教案——马斯洛自我实现理论范文合集

第一篇：教案——马斯洛自我实现理论

在西方的哲学与伦理学中，一直存在着两种不同的人性观。一种是以柏拉图、康德、卢梭等人的观点，他们认为人具有潜在的善性，主张设计一种理想的社会通过教育使人格得到发展；一种是亚里士多德、霍布斯和边沁的观点，他们认为人性由生物的本能决定，不可能有大的改变，人只有通过法律道德等的约束，以文明的方式行动，才能维持起码的生活。对这两种人性观，马斯洛进行了综合。马斯洛认为人性在本质上既不是善的，也不是恶的，人性至少是中性的，但是趋向善，并且人的内部本性具有保持其“自然“的倾向，如果这些内在本性受到压抑，不能够得到满足实现，就会造成神经症的症状，由于神经症不能形成对事物和现实的准确把握，在行为中就会表现出违背人性要求的特征，这也就造成了人性之中的恶。所以，要提高人们的道德观念和价值追求，就不再是通过传统的教育，克制、压抑人性中所谓的恶的倾向，而是满足人的各个层次的需要，培养健康人格。这种健康人格，也就是马斯洛的理想人格——自我实现。围绕着什么是自我实现，如何达到自我实现等一系列问题，马斯洛形成了自己的自我实现理论。下面我们来具体的学习一下马斯洛的的自我实现理论。

一、什么是自我实现？

自我实现过程意味着发展真实的自我，发展现有的或潜在的能力。自我实现并不是一种终结状态，它是实现潜能的过程，并没有时间和质量的限制。它意味着充分的、生动地、全神贯注地、没有自我意识地体验，形成一体化、和谐的人格，使自己成为一个整体。成为你自己就是自我实现的实质含义。一是从事充分实现自己潜能的实践活动，也就是做一件具有挑战性的事，换句话说就是尽自己全部的努力去做一件对自己而言并不容易的事情，比如说考研、减肥、找个好工作像心仪的人去表白，这些事情我们经过努力付出后得到成功都可能给我们带来自我实现的愉悦感受；二是无论在什么时刻体现的真诚、和谐、诚实，当你获得一份真正友谊、人与人之间相互帮助、表达你的真实感受这些美好的情感同样可以有自我实现的美好体验；三是当你感到极为幸福的高峰体验也是自我实现。高峰体验是一种身心融合的、发自内心深处的感受，在这种时刻，人会产生一种返璞归真或与自然合一的愉悦情绪。高峰体验是一种成长 体验，其中没有任何焦虑，人感受到自我与世界的和谐统一，感受到暂时的力量和惊奇。高峰体验在个体之间差异很大。马斯洛将其比喻为“到自己心目中的天堂去旅行”。它发生的可能性在于以问题为中心，高度的集中、献身行为、强烈的感官体验、对音乐和艺术忘我的热切欣赏。

成为你自己：无数的事实告诉我们一个可悲的真相：生活中的作为生命个体的人，常常是以一个经过伪装的虚假形象生活着出现在世人面前。就像一位演员扮演了与他的自然人格不一致的角色一样。在某种程度上，每个人都会出现这种情况，毫无疑问，这是由于生活中不同的人要求你扮演不同的“角色”而造成的。比如说我们有时去做一些父母期望我们做的事而不是我们真正想做的事，有时候，我们所有的人都会不由自主地说些言不由衷的“违心话”，以避免对他人不必要的冒犯。这就是从众的压力。可以毫不夸张的说，几乎每个人都会处在强大的从众压力之中，这种压力有时明显有时隐藏，但却始终存在。如果你不从众，我行我素，你就要为此付出昂贵的代价，不从众则极有可能对你的职业生涯造成重大影响，或使你与他人的关系出现紧张，甚至受到社会的谴责。

然而，从众行为付出的代价不会比不从众少，特别是在从众意味着按照与你的“真实自我”相冲突的方式行动的时候，情况就更是如此。在这种情况下，你在世人面前不得不创造一个“虚假的自我”，掩盖你自己真实的面目。

在于此类似的例子中，如果你内在的自我是强大的，有冲破世俗的勇气，你就会按照自己的愿望和思想做出真正的选择，而不使你真实的自我受到损害。但是，如果你内在的自我是软弱的，在外部要求的压力下感到畏缩，那么，你就极有可能做出违心的选择，失去你真实的自我。我们把真实自我和外在自我比成两个向量来举例，我们真实的自我是这个一个长度，我们的外在自我是这样一个长度，使两个向量相加，如果真实自我和外在自我保持同一方向我们的进步是这么大，但如果真实自我和外在自我的方向相反，我们的进步只有这么大。

所以只有能够摆脱虚假的自我，努力强化自我感，还自己一个真实的自我，才能享受到自我实现的欢愉。

二、自我实现的超动机

马斯格在自我实现人的研究中，发现策动心理健康者行动的动机不是一 般人的缺失性动机。他把自我实现者的动机叫做超动机。

马斯洛认为，一个自我实现者的“基本需求”（匮乏性需求）。如果得到了满足，不再被“基本需求”驱动，那么，他就会被超动机——存在性需求所驱动。我们知道缺失需要不仅是指生理的需要，还指安全需要、归属和爱的需要、以及尊重的需要，这些需要如果丧失会引起人的生理和心理两方面的不适。自我实现者有高级的需要：实现他们的潜能和认识并理解他们周围的世界。他的目的是扩大和丰富生活经验，在现有的生活上增进快乐和欣喜。他们的理想是通过新的挑战性的各种各样的经历增加紧张。他们在环境中没有获得特定目标的对象。自我实现者没有通常意义上的动机（即马斯洛所言的缺失性动机）。然而他们有成为完美的人性、实现他们全部潜能的“超动机”。这个动机是“特性的成长，特性的表现、成熟和发展。总之一句话：是自我实现。”他们处在一种自发地、自然地、愉快地表现他们完美人性存在的状态中。马斯洛称其为存在价值，其本身就是目的，而不是达到其他目的的手段。

