韩军作文教案

第一篇：韩军作文教案

韩军作文教案[转帖]

七大山人

一、与生聊天，逐渐导入

二、亮出文题①，规定要求

文题①：星期天你最感兴趣的一件事 要求：

1、限定六七分钟时间；

2、只写一件事；

3、比一比谁写得最快、最多。

三、学生写作、师巡回指导

四、生示读己文，师当场评优

1、选出所写字数排前三名的同学上讲台示读自己的文章。

2、师一一评出三篇文章的优点并写到黑板上，优点如下：制作悬念、形成波澜、闲笔不闲、用点排比、用点比方、一分为

三、点题深刻。

五、再次聊天，导出文题②

文题②：我登上了神舟号宇宙飞船 要求：

1、限定六七分钟时间；

2、展开想象，写出刚登上宇宙飞船时的心理。

六、学生写作，师巡回指导

七、生示读己文，师当场评优

1、选出自认为写得最好的三个同学上讲台示读自己的文章。

2、师一一评出三篇文章的优点并写到黑板上，优点如下：按时序写、运用颜色、描绘心理、意义要高、宇宙意识、构思奇特。

八、师总结两篇文章的写作情况

文题①“星期天你最感兴趣的一件事”乃写实，文题②“我登上了神舟号宇宙飞船”乃写虚，这是作文的两种基本写法。2003年4月20日 大堰河，我的保姆

执教人 北京清华大学附中特级教师 韩 军（凌 惠、黄凤英、晏苏平老师记录整理）

韩军老师在徐州上了一堂长约一个半钟头的示范课，课文是高中语文第四册（旧版）第四单元的一首抒情长诗《大堰河——我的保姆》。

韩军老师声情并茂的朗读、新颖别致的教法、深刻透彻的分析，还有那亲切的话语、巧妙的引导、广博的知识深深折服了来自江苏各市县的三百多位听课老师，赢得了阵阵热烈的掌声。

这堂课一开始就将人带进轻松和谐的气氛之中：

韩军老师（以下简称师）：我这个人有很多优点，有的优点大家一看就能发现。比如我朝这一站，诶（阳平调），身材还不错，蛮苗条；模样也还可以，挺潇洒的；这脸上优点就更多了（微笑着指着自己脸上的痘），这个，这个，还有这，共有二三十来个呢。看不到的优点也不少，比如我音色好，歌唱得很好，今天我就给大家唱一首歌。

唱歌还得有音乐伴奏。（只见韩老师走到电教平台前伸手轻按，一曲沉缓、悠扬、深情、动人的笛子协奏曲，回响在整个教室中，一种动人的气氛形成了。曲子名叫《遥远的思念》）

（韩老师是全国教育系统劳动模范和“人民教师奖章”获得者，他的自我介绍并没有摆出居高临下的姿态，而是以一种自嘲的口吻，暴露自己的缺点，把最平凡的一面显示出来，一下子拉近了与学生的距离。这些学生原本并不认识韩老师，初时有些拘束，听了这番话，都觉得很亲切，很快在心里接受了他。韩老师上的是语文课，可一上来却要唱歌，让大家既感新奇，又觉得纳闷。这一个悬念设得好极。）

师：古人所说的“唱诗”的“唱”，实际就是吟唱，就是朗诵。诗歌本来就是拿来作吟唱的。今天我给大家吟唱的，是一首诗，《大堰河——我的保姆》。

（至此，听课的老师才恍然大悟，不得不佩服韩老师的新颖。伴着舒缓、悠扬的音乐，韩老师饱含感情地朗读着，其中语调的抑扬顿挫、语速的急缓起伏、感情的含露收放，无不把握得恰如其分、恰到好处。全场似无人般寂静，有学生在擦眼泪，有老师已红了双眼，连韩军老师都几次掏出手绢来拭去眼角的泪。全诗读完，掌声雷动。从第一句朗诵到最后一句，大约历时14分钟。）

师（微笑）我读得好吗？

生：好！

师：是艾青诗写得好，还是老师读得好？

生：诗写得好，老师读得更好！

师：诗写得好，老师才读得好。

这么好的诗就该好好去读，满怀激情地去读，读出感情来。

先看第一节，大堰河，是我的保姆/她的名字就是生她的村庄的名字/她 是童养媳/大堰河，是我的保姆。师：大堰河是不是一条河的名字？

生：不是，是我的保姆的名字。师：这说明了什么呢？

生：她地位低下，身份卑微。（板书：身世关系）师：概括得很好！谁能说说什么叫童养媳？

女生甲：从小被卖到别人家做媳妇的人。

师：很好。做童养媳的日子好不好过？

生：不好过，和做牛做马差不多。

师：是啊，大堰河就是这样一位身世凄惨的劳动妇女。诗人对这样一位妇女有怎样的感情呢？我们来看第二节。我是地主的儿子/也是吃了大堰河的奶而长大了的/大堰河的儿子……诗人说他是大堰河的儿子，他是吗？

生：不是，也是。

师：为什么？

生：大堰河只是诗人的保姆，所以不是；诗人把大堰河当作母亲，所以是。

师：说得非常好！

第三节，诗人为我们描绘了四个画面，我认为这里语言太罗嗦了。

我这样改“大堰河，今天我看到雪使我想起了你/你的坟墓/你的瓦菲/你的园地/你的石椅……”，把那些修饰语“被雪压着的草盖的、关闭了的故居檐头的枯死的、被典押了的一丈平方的、门前的长了青苔”全部省去，不是更简练吗？

生：不好。

师：为什么？

生：这些修饰语营造了一种悲惨、凄凉的氛围。

师：对。“被雪压着的”显得…… 生：冷清。

师：“草盖的”、“枯死的”、“一丈平方的”都说明大堰河的什么呢？

生：身世的悲苦。

师：很好！我们来读读这一节。先听我读一遍。

（韩老师很有感情地读完，又让学生读，指出其读得不好之处，指导学生有感情、有节奏地朗读。）

师： 看第四节。我觉得作者这第一句“你用你厚大的手掌把我抱在怀里”显得罗嗦，“抱”肯定是用手了，“用你厚大的手掌”完全多余，对吧？

（学生在窃窃私语，有的认为他讲的很有道理，有的说不多余，韩老师请一个女生说堰河的什么呢？

生：不多余，表现了大堰河一生勤劳。

师：诗的第二部分写了大堰河勤苦的一生。（板书：勤苦一生）

看看大堰河干了多少活呀，像一架劳动的机器，没有一刻空闲的时间。如此劳碌，如此辛苦，但大堰河每每干完一些活之后，她有没有休息呢？

生：没有。

师：干什么呢？

生：“把我抱在怀里，抚摸我”。

师：大堰河一直在忙，她一停下活就去抱着诗人艾青，说明她对诗人…… 生：疼爱。

师：好！无时无刻都关爱着艾青，无微不至的关着艾青。我们再来读读这一节。这节朗读时要与前面不同。第一句要缓慢，突出“厚大”，“抚摸我”要读得轻柔，但是却强调。接下来的连续八句的“在……之后”要读快一点，突出工作的多和忙。最后一句再读得恢复缓慢、深情。先听老师示范一遍。（朗读）

师：咱们班男生谁读得最好？我们请他来读一读吧。

（一男生在众同学推荐之下站起来，学着韩老师刚刚的语调读完第四节）

师：读得好不好啊？

生：好！

师：那就鼓励一下。

（大家都鼓起掌来。）

师：我再改一次，往下一节，“我被生我的父母领回到自己的家里”这一句，我觉得，肯定丢掉了一个字，丢掉了一个“我”字。应当说“我被生我的父母领回到„我‟自己的家”？是不是呀?这次，老师的见解肯定对了！

（有不少学生同意老师的观点，频频点头，且动手在课本上加上了个“我”。有的学生则不以为然，老师就把不同意的学生叫起）

生：“自己”是客观的，那确实是诗人的家，而“我自己”带有主观色彩，在诗人心里承认的家，诗人在这里用“自己”，而不用“我自己”，说明诗人心里并不承认这个家。生：我觉得，这里的“自己”不是“艾青自己”，而是“父母自己”。如果在“自己前面”加上“我”，就成了“艾青自己”了。

师：两个同学说的都有道理，家不是艾青的，而是“父母自己”的，艾青根本不认同的父母的家是自己的家，他认同的是…… 生：大堰河的家。

师：所以，这句话，诗人是不是丢掉了一个“我”字？ 生：不是。师：(似乎无奈地)还是老师的意见不对。（稍微一停顿）

不过，老师又发现一个问题，有一句话写的不好，我要改一改。

“我做了生我的父母家里的新客了”，如果改成“我终于回到父母的家里了”，就好了。(似乎颇为得意)老师不但会朗读读诗，还会写诗、改诗呢！（学生几乎都摇头）生：老师的绝对不好。

