第一篇：《诗篇概论与默想》读后感
《诗篇概论与默想》读后感
小小推拉驴
终于拿到期盼已久的《诗篇概论与默想》，用一天的时间就读完了这本311页的书。掩卷咀嚼，回味无穷，还想再读。
期待这本书是因为之前读了小约翰夫妇翻译编校的《敬拜神学入门》，书中关于敬拜的要素——“唱诵诗篇”的论述既然是那样的合情合理（是合乎圣洁的宗教情感，合乎唯独圣经的真理），那么这本小约翰关于诗篇的概论与默想，一定是在改革宗五大唯独的基础上有更细致更深入的阐述吧！
此书内容超过了我的期待。该书内容是根据作者在2016年的一个三天的神学讲座录音整理出来的，虽然读者不能和讲道者同在一个会场感受圣灵同在下的位格与位格之间的互动交通，但我们毕竟领受的是“一主一信一洗一神”,圣灵藉着神的话依然感动我，让我产生如临现场的心灵震撼。感谢主，藉着印刷术作为工具使祂的真理传播的更远，荣耀归于三一真神！
何谓敬拜？
作者首先从敬拜的本源开始阐述敬拜。敬拜是什么？敬拜是神创造、护理、救赎人的目的，所以——“我敬拜故我在！”根据神的第二条诫命，敬拜必须用神所指定的方法，所以神在吩咐摩西建造会幕时反复地强调“要谨慎做这些物件都要照山上指示你的样式”「出25:40」。这是唯独圣经的原则，即圣经限定原则。而拿达和亚比户因献凡火被神击杀的事件就是要提醒每一个选民，敬拜神是何等严肃的事情，一定要心存敬畏与敬虔，按照神的吩咐献祭，否则献上什么都不是在荣耀神。
所以敬拜神就要从“我”里面走出来，唱歌不是要抒发我的情感我的受苦，不是要满足我的享乐，那样势必会培养一种人本的宗教情感。
敬拜一定要以神为中心，所以敬拜的精神、程序，敬拜的要素都要以神为中心，以此使神得荣耀，这是唯独神的荣耀的原则。
从神学上，神是圣洁公义的，而人都是全然败坏的，人写的诗歌都可能会错，而唯独诗篇是圣灵默示的，是圣洁的，神默示这卷书放在圣经的最中间，其中一个目的就是叫人唱诵的。
从“唯独圣经”的角度，作者还举出的证据就是主耶稣在最后的一个逾越节中的榜样，主耶稣在设立了新约的圣餐后就唱诵诗篇，然后往橄榄山去「太26:26-30」。还有使徒保罗的教训：「西3:16」和「弗5:19」节的经文，这也正是著名的威斯敏斯特大会所制定的西敏信仰宣言和敬拜指南时定规公共崇拜唱诵诗篇时给出的经文依据。
作者在为什么在敬拜中唱诵诗篇还给出了其它的理由，从早期教会唱诵诗篇的历史以及诗篇的本身。在教会历史的前五百年一直都是只唱诗篇的。唱人写的歌曲是从异端马吉安开始，因为他自己挑选“正典”,废弃了旧约圣经，以后天主教慢慢在神学教义上偏离圣经开始引进了乐器和人写的赞美诗。
人里面充满了偶像，所以在敬拜要素上越走越远，以至于改革宗神学家达布尼在1876年预言说：“我们最后会看到一大堆败坏人心的宗教诗歌，教会为了抵御这些诗歌势必要打一场硬仗”（《虔诚敬畏——回归改革宗的敬拜》）达布尼牧师的话今天已经应验了。回归圣经里的敬拜，教会任重而道远。
从《诗篇》本身来讲就开始涉及到了诗篇概论和作者对诗篇的默想，而一涉及到诗篇概论，作者论述的内容就博大丰富了，思路就宽广就清新了，人的情感就被圣化了，作者就把我们带进了诗篇的宝藏。
因为诗篇就是神的话，是神的话有权能有智慧，而作者是紧紧专注于“神”这个中心，藉着他对诗篇的默想，叫我们认识圣经认识神的旨意神的作为，被祂的荣耀吸引。
