语文教育之我见

第一篇：语文教育之我见

阅读下面教案，然后从教学理论的角度写一篇评论

《像山那样思考》教案

一、导入

1859年一个英国人在澳大利亚放养了13只兔子用以打猎，繁衍至今已产生了6亿只后代，这些兔子常常把数万平方公里的植物啃吃精光，导致其他种类野生动物面临饥饿，甚至有灭绝的危险。

据路透社报道，美国康奈尔大学科学家在去年发表的一项研究报中说，他们发现世界上死亡人数的40％是因污染和其他环境因素致病造成的。人类在地球上的活动正在毁灭自己。他们在去年10月号《生物科学》杂志上发表文章说，全球气候变化引起的气温上升将进一步加剧疾病的蔓延，并将导致产生新的病种。他们预测，将有数以百万计的人离开家园，去寻找食物，因而成为“环境难民”；越来越多的人将生活在拥挤的城市生态系统中，这种环境十分有利于旧病死灰复燃和新的疾病发生；人类还将受到营养不良以及空前的空气、水和土壤污染的威胁。

二、重点字词及写作背景

嗥叫(háo)

驯服(xùn)蔑视(miâ)进发(bâng)

湍急(tuān)

艾蒿(ài hāo)

疲惫(bâi)饿殍(piǎo)蜿蜒(wān yán)

毛骨悚然(sǒng)

拾遗：①拾取旁人遗失的东西，据为己有。如夜不闭户，道不拾遗。

②补充旁人所遗漏的事物。如拾遗补阙。

蜿蜒：①蛇类爬行的样子。

②(山脉、河流，道路等)弯弯曲曲地延伸。

蠕动：像蚯蚓爬行的样子。

饿殍：饿死的人。

无动于衷：心里一点不受感动：一点也不动心。“衷”也做“中”。

毛骨悚然：形容很害怕的样子。

此文是美国生态伦理学家奥尔多·利奥波德的代表作《沙乡年鉴》中的一则随笔，文章语言简洁传神，挟裹着作者深深的忧患意识。开篇就是对一声“深沉的、骄傲的”狼嗥的特写，这也是此篇文章的文眼，作者把诗意的叙写和深刻的生态忧虑杂糅在这声狼嗥中，给人以震撼和思考。奥尔多·利奥波德从小就有着对大自然的浓厚兴趣，在他近50岁时，购买了美国威斯康星河畔的一个被人类榨取殆尽而遗弃的名为沙乡的农场，从此开始了在沙乡长达13年的恢复生态平衡的探索，直到去世。他把自己的观察与思考结晶成了《沙乡年鉴》，我们这篇课文就选自其中。应该说作者的这些实践活动对他认识的发展很有启发。

三、描述画面(课文插图)

(一)引导学生列举一些含有“狼”字的词语并概括其共性 明确：狼子野心 狼心狗肺 狼狈为奸 中山狼„„ 都属贬义词(二)描述画面 要求：

1．观察要细致(什么时间?什么地点?怎样的一只狼?它在干什么?)2．描述要具体，要抓住细节 3．要带有个人的感情倾向

(三)交流点评

(四)图中的这只狼显然存引颈长嗥，要求学生给狼的叫声前加些定语 大多数同学在描述画面及为狼的叫声加定语时，均会不自觉地用到一些贬义词，流露出憎恶。

四、文本研习

(一)分析2、3节

这一声狼的嗥叫，引起了哪些对象的注意?这些对象可分为儿类?其区别在哪?

1．找标志性的词语(“只有山”)2．找关键语句

一类：鹿、松树„„(普通)人

从自身利害考虑

从狼的嗥叫中听出“希望和恐惧”

另一类：(“只有”)山

“客观地去听取”从狼的嗥叫中听出“更加深刻的含义”

山从狼的嗥叫中究竟听出了什么“更加深刻的含义”，且让我们继续向下阅读。

(二)组织自读、讨论：

1．“我”是如何逐步认识到“山对狼有一种秘密的看法”的?

2．“我”对狼的认识先后发生了哪些变化?为什么会发生这样的变化?(或：你是怎么看出来的?)

学法指导：阅读时从文中找关键句 明确：对狼的认识经过了这么几个阶段(1)觉得狼是有害的，欲除之而后快 原因(文中关键句)：

1.“在那些年代里，我们还从未听说过会放过打死一只狼的机会那种事。”

2．“那时，我总是认为狼越少，鹿就越多，因此，没有狼的地方就意味着是猎人的天堂。”

注意第一句中用的是“我们”，这表明这是当时的一种普遍的认识，而非个别人的看法，对这样的一种心理，文中有生动的描述：“在一秒中之内，„„„„„手痒痒”，让学生找出读一读，加深感受并借鉴这种形象化的写法。

(2)对其产生同情怜悯之心

文中关键句：“这双眼睛里，有某种对我来说是新的东西„„” 原因：见到狼的嬉戏及垂死的眼神

让学生读读写狼的嬉戏及垂死的眼神的文字 问：读了这样的文字，我们各位同学是否也稍稍地改变了对狼的固有的看法呢?

