发现幸福提纲

第一篇：发现幸福提纲

小溪清水平如镜，一叶飞来细浪生

——发现幸福

学习纵向展开议论

兖州实验高中

张志敏

[学习目标]

一、发现幸福。

二、学习纵向展开议论。

[教学思路] 话题探讨—范文借鉴—方法总结—课堂演练 [学习过程]

一、话题探讨——发现幸福

1、你认为什么是幸福？

2、为什么这样就幸福？

3、如何对待这种幸福？

明确：纵向议论的基本结构就是“是什么—为什么—怎么办”。

二、范文借鉴

1、析文辨路：谢冕《读书人是幸福人》

（1）这篇文章可分成几部分？与我们总结的纵向议论的基本结构有没有差异？（2）文章从哪几个方面回答了“为什么读书人是幸福人”这个问题？（3）这三方面的内容是怎样逐层深入的？

（4）请找出文中二、三段的过渡句？哪些词语可以显示出逐层递进的关系？

2、小试牛刀：仿写句子。

三、方法总结

1、设置问题找递进。

2、逻辑推理明递进。

3、关联词语显递进。

四、课堂演练

以下两个题目，任选其一，写成200字左右的文段。

1、以“有事做是一种幸福”为题，扩写“小试牛刀”中仿写的句子。

2、以“ 是一种幸福”为题，纵向展开议论。

第二篇：《发现幸福》·作文

幸福并不靠外在情况，而是靠内在情况幸福是一种感觉，它无 处不在。

——题记

立春早已过了，可冬天还是顽固地坚守阵地上周乍暖了两天，呼啸的冷风又笼罩了北京，变幻莫测的天气也总让人们的情绪变得 有些颇不平静。所谓“情随景迁”，大略如此吧。

周二后，天气变得越来越冷，上操场做操又不许穿外套，冷得 我牙齿打战不住地抱怨，这哪里是课间休息，简直就是人间地狱！一边嘀咕着，一边被动地“扔胳膊扔腿”不经意抬头间，啊。好蓝 的天啊！似乎是久别后，我又与那种看天时的明净心情相遇了：记 不清上一次抬头看天是什么时候了。一段时间以来，天天浑浑噩噩，过着那种“面朝黄土背朝天”的被动沉闷的生活。早已不再有美 好的憧憬和对于温暖细微的感知，心情也变得如一潭死水。可就在 仰望天空那不经意的一瞬，我的心情忽然发生了180度大转变。我看到了白云被阳光镶上的金边，我看到了一对鸽子在风中优美的 舞姿，我看到了阳光中鲜艳的国旗在飘扬，天啊，我天天在做操的 操场竟是如此可爱！

这些年，我一直在为我的房间窗户朝北而“忿忿不平”，可那

天回家，我竟感到了庆幸。阴面的好处就在于，我没有浪费一丁点 儿阳光。白天，我不在，阳光也不在；傍晚，我回到房间，夕阳的 金色便蔓延进了屋子。“最美不过夕阳红，温馨又从容”。我让自 己笼罩在夕阳的光辉里，认真地沉浸在金色中，享受那份温情与从 容。当金色从我的窗户边流过，流向地球的另一个窗边时，我会感

到快乐和幸福。另一个窗边的人，是否也会因为这光辉而获得快乐 呢？我相信会的。

一直感动于这样一段文字：“幸福就像雨后的彩虹，远看十分

美丽，走近后色彩就渐渐消失；当你融人彩虹之中时，便再也找不 到彩虹的颜色。”我们一直不肯承认自己幸福，我们一直说自己看 不到、感受不到幸福。那是因为我们已融入其中，我们的身边已满 是幸福了！

我的花盆里长了一根野草，本来想将它拔掉，可转念一想便又 留下了它。现在，它也变成了花盆的一部分，与花儿一起成长。其 实，对于一株小草来说，它的存在便是大自然的恩惠；而对于养花 的人，花盆里的小草便成了眼中钉，欲除之而后快。但为什么要除 呢？花儿草儿本就平等，各有各的气质，各有各的美感。花盆里小 草绿油油的样子，让人觉得可爱。它旺盛的生命力，让我感动。就 连平常被我们看不起的一棵小草，都有为了追逐自己的幸福而与美 丽的花儿争相生长的勇气与魄力，我们呢？

追逐幸福的过程是免不了要触碰痛苦的，可当你真正成功时，你就会发现，其实没有任何力量可以阻止你幸福。当你坚持到底，一路上的任何失意都会被成功的幸福所替代。那种甜蜜，是发自心 底的。

其实能够这样生活着，真的是一种幸福。每天可以看到天，感 受到阳光和生命的力量，让我觉得很满足。人生，有拼搏与汗水，在前进的路上有一些美好的片断，让我感动，让我震撼，让我的心 变得充实。人生有如此多的美丽，夫复何求！

第三篇：发现幸福优秀作文

写法指导

学习纵向展开议论

一、议论文纵向层进式结构的基本特征

纵向议论是议论文经常使用的一种结构方式。它主要采用层进式结构，即文章各层次之间是层层深入、步步推进的关系，各层的前后顺序有严格要求，不能随意改动。

一般说来，一个有社会意义的问题的提出，一种倾向、一个观点的形成都有其历史的原因、现状的原因和将来的原因，探讨这些原因，就构成了论证的纵向角度。

所谓纵向论证联系，是指总论点、分论点和小论点之间的逻辑论证顺序，以及分论点之间，小论点之间的逻辑论证顺序。议论文内容之间的纵向逻辑联系，具体表现为议论文的纵式结构，其特点在于议论文的思想体系是纵向展开的。只有恰当处理议论文内容的纵向逻辑联系，才能使议论文有严谨的结构。

