第一篇:《王何必曰利》说课材料
《王何必曰利》说课稿
高二语文 主讲人:冯艳杰
一、说教材
《王何必曰利》是高中语文教材《先秦诸子选读》中《孟子》选读的第二节,本单元共选七节,每一节都围绕一个主题来编排,从不同方面展现了孟子思想的精深与伟大。对于孟子的思想,学生较陌生,但对现实生活中的一些现象并不陌生,在教学中通过课文的延伸,联系实际生活,适当的启发引导,让学生进行联系、思考、探究。
《王何必曰利》一节主要介绍孟子的义利观,孟子把仁义张扬为私利之上更高的价值,对我们省察唯利是图这种价值观念有很深的现实意义。
根据此教学要求及本文的特点,我设定以下教学目标:
(一)知识与能力目标:
1、理解文中文言知识。
2、掌握孟子对比论证的方法。
(二)过程与方法目标:
分析正反对比的论证方法运用。
(三)情感态度价值观目标:
领会孟子思想对今天的启示意义,从中找到立身处世的借鉴。
(四)教学重难点:
教学重点:理解重点词语的含义,学习正反对比论证的方法。教学难点 ; 掌握孟子的义利观
二、说教法和学法
1、教法
(1)点拨法:课下和课上都依据学案进行预习和练习,让学生带着一定的目标去学习课文,课下能自己完成的学案问题由学生自行完成,课上学生可就完成的预习进行相互交流。让学生利用课本下的注释和工具书,疏通文义,通过教师点拨完成第一个教学目标。
(2)引导法:对于孟子的思想,学生较陌生,但对现实生活中的一些现象并不陌生,通过课文的延伸,联系实际生活,通过适当的启发引导,让学生进行联系、思考、探究,以突破教学难点。
2、学法
(1)自主学习,诵读课文,梳理文中的文言知识。
(2)合作探究:借助课本内容引导学生理解孟子的义利观的现实意义。
三、说教学过程
(一)导入新课
(二)学习第二则
1、学生诵读第一则内容。
2、抽查学生翻译情况。
3、第一则内容探究
(三)学习第二则
1、抽查学生翻译情况
2、第二则内容探究
(四)合作探究
(1)对利的追求孔子与孟子的区别在哪里?(2)试比较孔孟两人的利义观?(3)孟子的义利观的局限性
(五)课文总结:
(六)教学评价设计:
请以“自私”或“文明与小节”为话题,运用正反对比法写一段话,阐述你的观点。
第二篇:《王何必曰利》教案
《王何必曰利》教案
【教学目的】
1、理解文中文言实词、虚词的含义;
2、正反对比加强论证的效果,首尾呼应的结构;
3、了解孟子对利和义的看法,树立正确的价值观
【教学重、难点】
1、诵读课文,理解重点词语的含义;
2、进一步领会文章的思想内容。
3、把握文章主旨,学习正反论对比的论证方法;
4、揣摩意蕴深刻的语句,提升审美品位。
【教学设想】在学生反复阅读的基上础上,带领学生整体感知与精细分析相结合来理解课文,在学生自主学习和合作探究的基础教师适时点拨。采用诵读法、自读法结合法
【教学安排】 二 课 时 【教学过程】
第 一 课 时
一、导入新课:
俗话说:人为财死,鸟为食亡。这种说法有一定的道理。当今社会是一个物质社会,人们追求财利并没有什么错。但是如果我们两眼仅仅盯住财利,而不顾道德、法规、法律,这种做法又是可鄙的。类身为百灵之长,就是因为我们人与人之间是可以理解、沟通、团结、帮助的。如果人与人之间的关系仅仅是一种冷冰冰的金钱关系,那人生还有什么意义呢?作为21世纪的学生,我们也要明白如何去谋利的问题。孔子曾经说过:“富与贵,是人之所欲也,不以其道得之,不处也。”孟子曰:“鱼,我所欲也,熊掌,亦我所欲也;二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生,亦我所欲也,义,亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取义者也。生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也;死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也。”今天我们通过学习孟子的文章,相信同学们对此会有一个更清楚的认识。
二、文言知识积累: ㈠为下列加点词语注音。
1、宋牼将之楚
2、然而不王者
3、孳孳为善者
4、蹠之徒也
.....