(3)认识到其有重要的生态意义 原因：见第7—9节

结合“河水把未来冲刷到大海里去”这句话，引导学谈谈生态遭破坏的现状 问：作者是在以平静的口吻叙述狼的被消灭而带来的危害吗?

齐读第7节，引导学生注意其中排比等修辞手法，体会本文的散文笔法，感受作者的痛惜和忏悔之情。

(4)认识到应与其平等相处

作者对狼的前三点认识，学生结合文本阅读，一般来说，是能够理解的，但真正要弄明白如何“像山那样思考”去听取狼的嗥叫，认识到应与其平等相处，还是比较困难的，教师需指导学生研读课文最后一节。

(三)指导学生研读课文最后一节

1．学生自读，画出富含哲理和理解起来困难的句子 2．学生质疑、相互讨论 3．重点讨论以下几个问题：

①我们现在从事的一切其目的是什么?如何看待这一目的?

找出相关语句，揣摩关键词(如：“这一时代的”“似乎”“大概„„，不过„„”)

明确：我们“为安全、繁荣、舒适、长寿和平静而奋斗”，本身并无什么错误，而且也应该考虑这些，但问题是我们仅仅着眼于我们自身而不顾及其他，仅仅着眼于现在而不顾及长远，这样我们也便不难理解“太多的安全似乎产生的仅仅是长远的危险”这句话了。恩格斯所说的“我们不要过分陶醉于我们对自然界的胜利。对于每一次这样的胜利，自然界都报复了我们”表达的也正是的意思吧。

②如何理解梭罗的名言“这个世界的启示在荒野”?到了这一步作者又是怎样认识狼的呢?

提示：荒野中的万物之间是一种什么样的关系?

明确：荒野中的万物彼此之间都是平等的，无高低尊卑之分。以平等的眼光去看待万物，与万物应和谐相处，这应是我们从荒野中获得的最大启示。这样我们便可明白作者对狼的认识已不再停留在对其生态价值的认识上，而是将其提高到这样的高度：它与人一样都是自然的一员，人与狼本质上是平等的。

行文至此水到渠成的把先前的以人类为本位的认识发展到万物都是平等的思想，形成了作者面对自然万物时所采取的平等态度，而我们也由此提高了对人与自然关系的认识，即人类只是万物生灵中的一种，并没有高高的凌驾于其他万物之上的权力，人与自然是平等的，应和谐相处。

③解决研读第一节时留下的疑问：

狼的嗥叫隐藏着什么样的内涵?如何理解文章一开始说狼的嗥叫是“深沉的、骄傲的”?

明确：联系上面对作者思想与主张的分析，我们可以听出这声狼嗥中饱含着生命意义和生态价值(万物之间都是平等的，要相互尊重，否则就会引发生态危机。)狼嗥的“悲哀”就在于人类对此的不能领悟，“骄傲”就是它自己领悟到了，同时这座山也领悟到了。

五、拓展讨论

我们该如何改善人与自然之间的关系，日常生活中我们该怎么做?

附：

像山那样思考

利奥波德

一声深沉的、来自肺腑的嗥叫，在四野的山崖间回响着、然后滚落山下，渐渐地隐匿于漆黑的夜色里。那是一声不驯服的、对抗性的悲鸣，是对世界上一切苦难的蔑视情感的迸发。

一切活着的生物(也许包括很多死者)，都留心倾听那声呼唤。对鹿来说，它是近在咫尺的死亡警告；对松林来说，它是预测半夜里格斗后留在雪地上的流血预言；对野狼来说，就是要来临的一种有残肉可食的允诺；对牧牛人来说，那是银行帐户里透支的威胁；对猎人来说，那是獠牙抵御子弹的挑战。然而，在这些明显的而迫近的希望和恐惧之后，还隐藏着更加深奥的含义；只有山知道这个含义，只有这座山长久地活着，可以客观地去聆听狼的嗥叫。

不过，无法理解那声音所隐藏的含义者，仍知道这声嗥叫的存在，因为在整个狼群出没的地区都可以感觉到它，而且，正是它把有狼的地方与其他地方区别开来的。它使那些在夜里听到狼叫，白天去察看狼的足迹的人毛骨悚然。即使看不到狼的踪迹，也听不到它的声音，它也是暗含在许多小小的事件中的：一匹驮货之马深夜里的嘶鸣，岩石滚动的刺耳声，鹿群逃命的跳跃声，以及云杉下道路的阴影。只有不堪造就的初学者才感觉不到狼是否存在，或无法察觉山对狼怀有秘密的看法。

