《普通人》梁晓声 教案

第一篇：《普通人》梁晓声 教案

普通人

梁晓声

教学目的：

1、通过本文的学习与体验，增强高中生做人与做事的思想、职业素养

2、培养提高高中生阅读、思考与叙述表达水平教学重点：

1、培养高中生对“父亲”等给予自己重要影响的任务的描摹、刻画能力

2、培养高中生对“普通人”富有个性的感悟理解 学习过程：

一、关于作者

梁晓声，男，1949年9月22日出生于黑龙江哈尔滨市，祖籍山东荣城市泊于镇温泉寨。汉族。原名梁绍生。现在居住于北京，任教于北京语言大学人文学院汉语文学专业。曾创作出版过大量有影响的小说、散文、随笔及影视作品。当过知青，1968年下乡赴黑龙江省生产建设兵团。

创作多以知青题材为主，有人称为“北大荒小说”，多描写北大荒的知青生活，真实、动人的展示了他们的痛苦与快乐、求索与理想，深情的礼赞了他们在逆境中表现出来的美好心灵与情操，为一代知识青年树立起英勇悲壮的纪念碑。代表作有《那是一片神奇的土地》《今夜有暴风雪》《雪城》《师恩难忘》《年轮》等，长篇小说《雪城》最为出色；

后期作品开始探讨现实与人性，长篇小说《浮城》以社会幻想的形式展现了作者对人性和社会的分析，十分深刻。

梁晓声作品可大致分为两类。一类是“知青小说”，表现一代知识青年在那场荒谬的历史运动中所显示出的理想追求和人格精神，热情讴歌了在**年代和艰苦环境中的英雄主义精神。《今夜有暴风雪》被视为“知青小说”里程碑式的作品。这部作品在粗犷、浓烈、严峻的气氛里，刻画了曹铁强、刘迈克、裴晓云等令人肃然起敬的知青形象。整个作品气势雄浑、沉郁悲壮，英雄主义和浪漫主义气息浓郁。这也是梁晓声“知青小说”的整体艺术风格。他的另一类作品则相对平实，作品取材于城镇、农村、学院、家庭等领域的生活，表现了他开拓生活视野的意向，体现出鲜明的纪实风格。

二、通读全文思考（初步体验）

（1）本文明明写的是“我的父亲”？为什么不用“我的父亲”为题？作者把文章标题写成“普通人”有什么特殊意义？

提示：作者实际些的是我的父亲的演员生涯，要突出的是他的普通身份、普通人生，但在普通之中却有着一般人难有的认真和执着性格。作者用“普通人”一词，一方面表现父亲身份的普通平凡，另一方面又赞颂了他作为普通人的认真执着的优秀品格，同时也是对像父亲一样的所有的普通人的赞颂。

（2）说说你对自己父亲有什么印象和评价？梁晓声的父亲在他心目中是个什么样的人？

提示：学生自由发言，力求言简意明。

（3）作者为什么要这样写父亲呢？你觉得他最想突出父亲什么样的精神品质？ 提示：学生各抒己见，教师不急于评价定论，为后面开展的教学探讨作铺垫。深入课文学生分小组探讨

