读《怎样写作》有感

第一篇：读《怎样写作》有感

读《怎样写作》有感

陈冠秀

最近我拜读了叶圣陶老先生的《怎样写作文》深有感触，对怎样写作文有了一些理解。每次提到写作文，我的脑海里总会浮现这样的情景，孩子眉头紧锁，手里捧着本作文书左翻翻，右翻翻，但是迟迟不动笔。写作文似乎对他们来说是一件很难的事情。但如何才能让他们变成信手拈来的事情呢？在这里我想谈谈我看完这本书的一些小方法。孩子写作文难，难在没有做准备。可能大家又会问：准备些什么呢？那我就来说一说。

一、写题目写作文首先要有题目，题目是作文的眼睛，从眼睛里我们才能看到文章的感情。除了命题作文和半命题作文，剩下的我们都要自己拟题目。说的直白些题目其实就是文章的中心，题目要根据文章的中心思想来拟。所以在拟题目时，就要仔细斟酌你文章大概的内容，否则就会出现文不对题的情况了。我们在阅读一篇文章的时候，首先映入我们眼帘的也是题目，如果题目比较新奇，不但会给读文章的人一种神秘感，也会吸引读者的阅读兴趣，更加会为文章添彩。

二、列提纲确定好了题目，我们就要列提纲了。提纲就像图纸一样重要。有了图纸，我们才能制作零件，图纸画的精密，零件才能制作的越好。所以，我们的提纲列的越细，文章才能写的越精彩。那提纲需要写些什么呢？

（1）我们要写每段的大概内容，也可以看成是每段的中心句。如果是叙事的文章，那就要简单的概括一下要写一件什么事。其次，我们要在段落的中间加上过度句或过渡段，用来承上启下。

（2）我们就要根据每段的内容，来选择合适的修辞手法。我们常见的修辞有：生动形象的比喻、具体可感的拟人、气势恢宏的排比、音韵和谐的对偶。我们都可以依据文章内容来选择应用。

（3）就要布局谋篇了，我们考虑文章哪段埋伏笔，哪段做铺垫，首段是否渲染气氛，尾段是否首尾呼应，升华中心。有了如此周密的图纸，那你的文章一定就会井井有条。

可别小看来列提纲，假若你没有列提纲就开始写文章，那你的文章就会杂乱无章。举个例子：我写了一篇文章名字叫做我的好朋友，我的第一段，我有一好朋友，她有一头乌黑的头发，炯炯有神的眼睛……第二段，我写了朋友做人诚实的一件事。但是写完第二段，我又想起我朋友的外貌最大的特点是她的耳朵，“两只突出肥大的耳朵守卫在脑袋的两旁。像两扇屏风似的”.可是外貌我已经在第一段写完了，但是这个句子又很不错，这时我们进退维谷。假若先列了提纲，就不会发生这种情况了。

三、炼语言可别以为现在就可以提笔成文了。我们还要斟酌文章的语言，叶圣陶老先生在文章中提到过“语言是有形无声的文章”要知道优美的语言可以让我们联想万千，它可以为你的文章锦上添花。例如：“洪水淹没了村庄”改为“咆哮的洪水很快地淹没了村庄”,加上了“咆哮”、“很快地”这样就可以将洪水来势之猛、速度之快表现的淋漓尽致了。

杜甫曾在《奉赠韦左丞丈二十二韵》中写到：读书破万卷，下笔如有神。所以，想要写出好的文章需要锤炼语言。而锤炼语言最关键的就是要有一定的词汇积累，这就要求我们多读书，读好书，好读书。只有如此这般的积累，我们才能下笔如有神。

如果孩子们能够认认真真的做到这几点，那么我想写作文对孩子来说就是信手拈来的事情了。

八道沟中心小学校 陈冠秀

第二篇：读《怎样解题》有感

读《怎样解题》有感

在老师的强力推荐下，我拜读了著名数学家和数学教育家波利亚的著作《怎样解题》。通过读了这一本书，给了我很深的感触，也给了我很大的启示。波利亚认为数学教育的根本宗旨是教会年轻人思考；他把“解题”作为培养学生数学才能和教会他们思考的一种手段和途径。本书是他专门研究解题的思维过程的结晶。全书都是围绕一张“怎样解题”表中的问题和建议而组织的。作者在书中引导学生按照表中的问题和建议思考问题，探索解题途径，进而逐步掌握解题过程的一般规律。

