嗟来之食读后感

第一篇：嗟来之食读后感

嗟来之食读后感

（一）李贤峥

《嗟来之食》这篇文言文给我们讲述的是：一位灾民，为了维护自己的尊严，不吃富人黔敖带有侮辱性的施舍，最终饿死街头的故事。

我想，我们每个人都有尊严，也有维护自己尊严的权利，但同时也要学会尊重别人，学会宽以待人。当尊严受到挑衅的时候，我们要勇于维护自己的尊严。历史上有“士可杀不可辱”的志士；有“不为五斗米折腰”的陶渊明；有“宁为玉碎不为瓦全”的文天祥，还有许许多多“宁可站着死，也不跪着生”的革命者。从叶挺将军身上，我们体会到为坚持真理，宁愿在烈火与热血中永生，也不愿爬着出来苟且偷生；从使者晏子身上，我们看到的是一位维护国家尊严，机智应答的智者......他们都是为了尊严，为了那比生命还要宝贵的尊严。

在《嗟来之食》这个故事中，从那位衣衫褴褛，饿得少气无力的灾民身上，我们看到他为维护尊严郑重的话语，充分体现了“人穷志不短”的高贵品格，所以那位灾民不吃“嗟来之食”没什么错。但是，不会宽容别人是那位灾民的错。俗话说“得饶人处且饶人”，黔敖知错就改，及时道歉，就是尊重灾民，灾民又何苦和自己的身体过不去呢？毕竟人的生命只有一次，每个人都应当珍惜。

在这里，我想对那位灾民说：人既要有尊严，又要在有尊严的基础上，学会宽容。比地大的是海洋，比海洋大的是天空，比天空还要大的应该是我们的胸怀啊！（指导老师：甘玲蓉）

嗟来之食读后感

（二）今天我们学习了《嗟来之食》这一课，同学们都佩服那位穷人宁死不吃嗟来之食，而我却有与众不同的看法。

《嗟来之食》的故事是这样的：一个贫穷的人因不吃有损他尊严的嗟来之食而饿死了。

我对那位穷人宁死不吃嗟来之食的骨气也十分佩服，但是，我却赞同他吃嗟来之食。原因有三点：

其一，我认为在生活中，会发生太多太多有损你尊严的事，在发生这些事时，应该学会隐忍。比如说嗟来之食这件事，如果那位穷人忍一时之辱，吃下了嗟来之食，至少不会饿死。毕竟“留得青山在，不怕没柴烧”嘛！吃下了嗟来之食再立雄心壮志也不迟。在历史的长河中，也有许多君王隐忍的故事。勾践卧薪尝胆隐忍了十年，受了数不清的羞辱，而他却忍住了，最后把吴国消灭了。但勾践如果像那位穷人一样学不会忍一时之辱，继续出兵攻打吴国，说不定早被敌人打得落花流水、国家灭亡了。

其二，我认为做什么事情都不能丢掉分寸。就像那个穷人，他已经超出了守护尊严的分寸。大人们常常教育我们生命是第一位的，尊严是第二位的。而那位穷人却把尊严放在第一，生命放在第二，最后使得自己饿死。就像在生活中，有人骂了一句有损你尊严的话，你会不会冲上去把他打得头破血流？如果是我，我会忍着。你冲上去打他，就已经触犯了法律，超出守护尊严的分寸了。

其三，在古文、译文中都写到施主向穷人道歉了，而穷人还是不吃嗟来之食。我认为此时的嗟来之食已不损他的尊严了，可他还不吃。唉！我真为他感到惋惜。

这篇文章告诉我：做人要学会隐忍。尊严固然重要，可生命更重要，因为每个人的生命只有一次！

嗟来之食读后感

（三）前几天，我们学习了《嗟来之食》这一课。这个故事写了一个宁死也不肯接受“嗟来之食”的故事。

在这一天，老师提出了一个问题，是这样的：请问在课文中的“"哪个人的行为不吃”“嗟来之食”是对的还是错的？我觉得这个人做的是对的，因为一个人不管男女，()不管老幼，不管何种职业，堂堂血肉之躯，生长在天地间，应该有一股凛凛正气，他也主要说明了做人要有骨气，绝不可低三下四接受别人的施舍，哪怕自己饿死。

