第二讲 爱琴和古希腊美术的丰采

第一篇：第二讲 爱琴和古希腊美术的丰采

第二讲

爱琴和希腊美术的魅力

图2－1 《阿莫尔戈斯岛的女性偶像》（约公元前2700－前2300），大理石，高149厘米，雅典国家考古

博物馆

图2－2 《弹竖琴者》，公元前2000年，大理石，高约22.9厘米，雅典国家考古博物馆

图2－3 克里特岛克诺索斯宫殿废墟（公元前1600-前1400）

2－4 《巴黎女郎》（约公元前1500－前1450），壁画残片，克里特赫拉克林博物馆

图

图2－5 《公牛之舞》（约公元前1500－前1450），壁画，高约80厘米，克里特赫拉克林博物馆

图2－6 《海豚》（约公元前1500－前1450），壁画，克里特赫拉克林博物馆

图2－7 迈锡尼《狮子门》（约公元前1400－前1300），石浮雕，高290厘米

图2－8 《华菲奥的金杯》（约公元前1500），金质，直径约11厘米，高8.9厘米，雅典国家考古博物馆

Doric

Ionic

Corinthian

图2－9 希腊建筑柱式风格（从左到右：多利克式、爱奥尼亚式和科林斯式）

图2－10 雅典巴特农神殿

图2－11 巴特农神殿的多利克柱式

图2－12 厄瑞克修姆神殿女像柱（公元前421－前405），雅典卫城

图2－13 雅典胜利女神神殿（公元前427）

图2－14 左边：《少年立像》（约公元前540），大理石，高194厘米，雅典国家博物馆 图2－15 右边：《少女立像》（约公元前540），大理石，高121厘米，雅典围城博物馆

图2－16 传克里提俄斯《克里提俄斯少年》（约公元前480），帕罗斯岛产白大理石，高86厘米，雅典卫

城博物馆

图2－17 米隆《掷铁饼者》（原作为青铜，约公元前450年），大理石，高约152厘米，罗马温泉博物馆

图2－18 波利克里托斯《持矛者》（约公元前440），大理石，高212厘米，那不勒斯国家考古博物馆

图2－19 埃尔金大理石展厅，伦敦大英博物馆

图2－20 传菲迪亚斯《命运三女神》(公元前447－前438)，大理石，最高135厘米，巴特农神殿东山墙

右侧，伦敦大英博物馆

图2－21 普拉克西特列斯《尼多斯的阿芙洛狄忒》（约公元前350），大理石复制品，高205厘米，罗马梵

蒂冈博物馆

图2－22

传普拉克西特列斯《赫尔墨斯和婴儿酒神》（约公元前340），大理石原作，高216厘米，奥林

匹亚考古博物馆

图2－23 利西普斯《休息的赫拉克勒斯》（约公元前四世纪），大理石复制品，高310厘米，那不勒斯国

家美术馆

图2－24 《萨摩色雷斯的胜利女神》（约公元前190），大理石，高约328厘米，巴黎卢浮宫博物馆

图2－25 《米罗岛的维纳斯》（局部）

图2－26 传亚力山德罗斯《米罗岛的维纳斯》（约公元前100），大理石，高202厘米，巴黎卢浮宫博物馆

图2－27 《米罗岛的维纳斯》

图2－28 《米罗岛的维纳斯》背面

图2－29 阿格桑德罗斯、波利多罗斯和阿塔诺多罗斯《拉奥孔和两个儿子》（约公元前一世纪中叶，罗马

复制品）大理石，高213厘米，罗马梵蒂冈博物馆

图2－30 《哈得斯诱拐珀耳塞福涅》（局部，约公元前340），壁画，高约100厘米，维吉纳陵墓

2－31 埃司克埃斯《埃阿斯与阿喀琉斯下棋》（公元前540），高61厘米，罗马梵蒂冈博物馆

图2－32 埃克塞吉亚斯《狄俄尼索斯渡海》（约公元前540），双柄杯，慕尼黑国家古代收藏馆 39 图

图2－33 “柏林画家”《诱拐欧罗巴》（约公元前490），高33厘米，塔奎尼亚考古博物馆

图2－34 “菲阿勒画家”《赫尔墨斯将婴儿狄俄尼索斯交给林中仙女和老森林之神》（约公元前440－前

435），高32.8厘米，罗马梵蒂冈博物馆

第二篇：第二讲 古希腊文明

《欧洲文明史》讲义

2010-2011学上学期

周一、三晚6：30—7：50

南校F309、北校六B214

第二讲 古希腊文明

导入：

在古典时期（-1000年至500年），罗马帝国、安息帝国（波斯帝国）、贵霜帝国、汉帝国形成欧亚大陆整体化，-6世纪，面对共同的关于宇宙生命起源的问题，不同文明区域不约而同地出现文化高峰：雅斯贝尔斯（Jaspers）1949年出版的《历史的起源与目标》中说，公元前800至公元前200年之间，尤其是公元前600至前300年间,是人类文明的“轴心时代”.“轴心时代”发生的地区大概是在北纬30度上下,就是北纬25度至35度区间。这段时期是人类文明精神的重大突破时期。在轴心时代里，各个文明都出现了伟大的精神导师———古希腊有苏格拉底、柏拉图、亚里士多德，以色列有犹太教的先知们，古印度有释迦牟尼，中国有孔子、老子……他们提出的思想原则塑造了不同的文化传统，也一直影响着人类的生活。而且更重要的是，虽然中国、印度、中东和希腊之间有千山万水的阻隔，但它们在轴心时代的文化却有很多相通的地方。