一篇议论文为了阐述总论点，要列出几个分论点，每个分论点扩展为一个部分，各个分论点之间，各个部分之间，应有内在联系。每个分论点又分为几个小论点，每个小论点又扩展为一段，各个小论点之间，各个段之间，也应有内在联系。这样，全篇议论的纵向逻辑联系便体现出来了，并且相应地形成了议论文的完整体系和严谨结构。

层进式的基本结构是“是什么—为什么—怎么办”，文章的各个层次之间，环环相扣，步步深入。或从现象到本质，或从原因到结果，或从一般到特殊等等。层进式比并列式和对照式更能体现思维的缜密，能使文章更灵活，更具有个性化色彩。

那么，一个话题应如何进行纵向展开呢？

二、纵向层进式结构的四种基本格式与运用举例

1.将中心论点进行分解，分成几个分论点，这些分论点之间的关系是由浅入深、由简单到复杂。层次间可用诸如“不仅„„而且„„”“„„况且”等关联词语过渡，同时又以此反映层次间递进的关系。例如：我们要写一篇主题是“严于解剖自己”的文章，先提出中心论点“要不断进步，必须无情地解剖自己”，接着就应该论述如何才能“解剖”好自己。可以分为这三个方面：

①对自己要有自知之明。（这是“解剖”好自己的前提。不了解“病”在哪里，就无从下刀。）

②光有自知之明还不够，还要勇于自我批评。（这是解剖好自己的途径。要敢于下刀，不然，就无从去“病”。）

③自我批评的勇气来源于对真理的追求和崇高的信念。（这是解剖好自己的关键。不掌握开刀的规律，刀就开不好，也就难以真正去“病”。）

2.按照“提出问题，分析问题，解决问题”的思路安排论证结构，即围绕中心论点回答三个问题：①是什么，②为什么，③怎么办。

“是什么”可理解为提出问题：或说明问题的实质，或申述论述的范围，或直接提出中心论点，论述对象作必要的解释、说明等。从“为什么”与“怎么办”的角度论述，是文章的主体部分，这两个部分可以并重，也可以有所侧重。一般说来，如果道理简单，显而易见，无须详加论证，则在“怎么办”上多做文章；相反，则可在“为什么”上多做文章。如《专心致志 方能成功》

专心致志 方能成功 ——读《弈秋》有感

读罢《孟子·弈秋》颇有感触。二人学弈，其一人专心致志；一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之。其结果可想而知。其实，这个故事告诉我们一个看似简单实质深刻的道理：做任何事都要专心致志，否则一无所成。

迄今为止唯一两次获得诺贝尔奖的居里夫人，有一次在进行提炼镭元素的研究时，她的同学在她身后垒起十多张椅子她竟毫不觉察。做事到如此专心的地步，令人称叹。可以说，居里夫人的成功也许有许多因素，但专心致志不能不说是她成功的最重要的因素之一。

北宋大文学家欧阳修写作诗文有许多是在“三上”：马上、枕上、厕上思考成熟的。南宋著名学问家朱熹治学要求自己有“三到”：心到，眼到，口到。现代著名美学家朱光潜要求自己“三此主义”：此身、此时、此地。这里“三上”“三到”“三此主义”，都有有一个共同特点，那就是一心一意，集中精力，也就是专心致志。我们可以设想一下，如果他们没有此种专心致志的品德，能成为大学问家吗？

也许我们大家都还记得小时候听过的“小猫钓鱼”的故事：小猫钓鱼时，一会儿捉蟋蟀，一会儿种蝴蝶，最后连一条鱼都有没有钓到。其实，这个故事同《孟子·弈秋》阐明了同样的道理：做事如果不专心致志，将一无所成。

那么，怎样才能专心致志呢？我以为，首先要热爱这项事业。非此，无动力，更谈不上专心致志。运动员在训练中日复一日，年复一年地跌打滚爬，几多汗水几多伤。没有对自己所从事的事业的炽热的爱，是很难一心一意做到底的，更谈不上站在世界冠军的领奖台上。其次，还要有不怕挫折、锲而不舍的精神。贝多芬成了音乐家后，失去了听觉，但他却“扼住命运的咽喉”，锲而不舍，以惊人的毅力顽强创作，被誉为一代“乐圣”。如果没有此种对音乐和旋律的专心致志，也许早已躺在安乐椅上坐享其成了。