我自己对这一点的坚信不移，要追溯到我看见一只狼死去的那一天。当时，我们正在一个高耸的峭壁上吃午饭。一条湍急的河流在崖壁下蜿蜒流过。我们看见一只雌鹿——当时我们是这样认为的——它正在涉水渡过这条急流，它的胸部淹没在白色的水中。当它爬上岸朝我们走来，并甩动着尾巴时，我们才发觉我们错了：那是一只狼。另外还有六只显然是正在发育的小狼也从柳树丛中跑了出来，它们喜气洋洋地摇着尾巴，嬉戏着搅在一起。它们确确实实是一群狼，就在我们的峭壁之下的空地上蠕动着，玩耍着。

在那些日子里，没有人会放弃一个杀狼的机会。瞬间，子弹已经射入狼群里，但我们太兴奋了，无法瞄准：我们总是搞不清楚如何以这么陡的角度往下射击。当我们用完了来福枪的子弹时，老狼倒了下来，另外有一只狼拖着一条腿，进入山崩造成的一堆人类无法通行的岩石中去了。

我们来到老狼那里时，还可以看见它眼中那令人难受而垂死时的绿光渐渐熄灭。自那时起，我明白了，那双眼睛里有某种我前所未见的东西——某种只有狼和山知道的东西。我当时年轻气盛，动不动就手痒，想扣扳机；我以为狼减少意味着鹿会增多，因此，狼的消失便意味着猎人的天堂。但是，在看了那绿光熄灭时的情景，我明白：无论是狼，还是山，都不会同意这种观点。

自那以后，我亲眼看见一个州接一个州地消灭了它们所有的狼。我看见过许多刚刚失去了狼的山的样子。看见南面的山坡出现许多鹿刚踏出来的纷乱小径。我看见所有可吃的灌木和树苗都被吃掉，然后便衰竭枯萎，不久渐渐死去。我也看见每一棵可吃的树，在马鞍头高度以下的叶子全被鹿吃得精光。看到这样的一座山，你会以为有人送给上帝一把新的大剪刀，叫他成天只修剪树木，不做其他事情。到了最后，人们期望的鹿群因为数量过于庞大而饿死了，它们的骨头和死去的鼠尾草一起变白，或者在成排只有高处长有叶子的刺柏下出腐朽。

现在我猜想，就像鹿群活在对狼的极度恐惧之中，山也活在对鹿群的极度恐惧之中。而或许山的惧怕有更充分的理由，因为一只公鹿被狼杀死了，两三年后便可以得到替补；然而，一座被过多的鹿摧毁的山脉，可能几十年也无法恢复原貌。

牛群也是如此。牧牛人清除了牧场上的狼，却未意识到他正在接收了狼的一项工作：以削减牛群的数目来适应牧场的大小。他没有学会像山那样来思考，因此，干旱尘暴区出现了，而河流将我们的未来冲入大海里。

我们都在努力追求安全、繁荣、舒适、长寿和平静的生活，鹿用它轻快的四肢，牧牛人用陷阱和毒药，政治家用笔；而大多数人则用机器、选票和美金。但是，这一切都只为了一件事：这个时代的和平。在这方面获得某种程度的成功是很好的，而且或许是客观思考的必要条件。然而，就长远来看，太多的安全似乎只会带来危险。当梭罗说“野地里蕴含着这个世界的救赎”时，或许他正暗示着这一点。或许这就是狼的嗥叫所隐藏的内涵，山早就领悟了这个含义，只是大多数人依然没有感悟。

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语文教育之我见

---------评《像山那样思考》教案

对于一个语文教育工作者来说，如果没有对语文教育没有进行系统而深入的思考的话，那么他的工作将会有极大的缺陷，短时间我们或许不会发现，但是时间一长，缺陷就一定会显现出来，所以在我们进行语文教育之前，一定要对语文教育进行一次深入探讨。

语文，语文，其实就是国语和国文的合称。在以前，我们的语文课不叫语文，而叫国语或国文，虽然叫法不同但性质是一致的。在学习了语文教学论之后，我渐渐地明白了语文课存在的价值，就在于培养学生的语文素养。那么什么是语文素养呢？语文老师又怎么样去培养学生的语文素养呢？下面我们就以上面的《像山那样思考》教案为例，来回答这个问题。

语文素养包括知识和能力、过程和方法及情感态度和价值观。

那么在我们的教学过程中，怎么样来达到这个目的呢？首先我们看一看教案中的教学目标。但是可惜教案中没有，从这方面我们就可以发现教案中的一个缺陷：不完整。一个完整的教案应该包括哪些内容？ 主体上有教学目标、教学重难点、教学方法、课时安排、教学过程以及板书设计六个方面。案例中只给出了教学过程。我们就只好具体看看他的教学过程。