（1）课文写对父亲的怀念，主要写了哪几件事？（据此自行划分课文结构层次）

提示：①父亲在《泥人常传奇》剧组第一次党群众演员，他把当群众演员的事当做大事和“我”商量，表明父亲做事的认真态度。（诚商“从演”大事）

②作者用导演已忘记还有有个老群众演员，父亲却忘我地坚持导演的命令这个细节，对比写父亲的其他群众演员，表明父亲的认真执着。（憨等导演安排）

③写父亲两夜心系剧组，对我的善意欺骗，“父亲火了，并怒赳赳地走出去了”，写父亲已把自己完全融入剧组中。（两夜心系剧组）

④写父亲被选中做群众演员，朝鲜导演都把父亲当成了朝鲜老人。（误为朝鲜老人）

⑤写父亲认真地在家里背一句台词，去世后还有导演邀请他去做群众演员。（勤背一句台词）

（2）这几件事的顺序可以变动一下吗？

提示：引导学生从“父亲”当群众演员由“认真”深入到“忘我”的刻画描写中体会。

（3）寻找感受几件事情中让你感受到写父亲鲜明性格的词句。提示：引发学生对文章的独特感悟、理解，自由大胆发言。

①父亲从来不做自己胜任不了之事。他一生不喜欢那种滥竽充数的人。② 父亲坐得很特别，那是一种正襟危坐。

③“唉，我为我们导演发愁哇?选他就怕这几天下雨„„”父亲他怒冲冲地就走出去了。

④要当群众演员，咱们就认认真真地当群众演员。

⑤父亲又以教训的口吻说：“要是都像你这种态度，那电影，能拍好吗?老百姓当然不愿意看。一句台词，光是说说的事吗?脸上的模样要是不对劲，不就成了嘴里说阴，脸上作晴了吗?”

学法提示、指导：

学生讨论各句中什么样的字词体现了父亲什么样的性格品质。B、引导学生分角色、情景、语调、情感朗读。

三、素质拓展

短时发言：你喜欢性格演员还是本色演员？

第二篇：梁晓声读后感

读过几本书，不过都不是有太大的感觉，但是当读到梁晓声的《表弟》的时候，心灵有了很大的出动，不仅仅是写到了现实的社会，更多的是写道了大学生的现状，似乎有了亲身的体会！也许是自己正处于这个阶段，无名中有了更多的共鸣吧！有一种难以自拔的感觉！震撼！

读过《表弟》的人都知道，小说描写了一个来自偏远、贫困、封建色彩浓重、人格和世界观最扭曲、人性和自尊最坚定的一个大学生表弟的故事，梁晓声读后感。他在极度的贫困中考上了大学，带着家人和乡亲们视作救世主般的光环，内心却被这光环压迫的扭曲。他不敢承认失败，不敢接受失败，不敢接受所爱，不敢承认自己的渺小，不敢面对现实对他的磨难。

他很有才气，是学校的才子，却被心里的自卑压抑的不敢释放。他很孤僻。他有自己的思想，敢和当代著名的作家探讨人生和文学，却因为过分的固执而观点偏激。他又常人难有的忍耐。但是他那来自山村、来自农民、来自无数眼睛的内心的压力最终没有经受住现实的考验，最终确实结束了自己的生命。没有人打败他，是他自己的自卑和扭曲的心里所扼杀。作者的开导、关心、爱护、恋人的理解、支援、呵护都无法留住他……，就这样的离开了！

总觉得八十年代出生的自己思想状况属于亚健康状态.一生下来就有好吃好穿,又因为多是独生子女,家里都宝贝的很.无形中我们变得自私,贪婪的吮吸着父辈为我们创造的幸福生活.无聊的时候就无病呻吟,怪父母不理解我们想要的花花世界,并安个名字叫“代沟”,久而久之,整个社会都在很理所当然的用这个词的时候，连父母自己也开始觉得是他们做得不够好，不够理解我们。我们是不是就迷茫了，就郁闷了，就要发泄了，就叛逆了……我们健康吗？

地四方是我们的天地四方，哪个是身外的他人？我们是天地四方的我们，哪个是身内的我们？社会人生似乎永远都是那么不可分开！有时候，想得简单点，怎么想就怎么做，或许做人会更开心更易满足些。

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我一气看完了这部小说，刚开始还没觉得什么，越看越放不下，正好放假我有大块的时间，读后感《梁晓声读后感》。两个贫困地区农村的打工者为把希望寄托在一代身上，经过打拼把家安在了城市的城郊一个叫脏街的地方，从此两个小孩就在开始了他们的童年求学，两家相互照应彼此建立了深厚的感情。两个有手足之情男孩儿共同生活在一条叫做脏街的胡同里。

他们一个叫晓声，一个叫子卿。在人生信念方面，他们一个代表着另一个的一半。高中毕业双双下放到农村接受贫下中农的再教育，翟子卿从小学习好，聪明内向，一心想将来当一个作家改变穷境，而陈晓声自卑，深受翟的影响，可事过二十年后恰恰相反，不可能成为作家的晓声大学毕业成了北京的一名著名作家，而那个渴望并有希望成为作家的子卿则成了只有高中文化的一个只追求金钱和女人的大款商人，他常年在外，身边换了一个又一个女人。

