妈祖教案

第一篇：妈祖教案

《妈祖》教案（2课时）

一、学情分析和教材分析：

中国是否是一个有信仰的国家，这是一个饱受争议的话题。虽然中华民族没有像其他民族一样有自己统一的宗教信仰，但是在中国民间，依旧存在着很多余信仰有关的传说。现代学生生活在城市之中，很少有机会接触这种较为原始的民间信仰活动，所以加强学生对民间文化的了解是十分必要的。

《妈祖》这篇散文描述了故乡拜祭妈祖的盛况，介绍了有关妈祖庙的兴建与整修状况，抒发了作者对妈祖的崇敬、热爱之情。全文语言朴实、简洁，感情真挚，于平实的记述中蕴蓄着厚重的历史感和文化内涵，同时也洋溢着作者个人的情感体验。

二、教学目标： 1.知识与技能

（1）了解妈祖的传说。

（2）了解妈祖文化的内涵和历史地位。2.过程与方法

（1）通过对民间传说和信仰的学习能够加深学生对传统文化的了解，并引发他们对文化的思考。

3.情感、态度、价值观

培养学生热爱传统文化的情怀

三、教学重点与难点：

重点：了解妈祖文化的内涵和历史地位。难点：引发学生对于传统文化的思考。

四、教学方法：

自读法、点拨法

五、教学辅助手段：多媒体设备、课件

六、课时安排：1课时

七、教学过程：

（一）创设情境，导入主题

1、投影显示妈祖的图片，然学生谈谈他们所听到的关于妈祖的传说。（学生自由回答）

2、教师针对学生讲到的妈祖的传说进行适当的补充：（1）妈祖简介

妈祖，又称天妃、天后、天上圣母、娘妈，是历代船工、海员、旅客、商人和渔民共同信奉的神祇。古代在海上航行经常受到风浪的袭击而船沉人亡，船员的安全成航海者的主要问题，他们把希望寄托于神灵的保佑。在船舶启航前要先祭天妃，祈求保佑顺风和安全，在船舶上还立天妃神位供奉。（2）妈祖的历史地位

在宋，元，明，清受到的国家祀典就达36次，其最长封号“护国庇民妙灵昭应弘仁普济福佑群生诚感咸孚显神赞顺垂慈笃佑安澜利运泽覃海宇恬波宣惠导流衍庆靖洋锡祉恩周德溥卫漕保泰振武绥疆天后之神”，后来同治十一年（1872年），要再加封时，“经礼部核议，以为封号字号过多，转不足以昭郑重，只加上‘嘉佑’二字。”

（3）妈祖阁：澳门最古老建筑之一。

台湾的妈祖信仰十分普遍，台胞三分之一以上信仰妈祖，台湾全岛共有大小妈祖庙510座，其中台南一地即有116座。它们的名字很多，有的叫天妃宫、天后宫、妈祖庙；有的叫天后寺、天后祠、圣母坛；也有的叫文元堂、朝天宫、双慈亭、安澜厅、中兴公厝、纷

阳殿、提标馆等。福建、台湾、广东及东南亚的林氏宗亲都称妈祖为：“姑婆”、“姑婆祖”、“天后圣姑”、“天上圣母姑婆”等。据不完全统计，全世界有妈祖信众2亿多人，仅在台湾就有信众1700多万。

（4）妈祖的历史传说

妈祖生平有许多传说，据《天后志》记载的有十五则，据《天妃显圣录》记载的有十六则，如：

A:莱屿长青: 湄洲岛旁边有一个小屿，传说有一天，妈祖到小岛上游玩时将菜子撒在地上，不久菜子奇迹般成长，花开满地。随后，每年无需耕种，自然生长。当地人视仙花采之。以后，人们就把这个地方称为“菜子屿”。B:祷雨济民: 相传妈祖二十一岁的时候，莆田地方出现大旱，全县百姓都说非妈祖不能救此灾害。于是，县尹亲往向妈祖求救，妈祖祈雨，并说壬子日申刻就会下大雨。到了那天，上午晴空无云，丝毫没有要下雨的征兆，申刻一到，突然乌云滚滚，大雨滂沱而下，久旱遇甘雨，大地恢复往日生机。

C:挂席泛槎: 相传妈祖在世时，有一天，海上起风浪，妈祖要渡海，岸边船只是有，但是船上没有船桨，也没有船篷，加上风急浪大，船手不敢开船，妈祖对船手说：你只管起船。随即叫人将草席挂在桅杆上用作船帆。船开上海面，乘风破浪，飞驰而去。D:化草救商: 相传妈祖在世时，湄洲屿西边有个出入湄洲的要冲叫门夹（就是今天的文甲），有一次，一艘商船在附近海上遭到巨风袭击触礁，海水涌进船舱，即将沉没，村民见狂巨浪，不敢前去营救。在这紧急时刻，妈祖信手在脚下找了几根小草，扔进大海，小草变成一排大杉划到并附在即将沉没的商船上，商舟免遭沉没，船中人免难。

E:降伏二神: 相传在妈祖二十三岁时，湄洲西北方向有二神，一为顺风耳，一为千里眼。二神经常出没贻害百姓。百姓祈求妈祖惩治二神。为了降服二神，妈祖与村女们一起上山劳动，这样，一直过十多天，二神终于出现了，当二神将近时，妈祖大声呵斥，二神见妈祖神威，化作一道火光而去，妈祖拂动手中丝帕，顿时狂风大作，那二神弄不清所以，持斧疾视，妈祖用激将法激二神丢下铁斧，丢下铁斧之后二神再也收不起铁斧，于是认输谢罪而去。两年后，二神海上再次作祟，十分厉害，妈祖用神咒呼风飞石使二神无处躲避，二神服输，愿为妈祖效力，于是妈祖收二神为将。

（二）学生自读课文，整体感知

1、学生自读课文，概括每一段的大意。

妈祖是中国民间影响最大的女神之一，福建、广东、台湾等地尤为信奉。

妈祖在历史上确有其人，姓林名默，于距今一千余年前的北宋建隆元年（960）诞生在福建莆田湄洲湾口的湄州屿，卒于宋太宗雍熙四年（987），终生未嫁。她的远祖曾做过唐朝的州刺史，父亲林愿为莆田都巡检。记载妈祖生平的大量文献资料中，传说神化成分很多，如她初生时，一个月没有啼哭；刚刚一周岁，见到诸神像，即摇动小手作叩拜状；五岁能诵《观音经》，十一岁能跳悦神舞蹈，再大一点儿，“以巫祝为事，能预知人祸福”。

林默从小生在海边，水性极好，“长能乘席渡海，常乘云游于岛屿”，救助遇海难的商旅渔民，所以人们称她为神女或者龙女。她在不到二十七岁时，因海上救险，被台风卷去，人们不愿承认她遇难，而是认为她功德圆满升天为仙了，莆田一带的人们为了纪念她，建立了祀庙，俗称“海神庙”。林默死后更被传为海上保护神，几种书上都记载了同一则故事：宋徽宗宣和五年（1123），给事中路允迪奉旨出使高丽，他率领八艘大船航行在渤海之上，突遇大风暴，七艘大船不幸沉没。正当路允迪惊恐万分之际，一位神女忽然降临在船樯上，此后风浪再大船也没被倾覆。靠着神女的佑护，路允迪平安到达高丽。徽宗听说此事，亲赐林默祠匾一块，上书“顺济”二字。这是妈祖