今天，我们所置身的世界五彩斑斓，我们所生活的环境诱惑颇多，我们做任何事都要热爱这项事业，都有要有不怕挫折、锲而不舍的精神。我们唯有专心致志，才能成功。

作者用层进式结构形式，先提出“做任何事要专心致志，否则一事无成”这一论点，接着分析“专心致志”的必要性，然后综合起来，提出解决的办法，层次清楚。

3.针对某些不好的现象，分析其危害，挖掘其产生根源，指出解决问题的办法。即“摆现象 ——析危害——挖根源——指办法”的格式。例如：

给爱一点空间

曾经听过这样一个故事。一个即将步入婚姻殿堂的女孩问她的母亲：“怎样才能使爱天长地久？怎样留住爱人的心？”母亲无语，她默默地弯腰，从沙地上捧起一捧沙子。她双手平摊，沙粒在她的掌中稳稳而立，一滴也未漏出。突然，母亲双手紧握，用力挤压掌中的沙子，许多沙粒从她的指缝间滑落。当她再次向女儿摊开手掌时，掌中的沙粒已所剩无几了。她望着惊讶又疑惑的女儿，说：“给你爱的人和爱你的人一个自由的空间，过多的爱和压力会使爱窒息”。

听完这个故事，我沉思良久。爱是没有错的，但爱的方式却各有千秋。不能否认有些爱的方式只能给你爱的人带来禁锢和伤害。

报纸上曾经多次报道过“巨型婴儿”的故事。一对夫妇中年得子，异常兴奋。对孩子千娇万宠，一直让他睡在摇篮里，不管孩子实际年龄是多少，还把他像婴儿一样呵护着。不料一场突如其来的车祸夺走了夫妇俩的生命，当警察走进他们的家时，被一个躺在巨型摇篮里的“巨型婴儿”惊得目瞪口呆，不知如何处理这个已是青年的“婴儿”。他既不会自己走路 2

也不会自己吃饭，自理能力为零，不知如何走完剩下的大半人生。夫妇俩爱孩子，这无可厚非，但他们如此溺爱他，却毁了他本该灿烂美好的一生。孩子如同美丽的鲜花，把他们放在温室中培养，虽然避过了风雨，却使他们越发娇嫩，不小心受到一丁点伤害，就谢了。而真正经历过风雨的野玫瑰，却能在恶劣的环境中昂首屹立，常开不败，绚丽多姿。那么，深爱着孩子的父母呵，何不给孩子一个空间，一次机会，让他们自由的穿越风雨，展翅九天！

据说，鹰都在悬崖上筑巢，巢中先铺一些荆棘，然后再铺大量的柔软的干草，以免伤到小鹰。当小鹰慢慢长大后，老鹰就渐渐拿去干草，小鹰自然受不了刺痛，都退到巢边，这是老鹰就把她的孩子们推下山崖，迫使它们自己飞起来。求生的欲望使小鹰们扑腾着起飞，从而学会了飞翔。我们难道能说鹰妈妈不爱小鹰吗？不！她是爱孩子的。正是因为爱，才不得不用这种方式让它们在残酷的生存环境中尽早自立，展翅九万里，一跃上青天。

有人曾说：“自由是爱的空气，禁锢会使爱窒息，赐予是爱的雨水，泛滥会把爱淹没。”不要用热烈的心炙烤鲜花，因为这样它会凋谢，不要强加给琴弦一个它不能承受的力道，因为这样它会断掉。给爱一点空间，让你爱的人在爱的滋润下健康成长！

文章评析：本文先提出论点“给爱一点空间”，接着分三步进行论证：

（1）母亲给新婚女儿的赠言，“巨型婴儿”的悲剧故事。（摆现象）

（2）分析父母对孩子的溺爱，却毁了孩子本该灿烂美好的一生。（分析危害）

（3）深爱着孩子的父母，要给孩子一个空间，一次机会，让他们自由地穿越风雨，展翅九天。（挖根源）

本文典型地运用“摆现象 ——析危害——挖根源——指办法”的格式，逐步深入，从而揭示爱需要空间和自由。思路清晰，逻辑严密，语言流畅。

4.推迭式结构：

这种作文的基本模式为：“立论——入据——结承——迭据——归纳”。例《还是淡泊宁静些好》

还是淡泊宁静些好

非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”自从诸葛亮在他的《诫子书》中讲过这话以后，经过一千余年岁月的沉淀，已凝固成一句著名的箴言而被许多人奉为座右铭。恐怕这足以说明，这句话所包涵的人生意味该是多么隽永深长；淡泊宁静，该是多么令人崇尚的美德。

[此为第一步：立论。是直接提出抽象认识的过程。]

在我国历史上，能做到淡泊宁静的志士仁人并不鲜见。博于学而精于思的庄周，曾因贫困贷米度日；楚庄王闻其才名，用厚币礼聘，许以为相，庄周却表示宁为“孤豚”，不为“牺牛”，将做官视同被宰杀而献祭的牛，甘愿清心寡欲，终于成为一代宗师。诸葛亮少时不求闻达，躬耕于南阳，遍读诸子百家；因为通阴阳，晓八卦；仰知天文，俯察地理；定国安民，用兵施政之道，无不了然于胸，终成一代名相。

[第二步：入据。列举历史论据，这是从抽象到具体的过程。]

从上面的例子可以看出，淡泊宁静，对于我国古代志士仁人来说，乃是一种修身立世所追求的境界，一种恒定志向、获取成功的路径，一种于扰攘红尘中保持独立人格的自重和高洁。因此，作为一种美德，才世世代代被人广为称颂。

今天，我们生活在一个巨变的时代，市场经济大潮的涌动，已使急功近利成为时尚；社会心态的浮躁和浅薄，也使世俗化、物欲化倾向日益明显。在这种情况下，要做到淡泊宁静也许更难了。但是，难以做到并非不应该做到；唯其难以做到，也就更需要我们大力倡导。