偶然的相遇，使晓声认识了子卿的妻子，并深深相爱，可是他却一点也不了解她，甚至叫什么都不知道，并且只允许她给他写信，不让他回复。

儿时的好友如今变得水火不相融，翟试图改变晓声的观念，并用金钱腐蚀他，最终造成了他们的感情的彻底决裂，甚至晓声不经意间自觉替翟的妻子报复了子卿让警察在宾馆抓了他和情人，并破坏了他从俄倒过来的十几辆车，损失十几万。他们再也不能像当年那样相互呵护。金钱对文化，文化对金钱，他们彼此轻蔑、嫉妒、伤害，并在伤海中都无可奈何地体验到类似泯灭的绝望。

一连串的生意失意和被圈内朋友欺骗，把子卿击垮失去了圈内‘老大’的地位，为了寻找新的生财之道，开始养种狗，却不料失去狗崽的狗把愤怒撒向主人，残忍地咬死了他的母亲和妻子，他也逼疯住进了疯人院。

当晓声得知翟的妻子怀有自己的孩子一同失去时悲痛万分，这才经过到处询问才得知她出身于文学世家，一病三月卧床不起，处于深深的痛苦之中。

作品中充满了激情和理性，作家甚至以献身祭坛的悲壮，拷问着正在膨胀或者泯灭的灵魂，并且在时代的悖论中倾向理想主义的天平，也可以说书中的两个主人公实际上作者一人的双重人格，或者说是作者的两重观念的表现。

第三篇：梁晓声母亲读后感

我几乎是以迫不及待的心情读完这卷书的，梁晓声母亲读后感。这是第四遍了。

旧约给我的感觉，波澜壮阔，尤其是创世纪这卷。

无数场景在烙印在脑海中，神创造天地，亚当夏娃偷食禁果，该隐杀害兄弟亚伯，以诺与神同行300年，挪亚方舟和灭绝人类的大洪水，亚伯拉罕蒙呼召下迦南，神与亚伯拉罕立约，亚伯拉罕百岁得子，亚伯拉罕献以撒，亚伯拉罕为以撒娶妻，利百加生双子，雅各用一锅汤换取以扫长子名分，雅各欺骗以撒获得祝福，雅各与神脚力更名以色列，以色列的第11个儿子约瑟被兄弟卖到埃及，约瑟为法老的酒政解梦，约瑟为法老解梦，约瑟与弟兄相见，约瑟与老父重逢。。

一幕又一幕鲜活无比。由于我是先读一遍YouVersion的NLT版本英文圣经，再读对应章节的灵修版中文圣经，所以，其实这卷书我这次是读了两遍，印象特别深刻，理解也比以前深刻许多。这卷书如此清楚的记录了神是如何创造天地，罪是如何进入人间，神是如何一步一步的开始实施他的拯救计划，让人最终得以脱离罪恶。神是如何一步一步坚立与亚伯拉罕，以撒，雅各所立的约，如何一步一步培养和塑造他们的品格。虽然他们都会犯罪，但最终在与神亲密的交流中一点点被磨炼，塑造，君王和福音得以从他们的后代树立并传播。

我看到，亚伯拉罕从75岁下迦南到100岁得子，神磨炼他25年。以撒40岁结婚，其间凭信心祷告20年终得双子。雅各由于本性善欺，因而神让他在自己的叔叔手上得到教训并磨炼他20年；当约瑟被卖后，他心如死直至年老才在埃及与儿子重逢，至此他也尝到受人骗的滋味，他因着自己犯罪得到报应，但也因此更加亲近神。约瑟17岁被卖为奴隶，30岁因为法老解梦避免埃及饥荒，提升为宰相，其间13年受主磨炼。如果你是一块器皿，主一定会长时间的磨炼你。最终，他会把你塑造成他的样式，就是在凶险的环境中也会使用你为别人带来更大的祝福。前提是你不要自作聪明，阻挡神的工作，乃要更加的亲近，尽你的忠心。我也看到，这些人的转变是多么的巨大，同时也多么的蒙福。

无论什么样的罪，都会产生相应的恶果，有些是非常严重的后果。再次警醒我，行事说话都要小心再小心，要神保守我的心思意念，免得入了罪的迷惑，给自己和他人酿出苦果。

这卷书只是开始。我真是拙口笨舌，主旨是希望大家都能敬畏神，因为他的美善，他的圣洁，他的公义，他的怜悯和爱，他的大能大力。我是无法诉说的了。希望大家自己去读，自己去看去体会去经历他的同在他的安慰。

