第一篇：《2 失去光泽的铜镜》教案
《2 失去光泽的铜镜》教案
教学目标
科学探究
1.能设计对比实验并用实验和查阅资料的方法初步探究金属生锈的原因。2.观察生锈的铜、铁等金属，能准确地描述常见的金属与金属上的锈的区别。3.根据金属生锈的原因，能提出一些防锈的方法。情感、态度与价值观
1.想知道，爱提问，乐于探究来自生活中的关于金属生锈的原因。2.能认真、仔细地观察，尊重证据。科学知识
1．知道金属生锈的主要原因有：环境比较潮湿、与空气接触、与酸碱盐等接触。2．知道在金属生锈的变化中会产生新的物质——锈。3．知道防止金属生锈的一些方法。
教学准备
教师准备：
铁丝、细砂纸、吸水纸、小塑料盘、生锈的金属与没有生锈的金属（铜、铁、铝）、图片。
学生准备：
查阅关于金属生锈原因的资料并制成资料卡。
教学过程
一．教学导入
谈话引入：从前一课的青铜器引出铜镜，再到考古挖掘出来的锈迹斑斑的铜镜，引导学生来探究金属生锈的问题——我们能根据埋藏铜镜的环境，推想金属生锈的原因吗？
二．活动初探金属生锈的秘密 1．选定一个研究方向 2．设计对比实验
3．实验探究并观察记录（课后）出示教师在课前准备好供学生观察验证的一组对比实验（潮湿与干燥）并已经能够看见结果的材料。4．通过其他途径进一步解决问题 查阅资料：金属生锈的其它原因。三．活动金属与锈
1．对比观察一种金属及金属上的锈并做好记录 2．对比观察多种金属及金属上的锈并做好记录 3．初步得出研究结论并据此判断其它物质变化的类型 4．初步了解防锈的方法 5．师补充介绍纳米技术
第二篇：铜镜讲稿
铜 镜 的 故 事
——铜 镜 的 穿 越 之 旅
同学们：
大家好！今天要和大家一起进行一次穿越时空的旅行——走近古代铜镜。
一、铜镜探源
俗话说，人人都有爱美之心，那么人们是怎样知道自己美不美的呢？自然是照镜子，镜子是人们正衣冠、饰面容必不可少的日常生活用具，今天我们普遍使用的是玻璃镜子，同学们知道在玻璃镜普及前的几千年中，人们是用什么来照容饰面的吗？我要告诉大家，当时铜镜一直是人们照容的主要器具，大量传世和出土的铜镜是我们了解和研究古人使用镜子的重要历史见证。（古代镜子的制作材料除了铜以外还有金、银、铁等，也有镀金银的、背面包金银的、或镶嵌金银丝的，但是铜镜最多）
铜镜是指用铜、锡、铅等金属成分铸造的青铜镜。同学们不仅要问了我们的先民是怎样想到和使用铜镜的呢？这要从远古时期讲起，古人无意中在河边或井边的水里发现了自己的影子，并认识到这就是自己的容貌，从此人们知道了用水可以照容。于是人们常常到河流旁边，水井之上，借助自然界水的反光作用来观察自己的容貌。但是，这一方面要求水面必须平静，另一方面要求水必须清洁。还有，不能总是往河边跑或去井水旁，非常不方便，尤其是冬天，水会结冰，根本照不到。由于受很多因素的限制，三代（夏商周）之初，人们发现利用器皿盛水，会达到更好的效果，于是在陶器发明后，就用陶盆盛水来照容，陶盆称为“监”，从监字的甲骨文字形上来说，它描绘的是一个跪着或者立着的人，在水盆旁边，睁大了眼睛在低头看自己的容貌，监自即象一人立于水盆旁俯视之形。监字是没有金字旁的。到商代初年的时候，由于青铜的冶炼成功，匠人开始铸造铜鉴，后来鉴字也有了金字偏旁，古代“监”、“鉴”通用。在使用过程中人们发现铜鉴如果打磨得很洁净，即时没有水也可以照容，进一步发展由铜水盆扁平化而成镜子了。因此可以说盛水的盆（鉴），就是最早的镜子。那么铜水盆是怎样成为镜子的呢？古人把青铜铸成平面，代替原来盛水的水平面，然后磨光，而鉴外的花纹，就演变成镜背的花纹了。古代铜镜也称为“鉴”，镜鉴二字是通用的。
（简单介绍一下铜鉴：古代盛水或冰的器皿，形体一般很大，象盆、大口、深腹、无足或有圈足、多有两耳或四耳）（插图）