存在性需求同匮乏性需求有很大差异。马斯洛说，基本需求是肯定可以达到厌足的程度，但你绝不会厌烦成长。如你喜欢吃牛排，你可以不断地吃，但是最终你会明白，过多的牛排会使你厌烦。但是存在性需求作为动机时就不会发生这样的情况，你绝对不会说“：我不想再知道任何真理了”。

三、自我实现的主观内部障碍

如果在满足或获得这些状态上失败、受挫也是有害的，将出现超病理状态。这种由成长需要受挫而引起的疾病，其体验不如其他疾病那样清晰，我们可以在一定程度上意识到某种东西是不健全的，但不清楚缺少的是什么，它是一种无形的不适，感觉 孤独、失肋、没意思、消沉、绝望。超病理状态是自我实现受限的一种结果，接下来我们来一起看一下自我实现的障碍有哪些：

跳骚弹跳的高度可达身高的400倍，是名副其实的跳高冠军。

把几只跳骚放进玻璃杯中，它们会立即轻松地跳出来，重复几遍，结果相同。

接下来，再次把跳骚放进杯子，立即在杯子上加一个玻璃盖，跳骚就会不断地撞在玻璃盖上。过一会儿，发现跳骚不再撞击到盖子了，而是在盖子下面不停地跳跃。一个小时后，把盖子轻轻拿掉，跳骚不知道盖子已经去掉了，它们还是在原来的高度继续地跳。再过几个小时，依然如故。一天后，它们已经无法跳出这个玻璃杯了。同学们应该都听过这个跳骚实验甚至做过一些和这只跳骚一样的事情，大家可以移情思考一下，想象你是这只跳骚，你为什么没有再跳出玻璃杯，你当时的想法是什么？

我是跳不出玻璃杯的

我一直都跳不出玻璃杯，这是注定的事情了，不用再试了

跳的高未必能出去却使我疼得头昏眼花，我还是在安全的地方好了

对于我们自身来讲就是自我概念的缩减：即我们可能对自己是谁以及自己的潜力看法比较保守。在一定程度上说，我们就是自己想象的样子，而许多人对自己的想象非常不充分。对于我们自身来讲就是固执于现有的自我概念：我能认为“我一直是这样”。我们总认为自己只能按现在的模样生活。在这种条件下，个人的成长和自我实现让位于“命中注定”。对于我们自身来讲就是愿意回到安全的地方：马斯洛认为，我们每个人不仅有自我实现的需求，而且还有安全需要。这两种需要的相互牵制和冲突会阻碍个人的发展。

我们每个人心中都有一种力量指向安全和保护，他倾向于追溯过去，害怕失去与母亲通过子宫和胸脯而建立的最初联系，害怕尝试，固守现状，害怕独立、自由和分离。我们内心的另一种力量推动我们去追求自我的完善、独立、各种潜能的充分发挥，自信的面对外部世界，同时，接受深层的、真实的、无意识的自我。马斯洛认为，安全和成长对于个人而言都同时存在吸引和排斥的两种力量。当对安全的排斥和成长的吸引超过对安全的吸引和成长的排斥时，个人就会成长。反之则会停滞。

4.我们不少人不能自我实现的一个原因是我们害怕成功，因为成功后会失去自己熟悉的东西，带来许多未知的变化，而我们天生对未知的东西有一种畏惧心理。包含了马斯洛所说的约拿情结。约拿是圣经里面的一个人物。他本身是一个虔诚的基督徒，并且一直渴望能够得到神的差遣。神终于给了他一个光荣的任务，去宣布赦免一座本来要被罪行毁灭的城市——尼尼微城。约拿却抗拒这个任务，他逃跑了，不断躲避着他信仰的神。神的力量到处寻找他，唤醒他，惩戒他，甚至让一条大鱼吞了他。最后，他几经反复和犹疑，终于悔改，完成了他的使命——宣布尼尼微城的人获得赦免。“约拿”是指代那些渴望成长又因为某些内在阻碍而害怕成长的人。对于约拿来说，他不愿意成就神的旨意是因为仇恨。这座他要布赦免的尼尼微城是毁灭他家族的死敌。

上帝要约拿到尼尼微城去传话，这本是一种崇高的使命和很高的荣誉，也是约拿平素所向往的。但一旦理想成为现实，又感到一种畏惧，感到自己不行，想回避即将到来的成功，想推却突然降临的荣誉。这种成功面前的畏惧心理，心理学家们称之为”约拿情结“。

马斯洛借“约拿情结”这一心理学术语向我们指出：我们每个人都有尚未发挥出来的潜能，我们本来都可以比自己更伟大，但我们像约拿一样，总是竭力逃避自己的天职、使命，逃避命运和人生对我们的召唤，推卸我们本该担负的重任。马斯洛把这种倾向归结为“恐惧自身的伟大之处”、“回避自己的命运”、“躲开自己最好的天赋”。

人，之所以不可能成为上帝，首要的原因并不是因为做不到，而是因为害怕。人类从来都不曾真正地想要去实现完美，而是害怕完美。完美对于绝大多数人来说，意味着脱离大众带来的孤独，意味着承担更多的责任，意味着成为上帝或上帝的使者。