日，天后宫内，自三月二十一至三月二十三安排三天作为圣诞庆典活动时间。从三月二十一开始，汀州城的老百姓就纷纷到天后宫为天上圣母娘娘祝寿了。祝寿者一般都送来“寿桃”和“寿面”，以及鱼、肉、鸡三牲和灯油。“寿桃”即包子，用圆盘堆成尖塔式高高的一盘；“寿面”是用生面堆成高高的尖塔状。寿桃和寿面都为半公斤重。还有人抬来满满一饭甑的饭，大约要二十斤大米。人们祭祀非常踊跃，往往供桌上的东西刚刚收下来，立刻又被后面的祭祀者摆得满满的，如此反复。人们还要在妈祖诞日前一天为她“暖寿”，完全是移植民间百姓的暖寿习俗，即由寿者的友、至亲在生日的前一天自发为寿翁举行的庆寿活动。来祭祀者都可以在天后宫参加寿宴。从三月二十一至三月二十三日，天后宫的前厅、中厅、两厢、天井中，摆开二十几张大圆桌，每桌坐十二人，可同时容纳两百余人吃饭。由早上开始，天后宫膳房内就忙碌起来，煮寿面、煎豆腐、做豆腐丸，素鸡、素肉、素鱼等各种素菜，不断地下锅、装盆，端上圆桌。来祭祀的百姓，祭祀完后就找个空位坐下来吃。一直到晚上，不停地煮，不停地吃，走了又来，来了又走，称为“流水席”。在为期三天的祭祀活动中，天后宫的戏台上即演三天大戏，主要剧目有：《白蛇传》《空城计》《三气周瑜》《打渔杀家》等。另外在唱戏的同时，天后宫内请有本地的“说书班”。说书班大概有十来个人，喇叭、管弦、锣鼓等各种乐器都有，边演奏边唱故事。表演也分生旦角色，只是演员从头至尾坐着演奏说唱，不走动表演，所以称“说书”。主要剧目有《麻姑献寿》《天官赐福》《陈姑赶船》等。此外，还有鼓手班演奏。“鼓手班”即民乐演奏队，在当地十分盛行，遍布每个乡村。当时那种锣鼓喧天、欢歌笑语的热闹景象可想而知了。而看戏的人踮脚鼓掌，熙熙攘攘，间有小孩在人群中穿梭嬉戏，则又是一番景象。

（四）作业布置

这篇课文及对民间传说和民间信仰中的“神”的祭拜，类似情况还有很多，如对关公、包拯、济公等的信仰与祭拜。引导学生选择自己所熟悉的民间祭拜的“对象”展开“民间信仰”研究，看看这些祭拜表达了我国民间怎样的情感与愿望。（将学生分为三组，从关公、包拯和济公中各选择一个人物的传说进行探究）

九、授课日期：

十、教学后记：

第二篇：《妈祖》教案

课外阅读指导课 ——推荐阅读题目《妈祖》

教学目标： 1.知识与技能

（1）了解妈祖的传说。

（2）了解妈祖文化的内涵和历史地位。2.过程与方法

（1）通过对民间传说和信仰的学习能够加深学生对传统文化的了解，并引发他们对文化的思考。3.情感、态度、价值观 培养学生热爱传统文化的情怀 教学重点：

了解妈祖文化的内涵和历史地位。教学过程：

（一）创设情境，导入主题

1、投影显示妈祖的图片，然学生谈谈他们所听到的关于妈祖的传说。（学生自由回答）

2、教师针对学生讲到的妈祖的传说进行适当的补充：（1）妈祖简介

妈祖，又称天妃、天后、天上圣母、娘妈，是历代船工、海员、旅客、商人和渔民共同信奉的神祇。古代在海上航行经常受到风浪的袭击而船沉人亡，船员的安全成航海者的主要问题，他们把希望寄托于神灵的保佑。在船舶启航前要先祭天妃，祈求保佑顺风和安全，在船舶上还立天妃神位供奉。

（2）妈祖的历史地位

在宋，元，明，清受到的国家祀典就达36次，其最长封号“护国庇民妙灵昭应弘仁普济福佑群生诚感咸孚显神赞顺垂慈笃佑安澜利运泽覃海宇恬波宣惠导流衍庆靖洋锡祉恩周德溥卫漕保泰振武绥疆天后之神”，后来同治十一年（1872年），要再加封时，“经礼部核议，以为封号字号过多，转不足以昭郑重，只加上‘嘉佑’二字。”

（3）妈祖阁：澳门最古老建筑之一。

台湾的妈祖信仰十分普遍，台胞三分之一以上信仰妈祖，台湾全岛共有大小妈祖庙510座，其中台南一地即有116座。它们的名字很多，有的叫天妃宫、天后宫、妈祖庙；有的叫天后寺、天后祠、圣母坛；也有的叫文元堂、朝天宫、双慈亭、安澜厅、中兴公厝、纷阳殿、提标馆等。福建、台湾、广东及东南亚的林氏宗亲都称妈祖为：“姑婆”、“姑婆祖”、“天后圣姑”、“天上圣母姑婆”等。据不完全统计，全世界有妈祖信众2亿多人，仅在台湾就有信众1700多万。

（4）妈祖的历史传说

妈祖生平有许多传说，据《天后志》记载的有十五则，据《天妃显圣录》记载的有十六则，如：

A:莱屿长青: 湄洲岛旁边有一个小屿，传说有一天，妈祖到小岛上游玩时将菜子撒在地上，不久菜子奇迹般成长，花开满地。随后，每年无需耕种，自然生长。当地人视仙花采之。以后，人们就把这个地方称为“菜子屿”。B:祷雨济民: 相传妈祖二十一岁的时候，莆田地方出现大旱，全县百姓都说非妈祖不能救此灾害。于是，县尹亲往向妈祖求救，妈祖祈雨，并说壬子日申刻就会下大雨。到了那天，上午晴空无云，丝毫没有要下雨的征兆，申刻一到，突然乌云滚滚，大雨滂沱而下，久旱遇甘雨，大地恢复往日生机。

C:挂席泛槎: 相传妈祖在世时，有一天，海上起风浪，妈祖要渡海，岸边船只是有，但是船上没有船桨，也没有船篷，加上风急浪大，船手不敢开船，妈祖对船手说：你只管起船。随即叫人将草席挂在桅杆上用作船帆。船开上海面，乘风破浪，飞驰而去。

D:化草救商: 相传妈祖在世时，湄洲屿西边有个出入湄洲的要冲叫门夹（就是今天的文甲），有一次，一艘商船在附近海上遭到巨风袭击触礁，海水涌进船舱，即将沉没，村民见狂巨浪，不敢前去营救。在这紧急时刻，妈祖信手在脚下找了几根小草，扔进大海，小草变成一排大杉划到并附在即将沉没的商船上，商舟免遭沉没，船中人免难。

E:降伏二神: 相传在妈祖二十三岁时，湄洲西北方向有二神，一为顺风耳，一为千里眼。二神经常出没贻害百姓。百姓祈求妈祖惩治二神。为了降服二神，妈祖与村女们一起上山劳动，这样，一直过十多天，二神终于出现了，当二神将近时，妈祖大声呵斥，二神见妈祖神威，化作一道火光而去，妈祖拂动手中丝帕，顿时狂风大作，那二神弄不清所以，持斧疾视，妈祖用激将法激二神丢下铁斧，丢下铁斧之后二神再也收不起铁斧，于是认输谢罪而去。两年后，二神海上再次作祟，十分厉害，妈祖用神咒呼风飞石使二神无处躲避，二神服输，愿为妈祖效力，于是妈祖收二神为将。