案例中的教学过程分为5个步骤：导入、重点字词及写作背景、描述画面(课文插图)、文本研习、拓展讨论。教学过程没有一定的限制，它会因人因课的不同而变化。每一个老师的教学风格都是不同的，但是教学效果是否一样，我们就得具体问题具体对待。导入看似简单，看似不重要，但却能反映老师的水平和风格。导入的方法是多种多样的，有回顾式，有交流式，也有问题式，相关知识引入式等。导入的作用是引起学生的兴趣和注意力，不至于使新课的开始有突兀感，达到了这个要求，导入就算是成功。明白了这些，我们再看看案例中的导入，案例中的导入采用的是相关知识引入式，相关知识是有的，引入却不完全，少了最关键的句子，如：如今的人与自然的关系是越来越不和谐，怎么样处理好人与自然的关系呢？这就是今天我们要学习的新课《像山那样思考》。有了这句话，才算导入。

重点字词与写作背景的教授，其实已经是开始有步骤的达成语文课的目的之一，即知识与能力目标。语文，即语言和文字。生字词的学习可以算是学习语文的一个方面，我们不能忽视。这一点案例做的很好。写作背景的了解是为了更好的学习课文，有必要让学生知道课

文的来龙去脉。接下去是插图欣赏，我认为可以快速完成，这篇文章不是说明文，而是情感较深沉的散文，散文重的是形散而神不散，从这一点来说，插图欣赏的教学效果我想一定不会很好。

从案例的篇幅上来看，文本分析一段应该是教学的重难点，也 是语文课要达到的过程和方法、情感态度和价值观目标所在。文本分析又分为3个小段进行：分析2、3节，组织自读、讨论，指导学生研读课文最后一节。通过这些分析与阅读，加深学生对狼的认识，不断穿插问题并解决问题，从而升华到文章主旨。虽然做法不错，也能很好的完成教学目标，但是仅就文而谈，讲解文章没有联系实际生活，会致使学生对文章的理解有欠缺。而案例中最后的拓展更是简单的只剩一两句。教案是教案设计的简称，是老师进行教学的准备和设想，这份教案准备之不充分，设想之不成熟，可见一斑！

总之，案例是不成功的一份教案。我想应该是出自刚入语文教师行业的人之手。我不知道教学的具体过程是怎么样的，但如果真是按照教案去进行，我想 结果不外乎四个字——误人子弟！

第二篇：教育之我见

教育之我见

聊城二中徐文莹

我认为教师的作用不光教会了学生学到多少知识，教的学生有多少考上名牌大学。而是首先教会学生如何做人，这是人的基础教育。诚实、善良、懂得珍惜、不忘根本，这都是一个人起码应该具备的美德。我曾经看过一篇文章《我们得回到幼儿园》讲的是一位诺贝尔获奖者回答“您在哪所大学学到您认为最重要的东西？”时说：“是在幼儿园，在幼儿园学到了把自己的东西分一半给小伙伴；东西要放整齐；吃饭要洗手；做错事要表示歉意；午饭后要休息；要仔细观察大自然。从根本上说，我学到最重要的东西就是这些。”我感触很深，良好的道德品质的养成，将是使我们终身受益的根本和基础。人格才是最高的学位。或许我们教不出名牌的学生，但只要我们的学生学好、诚实、善良、高尚。不论他以后是否成功成名，但只要他成为一个于国、于家的好人，我就觉得我的教育是成功的。

第三篇：语文之我见

语文之我见

022010703胡跃伟02中本(7)

语文是关于中华民族通用语-----汉语言的人文学科,是以汉语言文字为载体的承载了中华民族精神的一门教育学科.语文学科有它的工具性和人文性.但语文教学不能只重视把语文学科作为一种工具,不能仅仅在与满足教会人们读和写.语文教学不能忽视了对人的审美教育.在审美教育中特别要提倡对人的美德的培养.我始终相信,如果一个民族没有了点滴的美德,那么这个民族也就离毁灭不远了.一位哲学家曾经说过：要想铲除旷野里的杂草，方法只有一个，那就是种上庄稼；想要铲除灵魂里的杂草，最好的方法，就是用美德去占据它。如果在我们的日常生活中,连一点点的美德都看不到了,人甚至也就不如自然界的野兽了..我们的语文教学它是和我们关系最密切的学科,人的一生都离不开它.语文教学要特别的注重对人的美德的培养.美德的缺失是很可怕的!