真的愿上帝抓住每一个人的心，吸引每一个人来到他的脚前，因为他是神，他爱每个人，他不会拒绝你的。

真的愿上帝保佑你，也保佑我！

第一日造天地，引入光

上帝用“let there be”,看起来光本身是在上帝创造天地之前就有存在于他认知里的的事物，事物总是存在才有之后的命名。难道神开始并不知道光的好坏，或者并不曾知道自己对光的感觉，或者不知道光在自己造出来的天地中的效果？这就和前一个判断有些违背了。

第二日分水上下，引入空气

之前那么水是否是在地与渊之间呢？看来水之前是没有分上下的，这又让我困惑因为1：2说的神的灵运行在水面上，如果不是上下，这个水面该是怎样的呢？或者水面上下的本身规则就是神定义的？

第三日第四日 分陆地和海，引入植物和光体

同样适用“Let there be”看起来同样这些青草光体等等也是之前就存在的东西，也许存在于这个神创造的世界之外的地方，神创造的时候引用的，读后感《梁晓声母亲读后感》。看到有人说青草和光体的出线的先后顺序错误，可是想来光先就存在，有没有光体青草大抵都是可以生长的了

第五日上帝先创造水中的生物和鸟雀，感觉这些生物可能才是是上帝“原创”的，毕竟用了“creat”这个词汇，之前都是“Let there be” ,即便是光体，也不过是”Made“ 可能是”借鉴“已有的对事物的认知或经验。

第六日在这一日神造了陆上生物和人

我比较关注这一日上帝行为，呵呵毕竟这一日有了人的出现，我同样注意到陆上生物上帝也用“Made“，而且made之后”看是好的“比较感觉像一个玩泥巴的孩子运用自己的认知来塑造自己想象的形象并且看来还是挺满意自己的手艺和想象力的。

“神说，我们要照着我们的形像，按着我们的样式造人，使他们管理海里的鱼，空中的鸟，地上的牲畜，和全地，并地上所爬的一切昆虫”“神就照着自己的形像造人，乃是照着他的形像造男造女“

对这两句比较值得思考，“Let us”的话语可以理解为自言自语也可能是和另外的一个神或者自我的分身对话（神通大了可能也和中国神话里的神一样化身千万吧？），这里就造男，造女了，感觉好像和后面伊甸园的章节有的冲突，我们都知道男女重身体特征到思想行为都许多重大的差异，神是如何想象并实现这些差异的，如果神不是一个，如果神也有男女之分，我觉得这样到比较容易理解男女的出现了，毕竟只是考虑女人是男人的某根肋骨而成的好像太过粗糙了，个人怀疑是“肋骨说”是男尊女卑思想的结果产物，呵呵，再公正的历史记载其实都不能完全还原历史本来的面目，人类由于种种限制注定不可能完全的客观公正详细的记载历史。圣经也是人记载而成的，而且传承这么久，肯定也有失真之处。而且看来男女都是根据神的形象造成的。而且好像也不是造了一对两对，因为他要人管理所有的海洋陆地上的生物，这决不是2个人能够管理的了的，虽然神有对人说“要生养众多”，可是靠一对夫妻，怎么看也是不够的。而且神既然创造了众多的万事万物我想也不吝于那点精力不多做一些人。

“神说，看哪，我将遍地上一切结种子的菜蔬和一切树上所结有核的果子，全赐给你们作食物。至于地上的走兽和空中的飞鸟，并各样爬在地上有生命的物，我将青草赐给它们作食物。事就这样成了“