在《怎样解题》一书中指出，解题分为四步走：

第一，理解题目，即审题。我们都知道审题是解题过程中最基础的环节，能否审好题是解答题目的关键。在该部分，作者就明确的告诉我们应该如何审题，即：“为知量是什么？已知数据是什么？条件是什么？条件是否能满足？条件是否足以确定未知量？或者它不够充分？或者多余？或者矛盾？”。在日常的教学中，老师常常对学生强调一定要仔细阅读题目，仔细审题，清楚的理解题目的意思。但事实告诉我们，学生在解题过程中的最普遍的不足之处——对题目的理解不完整，无法完全挖掘出题目中所蕴含的信息这一状况并没有因此而的得到改善。通过学习该部分，即可在很大程度上帮助学生形成良好的审题方法，进而养成良好的审题习惯。这个部分对于那些学习好的，有良好的阶梯习惯的学生来说可能其重要性不太突出，但对于更多的学生来说，学会审题将对他们正确解题起到极大的促进作用。

第二，找到已知量和未知量之间的联系。“你以前见过它吗？你是否见过相同的问题而形式稍有不同？你是否知道与此有关的问题？你是否知道一个可能用得上的定理？看着未知数！试想出一个具有相同未知数获相似未知数的熟悉的问题。这里有一个与你现在的问题有关，且早已解决的问题。你能不能利用它？你能利用它的结果吗？你能利用它的方法吗？为了能利用它，你是否应该引入某些辅助元素？你能不能重新叙述这个问题？你能不能用不同的方法重新叙述它？回到定义去”。从理解题目到构思解题方案是一个漫长而曲折的过程。因为对于一些题目，学生即使做到了理解，但仍会感到无从下手。波利亚启发我们说“好的思路大多来源于过去的经验和以前获得的知识。”因此教师不妨引导学生思考“你知道一道与它有关的题目吗？”，并不一定就是一个曾经求解过的与当前题目紧密相关的题目，而更可能是通过变化、转换或修改叙述方式，找到与某个题目的联系点，从而“重新叙述这道题目”拟定一个有可能解决问题的方案。

第三，执行方案，实现你的求解计划，检验每一步骤。你能否清楚地看出这一步骤是正确的？你能否证明这一步骤是正确的？正如波利亚所指出的，假如这个方案是学生主动获得的，则不容易遗忘，反之，学生则很容易找不到来时的路了。因此，教师必须坚持让学生检查每一个步骤，以使解题者自己清楚的明白每一步的含义及正确性。

第四，检查已经得到的解答。这样的结果对吗？我再将答案放入

问题中进行第二次思考，你还有别的更简单的方法得出这个结果或结论吗？或者在以后的解题中，你是不是对此类的题目更加的熟悉了呢？在别的题目中，你能否利用这个结果或这种方法吗？波利亚 认为：“没有任何一个题目是彻底完成了的。”因此，我们可以将任何解题方法加以改进，深化我们对答案的理解。

这样的解题思维让我受益颇大。如何引导学生解决问题，帮助学生提高解题的能力，教师的价值在此可得到充分的体现。作为一个即将毕业，将来有可能成为一名中学教师的在校大学生来说，学习这样的解题思维，对以后找工作和教学，无疑是十分有益的。

波利亚认为：“学好数学不只在于练习、操作、演算，最重要的是从心底萌发出对数学的浓厚兴趣与自我归纳理解后的解题思路”。那么，教师应该如何提高学生的解题能力，培养学生的兴趣呢？教师应该尽可能地经常而自然地向学生提出这些问题和建议。此外，当教师在全班面前解题时，他应当使其思路更吸引人一些，并且应当向自己提出那些在帮助学生时所使用的相同问题。由于这样的指导，学生将终于找到使用表中这些问题与建议的正确方法，并且这样做以后，他将学到比任何具体数学知识更为重要的东西。