中国古代铜镜的起源和发展过程可以总结为：止水一鉴盆中静水一无水光鉴一光面铜片一铜镜。
一、古铜镜各部位的名称及术语 一面铜镜可分为镜形、镜面、镜背、钮、钮座、内区、中区、外区、镜缘、镜铭、纹饰等。
镜面
镜 背
镜形——指镜子的平面形状。如圆形、方形、长方形、八角形、菱形、葵花形、桃形、钟形、亚字形、有柄圆形、有柄花叶形等形状。古镜绝大多数为圆形，方形次之，少数为长方形、葵花形、菱花形和带手柄的。因为圆在中国古代是丰满、完整、吉祥、美好、富足的象征，在汉语中团圆、圆满是祥和的词语。
镜面——指镜子的正面。镜面一般显微凸或平坦状，表面光洁平滑，以供照面之用。
镜背——即镜子的背面。铜镜的背面大致可分为有纹饰、无纹饰两种。无纹饰者称为素镜。镜背是古代铸镜大师们施展才华的主要部位，从几何纹饰到花鸟鱼虫，从神话传说到百姓生活，包罗万象。
镜钮——指镜背中央有一凸出带有穿孔的物件，称之为钮。钮的作用可供系带悬挂固定（镜台上）或手持之用。有柄的铜镜没有钮。常见的钮有弓形钮、桥形钮、乳状钮、弦纹钮、半球形钮、兽形钮等。
钮座——指紧靠钮周围的纹饰称为钮座。常见的钮座有连珠纹钮座、圆形纹钮座、方形纹钮座、花边纹钮座等。
内区、中区、外区——指靠近钮的为内区；靠近边缘的为外区；中间为中区。有的铜镜是以所铸纹饰划分不同的区域。有的镜背不分区域，以钮为中心，用各种形式的圆圈组成几个同心圆，也有仅分为内区和外区等。
镜缘——指镜背的边缘。常见的有卷缘、宽缘。靠近镜缘的纹饰称为镜缘纹饰。如素宽缘、三角锯齿纹缘等。
铭带——指镜背铸有铭文的部分。常见的有条状铭带、环状铭带等。
镜铭——指镜背上所铸的文字。（铭文是指在金属铸器，如鼎，钟等上以或突起或凹陷的形式铸造或刻制的文字）
纹饰——指镜背上所铸的图案花纹。铸在镜背内区的图案花纹，称为主题纹饰。
三、铜镜用途
照面梳妆始终是铜镜最主要的功能，除照容外铜镜还有多种特殊的用途。
（一）封建统治的绳索
古装戏中，常常在衙门的大堂上见到“明镜高悬”的巨匾，它的字面意思不难理解，无非是说明审案官员清正廉洁慧眼如镜，但也偶尔能看到“秦镜高悬”，同学们可能要问难道秦朝铜镜才最明亮吗？这里有一个神奇的传说。相传秦始皇有一面镜子，能照见人的五脏六腑，常用它来照宫中人，一旦发现了谁心存邪念，就严厉惩处。它当然无法用来照人的肝胆，秦始皇利用人们对铜镜的敬畏心理和神秘感，妄称他的宝镜能照人肝胆，说谎者以为在铜镜面前无法掩饰，自然会神色慌张，于是被认为有邪心。因为此镜出于秦地，故被称为“秦镜”。人们以“秦镜高悬”来比喻当官的人明察是非，断案清明。后来，许多当官的人为了标榜自己的清正廉明，都在公堂上挂起“秦镜高悬”的匾额。由于人们对“秦镜”的典故不太熟悉，所以就将“秦镜”改为“明镜”，“秦镜高悬”便演变为“明镜高悬”了。
唐代帝王经常把铜镜赏赐给群臣，以显示皇恩浩荡，从而调节君臣关系。或许也有“明镜高悬”的意思，即你们的心思我如明镜般清楚，所以你们最好不要背地里搞小名堂，同时也希望你们为政清廉，不徇私不贪财。否则为何赏赐铜镜呢？铜镜也作为进献皇帝的贡品使用。铜镜还可以作为家训之物而世代相传，铭文中就有“清素传家，永用宝鉴”。
既然铜镜可以寄托圣意祖训，可以调节君臣父子关系，那么我们说他是维护封建统治的绳索言不为过。
（二）国际交往的使者
中国唐代的经济、文化对外国影响很大，举世闻名的丝绸之路促进了中国与中亚、西亚及欧洲的友好往来。唐镜也被商人们经过这条路带往各地。近年来、中国周边国家朝鲜、蒙古及独联体中的国家等都发现了唐代铜镜，伊朗甚至发现了仿制的唐式镜。以日本为例，日本是中国一衣带水的邻邦，受中国政治、经济、文化的影响很深。在唐代，日本派了许多遗唐使、留学生、僧人到中国考察、学习。他们将许多铜镜舶载回日本，这部分铜镜有的被神社、寺庙所收藏，一直保存至今。