呵呵，看来那些有毒的不能食用的植物和果子和那些肉食性的动物都是变异而来的。而不是上帝直接创造的。

第一章作为圣经的开始肯定是最重要的章节，大概相当于国家的宪法，也是这个原因，第一章应该是是受客观和主观因素影响最少的章节，所以更加值得我们一读再读，凭借我们有限的认知去想象神的神话世界了。不过我个看来即便神造世界是真的，这个造的过程也不是从完全的无到有的，那么值得我们思考的就是，神来自于哪里，他的认知和经验来自于哪里？这样的神是一个还多个？我注意到第一章GOD就是“GOD”并没有“the LORD GOD”说法，我同样认为这有两种可能，第一GOD不单指耶和华，第二，GOD被后人特定为“耶和华”，其实因为造男女的时间，数量及男女不同及神在造人时候得话语中的“Let us”，以及我对第二章的初步阅读，我比较倾向于神大概不是一个，或许圣经中重点主人公就是耶和华神对其他的神不做表述。世界各地不都是有各种各样的创天地的传说吗，也许那就是其他神的故事。

第四篇：梁晓声母亲读后感

“母亲真伟大啊！”我不由自主地感叹了起来，梁晓声母亲读后感。读了作者梁晓声的《母亲》。《母亲》主要写了“我们”的母亲出生在一个名叫“孟家岗”的地方。而且母亲总喜欢一边做针线活，一边回忆往事。有一次，在我还很小的时候，母亲一边做着针线活，一边在自言自语：我有很多兄弟姐妹，七个，或者是八个。有一年，村子里闹了天花<，很多人都死了，在她的兄弟姐妹当中，只活下来了三个，就是母亲、大舅和老舅，读后感《梁晓声母亲读后感》。她的兄弟姐妹当中，小石头、三丫、二妹、憨子都死了！说到这里，母亲再也止不住她的泪水，哗地往下流。我看完《母亲》这部短篇小说，让我印象尤为深刻的一段，就是母亲陪我一起问“葛列高利”要回原本就是属于“我”自己的小人书，我很佩服母亲，她很有尊严，而且她从来不慌张，语调很平静，遇到困难她也很冷静，不急躁，做事很认真、仔细。所以，我很佩服“我”的母亲。

采荷二小（505）班 卢雨晴

2011年11月24日

第五篇：读梁晓声《知青》有感

书名《知青》

作者：梁晓声

出版社：青岛出版社

掩卷沉思那一段刻骨铭心的岁月

----------读《知青》有感

知青文学也被称为伤痕文学，他是我们不可躲避的一段历史，他是我们至今触动都会刻骨疼痛的伤疤。

也是先看了《知青》电视剧的广告才知道这本书的，梁晓声的书看了几本，当然最早的还算《雪城》好似每次都因为电视剧我们才关注它本源的书籍，要知道那墨香之中，蕴含着远比电视剧能够表达得多得多的思想。

很快就读完全本《知青》同时在心灵上再次得到了洗礼，虽然这感觉并不好，甚至更多的是沉重，可是掩卷沉思，一股激流贯彻脑海，毕竟我们生活的年代不是当年岁月了。

文革是我们不可回避的一段历史，当然我没有亲身经历过，可是从父辈的口中我们得到了很多，却也没有书中的来的那么深刻，也许这就是文学家之余普通大众的最大作用吧。

《知青》讲述了当年上山下乡的两部分人，一部分人去了东北，在北大荒挥洒着他们的汗水；另一部分去了陕西，在穷乡僻壤之中实现了他们所谓的价值。他们都激情满怀地准备大干一番事业，可是种种现实让他们不得不屈服于生活，但是那激情仅仅是隐藏而并未曾消失，一旦遇到合适的土壤，这个种子的生长将是无可抑止的。在书中我们可以看到波澜壮阔的劳动场景，也有现在看来荒唐可笑的政治运

动。但是之于当时，这都是真实的，甚至影响到了一代人的人生观、世界观。

也许我们不能真正了解知青，也许我们看待不远的过去有种隔绝于历史的感觉，因为我们不是他们，也没有生活在那个时代，而那个时代与现状是那么的不同，甚至于你不可想象，现今起始于那个动荡年代，甚至诸多父辈们就是从那里走出来，又让我们不得不一再探讨。

没有信仰对充满激情，得到与失去的取舍，生存对于生活。当时的人们是抱着怎样的热情去投入的下乡运动我们不得而知，而仅仅知道，他们当时是满怀豪情的，但结果是他们纷纷屈服于生活，有时候，生活真是一把磨刀石，会将你的棱角去除。

读罢沉思，心中有诸多感想，却因为他对诸于当今没有多少指导意义，也许那段岁月最大的意义就是让我们反思吧！