师：还绝对不好？说说为什么？

生：你改的诗，情绪根本就不对！“我终于回到父母的家里了”好像盼望着急切回父母家一样，愿望终于实现了，非常高兴。而作者原来的意思是不愿意回去。

师：我的改句——表明作者盼望着回去，非常高兴，而原句―――表明不大情愿回去，你能把这两种情绪通过朗读，表现出来吗？

生：（分别读，把老师的改句读得快而兴奋，而把原句也大体读得一样，区别不明显）师：我的改句，你把重音放在哪个词上？ 生：放在“终于”上。

师：你读“我做了生我的父母家里的新客了”，仍然十分高兴，仍然愿意回去，能重读一遍吗？

（生重读，读得已经低缓）

师：传达的不错。“我做了生了我的父母家里的新客了”一句，包含着一种十分复杂的辛酸的情绪。

听老师示范一下，（师示范读）大家跟读。

师：这句话里有两个名词性的字，十分矛盾，是哪两个？ 生：(沉思)“家”和“客”。

师：对!大家有谁在自己的家像做客吗？ 生：没有。

师：“家”和“客”本是对立的，谁在自己家里做客呀，能做客的地方不是家。诗人在这里正是抓住了“家”与“客”的一对矛盾，才表达出一种复杂的辛酸。

师：往下看，仍然在这一节里，还能不能找出类似的类似的矛盾的写法？（学生埋头边读边找）

生：“我呆呆地看着母亲怀里的不熟识的妹妹”，这句矛盾。师：怎么矛盾？

生：既然是妹妹，就应该熟识，可是作者却不熟识。师：本是骨肉，却是陌路。

生：我认为“我不认识”与“„天伦叙乐‟”矛盾，不认识怎么能读出来呢？

师：我们可以换句话说――艾青长大后也认识这四个字理解这四个字了，可是他却…… 生：从来没有品尝过四个字的感情。生：艾青从小没有感觉到那几个字。

师：可否这样说：“上面挂着„天伦叙乐‟，下面却根本没有„天伦叙乐‟”；“虽认识„天伦叙乐‟，却没有感受过„天伦叙乐‟”，这是强烈的对比的写法！家庭里所发生的事情，却根本不讲天伦，根本没有叙乐！

师：我再引申一下，――――这种强烈的矛盾对比的写法、用法，是诗人、艺术家经常运用的，大家在其他地方还看到过吗？比方，在初中课本里，有一 首唐诗里面就有。生：《卖炭翁》里面，“可怜向上衣正单，心忧炭贱怨天寒。” 师：怎么矛盾。生：卖炭翁本来应该希望天暖和一些，可是他为了把炭卖出去，却希望天寒冷。师：再想想，―――还能从电影、电视中找到这种矛盾的的写法吗？

生：电影中常有，如殿堂高处悬挂着“正大光明”，而下面的人干着卑鄙龌龊的勾当；生：电视中，殿堂里挂着“明镜高悬”的条幅，下面审案的人，却贪污受贿，把案子判成冤案。师：非常精彩。诗人艾青非常善于运用强烈的矛盾对比手法来表现人物。五十年代，他到欧洲去访问，见到一个黑人姑娘给白人家当保姆、哄孩子，白人小孩在哭，黑人保姆却在唱歌，艾青就写了一首诗《一个黑人姑娘在歌唱》，有这样两句“一个多么舒服，却在不停在哭；一个多么可怜，却在唱欢乐的歌”。这种强烈的对比能增强表达的效果。同学们，跟着我把这一节朗读读一遍。

师：第三部分写大堰河死后的凄凉。（板书：死后凄凉）。

接着看这一句，“我是这般的忸怩不安”，“忸怩”什么意思？是不是“扭捏”的意思，即“扭扭捏捏”的意思？

（一时，学生感到困惑）师：遇到问题，请马上查字典！

生：我查到了，“忸怩”是“形容不好意思或不大方的样子”，师：那么“扭捏”或者“扭扭捏捏呢”？这个词最常用，不要查字典，就说出自己的理解。生：“扭捏”，我理解有点“矫揉造作”的意思。

师：艾青从一个破敝的穷家来到一个金碧辉煌的豪门，应当是哪种情绪？ 生：显然是“不好意思或者不大方”，不能是“矫揉造作”。

师：接下来的一节中，诗人连用了六个“她含着笑”，有什么作用？

生：大堰河以苦为乐。

生：苦中作乐。

师：我们从“含着笑”三字，还能体会到什么？ 生：她生活沉重，但却非常乐观。

生：她对未来抱着希望，抱着憧憬，想像着艾青长大成人后，会报答她。生：她希望通过自己的劳动，全家都能过上好日子。

师：同学们说的都对，也开拓了大家的思维视野。我问大家，我们读这一节时，能够同样“含着笑”来读吗？ 生：不能。

师：我们感受到一种辛酸，感受到一份沉重。我们请这位同学来读这一节，要读出这种辛酸与沉重来。

（一位男生站起朗读，读完，韩老师指出不到之处，范读，再带读）

师：到了，“大堰河，含泪的去了”这一节，用了一些修饰语，如“四十几年的”、“数不尽的”、“四块钱的”、“几尺长方的”，所有这些数量修饰语，是强调其多，还是强调少？ 生：（一部分学生）强调多。

生：（一部分学生）强调少。

生：（少数学生）不对，有的强调多，有的强调少。

师：后面这位同学概括得对！有多有少。哪些是强调多，哪些是强调少呢？

生：“同着四十几年的人世生活的凌侮”“同着数不尽的奴隶的疾苦”是强调多；“同着几尺长方的埋棺材的土地，同着一手把的纸钱的灰”强调其少。师：概括起来，是什么多，什么少？ 生：痛苦多，而自己得到的少。

师：给予这个世界的多，从这个世界带走的少。

生：大堰河的命运悲惨。生前那么辛劳，死后没什么陪葬。师：先听我这此段读一遍，把“多”与“少”强调出来，注意语调和停顿。

（韩老师读完后，请一位女学生读，肯定其读得好）

师：老师和大家的讨论就此告一段落。下面的段落留给大家。大家自己阅读自己感受。有不明白的地方，请提出来大家共同研究。也就是进行研究性学习。（一会儿有学生提出问题来）

生：我有个问题，那个“黄土下紫色的灵魂”，为什么是“紫色”的灵魂？ 师：你是问我，还是问大家？ 生：问大家。

师：好，大家谁帮助她回答一下。

“呈给你黄土下紫色的灵魂”这个“紫色”到底指什么？

生：我以为紫色是一种痛苦的、压抑的颜色，紫色给人的感觉非常压抑，不痛快。生：我认为紫色是一种高贵颜色，比如有的足球队穿的球衣就是紫色的。生：我记得古代的官服也是紫色的，也是高贵。

生：是指苦涩。我曾看过诗人的访谈录，他在谈到这首诗时说过“紫色”是一种冷色调，引起的人的心理反映是苦涩的。

生：我认为，紫色是红色和蓝色的混合色，红色表示大堰河活着时非常有热情，像火一样，温暖世界，是尊贵的，而蓝色表示她死后非常安详。

师：看来你对颜色非常有研究，你能说说各种颜色的含义吗？比方白色象征什么，绿色象征什么，蓝色象征什么，等等。

生：白色象征纯洁，绿色象征生命，蓝色象征海洋，也表示安静。

师：有道理，你的思路非常独特。并且真的抓住了问题的关键。也就是说，不能单纯强调紫色只代表一方面，紫色实际上是两种意义的综合。生：老师你的意见呢？

师：老师补充一点学术界的“观点”，艾青诗中用了大量颜色，艾青用颜色的规律一般是，用暖色调代表光明、温暖、信念，用冷色调代表苦难、大地、忧郁等等。紫色是一种冷色调，所以不能仅仅理解为高贵。

我只不过是综合大家的意见。你们看看，刚才大家的全部意见，无非集中在两方面，一方面强调尊贵、圣洁、热烈的方面，一方面强调是苦涩、忧郁、压抑的方面。慎思、深思一下，这两种意见矛盾吗？ 生：不矛盾。

师：可以从痛苦角度去理解，体会一下全诗吧，似乎字字句句都在强调大堰河一生所承受的痛苦，紫色的灵魂，就是痛苦的灵魂。也可以从高贵的角度去理解，想想呀，一个人的灵魂，由于承受了太多太多的苦难、太多太多的凌侮、太多的折磨，那么，这个人的灵魂会是怎么样的呢？

生：承受的苦难越多，就越高贵。师：所以，这里高贵与痛苦矛盾吗？ 生：不矛盾。

师：这不统一了吗？请大家用一句话来概括一下对“紫色”的理解，这句话的格式是，灵魂因＿＿而＿＿＿！（板书： 灵魂因＿＿而＿＿＿！）生：灵魂因“痛苦”而“高贵”。

师：非常精彩，因“承受太多苦难”而“尊贵、伟大”！

同学们，大家看看，这个结论是谁得出呢？不是老师得出的，老师只不过是大家意见的概括者。结论是大家自己共同讨论、研讨、集思广益得出的。在学术界，这个问题仍然是一个悬案，没有一个定于一的结论。今天大家得出的结论，也可以成为众多学术观点之一。这就是研究性学习呀！研究性学习并 不神秘！师：深入一步，我问大家，艾青在写诗之前是学什么的吗？ 生：是学画画的。

