读《我的教育信条》有感3000字

第一篇：读《我的教育信条》有感3000字

读《我的教育信条》有感3000字

陈 望南枝

近日读了杜威的《我的教育信条》，让我产生不少启发。这些感想不是推翻当下某些认知理论，而是就像转到房子背后从而窥得其某些本已存在但与以往所见有所区别的方面。有些问题似乎从未细加思考，被社会的约定俗成所遮蔽。对于自己的工作，从来都是想着如何直接“踩”在前人的“肩膀”上前行，却不去想想这方向为何会往这而不是往那儿。孩童为什么学习？为了人类种族的延续吗？他们内在的动力是什么？这些看似已有“标准答案”的问题，这些看似与我的工作生活略有一点距离（如果不去思考我依然可以从事我的工作），其实都是很有必要认真对待的。就此写下自己在读书中的一点小小思考，表述应该有点混乱，仅作记录。

一、学习的源头

孩子为什么学习？从出生开始，孩子在家里便有“学习”行为，他们对于自己身边的人有着情不自禁地模仿行为。而当认知系统发育到一定程度，便需要得到更为系统的学习。

“当儿童的兴趣集中在学习家庭以外的社会方式时，学校就出现了。学校的目的在于使他开始学习如何与同侪群体进行互动的细节，使他熟悉蕴含在文化之中的观念，并且将其作为必须使用的思维工具去观察和理解他周围的人类生活之发展状态。”（P70）为什么学习？因为他从最初的无意识模仿到后面发生“兴趣”，比如他不满足与父母进行最原始的交流方式后，便要学习父母间在实行的交流规则，他不满足只与父母交流时便会自发地学习与其他人之间可以实行的交流规则。所以学校的出现，使因为儿童有必要通过学习参与到社会，是一种从个体参与到集体中的途径。这是一种宏观的统筹安排。而儿童学习的原始动机是“兴趣”。

那么“兴趣”又是从何而来？杜威说“我认为唯一的真正的教育是通过对于儿童的能力的刺激而来的，这种刺激是儿童自己感受到所在的社会情境的各种要求引起的，这些要求刺激他，使他以集体的一个成员去行动，使他从自己行动和感情的原有的狭隘范围里显现出来；而且使他从自己所属的集体利益来设想自己。”“兴趣”来自“刺激”。当他进入社会群体中，能力便受到刺激。当他与群体成员无法交流时，便会因为这样的刺激而对群体成员中的交流规则产生兴趣。而这刺激与兴趣的最终源头，是儿童想融入群体的动机。既然学校时帮助孩子进入“社会”群体的机构，那就必须明确儿童的“刺激”与“兴趣”对他们的意味，不应抛却、遗忘教育、教学于人类而言最原始的目的。

二、学习的误解

宏观地来看，学校的存在、儿童学习的原始动机是那样紧密相连。而当下，谈教育、谈学生等等，似乎已经有些舍本求末。尤其于我等一线教师而言，谁会去细想儿童于学校意味什么，学校于“人类”意义上的“儿童”意味什么。在杜威的书中，儿童的“兴趣”是从“个人”到“集体中的一员”，从“家庭”到“学校”的，是其在家庭中无法满足而需要继续深入学习的动机。但我们当下的各种学习，其实于生活的联系似乎不太密切。“学习”高于“生活”，“生活”称为“学习”的基础（辅助），本应是“学习”服务于原本就存在的“生活”——通过学习从而更好地生活。这样的结果，与中国历史、传统观念都有关系，“万般皆下品惟有读书高”，“学而优则仕”等思想控制着古人，也影响着当代人。于是儿童学习的“兴趣”从一开始就显得过于生硬与枯燥，可以说它也是与儿童的生活需求相脱节的。我们学习生字词语等等，变成了获得成人肯定的行为。“语言固然是一种逻辑的工具，但基本的、最重要的是一种社会的工具”（P99），“我们一定不要忘记，这些形式只是符号”（P150）。

