历史教学教学案例—百家争鸣

第一篇：历史教学教学案例—百家争鸣

用合作探究知识，用引导塑造精彩

——《“百家争鸣”和儒学思想的形成》教学案例分析

常州市武进区湟里高级中学

张敏明

一、背景

历史的学习，必然要结合史实、史料。史论结合，才能使学生真正理解历史知识，把握历史规律。因此，历史的学习需要把握史实和史料，从史实和史料出发，用故事的方法激发学生学习的兴趣，然后在教师的引导下，用分组合作和问题探究的方式，带领学生开展整个教学过程，充分发挥教师的引导和学生的主体作用，用故事引导，设置情境和问题探究，通过分组学习和讨论，从而达到教学的双赢，是本案例探究的主要目标。

二、过程 1．处理资料

全班分成四组，合作学习，探究百家争鸣的概况。

提出问题：归纳各学派的主要代表人物，提炼核心思想，以及其思想与他们所处阶层的关系。让学生分组讨论后，派出代表进行问答。不足之处，由其他人补充，或者教师加以引导，完善学生的总结。2．活动过程

准备工作：将全班分成四组，每组分别担任儒家、法家、道家、墨家，并布置每组要探索的问题和任务，让学生进行合作学习。

教学过程：

师：战国时期形成了百家争鸣的局面，其中最主要的学派有哪些？ 生：儒家、法家、道家、墨家

师提出问题：通过分组讨论，每一小组找出各自学派的主要代表人物、核心思想以及其思想主张和所处阶层的关系。

师：我们首先来看一下课题：百家争鸣和儒家思想的形成，为什么是儒家思想的形成，而不是法家、墨家思想的形成？

生：儒家思想对后世产生了深远的影响。

师引导补充：儒家思想对当时社会的影响广泛。

师：联系第一单元的课题：中国传统文化主流思想的演变，儒家思想是中国传统文化的主流思想。先让儒家来阐述自己的观点。第一组：

生：儒家思想有三位代表：孔子、孟子和荀子，孔子的主要思想是仁、礼、有教无类和政治思想：为政以德，其中仁是核心思想。孟子把孔子“仁”的思想发展为“仁政”和性善论还有核心思想民贵君轻。荀子的思想是仁义、王道，性恶论，君舟民水。

师：很好。有教无类是孔子的教育思想，那么孔子的教育思想还有哪些呢？

学生举例孔子的教育思想。

生：知之为知之，不知为不知，是知也。三人行，必有我师焉。温故而知新，可以为师矣。学而不思则罔，思而不学则殆„„ 师：那什么是礼呢？

通过历史故事孔子和鲁哀公吃桃子的故事引导学生得出孔子主张恢复西周的礼仪制度。从而引导学生总结出孔子的思想有消极的一面，是保守的。师：孔子虽然当今备受推崇，而在春秋战国时期却不被采纳？ 通过引导的方式，让学生自主分析孔子思想遭冷遇的原因。

生：孔子的思想比较适合和平时代，不适合社会动荡的春秋战国时期；孔子主张恢复周礼的思想相对保守、倒退。

引导学生概括孟子和荀子的思想。

结束对儒家代表人物和思想的探索，让其他组的学生分别简略地阐述法家、道家、墨家的代表人物，核心思想以及有关的社会阶层的关系，最后教师进行总结和完善。最后教师带领学生对四大学派思想的表现进行回顾，让学生讨论，引导学生采取分类和总结、一分为二的方法，探究其产生的影响，并举例。从而启发学生如何对待传统文化。

三、教学反思和分析：

本节课的设计理念和定位就是以学生为主体，充分突出“新”、“趣”、“活”、“实”以及“美”等特点。通过理论、思路和手段来突显“新”；通过故事引导激发学生的兴趣；通过教学方法和教材把学生教活；通过训练扎实和目标落实来充实课堂内容；再由板书美和氛围美使学生感受学习之美。让学生自主学习，通过合作解决问题，并通过故事引导，与传统的教学形式相比，更具有如下一些特色：

一、创设情境，激发兴趣。

本课以“百家讲坛”的于丹 讲授论语，使课本贴近实际，引发学生的学习兴趣。在学习过程中，教师适当地以历史故事为引导，让学生在史实和史料的剖析中，自主地总结百家争鸣的概况和各个学派的代表人物和核心思想。在具体史实分析的同时，让学生举例说明，树立起学生积极参与课堂教学的积极性，达到教学的双赢。

二、教法灵活，教活学生。

教师首先提出当今社会的一个现象：儒学热，引导学生进行对该课的学习。最后进行总结时，让学生举例百家争鸣的深远影响时，达到前后呼应的效果。

用类比方法处理本课难点。通过展示西北放羊娃与中央电视台记者对话的故事，让学生进行讨论，总结出政治经济状况决定思想文化的这一历史规律，从而总结出百家争鸣出现的原因。

用分组讨论的方式，使学生进行合作学习，共同探究诸子百家的各派状况。并用孔子和鲁哀公吃桃子的故事解释孔子思想中礼的概念，让学生自主学习，自己解决学生中遇到的问题。

三、师生互动，激活课堂。

课堂一开始，教师就让学生根据书本知识，归纳出百家争鸣的概念，并着重学生对概念的把握。紧接着利用类比的方法指导学生进行讨论，找出出现百家争鸣的原因。在探讨各家思想的时候采取分组讨论的方法，让学生自己去总结和概括，同时让学生举例孔子的教育思想和百家争鸣对后世的影响，并且邀请学生复述“苛政猛于虎”的故事，让学生充分参与到课堂的教学过程中来，体现学生学习的主体作用。教师作为主导者，充分表现了引导者的角色。