师：所以他对色彩非常敏感。大家数一数，看看全诗中艾青用了多少颜色词语，一一找出来。

生：（陆续全部找出）“长满了青苔的石椅”“把乌黑的酱碗放到乌黑的桌子上”“我摸着红漆雕花的家具”“我吃着碾了三番的白米的饭”“大红大绿的关 云长”“辉煌的结彩的堂上”“紫色的灵魂” “泥黑的温柔的脸颜”…… 师：共有多少处用了颜色词语？ 生：8处。

师：说说各自的意义。

生：“长满了青苔的石椅”表示一种荒凉、败落。

生：“把乌黑的酱碗放到乌黑的桌子上”，显出大堰河家的生活十分穷困。

生：“红漆雕花的家具”“碾了三番的白米的饭”，显示艾青父母家里非常富有豪华。生：“大红大绿的关云长”，表现艾青的少年的特点。

生：“辉煌的结彩的堂上”，显示大堰河梦中的艾青婚礼隆重。生：“泥黑的温柔的脸颜”，显示大堰河的作为劳动人民劳作辛苦。

师：大家可以写成一篇学术性的小论文，题目可以叫作《＜大堰河我的保姆＞中颜色词的运用＝。

大家一起来把最后两节，有感情地读一遍。（师生齐读）

师：今天的课就上到这里，谢谢！最后两节是唱给大堰河的挽歌。（板书：挽歌赞美）（全场响起热烈的掌声。）与 名 师 同 行！

（来自K12）

第二篇：韩军《登高》

依据韩军《登高》教学实录整理的教学设计

教学目标

1．了解杜甫生平以及对其诗歌创作的影响。2．掌握诗歌鉴赏的基本方法。

3．赏析情景交融、气象宏伟的艺术特点。4．感受诗人深沉的苦痛与忧思。教学重点、难点：了解诗人的际遇，体会诗人的心境，感悟本首诗歌的深远意境。教学方法：诵读鉴赏

教学工具：多媒体，音像资料 学习设想

1．朗读吟诵。加强朗读训练，使学生通过吟诵感受画面的悲凉气氛和诗人深广的忧思。

2．情景再现。启发学生的创造性想象，再现秋江广阔的情景和抒情主人公的形象,通过再创意境理解这首诗的思想感情和艺术特点。教学时数：一课时 学生课前阅读准备 1．杜甫的生平经历

杜甫（712～770）唐代诗人。字子美。祖籍襄阳（今属湖北），生于河南巩县。因曾居长安城南少陵，自称‚少陵野老‛，后在成都被严武荐为节度参谋，检校工部员外郎；后世称之为杜少陵，杜工部。其诗深刻反映社会现实，因此被称为‚诗史‛，他亦被称为‚诗圣‛。

2．写作背景

这首诗是杜甫大历二年（767）秋在夔州所作。夔州位于长江之滨、矍塘峡口，以水急、风大、多猿著称。诗中抒发的不只是诗人个人的不幸。当时，安史之乱已经结束四年了，但地方军阀们又乘隙而起，相互争夺地盘，造成社会**，民不聊生。教学步骤：

一、新课导入：（投影画面）

（放音乐《二泉映月》）师：（语调低沉，语速缓慢，满怀感情）1200多年前，一个秋天，九月初九重阳节前后。夔州，长江边。大风凛冽地吹，吹得江边万木凋零。树叶在天空中飘飘洒洒，漫山遍地满是衰败、枯黄的树叶。江水滚滚翻腾，急剧地向前冲击。凄冷的风中，有几只孤鸟在盘旋。远处还不时传来几声猿的哀鸣。这时，一位老人朝山上走来。他衣衫褴褛，老眼浑浊，蓬头垢面。老人步履蹒跚，跌跌撞撞。他已经满身疾病，有肺病、疟疾、风痹。而且已经‚右臂偏枯耳半聋‛。

重阳节，是登高祈求长寿的节日。可是这位老人，一生坎坷，穷愁潦倒，似乎已经走到了生命的冬季。而且此时，国家正处在战乱之中，他远离家乡，孤独地一个人在外漂泊。面对万里江天，面对孤独的飞鸟，面对衰败的枯树，老人百感千愁涌上心头……放声高吟（师在乐声中满怀深情地朗诵）：

风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。万里悲秋常作客，百年多病独登台。艰难苦恨满霜鬓，潦倒新停浊酒杯。

师：这个老人是谁 呀？

生：是杜甫。

是的，那么今天就让我们一起来走近这位老人，走近他的生活，一起来欣赏1200多年前他为我们留下的这千古传唱的著名诗篇《登高》（投影课题）我们一起随着音乐再来诵读一遍！（音乐起）

二、诵读赏析 学习诗歌重在诵读，诵读能更好地领会诗的主旨，体会诗人所要表达的情感，更好地鉴赏诗歌。那么怎样才能诵读得更好呢？ 要求：（投影诵读要领）

理性的把握：理解诗的作者，理解诗的内涵，必须走进作者的内心中去，文如其人，言为心声。感性的表现：语音、语调、表情、动作、音乐

1．鉴赏首联-----‚风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回‛

这首诗首联共写了六种景物：风、天、猿、渚、沙、鸟。分别用‚急‛ ‚高‛ ‚啸哀‛‚清‛‚白‛‚飞回‛来描写。十四字写六种景，极为凝练。

急风，使人感到非常冷。既有身体的，又有心灵的。但更主要是心灵的。天高，显得天底下的人很渺小，很孤单。哀猿，使人听到它的叫声非常悲凉。

飞鸟，可以是一只找不到食物的鸟。因为是深秋了，食物很少了。也可以是一只找不到家的鸟。它在到处盘旋，寻找自己的巢。还可以是一只跟鸟群失散的鸟。赏析时要敢于展开想象，用自己的想象去填充诗给我们留下的空白。总之，这是不是一只欢乐的鸟呢，是一只孤独痛苦的鸟。我们不能把它想象成一只欢乐的鸟，而且只能认为是一只，而不是多只。这是因为我们都是根据杜甫此时此刻的处境去想象的。此时杜甫孤单地一个人在外漂泊。

对比几首诗歌中的鸟：

诗人毛泽东笔下也写过一种鸟，‚鹰击长空‛；诗人王维笔下也写过一种鸟，‚鸟鸣山更幽‛。它们有什么不同吗？毛泽东笔下的鸟是充满活力和朝气的鸟。王维笔下的鸟是悠闲自在的鸟。因为毛泽东当时正处在立志改造中国的青年时期。王维特别向往幽静的大自然。杜甫笔下是‚鸟飞回‛，有几只鸟？一只，把‘回’变成了‘来’，这有什么不同？‛ ‚回‛说明鸟在盘旋。曹操的《短歌行》 ‚‘绕树三匝，何枝可依’，‘飘飘何所似，天地一沙鸥’《旅夜书怀》。这里写出了鸟的孤单无依，鸟的孤单无依背后是什么？是作者的孤单无依。

诵读指导：首联所表现的意境是很凄清的。可见诗人心中之寒，心中之哀，心中之孤。我们读的时候，就让我们化身为杜甫，站在高天下、急风中，面对清渚、白沙、孤鸟，诵读一下这两句。‚风急‛——要读得很凄寒，似乎在牙齿间颤抖着读出这两个字；‚天高‛——调子要很高并带拖腔，冲上去，描绘得很辽远，但内心很孤单渺小；‚猿啸哀‛——要有欲哭的调子；……读‚鸟飞回‛——要想，我杜甫孤独漂泊，远离家乡，我多么想回家呀，我已是晚年了，我还有回到家的那一天吗？

2．鉴赏颔联------‚无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来‛

颌联只写了两种景物落木、长江。由落木，想到了树，由树及人，还是要联系杜甫的此时此境来联想。杜甫看到落叶飘零，肯定想自己像树一样，已是晚年，已老了。人已经到了生命晚秋。生命是短暂的。倏忽就是百年。杜甫生于712年，卒于770年，活了58岁，写这首诗时是767年，55岁，也就是去世前三年写的。

如果说‚落木萧萧‛是有生命短暂之感的话，那么，‚不尽长江‛呢？ 应该是时间的无穷，是历史长河的永不停息的感觉。‚大江东去，浪淘尽，千古风流人物。‛ 把这联上下两句的意思，联系起来总结一下，是互相对比着写的，也有衬托，人的生命越短暂，历史和时间越显得悠久。或者反过来说，历史和时间越悠久，人的生命就越显得短暂。‚人的生命‛，指的是个人的生命。人生倏忽百年，江山万古长青。

第二句，面对滚滚不尽的历史长河，杜甫感到有些无可奈何。还有一种很宏大的气势。但同时，作为一个现实主义诗人，一个有阔大的胸襟的知识分子来说，他不仅仅是无可奈何，也不是对生命的短暂想不通，更不是想违背自然规律而祈求长生不老，他知道人无论活到何时，都难免一死。这是一种必然规律。所以，他又感到豁达、坦荡、胸襟开阔。

诵读指导：我们重新读这两联，就感觉满世界的黄叶往下掉，而江水永不停息地滚滚向前，那种一浪接一浪、一波未平一波又起的滚滚而来的长江的雄浑壮阔，永无尽头，似乎整个空间都溶进了这萧萧落叶滚滚长江之中，深深地感染了我们。读的时候，大家应该把这种豁达、坦荡，那种气魄读出来。应该读得昂扬一些。站在长江岸边面对汹涌的波涛，目光远望，音调略高。尤其‚滚滚‛二字应该读出磅虑的气势。待到这里，已经是第三句了，前三句一直低沉，此时应该高昂一些。