作者从多个角度展现《诗篇》的荣美。诗篇的作者；诗篇的宏达叙事；()诗篇中的神学（基督论、救恩论、末世论等）；诗篇就是基督的祷告；诗篇怎样指向基督为基督作见证；诗篇的分类；诗篇的意向、灵性之美；诗篇的文学艺术技巧……作者每叙述一个主题都信手拈来地把相关的诗篇作为例证加以解读，把他对诗篇的默想与读者分享，叫我们看到《诗篇》真是对整卷圣经的浓缩！
作者非常谦卑毫不隐晦地道出他对诗篇的一些认识是借鉴了前人，这就是对教会历史中那些正统教义的传承，是神的护理大工做成的。
作者在这本书里表达的内容太丰富了，我真是不能一一列举。叫爱慕神渴慕读神话语的人，在小约翰牧师的文字中、在圣灵的引导下自己进入诗篇那个宝藏吧。
我相信每个读者读完这本书第一个感触就是诗篇这么美好，我们只能唱诵诗篇！没有比唱诵诗篇更能彰显神的荣耀的了。
路德在提到唱诵诗篇时说：敬拜的会众一同唱诗时，就是在表达他们的信仰与神学（《虔诚敬畏》）。诚然！除了诗篇，我们没有所爱慕的歌曲。除了你以外！
期待作者继续把他对诗篇的默想写出来与人分享，使神的荣耀被更多的人看见，即使被人称作“唯唱诗篇派”的，我也是不以为耻，就像保罗不以福音为耻一样。愿一切的荣耀归于神！
第二篇：爱国诗篇读后感
爱国诗篇读后感
在所有的爱国文章中我最喜欢的一篇文章是《岳飞传》。在宋朝年间，由于宋朝内部奸臣当道，导致金国-军队趁虚而入，他们烧杀掠夺，无恶不作，抢占了中原的大部分的土地。而皇帝听信奸臣张邦昌的话向金国投降，就在这时著名的爱国名将岳飞出生了。他从小因水灾失去了父亲，与母亲流落他乡，岳飞从小习文练武，熟读兵书，在母亲的教诲下他立志长大后报效祖国。一天，他得到喜讯，朝廷进行武科考试，由于他枪挑小梁王，没有得到朝廷的重用，后来在宗泽老将军的极力推荐下岳飞终于可以为国家效力了，临走时岳母还在岳飞背上刺了“精忠报国”四个字。后来他用自己亲选的八百人马在青龙山和八盘山打败了金兵几十万，立了大功，从此岳飞的名字让金国-军队闻风丧胆。后来岳飞趁胜追击将金兵赶出了中原。金国-军师巧用大奸臣秦桧害死了岳飞。并在此大举来攻打中原但被牛皋打败。并灭了金国。
我的感受是，他通过许多小故事生动的展现了两宋之间中原人们英勇抗金的宏大历史画面，生动的描写岳飞读书习武英勇抗金并成长为抗金名将的历程。将岳飞高尚的爱国情怀和道德情操刻画的淋漓尽致。歌颂了这些不屈不挠，前赴后继的英雄人物 “死去元知万事空，但悲不见九州同。王师北定中原日，家祭无忘告翁。’’此诗为陆游死之前写的诗，意思是：死去就什么都不知道了，但我还没看见中国统一，如果有朝一日统一了中国，你们回家的时候，一定要在我的坟上告诉我，我才放心。这首诗写了陆游临死前都不忘国家的安危，濒临死亡都要想着要统一中国。这儿表现了他的一腔爱国之情，而现在有许多人别说爱国，要灭了中国他才高兴呢!有一些人当强盗害人害己。乌鲁木齐和甘肃现在的狂人可多了，他们在大街上见人就杀见人就剐，太猖狂了，就他们这样还爱国?如果拿他们和陆游比，就是小蚂蚁和泰山的天壤之别一个那么伟大，一个是那么渺小。
杜甫的《闻官军收河南河北》，这首诗也表现了他的爱国，这首诗写出了祖国收复失地，统一了中国，他太高兴了，看见他的妻子没有忧愁的样子，把写的诗集全部抛到空中，然后他与全家一起饮酒，随后回到老家，他高兴的鼻涕和眼泪唰唰而下。
第三篇：生命的诗篇读后感