（二）学生自读课文，整体感知

1、学生自读课文，概括每一段的大意。

第一段：描述故乡祭奠妈祖的盛况，重点描写其中的民俗文化活动。然后，述及妈祖在世界的影响。

第二段：介绍晚年出游时所拜谒的妈祖庙，重点写湄洲岛上的妈祖祖庙的历代重修、扩建的情况。第三段：写回程时游历贤良港。

第四段：紧承上文文脉，天后祖祠的主持人的一番口述和提问，引发了作者对贤良古港的遥想和感想。第五段：对妈祖进行评价和赞美。

2、细读课文，思考并回答下列问题：（学生思考讨论进行回答）（1）作者怀有无限的敬意，但是作者所用的文笔却是朴素的，毫不张扬，亦不夸张，那么作者的感情是如何表现的呢？

（2）文章的主要篇幅写的是妈祖庙及相关遗址，但作者的感情总是指向妈祖，文章标题就是“妈祖”，这二者是如何统一的？

（三）延伸拓展，合作探究

1、妈祖其人真实存在，为学生补充关于妈祖原型的资料供学生增进对妈祖的了解和认识

妈祖是中国民间影响最大的女神之一，福建、广东、台湾等地尤为信奉。妈祖在历史上确有其人，姓林名默，于距今一千余年前的北宋建隆元年（960）诞生在福建莆田湄洲湾口的湄州屿，卒于宋太宗雍熙四年（987），终生未嫁。她的远祖曾做过唐朝的州刺史，父亲林愿为莆田都巡检。记载妈祖生平的大量文献资料中，传说神化成分很多，如她初生时，一个月没有啼哭；刚刚一周岁，见到诸神像，即摇动小手作叩拜状；五岁能诵《观音经》，十一岁能跳悦神舞蹈，再大一点儿，“以巫祝为事，能预知人祸福”。林默从小生在海边，水性极好，“长能乘席渡海，常乘云游于岛屿”，救助遇海难的商旅渔民，所以人们称她为神女或者龙女。她在不到二十七岁时，因海上救险，被台风卷去，人们不愿承认她遇难，而是认为她功德圆满升天为仙了，莆田一带的人们为了纪念她，建立了祀庙，俗称“海神庙”。林默死后更被传为海上保护神，几种书上都记载了同一则故事：宋徽宗宣和五年（1123），给事中路允迪奉旨出使高丽，他率领八艘大船航行在渤海之上，突遇大风暴，七艘大船不幸沉没。正当路允迪惊恐万分之际，一位神女忽然降临在船樯上，此后风浪再大船也没被倾覆。靠着神女的佑护，路允迪平安到达高丽。徽宗听说此事，亲赐林默祠匾一块，上书“顺济”二字。这是妈祖第一次得到朝廷褒封。自宣和以后，光两宋就先后敕封林默达九次，封号也从南宋光宗绍熙的“夫人”进爵为“妃”，元世祖时又进爵为“天妃”，清康熙时再进爵为“天后”。七百年来，帝王们对她的册封多达四十余次，妈祖的封号已经累积到五六十字，如“辅国护圣”“护国庇民”“宏仁善济”等。不仅民间祭祀妈祖，朝廷也派大臣礼祭，并载入国家祀典，各地纷纷兴建天后宫，沿海、沿江、沿河码头无不奉祀。明代陈侃在《使琉球录》记道，他出使的船长15丈，“舟后作黄屋二层，上安诏敕，尊君命也；中供天妃，顺民心也”，把妈祖放在与圣旨同等重要的位置。郑和下西洋是世界航海史上的伟大壮举，为国人所熟知，但是很少有人知道，每次出发以前，郑和等人都要祭祀妈祖，场面相当隆重。船中也供奉妈祖，遇海难、强盗时，必求妈祖保佑。返国后还要祭祀天妃，并建了天妃庙。明清时期由厦门通贩外国的商船上，人员编制中有专职香工一名，“朝夕焚香楮（纸）祀神”。一般中等船上也设有“正副值库二人，主大帆插花、天妃大神旗”，“香公一人，主天妃、诸水神座前油灯”，可见当时船员们对供奉妈祖的重视程度。澳门有句俗话：“先有妈阁，后有澳门。”妈阁即妈祖庙。澳门妈祖庙始建于明成化年间，距今已有五百余年，当时澳门还是一个荒凉的海湾，船民在此休息、祭神。现在澳门的英文名（Macao）就是“妈阁”的音译。香港最初也是船民停泊祭神之处，传说很久以前从海上飘来一只红香炉，泊在天后庙前，百姓认为天后显灵，于是这里被称做“红香炉港”，简称“红港”或“香港”。且不论历史上有无真事，澳门、香港与大陆沿海地区一样，有着漫长的妈祖信仰历史是毋庸置疑的。哪怕后来澳门、香港沦为西方列强的殖民地，也不能断裂信仰妈祖的传统。台湾是妈祖庙最密集的地区，全省有妈祖庙、天妃宫五六百座。北港镇的朝天宫宏伟壮观，香火极盛，是全台妈祖庙的“总庙”，每年前来烧香的有百万人以上。“妈祖”是闽方言，意思相当于北方的“奶奶”。按台湾人说法，行于海上，风浪危急，如果呼天妃、天后的话，神会冠袍齐毕后赶来；高呼妈祖的话，则神披发赶来，这样能争取时间。说法的背后表达的是民众对妈祖一词的亲切。在海外华人聚居地，都会有不同风格的天后宫，日本目前有一百余座妈祖庙，此外印度尼西亚、马来西亚、新加坡、菲律宾、越南、柬埔寨和泰国等东南亚国家也有妈祖的香火。她甚至还远渡重洋，落户加拿大、墨西哥、美国、巴西，欧洲的挪威、丹麦、法国也有她的身影。现在，就让我们从福建汀州妈祖圣诞会来看看妈祖信仰的盛况。妈祖圣诞时间为三月二十三日，天后宫内，自三月二十一至三月二十三安排三天作为圣诞庆典活动时间。从三月二十一开始，汀州城的老百姓就纷纷到天后宫为天上圣母娘娘祝寿了。祝寿者一般都送来“寿桃”和“寿面”，以及鱼、肉、鸡三牲和灯油。“寿桃”即包子，用圆盘堆成尖塔式高高的一盘；“寿面”是用生面堆成高高的尖塔状。寿桃和寿面都为半公斤重。还有人抬来满满一饭甑的饭，大约要二十斤大米。人们祭祀非常踊跃，往往供桌上的东西刚刚收下来，立刻又被后面的祭祀者摆得满满的，如此反复。人们还要在妈祖诞日前一天为她“暖寿”，完全是移植民间百姓的暖寿习俗，即由寿者的友、至亲在生日的前一天自发为寿翁举行的庆寿活动。来祭祀者都可以在天后宫参加寿宴。从三月二十一至三月二十三日，天后宫的前厅、中厅、两厢、天井中，摆开二十几张大圆桌，每桌坐十二人，可同时容纳两百余人吃饭。由早上开始，天后宫膳房内就忙碌起来，煮寿面、煎豆腐、做豆腐丸，素鸡、素肉、素鱼等各种素菜，不断地下锅、装盆，端上圆桌。来祭祀的百姓，祭祀完后就找个空位坐下来吃。一直到晚上，不停地煮，不停地吃，走了又来，来了又走，称为“流水席”。在为期三天的祭祀活动中，天后宫的戏台上即演三天大戏，主要剧目有：《白蛇传》《空城计》《三气周瑜》《打渔杀家》等。另外在唱戏的同时，天后宫内请有本地的“说书班”。说书班大概有十来个人，喇叭、管弦、锣鼓等各种乐器都有，边演奏边唱故事。表演也分生旦角色，只是演员从头至尾坐着演奏说唱，不走动表演，所以称“说书”。主要剧目有《麻姑献寿》《天官赐福》《陈姑赶船》等。此外，还有鼓手班演奏。“鼓手班”即民乐演奏队，在当地十分盛行，遍布每个乡村。当时那种锣鼓喧天、欢歌笑语的热闹景象可想而知了。而看戏的人踮脚鼓掌，熙熙攘攘，间有小孩在人群中穿梭嬉戏，则又是一番景象。