三大古典文明：希腊-罗马文明、印度文明、中华文明。希腊共和国13万平方公里、1100万多人口。古希腊文明不是简单的现代地理希腊的古代文明。黑格尔：“一提起希腊，有教养的欧洲人心中都会自然升起家园之感。”雪莱：“所有欧洲人都是希腊人。”“一般认为，政治希腊是令人失望的，文化希腊却使人除了崇拜和赞叹外别无它言了。”（陈衡哲）

古希腊文明的转移轨迹：西亚—大希腊—希腊本土。

一、希腊简史

1、远古希腊文明—爱琴文明（克里特文明、迈锡尼文明）

2、古典希腊文明—荷马时代（-12世纪至-8世纪）

城邦时代（-8世纪至-5世纪）

3、希腊化时代（-4世纪至公元纪年）亚历山大东征

——关于希腊人：

希腊人属于白种印欧人，-2000年占据希腊半岛北部，-1500年至-1000年赶走希腊半岛南部及克里特岛上的爱琴人，由游牧转为土著，在直接吸收爱琴文明，与爱琴人通婚产生新民族，即创造希腊文化的真正希腊人。至-700年成为文明的希腊人。（原爱琴人可能是亚该亚人）——荷马时代（黑暗时代）原因：

迈锡尼王国远征特洛伊、线性文字B消失、除《荷马史诗》外缺乏大量文字记载、被多利亚人灭亡。

——关于《荷马史诗》：

荷马是否真有其人？（出生于雅典、希腊北部、小亚细亚？“人质”“组合的人”附会出来的“盲人”？）此书-6世纪前还没有定本，-6世纪中叶在僣主Peisistratus的主持下编订，今天的抄本是最早出现在10世纪左右，依据是-3至-2世纪亚历山大城的学者的校订本。——关于亚历山大：

马其顿作为希腊北部城邦，但因文化程度低没有并入文化希腊范围。-4世纪腓力武力扩张，佩服希腊文化，于-336年被刺死。留下最好的礼物给儿子亚历山大。20岁接位到33岁暴死，建立庞大的亚历山大帝国，后分裂为塞琉古、托勒密、马其顿三国。亚历山大东征完成东西文化融合，崇拜希腊文化，承认东方文化优点。——关于城邦：

公民与公民权，主权在民、直接民主，自治，自给自足与闭关主义，城邦与联盟、帝国，自立门户与分裂繁殖二次殖民，殖民城市与母邦的关系（关于殖民的概念及对后来大航海后西《欧洲文明史》讲义

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南校F309、北校六B214 方殖民世界的关系），二次殖民航海民族的契约精神的必然性，各种不同的政治形式（僣主、共和、民主、贵族寡头、君主制等）。

二、重要事件

（一）战争

1、希波战争（-492年至-479年）

意义：战争使雅典兴起，避免东方专制主义的统治。

2、伯罗奔尼萨战争（-459年至-404年）

3、亚历山大东征（-334年至-324年）

（二）改革

1、德拉孔立法（-621年）

2、提修斯改革

3、梭伦改革（-594年）

4、克里斯梯尼改革（-509年）

5、伯利克里改革（-443年）——雅典民主制的确立轨迹：（“雅典是希腊的学校”）—雅典社会动荡不安，发生库龙暴动（-630年）。动摇贵族寡头专政 —德拉孔法典颁布，（德拉孔是当时的执政官），严刑峻法对待不法分子，区别自杀、非故意自杀和自卫杀人，反对血族复仇制度。贵族让步

—但根本原因是土地兼并和债务奴隶，动荡和矛盾依旧，于是梭伦改革，以财产代替贵族世袭权力，属于金权政治，而不是完全民主，允许外邦人获得雅典公民权，奠定了雅典经济发展路线，不是二次繁殖，而是保持人力资源于国内。不经暴力革命初步建立民主

—梭伦改革没有根本解决问题，梭伦拒绝担任僣主（其他城邦普遍存在僣主）而出走，僣主僣主Peisistratus30年统治客观上实践了梭伦改革的目标。客观上实践梭伦目标

—克里斯梯尼改革：三分区域，村社自治，10将军委员会、500人议事会、陶片放逐法。最后确立民主制度

三、古希腊文明

特点：多中心、民主、城邦

1、戏剧

—埃斯库罗斯（《被缚的普罗米修斯》）—索福克勒斯（《俄狄浦斯王》）—欧里庇得斯（《美狄亚》

——克拉提诺斯、欧波利斯、阿里斯托芬

2、文学

—《荷马史诗》

—赫希奥德《工作与时日》《神谱》 —《伊索寓言》 —神话传说

3、史学

—希罗多德《历史》

—修昔底德《伯罗奔尼撒战争史》 —色诺芬《希腊史》 《欧洲文明史》讲义

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南校F309、北校六B214

4、建筑 —多利亚式 —爱奥尼亚式 —科林斯式

5、雕塑

6、哲学

古希腊三大哲学：自然哲学（泰勒斯）、形而上学（毕达哥拉斯）、道德哲学（苏格拉底）（1）早期四大学派

—米利都学派（泰勒斯、阿纳克西曼德、阿纳克西美尼）—艾菲斯学派（赫拉克利特）—毕达哥拉斯学派

—埃利亚学派（克诺塞芬尼、巴门尼德、芝诺、麦里梭）（2）智者学派（高尔吉亚、普罗泰戈拉）

（3）自然哲学巅峰（恩培多克勒、阿纳克萨戈拉、德谟克利特）（4）苏格拉底、柏拉图、亚里士多德

（5）晚期希腊哲学（伊壁鸠鲁主义、斯多葛主义、怀疑主义）（6）新柏拉图主义

泰勒斯：水生万物，万物有灵

阿纳克西曼德：无定形无限制的阿派朗，第一个真正哲学意义的概念，冷热干湿 阿纳克西美尼：气起源说

赫拉克利特：放弃王位继承权，火起源说，提出logos，朴素辩证法——后走向极端诡辩派（中国的公孙龙“白马非马”）

毕达哥拉斯：数本源说，点线面体，水火土气，万事万物。“眼见为虚，思想为实”