欧美的数学家曾经呼吁：“学数学的人，要读读波利亚；不学数学的人，也要读读波利亚”。通过读了这本《怎样解题》，我非常赞同这个观点。我觉得在这一本书中，我们能找到一些解决问题的普遍原则，这个问题不仅仅是指数学问题，还包括我们日常生活中的问题。生活本来就是我们每天所要面临的一道题目，所以生活过程就是解题的过程。对于一个问题的求解，我想，作为一名大学生，我们已经有了很深的了解。但是关于问题的求解步骤我们却是很少认真关心，求解方法的来源更加是没有时间去想，我们通常的做法只是去接受知识。因此，现在每当我们试讲的时候总是在解题过程中出现思路混乱的情况。所以学习《怎样解题》可以说是在帮助我们形成良好解题习惯，为以后走上讲台做准备。

通过阅读《怎样解题》一书，不仅帮助我形成良好的思维习惯；也为我将来走上工作岗位打下了基础；我也会将之运用到将来的学习、工作中去；我还会将之推广给我的学生，最终帮助他们提高解题能力，形成良好的思维习惯。

第三篇：读《上帝怎样审判》有感

《上帝怎样审判》读后感

——公正的定义 公正是司法审判中的一个永恒的话题。但什么才是真正的公正，真正地的公正又由谁或者是根据什么来判别？这也是司法审判中的一直研究的问题。

龙宗智的《上帝怎样审判》一书中讲述了许多关于司法公正及理性.客观等问题。阐述了自己的一些观点和看法。

我国的法学理论起步较晚，且与我国的真实国情也未能完美的衔接。所以在相应的实践中存在大量的问题。在我国确立要依法治国的目标之后，各项的普法宣传活动在全国各地展开，但即使人们有了些许基本的法律概念，在上诉审理判决的过程中依旧存在着巨大的问题。法律条文对乎现实社会中复杂的道德情理以及社会观念等都还显得不够成熟。如何让审判变得更加公正。改革是一项必行的措施。通过改革，法制才能更具公正。

龙宗智先生在90年代初创立了刑诉法的“三角结构”和“线型结构”两重结构理论；90年代后半期探讨司法合理性问题，提出了司法改革的“相对合理主义”，在理论和实务界都有很深的影响。由于既有学者的睿智，又有多年司法工作的经验，他没有追随所谓的“本土资源论”或“拿来主义”，而是既着眼于中国法治改革的推进，坚持司法的普适性规则，又能以独特的眼光审视中国司法存在的某些弊端，试图在法治理想与中国社会现实之间建构一条相对平坦的道路。“相对合理主义”集中体现了这一渐进式法治改革的思路。龙宗智先生的这思路让我感受到了法制中国的光明未来。

现阶段我国的司法改革也是为了实现司法公正的目的进行着的。司法界和学界对何为公正的司法以及如何实现司法公正进行了大量的研究。然而，“有比较才有鉴别”。司法的公正性不仅可以由某些对于我们具有先验性的原则和要素来衡量，也可以通过一些正反比较的方式呈现。深入去剖析现阶段司法的不公正，能使我们更加深刻的去认识司法公正。而对不公正的的反理性的审判模式级特征探讨，应当是司法公正即审判正当性研究的一个重要分支。

作者在《上帝怎样审判》一书中写到了许多对司法审判中实现公正的建议和分析。其中在提到“政治审判”和“宗教审判”中对正义的实现提出质疑。

其一，法官只是由权力层选择来执行其意义的工具，因为必须绝对服从于当权者的意志。具有精神上的偏向（政治或者宗教）。

其二，在审判方法上，是采取非人道和非理性的方法获取供词和证词，并作为定案一局，屈打成招的案例也不算少见。

公正审判的一个基本要素就是法官只服从法律，根据法官自己的理性和良知裁决案件。而证据是诉讼的基础，取证的方式应当是理性的，不能为了取得证据而有不人道的行为。

作者在书中也列举了大量的案例来说明相应的问题。历史的惨痛教训我们要铭记在心，坚决避免那些具有野蛮残暴呵呵反理性的司法审判重演。为审判的公正创造更有利的条件。

第四篇：读《怎样做小学教师》有感

读《怎样做小学教师》有感

榆树学校七年组 陈成海

在读过《给教师的一百条建议》《第56号教室的奇迹》等书籍之后，我利用假期读了陈鹤琴先生的《怎样做小学教师》和《陈鹤琴教育箴言》，感觉陈鹤琴先生的思想和我们更贴近，更具有实际意义。