这样师生互动，营造良好的课堂氛围，使教学更加顺畅地进行下去。

四、目标落实，能力发展。

一节课教学效果的直接表现就是学生的学习成效。

在本次教学过程中，学生的注意力集中，学习兴趣浓厚，能够克服外界的干扰，聚精会神地听讲；能够积极地思考问题，主动发现问题，勇于对问题进行探讨，以求得问题的解决；能够较好地掌握本课的基础知识的掌握，并且提高自身能力；学生有一定的 课堂练习，有独立解答各思考问题的时间，而且学习效率较高；不仅学到了基础知识、基本技能，能力也得到了培养，探索、创新精神得到了发展，看待问题的角度也得到了进一步的拓展。

最后作为安徽省特级教师赵剑峰的示范课，我认为本节课还有进一步探讨的地方： 如果学生不能够准确把握问题的答案，在问题的回答上占用了过多时间，那如何顺利完成本课的教学？

第二篇：历史教学案例

初中历史学科渗透德育教育教学案例

八年级历史

郝明玉

“十年树木，百年树人”良好的品德是成才的关键，加强对学生的德育教育，是现代教育的使命和任务，随着新课程改革的深入，现行《初中历史课程标准》中写到“历史课程应使学生获得基本的历史知识和能力，培养良好的品德和健全的人格”，历史学科独有的特点证明对中学生进行德育渗透，有着其他学科无法比拟的优势。如从教学内容而言，中学历史涉及远古人类的文明、古代灿烂的文化、中华五千年的文明、世界的大动荡与大变革、数不清的文人志士、数不尽的英雄先烈、数不尽的人间败类„„这些都是对学生进行良好品德修养教育的有利素材。

作为一名有多年教学经验的初中教师，我时刻注意利用这些有利素材，对学生进行德育渗透，将培育学生的良好品德，作为自己工作重点和中心，在历史学科教学中，注意精选历史课程内容，设计灵活多样的教学方式，激发学生学习历史的兴趣，拓展学生学习和探究历史的空间，全面发挥历史教育的功能，弘扬爱国主义精神，陶冶关爱人类的情操，从而培养学生正确的历史观、价值观和辨证的观察分析解决问题的能力，达到以史为鉴的目的。

绝大多数时候，教学过程能按照我预先设计好的计划，有步骤轻松愉快地进行。但是，在前几天，我讲到《难忘“九一八”》一课的时候，却遇到了意想不到的情况。《难忘九一八》一课共分两大块内容，“九一八事变”和“西安事变”。“九一八事变”发生后，由于蒋介石实行了不抵抗政策，日军侵占东北三省，东北人民开始了局部抗战，这是对学生进行爱祖国爱家乡教育的极好机会。“西安事变”是张学良和杨虎城在民族危机加深的情况下，为了迫使蒋介石联共抗日而发动的。正可利用这一事件，对学生进行爱国主义教育。而且内容涉及东北，涉及学生的家乡，对学生来讲有亲切感，而且“兵谏”诸如此类造反的事，也是学生，尤其是男生所喜爱的内容，因而我事先认为这堂课一定很精彩，会在师生之间产生一种思想和情感的共鸣，从而顺利完成对学生热爱家乡热爱祖国的教育。于是新课开始后，我按预先设计好的步骤，先讲九一八事变，面对日本的侵略，蒋介石实行了不抵抗政策，张学良执行蒋介石的命令，带兵撤入关内将东北三省拱手让给了日本，“同学们面对东北的沦丧，做为东北人，我们有什么样的感想呢？”原以为学生会义愤填膺，痛恨日本侵略者，痛恨蒋介石，可是没想到，学生对我的问题态度漠然，只有寥寥数人无精打采的说蒋介石可恨，与我预想的火爆场面相去甚远，我感到很失落，但不能灰心，于是我重整旗鼓，接着讲解。可我开始讲解不到十分钟，有些同学就已经昏昏欲睡，就连以往对战争感兴趣的同学，也变得表情漠然，更有甚者，同桌之间已经开始小声聊天了，我预先想到的那种热烈场面根本没有出现。为了激发学生的兴趣，吸引他们的注意力，首先我故意提高了声调，希望用自己的激情感染他们。然后，我放慢节奏，留给他们充分的思考时间，从不同角度引导他们思考。可是，无论我怎样努力，都无济于事。我和学生中间，仿佛有一张无形的隔膜，眼见着学生离我越来越远。可是我却无能为力，我的希望在一点点落空，心情也变得极其沮丧，心想快点把剩下的内容讲完，然后让学生做练习算了。正当我自顾自讲到“西安事变”是张学良和杨虎城为了逼迫蒋介石抗日而采取的兵谏，是伟大的爱国将领时，突然一个学生举手问到“老师，张学良将东北三省拱手让给了日本，是卖国贼，发动西安事变只能是功过相抵，怎么就能评为爱国将领了呢？”我刚想训斥他，可突然看到许多昏昏欲睡的学生突然睁开了眼睛，闲聊的学生也把眼睛盯着我，我意识到，这也许是个机会，打破目前课堂尴尬状态就在此一举。于是我一面口中慢慢表扬他敢于提出自己的观点，有不同见解，一面在心中快速思考，于是我问他“你是不是认为做了错事就没有受敬仰和爱戴的资格，是不是他的功抵不了他的过？”他点了点头，其他同学也表现出了热情，“那好，我们现在就来讲一讲张学良”，于是我为同学们介绍了张学良从出身到少帅，从东北易帜到西安事变，从送蒋返南京到被囚半个多世纪，同学们经过讨论最终得出结论，张学良能够以国家民族大义为重，不计个人得失，在国家危难之时能够挺身而出，扭转时局，虽有过失，但的确担得起“爱国将领”的荣誉。同时通过这件事也告诉我们一个最浅显的道理，人无完人，再光鲜的人背后也可能有小过，我们要看到一个人的主要方面和主要贡献，同时通过对张学良一生的讨论，同学们也懂得了用辩证的唯物史观评价历史人物的道理。虽然这样一来，打乱了我最初的教学计划，但却出其不意的激发了学生学习历史的兴趣与热情，也达到了在教学中对学生进行德育渗透的目标。案例反思