克诺塞芬尼：一取代多，一就是神

巴门尼德：存在学说，存在与非存在，真理与意见 芝诺：奠定逻辑学

麦里梭：虚假存在，时间上不生不灭空间上无边无际

高尔吉亚：师从芝诺，认为“无物存在，即使存在也无法认知，即使认知也无法言说。”（巴门尼德：思维、存在、语言三者同一；卢梭：语言与思维的异化）普罗泰戈拉：“人是万物的尺度”“一切皆真”理论相对性 西塞罗说：“苏格拉底将哲学从天上拉回人间”我认为真正将哲学拉回人间的第一人应该是普罗泰戈拉，他第一次将世界本源问题与人生联系起来。

恩培多克勒：提出水、火、土、气四根说及“爱、恨”动力说，由有限多解释无限多。阿纳克萨戈拉：种子说，异质、无限多、极小的种子构成世界，“一切包含在种子中。” 《欧洲文明史》讲义

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南校F309、北校六B214 德谟克利特：百科全书人物，因著作遗失没有收到历史公正待遇。其老师留基伯最早提出原子说。原子是哲学概念不是物理概念，将一与多有机结合起来，解决了一与多的矛盾，原子是自动运动的，否定物质之外的精神独立性，成唯物主义之源。

苏格拉底：之死与耶稣的比较；自知其无知，“美德即知识，无知即邪恶” 知识+道德——启蒙主义

信仰+道德——浪漫主义（卢梭、基督教知识导致堕落）文革知识越反动 伦理学、政治学

柏拉图：理念、学习即回忆，看不起艺术家，政治哲学《理想国》以斯巴达为模范。

亚里士多德：形而上学-物理学后权宜存放的思想，将柏拉图道德、形而上学及德谟克利特的原子论综合，批判理念说，将哲学分成理论科学（第一哲学形而上学、第二哲学）实践科学（伦理学、政治学）、艺术；提出“实体”概念，与柏拉图“理念”对立，实体是什么？实体的原因是什么？实体是如何生成的？实体的特点：具体的个别东西、独立存在的、没有与之相反的东西、没有程度上的差别的。分为第一实体（具体的个别的东西）第二实体（种属概念）

与苏格拉底知德相对立，提出行德，美德即中庸之道，过与不足都是罪恶，由此政治学也中庸最政治，反对寡头政治、民主政治，主张共和政治，反对《理想国》提出中产阶级。

伊壁鸠鲁主义：主张恢复城邦制，有节俭的道德生活才是快乐的，哲学目的在于探寻生活宁静之道而非世界本源，主题是幸福，通过原子论解除对自然、神、异象的恐惧，对死亡的忧虑、对人际关系的担心，就可以快乐幸福。

斯多葛主义：心灵安宁不动心，顺应自然逆来顺受清心寡欲，每个人都分有logos，四海之内皆兄弟，世界公民，彼此是平等的。代表人物是丞相塞内卡、奴隶爱比克泰德、皇帝奥勒留。

呼唤彼岸来世思想，基督教应运而生，“西方学者公认新宗教就是希腊思想的宗教化”，1908年李鸿章、慈禧、光绪去世，梁启超作文评论：“中国没有宗教战争，没有那种认真的狂热，什么都干得不像样，打仗也不像打仗的样子。”范文澜：“中国幸而没有宗教，所以没有宗教战争。”顾准：历史是没有什么可以反对的。历史是没有什么错误的。

怀疑主义：理论上探求幸福的根源，颠覆独断论。继承智者派观点，普罗泰戈拉相对主义思想，不做判断、悬置判断，就可以达到幸福。代表人物皮浪“翻船事件”，提出10个关于感觉的老论题和5个关于理论的新论题，导致虚无主义，产生信仰，呼唤基督教。晚期三大学派以消极的方式准备了基督教，成为基督教产生的逻辑前提。

新柏拉图主义：太一（太阳）、奴斯（太阳光）、灵魂（多），对应基督教的三位一体，引致经院哲学。

对本源的思考：

米利都学派、艾菲斯学派，从物质上寻找万物之源，形成自然哲学；

毕达哥拉斯学派、埃利亚学派，从万物背后的本质规定寻找起源，形成形而上学； 智者学派，对四大学派终结，客观世界主观解读，但生不逢时，结构主义。自然哲学的高峰出现在德谟克利特，由世界的起源转向世界最小的单位的探究。

第三篇：爱琴文明与古希腊城邦制度精品教案

爱琴文明与古希腊城邦制度

一教材分析

（一）教材地位：

本课的地位十分特殊，贯穿着两条基本线索：其一，在西方民主制度的发展过程中，希腊文明处于源头阶段，有许多创新性的发展，值得我们借鉴和思考；其二，从全球观的角度看，东西方在文明源头虽然有许多相似点，但最终选择了不同的政治发展道路。