马斯洛给他的研究生上课的时候，曾向他们提出如下的问题：”你们班上谁希望写出美国最伟大的小说？“"谁渴望成为一个圣人？”“谁将成为伟大的领导者？”等等。据马斯洛记录，他的学生们在这种情况下，大家通常的反应都是咯咯地笑、红着脸、不安地蠕动。马斯洛又问：“你们正在悄悄计划写一本什么伟大的心理学著作吗？”他们通常红着脸、结结巴巴地搪塞过去。马斯洛还问：“你难道不打算成为心理学家吗？”有人回答说，“当然想啦。”马斯洛说：“你是想成为一位沉默寡言、谨小慎微的心理学家吗？那有什么好处？那并不是一条通向自我实现的理想途径。” 人类中普遍存在某种约拿情结，人们不仅躲避自己的低谷，也躲避自己的高峰。不仅畏惧自己最低的可能性，也畏惧自己最高的可能性。我们大多数人内心都深藏着“约拿情结” 心理学家们分析，这是因为在我们小时候，由于本身条件的限制和不成熟，心中容易产生“我不行”，“我办不到”等消极的念头，如果周围环境没有提供足够的安全感和机会供自己成长的话，这些念头会一直伴随着我们。尤其是当成功机会降临的时候，这些心理表现得尤为明显。因为要抓住成功的机会，就意味着要付出相当的努力，面对许多无法预料的变化，并承担可能导致失败的风险。

毫无疑问，“约拿情结”是我们平衡自己内心心理压力的一种表现。我们每个人其实都有成功的机会，但是在面临机会的时候，只有少数人敢于打破平衡，认识并克服了自己的“约拿情结”，勇于承担责任和压力，最终抓住并获得了成功的机会。这也就是为什么只有总是少数人成功，而大多数人却平庸一世的重要原因。

第二篇：比较猴王心理与自我实现理论

如果把猴王心理比做数学中的全集，那么，自我实现则是属于猴王心理全集的一个子集，比较猴王心理与自我实现理论。这是我对猴王心理与自我实现关系的一个判断。

一、自我实现与猴王心理简介

自我实现理论由人本主义心理学家马斯洛在20世纪40年代提出。该理论是指人都需要发挥自己的潜力，表现自己的才能；只有当人的潜力充分发挥出来，才能充分表现出来时，人们才会感到最大的满足。人本主义的心理学家及教育家相信每个人天生均具有自我实现的倾向。

而猴王心理则是由我提出的，该理论指出：每个人在心理层面上，都渴望别人认可自己是最重要的、最有能力的最强者。

而且猴王心理具有五大特点：

1。普遍性。人人都具有猴王心理，都渴望证明自己是最强者。

2。焦虑性。猴王心理与人的焦虑反应直接相连。

3。向上趋性。猴王心理的焦虑反应决定了人们会具有某种趋性：竭力用行动行为证明表现自己是最重要的最有能力的最强者，以博取人们的尊重、尊敬、肯定、认可;并竭力避免做出某些可能被人批评、排斥、拒绝、否定，给人留下弱者的印象的行为。

4。问题性

在人的所有心理问题中，有关猴王心理的心理问题可能至少占一半，而在人一生所处理的所有问题中，有关猴王心理的可能也至少占一半，甚至更多。

5。排他性

既然每个人在心理层面上，都渴望别人认可自己是最重要的、最有能力的最强者，那么，人人都希望这个被别人认可的最强者是自己而不是别人，也不能是和别人并列为最强者。事实上，人们的猴王心理都带有很强唯我独尊式的排他性。

二、比较猴王心理与自我实现

相似点：1。自我实现理论说人都需要发挥自己的潜力，表现自己的才能。在这一点上猴王心理，猴王心理的表述是：每个人在心理层面上，都渴望别人认可自己是最重要的、最有能力的最强者。正因为每个人在心理层面上都希望别人认可自己是最重要的、最有能力的最强者，所以人才需要发挥自己的潜力，表现自己的才能，自我介绍《比较猴王心理与自我实现理论》。在逻辑上猴王心理和自我实现理论是行的通的。

2。自我实现理论说只有当人的潜力充分发挥出来，才能充分表现出来时，人们才会感到最大的满足。这暗合猴王心理的焦虑性： 猴王心理是与人的焦虑反应紧密联系的。当一个人在被别人看成是重要的、有能力的人时，他便会感到很欣慰、兴奋、快乐以及心情舒畅等情绪。这是猴王心理的焦虑性使然。但当一个人被别人忽视或被别人批评、排斥、拒绝、否定时，就是说，当他不被人认可为重要的有能力的人时，他便会感到失落、不安、恐慌、压抑、焦虑烦躁等情绪。这也是猴王心理的焦虑性使然。

3。至于自我实现理论所说的：人本主义的心理学家及教育家相信每个人天生均具有自我实现的倾向。猴王心理的普遍性是这样表述的：人人都有猴王心理，都渴望证明自己是最重要的、最有能力的最强者。也正是因为人人皆如此，我们的社会才如此有活力，才会发展如此之快。也正是因为人人都追求荣华富贵、都追求高人一等，我们的社会才会有竞争。假如人们都没有猴王心理，那么，可以想像。我们的社会该是多么死气沉沉。

不同点：猴王心理较自我实现理论而言所涵盖的理论范围更广而且内容更接近人的心理本质。自我实现理论应该说是解释了某一个点的心理现象；而猴王心理则解释了整一个系统的心理现象。

猴王心理的存在直接决定了人会有自尊心理、崇拜心理、嫉妒心理、自卑心理、虚荣心理、丢人心理等，当然也直接决定了人会有自我实现的需要。

解析盗贼蜂起

设使国家无有孤，不知当几人称帝，几人称王—曹操

话说汉朝末年，皇帝禁锢善类宠信宦臣。以致“朝政日非，天下人心思乱，盗贼蜂起”。“盗贼蜂起”这四个字很有意思，我试着解读一下。

人是一种很奇特的动物，他们群居，而且每个人都有很强烈的猴王心理。这种心理的特点就是人们都渴望证明自己是最强者，是某一领域的王，是被人尊重尊敬的很重要的人物。人由于都有猴王心理，所以，当一群毫不相干的人聚在一起时，用不了多久就会产生一个类似的“王”的令人敬畏的领导者来统率大家。