[以上两段是第三步：结承。对第二步所举论据进行分析，并联系实际指出所提问题的现实意义，为下一步“迭据”做准备。这是由具体到抽象的过程。]

大家知道，著名数学家陈景润就是一个淡泊宁静的人。为了攻克“歌德巴赫猜想”，他毕生沉浸在自己的数学王国，宠辱不惊，视名利同陌路。而另一位被誉为“文化昆仑”、“学 3

界泰斗”的钱钟书先生，则更是淡泊宁静得令人肃然。记者采访，他回避；为他录像，他谢绝；中央电视台《东方之子》的编辑们曾想尽办法，但他坚决不同意上镜。至于这个会那个会的邀请，他也从不给面子。他的妙论是：“找些不三不四的人，说些不三不四的话，花些不明不白的钱，何苦来？”如此人格，真令那些钻天觅缝，蝇营狗苟之徒羞煞愧煞！

[第四步：迭据。本段的两个论据与第二步的论据构成迭加和层进关系，是由抽象再到具体的过程。]

当然，我们认为淡泊宁静值得提倡，并不反对某些人宦海凌风，商海弄潮，而只是说，无论如何，我们不应该将淡泊宁静看作是一道过去的风景线，看作是一种时代落伍者的迂阔和陈腐。其实，就是宦海、商海，又何尝不需要淡泊宁静？其实，淡泊宁静，永远都应该是人生的一种力量，一种崇高。所以，诸葛亮的那句箴言，仍然值得我们牢牢记取。人，还是淡泊宁静些好！

[第五步：归纳全文。这是由具体再到抽象的过程。] [简评]

这篇议论文，是典型的运用“推迭式”结构的作文。文章先是略加说明论证背景、缘由等前提后，通过引述，亮明观点。然后列举历史人物的事例，进行第一次阐述。接着，对论据加以简要分析，小结。再结合生活实际，第二次列举事例（现实生活中的论据），紧扣中心论点论证。最后，总结全文。文章思路清晰，层次分明，有论据，有分析，论证充分合理，克服了常见的议论文“观点+事例=议论”的毛病。值得借鉴。

那么，学习完纵向结构的四种基本格式之后，我们基本理解了在哪些情况下适合用这中论证结构，那么请大家看下面材料，我们来做一个练习。

一、请以“幸福”话题为文，运用纵向并列结构

幸福是一种感觉，幸福是一种心境，幸福是一种体验，作家毕淑敏还说幸福需要提醒。幸福是清闲无事，幸福是艰苦创业；幸福是书山寻宝，幸福是亲近自然；幸福是攫取与占有，幸福是互助与奉献；幸福是父亲递来的一顶草帽，幸福是妈妈传出的一声呼唤，幸福是朋友捧上的一束鲜花„„幸福究竟是什么，怎样才能拥有它？

请以“幸福”为话题，写一篇不少于600字的文章。文题自定，除诗歌外文体不限。

二、文题诠释：

幸福是如此地令人神往，却又如此地被人忽略；幸福常常是触手可及，却又被人视作缥缈虚无；幸福是那么急切地扣击着我们的心门，可是我们却老是浑然不知，还紧锁心门。有道是“身在福中不知福”，恐怕是当代人、特别是当代青少年的一大通病。拟题者给出的话题“幸福”，虽然不大新鲜，但是极有现实针对性：让广大考生正视幸福与不幸，珍视幸福，学会创造幸福，从而形成正确的幸福观。通过植一颗幸福的种子在青少年的心田，给他们的人生大树源源不断地输送精神的养料，永葆生命的枝繁叶茂。可以这么说，“幸福”与生活息息相关，与情感心心相印，与成长环环相扣。这是一个具有良好思想导向、易于动笔写作的好题目。要写出好的作文，须得从以下方面着力：

1.拟题：围绕一个中心。话题作文选材、立意范围非常宽泛，在教学过程中，不少学生容易出现宽泛无度、偏离话题的情况，有的同学甚至从拟题开始就偏离了话题。解决这一问题，首先就要从拟题开始：紧紧围绕话题这个中心，拟出切合话题的标题。直接以话题作为文章的标题固然不错，但是范围太广，容易出现题大文小和重复泛滥的问题。简便易行的方法就是，以话题中心词为主，在其前后添加若干词语，组成一个短语作为标题。比如，“幸福家庭”、“五彩的幸福”、“幸福在哪里”、“创造幸福”、“幸福的回声”、“我奋斗，我幸福”，等等。由于标题的指向性非常清楚，比较容易打开思路，扣题作文。

2.切入：兼顾两个角度。每个话题，都好似钱币，都有正反两个方面。比如，“幸福” 4

是正面，“不幸”就是它的反面。从这两个角度切入，都是切题——通过展示不幸者的经历，议论不幸产生的原因，提出帮助不幸者战胜不幸的建议，从而到达呼唤幸福、共同幸福、创造幸福的目的，不就是对话题的演绎与表现么？从一定的角度讲，反面切入也是一种创新出奇的方法。

3．立意：思考三个问题。文章立意，应该思考“是什么”、“为什么”、“怎么办”三个问题。围绕话题，抛开 “是什么”的话题，思维直奔“为什么这被视作一种幸福”、“怎么样提高我们的幸福指数”等问题，层层深入，立意能以深见长。另外，抛开单方面、直线型的立意方式，找出“幸福与创新”、“幸福与奉献”等关系发表高见，也能别具一格。