本课分三目讲述希腊文明的发展。第一目，通过学习爱琴文明介绍了希腊文明的开端；第二目，讲述了地理环境对希腊城邦发展的各方面影响。第三目，具体介绍了古希腊的城邦政体类型及公民政治。

（二）教学目标：

1、课标要求：了解希腊自然地理环境和希腊城邦制度对希腊文明的影响，认识西方民主政治产生的历史条件。

2、三维目标：

（1）知识与能力：

识记：爱琴文明的组成部分，希腊自然环境，城邦的概念和特点，公民的概念，古希腊城邦的五种政体。理解：克利特文明与迈锡尼文明的表现及异同，希腊自然环境对希腊城邦文明的影响，分析希腊五种政体的特点及希腊公民政治的影响。（2）过程与方法：

通过双层导入，让学生课前就对希腊文明有一个立体的认识； 利用多媒体，激发学生学习兴趣和补充单调文字材料的不足。让学生讨论分析地理环境对希腊的影响；

利用表格，学生阅读材料、归纳、对比等方式比较克里特、迈锡尼文明的异同，五种政体的特点。（3）情感态度与价值观：

正确认识地理环境对希腊城邦制度的影响，同时也了解西方民主政治的产生绝非仅仅有地理环境的因素，还有许多方面的原因；

在古希腊出现了近现代几乎所有的政体形式，这也是希腊文明对人类政治制度的一大贡献。

3、教学的重点难点

重点；爱琴文明的组成，地理环境对希腊城邦的影响 难点：理解不同城邦政体的差异及对公民政治的意义

二教学方法：讲授法、教具演示法、读书指导法图示教学法 三教学手段：多媒体 四教学过程：

师：好了，现在开始上课。首先让我们来看一组图片，第一幅是希腊时期著名的数学家同时也是哲学家，毕达哥拉斯他提出的数是万物的本源的命题可以说是客观唯心主义的开山之祖，对后世的柏拉图和黑格尔都有着影响，下一幅图是苏格拉底，他的名言是认识你自己。师：这一幅图是掷铁饼者塑造了一位青春健美的运动员形象，表现出了人体积聚的爆发力，感觉铁饼马上就要被掷出。师：这一幅图是文艺复兴时期米开朗基罗的大卫，同样表现的是人体的健美和力量，大家看没看出他们有很大的相似之处，而文艺复兴时期呀，复兴的也就是古代希腊和罗马的文化。

师：这幅图是古代希腊雅典城邦公民大会的会场，人们在这里各抒己见，讨论城邦事宜，体现了很大的民主和公民权，再看这幅图，是现代民主选举的场面。可见，不论是从哲学、艺术还是民主政治，古希腊的文明深深的影响着后世的西方世界。那么，到底是怎样的土壤孕育出如此伟大的文化呢？它的早期文明是怎样的呢？好，那就让我们一起来学习第五课爱琴文明与古希腊城邦制度。

师：爱琴文明的发现，是欧洲近代考古学上的一项巨大成就，然而在1870年以前，关于荷马时代以前的爱琴世界的历史，还只是一个谜，尽管荷马史诗描绘了公元前11世纪到公元前 9世纪的希腊社会，但人们只视它为一个神话，而改变人们看法的则是伟大的考古学家谢里曼，是他发现了迈锡尼文明，还有伊文思他发现了米诺斯城，那么什么是爱琴文明呢？爱琴文明是指分布于爱琴海诸岛及其周围地区的文明，包括克利特文明与迈锡尼文明。首先来让我们来学习克里特文明。

“有个地方叫克里特，在酒绿色的海中央，美丽又富裕，四面是汪洋，那里居民稠密，有数不清的数量，九十个城市林立在岛上。”这是荷马史诗中的歌咏，他赞美的这个繁华的地方就是 位于 地中海西部的克里特岛，下面让我们看图，书中二十一页最南面的就是克里特岛。好，同学们先阅读一下书找出克里特文明产生灭亡的时间和标志，一会老师提问。

师：下面让我们一起来看这幅米诺斯宫复原图，传说中米诺斯宫是米诺斯国王建造的，建筑结构复杂，里面的道路纵横曲折，有数不清的宫殿，像迷宫一样，陌生人进去之后就出不来了，只好饥渴而死或被饲养在宫中的怪物米诺牛吃掉。下面我们来看一下小字部分关于米诺斯宫的详细介绍，我们请一位同学来给大家阅读一下。

师：下面我们来看幻灯片，这幅图就是米诺斯宫的壁画，它的色彩十分鲜艳明丽，图案生动祥和，能够体现出克里特人十分爱好和平，这幅图是克里特文明的文字。师：下面让我们继续看书中的文字找出迈锡尼文明产生和灭亡的时间还有它的特点，一会提问，下面老师给大家解释一下什么叫卫城，卫城就是设防的居民点，刚开始只有防御功能，后来逐渐才成为经济，政治，文化中心。下面我们来看一下书中的图迈锡尼狮门上的石雕，这是迈锡尼王宫入口处的石雕，下面是一个大门，沿用克里特时期的倒锥形，采用巨石，十分的坚固，是一个防御工事，高2.9米，两旁的巨石十分沉重，但狮子雕像则又薄又轻，防止压断下面的大门横梁，可见当时高超的建筑工艺。下面让我们看一下迈锡尼的泥版文书。