总之，铜镜作为中国文化的典型代表，通过贸易或赠送的形式，曾经在海外广为流传，既传播与交流了文化与技术，也增进了与各国之间的友谊，架起了中外交往的桥梁。
（三）联系人间情感的纽带
铜镜一旦普及开来，便成了联络感情的馈赠佳品。因为，它既是人们不可缺少的日常用品，同时又是制作精良的工艺品，不是贵重得遥不可及也不显得粗陋寒酸，所以人们把它作为交往的礼品和信物。现今人们常用的“破镜重圆”的成语，说的就是人们把铜镜作为是爱情的信物的例子，古代人们常以“半镜”象征夫妻分离，以“破镜重圆”喻夫妇失散后重聚或离而复合。古时，如果夫妻有一个先去世，就将他们平时使用的铜镜分成两半，先随墓葬埋入一半，另一半则随后去世的人入土，相约来世可以“破镜重圆”。因为大多铜镜是圆的，象征着美满、吉祥，在女儿出嫁时母亲会给女儿佩戴铜镜，祈求她婚姻美满，生活幸福。考古发掘中，有的合葬墓中夫妻各自棺内或棺前置半面铜镜，也有的单人墓中只随葬半面铜镜。显然，这种以半镜随葬的做法象征的是夫妻间无法割舍的爱情。
镜铭中常见:“长相思，毋相忘”、“常乐未央，奉毋相忘”、“别春驰忧，结恋离愁”、“玉匣盼开盖，轻灰拭夜尘，光如一片水，影照两边人”一类的句子。可见，铜镜也是联系人间情感的纽带。
（四）镇鬼降妖魔力镜
古人认为，铜镜具有镇鬼降妖、去邪消灾的功能。人们为什么认为镜子具有驱邪的神力呢？一是它能反光，所以人们便认为它也能把鬼邪之气与光一样反射出去；二是镜子的光芒来自日月，主阳气，甚至镜子本身便是日月的化身，因此铜镜自然能破除阴暗及属阴气的鬼邪之类；三是铜镜能照容，人们便想它也能照出千变万化的邪魔原形。在很多传说、神话中都有镜子降服鬼怪的故事。
铜镜不仅可以为活人镇邪，也能为死人驱鬼，秦汉至明代的许多墓葬中，有些铜镜的随葬方式十分特殊，有的置于墓室天井下、排水孔，有的悬挂于墓顶或墓壁，钉(嵌)于棺壁，竖立于墓主头前足后，盖于墓主面部，置于墓主身上(胸、腹部)，握在死者手中，还有的镶于面罩板内、置于腰坑等。铜镜在墓中这样的放置形式显然都不是仅仅作为死者生前用品随葬的，其用意还在于驱鬼辟邪，保亡灵安宁。
铜镜的镇邪作用一直存在，并且被当代人转移到了今天的玻璃镜字上面，现今不少人在构筑新房或乔迁新居时，仍要在新房的顶梁上挂红绸悬一面玻璃镜子向下俯照，就是为了“驱除邪气”。我们也常常能看到很多人家家门和窗上挂有一面镜子，也是用于驱邪佑福的“照妖镜”。
（五）铜镜的装饰品功用
铜镜除以上作用外，还可以作为一件美妙的装饰品配挂在身上。镜铭“见日之光，天下大阳，服者君卿，所言必当”，翻译成现代语言，这十六个字的意思是看见了铜镜，天下就光明，如果佩戴着这样的铜镜，就能够高升做官，心想事成。如此看来，古时铜镜作为服饰一样可以佩戴，但体量不会太大、太重。古镜尺寸大多小而薄，除特殊的外，一般为10至15厘米，大的在15至23厘米间，小的在10厘米以下；小于5厘米、大于30厘米为罕见镜种。重量一般在几十克至300~400克之间，极少数达700~800克。
铜镜做工精细，造型优美，不一定非得挂在身上才是装饰品，放在几案上，配以台架，还可以美化家庭。
四、古代铜镜的铸制
铜镜不仅是生活用具，同时也是精美的艺术品，它的正面要光亮照人，背面又要刻铸花纹、加铸镜钮，所以对技术的要求就比较高，起码比铸造一般的刀剑兵器更加艰难。铜镜虽小，制作起来却并不简单，中间要经历火与水的考验。
古代铸镜以“范铸法”为主，步骤如下：
1．制模（MU）。用泥雕塑出镜背图案、铭文，在空地上阴干，然后入炉烧制，制作出一件欲铸铜镜的模型，称为母模(mu)。