在这个教学案例中，教师预先以自己的知识储备和价值观给学生预设了德育内容，忽略了学生的思维能力和知识水平，仅仅给学生泛泛的进行德育渗透，以至学生产生了抵抗情绪。在对学生进行情感、态度、价值观的渗透过程中，所运用的史实或人物，离学生较远，因而难以达到预设的效果，难以产生情感的共鸣。

前苏联著名教育实践家和教育理论家苏霍姆林斯基在《给教师的建议》一书中提到：对于感知、判断和推理对象，学生已经能够运用自己的思维，从各方面进行考察，找出其中相互矛盾的特征，形成全新的概括，这些概括常常离开了思考对象，而把人引入到另一个境界中去。

在本案例中，教师后来敢于放弃原定计划抓住有利契，适时对学生进行引导，通过历史人物的学习，帮助学生树立正确的人生观、价值观，这就切实的完成了德育渗透的目标，成功的在历史课堂上，对学生进行思想品德教育，培养了学生用历史唯物主义的观点分析问题的能力。

第三篇：《百家争鸣》教学设计

第2课

战国时期的百家争鸣

教学目标： 【知识与能力】

了解诸子百家的代表人物及其主要思想，能够区分各家的主张；了解百家争鸣局面形成的重要意义以及各家学说对后世的影响。【过程与方法】

通过了解各家主张的异同，培养学生分析比较问题的能力。【情感态度与价值观】

使学生认识到我国古代思想文化的辉煌灿烂以及思想文化在争鸣和碰撞中不断发展的规律。

教学重难点

【教学重点】孟子的仁政思想；庄子的思想及其影响；法家的思想；百家争鸣的历史意义。

【教学难点】庄子的思想及其影响

教学方法：小组讨论、探究式、讲授法、多媒体教学法

教学过程 【新课导入】

在中国历史上，春秋战国是一个硝烟弥漫的混乱年代，但同时又是思想和文化最为辉煌灿烂、群星闪烁的时代。这一时期的思想争鸣和文化积淀在潜移默化中影响着我们。今天，就让我们共同走进百家争鸣的时代，去感受2500多年前学者们的风采 【讲授新课】

解释“百家争鸣”

春秋战国 时期，代表社会各阶级、阶层利益的思想家纷纷著书立说，产生了儒、道、墨、名、法、阴阳、纵横、农、杂等各家思想流派，他们针对当时社会上和学术上的各种问题，展开讨论，争相发表不同的见解，形成了“百家争鸣”的局面。

（老师总结）百家不是真的有一百家，其实只有十多家，影响较大有儒、墨、道、法四家。为什么战国这样一个杀伐不断的时代能够成就中国思想的一次大飞跃呢？

一、解读战国巨变，挖掘争鸣根源

多媒体展示图片（战国时期的铁器、牛耕，战国七雄图，稷下学宫）问题：为什么战国这样一个杀伐不断的时代能够成就中国思想的一次大飞跃呢？

（提示：从政治，经济，思想文化）

老师：生产力的发展可以给文化的繁荣提供坚实的物质基础，而社会大变革和各国纷争的局面促成了思想自由的社会环境。私学的兴盛也造就了一批有知识、身份自由的思想家。这一切都为思想上的百家争鸣提供了千载难逢的历史机遇。社会存在决定社会意识。

二、感受百家争鸣

1、深邃的儒家 下面我们就按照平时的分组情况由四组同学分别代表四家学派，古有稷下学宫，各派云集、百家争鸣，今有多媒体教室，精英荟萃，理性思考。先请同学们思考一个问题让我们发扬稷下风格，首先走进儒家学派。

请第一组同学根据所学知识介绍战国时期的儒家学派代表。（学生回答略）

（1）孟子

请同学们阅读孟子名言，结合书本和所学知识，总结孟子的主要主张

（1）仁政学说——孟子政治思想的核心（2）民本思想： “民为贵，社稷次之，君为轻”（3）性善论——仁政学说的理论基础（4）人的修养和义利观

【思考一】孟子的主张中继承了孔子的什么思想？又有何发展？

教师总结：“仁政”学说是孟子对孔子“仁”的继承和发展，是中国封建政治哲学的最

重要概念，关注的是人民生存的权力。“仁政”的主要内容为“民贵君轻”思想，主张轻徭薄赋，征发徭役不违农时，给农民以土地，有利于劳动人民，有利于封建统治，有利于生产力发展和社会进步。

天时不如地利，地利不如人和。得道者多助，失道者寡助。过渡：在古代经济不断发展中，随着人们认识自然、征服自然的能力不断加强，唯物主义的哲学思想有了很大发展。战国时期儒家的另一个代表荀子提出了“制天命而用之”、“人定胜天”即是明确的反映。（2）荀子

请同学们阅读荀子名言，总结荀子的主要主张。多媒体展示：天行有常----制天命而用之

人性恶 礼法并施

荀子的名言：

锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。（《荀子•劝学》）蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。（《荀子•劝学》）故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。（《荀子•劝学》）君子曰：学不可以已。（《荀子•劝学》）

青,取之于蓝,而青于蓝.冰,水为之,而寒于水。(<<荀子 劝学>>)思考二：关于人性论，你赞成那一个，为什么？ 思考三：儒家思想在战国时期是否受重视，为什么？

老师总结：在战国时期列国纷争的局面下，生存和统一是头等大事，而仅靠“仁政”是无法实现统一的。正因为孟子的思想距离当时的现实太远，备受当时的统治阶级冷落也是十分必然的。