第三篇：马斯洛理论

结合近年来的救助数据、求助人员的受助需求，以及我们推出的一些拓展性救助措施 用马斯洛需要层次理论去分析我们的救助工作 浅谈如何运用《马斯洛需要层次理论》调动青年干部工作积极性

【内容摘要】激励是对人们内心活动状态的一种激发。马斯洛的需要层次理论是激励理论之一，它具有推动并引导行为使之朝向预定目标的作用。研究该理论在调动青年干部积极性上的运用，可以提高青年干部的工作积极性、工作效率和质量，进而对提高各项管理水平也有重要的意义。

一、丰台地税局青年干部现状

近年来随着北京地税事业的发展，市局招聘了大量青年大学毕业生充实到基层单位中来。丰台地税局目前共有干部职工415名，其中35岁以下青年干部97名，占23.4%，青年干部所占比例越来越大，承担着很大的税收一线任务，发挥着越来越重要的作用。同时，青年干部的所承受压力也越来越大，在一定程度上影响了他们的工作热情。一是收入形势不断严峻，收入任务不断增加；二是纳税人对税务机关和税务干部的要求也在不断提高，这种要求不仅体现在办税场所的硬件条件上，而且还体现在税务干部的工作效率、服务态度等软环境上；三是青年干部在各单位基本都是骨干，特别是窗口一线的青年干部，除了日常接待纳税人以外还要负责一部分行政、文案或临时性工作，工作量普遍较大；四是随着近几年房价和CPI的不断上涨，以及公务员“阳光工资”后实际收入在一定程度上的降低，生活成本显著提高。青年干部普遍参加工作不久，经济实力不强，同时又处于“成家立业”需要增加“投入”的阶段。因此，在住房、结婚、生子、育儿等各方面都面临着较高的消费成本和巨大的生活压力。

压力太大必然会影响到一个人的工作积极性，因此，要想充分调动青年干部的工作积极性，首先就是要适当减轻他们在各方面的压力，及时对他们进行有效地心理疏导。同时就是

要通过各种激励手段，充分调动他们的工作积极性。局党组在青年干部队伍建设中，更加重视对青年人才的培养和教育。而其中科学地、创造性地运用激励理论，充分调动青年干部工作的积极性和主动性，开发他们内在的潜力，使青年干部在工作中取得优异成绩则具有关键性的作用。

二、马斯洛需要层次理论的主要内容

美国心理学家贝富尔森和斯坦尼尔给激励下了如下定义：“一切内心要争取的条件、希望、愿望、动力等构成了对人的激励。它是人类活动的一种内心状态。” 激励是现代管理中最重要、最基本，也是最困难的职能，这是“以人为本”的管理和激励中牵涉到的信息问题所决定的。单位管理中的激励，是通过对干部动机的心理激发，唤起他们对工作的高度责任感，激起干部的工作积极性和创造性，提高工作效率，从而在地税事业中充分发挥智力、体力和才能的合作性和有效性等。

美国人本主义心理学家马斯洛在1943年出版的《调动人的积极性的理论》著作中，提出著名的“需要层次理论”。马斯洛划分了五个层次的需要：

1、生理的需求：包括食物、住房、医疗等需求是维持生命所必需的。马斯洛认为，这些需求对于推动人们的工作等行为是最强大的激励。

2、安全的需求：包括生理、职业、环境的安全。

3、社交的需求：在生理和安全的需求得到满足之后，人们才产生希望得到支持、归属以及情感上的需要。

4、尊重的需要：包括自我尊重和受人尊重两个方面，自我尊重是人们自信、自立、自主的需要；受人尊重是一种受人崇敬、信赖、感激的需要。尊重的需要较之生理、安全、社交的需要，是一种较高层次的需要。尽管是人们十分渴望得到满足的，但一般人很难得到。

5、自我实现的需要：这是一种把自身各种天赋一一发挥得淋漓尽致的需要。当人的潜能得到最大限度地满足，人类最高层次的需要——自我实现就能得到满足。当然，这也是最难得到满足的需要。由于自我实现的需要是由一种要把自我观念全部转化为现实的需求，其包含的内容是非常广泛的。

三、需要层次理论在调动青年干部积极性上的运用

（一）以良好的后勤服务为保障，满足干部基本物质需求。

公务员“阳光工资”制度推行之后，不可能再以奖金作为物质奖励的手段。局党组从打造良好的后勤保障入手，满足干部基本的物质需求。一是成立了医疗室方便干部及时就医；二是改善了食堂就餐环境，丰富了菜肴种类，使干部吃得舒心，吃得放心；三是先后修建了图书室、书画室、健身房、篮球场等休闲健身场所，使干部在紧张的工作之余能够有地方放松心情，缓解工作压力。

（二）为干部日常工作创造安全舒适的办公环境。

舒适便捷的办公环境不仅能够使人放松心情，而且有助于提高工作效率。2002年我局搬入新办公楼后，局党组不断为干部日常工作创造安全舒适的办公环境。一方面不断更新、添置优质的办公家具和先进的办公设备；另一方面聘请专业公司管理物业、保安、保洁，使办公设备的维修更加及时，办公环境更加整洁、安全，为提高全局干部职工的工作积极性奠定了坚实基础。

（三）加强“社交的需要”建设，培养其社会性。

社交需要包括对友谊、爱情以及隶属关系的需求。当社交需要成为主要的激励源时，工作被人们视为寻找和建立温馨和谐人际关系的机会，能够提供同事间社交往来机会的职业会受到重视。首先，建立良好的人群关系，局领导与青年干部，上级与下级互相信任，互相关

心，互相尊重。上下左右沟通良好，做到批评中肯，表扬奖励公正。其次，创造良好的工作环境保障干部职工的身体健康和精神愉快。例如，定期组织职工进行身体检查，工会组织干部职工参加每季度的体育比赛、参加迎新春团拜会等文娱活动；共青团组织青年团员开展拓展训练、捐赠助学、义务劳动、教育参观等内容丰富的团日活动，通过这些活动使青年干部关系更融洽。