翻看目录，陈鹤琴先生为我们展示了教育中的每个细节：“怎样做理想的教师”、“几条重要的教育原则”、“和小学教师谈德育”、“小学教师实用技巧”等等，从小处入手探讨教育，让我们学习起来更切合实际。看了《怎样做小学教师》，我明白教师不仅仅是一种职业，更是一种专业。陈鹤琴先生认为：“一个理想的教师，第一要有健全的体格，良好的心境；第二要有爱护儿童的心肠，认识小孩的个性；第三要有研究的态度，要能多方采取新的教材与教法。对于一切，要假定它是错的，然后用证明的方法，找出对的地方，那才是真对。而我们的目标就是要做这样一位专业的智慧型教师。

“教育一个人要从小就注意起的，讲话怎样讲，批评怎样批评，做人的态度，对人的礼貌，以及一切的一切都要从小养成”。由此可见教育并不仅仅是教授学生知识。特别是小学生，除了教授他们适合的小学基础知识，培养他们的兴趣，还要教会他们如何做人。这些都跟从小培养他们养成良好的习惯有关。兴趣是孩子们学习的动力，而习惯则是影响孩子小学生活学习甚至整个人生的关键因素。心理学研究表明：学习习惯在小学低年级就形成了，以后如果不给予特别的教育，形成的习惯很难有多大的改进，所以尽早使孩子养成良好的学习习惯是很重要的。比如一些同学他们上课不专心听讲，不按时完成作业，即使在老师的教诲下有了改正的决心，可往往是一犯再犯，这些都是因为他们没有形成良好的学习习惯，想要彻底改正就要养成良好的习惯，需要教师的引导并逐步强化训练。可以说，习惯是一个可怕又可爱的词，它在小学生的学习和生活中起到了巨大的作用。小到吃饭如厕，大到学习活动，你都能看到习惯的影子。教师重视了“习惯”，很多问题都能迎刃而解。

“积极地鼓励胜于消极的制裁”。在平时的班级管理中，我们往往习惯给学生们制定很多“不”：“不准随地吐痰，不准乱扔纸屑，不准高声说话，不准破坏公物”。这些“不准”虽然教师一直在强调，但起到的效果甚微。所以，与其消极禁止，不如积极鼓励，教会孩子应该做什么，能做什么。鼓励孩子把地上的纸屑捡起来，鼓励孩子轻声说话，这样孩子就更愿意服从。没有儿童不喜欢赞扬和鼓励。还记得一节英语课上，我问

了个问题，一位孩子大胆举手了，我既高兴又意外，因为他上课从来不认真听讲，更不会举手发言，于是我便给他机会让他发言，虽然意料之中他答错了，但我还是给了他一个“Good”,他很高兴地坐下。课后我又对全班说：“这节课刘同学表现得特别好，上课认真听，并且积极发言，老师很高兴。”还记得他当时愣了一下，脸也红了。简单的夸奖在以后收到了意想不到的效果，这个孩子格外听我的话，虽然上课还是会经常开小差，但明显上课认真听讲的时间变长了，只要我是个眼色，他马上能端正做好听讲。可见，积极的鼓励就好比是一件艺术品，使用得好，则会锦上添花，甚至带来意想不到的惊喜。

读书让人明智，好书需要品味。《怎样做小学教师》是一本值得大家研读的好书。作为教师，我们要不断提升自身的素质修养，不论是道德修养还是专业修养，努力学习，多读好书，让自己变得更“专业”。

读《怎样做小学教师》有感

作为一名新教师，接过一个六十多人的大班级，除了压力山大和惶恐不安之感以外，我思考的最多的问题就是到底怎样做小学教师：怎样看待学生？怎样进行德育？怎样进行班级管理？怎样做学生喜爱的老师？类似的问题不断地向我压过来。除了观察、模仿老教师的做法以外，相关书籍对我的帮助也很大。