经常会听到一句“激发学生学习的兴趣”，教师根据自己的经验凭自我意志为儿童挑选的教学材料，然后再通过一定的方式方法“激发”兴趣，有点像在温室里种反季蔬菜。“毫无疑问，娴熟的教师经常能够成功地唤起儿童对这些事物的兴趣；但这种兴趣或多或少是以人工的方式激发的，而且，当激发时，兴趣有点做作，与儿童生活中的其他兴趣没有关系。”儿童一开始进入集体中必然还保留着从家庭转向学校时的兴趣，那种兴趣从他们内心出发，真是而生机勃勃。但我们可以惊讶地发现到了小学高段，有点难以辨别他们的“兴趣”，而有许多的“兴趣”则是后发的，像在黑板上擦掉原有的内容而加以重新书写。在学校中学习知识，儿童的思维模式更像是被集中统一扭到一个频道上。“他的思维集中在对形式的纯粹辨认和表达中”（P153），“书本上的资料与儿童在生活中所体验到的资料与分离——在儿童处理后者的良好的组织能力形成之前，前者就强加给了儿童——是非自然的分离，它只能产生有缺陷的欣赏标准，只能让感性的和短暂的兴趣高于有价值的和永恒的兴趣。”不得不说，学校的教育与最初的目的有些不相符了。我们现在教学目标中时常会出现刻意服务于生活的目标，大概也是发现学习行为与生活习俗等越趋越远。如果一开始便不曾分离，为何之后还要“回归”？儿童一开始便是从生活中而来。可以看出，我们在让儿童进入学校后是先让他们适应、服从群体生活方式，然后再回过头来关心他们一开始来这里的“兴趣”，很可惜到了那时儿童自己都忘了“兴趣”为何物。

三、学习的方向

学习，当然首先得正视儿童的兴趣。这里的“学习”，不是单指语言、计算等在学校里通过各种方式考核是否掌握的形式，而是指作为人类需要尝试、掌握的基本以及拓展性的技能。如烹饪、缝纫等，如对自然事物的了解等，作为一个人类（群体中的一员）应了解掌握这些生活中的技能。而确实，入学前的儿童对家中大龄人员的行为有着极大的兴趣，他们会模仿大人的样子握着锤子敲打，他们会模仿大人的模样给洋娃娃剪衣服，他们的兴趣全在这种模仿上。但是进入学校后，“兴趣”会被刻意更改，这无疑是一项违背生命成长的举措。并不是指我们学校教育就该抛弃语言学习等，而选择锄地、耕种、缝纫等生活技能，而是应该保留儿童的最初兴趣，不应像现在这样侧重形式如此明显。

“在我们许多学校中流行的以不自然的、机械的单调低沉的和歌咏方式阅读的现象，恰恰是缺乏动力的表现，阅读被变成了一种孤立的技能。”（P152）新的“兴趣”被人为强势“培养”以后，容易变成“基因异变”。“没有人能估计这种纯粹形式上的连续不断的操练所带来的麻木和僵化的后果。”如果在长期的学习之后，儿童对形式已足够习惯以及掌握，当他们离开校园发现最初的对于自己能力的刺激依旧存在，又该如何看待自己这些年的受教育。

学校学习与儿童“兴趣”的脱离有许多呈现，比如我们让小学阶段的孩子阅读名著。有许多书并不适合小学生，但当下社会可能给人一个假象——读名著才算爱读书。或者教师未加挑选就将大量书籍推给学生读，也是对他们的伤害。儿童在少年时期读了某本名著，他当时确实读懂了一些，但与这本书能给人带来的内容而言可能是九牛一毛，而在他接下来的人生中一般不会再次阅读。这便是浪费了这本书的价值，同时从另一角度而言，这个孩子也可能对该书做了错误的学习。“由于文学的重要性，所以我们压倒一切地要求儿童在学龄初期就学会阅读，我觉得这种思维似乎是一种曲解。正因为文学如此重要，所以才适合把书面语言的引入推迟到儿童能够欣赏和理解其真实含义的时候。”（P155）如果强硬加入，儿童也会适应，但终究阅读只是为了阅读。

如果我们刻意关注儿童的学习，可能也会出现问题。“我们不是为了享受关注而关注这些事情，而是心中的目的决定了我们的视阈范围。如果我们心中有了儿童即将要适应的固定的目的，那么我们就只能在儿童身上看到与该目的有关的事情。”（P109）毫无疑问，这使得我们的观察也有了局限性。杜威认为“成年人只有通过对儿童的兴趣不断地予以同情的观察，才能够进入儿童的生活里面，才能知道他要做什么，用什么教材能使他工作得罪起劲、最有效果。”我们在教育中应以儿童的“兴趣”为基础，这一“兴趣”不是指对某样玩具，而是从他们生命发展而来的对某些事物本能的产生“兴趣”，而是对群体对个体能力的刺激而来的。

“教育的目的是培养个性，而不是掌握信息。”希望我们的教育会越来越清明，抛开那些故弄玄虚的东西。

第二篇：读信客有感

读《信客》有感

天坛路小学 赵方方

余秋雨的文化散文，总是有着一股力量，震撼着读者的心灵，在灵魂的挣扎中体味那独特而厚重的美，《道士塔》是这样，《信客》也是这样。

这是关于两代信客的故事，这是关于信任与不信任的警醒。回溯老信客的一生，我看到了他对这份职业的责任感，甚至是无奈放弃后的深深依恋——在交接信息时的细声慢气，在“逼着”年轻信客讲各个码头的变化后的唏嘘声里。我着实感动，我不禁要想，是什么让老信客愿意担当起这份琐屑和辛苦?这样的事，放在现代，实在是不可思议。也许，老信客就是我们这个时代丢失的人格。

令我心寒的是乡民的反应。老信客的善良仗义，饱受艰辛，曾经带来的喜悦和希望，全被他们抛到九霄云外，宛若不曾发生。一生的信誉毁于一旦!