5、利与善之间也(提示:kēng、wàng、zī、zhí、jiàn)
.㈡解释下列句子中加线词语的含义。
1、上下交征利
2、苟为后义而先利
3、吾闻秦、楚构兵
....
4、我将见楚王说而罢之
5、愿闻其指
6、然而不亡者
7、孳孳为善者
......
8、舜之徒也
9、利与善之间也
10、是君臣、父子、兄弟终去仁义
...(提示:
1、相互
2、如果
3、交战
4、停止
5、意向
6、这样而
7、勤勉、努力不懈的样子
8、类
9、差别
10、背离)
㈢指明下列句子中加点词语的特殊用法。
1、苟为后义而先利(意动用法)
2、未有义而后其君者(意动用法)
...㈣指明下列句子的句式
1、先生将何之(疑问代词宾语前置)
2、未之有也(否定句代词宾语前置)..㈤结合注释,理解重要语句。
1、原文:王!何必曰利?亦有仁义而已矣
翻译:大王,您为什么定要说到那利呢?只有仁义就够了。
2、原文:万取千焉,千取百焉,不为不多矣。苟为后义而先利,不夺不餍。未有仁而遗其亲者也,未有义而后其君者也。王亦曰仁义而已矣,何必曰利?
翻译:在拥有万辆兵车的国家里,这些大夫拥有千辆兵车;在拥有千辆兵车的国家里,这些大夫拥有百辆兵车,不算是不多了,如果轻义而重利,他们不夺取(国君的地位和利益)是绝对不会满足的。没有讲仁的人会遗弃自己父母的,没有行义的人会不顾自己君主的。大王只要讲仁义就行了,何必谈利呢?
3、原文:楚王不悦,我将见秦王说而罢之。二王我将有所遇焉。
翻译:楚王不高兴听,我再去见秦王,劝说他停战。两位君王中,我总会遇到能说得通的吧。
4、原文:为人臣者怀仁义以事其君,为人子者怀仁义以事其父,为人弟者怀仁义以事其兄,是君臣、父子、兄弟去利,怀仁义以相接也,然而不王者,未之有也。何必曰利?
翻译:做臣的心怀仁义侍奉国君,做儿子的心怀仁义侍奉父亲,做弟弟的心怀仁义侍奉哥哥,这样就会使君臣、父子、兄弟去掉求利的念头,而怀着仁义之心相互对待了。这样的国家还不能称王天下的,是从来没有的。何必要说利呢?
三、布置作业:完成课后练习二题。
第二
课
时 课文内容分析:
一、结合第一则的内容,分析孟子说理的思路。
1、面对梁惠王关于利的问题,首先亮出自己的观点。
2、通过反面分析“利”的坏处---国危矣 举例论证:不夺不魇
3、通过正面阐述“义”的好处:推行仁义才是大利所在。举例论证 正反对比论证
4、再次强调论点,突出自己鲜明的立场:义先于利。与开头形成呼应,突出立场。
二、孟子数落宋牼的目的是什么?
反对他从利角度去劝说两国国君。
三、推行仁义有什么好处?
提示:从治国安身的角度来分析。
四、有人说孟子主张实行仁义,反对追求利,这种看法对不对,为什么?
不够准确。孟子并不是一味地反对追求利,仁义应该放在私利之上,推选仁义才是大利所在。
五、作者在第3则内容中,强调了什么?