3．赏析颈联------‚万里悲秋常做客，百年多病独登台‛

‚做客‛和现在的‚做客‛不同，这里的‚做客‛是客居他乡的意思。杜甫这里是漂泊他乡、流浪他乡的意思。而且，杜甫此时是在战乱的年代。是长久的，不断的。‚常‛做客。穿插介绍杜甫生平和经历： 杜甫从48岁开始，一直到58岁去世为止，11年中，一直在外漂零。写这首诗时已是第八个年头了。什么叫登台呢？登台，是九九重阳节的一种习俗。古人为什么登台？是为了祈求长寿。登台都是全家一起去，可是杜甫呢？是独自一人，登台的地点一般都是在自己的家乡，而杜甫呢？是在离家万里的他乡，悲凉的秋天。做客并登台，已是两层‚愁‛，是双倍的愁。想想看，再这样层层叠加上去已是六层了。再往深处想，杜甫登台是百年了。‚百年‛，就是老年，拖着多病的身体，这样又是八层愁苦。

诵读指导：九月九日重阳节，双九是生命长久、健康长寿的意思。人们普遍把重阳节当作‚老人节‛，登高是为了祈求长寿，可是杜甫到了人生的秋天。穷愁老病，百业无成，颠沛流离，形影相吊，此刻登高有何乐可言，人生还有什么希望？人生的希望又在哪里呢？满纸悲凉，满腹悲凉。

我们读的时候，要努力传达出杜甫老人那种沉郁顿挫的深层次的内心感情。首先心中要有具体实在的体验。如读‚万里悲秋常做客‛，要心中眷念着家乡，‚万‛‚悲‛‚常‛都要重读，如‚万‛，开口要大，腔调要拖长，以描绘迢遥万里之状；读‚常做客‛，要倍感身世凄凉。‚百年多病独登台‛，要深感自己老病孤独，孤苦伶什，形单影只，无所依傍。‚百‛‚多‛‚独‛都要重读，其中‚独‛字要读得特别痛苦。

4．赏析尾联------‚艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯‛ 造成杜甫愁苦的最根本的原因是什么呢？是国难，是连年的战乱。由于艰难痛苦和仇恨，使我两鬓斑白了。苦，是什么意思？在国势艰难的时候，我极度痛恨，我已经老了，以致两鬓斑白了。苦，是极度的意思。这样更表现出杜甫的忧国忧民。杜甫想为国家出力，平定战乱，但是由于年老多病而不能为国家出力了。是一种忧愤的心情，心急如焚。心急如焚，才白发丛生，两鬓染霜。心有余而力不足。‚艰难‛也不仅仅指国家艰难，更主要的还有个人艰难。因为杜甫此时已经是‚百年‛，也就是晚年了，而且浑身是病，他估计自己恐怕也活不多久了，所以此时的杜甫老人想的更多的应该是自己艰难的不容易的一生。颠沛流离，坎坎坷坷——几乎一直伴随着杜甫老人的一生。这里既有国家的艰难，又有个人的苦难，二者都有。他既忧国，忧民，又忧身。应该特别强调杜甫的一个独特之处，就是：古代许多知识分子常以‚达则兼济天下，穷则独善其身‛作为处世准则，而杜甫却是无论穷达，都是兼济天下。

杜甫这个人特别爱喝酒，我们学过的杜甫的诗中，这已经不是第一次写到喝酒了。还能举出些喝酒的例子来，‚白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡。‛杜甫《九日》诗中有‚重阳独酌杯中酒，抱病起登江上台‛。杜甫客也喝酒，忧也喝酒。咱们中国似乎惟有酒能够淋漓尽致地表达或喜或化的感情。而且此时是重阳节呀，按习俗应该喝菊花酒。但是老人却不能喝酒了。因为他有肺病等多种疾病，他因病戒了酒，而且还因为穷困，他也不一定能够有酒喝。借酒才能浇愁，至少能消散一些愁闷的情绪。可是却不能喝酒，这愁闷可怎么了却，怎么疏解呢？——只能郁结在诗的结尾，郁结在杜甫老人的心头。

诵读指导：我们读的时候，也应该把这种有愁不能解的深沉苦闷表达出来。‚艰难‛要读得稍慢、稍低，‚苦很‛要快、要高、要特别重，从牙缝间吐出这两个字，‚繁霜鬓‛又要稍缓，但声音不能低。当读 ‚新停浊酒杯‛时，要把 欲罢不能的情绪表达出来。

总结：全诗在沉重的感叹中收结，结得如此悲愤深沉。

三、请同学们带着感情诵读全诗。（播放音乐《二泉映月》）

四、总结

情感蕴藏：

首联 哀婉孤独 颔联 沉郁 高昂 颈联 愁苦沉痛 尾联 忧愤 无奈

第三篇：韩军《背影》

本小组采用分别收集资料、小组成员进行讨论，最终汇总讨论结果的方法，针对韩军老师《背景》教学实录，得出了一些总结，主要分为这四个部分：

既然这一教学实录引起了很多争议，那就说明学术界对其是褒贬不一的，首先比较对韩军《背影》教学实录的不同评价，对于韩老师提出的问题：师：问课文中朱家有几个人？ 通过对韩军老师《背影》教学实录与学术界的争论有了初步的了解之后，我们的研究方法主要是

（一）查阅作者对文本的解读

（二）查阅相关学术论文

提到了写作的原因。而韩老师把真实的背影转化为虚幻的背影，从而再强调生命的虚幻，明显是牵强的。查找相关论文：

进行阅读教学的基本目的是使学生形成独立的阅读能力，也就是“教会学生阅读”。叶圣陶先生早就指出：“语文老师不是只给学生讲书的。语文老师是引导学生看书读书的”，“教的虽是一篇一篇的课文，目的却在于使学生善于看善于读其他的书”。

教师应 教 给 学 生 现 当 代 散 文 的 特点———重在表达“我之心”，在阅读教学中，学生与文本的对话是核心，教师与文本的对话是为了帮助学生与文本的对话，而不是代替学生的阅读实践。以下是我们最终得出的结论

（一）缺点

1、用阅读小说的方法阅读散文。×

2、没有让学生仔细阅读课文，用自己某个人生阶段的感悟代替对文本的解读。×

3、学生的几次“笑”，教师要求学生“鼓掌”，表明学生依赖于教师的解读，按教师的思路阅读文本，这是典型的“被阅读”现象。×

4、结束之前“朱自清短信”以一种“强加”的方式，向学生表明自己的解读是正确的。×

5、用散文来讲解哲学中“生与死”的问题。×但我想提出的是，教师不是不可以提出自己的人生感悟，但不应该凭借欣赏《背影》这篇散文的名义，来对学生进行生命意义的教育。

6、与当前考试内容不符。×

虽然我们不赞同他的教学内容，若忽略内容的设定，从课堂本身来说有几点可取之处：

（二）优点：

   

1、教学幽默，课堂气氛活泼，学生积极参与。

2、教师提问环环相扣，通过提问一步步引导。

3、穿插朱自清散文《匆匆》的节选，适时重温学过的课文。

4、教师达到的自己设定的教学目标：让学生懂得生命脆弱，需时刻珍惜。

第四篇：韩军《老王》课堂实录

韩军《老王》课堂实录

1，这是老韩对《老王》一课的新颖解读和教学。从2012年，我就如此解读和教学。在老韩2012年如此讲读《老王》之前甚至至今，语文教坛对于《老王》的解读和教学，成千上万的语文同仁，都基本是一个教学模式——即赞颂老王的善良与坚韧，赞扬杨绛的知识分子的自我反省精神，即抓住“愧怍”二字——成千上万语文同仁，没有一位脱离这种“窠臼”。我觉得，“窠臼”并不可怕，如果解读精准，即使“窠臼”，即使模式化，怕什么呢！

然而，整个语文教坛这种对于《老王》的“千篇一律”的“窠臼”解读，一是根本误读了、歪解了《老王》，二是浮面地、浅解了“老王”，三是完全误解了杨绛。

一句话，《老王》本来是一篇“讽文”，整个语文教坛都误读为“颂文”；《老王》本来是一篇“叹文”，整个语文教坛误读为“唱文”！也就是，把“讽与叹”，误读为“颂扬和歌唱”！

老韩，经过断断续续两年的深入阅读，研究，发现《老王》此文，重点在说一个字“运”！“是一个幸运的人对一个不幸运的人的愧怍”这一句话，成千上万的语文同仁，只关注其中的那个“愧怍”，没有一个人抓住“运”这个字！《老王》通篇就写一个“运”字，具体来说，《老王》就是写“老王之不幸运，杨绛之万幸”；细致来说，就是，“老王是不幸中的大不幸，杨绛是不幸运当中有万幸”。杨绛的《老王》和写《老王》的杨绛，在“叹”——“命运感”，在“讽”——“命运”背后的那只巨手！