老信客失了信誉，懊悔莫及，带着自残后的手，独自到外乡看坟常信客的工作由年轻信客来继续。年轻信客的脚步就是他的脚步，一次次的重温漫山遍水的乡情。年轻的信客谨遵老信客的血的教训：要诚信!但耿直的信客因坏了同乡的“好事”，被发了财而拈花惹草的同乡诬告为“私闯民宅的小偷”，将他扭送到巡捕房。这一系列的伤害和凶险令信客心灰意冷，他在老信客的坟前郑重请求原谅，打算抽身而退。可笑的是，尝到失去的滋味的人们，这才想起他全部的好。后来还请他当教师，死了还有很多人来悼念。我不禁为老信客鸣不平，同样辛劳一生，这结局却是惨惨淡淡，是借着信客的光，顺便修修他的坟!

这是为什么呢?一个是全身而退，所以“赢得身前身后名”，另一个，是有了污点，从此被放逐，被打入无底深渊，直至被彻底遗忘。他只是个游走于两地的乡村信客，他不是民族英雄，死后可以被平反，被悼念，然后永存世人心中，光辉照耀大地。但我庆幸，有这样一段文字，记录下了那个年代的那些人，一种原生态的喜与怒，坚守与不舍。让我，可以去感受、思考那源于历史的无奈和无奈背后的深沉。

第三篇：读《我的教育心》有感

读《我的教育心》有感

汪集街中心中学 胡慧

我是一名新进教师，之前有过带小学的经验，可是从今年开始，我接触到的却是一群比我个子还高的初中生，这让我产生了一种无形的压力与紧张。本想教数学的我，来到一所农村学校，在这个英语老师极度缺乏的地方，我自然而然地被安排带英语学科，要知道从小到大我最讨厌的就是英语，虽然极不情愿，却又无可奈何，感觉命运总是如此的爱捉弄人。

正当我带着些许抵触情绪来上班的时候，一本《我的教育心》放在了我的桌上，带着一丝不耐烦，看都没看，就把书扔进了抽屉。

一次闲暇，无意看到了这本书，随手翻了几页，没想到的是，一拿起来便放不下去了。这本书与很多其他这种类型的书不同的是：这本书里没有套话、空话，讲的都很实在，字里行间都是李老师30年如一日的“教育心”，也就是一颗“童心”。而作为中小学教育的主体，中小学教师，在一定程度上起着对国人灵魂进行“原始塑造”的作用。一名优秀的教师，必将影响学生的一生。想着我之前那么自私地怨天尤人，只把教书当成一种工作，一种任务，顿时惭愧起来。

那么，一个好老师的基本条件是什么呢？仁者见仁，智者见智。每个人都会有一个自己心中“好老师”的标准。而在苏霍姆林斯基、杜威、叶圣陶等中外教育专家眼中，对此，总有着一个响亮而明确的答案——拥有一颗爱学生的心！正如书中李老师所说，教师无论从事任何学科，首先想到的自己是一名教育者，其次才是教学工作。从事班主任工作，从事教师工作，能让自己的教育人生更加完整、更加丰富，能从另外一个角度来促进专业成长。正如我曾经看过的一篇文章中写道：教育就是反思与行动，爱抚与照料，对话与合作，引导与建构，促进与生长，教育就是互动与相互成全。从阅读中，我的思想上有了很大的转变，我有种被提醒被激醒的感觉：要从“心”做起，教数学也好，教英语也罢，最关键的是不能失去那颗纯朴的爱学生的心。至于如何将书中理念运用于我们的教学中，我觉得应该从关注学生的情感，尊重每个孩子，从宽松、民主、和谐的教学氛围开始，只有让学生对自己、对专业学习有积极的情感，尽可能的建立融洽、民主的师生关系，我们的教育才不会失败。如果继续像我这样，仅仅局限于把每日的教学工作任务认真完成，便认为能做一名好老师，那我必将是一名失败的教育工作者。