作者通过对比,表现了为利与为善的差别,强调我们应该多多行善。
六、本文在写作上有什么样的特点
文章的语言简洁而生动,孟子用鲜明的对比和照应,把自己想要表达的道理说得明快有力。
七、拓展训练。
1、指出下列句子中“之”的用法。(1)万乘之国______________
(2)先生将何之______________(3)则苗渤然兴之矣______________(4)我将见秦王说而罢之______________(5)弈秋,通国之善弈者也______________(6)而良人未之知也______________(7)之祭者,乞其余______________(8)此其为餍足之道也______________ 参考答案:
(1)助词,相当于“的”。(2)动词,往,到„„去。(3)语助词,没有实在意义(4)代词(5)助词,构成“之所以„„者” 句式。(6)代词(7)动词,往,到„„去。(8)助词,相当于“的”。
2、指出下列句子中“兵”的用法。(1)非我也,兵也______________(2)兵连祸结______________(3)必以长安君为质,兵乃出______________(4)草木皆兵______________ 参考答案:
(1)兵器(2)战争(3)军队(4)士兵
3、指出下列句子中“胜”的用法。(1)驴不胜怒,蹄之______________(2)不违农时,谷不可胜食也______________(3)此之谓战胜于朝廷______________(4)日出江花红胜火,春来江水绿如蓝______________(5)予观夫巴陵胜状,在洞庭一湖______________ 参考答案:(1)能承受(2)尽(3)胜利(4)超过(5)优美的
4、阅读下文,做后面的问题。
公输盘为楚造云梯之械,成,将以攻宋。
子墨子闻之,起于齐,行十日十夜而至于郢,见公输盘。
公输盘曰:“夫子何命焉为?”子墨子曰:“北方有侮臣者,愿借子杀之。”
公输盘不说。子墨子曰:“请献十金。” 公输盘曰:“吾义固不杀人。”
子墨子起,再拜,曰:“请说之。吾从北方闻子为梯,将以攻宋。宋何罪之有?荆国有余于地而不足于民,杀所不足而争所有余,不可谓智。宋无罪而攻之,不可谓仁。知而不争,不可谓忠。争而不得,不可谓强。义不杀少而杀众,不可谓知类。” 公输盘服。
子墨子曰:“然,胡不已乎?” 公输盘曰:“不可,吾既已言之王矣。“ 子墨子曰:”胡不见我于王?” 公输盘曰:“诺。”
子墨子见王,曰:“今有人于此,舍其文轩,邻有敝舆而欲窃之;舍其锦绣,邻有短褐而欲窃之;舍其粱肉,邻有糠糟而欲窃之。此为何若人?“ 王曰:”必为有窃疾矣。”
子墨子曰:“荆之地,方五千里,宋之地,方五百里,此犹文轩之与敝舆也。荆有云梦,犀麋鹿满之,江汉之鱼鳖鼋鼍为天下富,宋,所谓无雉兔鲋鱼者也,此犹粱肉之与糠糟也。荆有长松文梓楠豫章,宋无长木,此犹锦绣之与短褐也。臣以王吏之攻宋也,为与此同类。” 王曰:“善哉。虽然,公输盘为我为云梯,必取宋。”
于是见公输盘。子墨子解带为城,以牒为械。公输盘九设攻城之机变,子墨子九距之。公输盘之攻械尽,子墨子之守圉有余。
公输盘诎,而曰:“吾知所以距子矣,吾不言。”
子墨子亦曰:“吾知子之所以距我,吾不言。”
楚王问其故。
子墨子曰:“公输子之意,不过欲杀臣。杀臣,宋莫能守,乃可攻也。然臣之弟子禽滑厘等三百人,已持臣守圉之器,在宋城上而待楚寇矣。虽杀臣,不能绝也。”
楚王曰:“善哉。吾请无攻宋矣。”(1)墨子劝阻楚国攻打宋国可以分为三个步骤,试分别用简短的语句加以概括。(2)选文在写作上有什么样的特点,请同学们选择一点谈一谈自己的体会。(3)选文中墨子是一个怎样的人?
(4)本文在说理的方式上,与课文有什么样的区别?