三、例文评析

思维，请守住幸福

时间是一只神奇的手，推动着岁月的轮回更替。我们驾一叶扁舟于人生的江渚之上，寻觅传说中的幸福。

厚厚的史册中，从未缺少幸福记录：刘邦是幸福的，因为他胜利了；武则天是幸福的，因为她执政了；杨国忠是幸福的，因为他有权了。然而，项羽是痛苦的，因为他惨败了；唐中宗是痛苦的，因为他被废了；杜甫是痛苦的，因为他失望了。于是，时间追问历史：“幸福何在？”我迎着时间在现代的荒原上呐喊：“幸福在自己心中！”

世间万象，无所不有。幸福，只有用心体会的人才能拥有。每件事的前面都有一扇双面镜，从这面看，很好看；另一面看，丑死了。每个人都有选择的机会，你选哪一面？幸福其实在于自己的把握。对着丑的一面，你万般痛苦，忘记了镜子可以翻过来，于是，幸福与你只是一镜之隔，却遥不可及。而有些人注定是幸福的，因为他们看到丑陋时会翻看镜子的另一面，于是，幸福就属于他们了。

贝多芬就是一位会看镜子的人。当有人问他是否为失聪而痛苦时，他说：“不，我很幸福！因为我仅仅失去了六分之一！除了耳，我还有眼、鼻、嘴、手、脚。”还有六分之五，这就是贝多芬从镜子另一面看到的幸福。

有时候，不幸只是“塞翁失马”，要看到“焉知非福”的另一面。

求幸福，就要有点阿Q精神。鲁迅笔下的阿Q，是一个被辛辣讽刺的对象。然而，从另一个角度看，容易满足、善于自我开解的阿Q也是幸福的。

面对死亡，是恐惧不已，还是坦然笑迎？尼克松知晓自己患了癌症以后，竟微笑着这样诠释死亡：“酒吧打烊时我就离开！”这简直就是一个“阿Q”，一个美国版“阿Q”。在余留的生命中，他依然很幸福。

幸福，似乎很难定义。其实，幸福就是一种思维方式。选择了正确的思维方式，你就选择了幸福快乐。

历史的千年余辉摇落了那些花季雨季，我们不妨把或深或浅的记忆放进日记，把或多或少的往事交给岁月，选择一种正确的思维方式，不再因外界的风声鹤唳而瑟瑟发抖，不再因世间的荣辱得失而锱铢必较，不再因生命的倏忽飘逝而惆怅莫名——人生因此快乐、因此幸福！

【简评】这是一篇发挥充分的联想，组织丰富的材料，论证生动严密的作文。作文围绕着“幸福取决于正确的思维方式”的核心论点，分为两层主体内容：辩证的看待事物就能获得幸福和易于满足、善于自我开解就能获得幸福。两层主体内容互不雷同。第一层主体内容运用比喻论证、对比论证的方法；第二层主体内容运用一般的分析论证方法。

作文开篇就设立了“寻找幸福”的探求目标，然后列举刘邦、武则天、杨国忠和项羽、唐中宗、杜甫等人的例子，以反思“胜者王，败者寇”的幸福观引出“幸福在自己心中”的求证。接下来，作者深入一笔，以“双面镜”为喻，形象的阐述了“幸福取决于自己怎么看”的道理，将“幸福快乐”与“思维方式”的关联揭示出来。再通过两种不同选择的对比，5

鲜明的展示了“思维方式决定着幸福感受”。为了进一步证明，作文举贝多芬“由不幸中体会幸福”的事例为证。然后，文章进一步深入，以对“阿Q精神”的积极理解来具体解说什么样的思维方式能使人获得快乐幸福，并以尼克松乐观面对死亡的事例加强论证。文章举证丰富，论证得法，表现了作者较为丰厚的学识积累和比较深刻的认识。

本次优秀作文

发 现 幸 福

高二（4）班

孟廓

“真正的美玉永远都有瑕疵，赝品才是最完美无缺的那个”。这句话放在生活之中也同样适用。千百年来，人们苦苦追求着幸福，但其实，他们所追求的并不是真正的幸福。他们所追求的是完美，是比别人幸福。其实，没有痛苦，我们便见不到快乐，我们的眼中没有幸福是因为盯着痛苦不放，用心寻找快乐吧，你会发现：幸福，其实从未远离。

荣枯不须臾，盛衰有常数。幸福的秘诀不再于得到的多，而在于计较得少。苏轼一生坎坷，多次遭贬。虽有消极避世的念头，但东坡从未真正泯灭豁达豪放的性格。他不介意陋室简居的凋敝，相反，他享受的正是那一掬“茅檐低小”的快乐；他不计较途中多次的贬谪，相反，他欣赏的正是那各具特色的异地烟霞。他游赤壁，让那雄伟壮阔的历史更加挥鸿；他修苏堤让“三秋桂子，十里荷花”的西湖更加秀美。于他，仕途不顺的痛苦固然是有的，但他始终不曾计较，抱怨。荣华富贵固是堂皇，粗茶淡饭才更是幸福。沉湎于痛苦中的人只能在这泥沼中越陷越深，唯有豁达而洒脱才能有幸得幸福开化，一如苏子曰：“飘飘然如乘仙欲出”，获得心灵的圆满。