（四）重点培养“尊重的需要”，引发其自豪感。

马斯洛说：“社会上所有的人都希望自己有稳定、牢固的地位，希望别人高度评价、希望自尊、自立或为他人所尊重。” 有尊重需求的人希望别人按照他们的实际形象来接受他们，并认为他们有能力，能胜任工作。他们关心的是成就、名声、地位和晋升机会。这种尊重的需要，对青年干部来说一是来自领导、同事对自己的尊重，另一个是单位对自己的尊重。因此局团委积极鼓励青年干部岗位成才，2008、2009年先后推荐的2名青年干部均被北京团市委评为北京市青年榜样——北京市青年岗位能手。既在青年干部中树立了良好的榜样，又切实提高了他们对自己工作的自豪感。

（五）在“自我实现的需要”上激励，增强其使命感。

自我实现的需要指使潜在能力得以实现的趋势。就是希望自己越来越成为所期望的人，完成与自己努力相称的一切事。包括个人潜力的发挥，不断自我发展以及创造性的需要。局党组制订了青年干部后备人才规划，大力加强科级后备干部队伍建设，关心青年干部的成长；根据单位发展状况和青年职工个人特点，有计划、有重点、有组织、有针对性地组织青年干部继续教育工作，鼓励青年干部报考各类社会职业技能和职业资格证书并为其报销相关学习及考试费用；按照市局统一部署积极开展了“争做国家利益的忠诚卫士”专题教育活动，引导和教育青年干部廉洁奉公，树立良好的工作作风和积极向上的工作态度，使青年干部明确税收工作与国家利益息息相关，献身地税事业就是为国家利益服务，就是实现自身价值的最

好途径，这样最大限度地提高了青年干部工作的积极性，使他们得到自我发现、自我价值实现的愉悦，增强其使命感。

四、需要层次理论运用中应注意的六个方面

1、必须了解青年干部的心理需求和人格类型。激励是为了调动人们的积极性，满足人的正当的、合理的需要，因此在制订激励措施前，要进行充分的调查研究，以确实掌握青年干部的基本需要是什么？满足的程度如何？哪些需要的满足最能调动青年干部积极性？这样才能有的放矢，起到较好的效果。

2、正确地分析青年干部的工作动机。青年干部的工作动机的强度，不仅取决于他从工作或劳动中获取什么，而且还取决于青年干部对单位的工作安排和外在报酬的心理需求的满足感。

3、满足青年干部的外在需求。所有的青年干部都希望从工作中获得满足，最一般的最普遍的满足就是工资、基本的福利待遇和奖金，这是外在的满足。工资不仅是生活的保障，而且也是社会地位、扮演角色、受人尊重以及个人成就与权力的象征，而良好的福利待遇也是稳定人心、凝聚人心的最有力武器。

4、采取合理的激励措施。激励的效果与激励措施的科学合理有密切关系。激励措施科学合理，人们的心理接受度大，调动人们的积极性大。激励措施不合理，人们会在心理上产生排斥感，甚至挫伤一些人的积极性。激励措施合理的重要条件是要使青年干部心理上都能接受，这是一个非常重要的先决条件，只有这样才能起到激励作用，调动他们的积极性。

5、贯彻岗位责任制。要求青年干部各尽其力，各负其责，才能增强他们的责任心与事业心，充分调动工作积极性，激发工作热情，更好的完成本职工作。每个人竭尽全力作好本职工作，单位的整体工作就做好了。

6、重视社会心理。一个单位人员的积极性，不仅与青年干部的思想觉悟、劳动态度、集体风格等因素有关，而且与整个社会舆论、社会风尚密切相关。因此，制订激励措施，不仅要立足单位本身，也要考虑社会心理的作用，尽可能利用良好的社会心理、社会舆论、社会风尚的积极作用，克服不良心理的消极作用。

调动青年干部的工作积极性是青年人才培养的一个重点，也是衡量管理水平高低的重要标志之一，马斯洛需要层次理论对调动青年干部的积极性具有特别重要的意义，运用理论按规律办事，使人才管理建立在科学的基础上，具有合理性，才能达到提高管理效率的目的。我们只有充分了解青年干部的需要，做到全员、全程、全面激励，才能使管理工作上一个新台阶，开创一个新局面。

第四篇：实现理论与实践的统一

实现理论与实践的统一——纪念许涤新先生倡导建立

中国生态经济学三十年

王松霈

许涤新先生是我国著名经济学家，晚年积极倡导并建立了我国的生态经济学。到今年，许老倡导建立生态经济学已经整整30年了。现在我国的生态经济学已经发展起来，在社会主义经济建设中发挥了重要作用，在世界上也产生了很大的影响。在此缅怀许老在创建我国生态经济学上所作出的重大贡献，对鼓舞我们继承许老的遗志，推动这一学科进一步发展，并使之在我国社会主义现代化建设中发挥更大作用具有重要的现实意义。

中国生态经济学的先知者

生态经济学是人类社会发展进入生态时代的产物，许涤新先生是中国最早认识到生态必须与经济相结合，并提出建立中国生态经济学，指导我国经济社会发展实践的先知者。

1978年，党的十一届三中全会召开后，党和国家的工作重点转移到经济建设上来。许老敏锐地看到我国长期以来存在的经济发展与生态环境不协调，从而阻碍经济持续发展的问题。早在1980年，他就发表文章指出：许多地方“不从当地的自然特点出发，孤立地„单打一‟种植粮食，严重破坏生态平衡”；“在山腰上开荒，刨光了草根，砍尽了树木，造成童山濯濯，形成水土严重流失和土地严重沙化”；以及围海围湖造田，片面发展林业、畜牧业，大中城市严重的“三废”排放污染环境等问题。由此明确地提出：“搞好社会主义生产和社会主义建设，必须遵守自然规律和经济规律。”