发生在广西的一个事例让人震撼，一位老汉在大冷天中风倒在了路边的泥洼里，竟然活活的冻死。是没有人看到吗？不是。而是没有人去扶他一下，把他拉出来。当记者问目击的居民为什么不去拉那老人一下，那个人反而振振有辞地说，他那么脏，谁还敢去拉他？记者又问，那为什么不去报警？那个人说，电话坏了打不出„„

真的是否电话坏了,我们暂且不去推测…..拉一下有这么难的吗?难道帮助一个羸弱的老人,帮助一个无助的老人,还需要得到什么回报才能行动?手弄脏了是可以再洗,生命却是一去不复返的了….失去了美德的感受能力,膨胀的是自私,离开了美德的约束,收获的只是鄙视和嘲讽.还有一个女生为了整容竟然心安理得让老父去卖肾„„

我们的美德到底到哪里去了?

中国是一个有着五千多年悠久历史的国家，我们的先人所遗留下来的中华传统美德是我们民族巨大的精神财富。孔子强调唯有遵守仁义之道，在个体与社会的和谐统一中才能获得自由，进入美的境界，即所谓“仁乐合一”的境界。美德在儒家的学说中有很多的体现:“人不知而不愠，不亦君子乎”，是一种宽容，“三人行，必有我师焉”，是一种谦虚，“君子用财，取之有道”，是一种正义„„

曾经何时,我们自诩为礼仪之邦.但是现在的物质主义和工具理性的膨胀已经造成了人们道德感,责任心的缺失,反映到我们教育的价值层面就是一种”美德的缺失”.我们的语文教学就要承担起这个责任,重视对人的审美教育,培养人的美德.语文课的学习内容最具人文性，对学生的品德形成起直接的作用.要注重对学生的审美教育,就要在语文的教材上下一番功夫.教材中要适当选用弘扬中华民族传统美德的篇章；有审美趣味的诗、文、故事；有揭示人类智慧和大自然神奇奥妙的科普小品文；有介绍古今中外的历史风貌、风土人情的佳作等。其中有是与非、对与错、扬与弃、美与丑,善与恶的判断标准，有做人的准则，有审美情趣的激发，有科学知识的启蒙、有创造力的开发等等，这一切无疑对学生道德干、审美趣味的形成有积极的影响。对于学生审美教育的开展和培养学生美德的形成有重要的作用.我们不能做一个缺失了美德的民族,不能比我们的祖先倒退.要防止这种美德的缺失,就要首先在语文教学中要注重提倡审美教育和人的美德的培养.

第四篇：语文教学与生命教育之我见

语文教学与生命教育之我见

云南省丽江市古城区民族中学

杨杰

2011年12月8日

0 语文教学与生命教育之我见

【摘要】《语文课程标准》对语文学科的课程性质表述为：“工具性与人文性的统一”。语文学科的人文性决定了它是一门“以人为本”，以人的发展为本的学科。其实质就是通过语言文字的教学，充分地认识人的生命的价值和地位，最大限度地挖掘生命的内在潜能，充分调动生命的积极性和主动性，充分展示生命的个性，从而最终提高生命的质量。语文学科的人文性特点决定了在语文教学中渗透生命教育的必然性和可行性。本文在笔者多年的语文教学实践的基础上，联系教学实际，从学科本身、教材编排、文本材料、课堂教学等四个方面着重阐述了语文教学应当重视对学生的生命教育，真正让学生理解生命的价值和意义，树立正确的人生观。

【关键词】语文教学

生命教育

我见

从国内外生命教育历程来看，它是从控制青少年自杀率不断上升这一残酷现实开始的，而目前我国青少年自杀现象呈明显上升趋势，且有低龄化倾向，危机事件频发正暴露出我国青少年生命教育存在问题。我在多年的语文教学实践中，感觉到语文教学要有“丰富的人文内涵”，它包含着对人的生存状态、生命意识、生存价值的思索、理解与尊重，完全可以因材施教，渗透生命教育。

一、语文学科本身包含了对人的生命的关注和思考

《语文课程标准》中指出：语文是最重要的交际工具，是人类文化的重要组成部分。工具性与人文性的统一，是语文课程的特点。可见，语文 不只是简单的语言文字课，它具有人文性。

在现实生活中，我们经常可以发现，语文教学离开了“人”而崇尚“文”。在传统观念中，我们面对教育对象，仅仅是把他们作为缺少生命的知识容器，而不是当作活生生的人；在教育过程中，并没有从对象的生长和生成规律去设计；教学也常常为社会习俗所左右，偏离教育对象的本体。

其实，人文性的核心是以人为本，以人为本的首要是生命意识。语文教学是一个丰富人文精神、完善个性生命的过程，是培养学生对生命意识的感性体悟和对生命价值的理性思索，树立一种对生命的敬畏、无限热爱和珍惜的过程。在《语文课程标准》中我们可以看到：语文课程丰富的人文内涵对学生精神领域的影响是深广的，学生对语文材料的反应往往又是多元的。因此，教师应该重视语文的熏陶感染作用，注意教学内容的价值取向，同时也让尊重学生在学习过程中的独特体验。