在读过《给教师的一百条建议》《第56号教室的奇迹》等书籍之后，我利用假期读了陈鹤琴先生的《怎样做小学教师》和《陈鹤琴教育箴言》，感觉陈鹤琴先生的思想和我们更贴近，更具有实际意义。

翻看目录，陈鹤琴先生为我们展示了教育中的每个细节：“怎样做理想的教师”、“几条重要的教育原则”、“和小学教师谈德育”、“小学教师实用技巧”等等，从小处入手探讨教育，让我们学习起来更切合实际。

“一个教师，他整天的跟学生生活在一块，一言一语，一举一动，无形之中，学生都受着莫大的影响。所以有人说，学生是教师的一面镜子，教师的行为习惯、学养人格，都可以在学生们的行为上反映出来。因此，一个教师如果希望学生有好的表现，自己一定先要有好的表现”鹤琴先生用这样一段话告诉我们，教师职业具有示范性，学生具有向师性，我们的任何行为都有可能对学生有深远影响。我也在不断提醒自己，我不仅要用语言教育学生，我自己本身就是一种教育资源，注重身教的力量和榜样的影响。

当谈到儿童训育该怎样实施时，陈鹤琴先生用了三个小试验，其中在小学用贴标语的形式做了这样的试验——“

一、我每天要做一件好事。

二、我每天要读一点好书。

三、我每天要说一句好话。

四、我每天要认识五个字。

五、每天要写日记。”这五点对于小学教师是很有启发的，而学生如果能坚持下来，也必定极有收获。然而如果仅仅是标语式的训育，恐怕是空洞无力的。于是鹤琴先生告诉了我们该怎样做:“一定要使学生把行为变成习惯，才可以放手”，看到这点我联想到了自己的班级，有一点值得骄傲的就是学生进班即读已经从一种行为变成的一种习惯，又从一种习惯变成了一种风气。

陈鹤琴先生说“积极的鼓励胜于消极的制裁——没有一个人不喜欢听好话，也没有一个人喜欢人家骂他。这种心理，是每个人都有的。我们可以利用这种心理来鼓励儿童怎样做人，怎样求学。”好孩子是夸出来的，这点我深有体会。我在上学期的教育过程中出现了这样的问题，我对于某些学生的教育方式从批评教育转为肯定鼓励，这样的转

化使学生从反感变为积极争取更多的肯定，我也自然而然的收获了好的教育效果。活教育是积极的，我们不应该禁止学生不要这样，不要那样，而应该教给他们这样做、那样做。这就是正面教育的好处。

陈鹤琴先生曾经指出：“我们都知道，教师的工作是直接影响着成千成万的学生，而间接又由这些学生来影响更多的人。教师的影响既如是之大，所以凡是做教师的，谁都应该做一个成功的教师。”读完这本书，我对于什么是成功的教师有了新的认识：要不断完善自身精神、素质和知识；要有以儿童为本的儿童观；要善于思考、创新。

读书让人明智，好书需要品味。《怎样做小学教师》是一本值得大家研读的好书。作为教师，我们要不断提升自身的素质修养，不论是道德修养还是专业修养，努力学习，多读好书，让教师从一种职业变成一种专业。

老师体罚学生受罚，谁为后果买单？

南充市南部县大河小学一体育老师体罚学生，让学生在操场上跪成一排，并随文附上照片。该校校长回应，因该几名同学没等放学就逃课离开，于是该班体育委员将几名同学拦下，并罚同学跪在操场上，该班体育老师称是同学自愿跪的。目前，学校已经作出了对该体育老师扣一个月工资和绩效奖金并在全校检讨并学生及其家长当面赔礼道歉的处分（3月13日四川在线）。

学生因为逃课，被老师罚跪在操场上，按照去年教育部发布的《中小学教师违反职业道德行为处理办法(征求意见稿)》(下称《办法》)，南充市大河小学的这位老师逾越了“师德红线”，涉嫌违反“体罚”或“变相处罚”，根据《办法》之规定，体育老师是“罪有应得”，学生及其家长得到老师的当面赔礼道歉后，也满意地各回各家，按说，此事件严格按照《办法》之规定可算是“完美”解决。