不过，每个人看中的东西不同，每个人也都有自己的方法，选择自己的路，终将不悔。

尊严是雕刻生命的一把刻刀，要慢慢的体会才会体会出其中的道理。

嗟来之食读后感

（四）《嗟来之食》讲的是一个与尊严有关的故事。

有一年，齐国发生了大饥荒。富人黔敖在路边发放食物给穷人吃。一个穷人因为不吃施舍的食物，饿死了。

这虽然是个简短的故事，但是意义深刻。不要尊严，是一个极可耻的人。叶挺将军宁可被国民党反动派杀害也不愿得到所谓的自由——做叛徒。晏子三次反击了楚王，给齐国争了口气。意大利少年，身上脏脏的，饿得很，可他也不要侮辱他国家的钱。《为了他的尊严》，独臂乞丐懂了：即使自己累一点，也不要做没尊严的乞丐。捡破烂的，即使让人们所嘲笑，也不要不劳动地赚钱。

如果那人吃了，活下来了，可活着又有什么用呢？可能是当个“死人”吧！《囚歌》里的“活棺材”不就是那些没尊严的叛徒吗？在人们心中，有尊严的人永远活着，没尊严的人虽在人间活着，可是在人们心中是不见踪影的，我们要做有尊严的人，为祖国争光，为家人争光，为自己争光。

《嗟来之食》告诉我们：“人不能没有尊严！”

第二篇：《嗟来之食》读后感：有志不在年高

有志不在年高

——《嗟来之食》读后感

泉州海丝小记者

徐悲鸿曾说：“人不可有傲气，但不可无傲骨。”读了《嗟来之食》后，我深有感触。

《嗟来之食》主要写了一个宁可饿死也不吃嗟来之食的有骨气的穷人，说明人的尊严比生命还重要，赞扬了他为维护尊严而斗争的精神。

每个人都应有尊严，当尊严受到挑衅的时候，要勇于维护自己的尊严。历史上有可杀，不可辱的士。有“不为五斗米折腰”的陶渊明；有“宁为玉碎，不为瓦全”的文天祥；还有许许多多 “宁可站着死，也不跪着生”的革命者。

还有课文里的叶挺将军，在叶挺将军的身上，我们体会到那种为了坚持真理，宁愿“在烈火与热血中得到永生”,也不愿乞求“从狗洞里爬出”而获得自由的精神。课文里的晏子也是，在他身上，我们看到的是一位为维护国家的尊严，机智应对的智者。

有一次，周总理去会见某外国元首。那个国家的元首，很看不起中国和中国人民。就在和周总理礼节性的握过手之后，他从衣服兜里掏出一块手帕擦了擦手，然后把手帕放回了兜里。这时，周总理不慌不忙地也掏出一块手帕，擦了擦手，然后把洁白的手帕扔进了垃圾箱。一生节俭的周总理，用一块洁白的手帕，又一次捍卫了祖国的尊严。

有一位美国记者看到了周恩来桌子上的美国钢笔，问：“你们中国一向反对美国，为什么还要使用美国制造的商品？” 只见周恩来拿起桌子上的那一支钢笔，说道：“事实的确如此。诸位请看，这支钢笔就是美国制造的，但大家有所不知，这可是在抗援朝战场上缴获的战利品呀！”记者顿时涨红了脸。

还有一位西方记者问：“我们西方人走路总是挺起胸堂，中国人走路总是弯腰驼背，这是为什么？” 周恩来不紧不慢地回答道：“这是因为我们中国人正在走上坡路，而你们西方人正在走下坡路。”那记者羞得赶紧跑到人群里。我国的周恩来总理，用自己的为人处事，一次又一次地维护了中国的尊严。