比看淡痛苦更为重要的是要学会发现快乐。苏格拉底，西方文明的先哲，爱琴文明发展的先驱，却成了雅典城邦体制的牺牲者。盲目无知的群众将苏格拉底送上了死亡的楼梯，但苏格拉底却并不难过，甚至很平和，临刑前几天，他甚至仍在为学生上课，他说：“我富足且满足，富足的是我拥有阳光，星空，和风；满足的是我的理论始终有人坚信，这一切，都是上天给我的幸福。”怀着一颗轻快愉悦的心看星辰，天会蓝，星会美，月会明，人，也会幸福。

有人说：“所谓幸福，不在于做喜欢的事情，而在于喜欢所做的事。”昭君出塞，幸福是因为不计较个人的得失，苏武牧羊，幸福是因为满足于坚毅的快乐。没有痛苦，我们便见不到快乐，而他们所追求的则正是那痛并快乐着的幸福。

尝试用左手握住右手，给掌心一点温暖，这便是小小的幸福。闭上双眼，看淡痛苦，感受自然的美好，生命的美妙；闻到了吗？幸福开了。听到了吗，幸福来了。睁开眼，幸福就在眼前。

快乐的级别

高二（4）班

顾嘉欣

莎翁的名剧《麦克白》中主人公有一句台词：“我开始在对着太阳心生着厌烦，想望世界末日到，覆地与翻天。”

被尘世掩埋的人总是疲于生存。想想麦克白那具有讽刺意味的悲剧人生，本是无畏的英雄，本应安心享受无尽的富贵安生，却被贪欲和懦弱怂恿着偷窃来皇冠。坐上王位的一瞬间，6

他也就亲手埋葬了自己后半生本应该拥有的一切。疲于生存的人总在碌碌追求他们认定的快乐的真谛，一路用奔忙的足迹踩过一个又一个在萌芽的快乐的种子，回首时终发现牺牲所有换来的满足怎也比不上已错过的点点滴滴，正如忧天之杞人，将忧虑与苦痛无限放大，却无视这背后广阔的生活中质朴的快乐。即使苍天不会崩塌，他所纠结的痛苦也终究会将他摧毁。

世间疲于生存的人，总是无限放大了心中的苦痛，任由它们掩埋了应该来的快乐。于尘世思索的人总会懂得生活。玄奘一路西行，由虔诚的信仰鼓动着前进，即使一路风雨一路艰险，即使是茫茫山谷亦或是苍苍戈壁，他始终怀着释然的心前进着。一路苦痛都是为了衬出到达圣地那一刻的神圣。懂的生活的人总能因苦痛的存在而将快乐看的更珍贵，就像海伦凯勒那样，背靠着漫天的黑暗却坐拥着满世界的光明。因为失去了所以更懂得要珍惜现在拥有的，所以更觉得拥有的美好。

世间懂的生活的人，总能用痛苦衬托出更大的快乐；就像那幅玄机暗藏的画，因为有黑色墨渍的存在，才会让纯白的背景更显明亮。

在尘世潇然的人总会享受生命。东坡曾于穿林打叶雨声回响中悠然吟啸，竹杖芒鞋，胜马徐行。无畏自然风雨，更不惧人生险恶。相反，他把医生的雨打风吹都视作生命中应有的一部分。曾经看过一个自闭症男孩父亲的微博，名字叫做“爸爸爱喜禾”。他用朴实贴近生活的笔墨记录了喜禾的生活点滴，字字句句都溢满了乐观和幸福感。仿佛自闭症带给他们的不是悲伤和痛楚，而是比常人更多的乐观与坚强。

世间享受生命的人，总可以把痛苦装换成更灿烂的快乐。一切的苦楚就像是那画上的黑渍，在他们眼中，正是由于有了它的存在，才不会使快乐的背景显得单调，而是黑白融为一体，构成了更完美的画面。

有人说过，快乐这个东西，它是个比较级。实际上我们不仅仅要躲开痛苦施下的障眼法，还要用对比衬出已有的满足感，更要学着将痛苦转化为快乐的一部分，这样才能找到快乐的最高级，这样才能让玄妙的人生终得其解。

痛并快乐着

高二（13）班

郑嘉唯

人的一生中总不会一帆风顺，生命的旅程中充满了快乐与痛苦。有时，面对着无法摆脱的痛苦，我们可以换一种心态——痛并快乐着！

痛苦并非全无益处。首先，体会了痛苦的人才更懂得快乐的珍贵；其次，当我们接受了痛苦，它们便可以转化为我们前行的动力，况且痛苦还可以磨砺我们的身心；最后便是人生中最高而难以达到的境界，即是享受痛苦，苦中作乐了。

有了痛苦，方可更好地感知快乐。不经历哭泣时的伤心无助，哪能理解欢笑时的舒心快乐？不经历失去时的心痛万分，哪能理解重拥时的欣喜若狂？听过一个小故事，一个人边看足球边吃鱼时，不小心被鱼刺卡住了，慌忙吃饭团、喝醋，尝试了许多方法未都见效。到大医院检查后，医生便让他进行手术，费用为三万元。他感到沮丧而又痛苦，这时他的妻子突然冲进屋，带他去了社区中的一个小诊所，医生用镊子很快就夹出了那根梗在喉部的鱼刺。刹那间，他感到了前所未有的轻松快乐。一件小事，却因为经历了前面一系列的痛苦，最终的来之不易的快乐更令人兴奋快乐。