2．制范。用母模翻制出泥范，然后阴干、烧制成陶范（纹饰、造型和铜镜相反）。范有两道流通溶液的槽，合在一起形成范腔。
3．炼铜浇铸。将铜、锡、铅按照一定比例熔化（即成为青铜），然后将青铜浇注入陶范范腔里，等待青铜冷却，去掉陶范。
4．打磨加工。在水中清理并打磨铜镜，光亮镜面。经过这重重工序，一枚铜镜才告完成。
五、历代铜镜赏析
青铜的发明和使用是人类文明史上的一次重大飞跃。作为当时先进性生产力的一个重要标志，我国夏、商、周被称为“灿烂的青铜器时代”。春秋战国以后，青铜器逐渐衰落，被更先进的生产力代表铁器所取代，但作为青铜器的细小分支，青铜镜的制造和使用却并没有因青铜器的衰落而衰落，相反，却出现了前所未有的繁荣和发展。可以说，古铜镜在青铜文化的大家族中是独立和自成体系的，或者说是青铜文化的延续。历代铜镜的铸造工艺、铜质、纹饰、铭文等反映了特定的时代背景，反映当时的政治、经济、宗教、文学、艺术及风俗习惯，具有很高的艺术价值，体现了古代人们的审美意识。铜镜虽小，却是我们认识和研究古代社会的重要实物资料，也可以说铜镜是一部中国历史的镜像。
（一）精巧灵秀的战国铜镜
迄今我国发现最早的铜镜是距今4000年齐家文化遗址（夏代）出土的的铜镜（1924年发现于甘肃广河县齐家坪而得名），铜镜从出现发展到战国，就已经达到了第一次高峰，其精湛的制作工艺和细密繁缛文饰，象青铜器一样，闪烁着奴隶社会的神秘主义色彩。战国处于奴隶社会的末期，诸侯国战争连年不断，需要大量的青铜用来制造兵器，同时青铜鉴还在流行，古镜不是一般贵族能使用的，所以战国镜的价值是可想而知的。让我们了解一下春秋战国时期铜镜的特点。这一时期的铜镜形制规范，纹饰精美，出现了山字纹、兽面纹、蟠虺纹等丰富纹样，构图上也产生了单纯地纹镜和有主纹、地纹区别的多重纹饰，形成较为详备完整的工艺体系，标志着中国铜镜从早期的稚朴走向成熟的过渡阶段。以长沙为中心的南方楚文化区域，是战国铜镜的主要出土地。战国镜造型轻巧，多为弦纹钮，纹饰线条细腻流畅，主纹衬有精细的地纹，形成多层重叠，尤以独特的山字纹、缜密的羽翅纹、灵秀的龙凤纹、活泼的猿纹最具特点。同时出现透空、镶嵌绿松石、错金银、彩绘等特殊装饰工艺，纹饰繁缛而色彩绚烂。
（2）精致规整的两汉铜镜
汉代是铜镜发展史上的第二个高峰期。西汉政权统一全国后，政治上的稳定，带来经济上的空前繁荣，铁器的大量使用，使青铜显得不那么珍贵。汉镜不仅品种多，数量也大，从镜铭上考证，有官铸也有民间铸的，有大量民间吉祥用语，可以认为已普及到一般平民家庭，价值可同日常生活用具。汉代早期，铜镜从显赫贵族走向平民百姓。这一时期的铜镜种类繁多，形制规整，纹饰精湛。汉镜镜型较厚重，多半圆钮，成为以后镜钮的基本形式。西汉早期沿袭战国铜镜风格，纹饰题材达到前所未有的丰富，草叶纹、铭文吉语、车马画像、四神形象等都被广泛地应用于铜镜背面。吉祥语为主的铜镜铭文此时开始流行。东汉时期的画像镜以神人神兽纹、历史故事为主，采用高浮雕技法装饰，出现变形四叶纹镜。绍兴等地成为当时的铸镜中心。同时，铸镜工艺日趋精湛，铜、锡和铅的比例配置更加合理，锡量的增加使得汉镜散发着高亮的白光，看上去更加精美。仔细观察铜镜，可以看到镜子背面各区纹饰之间刻着一些文字，这些称作铭文的内容在汉镜中颇为常见。东汉末年以后，铜镜铸造有所衰落，魏晋以来无所创新。但是魏晋南朝时期世家大族、门阀子弟对于自身容貌举止的注重达到空前地步。这时候的咏镜诗和镜赋大量出现，如谢朓的《咏镜台诗》等。
（3）绚丽多姿的唐代铜镜