（四）作业布置

这篇课文及对民间传说和民间信仰中的“神”的祭拜，类似情况还有很多，如对关公、包拯、济公等的信仰与祭拜。引导学生选择自己所熟悉的民间祭拜的“对象”展开“民间信仰”研究，看看这些祭拜表达了我国民间怎样的情感与愿望。（将学生分为三组，从关公、包拯和济公中各选择一个人物的传说进行探究）

第三篇：[妈祖演讲稿

篇一：妈祖导游词 莆田湄洲妈祖庙导游词 游客们，大家好！欢迎你们来到莆田湄州祖庙参观朝拜妈祖。我是大家今天的导游，我姓杨，大家可以叫我小杨。今天的行程就将由我为大家提供服务，希望我的服务能得到大家的满意，在此也预祝大家今天能玩得开心、愉快。

在参观祖庙之前，让我先给大家介绍一下妈祖的一些生平传说。据史书记载：妈祖是湄洲人，父亲林愿，母亲王氏。在她出身之前，家里已有一个哥哥和五个姐姐，但是她的父母一直盼望着再生一个儿子，便天天向观音菩萨祷告，到了北宋建隆元年的农历三月二十三日傍晚，邻居们看见有一道红色的光芒直射林家，那红光照得周围的岩石都发了红，就在此时，怀胎十月的母亲产下了一个女婴，因为这孩子出身都不哭，父母便给她取名林默。林默在小的时候就比其他的孩子聪明伶俐，读书不但过目能够背诵，而且能够理解文字的意思。由于父亲是当时海上的巡检司，所以她博览群书，特别是有关海洋气象方面知识的书，并且一有机会就随父亲出海，渐渐地学会、掌握了水性，观测天气。每当她预测出海上气候的变化，就告诫出海的乡亲避凶就吉，还经常奋不顾身在海上抢救遇难的渔船和商船。

因为林默一生的行善济世，所以历史上流传了许多她的神话传说。在她 16岁时，因为法力神通，能预知未来，还能乘着席子渡海，因而被人们称为“神女”。一天，林默的父亲和哥哥驶船出海，遇到了狂风恶浪，在家织布的林默突然闭上眼睛，一手拿着棱，一手扶着杼，脚踏着机轴，拼命挣扎扶持，惟恐有失，这时她母亲正好看见，误认为女儿睡着了，便把她叫醒。林默被惊醒失手，棱子掉在了地上，然后她睁开眼睛失声痛哭，说父亲已被我救起，哥哥却坠入海里了。不久后，她的父亲回到家，将海上遇难的情形告诉给家人，结果和林默所说的如出一致，为了安慰父母，林默又孤身一人架船出海寻找哥哥的遗体。因为这海上救亲的事件，林默又被人们称为 “孝女”。林默在28岁的时候为抢救海难而英勇献身，林默逝世后，航海的人纷纷传说常常看见一位红衣女子在海上救人脱险。

据说在宋宣和五年，朝廷派使者出使朝鲜，谁知船在东海时遇到了风险，在这临危之际，忽然看见船桅顶上发出了一道道红光，而后风浪平息，转危为安。使者感到非常的奇怪，便问部下到底是什么神灵显圣搭救，恰好船上有一位莆田人，他说明了这是湄洲神女显灵相救。后来这为使者回到朝廷复命时就奏明皇帝，下诏颁赐 “顺济”的庙额，这时妈祖的神迹才第一次由民间传到了朝廷。宋绍兴二十六年（1156年），朝廷褒封林默为 “灵惠夫人”，后陆续加封了12次，由“夫人”至“圣妃”，元朝和明朝又晋封为“天妃”，清康熙统一台湾后，再加封为“天后”，到清末时封号累加了64次，并被尊称为“天上圣母”。随着封号的加爵，信仰妈祖的人越来越多，妈祖宫庙也不断的重修、扩大，由原来民间奉祀的小庙到后来的大规模重修、扩建，并发展到了现在的规模。我们湄洲妈祖庙也由此奠定了成为世界三千多座妈祖庙的祖庙，受到各地信徒的膜拜。好了，各位团友，现在展现在我们眼前的这些妈祖庙宇建筑群是上世纪 70至80年代重建的，现在大家就请跟我到里面参观。我们现在看到的是祖庙的大牌坊，在这里可以仰望整个祖庙建筑群的全貌，非皇家城阙形制，因为妈祖的封号是天上圣母，是至高无上的女神。山我们现在来到的这个殿是 “太子殿”，是福建总督姚启圣所建的，他原本想用此殿作为正殿，使正殿按一般寺庙建筑风格位于中轴线，但民间习惯上仍愿意遵循古制，只认定旁边这座才是最原始的正殿。现在大家就随我进去参观。这里就是妈祖亿万信徒心中的圣地了。大家看这满屋的烟雾和信徒就可以知道他们的虔诚。现在先随我看看这门柱上的这幅对联，说得是信徒们朝拜妈祖要洗澡斋戒的虔诚，像湄洲潮水一样常流不息的朝拜盛况。传说这幅对联是明朝的莆田才子戴大宾所作的。现在我们就进入殿内参观。这座殿堂分为上下殿，中间用天井相连。正梁悬挂的“神昭海表”匾额是清朝的雍正皇帝御笔颁赐的，我们看这尊端座的妈祖神像，它神态安详，雍容华贵，一般称它为“出巡妈祖”，是木雕软身，也就是说她的四肢是可以活动的。1997年赴台巡游的妈祖就是这尊神像。在她的身后还有一尊妈祖像，是木雕硬身的镇殿妈祖。当软身妈祖出巡时，镇殿妈祖就留在寺庙中接受信徒的朝拜。大家看两边的神龛，里面全是妈祖的陪神，称为十八水阙仙班。其中，有的是古代其他地方奉祀的海神，有的是被妈祖收伏的海妖水怪。好了，我们现在去参观传说中妈祖升天的地方 —升天古迹，这里也是最早立庙奉祀妈祖的地方。大家在这里可以烧烧香、拜拜妈祖。10分钟后我们继续参观。现在我们来到的是朝天阁。这里是中轴线的最高点，大家仔细观察，里面供奉的妈祖与其他殿里的有什么不同。对了，细心的有特会发现这里的妈祖面像是黑的。这是为什么呢？有一个传说：据说当年台湾信徒把妈祖分灵回去的途中，在海上航行了数月，日夜焚香膜拜，虔诚的烟火熏黑了妈祖的脸，于是台湾妈祖宫庙里供奉的妈祖全是“黑面妈祖”，因为这座朝天阁是台湾鹿港朝天宫捐建的，所以里面妈祖也只能是黑面妈祖了。

各位团友，前面就是 “妈祖公园”了。现在我们就进去里面参观。我们可以看到随处都是栩栩如生的石雕群，讲的都是妈祖的一些生平传说。大家看妈祖的石雕像：它是厦门大学艺术系李维杞教授于1990年设计的，像高14.35米，是用365块花岗石雕砌而成的，象征妈祖一年365天，天天保佑着14.35平方公里湄洲大地上的居民平安幸福。我们可以看到，妈祖面部慈祥，遥望着大海。