当时，人们还没有把保护环境与发展经济结合起来进行考查。许涤新先生能够清楚地看到经济规律和生态规律的紧密相关，以及生态与经济必须协调，体现了一位高水平经济学家的预见性。因此生态经济学一提出，就受到党和国家的高度重视。当时的国务院副总理万里，在1984年召开的“全国生态经济科学讨论会暨中国生态经济学会成立大会”的报告中，就把生态经济问题提为“我国社会主义建设中的一个战略问题”，建立中国生态经济学会“是在这方面觉醒的表现”，并强调今后“要用经济平衡和生态平衡两个平衡指导我国经济的发展”。

中国生态经济学的力行者

许涤新先生不但是中国生态经济学的先知者，同时也是力行者。1980年，许老就在青海省西宁市召开的全国畜牧业经济理论讨论会上，提出“要研究生态经济问题，建立我国的生态经济学”的倡议，并且身体力行。

上世纪80年代，在许老的亲自领导和主持下，在南昌市、北京市和上海市召开了三次全国性的生态经济学术研讨会。1984年在北京市召开的“全国生态经济科学讨论会暨中国生态经济学会成立大会”上，许老邀请了当时的副总理万里到会作报告，国家部委的相关负责同志和钱学森、陈岱孙等知名专家学者出席了大会，产生了巨大的影响。在许老的主持下，全国生态经济学研究队伍第一次组织起来。

随后，在许老的推动和支持下，我们又与云南省生态经济学会共同办起了全国性的学术刊物《生态经济》，举办了我国第一次大型生态经济学讲座，并提出了我国第一个生态经济学研究大纲，组建起我国以中青年为主的生态经济学基本理论研究骨干队伍，出版了由许老主编的我国第一本集中集体智慧的《生态经济学》专著。同时也在中国社会科学院建立起我国第一个生态经济学研究机构——生态经济研究室。

1988年1月，许老病重住进了医院，但他仍为生态经济学的建立和发展不停地思考和工作着。他对我说：“到现在我们做了两件大 1

事：一是学会成立大会的召开，产生了很大影响。二是《生态经济学》专著的出版，从此学科就站住了脚。”对于生态经济学的继续发展，他又叮嘱说，“以后你会遇到很多困难的，但一定要坚持做下去，把我国的生态经济学发展起来。”这是他对我们所有生态经济学研究工作者的嘱托。直到生命的最后时刻，他还放不下生态经济学。逝世前还对夫人方卓芬同志说：“生态经济学要大力提倡。”

中国生态经济学的奠基者

许涤新先生在我国生态经济学的一些重大理论问题上都提出了自己的学术观点，从而为我国生态经济学理论体系的建立奠定了基础。

对于建立什么样的生态经济学，许老认为，我国社会主义生态经济学应该是马克思主义的生态经济学，是理论密切结合实际的生态经济学，是依靠全体人民的生态经济学。他在《生态经济学探索》一书的“绪论”中就明确地提出：“马克思主义的生态经济学是把支持、推动社会主义现代化建设作为任务的。”并具体阐述了生态经济学研究在物质生产领域和精神文化领域中的任务，而且也描绘了“通过生态经济学的理论和实践”，推动“我们的社会主义祖国，能够出现并保持青山碧野、工农繁荣、水空洁净、心旷神怡”的美好前景。

对于生态经济学学科本身的理论建设和基本理论问题，许老在他的专著和文章中也都作了明确的论述，包括生态经济学的学科性质、人与自然界的关系、经济规律和自然规律、生态平衡与经济平衡、生态效益和经济效益，以及生态经济学的研究对象、任务和它的基础科学，乃至一些部门和专业生态经济学，如人口、林业、农业、畜牧业、工业和海洋等生态经济学的有关理论问题，也都进行了比较多的论述。

“生态与经济协调”理论是生态经济学的核心理论。“生态与经济协调”是生态经济学建立和存在的基础，也是生态经济学本身的已有之义。对此，在生态经济学的学科性质和基础学科构成上，许老提出：“生态经济学是生态学和经济学密切结合的科学。”在用生态经济学理论指导实践上，他说：“搞好社会主义生产和社会主义经济建设，必须遵守自然规律和经济规律。”在生态与经济的关系上，许老在阐述错误地发展经济必然破坏生态的同时，也突出强调了生态破坏对经济的严重影响。他认为，“生态平衡规律如果遭到破坏，许多经济规律便没法不受影响”，“在生态平衡与经济平衡之间，主导的一面，一般说，应该是前者。因为生态平衡如果受到破坏，这种破坏的损失就要落在经济的身上”。许老明确指出了“生态与经济协调”核心理论的存在和重要意义，从而为生态经济学的建立和发展奠定了稳固的基础。

中国生态经济学的播种者

许涤新先生是中国生态经济学新兴学科的倡导者和缔造者，同时也是推动我国生态经济学继续大发展的播种者。可喜的是，他生前亲自播下的生态经济学新学科的“种子”，已经在中华大地上生根、发芽、开花，并结出丰硕的果实。

现在可以告慰许老的是，我国的生态经济学这门新兴学科已经迅速发展起来，“生态经济”的概念已经深入人心。1993年，在中央人民广播电台举办的“经济与生态协调发展”系列广播讲座，历时4个月，几千万人收听，对提高全民生态经济意识起了很大推动作用。同时，我国生态经济学的发展也受到国际学界的重视。对此，国际生态经济学会的第三任主席约翰·普卢普斯在一次国际研讨会上，也曾经当面表示他们对中国生态经济学和学会工作的钦佩：“与国际生态经济学会比较，中国的学会建立早，《生态经济》刊物早，会员人数比国际学会在世界各国的会员总数还要多。”