师：后来由于另一支古希腊人入侵，迈锡尼文明彻底毁灭，经过了一场著名的特洛伊战争，在古希腊神话中描述是一场长达十年的人神大战，其中涉及了很多神话故事，如果大家感兴趣的话，可以参见荷马史诗《奥德赛》《伊利亚特》，此后的三百年就进入了黑暗时代，考古学家把该时代称为黑暗时代，不单是由于这一时期文明陨落，更是因为鲜有考古学遗迹留存，所以我们知之甚少。不过黑暗时代孕育了古希腊城邦制度。

师：公元前8到公元前6世纪，古希腊城邦逐渐形成。那么什么是城邦呢？城邦是指古希腊的一种国家形态，它一般以一个城市为中心，包括其周边的村社构成。城邦居民的主体是拥有政治参与权的男性公民集体。

师：下面请同学来读一下小字部分。古希腊最大的城邦是斯巴达和雅典。斯巴达就像一座大兵营一样。婴儿出生就经过严格的体制检查，如果体质不合格就没有生存的机会，七岁之前由母亲抚养，七岁之后离开母亲编入儿童团，过严格的集体生活，二十岁进入正规军营，一直服役到六十岁。可谓是没有一点人身自由，斯巴达人不重视知识，如果懂得太多还会遭到嘲笑，而希腊人则非常注重教育，注重德智体美劳全方位的发展。这幅图是古希腊的帕特农神庙里面供奉的是雅典娜。师：下面我们来一起看一下古希腊城邦的分布图，首先我们来了解一下古希腊的范围，古希腊包括西面的希腊半岛，南面的爱琴海诸岛，东面的小亚细亚半岛的西海岸，然后找一下有红色标记的斯巴达和雅典。我们看图可以得知地形崎岖河流众多，这就导致土地面积是小块的，山脉虽不特别高，但山脉陡峭巍峨险峻，阻断了陆上交通，三面环水导致海港众多，80%是山地，农耕土地少，地少人多，所以导致了殖民扩张。下面让我们看一下小字部分看看我们能得出什么结论。我们了解了殖民的目的是生存，而且是强迫性的，而且后来是利益驱使，资本主义时期同样也是殖民扩张，那么它们有什么不同呢？首先古希腊的子邦和母邦的关系是平等的，而资本主义时期是地位不平等的宗属关系，目的是原料和市场，而古希腊则是为了生存，下面我们来看一看殖民扩张的影响：地域的扩大不仅解决了土地问题，而且促进了古希腊各地的商品生产和海外贸易，使古希腊人打开了眼界，从东方吸收字母文字、建筑、雕刻、冶金、铸币等先进文化成果，为创造自己的独特文明奠定了牢固基础。师：下面我们一起来学习古希腊城邦政体，古希腊城邦的主要特征是小国寡民，各邦长期独立自治。小国寡民，那么我们来看看到底有多小呢？我们请一位同学读一下小字部分，由于地方小人少人们才能有发言权，才能民主，像我们国家地大人多，如果人人都发言那是不可想象的。

我们看下面的文字找出古希腊城邦的政体类型和划分依据。我们找到了划分依据是各邦公民在公民大会中参政权利的大小，它们的共同点是实行公民政治，城邦政体的类型有贵族制民主制君主制寡头制和僭主制，那么什么是城邦公民呢？所谓城邦公民，并非指全体成年国民，而是指具有公民身份分、有权参加公民大会的男性成员。师：那么什么样的人是具有公民身份有权参加公民大会的呢？我们看一下小字部分，是城邦公民的拥有三个条件一般祖籍本帮，拥有数量不等的财产，能够自备武装服兵役，隔一行古希腊城邦的实质是公民集体联合起来保护自身利益、压迫奴隶与外邦人的一种国家组织。古希腊城邦实行的公民政治，使城邦公民享有较充分的政治权利。尤其是雅典的民主制为后世提供了宝贵的借鉴经验。

通过本节课的学习我们了解了爱琴文明是什么，古希腊城邦的兴起以及遍及地中海的殖民运动，还有古希腊城邦的政治制度。

雅典的民主政治究竟是什么样的？后来又有何发展变化呢？我们将在下一节课的学习中得到答案。下课！

第四篇：第5课爱琴文明与古希腊城邦制度

第二单元古希腊和古罗马的政治制度

本单元授课设想：本单元共四课，准备把第5课与第8课结合起来上，目的在于提高同学们学习兴趣，培养探究能力，第6课和第7课各占一个课时，注意落实知识点。

第5课爱琴文明与古希腊城邦制度

知识与能力

1.爱琴文明及其所包含的文明，它们有何表现？古希腊城邦的形成，城邦的内涵，表现发展如何？城邦的主要特征，其政治体制分类及主要特点

2.了解希腊自然地理环境和希腊城邦制度制度对希腊文明的影响，认识西方民主政治产生的历史条件。希腊文明属于与内陆文明或大河文明不同的海洋文明，古希腊的地理版图破碎，难以形成统一的政治中心，不易建立领土广大的中央集权的国家。古希腊的多元政治的形成与此有关。

过程与方法

运用多媒体设备向学生展示爱琴文明的发现与成就。结合第8课的探究活动，让学生讨论古希腊罗马文化与东方文化的差异及影响、利弊。

情感态度价值观

体会到古代希腊罗马的辉煌文化为世界文明所留下的重要遗产，认识到无论是东方还是西方的古代文明各有千秋，都为人类文明的进程做出了巨大贡献，但也各有利弊。

教学过程：导入新课：

导入1：我们知道文明产生的标志是国家组织、城市、金属工具和文字的出现。中华文明产生的源头是夏商周文明，而西方文明的源头是古希腊文明。爱琴文明是古希腊文明的开端，其后是“黑暗时代”，随后是古典文明时期。那么古希腊早期的爱琴文明怎样，它的城邦制度又如何？这种制度与希腊文明又有何关系？下面就让我们来学习这些内容。