唐代铜镜铸造是继战国和汉代以后的又一次高峰。唐镜和其他工艺一样，反映了唐代经济文化的繁荣昌盛，体现了盛唐风韵的华丽气象，尤其是在唐玄宗开元、天宝全盛时期，铜镜定为贡品。铜镜麒麟、奔马、鸾凤、吼狮及西域流传进的各种花卉、不知名的或奔或卧的怪兽。唐镜镜型厚实，方形镜、菱花形镜、葵花形镜流行；镜钮有龟形、兽形、花形等。纹饰多见瑞兽、飞鸟以及葡萄、花草等，突破了汉镜的刻板及图案化，布局灵活多样，题材丰富多彩，且有异域人文色彩，反映着盛唐的气派。工艺方面还形成了金银平脱镜、螺钿镜、贴金贴银镜等。成为后世铜镜铸造无法超越的一个高峰。扬州为铸镜中心。铭文多为楷书，皆四言、五言。至唐代，“贞观之治”带来空前的繁荣，人口大量增长，青铜资源相对缺乏，厚重、规格大于200mm以上和其它特殊镜种，应属于帝王将相家庭使用品，价值不好衡量。唐代以后，铜镜逐渐衰落，价值也就是一般日常生活用品范围。唐代佛教盛行，狮子是寺院守护神，又是文殊菩萨坐骑，具有勇敢与智慧的象征。在此之前，狮子的形象从未在艺术领域出现过。唐代之前，葡萄图案已经在丝织品上出现过，但是出现在铜镜上却是始自唐代，与狻猊结合出现更是前所未有。狻猊葡萄纹饰的出现也是唐代包罗万象政治气象的一个体现。唐代的海兽葡萄镜，被日本人称为“东方铜镜之谜”。唐镜代表之瑞兽葡萄镜
（4）世俗繁杂的宋辽金西夏元明清铜镜
中国铜镜在唐代以前，以圆形为主，极少有方形的。宋代铜镜创造了任何朝代都无法比拟的新镜形（值得一提），宋代后除继承过去的圆形、方形、葵花形、菱花形外，葵花形、菱花形镜以六葵花为最普遍。此外还有带柄镜、长方形、鸡心形、盾形、钟形鼎形等多种样式。并出现了很多花草、鸟兽、山水、小桥、楼台和人物故事装饰题材的铜镜，还有素面镜，窄边小钮无纹饰镜，这些题材都具有浓厚的生活气息。此外，还有一些神仙、人物故事镜和八卦镜等。纹饰更是丰富多彩，缠枝纹镜、花鸟纹镜、婴戏镜等，采用单线白描，纹饰纤巧精细；具有浓厚宗教色彩的神仙故事图案，采用浮雕技法，线条粗犷。在商业发展颇具规模的宋代，市民经济的发展使得整个社会世俗化倾向越来越浓重，与商业发展结伴而来的是人们对品牌意识的注重。当时湖州城内制造铜镜的店铺很多，湖州石家镜、湖州石五十郎镜等都是享誉城内的大品牌。各店主为了争取销路，竭力宣传自己的牌号和产品质量，这正是伴随着小商品生产的发展而出现的品牌意识。乃至后期许多铜镜铭文上还特殊注有“真”或“真正”二字。这种在铜镜上铸名号的做法一直被沿用到明清，直到铜镜的消失。（带有商标性质徽号的宋镜）
辽镜以花枝纹、荷叶纹最具特点。金镜人物故事题材较多，双鱼镜富有特色，镜缘錾刻官府检验刻记及画押。西夏镜极少见。元镜以双龙、人物故事为主，舞台戏曲图案颇具特点。明镜出现银锭形钮，仿古镜较多。清镜运用髹漆等工艺，多吉祥语。
（5）铜镜淡出历史舞台
明代末期，西方玻璃镜传入中国，但是价格昂贵，还未能取代传统铜镜的地位，到了清代乾隆以后，玻璃镜以其低廉的价格和更完美的实用性开始大兴于民间，取代了铜镜。直至民国初年，少数边远地区还有以铜为镜子的。铜镜逐渐淡出了人们的日常生活后，民间可见的，只是一些带年号或简单吉祥语的作为延续传统象征性的陪嫁之用的铜镜，只有宫廷中还有一些仿古的高质量铜镜，还可以窥见它曾经的辉煌。此后铜镜偶有所作，质量与前代铜镜已经不可同日而语。
综观中国古代铜镜发展的历史，可以简单的将铜镜的发展归为：从四千年前中国出现铜镜以后，各个时期的铜镜反映了它的早期（齐家文化与商周铜镜），流行（春秋战国铜镜），鼎盛（汉代铜镜），中衰（三国、晋、魏、南北朝铜镜），繁荣（隋唐铜镜），衰落（五代、十国、宋、金、元铜镜）等几个阶段。从其流行程度、铸造技术、艺术风格和其成就等几个方面来看，战国、两汉、唐代是三个最重要的发展时期。
六、古镜的启示