有了痛苦，并学习着去接受，便可将其转化为动力，向着快乐的彼岸航行！司马迁接受了宫刑的痛苦，最终著成了“史家之绝唱”的《史记》；辛弃疾接受了自己忠心爱国却被排挤怀疑的痛苦，才有了“了却君王天下事，赢得生前身后名。”的千古名句；刘翔接受了脚伤发作而无法参加08年北京奥运会的痛苦，并将其转化为前进的动力，终在复出的首战中，一举夺银！

有了痛苦，尝试着去享受它带给我们的一切，即是苦中作乐。这是我心中最高境界，常人难以达到。因为它需要的不仅仅是接受，更要发自内心地去享受痛苦中的快乐。陶渊明做到了，于是有了“采菊东篱下，幽然见南山”的淡泊宁静的田园风光；苏轼做到了，于是有了“日啖荔枝三百粒，不辞长做岭南人”的洒脱乐观；李白做到了，于是有了“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。”的豪情万丈„„从某些方面来说，痛苦成就了他们。

古人云：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤„„”从此可见，成事者必先经历许多困难，忍受许多痛苦方可成才。“玉不琢，不成器”，“琢”对于玉来说便是一种磨砺与痛苦，但唯有经历此过程，玉方能成器。

我们作为高中生，也许无法做到“享受痛苦”那种极高境界。却可以因为痛苦，而学会感恩并珍惜快乐；可以学会去接受痛苦，并将它作为我们不断前进的动力！让我们痛苦并快乐着，共创美好未来！

发现幸福

高二（13）周玥

生活中，许多人抱怨工作、生活不顺，认为自己很苦，那么人生道路上是苦痛吗？非也，幸福随处可见，但需要我们去留心痛苦背后的幸福。

发现幸福，要画一条幸福的底线。作家史铁生写道过，“生命的经验是一步步懂得满足”。幸福也与之类似，在经过苦痛之后，才明白幸福的难得。发烧了，才知道不发烧的日子多么清爽；咳嗽了，才知道不咳嗽的嗓子多么安详；苦痛了，才明白幸福真谛，蓦然回首，发现幸福就在身后。因而，把幸福的底线画低点，才能更好地从平常的日子、琐碎的事情中发现幸福与美好。

发现幸福，还需要良好的心态。幸福就尾随着你，不用刻意去寻找。乐观地面对挫折与困苦，这也是让幸福植根于你的心里。罗斯福的家中曾遭偷盗，而他并没有为此向他人抱怨，相反，他却乐观地向上帝表达了感谢，感谢自己的生命未受伤害，感谢东西未全部被偷去，感谢做贼的不是自己。他的乐观向我们证实了，无论在多么恶劣的环境下，乐观的心态会指引你发现幸福。

发现幸福，需要正确的人生观、幸福观。海伦凯勒面对疾病带来的视野黑暗时，她尝试用心去感悟美妙的世界；居里夫人在大学四年的求学过程中，生活艰辛贫苦，而她却称那四年的生活是她最快乐的时光；谭嗣同抛洒了热血，但他为国家做出了贡献，吟诵出了“我自横刀向天笑”的名句„„有了高尚的人生观，是发现幸福的本质。

留心身边的幸福，要看到痛苦背后的快乐。痛苦与幸福是孪生姐妹，当痛苦来临之时，必然伴随有幸福。柳永才华横溢，却不受皇上重用，仕途的不顺没有使他颓靡不振，他没有整日为自己的怀才不遇而悲苦，他发现了幸福，带着“奉旨填词柳三变”的称号，他享受青春与生活，他将他的才华发挥得淋漓尽致。面对痛苦与幸福的结合，我们应忘却痛苦，去享受另一番幸福。