导入2：有哪些同学看过《特洛伊战争》这一部电影？影片中所反映的时代与人物就出现在古希腊，让我们一起走进爱琴海，共同了解西方文明的起源。教学策略：把第5课《爱琴文明与古希腊城邦制度》与第8课《思考古代政治制度的异同》结合起来讲。

一.介绍古希腊的自然地理环境与居民

1.自然地理环境

A范围：以爱琴海为中心，包括希腊半岛、爱琴诸岛和小亚细亚沿海地带，构成“爱琴海世界”

B 特征：希腊半岛——多山少大河、平原，土地贫瘠，发展农业条件较差。内陆因山脉阻隔，交通不便；东部沿海地带----海岸曲折，多良港，有利于发展航海贸易事业。

小亚细亚沿海地带——土地肥沃，海岸曲折，多良港，岛屿众多，自然条件极为优越

爱琴诸岛——特别是克里特岛，处于西亚、北非和南欧的中心，海上交通方便，是古代地中海交往的桥梁

2.居民A前4000年后，一批小亚细亚移民与希腊半岛、克里特岛和其他岛屿的原有居民融和。形成：皮拉斯古人、卡里亚人、勒勒吉人，他们创造了爱琴海世界的新石器文化和青铜文化

B前2500年左右，一支阿卡亚人从多瑙河流域迁入

C前12世纪前后，大批操希腊语的印欧人迁入定居，有爱奥尼

亚人、伊奥利亚人、多利亚人

二.爱琴文明的发现及美丽传说（中间播放8分钟影片《特洛伊》）

爱琴文明的发现：爱琴文明有三个文明系统：克里特文明（Crete）、基克拉底斯（一个群岛，包括罗德岛、米罗岛等，著名的米罗的维纳斯即发掘于此）文明和希腊底文明。这三个文明系统各有三个发展阶段，只是基克拉底斯文明的第三个阶段被克里特文明和迈锡尼（Mycenae）文明所涵盖。希腊底文明发展到中期和后期，我们又叫它“迈锡尼”文明。迈锡尼是一个城市，这个文明就以它为代表。之所以如此，是因为《荷马史诗》是以迈锡尼的国王阿加门农（Agamemnon）远征特诺伊为主线的，迈锡尼在人们的记忆中留下了很深的印象。

特洛伊战争是公元前1192-1183这十年间打的，克里特岛的覆灭大概是公元前1200年左右的某一天。克里特岛上的文明是谁创造出来的呢？他们不是现在所说的希腊文明的创造者，而是被希腊文明的创造者所灭掉的一群人。我们还不能确切的知道他们是什么人，因为他们的文字到现在还没有被识别出来。在克里特岛上发现过文字，我们称之为克里特文字A和克里特文字B。克里特文字B已经被识别出来了，它是由移民多米克人带到这里来的。多米克人是属印欧语系的游牧部落，他们从远方的高原迁来，把当时爱琴海诸岛上相当发达的文明灭掉了，从此，在希腊的历史上出现了长达400年的黑暗时代（公元前1200或1250年-前800年）。这是一个特别的时代，直到130年前（1870年）人们才开始重新认识它。事实上，正是被希腊毁灭的这个文明演奏了当时最伟大的史诗。

荷马并不是历史的见证人，他是在公元前800年左右写公元前1192-1183年发生的故事。但是，凭着广博的见闻、长时间流浪的经历和高贵的心灵，荷马体验到了人类的伟大历史，然后他用吟唱的方法把它讲给周围的人听，一直流传到今天。后人又不断整理荷马的这部史诗，直到公元前6世纪才有写本，公元前3或2世纪才有定本。

这部史诗整理了当时希腊人的思想。当时的希腊有很多小的部落，每个部落都吸收了自己所在地的地方文明，构成了非常丰富和复杂的文化状态。克里特岛位于地中海中间，岛上曾经居住着一个古老的民族，有个特别有成就的国王叫米诺斯（Minos），所以我们把这个文明叫做米诺斯文明。米诺斯有一位非常有名的妻子，她有名是因为她的感情既丰富又怪异，她爱上了一只公牛，把自己藏在一个木牛里和这只漂亮的公牛生了一个孩子，叫米诺陶。米诺陶每年让希腊人供奉十个童男十个童女，使希腊人深受其害。米诺陶住在一个迷宫中，任何人进去后都无法找到迷宫的出口和入口。后来，英雄的提修斯（Theseus）在米诺陶的姐妹Ariadne的帮助下，借着一根红线，边放边进，除掉了米诺陶，走出了迷宫。