语文作为重要的文化载体，承载着人类文化方方面面的思想，当然也承载着对人的生命的关注；语文教学因为学科的特点——语言文字的人性化、生命意识的符号化，更是浸润着对人的生命的无限关注。无论是美丽的神话故事“女娲造人”，还是“太阳跃出地平线为旦，太阳照在树上为杲，太阳照在树中间为東(东)„„”之类的说文解字，都表明语文是重要的文化载体。

人固然可以一点一滴地学知识，但一点一滴的知识是缺少整体生命的。知识只有成为整体状态的时候，特别是对学生的个体有整体意义的时候，它才呈现出其“生命”。整体知识可以是一部生动的历史：激动人心的语文活动、美丽的诗文或者是隽永的故事，它们或是沿着伟人追寻的足迹，或是 依据自然构筑的桥梁园林，或是关照生活需求的现实杂谈，从而对学生产生永不枯竭的强大感染力和吸引力。这样，在语文教学的世界里，两个生命——学生的生命体和知识的生命体在嬉戏激荡，构成了整体领悟的教学乐章。

所以说，语文的本质就是展示生命，展示每个独特的生命特质。语文教学是生命与生命的相互碰撞，是一个用生命阐释生命，用生命来补养生命，是完善一群有血有肉生命个体自我的历程。

二、了解教材编排，引导学生树立正确的生命价值观

目前使用的初中语文教材（以人教版为例）编排体现了语文课程观、语文素养观、语文教学观。语文课程观中既强调语文的工具性，又强调语文的人文性，表明语文不仅仅是一个工具，或者说它不是一个“死”的工具，而是一个“活”的工具，这个工具的“活”，就在于它蕴涵着博大的文化历史内涵，凝聚着古往今来人类的丰富情感。在编排中强调了“体现时代特色和现代意识，关注人类，关注自然，理解和尊重多样文化。”语文素养包括知识素养、能力素养（听说读写能力、探究学习能力、搜集和处理信息能力）与情感素养（态度、价值观、文化品位、审美情操）这三个维度。语文教学观则在于：语文教学是师生平等对话的一个过程，教师在这个过程中只是“学习活动的引导者和组织者”。简而言之，教材只是师生对话的话语文本。可见，教材的编排意图上就体现了以人为本的思想。

再则，人教版语文教材大单元安排上大都围绕“人与自我”、“人与自然”、“人与社会”三大体系编排，贯穿整个体例的还是“人”，只要我们作为教学有心人，就不难发现处处有“人”的痕迹，常常有生命的话题。例如七 年级上册第一单元课文侧重对人生的体验和感悟，回答在人生道路上遇到困难和挫折该怎么办；第二单元课文侧重对人生的理解和选择，有的阐述理想，有的阐述信念，有的论述人生价值；七年级下册第一单元则以成长为主题，从他人的成长道路上得到鼓舞、激励、鞭策和警示；还有八年级上册第二单元、八年级下册第一单元中的选文，或写普通人，或写伟人，他们的经历都显示了深厚丰富的人文内涵，从而揭示了人生意义。九年级下册第三单元则直接以“生命”为主题，选取四篇描写大自然和人类的生命现象、探究生命的规律和本质的散文，描写生命界的多种现象，表达珍爱生命的观念和积极进取的精神，体现崇高的人生观和价值观。

三、紧扣文本材料，挖掘文本的生命意识

在我们使用的教材中，有许多名家关于生命话题的作品，如《谈生命》、《热爱生命》、《再塑生命》、《人生》、《生命 生命》等，我们可以引导学生用已有的知识和经验感受作品的生命情怀，领悟生命的可贵。

冰心的《谈生命》以“一江春水”和“一棵小树”为喻，揭示生命由生长到壮大，再到衰弱的过程和一般规律，以及生命中的痛苦和幸福的相生相伴的共同法则，表达了生命不止、奋斗不息的意志和豁达乐观的精神。“生命不是永远快乐，也不是永远痛苦，快乐和痛苦是相生相成的”，“在快乐中我们要感谢生命，在痛苦中我们也要感谢生命”，这是作者积几十年的经验写成精警之句，表明了自己的人生观、人生态度以及对社会、对宇宙自然、对人生的深刻感悟。

杏林子的《生命 生命》列举了一只飞蛾、一棵瓜苗这些不起眼的小生命，说明这些小生命无论如何怎样卑微，都具有令人不可思议的生命力，从人的生命现象说起，直抒胸臆，表达了自己对生命的严肃思考：一是必须对自己负责，好好使用生命，让人生更有意义；二是怎样对待生命的短暂，怎样对待生老病死；三是要珍惜生命，珍惜时间，不懈努力。