不依赖别人才是真正的自由
——读《生命的诗篇》有感
连江县实验小学 六年（1）班 51号 陈夏逸
在平坦的绿茵场上，一位金发碧眼的少年向人们微笑着。但令人惊愕的是他用双臂撑着地面——他没有腿！——这是纪实小说《生命的诗篇》的封面。
第一次看到这殷红的封面时，我真不敢相信自己的双眼。我用微微颤抖的手翻开扉页，一行小字映入眼帘——“不依赖别人才是真正的自由”.书页一张一张地翻过去，我低头看着，完全被书中的情节吸引了。文中主人公肯尼是一个10岁的美国少年，他的出生是不幸的，两次手术后，刚满一周岁的肯尼就失去了腹部以下的身体，成了 “半个人”.但小肯尼坚强地活了下来，他以手代腿，和正常小孩们一起玩耍嬉戏。小镇上也没有人轻视他，大家的爱使这个小生命在人间快活地生存。
我掩卷沉思，肯尼矮小的身影在我眼前晃动，他一步一步，两只手艰难地交替前行。那身影越来越高大，矗立在天地间。不知何时，泪水模糊了我的双眼。透过泪帘，我又隐约看到了扉页那行小字——“不依赖别人才是真正的自由!”它是那样的清晰。是的，肯尼从不依赖别人而生存，从不把自己当做残疾人，从不自命特殊，也不自暴自弃。他热情活泼，追求生活，他是人生道路上的强者！他活了下来，带着充满自信微笑活了下来！想到这里，我的心被一种巨大的力量震撼了，仿佛我就生活在肯尼身边！我就是肯尼！
慢慢地，我从书页中抬起头来，心中的激情仍在荡漾，我的脑海中出现了许多问号：除了肯尼自身的毅力，还有什么使他坚强地活了下来？我们许多四肢健全、头脑发达的健康人为什么却会常常厌世轻生？······答案就在我身边。肯尼能够活下来是因为他生活在友好的世界中，妈妈、爸爸、姐姐，还有孩子们，老街坊们都爱肯尼，为肯尼创造一个理想的环境，让肯尼自由自在地纵情驰骋。
再进入情节细细品味，我发现在充斥着物质追求的资本主义国家中，也开着美丽的精神文明的花儿。从肯尼这个10岁少年的身上，我仿佛看到了发达国家富强的原因——一种精神。我们伟大的中华民族，如果人人都发奋进取，我们国家也将腾飞于世界前列！我相信，中国人是伟大的！我们不是能把“东亚病夫”的帽子抛进太平洋吗？那我们也能从自己的海域提取力量、汲取精华。这种力量就是东方巨龙的脊骨，就是黄河儿女五千年来开拓生活的足迹！
我抚摸着《生命的诗篇》几个字，狠狠地擦去泪水，哈！让眼泪流进大西洋吧！在万里咆哮的黄河中，这泪滴太渺小了！
《生命的诗篇》教给了我很多、很多——世界上应该充满爱！即使在严冬季节，只要有一颗炽热而坚强的心，就一定能融化冰冻，驱走严寒！这代表着一个民族的崇高精神！
我终于读懂了《生命的诗篇》，虽然我知道这首诗很长很长，但我终于汲取了精华。这本书深深地吸引了我，我从书中得到了启迪。
封面上的肯尼，不，千千万万个肯尼在向我微笑。
第四篇：读后感——情境教育的诗篇
《情境教育的诗篇》读后感
读师范的时候，就从教教育心理学的老师那里知道了“李吉林”，也对她略知一二。知道当年18岁的她以全优的成绩毕业于50年前的江苏南通师范学校；知道她也如所有新毕业的学生一样，在最初工作的日子里，因为缺乏经验，班级管理糟透了。但幸运的是老校长听了她的课后，认为她是棵好苗子，要好好培养。而她也极为聪明好学，仅仅两年后就被市教育局派到省教育厅教材编写室编写教学参考书。从此，她又凭着自己的努力，不断参加各种研讨培训，认识了许多知名的教育教学专家，她成长得更快了；知道是她凭着毅力顶着压力在困境中实验，创造出语文情境教学模式，以促进儿童智能及心理品质和谐发展……