身为中国众多教学名师中的一员，李镇西先生是以一名中国传统教育的变革者，一名中国教育新思路的探索者，一名勇敢的新理论实践者的身份出现的。在他的教学实践活动中，其为我们做出了表率，也积淀了诸多的经验和实用理论。《我的教育心》凝聚了一个为人师者的心血结晶，其内不但阐述了教育的方法论，更是详尽阐释了 “心”的含义。阅读这本书，让我的心灵得到净化，灵魂得以洗礼。

正可谓是“用情润心，以爱促教”。深深的感悟之后，必将对我的教育活动是一个新的促进。正像他说的：“教育没有那么多的花样，没有那么多的特色。特色不是包装或打造出来的，而是需要实践和时间自然而然形成。” 但这并不意味着李镇西老师没有自己的教育思想，“让自己永远守住一颗朴素的教育心”就是贯穿李老师教育生涯的质朴的教育思想。这颗心不需要任何修饰，不需要任何包装，它是如此质朴，却又如此真挚。

李老师最后总结为：我们对学生充满真挚的情感，无疑会使学生亲近我们并乐意接受我们的教育，但仅止于此是远远不够的。爱的教育，最终目的应该是使学生在感受到老师无私的爱后，再把这种爱自觉地传播给周围的人，进而爱我们的社会，爱我们的民族，爱我们的国家……教育的确是爱的奉献，是幸福的升华。爱学生的过程，也是爱自己，教学生的实践，也是在教自我，学生获得了认同和幸福感的同时，也会累积为师者的成就感和幸福指数。

这本书对于我这样一名新进教师，犹如一盏黑暗中的灯塔，为我点亮的前进的方向，在今后的教学工作中，我一定会时时刻刻以李老师为榜样：用心教育，用爱灌溉。

第四篇：读《我的教育思考》有感

读《我的教育思考》有感

乐甲中心小学

于璐

李镇西是我国著名的教育家，他在语文素质教育、青春期教育、班级民主管理、后进生转化方面成绩卓著，提出了一系列在全国产生轰动效应的理念，其教育思想和实践模式在广大教师中有巨大的号召力和影响力，教育事迹震动了教育界。假期里我有幸读到他的《我的教育思考》，使我受益匪浅。

我现在没有资格批判中国现代教育，也无能力改变什么，但可以做一名幸福的老师，让我的学生现在就幸福。

对于老师而言，“优秀”是否是别人的评价，“幸福”与否是自己的感受，一个老师是否“优秀”不是最重要。最重要的是是否幸福。举个书中的例子：武侯实验中学的邹显慧老师，几十年来就是踏踏实实地上好每一堂物理课，认认真真地带好每一个班集体，直到快退休才评上高级职称。可是她很幸福，因为面对学习基础和行为习惯都不太理想的学生，却取得了让人敬佩的教育成果。更重要的是一届又一届的学生爱她。教师节那天，邹老师的学生亲手为她熬鱼汤，并将热腾腾的鱼汤放在邹老师的办公桌上。虽然邹老师没有什么“优秀”的证书，但她从不为此烦恼，因为她幸福。读了这个故事，我很感动。我很庆幸我是一名老师。“优秀”的老师是有限的，但幸福的老师有千千万万。也许就在我们身边，或者就是我们自己。

让学生现在就幸福，这里的幸福不是指单纯的物质享受。而是让孩子在受教育的过程中，不仅体验到求知的快乐，思考的快乐，创造的快乐，成功的快乐，还能充分体验到纯真友谊的快乐，来自温暖集体的快乐……课堂教学中也完全可以让孩子们在接受知识，培养能力的过程中充满快乐。这就要求我们转变观念，把课堂还给学生，让学生成为学习的主人，放手让学生在课堂上讲，教会她（他）们讲，创造条件让他们讲。这样的课堂，个个是老师，个个有事做，孩子们处于兴奋状态，体验着自信并享受着自尊。这样的课堂，怎能不快乐？

教师应该是充满智慧的，出发点是爱与尊重，我们要尊重每一个人，尊重学生的人格，尊重学生的情感，尊重学生的个性，尊重学生的差异，尊重学生的人权……尤其对待后进生，他们整天面对老师的呵斥，同学的嘲笑，家长的打骂，内心受着怎样的煎熬，作为老师我们的爱心何在？今天的老师怎样对待学生，明天的学生就会如何对他人。当我们故作尊严，甚至以牺牲学生的尊严来换取自己的尊严时，学生根本不会买我们的帐；当我们“无视”自己的尊严，而努力追求高尚的品德，出色的教育，真诚的感情，并随时维护、尊重学生的尊严时，学生会把他们全部的爱心和敬意奉献给我们。