“有志不在年高”,我将以前辈们的精神为榜样，好好学习，将来为国家出份力。

第三篇：《嗟来之食》辩论

《嗟来之食》辩论

《嗟来之食》辩论

《嗟来之食》这个典故，在我国广为流传，这个关于尊严的故事被选在北师大版四年级上册

第四篇：嗟来之食

嗟来之食

每个人都有自尊，每个人都会竭力维护自己的尊严。自尊是衡量一个国家、一个民族素质高低的读了这篇文章，我的心情久久不能平静。尊严是每个人都应有的，古往今来，围绕尊严发生了许许多多的动人故事，我们究竟应该怎样对待尊严呢？

在我认为，那人做的对，不应该吃富人施舍的饭。一个人活着是为了自尊和骨气，俗话说：“人要脸，树要皮”。你可以去批评一个人，但是你不可以去侮辱一个人。在困难和诱惑面前，我们不能低头，也不能吃别人的软饭，一时失败和困难不可怕，怕的是丧失了自己的尊严与骨气。如果一个人连骨气都没有了，那就像行尸走肉一样，生存就没有一点儿意义。

我们现在是学生，那怎么样才算有尊严呢？不去干不仁不义的事是有尊严的；在校园、教室内，看到有垃圾主动捡起来放入垃圾箱是有尊严的；轮到自己值日不逃跑是有尊严的；上课认真听讲是有尊严的„„。

从那位衣衫褴褛，饿得少气无力的穷人身上，我们不仅看到他为维护自尊而瞪视的目光，而且也感受他郑重的话语的分量，体现了“人穷志不短”的高贵品格，所以那位穷人开始拒吃嗟来之食是对的。

第五篇：读嗟来之食有感

洪阳镇东洪阳学校杨青宜辅导教师赵江红

读《嗟来之食》有感

《嗟来之食》主要讲了位饥民，他宁可饿死也不吃嗟来之食，保卫了自己尊严的事。读了这篇课文，我有许多感触„„

我认为文中的那个人做得对，不应该接受黔敖的施舍，因为他如果吃了嗟来之食，就丢掉了自己的尊严。如果我遇到那种情况，在尊严和诱惑的抉择之处，我也会像他一样，保卫自己的尊严，宁可饿死也不接受那侮辱性的施舍。徐悲鸿说过：“人不可有傲气，但不可无傲骨。”这里的傲骨就是自尊、尊严。一个人如果没有自尊，那人们就会看不起他，走到哪里都会被人们指责，永远成为人们的笑柄。俗话说：“树活一张皮，人要一张脸”与其一辈子抬不起头，还不如一了百了。再说了，就是死也要死得有尊严，不能遗臭万年，被后人耻笑。

历史上也有许多人用实际行动维护了自己的尊严，比如：鲁迅的铮铮傲骨，他“横眉冷对千夫指”，频频向反动当局和一切恶势力挥去他的“投枪”，他的傲骨简直是金石铸成的；还有革命英雄叶挺，他当时被关在牢里，他知道只要当叛徒就可以活着出去，可他坚决不从，因为他明白，当叛徒就会出卖同志，违背自己的信仰，也会失去尊严，所以，不能低头。

当然，不只这两个人，革命事业当中，无数的革命先烈用自己的行为把尊严演绎得无比崇高。尊严使人不再丑陋，尊严让美丽成为永恒。让我们一起做一个有尊严的人吧！

简评：

本文由“饿死不吃嗟来之食”联系自己思想实际，提出“应该做一个有尊严的人”的观点，观点鲜明，主题深刻。说明小作者是很有思想、有见地的。读后感重点在“感”，即由原文悟出的道理，原文只是引发感想的媒介。因此，小作者在提及原文时不是重复原文的内容，而是抓住主要内容做一简洁明了的交代，文章运用例证、引证、假设论证等多种论证方法，有很强的说服力。