这一次研读了李老师的教育专著《情境教育的诗篇》之后，感触颇深。虽说这是一本有关教育教学的理论专著，但是李老师用诗一般的语言娓娓道来，字里行间流露出她太多的真情实感，所以读起来并不让人感到枯燥乏味。《情境教育的诗篇》浓缩了李吉林老师二十多年在教育征途上艰苦求索的心血历程，这部充满诗意的原创性、叙事风、纪实体的作品，从情境教学、情境教育、情境课程三个曾面生动地再现了李老师直面挑战、搏击人生、实现教育人生三次飞跃的生命旅程。李吉林老师创造出的情境教学具有创新的意义，是因为：
一、李吉林老师的情境教学强化生活感受。
强调学生到实际生活中去观察，到具体情境中去感受，这就把语文教学与实际生活紧密地联系了起来。在情境教学中，学生身处具体场境中，可以眼看、耳听、鼻闻、手触，通过各种感官吸收信息，从而获得了生动的形象，丰富了具体的知识，激发了真的情思，学到了活的语言。
二、李吉林老师的情境教学，非常注重培养学生的想象力。
她在情境教学中所创设的情境，特别是以图画、音乐、演示和语言描绘来设置的情境，大都有意识地粗略一些，简易一些，为学生留有广阔的想象天地，使学生在“求异”想象中不断迸发创造性。
三、李吉林老师的情境教学十分强调开发情感效能。
综观她的教学实录也好，教案设计也好，我发现她总是以充满情感的教学，促使学生以纯真的情感参与学习活动，以保证教学任务的高质量完成。这实在让我佩服不已！
“生活是语言的源泉，情境是小学语文的灵魂。”这一句名言不知是出自那一位名人，但用在我们低年级教学中实在是很恰当。低年级学生由于年龄偏小，对事物的理解都是比较直观的，所以在教学时应该把握教材及儿童认识事物的特点，通过直观手段与语言描绘相结合的方法，让学生感受课文描写的生动形象，如临其境，才能激起热烈的情绪，体验字里行间蕴涵的情感。而生活是那样的绚丽多彩，有形、有情、有境，所以语文教学应与生活相通，让学生在生活的情景中把语言学活，掌握、获得的更多。
吕叔湘曾说过：“成功的教师之所以成功是因为他把课教活了。”把课教活了，课堂气氛就不会沉闷凝重，而代之以热烈活跃；把课教活了，教师的教就不会枯燥乏味，而代之以生动有趣，这样的课学生自然更想上，更愿意上，当然学得更好。李林吉老师的《情境教育的诗篇》这本书很实用，因为这部著作中阐述的教学理论简明易懂，而且结集中选有部分情境教学的成功范例，可直接供我们老师参阅或效仿。于是我常常在自己的思品教学实践中自觉或不自觉地通过激情的语言，或通过恰当的图片，或通过合适的音乐，为学生创设一些情境，尽可能地把
他们带入到课文所描绘的情境中，以便学生更准确地把握课文的内容、思想及情感等。我也喜欢在课堂上引导学生充分想象。当然，我做的这一切都非常浅表，在以后的教学中还需多学习，多积累，多研究，多运用。
第五篇：《马克思主义基本原理与概论》读后感
马克思主义基本原理与概论的读后感
《马克思主义基本原理概论》读后感
----学习马克思主义哲学中群众观点的一点体会