对于师德问题，自去年媒体曝出海南校长带女生开房案之后，安徽、广东、湖南、河南等地先后曝出多名中小学生遭到老师的猥亵、性侵，其行为确实骇人听闻，令人发指，不除之不足以平民怨。但是，不能因为出现一些害群之马就否定整个教师队伍，就拿南充市大河小学来说，那些逃课的学生首先违反了课堂纪律，其次也违反了学校的规章制度，批评教育是必然的，只要不是暴力行为，轻微地、不伤及身体的体罚是应该有，比如罚站、罚跪等，其原因有二：

一是学生的心理中，还没有形成完整的人生观、世界观和价值观，对于判断是非、对错没有形成明晰的概念。二是其自尊心尚处在模糊阶段，正因为模糊，不知道什么是对、什么事错，从而做出率性的行为。

鉴于此，对于老师的轻微体罚说成有伤孩子自尊的话语，一方面是对老师积极教育行为的打压，另一方面，无疑是对孩子不分是非和对错行为的放纵。这种结果造成的后果是老师有兢兢业业从教的愿望和心理，可是在对孩子说教无果的情况下，为了避免逾越”师德红线”只能放任自流，做一个在学生、家长和公众看起来的好好老师。而在学生幼小的心理中则埋下了“天下任我狂”的自大心理。就拿南充市大河小学来说，这些被罚跪的学生看到体罚自己的老师不但被处分，而且还向自己道歉，看来，逃课没事，那么，学校或课堂，想上就上，不上老师也不敢怎么样？长此以往，其后果可想而知，那么，谁该为这种“放纵”的后果来买单呢？

教育事关国家进步、社会发展之大计。对于尚未成年、不分是非善恶的孩子谈自尊，又和可言？孩子要从小抓起，从小教育，哪怕这教育有些严，让成年人开起来有些伤自尊，但是在一定情况下，轻微的体罚无疑比淳淳说教更有效。

第五篇：读《星星之火可以燎原》有感论文写作

读《星星之火可以燎原》有感

艰辛的革命历程已经被载入史册，在一个和平年代，不妨抛却政治、革命等因素，简单阅读这篇回信也许我们可以得到一些别样的东西。

《星星之火可以燎原》这篇文章写于1930年，这个时代的中国大地一片白色恐怖。大革命失败后，夺取政权的国民党实行代表地主阶级、买办性的大资产阶级利益的***和军事独裁统治。中国革命转入低潮，中国共产党遇到前所未有的困难。面对这种艰难的困境，中国共产党人对于中国红军前途产生担忧与怀疑的悲观论调。正是这个时候，毛主席写下了这篇《星星之火可以燎原》的回信。信中回答了对“红旗能打多久”的疑问，提出了中国革命和武装道路的基本思想，标志着毛泽东关于建立农村根据地，以农村包围城市，武装夺取政权道路理论的基本形成。

阅读这篇文章时，即使我在课堂之上已经了解到详细的背景，但是阅读仍然很困难。我无法明白毛主席所认识的“白色政权中的小块红色根据地的存在与发展”具体含义；我也无法理解他所断定的“红军、游击队和红色区域的建立与发展是促进全国革命高潮的最重要因素”；其他似是而非的问题比比皆是。最重要的是：我无法理解为什么一个人可以在行文时论断一个民族的社会发展，而且在历史的今天看来大多数都是对的。

每个人的思想形成都有一定的过程，必然经过不成熟到成熟的过程。面对很多我无法理解的问题，我决定翻阅《毛泽东选集》，我相信在这里，我会找到答案。看完了第一篇《中国社会各阶级分析》，我惊叹于毛主席对于社会各阶层的认识。他在这篇文章里，论及了中国当时社会的所有阶层，每个阶级都有详细的区分并作了深入细致而又独到的分析。细想一下，这个难道仅仅是博览群书就能做到的吗？我觉得不是。如果没有深入了解与考察中国社会，不会有如此之论述。之后，在《湖南农民运动考察报告》看到了他在农村地头奔走的身影，也看到他调查记录的细致。读到伟人背后的这些故事就不难理解他的重要论断“红军、游击队和红色区域的建立与发展是促进全国革命高潮的最重要因素”；读到这些故事，可以想象他在大多数人坚持苏联“城市包围农村”的模式时所感受的落寞；读到这些故事，不难想象他对“星星之火可以燎原”发自内心的坚定与自信。是呀，中国革命之所以成功，其中很重要的一点就是，毛泽东联系中国的基本国情，将马克思列宁主义与中国国情紧密联系起来开辟了一条属于自己的“农村包围城市武装夺取政权”的特色道路。马列主义的正确性是经过历史检验的，但是前期中国革命的历史教训也告诉我们：照搬苏联经验，不加创造地运用马列主义，是会犯错误的。