参考答案:(1)使公输盘理屈词穷;使楚王理屈词穷;模拟攻守,以说明楚国
攻打宋国不会有好结果,促使楚王放弃攻宋。(2)提示:本文又是通过曲折生动的故事,围绕矛盾冲突来阐明道理,突现人物的。作者还善于运用比喻,进行层层推理。(3)机智、勇敢、有正义感(4)略。
八、探究:孟子的义利观。
《孟子》一书中“义”字共出现108次,有两种基本意思。
其一是合乎某种道或理谓之“义”,作名词或动词。
“君仁,莫不仁;君义,莫不义;君正,莫不正。”(《离娄上》)
其二是道理、正理,作名词。
“谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道路矣。”(《梁惠王上》)
第三篇:《王何必曰利》 讲课教案
高二语文示范课教案
课题:《王何必曰利》
授课教师:冯艳杰
时间:2012.10.20 第三节课
地点:高二、十二班
《王何必曰利》教案 学习目标:
知识与能力目标:
1、理解文中文言知识。
2、掌握孟子对比论证的方法。
过程与方法目标:
分析正反对比的论证方法,首尾呼应的结构;
情感态度价值观目标:
领会孟子思想对今天的启示意义,从中找到立身处世的借鉴。
学法导学:
学案导学——合作探究——拓展练习重点: 重要的文言知识
难点: 体会孟子对比说理的妙处及其义利观 课时:
一课时 教学过程:
一、导入新课:
曾见百货商行的一幅对联:
子贡经商取义不忘利,孟轲传教欲富必先仁。
可见儒家的大师和弟子身体力行儒家经典要义,今天让我们继续走近孟子去探究儒家思想的精髓。
二、结合学案,明确本节课的学习目标、重点、难点。
三、学习课文第二则,找同学读课文。
四、结合课下注释疏通文意,小组合作完成A和B级余下的练习题。
五、找同学回答A级和B级的题,结合B级题第二题看知识构建 对宾语前置的归纳。
宾语前置句归纳
1、A不吾知也。B忌不自信。
规律:否定句中代词作宾语,宾语前置。
2、A宋何罪之有?B何以战?C先生将何之? 规律:疑问代词作宾语,宾语前置。
3、A句读之不知,惑之而不解 B惟命是从 规律:由“之”“是”帮助构成宾语前置
六、找同学翻译课文,疏通文意。(明确翻译不准的地方)
七、理解文章大意的基础上,小组讨论探究题的后4题。学生回答问题,其他小组补充,最后老师点拨,拓展。
2、孟子数落宋牼的目的是什么?
明确: 反对他从“利”角度去劝说两国国君。
3、孟子是如何说理的?
因利罢师:君臣成仇、父子反目、兄弟割袍——国破家亡 因仁罢师:君臣一体、父慈子孝、手足情深——称霸天下 结论:何必曰利(取义舍利)从正反两方面分析了逐利与行义的不同结果:逐利能使兄弟割袍、父子反目、君臣成仇,兄弟割袍则恩断义绝,父子反目则家将不家,君臣成仇就会国将不国;行义能使兄弟手足情深、父子共享天伦、君臣同心同德,自然也就称霸天下。
4、有人说孟子主张实行仁义,反对追求“利”,这种看法对不对,为什么?