马克思恩格斯在揭示物质生产对于人类社会生活的决定性意义的基础上，科学地阐明了人民群众在社会历史发展中的作用，《马克思主义基本原理与概论》读后感。深刻地阐明了人民群众及其历史实践活动的意义，明确指出了人民群众是历史的真正创造者。群众路线理论基础就是唯物史观，具体说就是马克思主义关于“人民群众是实践的主体”和“人民群众是历史创造者”的观点，正是因为人民群众是历史创造者，因此，我们要坚持一切为了群众、一切依靠群众，从群众中来，到群众中去的群众路线。
人民群众创造历史的作用。主要表现在以下几个方面：
第一、人民群众是社会物质财富的创造者。物质资料的生产是社会存在和发展的基础。人类要生存，首先得有衣、食、住、用等物质生活资料。这是由劳动群众创造的；人民群众的生产活动还是从事社会其他活动的前提；人们不首先取得生活资料，就不可能从事政治及科学文化活动；人民群众在生产活动中，不断地发展生产力，必然引起生产方式的变化、推动社会历史向前发展。
第二、人民群众是社会精神财富的创造者，读后感《《马克思主义基本原理与概论》读后感》。人民群众的生话和实践活动是一切精神财富的源泉。自然科学是从人民群众生产斗争的实践经验中总结出来的。人民群众的生活和实践还是文学艺术的唯一源泉。科学家和艺术家的伟大作品，一般都是依据劳动人民创造的素材、并对这些素材进行整理和提高而成的。人民群众不仅是精神生产的源泉，而且直接创造了科学文化成果。
第三、人民群众是社会变革的决定力量。任何一种社会形态的更替，都是由生产力和生产关系的矛盾运动引起的。劳动群众在日常的生产实践中，为了提高劳动生产率和减轻劳动强度．不断地改革生产工具，推动了生产力的发展，这样，就必然带来生产关系的变革，以至于引起上层建筑的变革。然而，生产关系和上层建筑的变革不是自发实现的，必颔靠人民群众通过社会革命来实现。由于人民群众的根本利益和历史发展趋势是一致的。所以，人民群众在社会变革时期表现了极大的主动性，推动了社会的发展。
作为马克思主义执政党必须要坚持群众路线呢？这是因为：
一是，相信谁、依靠谁、为了谁，是否始终站在最广大人民的立场上，是区分唯物史观和唯心史观的分水岭，也是判断马克思主义政党的试金石。
二是，人心向背，是决定一个政党、一个政权盛衰的根本因素。马克思主义政党的理论路线和方针政策以及全部工作，只有顺民意、谋民利、得民心，才能得到人民群众的支持和拥护，才能永远立于不败之地。这也就是总书记在提到的“乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。”
三是，群众路线是把马克思列宁主义关于人民群众是历史创造者的原理，系统地运用在党的全部活动中形成的党的根本工作路线，是党的全心全意为人民服务的根本宗旨决定的，是实现党的宗旨的必然要求和根本体现。
四是，群众路线是对党领导的人民革命斗争历史经验和社会主义现代化建设经验的总结。我们党80多年的一切奋斗，无论是战争年代浴血奋战推翻“三座大山”，无论是建立社会主义制度、开展大规模的社会主义建设，还是进行社会主义改革开放和现代化建设，归根到底都是为了实现好、维护好、发展好最广大人民的根本利益。社会主义建设过程中只有坚持这一路线，才能保持党与人民群众的血肉联系；才能集思广益，制定正确的路线方针和政策，才能保证路线方针政策的贯彻和执行，才能发挥广大群众的积极性和创造性，为社会主义现代化建设作出贡献。
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