天才的毛泽东的实践精神着实令我敬佩不已。正如他在《反对本本主义》中的“没有调查就没有发言权”的精辟言论一样，调查、实践的精神贯穿毛泽东革命的始终。斯洛在《西行漫记》中记载了毛泽东早年的一则故事。“第二年夏天，我开始在湖南徒步旅行，游历了五个县。一个名叫萧瑜的同学与我同行。我们走遍了这五个县，没有花一个铜板。农民给我们吃的，给我们睡觉的地方：所到之处，都受到款待和欢迎。”没有一个铜板游历五县，青年时期的毛泽东就有这样的魄力着实让我佩服。“调查就是解决问题。”在调查中，我们深入了解社会的现状，很多问题也就真实地展现我们面前，问题也就迎刃而解了。阅读着毛泽东，不禁想到自己。一年的生活中，记忆深刻的竟是那一件小事。那次我们班长提议开展义工的活动，我们小组五人承担了这个活动的策划与开展。当我们在康桥开

会讨论时，我们订下了详细的计划。我与另外一个女生负责了解养老院的具体情况。一个炎热的下午，我们决定出发。我们辗转了一番终于找到了那个地方。夕阳西下，慈祥的爷爷奶奶在整洁的院落中享受属于他们的安闲，抑或回忆着属于他们共同的话题，多么和谐的“夕阳美”。可惜这只是我们的所谓的“夕阳无限好”，呈现在我们眼前的是：在一个偏僻的地方，破旧的大门紧紧锁着，抬头望去，一位奶奶在二楼窗前傻傻笑着，那般寒冷。我们不知那里面是否还有正常的老年人，我所想说的是，正常人在这样的压抑奇怪的环境下必是无法正常生存的。明显的对比之下，我们深刻地感受到世界很多时候与我们想象的有很大差距。显然，我们没有毛主席那种强烈的调查意识，我们离开了这个地方，这件事就这样不了了之。可以想象一下，如果我们在我们之前的认识上思维，我们还能得出正确的结论吗？答案是不言而喻的。作为一个大学生，我们不能将眼界置于社会乃至世界之中，这是很悲哀的。也许有人说，我们理工科的，潜心学术就行了。我认为这样是不好的。理由有二：

一、大多数人的思想总是倾向于理想主义。当我们放眼社会时，震撼于社会现实的种种落后时，我们从人类层面上认识到科学技术的重要性，而这正好可以提供给我们持久的动力与热情。

二、科技就是服务于社会的。既然这样，当我们放眼社会时，我们不是才能更好地发现问题，这样我们不就获得源源不断的外在推动力，更好推动进步。感动于钱学森等一批建国初期的科学家，对于祖国与科学的热忱使得他们永远地载入史册。也许，有的人会说，时势造英雄，特定的历史环境造就了那一批的人。希望有一天，我们这一代也能像他们扛起历史的责任。

从这篇《星星之火可以燎原》清晰地看出毛主席的不凡哲思。中国朴素的辩证唯物主义被他理解与运用得恰到好处。他在信中批评了林彪的错误思想，指出：

一、现在中国革命的主观力量虽然弱，但是立足于中国落后的脆弱的社会经济组织之上的反动统治阶级的一切组织（政权、武装、党派等）也是弱的。

二、1927年革命失败以后，革命的主观力量确实大为削弱了，但是“星星之火，可以燎原”，现在虽只有一点小小的力量，它的发展会是很快的。三，对反革命力量的估量，决不可只看它的现象，要去看它的实质。1928年底到1929年初，敌人对井冈山根据地进行三次“会剿”，好象很有力量，其实英、美、日在中国的斗争已十分露骨，军阀混战业已形成，实质上这是反革命潮流开始下降，革命潮流开始复兴。