（一）我国古代著名的贤明君主——唐太宗李世民有一句名言“以铜为镜，可以正衣冠；以史为镜，可以知兴衰；以人为镜，可以知得失”，这句话的含义是极其深刻的。它告诉人们：用铜作镜子，可以端正衣冠；用往昔的朝代作镜子，可以知道国家兴旺的道理；用人作镜子，可以明白自己的得失。我们也应从中学到什么呢？请同学们回答一下。（当我们在照镜子的时候，可以看到自己装束上的问题；历史是现实的镜子，现实应该在经验和教训的基础上避免重蹈历史的覆辙；喜欢和珍惜朋友等）
（二）你也许听说过“猪八戒照镜子”这个故事吧！
故事中说道：猪八戒听说自己很丑，于是想看一看自己到底有多丑。可是，当他从镜子里看到自己的相貌——左看右看都不像人，一怒之下，砸碎了镜子。对于这个故事，众人有不同的看法：有人认为猪八戒砸镜子是野蛮行为，而我却要赞扬猪八戒照镜子的勇气，明知道自己丑，还要看看自己丑在哪里，怎么个丑法，比起那些不敢面对镜子的，总算进步得多。
一个人，一个组织，乃至一个国家也需要“照镜子”来发现自己的缺点和短处。当然，这面“镜子”不是指照的镜子，而是指一切先进的因素。“照镜子”，就是与一切先进的因素对照比较，从中找到自己的落后点。
（三）有趣的故事《战国策齐策》“邹忌讽齐王纳谏”故事：早晨，邹忌对着镜子整理衣冠，观赏自己的容颜，然后分别问妻、妾、客人：我长得美还是城北徐公美?妻、妾、客人皆回答是邹公美。邹忌又到镜子前照，观察自己的容颜，又与城北徐公比较，才发现自己确实不如徐公美。思之再三，邹忌认为：妻子因为爱我，妾因为怕我，客人因有求于我，故皆说我比徐公美。邹忌以观镜自美、妻妾爱己、客人奉承的故事来规劝齐威王应虚心听取别人的意见，其苦口良言终于使齐国富强起来。
从以上几个典故不难看出铜镜不仅是人们照面饰容的一种工具，而且成为了一种象征---是反应事物真实面目的载体;一种评判是非曲直的标准。从容颜的反应，到人生的观照，这种由本质至外延的扩展，正是中国古代铜镜的特性。
今天，在我们的日常生活很难寻觅到铜镜的踪影，它作为一个历史的见证者，更多的出现在博物馆，或者是收藏者的家中。在6月份，我馆将举办有关铜镜的展览，就让我们相约青岛市博物馆，通过观看精美的铜镜，去感受古人的生活和信仰，一览铜镜的魅力。
第三篇：懒让人失去光泽的美文摘抄
我乘小巴去医院探视病人。在社区门口，一位少妇招手上车，说：“到翠微超市。”乘务员一愣：“哪个翠微超市？”少妇说：“就前面那个。”乘务员的脸上露出蒙娜丽莎一样的微笑。少妇自我解嘲说：“懒得走。”
到医院时，正是探视高峰时间，电梯口人山人海，走了一拨儿，又来一拨儿。等了十分钟，我还站在外围。我要探视的病人在十一层，如果走步行梯上去，早就到了。可大家都在等电梯，我也等。后来终于等烦了，我决定走上去。出发之前，我想找个伴儿，便与旁边一位大腹便便的男士搭讪道：“您等多长时间啦？”他看看手表說：“快四十分钟了。”我说：“一块儿走上去怎么样？”他笑了笑，一脸无奈地说：“懒得走。”我问：“您去几层？”他说：“三层。”
回来时，在车站碰到一位老同学，他又发福了。我正要夸他几句，他问：“你现在有空吗？”我答：“有空。”他说：“走吧，喝两杯去。”我问：“去哪儿？”他说：“红磨房怎么样？”我知道红磨房，走过去最多十分钟。我正要迈步走，他却伸手拦住了一辆出租车。我问：“这么近还打车？”他一晃脑袋：“懒得走。”
懒得走，要腿脚干什么？不把腿脚派上用场的人，迟早会让担架派上用场。一个“懒”字，让人瞬间失去了光泽。
步行上班，途中有一段土路，走到那里总是很小心，但鞋还是会脏。所以到单位后，第一件事就是擦鞋。用干布擦去浮土后，鞋面上的水渍就露出来了，很丑陋的样子，就用纸巾再擦。后来为了省事，我干脆直接用湿布擦。同事看见后，说：“怎么能这样呢？鞋都擦坏了。”这才注意到，个别地方果然有了硬伤，露出了牛皮本色，而这还是一双新鞋，穿了不到两个月。我有点心疼，晚上回到家，找出鞋油，仔细涂抹一番。早晨穿着养护过的皮鞋出门，鞋面光鲜，脸面也光鲜。