(出示多媒体补充儒家关于利和仁义的观点,正确引导学生,形成正确的义利观,树立正确的人生观和价值观。)
不够准确。孟子并不是一味地反对追求“利”,仁义应该放在私利之上,推选仁义才是大利所在。
5、当今社会出现了一些与孟子的义利观背道而驰的现象,请列举并评论。
(出示多媒体,展示社会上的不良现象,让学生有自己的观点和品评社会现象的能力。)
近年来,有毒食品竟有愈演愈烈之势,含瘦肉精的双汇火腿、含三聚氰胺的三鹿婴儿奶粉、含地沟油的川菜火锅,毒豆芽、皮革奶、染色馒头„„。(1分)这些商人只顾追逐钱利,不顾仁义道德,将人们的生命健康安全弃之如敝履,可耻可恨。(2分)
课文小结:
所谓义,一般是指与礼制紧密相关的封建道德规范。所谓利,范指利益,主要是指人们的物质利益。可见,义利问题就是指人的道德与物质利益之间的关系问题。孟子的义利观的真正含义,对于我们今天考虑、衡量和处理个人与集体、集体与国家之间的利益关系问题时,无疑具有深刻的启迪意义。我借用山西一家曾称雄国内商界500年之久的晋商 商号的一幅对联:“大丈夫仁中取利,真君子义内求财”送给大家。希望你们走上社会能成为对联中的大丈夫和真君子。作业:
1、学案上的C级题
2、归纳本课3则中带“而”的句子,明确句中“而”的用 4
法和意义。
第四篇:《王何必曰利》说课稿教案
一、说教材
《王何必曰利》是高中语文教材《先秦诸子选读》中《孟子》选读的第二节,本单元共选七节,每一节都围绕一个主题来编排,从不同方面展现了孟子思想的精深与伟大。对于孟子的思想,学生较陌生,但对现实生活中的一些现象并不陌生,在教学中通过课文的延伸,联系实际生活,适当的启发引导,让学生进行联系、思考、探究,领略“纯中国学时期”文学的艺术魅力。
《王何必曰利》一节主要介绍孟子的义利观,孟子把仁义张扬为私利之上更高的价值,对我们省察唯利是图这种价值观念有很深的现实意义。
根据此教学要求及本文的特点,我设定以下教学目标:
(一)知识与能力目标:
1、理解文中文言知识。
2、掌握孟子对比论证的方法。
(二)过程与方法目标:
1、分析正反对比的论证方法,首尾呼应的结构;
2、诵读课文,对比孟子和孔子的义利观。
(三)情感态度价值观目标:
领会孟子思想对今天的启示意义,从中找到立身处世的借鉴。
(四)教学重难点:
教学重点:理解重点词语的含义,学习正反对比论证的方法。
教学难点;掌握孟子的义利观
二、说教法和学法
1、教法
(1)点拨法:布置预习,让学生利用课本下的注释和工具书,疏通文义,通过教师点拨突破第一个教学目标,然后在课后训练(创新课堂自主学习部分)对知识点进行巩固。
(2)引导法:对于孟子的思想,学生较陌生,但对现实生活中的一些现象并不陌生,通过课文的延伸,联系实际生活,通过适当的启发引导,让学生进行联系、思考、探究,以突破教学难点。
2、学法
(1)自主学习,诵读课文,梳理文中的文言知识。
(2)合作探究:借助课本内容引导学生理解孟子的义利观的现实意义。
三、说教学过程
(一)导入新课
(二)学习第一则
1、学生诵读第一则内容。
2、抽查学生翻译情况。
3、第一则内容探究
(三)学习第二则
1、抽查学生翻译情况
2、第二则内容探究
(四)合作探究
(1)对利的追求孔子与孟子的区别在哪里?
(2)试比较孔孟两人的利义观?