过渡：下面我们关注的不仅是一位思想家、更是行动者、实践家：墨子

2、热血的墨子

请第二组同学介绍战国时期墨家学派的代表

多媒体展示： 讲述墨子救宋的故事，墨子名言，总结墨子的主要思想主张。

学生总结：墨家学派的思想主张(1)主张“兼爱”、“非攻”(2)尚力、尚贤、尚同：

(３)节用、节葬：反对统治者的铺张浪费。反对儒家的厚葬和守孝三年。

思考四：墨子的思想代表哪个阶级的利益？墨子思想有什么进步性？后来为什么不受重视？

老师总结：墨家的墨子代表了平民的利益。“兼爱”反映了地位低下的小生产者受剥削和压迫，要求摆脱贫困，渴望得到统治者的体恤，能够温饱富裕；“非攻”反映了各诸侯国为掠夺土地和人口混战不已，生灵涂炭，生产遭破坏，广大小生产者厌恶战乱，渴望安定；“尚贤”反映了小生产者对世袭制用人制度的不满，对社会政治清明的渴望。虽然战国时代封建经济日渐繁荣，小生产者的队伍日渐扩大，墨家思想有着广大的群众基础，“兼爱”、“非攻”有利于发展生产和社会进步，顺应了历史的潮流，但它却不代表新兴地主阶级的利益，更不能使统治者在激烈的兼并战争中生存并完成统一，所以也不可能被当时的封建地主阶级所采纳。

探究一：百家争鸣之儒墨之争。（小组讨论）“兼爱”还是“仁爱”？

3、逍遥的庄子

请第三组同学介绍战国时期道家学派的代表 多媒体展示《朝三暮四》的故事

思考五：何谓齐物，怎样能做到逍遥？有什么意义？ 庄子是继老子之后，战国时期道家学派的代表人物。同时他也是一位优秀的文学家、哲学家。他以其代表作《庄子》阐发了道家思想的精髓，发展了道家学说，使之成为对后世产生深远影响的哲学流派。

教师总结：多成语典故均出自庄子，如“庄周梦蝶”、“庖丁解牛”、“螳臂当车”、“盗亦有道”、“螳螂捕蝉”、“屠龙术”、“邯郸学步”、“无为而治”。庄子快要死时，他的弟子准备厚葬他，庄子坦然微笑，说道：“我以天地作棺椁，以日月为连壁，以星辰为珠宝，以万物作陪葬。我的葬具岂不很完备吗？还有比这更好更多的陪葬吗？”弟子道：“没有棺椁、我担心乌鸦、老鹰啄食先生。”庄子平静笑道：“在地上被乌鸦、老鹰吃掉，在地下被蝼蚁、老鼠吃掉二者有什么两样？夺乌鸦、老鹰之食而给蝼蚁、老鼠，何必这样偏心呢？”

庄子的一生，正如他自己所言：不刻意而高，无仁义而修；无功名而治，无江海而闲；不为福先，不为祸始；其生若浮，其死若休，淡然独与神明居。庄子者，古之博大真人哉！

思考六：如何评价道家的思想。

道家的创始人是春秋时期的老子，他提倡顺乎自然，“无为而治”，劝告统治者不要把自己的意志强加给社会，应该顺应时势民心，这样才能天下大治。战国时庄子的思想比老子还要消极，在一个混乱的社会里，庄子为人们设计了自处之道。在他所建构的价值世界中，没有任何的牵累，可以悠然自处，怡然自适。

探究二：百家争鸣之“儒道之争”。

“有为”还是“无为”？ “儒家之所以区别于道家、佛家，其最大的特征就在于儒家始终怀抱着不敢忘天下的入世情怀，始终不愿出丑浊恶世而留在人间作直下的担当，始终执著于要在人类的历史文化中来实现凡有血气莫不尊亲的道德理想，始终不放弃在政治混乱邪恶的现实世间通过自己艰难困苦的政治实践来追求未来世界的大同希望。”

因而孟子中庸，庄子孤绝。

4、冷峻的韩非

请第四组同学介绍法家代表人物

韩非子（约前280-前233），战国晚期韩国(今河南省新郑，属郑州 ；郑韩古国在今天的河南新郑)人，汉族，是中国古代著名的哲学家、思想家和散文家，法家思想的集大成者，世称“韩非子”。生于周赧王三十五年，卒于秦始皇十四年，战国时韩国人，出身于贵族世家，是韩王歇的儿子。他口吃，不善言谈，而善于著述。韩非与李斯同是荀卿的学生，他博学多能，才学超人，李斯自以为不如。他还是法家的代表人。韩非虽然师奉荀卿，但思想观念却与荀卿大不相同，他没有承袭儒家的思想，在战国末期新形势下，他顺应时代发展的需求，却“喜刑名法术之学”，并“归本于黄、老”，继承并发展了法家思想，成为战国末年法家之集大成者。

阅读韩非子名言总结发家的思想主张及意义 思考七：法家思想为什么受重视？

学生回答 【教师总结】儒家代表儒士，道家代表隐士，墨家代表侠士，法家代表谋士，法家与其他三家最大的不同就是法家面对现实，与时俱进，其他三家理想主义、复古守旧。

战国时期的法家代表了当时新兴地主阶级中下层的利益。法家集大成者是韩非子，“今胜于古”的进步历史观为封建统治阶级改造社会提供了理论依据；“以法为本”、“法不阿贵”打击了奴隶主贵族的特权，符合当时的社会需要，具有积极意义；建立君主专制的中央集权的封建国家，符合当时社会发展的潮流。法家的治国模式是以严刑峻法为根本，主张用法令来统一人们的思想和行动，实行君主专制的中央集权制度。韩非子的法家理论为秦王所采纳，成为他灭六国、建立专制体制的理论依据。

探究三：百家争鸣之儒法之争。

“德治”还是“法治”？

秦朝单纯化的法家思想导致苛政暴敛，从而促使秦朝二世夭亡。秦汉以后，法家作为一个学派消失，但历代王朝重视“法”的作用，这种君主专制中央集权的制度却在中国延续了2000余年，对中国的政治、经济和文化产生了深远的影响。

教师总结：诸子百家关系复杂，有儒道之争、儒法之争、孺墨之争，一家之内，内部也有派别争论，诸子之学皆出于救时之弊，而形成各自特色，如墨子贵兼，孔子贵仁，老子贵柔，在争鸣中各家相互影响。“道不同，不相为谋。”道家讲“天道”，墨家讲帝道，儒家讲王道，法家讲霸道。虽然儒家、法家和道家的思想主张迥异，但三者之间具有很大的互补性。特别是在战国以后各个封建王朝的统治实践中，不同学派的理论经受了真正的考验，留下了弥足珍贵的教训。因此，各个学派的互相映证，互为补充也是必然的。