四、重视课堂教学渗透，点燃学生的生命火花

我们在语文教学中可实现文道结合原则，根据课文内容、作者写作目的，对学生进行生命教育的有机渗透。

《再塑生命》中的海伦·凯勒，一位因病导致又聋又哑又瞎的小女孩，厄运几乎毁了她，但她没有放弃自己，她不愿在别人同情的目光里过一辈子，于是她用行动向别人证明，即使是一个残疾人，依然可以做一个出色的人，她珍惜一分一秒的生命，用自己的笔写下了对生命的感悟，写下了失去光明后在黑暗中、在寂静中“看”到的最美丽的风景，“听”到的最美丽的声音。这就足以引起中学生的思考：无论在什么条件下，我们是否都能热爱生命？

《登上地球之巅》叙述了中国登山队员完成北路登上珠穆朗玛峰的壮举，文中的刘连满甘作人梯，帮助其他队员登上第二台阶；处于昏迷状态的刘连满冒着生命危险将氧气留给他人，并写下感人的短信。教学这篇文章时，可以进行师生互动，开展生命讨论，进行生命交流，探究文本中的生命意义。作业就可以这样设计：以刘连满为例，联系现实生命，写一篇心得体会。

对生命的热爱，不仅仅是对自己生命的热爱，还包含着对地球上所有生灵的呵护和疼惜。我们平常看到天真无邪的孩子欣赏昆虫间的厮杀，欣赏蚯蚓踩成两截后的挣扎，欣赏受伤的蝴蝶无助的颤抖，将脚踏入校园草 皮等等现象，笔者认为其人格构成还不够完美，因为真正懂得生命意义的人是珍惜生命的。

因此，在充满对生命尊重的语文教学中，我们要结合教学主阵地，挖掘文本中的生命教育元素，让学生懂得生命至高无上的美的价值，特别是要悦纳自己、善待自己，享受生命成长的快乐，也尊重他人和其他形态的生命。只有这样，我们的学生不管今后遇到怎样的人生挫折，他都不会轻易放弃生命，不管他处于什么样的人生阶段，他都能享受到属于自己的生命乐趣。

附作者简介：

杨杰，1978年10月出生，纳西族，云南省丽江人。1999年毕业于云南师范大学中文系，本科学历。毕业后一直从事语文教学工作，担任班主任工作十余年。先后担任校团委书记、年级组长等职务。2011年9月份开始从事教务处工作和语文教学工作。

在教育教学上倡导“授人以鱼，不如授人以渔”的观点，教学过程中注重寓教于乐，培养学生的主观能动性，激发学生的学习热情，善于跟学生交朋友，主动融入学生群体中，深受学生欢迎和拥护，指导学生参加全国中学生作文竞赛，并有多人获奖，所教学科成绩可喜。多次受到区委、区政府和区教育局的表彰。曾有作品《三生教育教案》获云南省三生教育主题活动优秀奖，论文《班主任工作之我见》获第三届中国教育系统优秀教学成果全国评选活动二等奖，论文《健康生活伴我行》获全国中青年教师（基教）论文大赛二等奖。

第五篇：语文课堂教学创新教育之我见论文

【摘要】创新意识、创新精神和创新能力的培养，需要教师在语文课堂教学过程中更新理念，转变观念，发挥语文学科的人文优势，创设情境，创造机会，赏识参与，重在实践。

【关键词】语文课堂；创新教育；开放教学；；探究学习

注重学生积极性和主动性的发挥，注重激发学生的创新意识，注重创新精神的教育，促进学生个性化的发展，为培养具有创新能力的高素质人才奠定基础。初中语文作为基础学科，既承载传统文化，又富有创新内涵，是培养学生创新精神的主阵地。为此，我们必须摒弃旧的教学理念，与时俱进，推陈出新，更新教学方式。

1．开放教学——创新之前提

学生创新精神的培养是教育改革的一个重要目标。所谓“条条大路通罗马”，培养创新精神的方法有许多。但无论采用何种方法，改变传统的教学模式，实施开放教学，都应是第一位的。

开放式教学，是一种以人本主义教育思想为基础，使人才培养适应市场经济社会需要的现代教育。它以学生为中心，尊重学生个性差异与自主发展，学校提供多样化课程，教师扮演指导者角色，保证学生在更广阔的时间、空间、信息资源学习情境中自定目标、主动发展。

开放教学首先是教师思想的开放，要致力于建立民主、平等、和谐、互动的新型师生关系。民主、平等、和谐、互动的新型师生关系能激发学生思维的火花，能消除学生自卑、胆怯、懒惰和依赖的心理，能让学生无拘无束地表达出自己的想法，充分地展现自己。教师在课堂教学中应该呵护每一位学生的自尊，给学生以最大的信任，充分满足学生的表现欲，灵活、巧妙、适时地用鼓励性的话语或肢体语言激发学生创新的欲望。即使学生的创新性想法失之偏颇或偏激，教师也应该先赞扬他们的创新精神，让学生享受心灵的自由，能够保持积极的心态继续参加。