大家知道吗？妈祖娘娘眼望的地方是台湾，而且在台湾鹿港朝天宫也有一尊一模一样的妈祖石像与之隔海相望，共同维护着两岸的和平安宁。妈祖石雕像位于妈祖山的最高点，在这里可以看到湄洲岛上的全景，大家在这里可以参观留影。

好，现在请大家随我漫步下山吧。大家可以看到前方有一个宏伟的建族群，依山就势，外形酷似西藏布达拉宫，古朴庄重，气势非凡，建筑色彩依稀可见北宋痕迹，这就是新建的妈祖祖庙南轴线工程，从牌楼到妈祖石雕像的轴线总长323米，以纪念妈祖诞辰农历三月二十三，天后殿总建筑面积达999平方米，意为妈祖于九月初九升天。祖庙新宫建筑总面积超过8万平方米，为妈祖增添了无限光彩。

好了今天的妈祖庙之行到这里就结束了，希望我的讲解能令大家满意，不周之处请大家谅解，谢谢！篇二：演讲稿

“创造劳动美、构筑中国梦、共建沙湾好” 尊敬的各位领导，亲爱的各位老师们：

大家好!我是来自沙湾县第四小学的一名普通教师，吴晓娟。很荣幸能够站在这里演讲，我演讲的题目是:创造劳动美，构筑中国梦，共建沙湾好。

今天，大千世界上树立起了这样一个伟大的民族，她走过了五千年的风风雨雨，她孕育了无数的英雄儿女，她书写了浩瀚的人类文明。她，就是我们可爱的祖国，一个响彻世界的名字——中国。而这一切的一切源于她世世代代儿女们的辛勤劳动。在每一个中华儿女的心中，都拥有着一种梦想，虽然看似平凡无奇，但汇聚在一起却闪耀着灵动的光芒，其名曰中国梦；在每一个中华儿女的手中，都拥有着一种追求，虽然看似微不足道，但紧握在一起却辉煌着绚丽的篇章，其名曰劳动美。没有梦想的民族是悲哀的，可幸我们有中国梦；没有劳动的民族是失败的，可喜的是我们信劳动美。

劳动创造了奇迹，让异想天开成为现实。西游记中的孙悟空，一个筋斗能飞十万八千里，而今天，当代的英雄——中国航天人，乘坐中国制造的神舟飞船遨游太空，“坐地日行八万里”。圆了中国人的飞天梦！传说中的嫦娥能飞奔上月，今天，中国的嫦娥一号、嫦娥二号姐妹俩先后畅游了月宫，圆了中国人的探月梦。传唱至今的妈祖治河妖让河水乖乖听话。今天，三峡水电、南水北调，一个个宏伟的治水之山工程，圆了中国人的兴利除患、驾驭江河梦！那么，中华民族这许许多多美好的梦，神奇的梦，甚至是异想天开的梦，为什么个个都能美梦成真呢？那是因为，中华民族经历了千百年血与火的劳动与磨练，这一切的一切都是劳动创造的奇迹，使我们整个人类睁大了眼睛，人们辛勤的劳动让我们找到了一条条通往幸福的道路。我相信在中国人的辛勤劳动下，中国将奔向更加美好的未来，到达胜利的彼岸一定能让更多的美梦成真，一定会圆中华民族复兴这个大梦。

家是最小的国，国是最大的家，中国梦就是一个小家到大家的过程，每个人都是中国梦的筑梦者。在中国梦的筑梦大军中，我们沙湾第四小学只是其中的一只蚁族，然而，为了实现“更好的小学教育”这个梦想，我们始终以蚂蚁团结一致、不畏艰难的精神，成为筑梦大军中一支顽强的力量，一步一个脚印的踏上逐梦征途。

作为战斗在每一个战斗岗位的工作者，都要积极投身于劳动，热爱劳动，努力工作，为实现中国梦发挥自己的最大能量。每个人都有梦想和追求，作为人民教师，同样有着与自己职业相联系的中国梦，那就是教育强国梦。

教育是民族振兴和社会进步的基石。个人或国家的真正强大，是灵魂谦恭而傲然屹立，进退自如且无需设防。教育，被称为“最廉价的国防”，是一个国家最独特最重要的财富，是一个民族最稳定最持续的力量。让人民满意的教育，必然是同时令世界美好、国家富强、民族强大、个人幸福的教育。

在我们沙湾四小处处都能看到把教育作为个人幸福的画面。每一年、每一天、每一刻，他们都在用爱心、责任和奉献演绎着教书人生而乐此不疲。

每个人都有梦想，我默默的在心里问自己,我的梦想是什么？答案很多，想要提高自己的收入，想要我们居住的环境再干净些，想要我们的社会稳定和谐，还想要??忽然想起大街上的标语“中国梦，我的梦“时常看到这句话，却从未想过它的深刻含义，不禁沉思，中国梦这个凝聚着全体中华儿女梦想的词，究竟是怎样伟大而美妙的一个梦想呢？ 党的十八大之后，总书记带领新一届中央领导集体参观“复兴之路”展览时提出：“实现中华民族伟大复兴，就是中华民族近代以来最伟大的梦想。”

中华民族有着悠久的连绵不断的文明历史，中华民族博大精深的文化为人类做出了巨大的贡献。中国 13 亿中华儿女经历过非凡的抗争奋斗一起创造了我们美好的家园，中华民族精神会一直激励着我们实现我们的伟大复兴，实现我们的中国梦。劳动是平等的。尽管，这个世界在我们的手掌上，已经发生了根本的变化。劳动，对于任何人都是平等的！是啊，无论你是做什么的，无论你是生活在低层的普通百姓，也无论你是工作在政府机关的高级领导，劳动，对于每一个人都是平等的。劳动是神圣的。在每个人的生活中，劳动都是神圣的。我们沙湾县第四小学建校只有15年，领导年轻，老师也年轻。年轻的领导班子带着年轻的教师们白手起家、努力发展，提出了“一切为了学生健康和谐的发展”这一办学宗旨，为了培养出高素质的学生，为了让祖国的明天充满希望，我们在不大的校园中奋斗着。我们沙湾县第四小学的老师有一个共同的梦，就是让所有从四小走出的孩子。为了这个梦想，让劳动托起中国梦!幸福不会从天而降，梦想不会自动成真。梦想成真要靠劳动。机会对每个人都是公平的。机遇总是垂青有准备的头脑。如果我们不在春天时鞠躬耕耘，秋日注定不会得到丰盈的果实。一个人只有在自身的岗位上，各尽职守，把个人梦与中国梦紧密联系在一起，才会活的有滋有味，风生水起，才会拥有自己的一道彩虹。只有辛勤劳动，才能呈现中国梦!只有诚实劳动，才能兑现中国梦!只有创新劳动，才能实现中国梦!劳动是推动人类社会进步最根本力量”，只有“劳动最光荣、劳动最崇高、劳动最伟大、劳动最美丽”篇三：演讲稿

祖国在我心中

尊敬的老师、亲爱的同学们：

大家好！我是初0907班的韩江雪，我演讲的题目是“祖国在我心中”。

当你看见鲜艳的五星红旗冉冉升起，当你听到高亢激昂的国歌时，是否为祖国的强盛而热血澎湃？是啊，此时，我们心中会燃烧起自豪的火焰：我是中国人，我是龙的传人！我爱我的祖国。曾几何时，我们的祖国饱经沧桑，历经磨难，八国联军侵略中国，日本铁蹄践踏中华大地。但是，任何苦难都压不垮我们中国人的脊梁！数万万同胞英勇奋战，多少仁人志士抛头颅，洒热血，终于迎来了曙光------中华人民共和国成立了！中国人民从此站起来了！屈辱已成为历史，中国已屹立于世界民族之林。改革开放的春风使中华大地再次焕发活力，中华民族终于踏上了民族复兴的伟大征程！