三、百家争鸣的影响

“百家争鸣”的出现，活跃了思想，传播了文化，对于当时的社会变革及文化的繁荣起到了巨大的作用。

拜师学艺：你最欣赏哪位思想家的哪个观点？你在当时会投入谁的门下？为什么？

学成归来：请问：如果你是信奉儒法道的老师，如何遏制学生上课说话的现象？

结束语：今天，我和同学们以分组探究的方式再现了“百家争鸣”的盛况，我相信，百家争鸣的精神永存！

教学反思：

优点：设计新颖，拉近了历史与现实的距离，提高了学生的学习积极性；让学生课前搜集材料，有利于提高学生自主学习的积极性和主动性。

困惑：课文内容容量大，对于墨子、韩非子等人的呈现过于简单，难以把握他们思想的精髓；如何在历史知识的落实与历史内容的丰富性之间把握好尺度。

第四篇：百家争鸣教学设计

专题一 中国传统文化主流思想的演变

第一节 百家争鸣

新乐一中

张俊红

一．设计思路

以感受中华民族传统文化和先代哲人智慧为主题，重视对学生情感态度和价值观教育。特别关注学生的心理体验、情感震撼、内心选择和精神升华，充分尊重学生体验与感受的权利，正视学生心理与情感体验的差异，适时、适度地发挥教师的示范、熏陶、引导、提示、升华和启迪作用。教师应注意避免生硬的说教和武断的灌输，师生平等交流与相互启发，加强沟通和理解。

教学上，教师采取多种方法和途径，设计恰当的学习活动，针对学习内容选择不同的学习方式。课前指导学生收集和了解有关百家争鸣的历史资料；在教学过程中，从学生实际出发营造教学情境、设计教学问题从而激发学生探究、解决问题的热情；注意师生互动方式，不仅是形式上的互动更是师生之间在情感和思维上的双向互动。在课的结构上，分儒家学派、道家学派、法家学派、墨家学派、百家争鸣的原因、百家争鸣的影响和课后探究等七块来处理。

重点处理：知道儒家、道家、墨家、法家等诸子百家的代表人物及主要观点，感受诸子百家关于做人、处世和立国的智慧及惠泽千年的影响。

二．学情分析

本课的授课对象是高一学生。关于百家争鸣的有关内容，一方面学生在初中的时候已经有了一定基础，另一方面语文课本中也有一些先秦诸子散文的相关内容。但是，由于年代的久远，学生对这节课的内容仍旧是感到比较生疏的。因此，在讲授时要顾及到学生的基础知识的情况，用相对比较通俗的方式来呈现教学内容。另外，由于本节课的时代离学生比较远；因此，采用什么样的方式拉近与学生的距离并让学生深入其中来感受先代哲人的智慧成了一个必须要考虑的问题。此外，由于高一学生的历史知识储备并不充分，历史思维能力还有待提高，对历史的领悟力也还比较欠缺，需要教师的引导和帮助。三．教材分析

中国两千多年以前出现的以儒、墨、道、法等四派为代表的诸子百家在相互辩难中形成的“百家争鸣”，不仅对中国传统文化产生了深刻的影响，而且对后世中国人的心理、观念、习惯、行为方式产生了巨大影响，形成了汉民族独具的文化传统。但是，教材在这方面的结构安排上存在着一定的缺陷，几乎只是在介绍各派学说的观点，而没有能够很好体现地“争鸣”这一内容，因此在教学的过程当中如何体现“争鸣”这一重要的内容也是本节课的一大难点。另外，关于百家争鸣的原因和意义，教材中并没有涉及到这一块的内容，这就要求教师必须要在教学的过程中深入地挖掘这方面的内容；进而体现整节课的深度。四．目标设计 1.知识与能力：

知道儒家、道家、墨家、法家等诸子百家的代表人物及主要观点；了解孔子、孟子与荀子对儒家思

想形成和发展的重要贡献；认识百家争鸣形成的原因及对当时和后世产生的重要影响；提高学生阅读材料和分析历史问题的能力。2.过程与方法：

观看孔子教授学生的动画片，了解孔子的基本思想和人生观点。通过相关的寓言和成语故事来了解道家、法家和墨家的主要观点，增强感性认识。采取比较和启发式教学等方法来理解四家学说的特色和观点。让学生运用诸子百家的观点来解决现实问题，使学生积极参与整个思考过程，用争鸣来理解争鸣

3.情感态度与价值观：

在多元的思想中，感受诸子百家为人类思想宝库所作出的卓越贡献，体会人类优秀思想对后世惠泽千年的影响；感受先代哲人关于做人、处世和立国的智慧。五．本课的重点和难点

教学重点：春秋战国时期儒家、道家、法家、墨家四家学派代表人物及主要观点。教学难点：如何认识和理解百家争鸣在当时与后世的意义和影响。六．教学过程： 新课导入：

中国古代一本书，有人说只要读懂这本书的就可以达到治国、平天下的目的了。那么这是怎样的一本书呢？

生：《论语》、《孙子兵法》、《道德经》……

师：（教师展示《论语》这本小册子）这就是中国历史上享有“半部《论语》治天下和半部《论语》打天下”盛誉的《论语》。那么这样一个充满着智慧的智慧之书诞生在怎样的一个时代呢？（教师朗读）公元前八世纪至公元前三世纪是中国的春秋战国时代，这是一个战争伴随着变革，动荡伴随着创新的时代。在这个充满变革气息的时代里。出现了一批杰出的思想家，他们纷纷著书立说、开馆讲学，向当时的统治者推销自己的治国理念。从而形成了中国历史上著名的“百家争鸣”。在这个过程当中，产生了一系列的学派与伟大的思想家，首先我们来看这样一位历史人物。吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。