许老临终前谆谆叮嘱我们，“要克服一切困难，把生态经济学发展起来”，其中“要继续发展下去”的含义不言而喻。今天，他提出创建的生态经济学是后继有人的。30年来，我们在许老身边或是在他的领导下从事生态经济研究的工作者，不争名不逐利，一心遵循许老的叮嘱努力工作。现在，一批年轻的生态经济学研究力量正在成长，有的已经作出了成绩，正在发挥着更大的潜力。

许老的过早逝世是我国生态经济学的重大损失，这一学科的继续发展也是艰难的，但是他开拓奋进的精神永远激励着后人继续前进。我们将继承许老的遗志，继续努力，推动生态经济学的更快发展，为我国社会主义现代化建设作出更大的贡献。（出处：中国社会科学报 作者：王松霈）

第五篇：马斯洛需求理论

马斯洛需求理论

内涵：人在满足了生存、安全的需求之后，就渴望被尊重，希望人格与自身价值被承认。

提出者：美国心理学家马斯洛

点评：做到了对员工的尊重，你就得到了全部。

理论内容

1943年，美国心理学家马斯洛发表了《人类动机的理论》一书。在这本书中，马斯洛提出了著名的人的需求层次理论。在他看来，人的需求有一个从低到高的发展层次。低层次的需要是生理需要，向上依次是安全、爱与归属、被尊重和自我实现的需要。自我实现指创造潜能的充分发挥，追求自我实现是人的最高动机。

在马斯洛看来，生理需求是人类最基本的需求和欲望。人类不会安于底层的需求，较低层的需求被满足之后，就会往高处发展。满足生理需求之后就追求心理满足和社会认同，之后就想被爱，被尊重，希望人格与自身价值被承认。这是人类共同的特质。

理论应用

马斯洛需求层次理论把人类需求分成生理、安全、社交、尊重和自我实现五类，依次由较低层次到较高层次。商业地产的业种规划并非为迎合商铺投资客的心理，而是为有效商圈的终端消费者量身订做，其过程通过经营商家（亦为租户、合作户和自营业主）来实现的。这样的业种规划方案才可能成为商业地产项目持续经营发展、物业增值的前提条件。正是这缘故，马斯洛需求层次理论在研究商业地产的业种规划工作中得到广泛的应用，很多从事商业地产业种规划的工作者也在不知不觉中应用马斯洛理论。

生理需求：

对食物、水、空气、住房和穿着等需求都是生理需求，这类需求的级别最低，人们在转向较高层次的需求之前，总是尽力满足这类需求。一个人在饥饿时不会对其它任何事物感兴趣，他的主要动力是得到食物。对于一个商业地产来讲，能够满足这些需求的业种比较多。主要有提供普通食品、日用品和服装等商品的大型超级市场、提供食品的食品超市、提供服装、鞋帽和床上用品等商品的百货公司、提供服装的服装店、提供房产信息的房产中介机构、房产超市等。

安全需求：

安全需求包括对人身安全、生活稳定以及免遭痛苦、威胁或疾病等的需求。和生理需求一样，在安全需求没有得到满足之前，除了生理需求，人们最关心的就是这种需求。商业地产也可以为这些需求引入如提供安全舒适使用方便的家用电器连锁店、提供消防器材的专卖店、提供简单医疗康复的社区医疗保健中心、提供人身和财产保险的各类保险公司营业部门、提供货币安全结算的银行等。

社交需求：

社交需求包括对友谊、爱情以及隶属关系的需求。当生理需求和安全需求得到满足后，社交需求就会突出来了。在马斯洛需求层次中，这一层次是与前面两个需求层次截然不同的另一层次。随着我国经济的快速发展，人民生活水平的提高，这一需求的表现越来越明显。商业地产可为这一层次的需求设计如下的业种：提供信息交流工具的手机大卖场、提供聚会用餐或交流的各式酒楼、咖啡西餐、特色酒吧、舞厅KTV、网吧、提供竞技交流的健身运动俱乐部、各类礼品店、电影院等。

尊重需求：

尊重需求既包括对成就或自我价值的个人感觉，也包括他人对自己的认可与尊重。有尊重需求的人希望别人按照他们的实际形象来接受他们，并认为他们有能力，他们关心的是成就、名声、地位和晋升机会。这是由于别人认识到他们的才能而得到的。当他们得到这些时，不仅赢得了人们的尊重，同时就其内心因对自己价值的满足而充满自信。商业地产中，各类高档商品和服务项目均为这一层次的需求服务的，例如：提供美化生活的艺术摄影中心和美容美体中心、提供世界知名服饰品牌的百货公司和专卖店、提供高级服务的餐馆和会所、世界名车展示中心、世界名表精品专卖店、书店、婚庆商品和服务中心、各类珠宝店等。自我实现需求：

自我实现需求的目标是自我实现。欲达到自我实现境界的人，主要表现在工作学习和生活的追求。随着生理、安全、社交、尊重四种需求的满足，人们开始寻找生活的乐趣和学习更多的知识，尽量地享受工作外的精神生活。类似这类项目有各类高级技能培训中心、高学历教育培训中心、高级艺术培训中心、水疗桑拿、足道、野外休闲俱乐部、等各类休闲娱乐项目。

商业地产可以选择的业种很多，有的业种可能满足二个层次的需求，在此都不一一列举。至于如何将这些业种规划到某一个商业地产项目，这要视项目所辐射商圈的市场调查分析结果而定，而不是简单地套用马斯洛理论，大家可以按照马斯洛理论的五个层次的需求展开规划思路。

理论价值

马斯洛理论告诉我们，生理需求只是人们的最基本需求。所以，在对待员工上，物质奖励只是最基本的奖励。随着社会的发展，人们的要求会不断提高，会更多地向求得社会认同和尊重这个方向努力。反映在企业管理理论上，就是从泰勒的科学管理之后，一个再也没有改变的主题，就是对人的尊重。在现在的企业组织中，已经没有比尊重个人更为普遍和明确的价值观了。它要求我们在企业管理中，应该进行一种人性的回归，实行以尊重员工为核心的人本管理。