《老王》通篇在叹“运”、讽“运”，这是老韩第一个发现的！大言不惭地说，老韩对于《老王》的这个解读，是对于过去千篇一律解读——赞扬老王善良与坚韧、杨绛的愧怍反省精神——的反拨。是对整个语文教坛“误读”《老王》的反拨，是对整个语文教坛“浅读”《老王》的深化。

值得高兴的是，我的《老王》解读，被越来越多的同仁的借鉴、因袭、遵循、沿用，“跟着老韩的《老王》之路走！”围绕着“运”字，“不幸运与幸运”来进行解读教学同仁，越来越多！这就是老韩的“拨乱反正”之效。

为什么整个中国语文教坛、诸多同仁都误读、浅读《老王》，请大家深思。

2，这是“读＋写＋说结合”的课，本课教学目的和核心是:

训练当堂写作——给老王写信

训练即兴说话——打老王电话

3，贯穿理解老王命运及追索老王命运之原因，4，从认读字词开始，本课没有预习，没有后续，“一课时完成”。即不允许讲成两个课时，更不能讲成三个课时。

（如果您复制转发，请把韩军注和说明，全部复制。《语文教学通讯》和所有其它网站刊登本人的《老王》实录，都不完整，敬请以此为准！）

图片发自简书App 师：今天学《老王》。先学字词。

生：愧怍翳

生：镶嵌

生：骷髅攥

师：伛，yú。

师：杨绛有两段话。（幻灯展示）

生：（读）“生死有命是老话。人生的穷通寿夭确是有命。一般人都知道人生有命，命运是不容否定的。杨绛”

师：人有命运吗？

生：有。

师：老奶奶是清华、北大教授，连她都说人有命运。

师：杨绛又说了一段话。

生：（读）“每个人的出身和遭遇、天赋的资质才能，却远不平等。有富贵的，有贫贱的，有天才，有低能，有美人，有丑八怪。凭什么呢？人各有‘命’。‘命’是全不讲理的。杨绛 ”

师：她是不是迷信啊？

生：不是。

师:请在课文中找出一句最重要的话。

生：“是一个幸运的人对一个不幸运的人的愧怍。”

师：不幸的人是谁？ 生：老王。

师：（故意说错）“是一个幸“福”的人对一个不幸的人的愧怍”。老师说对了吗？

生：不对。

生：是幸“运”不是幸“福”。

师：哦！那杨绛老奶奶为什么不写幸“福”呢？（幻灯片，一个大大的“运”字。）

生：“运”。

师：“运”字，是《老王》的核心字！运，强调时机、机遇、运气。“福”，强调跟物质生活和享受相连的状态，充足、充裕、美好、齐备、顺利等等，就是‘福’。杨绛在《老王》中强调运，时机、命运。

如果把“幸运”分成十大要素，大体就是“身份的运、婚姻的运、工作的运、住房的运、亲人的运、层次的运、身体的运、寿命的运、族群的运、时代的运”。具体看老王如何不幸运？先看他的“身份”。他是干什么的？

生：蹬三轮的。

师：他是个体户，还是属于国营、集体单位的呢？

生：个体户。

师：相对国营、集体来说，那他是不幸运的。他为什么没有加入国营、集体呢？

生：“他脑袋慢，没绕过来，晚了一步。”

师：脑袋慢，没抓住时机，运气差，这是“时运”！

他身体是否很棒、很健全？

生：不。老王有一只田螺眼。

生:“他那只好眼也有病，天黑了就看不见。”

师: 他住的房子很华美吗？

生：（读课文）“在一个荒僻的小胡同，看见一个破破落落的大院，里面有几间塌败的小屋”。

师：败屋。他有亲人吗？ 生：他有个哥哥，死了。侄儿，没出息。

师：无亲。他结婚了吗？

生：（读文中的话）“这老光棍大约年轻时不老实，害了什么恶病，瞎掉了一只眼”。

师:他有妻子吗？

生:没有。

师：老王属于社会上层，中层、下层？

生：底层。

师:脑力劳动者还是体力劳动者？

生：体力劳动者。

师：老王是长寿还是短寿？

生：短寿。

师：少数民族也是祖国大家庭的成员，但少数民族，客观上有时容易受到歧视。一个人，生为多数族群，还是少数民族更好些？

生：多数族群。

师：老王是哪个民族？

生：回族。

生：(读课文)“他还讲老王身上缠了多少尺全新的白布--------因为老王是回民，埋在什么沟里。”

师：他活在安定的年代还是**的年代？

生：**。

生：他赶上了文化大革命。

师：一个人如果生活在一个**、动荡的年代，能侥幸活下来，也算运气。老王从文革活下来了吗？

生：丧命了。师：综合看，老王是否幸运?

生：不幸运。

（伴随教学，幻灯依次展示出，“个体、运差、眼疾、败屋、无亲、无妻、短寿、少数、丧命”）

师：这十大“幸运”要素，老王没有一项具备，无一项拥有。老天哪！居然有如此背运的人、悲惨的人！让杨绛惊奇、惊悚、惊叹。

师:他“无保障、无运气、无健康、无华屋、无关系、无温暖、低层次、短寿命、少数族、丧**”，（悲情地吟唱）老王呀，好不凄惨哪！

再看杨绛，与老王比，她是一个幸运的人吗？

生:(读幻灯片)“杨绛生于1911年，至今103岁，身体健康。毕业于东吴大学。清华大学、北大教授。中国社会科学院研究员，著名作家，戏曲家，翻译家，著作等身，发行到国内外。丈夫是知名教授钱钟书，任中国社会科学院副院长，著作等身，被称为“文化昆仑”，有一女儿钱媛。”

师:我们结合刚才杨绛的简介，读课文，用十大幸运要素，来衡量一下。

（学生在老师启发下，总结出，杨绛是教授，有好单位，时运好，身体健康，住楼房，有亲人，有丈夫，还长寿，是汉族，从文革中活过来了。幻灯打出:“教授、运好、健康、楼房、有亲、有夫、上层、长寿、多数、活过”。）

师：杨绛幸运。她的“幸运”只是与老王比，相对“幸运”。杨绛一生，其实也历尽苦难和沧桑。杨绛有没有不幸呢？

生：有。她的不幸是生活在了动荡的年代。

师：文革她也经历磨难。她说自己“幸运”，有自谦的意思，她自己其实也遇到了种种不幸。然而，与老王比，毕竟是不幸中有万幸！她的的确确比老王幸运。

师:本文主题，就是“两种奇特、不寻常命运的全面对比”。生:（读）

“一个极圆满、完美、和谐、幸福、辉煌。

一个特残缺、悲惨、不足、不幸、凄凉。

一个和和美美、圆圆满满，一个凄凄惨惨戚戚。

一个事事如意、事事顺遂，一个事事不如意、事事不顺遂。”

（幻灯打出大字“运”）

并展示本文主旨——

“对于人各有运的觉悟（觉察和感悟）

对于命运不平的叹惋（感叹和哀惋）

幸运者对不幸的愧怍（惭愧和惭怍）”

师：杨绛对于“人各有运”，有觉察，有感悟;（教师让学生简化组词“觉悟”）。杨绛对于“命运不平”，有感叹，有哀惋;（教师让学生简化组词“哀惋”）。“幸运”的人对“不幸”的人，有惭愧，有惭怍;（教师让学生简化组词“惭怍”）。——杨绛睁大了一双惊奇、惊悚的眼！为“造物主”惊叹，为老王叹惋！

有没有命运？命运平等不平等呢？

生：有命运，命运不平等。

师: 全面地、准确地说，本文最核心的那句话，“一个幸运的人对于不幸者的愧怍”，应该如此表达，“一个‘不幸之中相对幸运’的人，对于„„

生:（接续）“„„对于‘不幸中更不幸’的人，感到愧怍”。

师：弥留之际，老王给杨绛送鸡蛋、香油，一方面，是来看望杨绛，与他最敬仰的杨绛教授作告别，同时老王也奢望从杨绛这里得到最后一丝的人间温情;另一方面，也必须强调，在计划经济年代，老王也靠从农村贩卖鸡蛋、香油、冰块等物资到城里，赚取少许合情合理的利润，（当然还包括蹬车赚钱），养活自己，维持生存。因此，老王此时送鸡蛋、香油，并非“免费赠与”，老王此时真的有一点“功利”目的。这种“功利”目的是正当的，合乎情理的，与跟杨绛的情谊并不矛盾。

老王弥留之际来看望杨绛，一方面，是老王知道自己大概不久于人世，于是与杨绛夫妇作最后的诀别——因老王一直敬仰杨绛夫妇，把他们当作知心人或亲人。另一方面，老王大概也在为自己的后事（埋葬）做准备，比如用鸡蛋、香油来换钱，买白布——老王是回民，死时，裹着白布。

可是，老王弥留之际的“病状”，实在太“恐怖”了，杨绛作为胆小的女子，的确被吓着了，只顾了“胆怯”、“慌张”，没有顾及其它——比如留老王坐下，问病，关怀，安慰，喝茶，啦呱，嘘寒问暖等等。还要说明一点，杨绛作为高级知识分子，在内心深处，并没有像老王敬仰杨绛那样，同等地把老王当作知音、知心人、亲人——这也是可理解的，毕竟，两人文化水平、社会地位，相差过于悬殊，难有共同语言、共同话题、共同情感。杨绛只想与老王“平等交易”、“不亏欠”（甚至我们合理推测，也许多给老王一点钱）。所以，给老王钱并非“侮辱”。老王卖出香油、鸡蛋拿钱，不是义务赠送，丝毫也不“低俗”，并不有损于老王的人格。