(3)孟子的义利观的局限性
(五)课文总结:
(六)教学评价设计:
请以“自私”或“文明与小节”为话题,运用正反对比法写一段话,阐述你的观点。
(七)教学反思(待后续)
第五篇:陕西省榆林育才中学高中语文《王何必曰利》教学案 新人教版选修《先秦诸子选读》2
陕西省榆林育才中学高中语文《王何必曰利》教学案 新人教版选修
《先秦诸子选读》2 【学习目标】
1.理解文中文言实词、虚词的含义;
2.分析正反对比加强论证的效果,首尾呼应的结构;
3.了解孟子对利和义的看法,树立正确的价值观。
【学习重点】
1.把握文章主旨,学习正反论对比的论证方法;
2.进一步领会文章的思想内容。
【学习难点】
1.揣摩意蕴深刻的语句,提升审美品位。
2.领会孟子思想对今天的启示意义,从中找到立身处世的借鉴。
【预习案】
一、素材积累
“天下熙熙,皆为利来;天下攘攘,皆为利往”。——《史记·货殖列传》
“君子喻于义,小人喻于利。
——《论语·里仁》
不汲汲于荣名,不戚戚于卑位。
——骆宾王
好名而立异,立异则身危。
——林逋
利益使一些人目盲,使另一些人眼明。——拉罗什夫科【法】
我们的欲望,把长虹绚烂的色彩,借给了只不过是云雾的人生。——泰戈尔【印度】
当功名心认为伟大和荣誉只在于获得新的知识,而抛弃使人贪婪的不纯洁动机的时候,人们就会感到幸福。
——圣西门【法】
功名心对于伟大的历史人物的活动可能是一种刺激,但多半是一种障碍。
——斯大林【前苏联】
二、知识链接
子曰:“君子义以为质,礼以行之,孙以出之,信以成之。君子哉!”(《卫灵公》)
子曰:“君子喻于义,小人喻于利。”(《里仁》)
明确:在孔子的心目中,“义”就是应该做什么事,不应该做什么事。“义”和“利”是一对矛盾的概念。“义以为质”,质就是质干、根基的意思。孟子对“仁”“义”的解说有新的发挥: “仁,人之安宅也;义,人之正路也。”(《离娄上》)意思是人心应该居于“仁”,人的行为则应该以“义”为准则。也就是说,蕴涵在内心为“仁”,而发之于外则为“义”。这样,孟子把“仁”的内涵和要求简明化了。
三、课前预习
(一)学习选文第一则
1.找出孟子在选文中的中心论点?
2.孟子在文中是如何论证自己的观点的?
3.总结:《孟子见梁惠王》一文采用正反对比论证说理,分析了急功近利就会弑君杀父,躬行仁义则会忠君孝父,“先义后利”,才能修身齐家治国平天下。
(二)学习选文第二则
1.孟子数落宋牼的目的是什么?
2.探讨选文的论证方法 正反对比论证
3.总结:从正反两方面分析了逐利与行义的不同结果:逐利能使兄弟割袍、父子反目、君臣成仇,兄弟割袍则恩断义绝,父子反目则家将不家,君臣成仇就会国将不国;行义能使兄弟手足情深、父子共享天伦、君臣同心同德,自然也就称霸天下。
【探究案】
【合作探究】
1.唯利是图这种价值观会造成什么样的社会弊端?谈谈你的看法。并讨论孟子义利观的现实意义。
2.探讨:“君臣、父子、兄弟终去仁义,怀利以相接、然而不亡者,未之有也”你是如何理解的?
三、课文小结
这节课,我们领略到了“亚圣”孟子一崇高的精神境界,他的思想是我们中华民族精神重要组成部份,是中华民族文化的根。我们要认真地去呵护它,把它发扬光大,创建和谐的社会、家园。让我们走出“人情似纸,张张薄”的冷漠、荒谬的不幸和悲哀的困境吧!
【训练案】
延伸思考
(一)《孟子》一书中“义”字共出现108次。
合乎某种道或理谓之“义”,作名词或动词。1.“君仁,莫不仁;君义,莫不义;君正,莫不正。” 2.“谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道路矣。”
“治于人者食人,治人者食于人,天下之通义也。” 3.“恻隐之心,仁也;羞恶之心,义也;恭敬之心,礼也;是非之心,智也。”
孟子主要把“仁”看作是人心理上一种应有的的道德品性,而“义”,是人在生活中应遵循的,应内化于心的一种行为标准,一种道德规定。
(二)《孟子》一书中“利”字共出现38次。1.“王,何必曰利?亦有仁义而已矣。” 2.“叟,不远千里而来,亦将有以利吾国乎?” 3.“不仁者可与言哉?安其危而利其灾,乐其所以亡者。” 4.“固国不以山溪之险,威天下不以兵革之利。”
“利”在孟子的思想学说中主要指实实在在的利益、好处,相当于我们现在通用的“利益”。
(三)孟子的“义利观”
1.孟子是否要人们完全不考虑“利”,放弃“利”呢?请说说你对孟子的义利观的理解。
2.义利观
3.孟子义利观的局限性
4.孟子的“义利观”,到今天还有没有现实意义?