其实，用液体鞋油养护一下皮鞋，只需要几分钟。几分钟时间，我没有吗？整晚的时间，我无非翻翻闲书，看看电视，并没做什么要紧事啊。不要说给一双鞋打鞋油，就是给十双鞋打油，时间也是宽裕的。只是，我懒得做。
这是唯一的原因，就像人生中的许多事，因为懒得行动，时间被轻飘飘地晃过去了。懒是心的旁边多了一个“赖”字，一旦心灵与这个字产生瓜葛，光泽与弹性就消失了，剩下的是麻木与无聊。把皮鞋养护好，朝着既定的方向迈步走，才是一种正确的姿态，因为路是走出来的，人生的路也一样。
第四篇：教案 2
教案
年级：课次：第1周第1次课日期：
课的内容：（室内引导课）
1、明确本学期体育课的教学安排。
2、明确体育课的常规要求及注意事项。
3、上好初中体育与健康课的意义和要求。
课的目的：
1、了解本学期体育课的教学安排，明确体育课的常规要求及注意事项。
2、使学生进一步了解高中阶段身体生长发育的特点和未来社会对后备人才身体健康的责任感和主动参与课堂管理的积极性。
教学重点：
1、了解本学期体育课的教学安排，明确体育课的常规要求及注意事项。
2、认清身心素质与其他素质以及未来社会人才需要的关系。
教学过程：
一、本学期体育课的教学安排：
本学期重点学习的教材内容：武术、双杠、跳高、耐久跑、球类（排球、篮球）。考核内容：武术、双杠、跳高、耐久跑、身体素质。
二、课堂常规要求及注意事项：
1、体育委员负责课上的日常管理工作，课前、课后器材的送还，协助教师的工作。
2、体育课必须穿运动服、运动鞋。因病、事不能上体育课时，必须本人事先向教师请假，来不及时可事后补假。见习生必须随课见习。
3、课上必须按教师的安排内容练习，服从教师的指导。
4、不许无故迟到、早退、旷课。不许戴帽子、围巾和危险物品或其他妨碍活动的物品上课。不许随意动用已布置好的器材。不许在未经教师同意的情况，随意离开教学活动的场地区域。课上要注意安全，不许说笑打闹影响他人，而出现意外伤害事故。
三、上好高中体育与健康课的意义和要求：
(一)、导入课题
九年义务教育，学生们学到了一定的体育知识与技能，进入高中体育课将进一步深入地研究，如何更好地增进体质、提高基本素质、掌握更多技能及相关知识。所以我们本次课来探讨上好高中体育与健康课的意义和要求。
意义：
1、素质教育的重要途径
2、促进身心发展的重要手段
3、调节脑力活动的有效方法
4、培养未来社会主义建设人才的需要
要求：
1、养成课堂常规习惯
2、增强学习与锻炼意识
3、提高运用知识、技术的能力
内容略：见教参
第五篇：教案2
班会教案2-“远离网吧”
一、活动主题： “远离网吧”
二、活动地点： 多媒体教室
三、活动目的：
１、使学生明白“网吧”的危害性，让学生通过参与，从思想上彻底认识到远离网络游戏的必要性。２、使学生认识到，作为一名合格中专生，处在当今的网络时代，我们更应该利用网络资源，搞好我们的学习，提高自身素质。
四、活动过程： 主持人：张三
（一）主持人：亲爱的同学们，大家下午好！
我是初二年三班的班长张三，今天我想和同学们探讨一下有关迷恋网吧的问题。无庸讳言，就在我们中间，有的同学半夜爬墙外出上网，更有的同学逃学上网，甚至有的同学辍学上网。三周前，我们班主任刘老师，要求全班同学查找有关网吧危害的资料。现在我们的任务完成了，下面请我们的李四同学向全校同学汇报一下。