生:老王太无奈了。

师:当杨绛听老李说老王“早埋了”，感到震惊，一震惊于老王“命运”的悲惨、残缺、不平、无常，惭愧于招待弥留之际的老王不周，惭愧于对待老王有精神上的亏欠。就是“惭怍”。

师：假如你们是杨绛，假如老王能读懂杨绛的信，杨绛怎样表达自己的愧怍？请以杨绛的名义给老王写一封信。

《遥寄天堂——杨绛的一封愧怍的信》

生：（埋头写信）

图片发自简书App 师：（选择学生，让其读信。）生：“老王同志，你在天堂过得好吗？是不是能吃饱了，是不是不用在像现实生活中那么劳累了呢？我为当年的行为感到惭愧。明知道你送鸡蛋香油只是为了顺便和我唠嗑，求我安慰，仅此而已。而我却慌张地没有留下你，给了你钱，送走了你„„”

师：（即兴点评）嘘寒问暖，站在对方角度，很体贴，很细心，真疼人啊。

生：“老王啊，你在天堂过得可好吧？文化大革命十年终于过去，仍记得那日听到你的死讯后，我是何等震惊、惭愧。你是一个善良的人，你心底实在，我都看在眼里。那日你来我家送香油鸡蛋，就见你有些虚弱，你强撑着，我呢？竟然没有安慰弥留之际的你，拿钱送走了你„„”

师：（即兴点评）好像是《老王》续篇。你的文字不简单。注意，给钱并非侮辱老王。

师：（展示“命运”两大字。）

老王的所有苦难，似乎都是“命运”造成。可我们为什么不去追问“什么造成了老王的命运”呢？！想想，谁造成了老王这种命运？难道只有杨绛应该表达愧怍吗？谁更应该先于杨绛，表达愧怍呢？

生：（让学生读课文）“北京解放后„„”“三轮车都组织起来了„„”

师：注意“咬文嚼字”三个词语，“北京”、“解放”、“组织”。老王的故事，发生在何时何地？

生：北京，解放后。

师：解放后，为何会有这种事呢？

（老师展示北京人民庆解放的图片）。

师：（唱）“解放区的天是明朗的天，解放区的人民好喜欢„„”老百姓如此欢欣鼓舞，为什么在北京还有老王这样的人呢？

我们来“咬文嚼字”，“解放”：英语，liberate，set free，“解放”几乎等于“自由”（liberate=liberaty），就是给人幸福，给人保障，给人温暖，给人自由，有吃，有穿，有住。

图片发自简书App 老王却无吃无穿无住，甚至没有当个体户蹬车拉人挣钱的自由。老王没有被“解放”，反而被束缚了。由此看，解放后我们的社会是否健全、完美呢？

生：不健全、不完美。

师:所以，才有之后的“改革开放”。“改革开放”前的社会，甚至北京，同样不健全，还有“灯下黑”，才导致老王命运如此不幸。当时蹬三轮车都是“组织”起来的。

图片发自简书App 我们“咬文嚼字”，“组织”，就是组成了国营或者集体单位，不允许单干。“组织”里的人，发工资、分房子，有医疗、有养老。老王作为单干户，则什么都没有。全靠蹬三轮，一分钱都要去挣。

师：老王说自己“脑子笨，没绕过来”。请大家反思，假如你是当时“组织”里，国营或集体三轮车公司的领导，你应如何耐心、细心劝说老王？即使老王脑子再笨，也能让他“绕过来”。

生：（模仿）老王呵，我们单位发工资，分房子，有医疗，有养老。你是单干户，不加入组织和集体，那可什么都没有，没有工资，没有房子，没有医疗，没有养老。

师：很棒！你说得这么耐心、细致，还加上对比，那么，老王是不是就爽快地跟你走了？

生:脑袋就转过来了。

师: 可是当时“组织”里，就没有人给他如此耐心细致地动员、解释，没有人真的把老王放在心上。谁该负责呢？

生：当时北京市政府。

师：当时的北京市工作做得是否细致、全面、完善？

生：不细致、不全面、不完善。

师:如果老王加入了集体或国营三轮车“组织”，有了工资、住房、医疗、养老，老王的后半生，还会如此悲惨吗？

生:就不会了。

师:谁应该首先感到“愧怍”？

生:应该是当时市政府。

师：他是个单干户和残疾人。一个健全、完美的社会，是否应该给他一个最低的生活保障？

生：应该。

师：无论老王工作与否，政府都该给这个单干户、残疾人一份钱。他如果得了病„„

生：政府应该报销药费。

师：能不能让政府养老？

生：应该。

师：健全、完美的社会应该是这样。这不仅仅是“命运”问题。我们还应该深思和追问，是什么造就了个人的命运！政府对残疾的单干户，照顾应更全面，给予更多阳光照拂。

师:再对一个词“咬文嚼字”——“取缔”。

生:政府还取缔了老王“拉客”的工作。

师:“取缔”三轮车拉客，咀嚼“取缔”二字，这个词，有无商量的余地？政府什么作风？

生:不商量！不讲理！

师:政府考虑过老王这样的人的生活了吗？“取缔”后，就截断了老王生活的全部经济来源。如果你是市长，你应该怎么做？

生：给工作，给工资，给房子，有养老，有医疗。师：我们再来“咬文嚼字”——“我不是要钱”这五个字。

老王与杨绛夫妇是朋友，“不是要钱”，一方面表明是一种友情，另一方面是老王“不敢”要钱。那是一个荒唐的时代，单干户如果从事经营，发生金钱来往和经济交易，就是搞“资本主义”，就犯法。

图片发自简书App “改革开放”后的今天，单干户干活收钱，是自由的。鲁迅的《一件小事》，写的是北洋时期，鲁迅坐三轮车，拉车的可以大胆收钱。《骆驼祥子》是民国时期，祥子也可以自由收钱。为什么解放后就不能单干、不能收钱了呢？改革开放前的社会的确需要健全、完善。

生：不健全。

师：这就是造成老王命运不平的根本原因！以致我们的社会最后走向了“文化大革命”。所以我们要改革、要开放。

听说现在改革开放了，北京换了市长了，也听说老王在天堂里安装上电话了。你们就是北京市年轻的新市长，请给老王打一个电话，表达对老王的愧怍。

《遥问天堂——新市长的一个愧怍的电话》

谁先来说？

（师扮老王）

（生与师打电话，课堂进入高潮。）

生:喂，老王！我是北京市市长。我想向你的悲惨表达歉意！我们工作不周到。

师:你知道哪里做错了吧？

生:应该给你提供工资、住房、药费等保障。

师:还取缔单干户拉客吗？

生:不取缔了，还要发展呢！

师:我这里还有药费单据，能报销吗？如果你们弥补不了我老王，你们就好好对待现在活着的单干户、残疾人，给他们提供工资、住房、医疗、养老等保障吗？

生:过去我们的工作做得不到位，我们现在已经吸取教训了，已经对单干户、残疾人，提供了非常好的生活保障了。

师:我听说现在北京的房价特别高，单干户、残疾人，还有下岗工人等社会弱势阶层，都买不起呀！你们怎么照顾？

生:我们专门给他们提供了廉价的住房。让他们交很少的钱，就能住上漂亮的房子。

师:是吧！我现在真想回去，再活一回。

（又一学生扮演市长，给老王打电话。）

生:老王，你好！我们过去亏待你了，对你照顾不周，请你原谅！

师:我能不能说点个人问题（害羞状），单干户，下岗职工，农民工，老弱病残人员，他们的个人问题，如何解决？

生:这个问题，我们也考虑到了。我们政府出面，开办婚姻介绍所，当红娘，专门给你们解决个人问题。

师:有这种电视节目吗？

生:噢！我们可以为你们社会弱势人员开设《非诚勿扰》节目，让你们上电视找对象。

师:你们想得的确周到了。可是，你们欠了我一件大事！

生:什么大事？

师:我死时，你们把我埋葬在哪里了？从课文中咬文嚼字——

生:“埋在什么沟里”了。

师:什么动物埋在沟里？

生:狗猫、垃圾等等。

师:拿我老王当人吗?