改革开放三十年，中国经济迅速发展，人民生活水平不断提高，在世界历史上刻下了辉煌的一页！你看我们的城市：一座座高楼大厦拔地而起，宽阔平坦的马路四通八达；你看我们的学校：宽敞明亮的教师、平整漂亮的操场。今年，我们又有了新校区.....作为一名实中的学生，我怎能不为这些变化自豪呢？

香港、澳门回归，我们激动，我们流泪，因为祖国在我心中；“神五”、“神六”、“神七”飞天，我们燃烧，我们沸腾，因为祖国在我心中；成功举办奥运会，我们欢呼、我们雀跃，因为祖国在我心中！多少年来，许许多多的中华儿女，哪一个不是用“祖国在我心中”来鞭策自己努力奋斗的？周恩来不是从小就用“为中华之崛起而读书”来鞭策自己的吗？现代科学家童第周从一个后进生变成了一个轰动西方科学界的中国留学生，不就是来自他的坚定信念----“外国人能办到的，中国人也能办到”的吗？伟大的科学家钱学森远渡重洋，回国时感人肺腑之言：“祖国啊，我回来了！” “自古英雄出少年”，少年强则国强。我们是祖国的骄子，是风华正茂的一代啊！我们将用激情点燃希望之火，将用汗水浇灌成功之花。刻苦学习，奋力拼搏，是我们中学生不变的主题。长江后浪推前浪，一代更比一代强。

祖国是东方的明珠，是亚洲腾飞的巨龙，是东方地平线上初升的太阳！同学们，祖国在我心中，祖国在你心中，祖国在我们中华儿女心中！谢谢大家！

祖国在我心中

滔滔黄河，滚滚长江，巍巍泰山，莽莽昆仑，这是我的祖国。奥运场上，红旗飘扬，天安门前，军歌嘹亮，这是我的祖国！祖国在我心中，我在祖国的怀抱里幸福成长。长城岭上,我认识了她的雄伟和磅礴;丝绸道上,我认识了她的悠久和渊博.我用我的心描绘着祖国妈妈，她飘散的长发是千百条悠然流贯的河川，她峭拔的脊梁是连绵不断的山峰，她明亮的眼睛就是那洞庭的水，西湖的波！透过历史的眼眸，站在岁月的肩膀上回望。我看到盘古开天辟地，迸发出生命的光芒；四大发明，使古老的中国异彩纷呈。我看到老子孔子，举起圣火照亮几千年的文明；丝绸瓷器远涉重洋，谁都知道这是来自我们的故乡。那狼烟里冲杀出，兵马俑威武的阵容；那雄伟中耸立着，万里长城的刚强！

我们的祖国，历史悠久，我们的祖国，灿烂辉煌！用什么词语可以表达我对祖国的热爱？有位诗人说得好：为什么我的眼中常含泪水？因为我对这土地爱得深沉！

也曾有那圆明园屈辱的烈火，也曾有那东亚病夫耻辱的悲愤，内忧外患，岁月蹉跎，人们在黑夜里苦苦等待。当雄伟的天安门，迎来东升的太阳，一个洪亮的声音庄严宣告：“中华人民共和国成立了！”那排山倒海般的回响，传到世界的每一个角落。苦难的祖**亲，擦去满眼的泪花，露出内心的喜悦，祖国豪迈地走向了繁荣富强。

在妈祖庙袅袅的香火里，我们听到了《七子之歌》在吟唱，在淡水湾湛蓝的海水中，我们闻到了紫荆花的芬芳；香港澳门终于回到了祖**亲的怀抱。仰望蓝天，“神州飞船”，太空穿梭；俯瞰大地、三峡工程，旷世神奇。改革的春风温暖神州大地，中华民族实现了伟大的复兴！

我们是祖国的骄子,时代的宠儿.风华正茂的一代啊,怎样用钢筋铁骨支撑起共和国的大厦,怎样迈开走向世界的步伐？同学们,祖国在我心中,我以热爱祖国为荣，让我们努力学习,去创造祖国明天的辉煌！

“我是中国人民的儿子。我深情地爱着我的祖国和人民。”这是邓小平爷爷时常挂在嘴边的一句话，把他对祖国的无限崇敬与热爱，在不经意间流露了出来。同样，我也是中国人，也是龙的传人，是祖国赐予了我生命，让我来到这个美丽的世界上。所以，我有许多话，要对祖国说。

不光有史册上千年不老的孔夫子，司马迁，李自成，孙中山，还有那文学史上万古不朽的《西游记》，《红楼梦》，《三国演义》，《水浒传》??沿着黄河与长江的源头，漂流而下，从《诗经》中“坎坎代擅”的江边，到《史记》“金戈铁马”的楚河汉界；从郦道元的《水经注》，到苏东坡的《大江东去》，我看着青藏高原脉动的您；看着黄土高坡起伏的您；看着烟花苍茫，百帆争流的您；看着群峰腾跃，长河扬鞭的您。黄土高原是您挺起的胸膛，滔滔长江是您沸腾的热血；万里长城是您扬起的手臂，巍峨泰山是您站立的脚跟。不管什么时候，我都会记住：我是中国人！我爱我的祖国！

祖国，我爱您！是您，用您五千年悠久的历史文化滋养着我们，用您锦绣壮丽的河山呵护着我们，让我们茁壮成长。

祖国，谢谢您。您为了我们现在美好的生活，曾经蒙受了多少耻辱，为我们阻挡了多少灾难。鸦片战争的滚滚硝烟，仿佛还弥漫在我们眼前；圆明园被掠夺一空，大火焚烧后的残渣，至今不能从中国人的脑海里清除；清政府腐败无能，签下的一条又一条不平等条约已经深深刻在中国人的骨髓里；而南京大屠杀，这场血腥的战争，是永远也无法从史册里抹去的，那深埋在土地里的累累白骨是中国人的；那一把把锋利的钢刀上沾的是中国人的鲜血。这一切的一切告诉我们，在这个弱肉强食的世界上，只有国强才能民安，输者必然会受到欺压。所以，我们要让祖国强大起来，不要再让祖**亲再蒙受这样的灾难。

1949年10月1日，中华人民共和国正式成立了。当毛主席在天安门广场向全世界庄严宣布“中国人民从此站起来了！”的时候，整个国家都沸腾了。改革开放后，我国人民在邓小平爷爷的领导下奋发图强，取得了不菲的成绩。在这58年里，中国人潜入深海，飞上蓝天；香港回归，申奥成功；神五，神六号飞船载着中国人的梦想遨游太空。在科技、农业、文化、体育等各方面都突飞猛进。身为一个中国人，我怎能不感到骄傲和自豪呢？

我是中国人，我爱我的祖国。爱她的草青木秀，爱她的鸟鸣蛙唱，爱她的山山水水，爱她的城城乡乡，爱她的风花雪月，爱她的丽日艳阳。是她给了我生命，是她给了我力量，是她给我插上了一双飞翔的翅膀。我要用我的智慧回报祖国，使她更加繁荣富强！结束语：我的演讲完毕，谢谢大家。