李四：我是初二年三班的李四，因为上网经常受到老师和家长的批评，也算个“名人”吧。我因为上网玩游戏，父亲打过，母亲哭过，老师说过，同学劝过，可就是放不下。三周前，班主任老师让我上网查找有关网吧危害的资料，我当时认为只要能上网，就答应了老师的要求。可三周下来，给我更多的是心灵的震撼，因为上网，甘肃大学生陈小良逼着父母卖了两汽油桶血；因为上网，重庆的两名中学生，被火车轧死。总之，心灵的震撼太大了！下面我就和同学们一道分享一下我们的感受。同学甲（王五）：泉州某某中学某学生因沉迷于网络游戏，为十块钱的上网费抢劫小学生被判有期徒刑1年，花季少年的大好前途就这样断送了。同学乙（梁二）：浙江温州某中学初二学生小强因迷上网络游戏，常常夜不归宿，盗窃家里钱财，有一次盗窃家里300元正出门上网吧时，被老奶奶发现并极力劝阻下，小强怒不可遏，丧失理智，顺手拿起菜刀凶残地向老奶奶砍去，可怜的老奶奶关心照顾小强十几年，竟死于自己的孙子的手里，可悲啊，可叹！同学丙（小梁）：晋江市某小学六年级学生顺兴因迷上“传奇”游戏，不顾父母劝阻，连续通宵一个星期，吃住都在网吧，父母心急如焚，丢掉工作四处寻找，最后母亲心情焦躁，伤心过度，病倒住院。同学丁（小王）：据法制日报报道，广西省柳州市某中学初一年学生陈某某，因通宵上网，兴奋过度，第二天清晨被网吧管理员发现猝死在电脑桌上。副班长（小许）：据中央电视台新闻联播报道，天津市某中学学生小赵因升级游戏屡次失败，心灰意冷，感觉人生从此一蹶不振，回家跟父亲说“爸爸谢谢你，养育了我十一年，你要好好保重身体。再见。”然后，从电梯上到11楼，跳下，留下悲痛欲绝的父母。父亲（转载自）大声诉说：“救救孩子”。
班主任：据专家统计，青少年犯罪率有逐年上升的趋势，占所有犯罪的60%左右，其中，有很大一部分是由于沉迷于网络中各种暴力游戏而走上犯罪的道路，警醒啊！
（二）、主持人：我们班主任说的数字给我们同学们敲响了警钟。接下来让我们来观看由数学老师(柯老师倡)、肖**、李**、许**、梁二等同学表演的小品《网络下的罪恶》。小品主要内容：三位男同学因上网费的问题敲诈勒索女学生，女学生报警，警察（数学老师）批评教育，三男同学痛哭流涕写下保证书，要洗心革面、重新做人，坚决告别网络游戏。（全班鼓掌）
（三）、主持人：谢谢老师和几位同学的精彩表演，让我们再次以热烈的掌声对他们表示感谢。下面就让我们来讨论几个问题。（1）、中学生上网成瘾的原因有哪一些？（请同学举手回答）
刘**同学：青少年的自身意志薄弱，自控能力差。父母对孩子过分溺爱，放任自流。学习压力过大，学生课余生活缺少乐趣，社会教育内容贫乏，一些颓废、低俗的文化流行等。（2）、新的《中华人民共和国未成年人保护法》对未成年人沉溺于网络有什么规定？ 肖**同学：《未成年人保护法》第三十四条规定禁止任何组织、个人制作或者向未成年人出售、出租或者以其他传播淫秽、暴力、凶杀、恐怖、赌博等毒害未成年人的图书、报刊、音像制品、电子出版物以及网络信息。第三十六条规定中小学校园周边不得设置营业性歌舞娱乐场所、互联网上网服务营业场所等不适宜未成年人活动的场所。（3）如果有同学或朋友邀你去网吧，你会怎么办？
肖**同学：我坚决不去，并劝说同学不要去，并向有关部门举报。（4）、面对网络的诱惑，我们该怎么办？
许**同学：定时限量，请人监督，定时检查；注意力转移，可以培养一些健康的兴趣爱好。目标成就激励法；座右铭法。
（四）、主持人：大家都发表了对网络及远离网吧的见解。确实，我们作为未成年人，应该铭记身边这些惨痛的教训，远离网吧。心动不如行动！让我们一起宣誓：向“网吧”告别！下面请我们班主任对我们本次主题班会进行总结。
五、班主任刘老师总结：
网络世界丰富多彩，网络世界诱惑无限。然而，网络中不良信息的危害也是日益彰显，尤其是网吧，往往是各类恶性事件的原发地，不容忽视，对于青少年来讲，网络道德教育迫在眉睫。我在这里提出倡议，并请同学们在倡议书上签上自己的名字。
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