生活中，我们应乐观面对诸多不快。塞翁失马，焉知非福。也许幸福会尾随不快而至。少抱怨困苦，多感悟幸福。

《思维，请守住幸福》旁批

*开篇境界阔远，颇有诗意。

*幸福如此宝贵，成为传说中的梦想，穷尽多少人的一生去寻觅。

*获取幸福的方法似乎又很简单，有史为证，历历在列。

*“成者为王”，他们幸福。

*“败者为寇”，他们痛苦。

*“幸福”真的取决于人生追求的结果吗？这是人类永恒的思索。

*一语道破，惊醒世人。

*第一层主体内容：辩证的看待事物就能获得幸福。

*以“双面镜”为喻，形象的表明同一件事物从不同角度看，会有不同的感受。幸福的获取决定于思维角度的变换。

*两种选择，一正一反，对比鲜明。如何面对，请君深思。

*以贝多芬的例子做进一步论证。

*“失去”是痛苦的，然而“失去”之后还能记得“拥有”的远远多于“失去”的，这就是幸福的思维方式。

*化用成语典故，小结第一层主体内容。

*塞翁也是一位充满智慧的幸福者。

*第二层主体内容：易于满足、善于自我开解就能获得幸福。

*别出心裁，重新定义“阿Q精神”。“容易满足”、“善于自我开解”，分寸把握恰当。

*用选择问句引发读者思考。

*以尼克松的例子做进一步论证。

*能这样超然的看待死亡，的确是善于开解人生中的痛苦。

*生命固然可贵，但幸福比长寿更重要。

*经过层层推论，结论水落石出：“幸福取决于正确的思维方式”。

*以真切感人、文采斐然的语言，发出深情的呼唤：让我们“选择一种正确的思维方式”，让“人生因此快乐、因此幸福”。

第四篇：幸福人生讲座提纲5

《幸福人生讲座》第五集提纲

首先，接上一集五伦关系，阐述道与德的关系。

道与德的关系；德是教导人类如何顺从大自然的法则，不逾越的去做人。就是各尽其本份，敦伦尽分。

如：父慈子孝。一、五伦关系中的第一伦，父子关系→父慈子孝。

1、父子关系是天性

EG1、父母对刚出生的孩子都有无限的慈爱，而无所取之心； EG2、两岁的孩子，父母越处罚越往父母怀里钻。

（1）父慈，如何慈爱孩子？非常重要，如果慈爱错了，将事得其

反。提出设问，“你们为人父母知不知道什么是教育？”

EG3、问农夫如何耕田？

（教育孩子没有正确的思想，必然也不会为孩子种下正确的种子。）

2、并从反正两方面举例说明如何教育才是对孩子真正有益。EG4、深圳特区一对夫妻去报社要求报导其子偏颇行为。

EG5、汕头有一对夫妻生了六个儿子，为其付出毕生，但却得不

到扶养。

EG6、卢叔叔教育和磨炼儿子。

结论：宠孩子造成的是不孝，给孩子磨炼是历练他一生的本事，这才是真正的慈爱。所以爱要理智而不是情感。

（2）插叙还有谁不能“宠” 从五伦关系中开解

①丈夫不能宠（要做好教夫相子的本分，进而适时劝谏。）②太太也不能宠

要慎于结婚之初，取其贤德。

EG7、以《关睢》中的“窈窕淑女”和“参差荇菜，左右采之；参

差荇菜，左右萺之”开解。

③女儿也不能宠。女儿宠坏了给人家搞得鸡犬不宁。

（3）媳妇在一个新的家庭的相处之道要学会“忍”，（一个人在新的环境同理）

原因：告诉我们要忍的明白，要去宽恕；要忍的为大局着想 方法：多看、多听、少讲、多做多付出。

EG8、一对夫妻吵架，一岁婴儿比合好的手势。

EG9、老师母亲的故事

3、现代的孩子有哪些过失？救失。“知其心，然后能救其失。” 列举孩子的一些过失：骄傲、自私、无礼民、不孝、懒惰等

EG10、夹菜的故事。（知所先后，则近道矣。）

EG11、老师的父母拿水果先给爷爷奶奶吃。（以身作则）结论：当我们以身作则孝顺长者、礼敬长者、时刻为长辈着想，我们的后代自然也不会自私。

EG12、孩子拿着最后一块饼干给蔡老师吃。

“教以孝，所以敬天下之为人父则也。”

第五篇：幸福人生讲座提纲6

《幸福人生讲座》第六节提纲

一、教育的第一大主轴——救失。

1、惟有把孩子坏习惯的因找到，才能把问题从根本上解决。EG：一个听完五天课后而变好的高中女孩。

理：要坚信“人之初，性本善，”家长对孩子要有信心，要能给孩子做一个好榜样。

2、孩子傲慢的原因和害处。

EG1：说英语的小女孩。

理：夸孩子要顺着孩子的性德夸，要谨慎，所以要先扎孩子德行的根本，（即：“孝悌也者，其为人之本也。”）

EG2：听不进去谏言的年轻人。

理：称赞人要称赞他人的德行，与他的性德相应。所以年轻人应学会谦虚，所谓“良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。” EG3：练了一晚鞠躬的幼儿园小朋友。

理：礼貌是孩子遇名师和贵人的关键点。孩子好的德行关键在于父母是否重视和教导。

3、孩子懒惰的原因和害处。

EG：蔡老师鼓励侄儿擦桌子的事例。

理：要善于鼓励和肯定孩子好的表现，增长他的信心，家长给孩子做的越多，他得到的锻炼就越少，越懒惰。

二、教育的第二大主轴——长善。

1、长养孩子的孝心，即：“百善孝为先。”

意思：1>孝为百善之首；2>孝心开了,百善皆开。

2、有孝心的孩子懂得自爱、自重，也会爱人。（“父母呼，应勿缓；冬则温，夏则清；身有伤，贻亲忧；德有伤，贻亲羞。”）

3、孝是择友、择业、择偶的标准。

理：因为有孝心的人有情义、有道义和恩义。

4、5、离婚阻碍孩子健全的人格发展，增加了社会的**和犯罪率。如何教孝？

1）以身作则。

EG：“五一节”给父母跪拜的母亲。

理：父母是孩子最好的老师，“上行下效，身教者从，言教者讼。”“其身正，不令而行，其身不正，虽令不从。”

2）亲师配合。

EG1：抬洗脚水给妈妈洗脚的小朋友。

理：做家长的要能成就孩子的孝行，孩子犯错时就是我们教导他最好的时机。

EG2：煮面的小女孩；

理：有孝心的孩子一定会做出孝顺的行为——“亲所好，力为具；亲所恶，谨为去。”

3）夫妻配合。

EG：夫妻之间要能经常给孩子讲对方的恩德给孩子听，唤起孩子的感恩心。要能互相赞叹，以增长孩子对父母的恭敬心。