师：那么这个是哪位历史人物对自己的一生进行的一个总结呢？ 生：孔子、孟子……

师：这位历史人物就是孔子，他是我国春秋时期的著名思想家、政治家和教育家，儒家学派的创始人。

一、儒家学派

师：作为一位伟大的教育家，孔子给我们留下了丰厚的教育思想，比如因材施教、有教无类等等。孔子在教学生的时候，在课堂上也经常跟学生聊天。有一天，他的四个学生，子路、曾皙、冉有、公西华坐在老师旁边，然后孔子很随意地跟他们讲：今天假如我想听听你们的志向，你们会说什么呢？我们接下来通过一个动画的方式来看看孔子弟子们的理想是什么？

（放映动画片）

子路：“老师，我的理想是这样的，----给我一个大大的国家，这个国家有着外来侵略的忧患和粮食不足的危机，但只要给我三年的时间，我就能把这个国家治理得富强起来。使老百姓不仅丰衣足食，而且人人有信念懂礼仪。”

冉有：我的理想是，给我一个小国我去治理，我也只用三年，可以让老百姓丰衣足食，但要那人民都有信念懂礼仪恐怕要由比我更高明的君子来做了。

公西华：“我的理想就是希望自己在一个礼仪中，能够担任一个小小的角色，辅助着主持人做一点我力所能及的事就行了，至于治理国家，管理人民这些事我可不敢说。” 师：同学想想看，孔子三位弟子的理想中有什么共同的地方？ 生：都很重视礼仪。

师：是的，他们都非常地强调“礼”。“礼”是孔子思想的一个重要的组成部分。如果同学们看得足够仔细的话，还会发现，孔子三位弟子的理想是越来越接近人生的起点的，从子路要治理一个大大的国家到公西华要在礼仪中担任一个小小的角色体现了这种趋向。这个时候还有一位弟子没有表态，这就是曾点。曾点的内心是一个从容不迫的人，他上来后先卖了一个关子。他说：“老师，我的想法跟三个同学有点不一样，能说吗？”孔子说：“人各有志，但说无妨。”这个时候，曾点才从容地开始了他的描述：（屏幕显示材料）

“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”

师：在一个春深似海的季节，穿上整齐干净的新衣裳，带上几位好朋友，再带上一批孩子，大家一起去刚刚开动的沂水中，趁着春水把自己洗滌得干干净净，然后到鼓乐台、舞雩台之上，沐着春风，唱着歌谣，在一个万物开化，大地复苏，春风萌动的季节里让自己有一场心灵的仪式，当这样一个仪式完成的时候，我们大家就高高兴兴地唱着歌回去了。他说，这就是我的理想，我只想做这样一件事。

他的话说完了，一直没有表态的老师终于表态了，说：我的理想也就和曾点是一样的。同学们想一想曾点的理想当中强调的是一种什么样的人生境界？ 生1：与大自然合而为一。生2：强调内心的心灵修养。生3：重视人与人之间的关系。

师：曾点的话里面强调的是一种人与人、人与自然的和谐相处。这种行为是发自内心的，也就是古人说的修身，然后再齐家、治国、平天下，而修身是其根本。孔子强调大的理想首先要从做人开始，注重自己的内心修养，这就是孔子思想的一个重要的组成部分“仁”。

孔子在日常的行为中特别强调“仁”。在一万多字的《论语》中，“仁”出现的次数达105次之多。那么什么是“仁”呢？我们先看一组材料（屏幕显示下列材料）： 子曰：克己复礼为仁。

学来给我讲讲“塞翁失马”的故事。（学生讲解塞翁失马的故事：）

师：听完这个故事，我们要进一步思考一个问题。谁是那个邻居？我们每个人都好象那个邻居，一天到晚羡慕别人。殊不知当我们在羡慕别人得到好处时，危险可能正在靠近他。这就好像老子说的：“祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。”（《老子•五十八章》）一个人有福气，他的灾祸可能也要来了。很多人如果没有当初获得的那个好处，也没有之后的灾难，这是一种人间常态。因此我们在生活当中一定要学习塞翁的态度，这是因为他知道一切都是相对的，有善就有恶，有高就有低，有好就有坏，有得就有失。很多时候我们表面上得到了，但失去的恐怕更多。

我们知道事物之间的矛盾会发生转化。但是，由于老子看不到转化的条件，更看不到人的主观能动性，因此他对人类社会的发展抱着消极悲观的态度，幻想回到“鸡犬之声相闻，老死不相往来”的“小国寡民”的社会。他的思想，通过《老子》一书留传了下来。

后来的庄子继承了老子的思想，把“道”作为世界最高的原则，我们可以来看发生在庄子身上的一个故事：

庄子在妻子死后，居然鼓盆而歌，朋友惠施去探望时责备他，他讲出一番道理：“当我妻子刚死的时候，我怎么会不难过？可是我省思之后，觉察到她不但没有生命，而且没有形体；不但没有形体，也没有气，然后在恍恍惚惚的情况下，变出了气，气再变化而出现形体，形体再变化而出现生命，现在又变化而回到死亡，这就好像春夏秋冬四季的运行一样。这个人已经安静地睡在天地的大屋里，而我还跟在一旁哭哭啼啼。我以为这样是不明白生命的道理，所以才停止哭泣啊！”

庄子认为死亡其实是回家，是回归人类生命的来源，也就是回到“道”的怀抱。那么，这个故事反映了庄子什么样的人生态度：

生：我感觉这里似乎体现了庄子身上所具有的那种逍遥的人生态度。

师：这里同学们要注意庄子这里流露出了一种虚无主义的人生态度，同学们千万不要盲目模仿。此外，庄子还提出了“齐物”观点：庄子认为世界万物包括人的品性和感情，看起来是千差万别，归根结底却又是一样的，这就是“齐物”。物无贵贱，无是无非。是亦彼也，彼亦是也。