很多人对这些古老的故事信以为真。德国人Schliemann就是其一。他小时侯读这些故事读得着迷，49岁那年，他带着钱财、妻子和工程队去特洛伊挖宝。挖掘工作进展很缓慢，开始的时候，几乎没有什么成果。但是，他没有放弃，并一直亲自参加挖掘。终于有一天，他感到将有事情发生，于是告诉工人们说第二天是他妻子的生日，放假一天。第二天，他和妻子两个人带着工具到现场继续挖掘。他和妻子慢慢地掠去地表的浮土，打开了一个墓葬，墓里金器在阳光下闪烁，他把里面的项链、手镯一件件挂在妻子的身上，逆着阳光，看着她，喃喃的叫道：“海伦，海伦„„”。这样的幻想鼓励着考古学的发展，1900年，英国人Evens决定去挖掘迷宫，进行比较有系统的科学考古。1899年，伊文思根据希腊神话中的另一重要传说开始寻找“米诺斯”——克诺索斯城(Cnossus)统治者。伊文思在克里特岛发现了古希腊神话传说中的米诺斯王的迷宫(Labyrinth)，即克诺索斯王宫遗址，揭开了欧洲文明源头上新的一页。

1.爱琴文明

A古希腊文明的开端

爱琴文明（克里特－迈锡尼），公元前2000――公元前1100年

其中：克里特文化：公元前2000至前1450年（又分为旧王宫和新王宫时期）迈锡尼文化：公元前1600至前1100年。

B内涵：是爱琴海地区早期奴隶制城邦文明（即青铜文明）

C代表：克里特、迈锡尼文明

2.克里特文明（爱琴文明前期）

早期：A 时间： 前2000年——前1700年 B特征：产生了君主制国家，出现王宫建筑群和象形文字

全盛时期：A时间：前1700年——前1400年B特征：犁耕出现；手工业分工精细, 青铜器、陶器、金银器制造技术进步，造船业和航海业发达；出现先行文字B；米诺斯王宫

毁灭：前1400年，被麦锡尼人占领迈锡尼文明（爱琴文明后期）

内涵：指南希腊的迈锡尼、太林斯、派罗斯等早期奴隶制城邦文明，因以迈锡尼为代表，故称“迈锡尼文明”

发展阶段：

A形成：前16世纪上半叶，阿卡亚人创造的，宫殿、城堡、“坑墓”

B全盛：前1400年前后，君主国兴起，出现王宫、卫城、宏大的王室陵墓，刻有线形文字的泥版文书（实物：迈锡尼狮子门）

C灭亡：前12世纪，多利亚人入侵（特洛伊战争）

三.略讲古希腊城邦

1.城邦

A含义城邦(city-state)，希腊语“polis”。原指公民集体、城池，引申为城市、国家、城邦

B概况城邦林立，大的城邦有雅典（面积 2500km,人口 20～30万）、斯巴达（面积 8400km,人口40万）

2.形成：前8—前6世纪

特点：(1)奴隶制国家产生(2)海外殖民运动A范围：地中海地区和黑海沿岸B原因：生产力水平低，人多地少，粮食短缺；寻找新的土地，2

2商品销售市场和工业原料；政治斗争中失势的集团寻求托身之地C殖民城邦与宗主国之间关系：基本独立，仅保持经济文化上一些联系D作用：促进希腊各地商品生产和海外贸易发展；开阔了希腊人的眼界，从东方文明吸收先进文明成果，奠定了自己独特文明的基础

3.城邦政体

A 政体含义：国家政权的组织形式

B主要特征：小国寡民，各邦独立自治

C类型：贵族制、民主制为主，君主制，寡头制，僭主制

D实质：公民集体联合起来，保护自身利益，压迫奴隶和外邦人的一种国家组织

E作用、地位：实行公民政治，保证了公民享有政治权力；促进拉经济发展；巩固了城邦；古希腊一时一地出现了近现代几乎所有的政体形式，这是希腊文明对人类政治制度的一大贡献。

四、结合知识链接、课后活动建议及第8课探究课，安排同学们进行讨论： 请从神话传说、地理环境、血缘关系、民族构成等方面说说为什么古代中国与古代希腊罗马会采用不同的政治制度？为什么两种政治制度都为带来社会的进步？他们各自有何利弊？

第5课课后记：

从开学到现在，觉得第5课上得最艰难，不是材料不够丰富，也不是无法引起学生的兴趣——古代希腊的神话传说，考古挖掘对学生来说都是非常神秘而传奇的。

难度在于如何落实课标中“了解希腊自然地理环境和希腊城邦制度对希腊文明的影响，认识西方民主政治产生的历史条件”。岳麓版在编写教材时，这一部分是一个引子，岳麓版的编者反对过度强调地缘对政治的影响，指出西方民主政治的产生是多方面的结果，不能单从地理环境来作结论，这样我们在授课的时候就难以把握这一知识的深度了，我们甚至还会质疑“希腊自然地理环境对希腊民主制度的形成到底有多大的影响？”。第二个难度在于引导学生理解地理环境对政治制度形成的影响，我原来的设计是从第5课的知识链接跳到第8课，因为这两个部分是有联系的，但实际解决起来，大部分同学在地理环境一部分就已经卡住，只能理解支离破碎的地理环境不利于形成统一国家，海运方便的希腊吸纳了东西方文化，没有办法进一步深入到人多地少的希腊很难形成地缘中心，自然环境对农业的限制缺乏庞大组织的天然条件。在仔细阅读第8课后，我发现对古代政治制度异同的东西方比较难度更大，要让学生从有限的文字中感受到东西方神话传说的不同、从原始社会过渡到阶级社会的差异实在太难了。

第五篇：爱琴文明与古希腊的城邦制度教案

单元导引：我们知道文明产生的标志是国家组织、城市、金属工具和文字的出现。中华文明产生的源头是夏商周文明，而西方文明的源头是古希腊文明。爱琴文明是古希腊文明的开端，其后是“黑暗时代”，随后是古典文明时期。那么古希腊早期的爱琴文明怎样，它的城邦制度又如何？这种制度与希腊文明又有何关系？下面就让我们来学习这些内容。