尊敬的老师，亲爱的同学们： 大家好！

矫健的苍鹰扇动着双翅，无畏的目光点亮前行的道路。呼吸一口新鲜的空气，让久储的梦想复活，闭上我们的双眼，让我们一起来飞翔！今天我将给大家带来最真挚的演讲。我演讲的题目是《我爱你——中国》。

在我人生道路上走过的13个春秋里，我一直认为自己很幸福，我的生活时时充满着欢乐，处处铺满着鲜花。谈起这些，妈妈对我说：“你这么幸福，是你生活在我们伟大的祖国，生活在幸福的年代。”老师对我说：“只有祖国的富强，才会使我们幸福的生活之花永放光华”。翻

第四篇：妈祖圣诞

妈祖圣诞

一、妈祖的传说

农历三月十三日，是妈祖圣诞，妈祖是福建、浙江、广东、台湾等沿海地区共问信奉的海神。后来，由于华侨漂洋过海，又将这种信仰习俗带到东南亚各国以至世界各地。最早记载妈祖事迹的古籍，现知是南宋洪迈的《夷坚志》，其卷九“林夫人庙”条载：“兴化军(治所在今福建莆田县)境内地名海口，旧有蛛林夫人庙，莫知何年所立，气宇不甚广大，而灵异素著。凡贾客入海，必致祷祠下，求杯(王交)，祈阴护，乃敢行。盖尝有大洋遇恶风而遥望百拜乞怜，见神出现于樯竿者。”那么，妈祖的身世又如何呢？元《铸鼎余闻》引《临安志》云：“神为五代时闽王统军兵马使林愿第六女，能乘席渡海，人呼龙女。宋太宗雍熙四年,升化湄洲,常衣朱良，飞翻海上，土人祀之。”妈祖的生地莆田县的县志记载：“天后姓林，世居莆之湄洲屿，五代闽王时都巡检林愿之第六女也。母王氏。宋太平兴国四年三月二十三日，妃始生„„雍熙四年二十九日升化，一云景德九年十月初十日也。”在这些记载之中,不难看出妈祖原是一个凡人,姓林名默。据说妈祖在生之时，精研医理，为人治病，又性情和顺，热心助人。同时，由于生活在海边，熟悉水性，拯救海难，有能预测天气，指导航海。当时,人们称她为“神女”、“龙女”。在她逝世之后,由于民间多次传说她显圣拯救遭遇海难、海盗的商船、渔舟，故被人尊称为妈祖。

在有关记载中，《三教源流搜神大全》的叙述神话成分最浓，其卷四载：“妃林姓，旧在兴化路宁海镇，即莆田县治八十里滨海湄洲地也。母陈氏，尝梦南海观音，与以优钵花，吞之，己而孕，十四月始娩身得妃，以唐天宝元年三月二十三日诞。诞之日，异香闻里许，经旬不散。„„兄弟四人业商，往来海岛间。，„„年及笄，誓不适人，即父母也不能强其醮。居无何，俨然端坐而逝，芳香闻数里，亦就诞之日焉。”民间传说，有一天，林默在家中痴痴呆呆地坐着，她的父母以为得了病，大声叫醒了她。林默醒过来后追悔不迭：为什么下让我保全兄弟无恙呢？父母不明白她说什么。不久,兄弟有三个人经商回家,哭着说三天前在海上遭到飓风，巨浪滔天，船沉没水中。而他们在风浪大作时见一女子牵着他们的船篷桅索而行，渡波涛如同平地。这时，父母才知道，前些日子林默形若痴呆的时候,原来是出元神而救兄弟。她的长兄没有得救,是因为父母叫醒了她。这时，父母才懊悔不已。

曾有人对福建莆田地区的妈祖民俗作了一次全面调查，现摘录如下，从中我们可以看出不同地域民俗活动形式的异同，从而看出地区民俗文化的交流与变异。

(一)诞辰禁捕。湄岛渔民，每逢三月二十三日前后数日内，不敢下海捕鱼或垂钓。这个习俗系因妈祖诞辰、，《妈祖显圣录》载：东海多神怪，渔舟常溺。天后曰：“此必是鬼怪为殃。”便命操舟鼓桨驰至海的中流。那时风日霁静，望见水族辏集，锦鳞彩甲，跳跃吐水沫。看见远处涛头，拥着一尊类似王子仪容的神，在天后面前鞠躬高呼，顿时水潮汹涌，舟中人怕得发抖不已。后说：“不必怕。”即传示免迎，突然水色澄清，海不扬波，才知道是龙王来朝。以后凡天诞辰，海中水族都集洲前庆贺。据此湄岛渔民在这几天内，不敢下海捕鱼垂钓，以示对妈祖的纪念。

(二)半截红裤。湄岛妇女，主要是中老年妇女，常穿一条特殊的外裤，上半截为红色，下半截为黑色或蓝色。据说，妈祖生前最喜欢穿红色衣服，故湄岛妇女视为神圣而仿效。但妈祖是神明可穿全红,世人为俗人,所以只取一段红色。以此表示对妈祖的敬奉，也借此保平安。

(三)船帆发髻。湄岛妇女特别是中老年妇女,发型都是船帆形的,即在头的中后部，梳成一个高约十多厘米、半弧型竖起的形似船帆的发髻。梳法是：先把头发分成左、中、右三部分，再把中间部分头发梳成发髻，再梳左右鬓边，然后统一固定起来梳成船帆一样的髻。有时还在帆髻上插一根缝衣针，针上附一条红线，使发型更好看。

(四)杯问卜。莆田民间常用一对木制或竹制的、一面平坦、一面隆起的半月型法器——杯，向菩萨问卜。这种杯，相传也来自妈祖，莆人传说，有一位铸鼎工人来到湄岛铸鼎，连续三次难成。后来才发现是有个女孩站在旁边观看，工人以为不祥，要赶她走。女孩说：“走是可以的，但我要那烧红的铁砂。”工人答应了她的要求。女孩即用双手捧起烧红的铁砂回家，安然无恙。据说这位女孩便是小时妈祖。后来妈祖即用这对冷却的铁砂——杯，与天界通话。后人仿效，成为民俗。

(五)悬挂菖蒲。端午节时，莆田人必于大门上悬挂菖蒲，认为可以避邪，此民俗也与妈祖有关。《妈祖显圣录》载：有一次瘟疫盛行，莆田县官全家病危。吏告县官以湄屿神姑法力广大„„官斋戒亲往请敬„„天后念其素称仁慈，代为忏悔，取菖蒲九节„„令贴病者门首，煎蒲饮之，病者立痊。县官喜再生之赐，举家造门拜谢。自此神姑名闻全国，此后，民间认为菖蒲乃妈祖所赐，可以避邪消灾，相继仿效悬挂，渐成民俗。

(六)香袋避邪。莆田民间,父母常为儿女到宫庙索取香袋,俗称“香火”，供子女佩挂，以保人身平安，不怕妖邪。这种香袋为布制，二寸方形，正面红色，中绣太极八卦，四角空隙处绣有“湄洲祖庙”四字，四角边缘尖端，扎杂色绒线，背面为草绿色，正中绣红花一朵,并在1/3处加一块红色盖帷，上绣“天上圣母”四字，袋内能藏符咒或香灰，于正面边缘边扎一扣眼，以便穿线佩挂。

(七)“九重米果”。莆入在农历九月初九日,必蒸制“九重米果”,即用米浆和料蒸制，先蒸第一层,然后再蒸第二层。连蒸九次,即成了“九重米果”。民间传说，蒸“九重米果”，因妈祖殁于九月初九日。