四、现实的客观情况是，各种矛盾都向前发展了，全国布满了干柴，很快就会燃成烈火。

毛泽东在信中运用唯物辩证法，科学地分析了国内政治形势和敌我力量对比，批判了夸大革命主观力量的盲动主义和看不到革命力量发展的悲观思想，认为这是“于中国革命的实情不适合的”。信中充分估计了建立和发展红色政权在中国革命中的意义和作用，提出了农村包围城市、武装夺取政权的思想。明确指出：“红军、游击队和红色区域的建立和发展，是半殖民地中国在无产阶级领导之下的农民斗争的最高形式”，“是促进全国革命高潮的最重要因素”。

正如马克思主义辩证唯物主义所说“事物都是一分为二的。”它揭示了事物发展的根本原因在于事物内部的矛盾性。最重要的是，我们要学会辩证地分析矛盾，平衡矛盾。毛主席的“实践论”在历史的发展中被证明是正确的，邓小平也称“我们的改革是摸着石头过河”。我们在探索中积极前进，而且新中国成立以来，我们确实完成了许多重大建设。但是，面对这社会中依然存在的各种问题，我觉得现在的改革似乎缺少些什么。我决定学习毛主席辩证唯物主义来思考这个问题。理论与实践是我们改革的两个方面，而且本来就是矛盾的。如果我们过分地夸大

理论作用，我们就会犯革命早期的左倾教条主义错误，这样必然不利于促进改革发展；但是我们如果一味地重视实践探索，我们必然会犯改革盲动错误，这样势必会延滞改革的步伐。思考之后，我还在《西方文明史》找到了例证。欧洲中世纪宗教改革，以宗教的虔诚信仰，激发了人们对于金钱的追求，为资本主义的发展提供前提；宗教改革，修道院的出现使得社会开始追求理性、崇尚科学，用科学指导技术的发展，这将极大促进生产力的进步。厚积薄发，欧洲在中世纪几百年的时间里，在看似平静的社会下为资本主义的发展做了坚实的铺垫。欧洲在一百年时间里完成的思想基奠是深厚的，而我们近代中国的曲折发展中，我们有所改进，终于赶上世界的步伐，不至于被时代落下。但不得不承认，我们近代的改革是被动的，我们是在西方的铁蹄下被迫打开国门的，我们是在西方的枪炮声中睁眼看世界的，我们亦是在无奈之下选择革命的。我们的思想基础是薄弱的，当那个战火纷飞的年代已经逝去，当那个国家危急存亡的时代已经过去，当人民群众的“可以燎原”般的革命热情已经尘封进历史中。没有深厚思想基础，我们的人民似乎缺乏了一种信仰，我们的改革处于一种被动的状态。辩证的来看这个问题，我们在肯定并坚持我们的探索精神时，我们不是应该同时重视思想的启迪吗？我们一定要在这片土地中深深地扎下我们的根，我们要有自己民族的坚实并普及开来的思想文化。同时，结合我们实践的优良传统，我们的改革才会更有方向，实现中华民族的伟大复兴才会早日实现。

读过《星星之火可以燎原》，近距离与伟人对话，带给我的启迪是深刻的。虽然那个特定的历史时代已经滚滚而逝，但是毛泽东伟大的思想却是永远闪耀着光辉的。他的实践精神深深震撼了我，让我这个在象牙塔中生活近二十年的时代青年深感惭愧，在惭愧之余，当然也激发了我的强烈时代感，我对于社会与世界的探索热情。我相信这将让我受用终生。而且，当真真切切地学习他的辩证唯物主义思想思考社会时，不管结果如何，带给我的快乐与思想的进步都是无法用言语形容。

参考文献：

1、《毛泽东选集》，人民出版社（1991年7月1日，第二版）；

2、《毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系概论》，高等教育出版社(2010年修订版)；

3、《中国近现代史纲要》，高等教育出版社(2010年修订版)；

4、《西行漫记》，埃德加·斯诺，东方出版社

5、《马克思恩格斯选集》，人民出版社。