师：（过渡）当时在宋代发生了这样一个故事，这个故事我们每个人都很熟悉，叫做“守株待兔”。

三、法家学派

生（讲解守株待兔的故事：）

师：这个故事我们每一个人都很熟悉，那么这则故事是记载在那一本古书当中呢？ 生：《韩非子》

师：既然是一则寓言肯定是有寓意的，那么韩非子写这则寓言的寓意是什么呢？韩非子记载这则寓言的目的是用来讽刺那些不知变通的人，他说：为人君者，一味固守先王之道以治理今世众民，不正如宋人守株待兔一样？基于这样的理念，韩非子提出了这样的观点： 世异则事异，事异则备变。以法为本，法不阿贵。事在四方，要在中央； 圣人执要，四方来效。——《韩非子》

从以上材料中得出，我们可以看出韩非子的哪些思想 生1：必须要加强中央集权，有皇帝掌握权力。生2：强调“法治”。

师：韩非子思想的核心是法、术、势三者的结合。倡导严刑峻法的思想。

师：（过渡）韩非子是当时韩国的贵族。在春秋战国那个特殊的年代还存在着这样一个阶层，他们衣食简单、生活简朴，学习大禹刻苦俭朴的精神，这个派别，我们称它为“墨家”。

四、墨家学派

师：墨家学派的创始人是墨子，墨子特别强调劳动在社会社活中的作用，并建立了自己的“兼爱”“非攻”的主张。除此之外，墨家还提出了哪些改进社会的主张 生：尚贤、尚同、非乐、非命、节葬、节用。

师：墨家还身体力行，用自己的实际行动去化解诸侯国之间的战争，比如著名的墨子救宋。此外，墨家之中多能工巧匠，多我国古代科技做出了一定的贡献。

以上是春秋战国时期百家争鸣当中儒、道、墨、法等四个主要的思想流派，如果我们用一句话来形容这四派的主张，我们该怎么说呢？我先做个示范：比如说儒家思想，我用“万世师表，仁政礼治“这八个字来形容。那么其他三派呢？（学生讨论后回答）生1：道家：无为之道，逍遥自然 生2：法家：与时俱进，治国以法 生3：墨家：身体力行，兼爱非攻

师：这些是春秋战国时期出现的四个主要思想流派以及他们的主要观点。除此之外，当时还出现了其他的一些派别，比如说兵家、小说家、名家、阴阳家等等，从而出现了中国思想史空前活跃的局面。那么中国为什么会在春秋战国时期出现思想如此活跃的局面呢？ 生1：当时出现诸侯纷争，社会动荡的现象，从而导致了当时社会礼崩乐坏。生2：各诸侯国为了争霸战争的需要大量人才。

五、百家争鸣产生的原因：

师：政治上，天下共主走向天下无主，遂有“春秋五霸”和“战国七雄”。为夺取霸主地位，得人才者得天下，各诸侯国盛行养士之风。学术是受政治影响的产物。思想即发端于在人生态度与治国方针的不同。于是各家各派，著述讲学，周游各国，思想互相激辩。在这种情况下产生了我们中国历史著名的百家争鸣。

师：（过渡）百家争鸣的展开对中国后来的历史也产生了极其深远的影响，无论是在当时还是在后世都是这样。就当时来说影响有哪些呢？

六、百家争鸣的影响：

第五篇：七年级历史教学案例

七年级历史教学案例

教育的改革在全国迅速的开展着。作为一线的教师，自己的使命感、紧迫感、责任感都在加强，并以此时时刻刻激励自己，希望自己能以微薄的力量为教育事业添砖加瓦。

我所从事历史教学工作已经七年多了，回首这些岁月，有成功之处，更多的是茫然，教书育人是一项伟大的工程，让我谈谈自己的体会吧，毕竟教学友很多话可说。

首先，天下没有叫不会的学生，只有不会教的教师。我想这句话可能每个教师都知道，但对这句话的看法却是各不相同。从国家发展角度看，我们需要很多有素质。有创新精神的人才。人才的培养固然类不开教师，但更多的是自己后天的努力，同别人合作的结果。要我们教师把每个人都培养成牛顿一样，那显然是不可能的。哪一个教师能教好所有的学生也是相对的。所有已在学校存在着评价机制，主要是以学生的成绩来评价的。教师和学生的发展是相互的，我不相信一个差老师能培养出一批好学生。构建和谐社会是一个存在着差异的社会，同样学校也是存在着差异的和谐，人和人之间应当是平等的，不能因为学生学习成绩差而否定学生，否定教师。教学生，早在孔子时期就提出了因材施教，我们既然不能把每个学生都培养成科学家，为声门我们不多培养一些有能力的人呢？什么能力----自我学习的能力，适应社会的能力。课程改革要求我们不要一味的灌输学生大量的知识，因为当今社会是信息时代，知识大爆炸的时期，每个人要学习的知识是学不完的。比如说教师也是学生，每年都要继续教育。大学所学的知识真正用到的不多，但是我们学会了学习，所以我们的知识在不断增多，能力在不断提高。因而我们能胜任教师工作。否则用一个机器取代教师得了。初中历史知识学生将来用到的也不多。更何况人类的历史我们学习一生也学不完。所以教学中我们突出对学生学习能力的培养，让他们在今后通过不断的学习思考，来提高自己。比如说历史学习使学生学会用历史唯物主义观点分析问题解决问题。增强爱国主义情感，形成正确的世界观、人生观、价值观。从教材的变化来看也体现了课改精神教材的内容少了，几句话。几个图片就是一课的内容，可以说五分钟时间将就可以看完。学生看了一遍让他们合上书本一提问，几乎是回答不上来。所以说看书不是在多，而在于精，学生应当学会看书，学会思考。还有教师讲了一遍学生可能当时听明白了，也可能当故事听了，初中生对历史故事很感兴趣，但是听完了真正受到教育了吗，这个故事给他的启发是什么。几乎没有，因为从考试卷上可以看出没有几个学生能把教师讲的运用到答题中。学生 还是按自己的思维来答题。因此，教会学生学习，转变学生思维是我们日常工作的重点。尽管初中生的思维还是以形象思维为主，主动性较差，意志力较差，但是在教师的引导下还是能形成一定学习能力的，也就是学会思考，有自己的见解。而通过课堂教学，平日和期末抽测的试卷中，我很难看到学生思维中的闪光点，我们的学生难道真的不具备创新精神吗？我不这么认为。