书上说：“教师要以伯乐自居，要以发掘学生潜力为工作。”“也许你们错过的是一个有潜力的学生，但如果缺少老师的发掘，这个学生也许就错过了自己的一辈子。”我感到责任重大，同时更感觉到自己知识的匮乏。我愿用一颗真诚的心努力学习，争取做一个有爱心的教师，追求教育人道主义的教师，讲究教育艺术的教师！

第五篇：读《我的教育心》有感

读《我的教育心》有感

大岙小学 朱倩慧

这本书里没有套话、空话，讲的都很实在，字里行间是李老师30年如一日的“教育心”，也就是一颗“童心”。正如李老师在书中讲到：“童心”意味着理想、纯真、热情、好奇、良知……一个平庸教师和一个优秀教师的区别可以体现在许多方面，其中之一就是平庸教师的童心会很快随着时间的退役而泯灭，而优秀教师之所以优秀就是直到最后一次站在讲台上，他依然怀着一颗纯洁的童心。通过对文章的阅读，我对教师的角色有了客观的认识。教师无论从事任何学科，首先想到的自己是一名教育者，其次才是教学工作。在工作中不能就经验来处理事情，不能只看事情的表面现象，而要深入地考虑自己是否从科学的教育手段来解决问题。从事班主任工作，从事教师工作，能让自己的教育人生更加完整、更加丰富，能从另外一个角度来促进专业成长。正如我曾经看过的一篇文章中写道：教育就是反思与行动，爱抚与照料，对话与合作，引导与建构，促进与生长，教育就是互动与相互成全。从阅读中，我的思想上有了很大的转变，我有种被提醒被激醒的感觉，而如何将书中理念运用于我们的教学中，我觉得应该从关注学生的情感，尊重每个孩子，从宽松、民主、和谐的教学氛围开始，让学生只有对自己、对专业学习有积极的情感，尽可能的建立融洽、民主的师生关系，我们的教育才不会失败。

教师的责任就是教育。教育，就是教书育人。教书育人，必先修身。因此我们每一个做教师的要加强自身修养，提高自身素质。加强业务学习，多学习理论知识，记好笔记，认真写心得体会。要认真备课、上课，同时要反思自己的教学，对照新课改精神，明确不足，找准差距，争取提高。海纳百川，才有了大海的浩瀚无边。一个真正优秀的教师，就应该是一个不断进取的学者，向前辈学习，向优秀者学习，甚至像李老师那样向我们的孩子学习。“教育在历史上第一次在为不可知的未来服务，教师和孩子间的代沟从来没有像今天那么大，教师第一次不得不抛去因经验丰富而摆出的架子，虚心向孩子学。这是我们怕见到而不得不见到的一幅图景。教师此时有‘一桶水’也是不够用的”。面对我们的孩子，面对他们突然冒出的新花样、新想法，我们常常会发出感叹：现在的孩子啊，我们常常有无所适从的感觉。这时，你的脑海里应敲响警钟：你已经落后于你的孩子了。因此，我们每一个教育者都应该做一个不断进取专业性的教育者，只有这样我们在教学中才能游刃有余。

一直坚信巴尔扎克的一句话：“一个有思想的人才真是一个有力量的人！”。的确，生命之所以宝贵，是因为它最终要面对死亡；思想之所以宝贵，是因为它可以让生命永恒。苏格拉底也说：“人之所以为人，就是因为他有思想。”。思想是人的灵魂所在，是生命的精髓。教师作为人类灵魂的工程师，更应该成为思想的先行者。人没有了思想，根本就属于酒囊饭袋、行尸走肉。教师没有了思想，就不能称其为教育者。如果没有思想，我们有些教师就会几十年如一日，教学方法死板老套，从来不知道学生在想什么，他们需要什么，甚至会武断地把教育困难的原因单方面归结在学生身上。孰不知反思是一个教育者不断进步的动力源泉之一，是一个优秀教师的重要素质的体现。教育不光需要有思想的教育学者，有思想的行政管理者，更需要有成千上万有思想的一线教师。这具有两方面的意义：一是用思想去重塑我们的教育行为，“观念改变，行动改变；行动改变，命运改变”。二是用思想陶冶学生的心灵。只有思想才能滋养丰富的心灵和厚重的人格，在教育世界中，倘若有丰富的思想熠熠生辉，倘若有丰富的思想相互碰撞，淌若有高尚、丰富、独到、深刻的思想来鼓舞人心，我们的工作，我们的人生，才更有趣味，更有魅力，我们才真正无愧于上苍给予我们的不可重复，不可替代，无比高贵的生命。