你们欠我一个什么？

生:欠你一个追悼会。

师:我记得毛主席在《为人民服务》里面说（展示幻灯）：

图片发自简书App（学生读）“今后我们的队伍里，不管死了谁，不管是炊事员，是战士，只要他是做过一些有益的工作的，我们都要给他送葬，开追悼会。这要成为一个制度。这个方法也要介绍到老百姓那里去。村上的人死了，开个追悼会。用这样的方法，寄托我们的哀思，使整个人民团结起来。”

你们遵照毛主席的话，给我补开一个追悼会吧。

展示悼词（学生朗读，韩军唱）：

“叹老王，好苦命只眼看世瞧不清。

败屋憩身睡可宁,绝了血缘亲人哪,无妻伴你走一生,谁给你温一碗饭哪，谁给你把那破衣烂衫缝一缝！

三轮单干养活命,垂垂年老又得病,为回民,少数民族，孤独寿终！无人送葬自送自呀，一丈白布，把自个埋在了野沟中！

叹老王，遭乱世，茫茫天宇，孤雁伶仃，只叶飘零。

苍天呀，咋就这么不平等。

活着的人，谁该愧怍、谁该反省？！”

（师谱曲、深情演唱。悲天悯人、痛彻心扉。）

（最后，幻灯屏幕上打出一行醒目的黑体大字:“不幸的人死去，不是死者的悲剧，而是活着的人的悲剧。”）

师：下课！

【注: 由于民粹主义思想影响，杨绛夫妇这一代知识分子，对老王这样的体力劳动者，从整体上是心怀尊重和敬仰的，这种尊重和敬仰是由衷的，然而又是抽象的。也就是说杨绛这样的高级知识分子，从宏观思想上抽象地认同，老王这样的体力劳动者，比杨绛和钱钟书这样的高级知识分子更伟大，杨绛他们由衷相信“卑贱者更聪明，高贵者更愚蠢”（其实这种思想，是一种典型的、偏激的民粹思想。在此老韩不展开说。），杨绛他们真的觉得知识分子的衣食，来自于工农等体力劳动者，知识分子属于“不劳而获”，因而比工农更低贱。然而，悖论是，杨绛他们这些高级知识分子，却又很难从个人的具体情感上由衷敬仰老王这个阶层，很难从具体言行上，把老王当作知音和朋友，很难落实他们对下层体力劳动者的“尊重”、“敬仰”。这（尤其前述“民粹思想”）正是杨绛“惭怍”的深层次的思想根由。——记写在这里，但并不是讲给学生的。老韩】

文／韩军老师（简书作者）

原文链接：http://www.xiexiebang.com/p/9c4c470ae434 著作权归作者所有，转载请联系作者获得授权，并标注“简书作者”。

第五篇：韩军《登高》课堂实录

韩军《登高》课堂实录

师：同学们愿意听电影故事吗？

生：愿意！

师：不过，这不是一个欢乐的故事，而是一个凄楚悲凉的故事。听着，心情会很沉重。我还给大家提个要求。因为是电影故事，请大家边听边在脑海中把这个故事幻化成电影画面。我相信大家都是杰出的“电影摄影师”，一定能够把画面在大脑中构想得场景逼真，而且每人都能够切实地身临其境。能做到吗？

生：能！

师：我开始讲述。（语调低沉，语速缓慢，满怀感情）1200多年前，一个秋天，九月初九重阳节前后。夔州，长江边。大风凛冽地吹，吹得江边万木凋零。树叶在天空中飘飘洒洒，漫山遍地满是衰败、枯黄的树叶。江水滚滚翻腾，急剧地向前冲击。凄冷的风中，有几只孤鸟在盘旋。远处还不时传来几声猿的哀鸣。这时，一位老人朝山上走来。他衣衫褴褛，老眼浑浊，蓬头垢面。老人步履蹒跚，跌跌撞撞。他已经满身疾病，有肺病、疟疾、风痹。而且已经“右臂偏枯耳半聋”。

重阳节，是登高祈求长寿的节日。可是这位老人，一生坎坷，穷愁潦倒，似乎已经走到了生命的冬季。而且此时，国家正处在战乱之中，他远离家乡，孤独地一个人在外漂泊。

面对万里江天，面对孤独的飞鸟，面对衰败的枯树，老人百感千愁涌上心头……

（放音乐《二泉映月》，老师在乐声中满怀深情地朗诵《登高》全诗。课堂中气氛凝重，有些学生流下泪来）

师：这个老人是难呀？

生：是杜甫。

生：老师，请您再朗诵一遍吧！（她红着脸，噙着眼泪。全体学生都应声附和）

师：老师朗诵得好吗？还没听够呀。

生：好，还想再听！（师再朗诵，学生跟读）

师：大家读得相当棒！我猜一定比平时读得好。知道这是为什么吗？

生：老师，你很动情。你感染了我们大家，我们被不知不觉感动了。

师：那么，老师为什么很动情？

生：你很了解杜甫，很了解这首诗。师：了解还是理解？ 生：理解。

师：对，要想读好，首先得理解诗的作者，理解诗的内涵，必须走进作者的内心中去。我们常说一句话，叫做“文如——”

生：文如其人。

师：“言为——”

生：言为心声。

师：我有这样一个观点，不知对不对？即，要想读好一首诗或一篇文章，你就把你自己当成作者，化身为其人，就当这首诗或这篇文章就是你自己写的。老师在读这首诗时就真是这样想的，我想我就是杜甫，就是那个老病孤独的杜甫。我就站在长江边上，衣衫褴楼，蓬头垢面，登高望远，怀想家乡，思念亲人，牵挂祖国，同时更凄凉地想自我人生，想自己这一辈子。

所以，读好一首诗，理解——这是首先要做到的。注意，所谓理解，就是理性地把握。（板书：理性地把握）这应是诵读好的一个前提。

可是，同学们，你们想过没有，你们并没有跟我一样非常理性地。深入地理解这首诗呀，你们为什么也读得这么好呢？

（课堂中一时沉寂。学生都陷入思考）

生：我们被你开头的描述感动了。

生：你开头的描述，非常凄凉，再加上我们一想像，挺难受的，就不由自主地受到感染了。

生：我们不知不觉就进入到一种意境中去了。

师：对，老师形象而动情的语言描述，是非常重要、非常关键的。老师力图造成一种氛围，用这来“冲击”大家，使大家受到感染。（板书：形象的语言描述）仅靠语言吗？还有没有其他因素？

生：还有老师的语调、表情。

生：再加上动作。

师：语调、表情怎么样？动作又怎么样？

生：语调低沉、忧伤。

生：朗诵到“潦倒新停浊酒杯”时，你有一个动作，你端起杯来似乎想喝酒，又放下了。

师：对，语言，语调，表情，动作，（板书：语言 语调 表情 动作）这都是非常关键的。

生：还有，音乐的烘托。师：对，还有音乐的烘托，这也是很重要的。（板书：音乐）诸多因素综合到一块，就形成了一种境界，文学上叫做——

生：意境。

师：什么“意境”呢？

生：凄楚，悲凉，悲伤，忧伤，痛苦，孤独……

师：实际上，老师的语言、语调、表情、动作，再加上音乐，这就是一种“暗示”，同学们在不自觉中接受了这种“暗示”，不自觉中启动了自己的感情，不自觉中调动了自我的想像，因而也就进入了老师所设定的（实际是杜甫的语言所设定的）特定情境。（板书：不自觉）所有这些语言、语调、表情、动作、音乐，都可以叫什么呢？这些都是理性的，还是感性的？

生：感性的。

师：感性的表现。（板书：感性的表现）

这是一篇饱蕴情感的文学作品，既需要理性的把握，也需要感性的表现；要做到理性与感性相结合。理性的把握是重要的，担任何时候，都不要忘了感性的表现。我们就以这两条为准则进入到这首诗中去。

师：今天我们学的这首诗首联共写了几种景物？

生：六种。风、天、猿、渚、沙、鸟。

师：各分别用什么词描写的？

生：风用“急”，天用“高”，以下分别用“啸哀”“清”“白”“飞回”。

师：十四字写六种景，什么特点？

生：凝练。

师：急风、高天、哀猿、清清、白砂、飞鸟，各给人什么感觉？设身处地想想。生：急风使人感到非常冷。

师：身体的，还是心灵的？

生：既有身体的，又有心灵的。但更主要是心灵的。

生：心寒。

生：天高，显得天底下的人很渺小，很孤单。

生；哀猿，使人听到它的叫声非常悲凉。

师：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳”。飞鸟，你们想像一下，应该是一种什么处境的鸟？

生：我想，应该是一只找不到食物的鸟。因为是深秋了，食物很少了。

生：是一只找不到家的鸟。它在到处盘旋，寻找自己的巢。生：我觉得，这是一只跟鸟群失散的鸟。

师：同学们敢于展开想像，用自己的想像去填充诗给我们留下的空白。总之，这是不是一只欢乐的鸟呢？

生：不是，这是一只孤独痛苦的鸟。

师：我们为什么不把它想像成一只欢乐的呢？而且大家为什么都认为是一只，而不是多只？

生：因为我们都是根据杜甫此时此刻的处境去想像的。此时杜甫孤单地一个人在外漂泊。

师：诗人毛泽东笔下也写过一种鸟，“鹰击长空”；诗人王维笔下也写过一种鸟，“鸡鸣山更幽”。它们有什么不同吗？

生：毛泽东笔下的鸟是充满活力和朝气的鸟。

生：王维笔下的鸟是悠闲自在的鸟。

师：为什么？

生：因为毛泽东当时正处在立志改造中国的青年时期。

生：王维特别向往幽静的大自然。

师：如此说来，那鹰与鸟就是毛泽东和王维的化身了？

生：我认为是这样。

师：就让我们化身为杜甫，站在高天下、急风中，面对清渚、白沙、孤鸟，诵读一下这两句。“风急”——要读得很凄寒，似乎在牙齿间颤抖着读出这两个字；“天高”——调子要很高并带拖腔，冲上去，描绘得很辽远，但内心很孤单渺小；“猿啸哀”——要有欲哭的调子；……读“鸟飞回”——要想，我杜甫孤独漂泊，远离家乡，我多么想回家呀，我已是晚年了，我还有回到家的那一天吗？