尝试改革尝试创新。任何一条新开辟的道路都是充满艰辛和挫折的。因为事物总是在曲折中发展的。我不觉得失败是一种耻辱，而是把它当作前进的动力，教师要尽快地成长起来，最快的方法是优秀教师的指导，阅读纪录和观摩优秀教师的课堂教学。而我这几点做的都不好，所以成长缓慢，但对教学我还是抱着认真态度的，我想要把它做好。刚开始教历史的时候，我开展了课前5分钟讲历史小故事的活动。目的是让学生知道更多古代历史故事，锻炼学生表达能力，增加学生学习历史的兴趣。我在课堂上三言两语就把任务布置下去了，我想学生一定会踊跃参加的，这个也不难。然而随之而来出现了很多我意想不到的问题。比如：有的学生找不着历史故事，还有的学生读书，更可笑的是连一些字都不认识，还有忘记了该谁讲了，也可能是他没准备等等。问题一大堆，如此下去本来很好的活动也变得没意义了，成了走形式、玩花架，不能真正培养学生能力。于是我请教老教师，并仔细琢磨如何解决存在的问题，重新把这项工作作了安排。首先，确定好名单，自己做好记录，每个同学讲完要给打分；其次，在讲故事之前，找那个同学谈心，了解学生的实际情况，如果他是在没有故事，我要帮助她找故事，对于不善表达的学生，给他们自信，叫他们方法，陪他们练习；最后评选一些较好的给大家做示范表演，指导学生把古代故事和现代社会发生的事联系起来讲，达到活学活用的目的，也是对学生能力的一大提高，而创新的关键是会模仿，相信经过学生反复的练习，他们的表达能力，思维能力都会有大幅度提高的 感悟改革、感悟创新。历史课标的基本理念告诉我们，历史课陈改革应有利于学生学习方式的转变，应有利于教师教学方式的转变，建立促进学生全面发展，激励教师积极进取的评价机制。做为一名历史教师在改革创新时就是以此为方向的。经过一年多的教学，我教的学生已经具备了一定的学习方法。以前以教师传授为主，现在是以学生互相提问、解答交流为主。当然了刚开始学生很不适应，提出的问题直截了当，不用思考就可以回答出来。例如：谁统一了六国。河姆渡遗址的位置。经过教师的指导，学生模仿老师的提问方法，渐渐的学生提出了一些好问题，他们对书本知识的理解也从感性认识上升到理性认识。而且大部分学生也学会了回答问题的思路。看着孩子们取得的进步，我感到很幸福。我想只要有正确的引导，我们的孩子是充满希望的，他们的创新精神和一点也不比国外的孩子差，我们用不着去羡慕国外，而是我们用全身心的爱去培养学生，那么他们的明天会更好。

学生的学习转变和教师的教学方式转变是密不可分的。教师自然要比学生有觉悟的多，能力要强。如果一名教师怀疑自己的能力，说自己不会教书，那我劝他还是改行算了。因此，教师必须做到教学方式的转变，要不断地学习、尝试、反思。好的教学方法有很多，例如：启发式教学、探究式教学等等。但是不同的学生、不同的课程、不同的章节所用的教学方法不是一样的。所以教学方式不是一成不变的。这要求教师要熟练的掌握各种教学方法，才能转变自己的教学方式。我想每堂课都用一种方式教下来，学生不厌烦你自己也会厌烦的。缺少创新的你肯定不会交出很多具有创新精神的学生。历史教学方式的转变主要从以下几个方面进行：1新科因如多样化，例如讲述三国鼎立时，先播放《三国演义》的主题歌，随后问学生就如你生活在东汉末年你渴望什么？你会帮助谁？为什么？岛屿的巧妙设计及构想，即有助于课堂教学，同时也是课堂创新的一中体现。2创设历史情境，感悟历史。历史是有血有肉的，如果让学生身临其境，那受到的教育将是书本上所做不到的。当然情境的创设离不开书本没否则那就是凭空捏造了。如讲述西周分封制是怎么一回事。学生可以分角色扮演来重现当时的情景，虽然表演有一点难度，但只要教师事先指导还是可行的。学生表演完了，不用教师讲，大伙基本上都明白了什么是分封制。相反让学生看两遍书，然后提问什么是分封制，好一点的学生把整段课文读了下来，对不对呢？当然对，要不然教材就有问题，然而过后你要再问他什么是分封制，他保证回答不上来。而学生表演参与之后相当长时间内，他都不会忘记。3问题 设计多维化。教师的导演角色扮演好会在很大程度上取决于问题涉及的思否精巧，同时也直接影响着能否发挥学生的主体作用，传统的问题设计模式即：是什么？为什么？还有什么？我认为，为进一步扩散思维，历史 问题的设计应沿着这样一条轴线发展:是什么，不是这样会怎样？你会怎么办？

考评方式的转变。传统单一的考试方法，限制了学生的个性发展，不利于创新人才的培养，使学生普遍存在一种怕考试，或高分低能的现象。科学的考试观应该是：全面检测基础知识，着重能力测试，注重个人特长测量，全方位地综合检测学生。所以，考试的形式必须多样化。闭卷考试应与开卷、口试、操作性考试有机结合。在教学中，每完成一个单元，可结合知识竞赛的方法进行测试，这样可创造条件让学生动脑、动口、和动手，提高学生的参与程度，让学生在兴趣中学习，在竞争中进步，还有利于培养他们的集体荣誉感。

21世纪是经济、科学迅速发展和竞争日益剧烈的社会。竞争，归根到底是人才的竞争，教师只有不断提高自身的素质，打破传统的教育方式，采取进取性的教学方式，以学生为中心，强调学习自主性，重视学科多元化、综合化，追求知识的广博与均衡，鼓励体验性学习，才能培养出适应时代变化的新型人才。