理论人物 简介评价

亚伯拉罕·马斯洛(Abraham Harold Maslow，1908-1970)出生于纽约市布鲁克林区。美国社会心理学家、人格理论家和比较心理学家，人本主义心理学的主要发起者和理论家，心理学第三势力的领导人。

人物生平

1926年入康乃尔大学，三年后转至威斯康辛大学攻读心理学，在著名心理学家哈洛的指导下，1934年获得博士学位。之后，留校任教。1935年在哥伦比亚大学任桑代克学习心理研究工作助理。1937年任纽约布鲁克林学院副教授。1951年被聘为布兰代斯大学心理学教授兼系主任。1969年离任，成为加利福尼亚劳格林慈善基金会第一任常驻评议员。第二次世界大战后转到布兰代斯大学任心理学教授兼系主任，开始对健康人格或自我实现者的心理特征进行研究。曾任美国人格与社会心理学会主席和美国心理学会主席（1967），是《人本主义心理学》和《超个人心理学》 两个杂志的首任编辑。

典型案例

1949年，37岁的大卫·帕卡德参加了一次美国商界领袖们的聚会。与会者就如何追逐公司利润侃侃而谈，但帕卡德不以为然，他在发言中说：“一家公司有比为股东挣钱更崇高的责任，我们应该对员工负责，应该承认他们的尊严。”帕卡德在造就硅谷精神方面的贡献，恐怕超过了任何CEO。就像希腊的民主遗产一样，他的以人为本的理念，影响至深至远。正是创始人帕卡德这种以人为本--至今这都是惠普之道的核心价值--的思想和精神，缔造出了今天惠普（HP）这个产业帝国。惠普中国公司总裁陈翼良对媒体说：“我不敢不尊重我的员工。”作为惠普在中国最高主管官员，对员工的态度从这句话中我们可以略见一斑。惠普的人性文化的第一条就是相信人、尊重人，在这样的一个环境下，每个人都能得到充分的尊重。惠普的人性化的文化，很容易把一个企业凝聚起来，这样的一家好公司，往往使人情愿一辈子都为它做事。

IBM创始人老沃森一生中有一半时间在旅行，一天工作16小时，几乎每个晚上都参加他数不清的员工俱乐部举办的仪式和庆典。他乐于同员工交谈，当然不是以一个好奇的上司自居，更多的是以一位老朋友的身份出现--这是他那个时代人写下的记录。但实际上今天我们还可以听到关于沃森先生的故事，而且这些故事已经成为这个卓越企业的文化组成部分。如“不关门”制度、俱乐部、简单化、布道、狂欢以及培训等等。

他的继任者小托马斯·沃森在《商业及其信念》一书中讲道：“IBM经营哲学的大部分都集中在其三个简单的信条当中，我要从我认为最重要的那一条说起，那就是，我们对每个人都要尊重。尽管这只是一个很简单的理念，但IBM为了实现这条理念，确实耗费了大部分的管理时间。我们在此投入了比做其他任何事情都要多的精力。实际上，这一信条在我父亲的脑子里就已经根深蒂固了。”沃森又说：“我们几乎每一种鼓励措施都是用来激发人们的热情的，我们早先强调人际关系并非受利他主义的影响，而是出于一条简单的信条--如果我们尊重员工，而且帮助他们自尊，这将会使公司的利润实现最大化。”

企业尊重工人的自尊虽不是出于利他的考虑，但这不影响管理上以人为本的基础。企业与员工本来就是一种互相满足的关系。一个赚钱，一个得到发展自己的机会、受到尊重，完全无可厚非。只可惜，国内的企业对这个理念的引进并不是太早，要学的还很多。

在众多的国内企业中，海尔算是推行人性化管理比较早和好的一个了。他们为自己的企业文化标示了这样的目标：一是给人以公平感，如果不是事实上的公平感，起码也是心理感受的公平感；二是给人以施展才能的机会，让人感到企业的天地广阔，员工能翻几个筋斗，就给他搭相应的台子；三是给人以成就感，哪怕员工有一点儿小改小革，也要给他们充分的荣誉。海尔提倡尊重每一个人的价值：人人是人才，赛马不相马。

案例结论

尊重每一位员工的个性，尊重员工的个人意愿，尊重员工的选择权利。所有的员工在人格上人人平等，在发展机会面前人人平等。万科提供良好的劳动环境，营造和谐的工作氛围，倡导简单而真诚的人际关系。这是万科总裁王石对自己公司的评价和企业文化的定位。万科能在短短几年时间内打造成中国房地产市场当之无愧的龙头老大，究其原因，就是他们尊重人，并为人才创造了一个和谐、富有激情的工作平台。这可以说是万科成功的第一因素。

实现价值，就是实现生命力。人有生命力，才会快乐。商人以赚钱花钱为乐，企业家以创造更大价值为乐，商人一直待在马斯洛需求的最底层，沉迷于生理需求；而企业家待在马斯洛需求的金字塔顶尖，实现人世间自我价值的最大化。商人与企业家的差别，就在价值观，以及价值观背后对于原始需求的提升。你愿意做哪种人呢？

营销方案

根据五个需求层次，可以划分出五个消费者市场：

1、生理需求→满足最低需求层次的市场，消费者只要求产品具有一般功能即可

2、安全需求→满足对“安全”有要求的市场，消费者关注产品对身体的影响

3、社交需求→满足对“交际”有要求的市场，消费者关注产品是否有助提高自己的交际形象

4、尊重需求→满足对产品有与众不同要求的市场，消费者关注产品的象征意义

5、自我实现→满足对产品有自己判断标准的市场，消费者拥有自己固定的品牌