语调、表情、动作都要配合上。“天高”——要仰视，清渚、沙白——要俯视，“鸟飞回”——要远望，向着家乡看。

对老师的示范，既要听，又要看。

（师生共读）

师：颌联，写了几种景物？

生：只有两种，落木、长江。

师：由落水，我们想到什么？由树及人，还是要联系杜甫的此时此境来联想。

生：我想，杜甫看到落叶飘零，肯定想自己像树一样，已是晚年，已老了。

生：人已经到了生命晚秋。

师：生命怎么样？长久还是短暂？ 生：生命短暂。

师：倏忽就是百年。杜甫生于712年，卒于770年，活了58岁，写这首诗时是767年，55岁，也就是去世前三年写的。

如果说“落木萧萧”是有生命短暂之感的话，那么，“不尽长江”呢？ 生：应该是时间的无穷。

生：是历史长河的永不停息的感觉。“大江东去，浪淘尽，千古风流人物。”

师：能把这联上下两句的意思，联系起来总结一下吗？ 生：我觉得似乎是互相对比着写的。

师：是对比，有没有衬托呢？

生：有。人的生命越短暂，历史和时间越显得悠久。师：或者反过来说——

生：历史和时间越悠久，人的生命就越显得短暂。

师：“人的生命”，指的是人类的生命，还是个人的生命？

生：是个人生命。历史和时间越悠久，个人生命就越显得短暂。

师：总结得很好。人生倏忽百年，江山万古长青。那么，这两句应该怎样朗诵？你就是杜甫，面对萧萧落木，你应该是什么心情？读这句你应该想什么？你心里的潜台词是什么？

生：我心里想——我老了；我怎么这么快、转眼间就老了呢？（生试读，很沉郁。全体学生为之鼓掌）

师：第二句，面对滚滚不尽的历史长河，杜甫感到怎么样？

生：有些无可奈何。

师：有一些。还有呢？

生：老师，我不同意他的观点，我觉得这句更多是……是一种气势。

师：什么气势？

生：一种很宏大的气势。

师：对的，有无可奈何。但同时，作为一个现实主义诗人，一个有阔大的胸襟的知识分子来说，他仅仅是无可奈何吗？难道他对生命的短暂想不通吗？他是不是想违背自然规律而祈求长生不老呢？

生：不是，作为现实主义诗人，他知道人无论活到何时，都难免一死。这是一种必然规律。

师：所以，他又感到豁达、坦荡、胸襟开阔。读的时候，大家应该把这种豁达、坦荡，那种气魄读出来。应该读得昂扬一些。站在长江岸边面对汹涌的波涛，目光远望，音调略高。尤其“滚滚”二字应该读出磅虑的气势。待到这里，已经是第三句了，前三句一直低沉，此时应该高昂一些。

（全体读）

师：从画面上，首联和颔联有何不同？

生：首联是一个一个局部景的连缀，颔联就是一个整体的大景。

师：用电影镜头来比方一下。

生：首联是一系列镜头的组合，颔联就是江和树的一个大场景。

师；前者有镜头组接、切换，俯仰天地；后者是长镜头，大笔挥洒，一气呵成。如果说前两联是写景的话，那么后两联是什么？

生：抒情。

师：“万里悲秋常做客，百年多病独登台。”什么是“做客”？是否和现在的“做客”相同？

生：不同，这里的“做客”是客居他乡的意思。

师：是一般的那种客居他乡吗？比方说，有的同学也是在外求学，这也是客居他乡呀，有什么不同吗？

生：杜甫这里是漂泊他乡、流浪他乡的意思。

生：而且，杜甫此时是在战乱的年代。

师：是短时间的吗？

生：是长久的，不断的。“常”做客。

师：杜甫从48岁开始，一直到58岁去世为止，11年中，一直在外漂零。写这首诗时已是第八个年头了。

什么叫登台呢？能否根据过去学过的诗解释一下？

（生集体背王维诗《九月九回忆山东兄弟》）

生：登台，是九九重阳节的一种习俗。

师：古人为什么登台？是为了祈求长寿。登台都是全家一起去，可是杜甫呢？

生：是独自一人。

师：登台的地点一般都是在自己的家乡，而杜甫呢？

生：是在离家万里的他乡。

师：什么季节呢？ 生：悲凉的秋天。

师：做客并登台，已是两层“愁”，是双倍的愁。想想看，再这样层层叠加上去已是几层了？ 生：六层。

师：再往深处想，杜甫登台是在什么年纪？

生：“百年”，就是老年。

师：拖着什么样的身体？

生：多病的身体。

师：这样又是几层、几倍的愁苦了。

生：八层愁苦。

师：所以我们读的时候，要努力传达出杜甫老人那种沉郁顿挫的深层次的内心感情。首先心中要有具体实在的体验。如读“万里悲秋常做客”，要心中眷念着家乡，“万”“悲”“常”都要重读，如“万”，开口要大，腔调要拖长，以描绘迢遥万里之状；读“常做客”，要倍感身世凄凉。“百年多病独登台”，要深感自己老病孤独，孤苦伶什，形单影只，无所依傍。“百”“多”“独”都要重读，其中“独”字要读得特别痛苦。跟老师一块读。

（生齐读、单读）

师：造成杜甫愁苦的最根本的原因是什么呢？

生：是国难，是连年的战乱。

师：是从哪联的哪句诗知道的？

生：从“艰难苦恨繁霜鬓”一句知道的。师：这句诗怎么解释？

生：由于艰难痛苦和仇恨，使我两鬓斑白了。

师：苦，是什么意思？

失：痛苦。

师：这样解释大体上也讲得过去。不过，老师还有一种解释：在国势艰难的时候，我极度痛恨我已经老了，以致两鬓斑白了。苦，是极度的意思。咱们比较一下哪种解释更好？

生：老师的解释更好。因为，这样更表现出杜甫的忧国忧民。

生：杜甫想为国家出力，平定战乱，但是由于年老多病而不能为国家出力了。

师：是一种什么心情？忧愁还是忧愤？

生：忧愤，心急如焚。

师：对，就是心急如焚，这个词用得好。心急如焚，才白发丛生，两鬓染霜。心有余而力不足。另外，从句法角度还能讲出些道理来吗？比方，前后两句是对偶的，句法的结构应该相同——

生：后一句是“潦倒新停浊酒杯”，“新停”与“浊酒杯”之间是动宾结构，是“刚刚停下浊酒杯”的意思。（师：也就是刚戒了酒）那么上句相应的词“苦恨”与“繁霜鬓”也应该是动宾结构，是“极度痛恨两鬓染霜”的意思。师：句法结构对应，相应的词也两两相对。“新”与“苦”都是副词。大家应该为这位同学的认真思考精神鼓掌。（生鼓掌）

同学再认真想想，“艰难”仅仅指国家艰难吗？

生：我觉得更主要的还有个人艰难。因为杜甫此时已经是 “百年”，也就是晚年了，而且浑身是病，他估计自己恐怕也活不多久了，所以此时的杜甫老人想的更多的应该是自己艰难的不容易的一生。

师：有道理，颠沛流离，坎坎坷坷——几乎一直伴随着杜甫老人的一生。这里既有国家的艰难，又有个人的苦难，二者都有。他既忧国，忧民，又忧身。我特别强调杜甫的一个独特之处，就是：古代许多知识分子常以“达则兼济天下，穷则独善其身”作为处世准则，而杜甫却是无论穷达，都是兼济天下。

杜甫这个人特别爱喝酒，我们学过的杜甫的诗中，这已经不是第一次写到喝酒了。还能举出些喝酒的例子来吗？

生：“白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡。”

师：杜甫《九日》诗中有“重阳独酌杯中酒，抱病起登江上台”。杜甫客也喝酒，忧也喝酒。咱们中国似乎惟有酒能够淋漓尽致地表达或喜或化的感情。而且此时是重阳节呀，按习俗应该喝菊花酒。但是老人却不能喝酒了。因为棗

生：因为他有肺病等多种疾病，他因病戒了酒。

生：而且因为穷困，他也不一定能够有酒喝。

师：同学们，借酒才能浇愁呀，至少能消散一些愁闷的情绪。可是却不能喝酒，这愁闷可怎么了却，怎么疏解呢？——只能郁结在诗的结尾，郁结在杜甫老人的心头。我们读的时候，也应该把这种有愁不能解的深沉苦闷表达出来。

“艰难”要读得稍慢、稍低，“苦很”要快、要高、要特别重，从牙缝间吐出这两个字，“繁霜鬓”又要稍缓，但声音不能低。当读 “新停浊酒杯”时，要把欲罢不能的情绪表达出来。（师生共读）。

师：（深情地）同学们，这首诗大家已经背下来了。杜甫是我们民族的精神祖先，是我们每个人的精神先辈。让我们在乐声中背过这首诗，永远铭记这首诗，这是杜甫老人留给我们的一笔宝贵的精神遗产。

（课在深情的朗读声中结束）

（《中学语文教学》2001.7）