第5课 爱琴文明与古希腊城邦制度

三维目标： 知识与能力

1.爱琴文明及其所包含的文明的表现、古希腊城邦的形成，城邦的内涵，表现发展、城邦的主要特征，其政治体制分类及主要特点

2.了解希腊自然地理环境和希腊城邦制度制度对希腊文明的影响，认识西方民主政治产生的历史条件。希腊文明属于与内陆文明或大河文明不同的海洋文明，古希腊的地理版图破碎，难以形成统一的政治中心，不易建立领土广大的中央集权的国家。古希腊的多元政治的形成与此有关。过程与方法

运用多媒体设备向学生展示爱琴文明的发现与成就。结合第8课的探究活动，让学生讨论古希腊罗马文化与东方文化的差异及影响、利弊。情感态度价值观

体会到古代希腊罗马的辉煌文化为世界文明所留下的重要遗产，认识到无论是东方还是西方的古代文明各有千秋，都为人类文明的进程做出了巨大贡献，但也各有利弊。教学过程： 导入新课：

导入：故事：“美国人与希腊乞丐的对话”引出本课学习目的以及意义。图表简单解释希腊历史分期。

一.介绍古希腊的自然地理环境与居民 1.自然地理环境

A范围：以爱琴海为中心，包括希腊半岛、爱琴诸岛和小亚细亚沿海地带，构成“爱琴海世界”

B 特征：希腊半岛——多山少大河、平原，土地贫瘠，发展农业条件较差。内陆因山脉阻隔，交通不便；东部沿海地带----海岸曲折，多良港，有利于发展航海贸易事业。

小亚细亚沿海地带——土地肥沃，海岸曲折，多良港，岛屿众多，自然条件极为优越

爱琴诸岛——特别是克里特岛，处于西亚、北非和南欧的中心，海上交通方便，是古代地中海交往的桥梁

2.居民 A前4000年后，一批小亚细亚移民与希腊半岛、克里特岛和其他岛屿的原有居民融和。形成：皮拉斯古人、卡里亚人、勒勒吉人，他们创造了爱琴海世界的新石器文化和青铜文化

B前2500年左右，一支阿卡亚人从多瑙河流域迁入

C前12世纪前后，大批操希腊语的印欧人迁入定居，有爱奥尼亚人、伊奥利亚人、多利亚人

二、希腊文明

1.爱琴文明

A古希腊文明的开端

爱琴文明（克里特－迈锡尼），公元前2000――公元前1100年

其中：克里特文化：公元前2000至前1450年（又分为旧王宫和新王宫时期）迈锡尼文化：公元前1600至前1100年。

B内涵：是爱琴海地区早期奴隶制城邦文明（即青铜文明）C代表：克里特、迈锡尼文明 2.克里特文明（爱琴文明前期）

早期：A 时间： 前2000年——前1700年 B特征：产生了君主制国家，出现王宫建筑群和象形文字

全盛时期：A时间：前1700年——前1400年 B特征：犁耕出现；手工业分工精细, 青铜器、陶器、金银器制造技术进步，造船业和航海业发达；出现先行文字B；米诺斯王宫

毁灭：前1400年，被麦锡尼人占领 3 迈锡尼文明（爱琴文明后期）

内涵：指南希腊的迈锡尼、太林斯、派罗斯等早期奴隶制城邦文明，因以迈锡尼为代表，故称“迈锡尼文明” 发展阶段：

A形成：前16世纪上半叶，阿卡亚人创造的，宫殿、城堡、“坑墓”

B全盛：前1400年前后，君主国兴起，出现王宫、卫城、宏大的王室陵墓，刻有线形文字的泥版文书（实物：迈锡尼狮子门）C灭亡：前12世纪，多利亚人入侵（特洛伊战争）三.略讲古希腊城邦 1.城邦 A含义

B概况 城邦林立，大的城邦有雅典（面积 25002km,人口 20～30万）、斯巴达（面积 84002km,人口40万）2.形成：前8—前6世纪

特点：(1)奴隶制国家产生(2)海外殖民运动 A范围：地中海地区和黑海沿岸 B原因：生产力水平低，人多地少，粮食短缺；寻找新的土地，商品销售市场和工业原料；政治斗争中失势的集团寻求托身之地 C殖民城邦与宗主国之间关系：基本独立，仅保持经济文化上一些联系 D作用：促进希腊各地商品生产和海外贸易发展；开阔了希腊人的眼界，从东方文明吸收先进文明成果，奠定了自己独特文明的基础（简单说明与近代殖民的不同）3.城邦政体

A 政体含义：国家政权的组织形式 B主要特征：小国寡民，各邦独立自治

C类型：贵族制、民主制为主，君主制，寡头制，僭主制

D实质：公民集体联合起来，保护自身利益，压迫奴隶和外邦人的一种国家组织 E作用、地位：实行公民政治，保证了公民享有政治权力；促进拉经济发展；巩固了城邦；古希腊一时一地出现了近现代几乎所有的政体形式，这是希腊文明对人类政治制度的一大贡献。

四、结合知识链接、课后活动建议及第8课探究课，安排同学们进行讨论： 请从神话传说、地理环境、血缘关系、民族构成等方面说说为什么古代中国与古代希腊罗马会采用不同的政治制度？为什么两种政治制度都为带来社会的进步？他们各自有何利弊？