(八)泛槎挂席。莆地渔船要出海，常在桅杆上挂一帆式草席以保顺风。后因草席笨重不便，改成上插“天上圣母”布制三角旗代替，这是从古代挂席演变而来的习俗。

(九)“尾晚元宵”。莆田元宵最早是初七晚，可是妈祖元宵节则是这个月的最后一天，即二十九晚或三十晚。为什么呢？据说元宵时民间多扎龙灯游戏，按莆俗元宵过后，龙灯必须火化让它升天以保平安。如不火化，便成“孽龙”，危害生灵。但龙乃海中之王，谁能主持这一仪式呢？民间认为妈祖是海神,统领四海龙王,所以妈祖元宵节定为本月最后一天，以便让全县的龙灯集中起来烧掉，以免留下作乱，这就是妈租元宵节在月底习俗的由来。

(十)装点“烛山”。莆人在妈祖无宵节那晚，不论大宫小庙，都要装点“烛山”。所谓“烛山”，即在天后宫的宫庙广场前，用铁或木头制成高低个等的排架，在排架一定距离的位置上，装上竹尖,以便插烛之用,这晚，信徒各献一对龙烛火烛，点燃之后，远看似一座烛山，象征妈祖海上显神光。事后，信徒自己记住燃烛的位置，待烧到一二寸时，吹灭后带回家中继续点完，以求一年内神护平安。

(十一)龙舟挂彩。莆人在端午节常举行龙舟竞渡，它不同于全国为纪念屈原而举行的划龙船比赛，即莆田龙舟必附“天上圣母”旗，船上必附妈祖像。这是因为：龙为水中之王，而妈祖为海神，载着妈祖划龙舟，一为驱邪，二保平安，三镇龙舟，免生意外。

(十二)奇特祭品。妈祖祭品较奇特，一般除了常用的食物外，还备有面粉制作的“水族朝圣”三十盘，其中有鱼、虾、蟹、蚌等三十六种。

二、船工祭妈祖

妈祖的祭祀形式从莆田流传到潮汕，发生了不少变化。在过去，潮汕的船家每当新船下水时，总要到汕头港妈屿上的“妈祖庙”请香回来，在船中肚供置“天后圣妈祖”的香案。除初一、十五上香烧元宝外，每逢妈祖圣诞,更要隆重祭祀。平素最俚吝的船主,这一天也要以“五牲”或“三牲”祭祀妈祖，然后盛宴招待全船员工。上游来的船只临近潮州城时，要烧香祭拜妈祖，保佑平安过湘子桥。每当船只顺利通过桥孔时，则对江鸣放鞭炮，答谢妈祖。

三、游妈祖

每逢三月二十二日的“妈祖生”，各地的“营妈祖”活动均十分隆重(营，即游的意思)。这一天，各乡村挑选数批青年作为抬妈祖轿的“轿夫”。“轿夫”都是些健壮有力者，而且挑选多是结婚多年而未有子嗣者或刚刚结婚的男青年。“营妈祖”时，先到妈祖庙请了神像，安放在轿里之后，由马头锣鸣锣开道，接着是一抬大香炉，随后才是妈祖大轿，然后是诸路神仙，再后是扮成各种故事的人物和锦标、锦旗等。沿街沿巷的群众围观如潮，家庭中主妇必设香案于路边祭拜，而且各家各户点燃长长的鞭炮以示欢迎，等妈祖銮驾经过时，祭拜者便取三根燃着的香，插在队伍前面的炉里。围观的人,假如是结婚多年而未有子嗣、而又轮不到抬轿的,必争挤到前边去摸一摸神像或轿顶，摸得着的话，则象征今年必生贵子。游完妈祖后将神像送回庙时，要看哪一台轿的神跑得快，快者新年更吉祥如意。故此，当快接近神庙时，抬轿者总是发足狂奔。这时老弱者就是把木展脱掉，提在手中也难以赶得上他们，故潮汕俗语云：“掼屐缀不着走庵”(用来比喻能力差，跟不上别人)。

第五篇：妈祖文化

妈祖文化的平面设计

据福建莆田贤良港天后祖祠保存的由清代林清标编著的《敕封天后志》记载,妈祖原名林默,也叫林默娘，生前兰心慧质,经常在海上抢救遇险渔民,为邻里和过往的海上商贾渔民做了许多好事,比如驱除怪风、收伏晏公、恳请治病、解除水患等,记载都是关于她搭救黎民百姓的传说。她逝世之后,老百姓按照自己美好的愿望将她塑造成了一位慈悲博爱、护国庇民、可敬可亲的女神,依然相信妈祖还在时时刻刻帮助他们,流传着许多有关妈祖显灵的传说,比如神助修堤、托梦除奸、保护使节、圣泉救疫等。

千百年来,妈祖精神得到了世人的颂扬,不仅成为文学艺术的生动素材,还在小说、戏曲、书画、雕塑、影视等领域得到了广泛运用,也为世世代代心灵手巧的湄洲女提供了无尽的灵感,这种强烈的妈祖情结不仅表现在一件件服装中,而且被寄托于一丝丝头发间,形成了独特的妈祖文化。

自古湄洲岛的生活习惯是男人出海捕鱼,女人在家理事,所以为了祈祷妈祖保佑出海的亲人平安归来,在家里守候的女人就梳起“妈祖髻”,希望得到妈祖的庇护,祝福亲人一帆风顺、平安归来。“妈祖髻”的梳法是非常复杂而精巧的,先把头发分成左、中、右三部分,再把中间部分梳到头顶上,用长长的红头绳固定,盘一个圆圆的发笈，再用一根银钗横向穿过,起到固定发笈的作用,接下来是梳左右两边的鬓发,松松地梳出弓起的造型,再用两根波浪形的发卡固定,并将剩余的头发拢于脑后,用5~10个小发卡统一固定起来,梳成船帆一样的髻,然后在头顶的圆笈上插一根大的缝衣针或银针,针上坠着一条红线,最后是在头发上点缀一些红花来装饰,使发型更好看。“妈祖髻”整体造型从头顶到后脑勺竖着一片扁扁的、如船帆似的发髻。整个发型全部由真头发梳成,用夹子别起来,船帆状发髻左右两边各别一根波浪形的发卡,代表船上摇橹的船浆;头顶上盘一个圆圆的发笈,代表船上的舵;一根红头绳盘在发笈里,代表船上缆绳;一根银钗横向穿过发笈,代表船上的锚;一根根的发卡和发绳则代表船上的零件;所有要件组合则代表整艘船,寓意一帆风顺。可见小小的一个妈祖髻承载了湄州女子的万千情感。

帆髻示志的传说表明“妈祖髻”这个发型是妈祖生前设计的。在她18岁那年,父母要为她张罗婚事,但妈祖矢志要拯救渔民,誓不出嫁,所以便把自己关在闺房里三天三夜,盘好了“妈祖髻”,并告诉父母:髻为帆,针为锭,线为缆,她已心许大海,此生只想奉侍双亲,救护渔民,已愿足矣。后人崇敬她,效仿她,以此发型来纪念妈祖,也表示她们对海神的虔诚敬意。可想而知,这样的言行与品性在老百姓心目中不就是大慈大悲的观世音菩萨吗?除了让人敬仰、尊崇,还有什么呢。因此,妈祖在救人逝世后,大家都相信她是在湄洲岛的湄屿峰归化升天,变成了海上女神,仍然在江河湖海保护人船的平安。

在湄洲女子的心中,妈祖就是她们最大的信仰,妈祖的福光庇佑她们在这方乐土上一代代的繁衍下去,因此妈祖生前设计的这种船帆式发髻自然也成了后人效仿的对象,既表示了对妈祖的敬奉,也希望能得到妈祖的保护