教师的思想开放了，教学内容、教学方法的开放才能顺理成章、水到渠成。

创新总是与自主结合在一起的。离开了自主，学生没有了属于自己的时间和空间，时时处处听从教师的吩咐，俨然教师的“傀儡”，创新也就如大厦失去了基石。在课堂教学中，教师首先应该在探索知识的方法上对学生持之以“导”，在学生掌握了已学知识和方法的基础上，再放虎归山，让学生放开手脚去探索，教师只在必要时扮演“导演”的角色就够了。

如在教学《石壕吏》时，我们就可以先引导学生理解课文内容，后放手让学生展开想象对故事进行改写。而教学《桃花源记》一文时，我们则可以让学生对这篇课文进行续写。不过，学生要以写得灵活多样、富有新意为目标。在改写、续写训练中．学生不但能初步学会对自己已学的知识进行充分的理解、充实，而且还能养成敢于除旧、敢于立新、敢于用多种思维方式探讨所学知识的思维习惯。因此，开放教学，创新之前提，教师转变观念，践行开放教学，箭在弦上，刻不容缓。

2．质疑问难——创新之关键

思维是从疑问和惊奇开始的，这是亚里士多德的不朽名言。北宋哲学家张载言：“在可疑而不疑者，不曾学，学则须疑。”有疑点，有问题，才能有思考，也才能有创新。质疑问难是锻炼思维、发展思维、培养自学能力的一种有效方法。古人云“学贵善疑”，质疑问难是学生思维活跃的体现。所以，教学时我总是不失时机创设氛围创造机会让学生质疑问难。

例如：教学《陈涉世家》第二段后，让学生质疑。学生经过思考便提出问题，有的学生提出的问题比较泛，显得不着边际，不是教材的重点和内容，笔者就引导他们围绕课文重点进行提问．学会提出有探讨价值的问题。有的学生问道：“陈涉为什么要用王侯将相宁有种乎来激励其他士卒?”学生提出的这个问题有探讨价值，笔者便认真地组织学生讨论。又如学习全文后，鼓励学生质疑，让学生不断地提高质疑问难的质量。

课堂中让学生质疑提问，既满足了学生的好奇心与求知欲，又使学生在宽松愉悦的课堂氛围中养成了质疑的习惯和敢问的态度，逐步形成善问的品质。

3．想象丰富——创新之核心

想象是创新性思维的主要品质之一，没有想象就无从谈起创新。激发、保护和发展学生的想象力，对培养学生的创新意识、创新精神和创新能力至关重要。在课堂教学中，教师要尽可能地创设氛围让学生大胆去想象，让学生拥有一个广阔的想象空间，在这个广阔的空间里能够感受生活，能够交流感情，碰撞出创新的火花。如教学《台阶》一文后，笔者以《父亲》为题，让学生联系自己的生活以满文军的《父亲》为蓝本进行填词习作。经过这样联系现实的训练，唤起了学生丰富的想象，改善了学生的思维空间，实现了认识能力的飞跃和突破。

灵活的思维方式与创新密切相关。一个人如果只会唯唯诺诺、按部就班，是形不成创新能力的。因此，在平时的教学课堂中，教师应该大张旗鼓地鼓励学生大胆猜测，敢于求异，打破思维定势，多角度思考问题。同时，教师又要善于挖掘那些具有探索性、解题策略多样化、答案不唯一的问题，积极寻找多元化的思路，让学生在求异思维中形成创新能力。

4．探究学习——创新之途径

所谓探究学习就是从学科领域或现实社会生活中选择和确定研究问题，在教学中创设一种类似于学术(或科学)研究的情境，通过学生自主、独立地发现问题、实验、操作、涮查、信息搜集与处理、表达与交流等探索活动，获得知识、技能，发展情感和态度，特别是探索精神，培养学生创新能力的学习方式和学习过程。

探究性学习是一种课程理念，一种学习素质的培养要求，一种学习方式。它常有一定的专题性质，学习过程不仅重探究性、活动性，而且重合作化、个性化，尤其是它作为一种学习方式，重视培养学生的创新能力和实践能力。

探究学习的特征是以学生自主学习或者合作探究为主要学习方式，以培养思维能力为核心，它是义务教育阶段语文新课程标准最为提倡的教学方式。

总之，在语文课堂教学中要真正做到以教师为主导，以学生为主体，让学生感受、理解知识的产生和发展过程，培养学生的创新意识、创新精神和创新能力。