6、2国学课教案

第一篇：6、2国学课教案

国学课（弟子规）教案

王滨希望学校

六年二班

韩莹

教学内容：《弟子规》 第一章 入则孝(“事虽小，勿擅为……德有伤，贻亲羞”)教学目标：熟读成诵；合作交流，理解含义；经过学习，懂得如何孝敬父母，学会感恩。

教学准备：《弟子规》相关材料，孝敬父母典型故事。

教学模式：情境激趣——配乐诵读、品读解意——联系实际、感悟升华 教学流程：

一、导入：

（配乐）世界上有一种声音很动听，那便是母亲的呼唤；世界上有一种依靠很坚实，那便是父亲的肩膀；世界上有两个永远爱我们的人，那便是我们的爸爸和妈妈。每一天眼前浮现的总是他们劳碌的身影，每一天耳边听到的总是他们叮嘱的声音。父母付出的太多太多，作为儿女的我们该如何报答这份恩情呢？今天的国学课堂就让我们走进《弟子规》，走进我们的内心世界，去感悟如何做一个孝敬父母的孩子！（板书课题）

二、《弟子规》简介：

1.“弟子”的意思有两个：一是指孩子；一是指学生；“规”就是规范。2.《弟子规》原名《训蒙文》，原作者李毓秀是清朝康熙年间的秀才。以《论语》“学而篇”弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁，有余力，则学文为中心。分为五个部分，具体列述弟子在家、出外、待人、接物与学习上应该恪守的守则规范。后来清朝贾存仁修订改编《训蒙文》，并改名《弟子规》，是启蒙养正，教育子弟养成忠厚家风、教育孺子的最佳读物。

三、配乐诵读，理解含义：

1.教师范读，指导学生朗读，2.学生交流，理解含义。

（1）纵然是小事，也不要任性，擅自作主，而不向父母禀告。如果任性而为，容易出错，就有损为人子女的本分，因此让父母担心，是不孝的行为。

（2）公物虽小，也不可以私自收藏占为己有。如果私藏，品德就有缺失，父母亲知道了一定很伤心。

（3）父母亲所喜好的东西，应该尽力去准备，父母所厌恶的事物，要小心谨慎的去除（包含自己的坏习惯）。

（4）要爱护自己的身体，不要使身体轻易受到伤害，让父母亲忧虑。（曾子曰：“身体发肤受之父母，不敢毁伤”）。要注重自己的品德修养，不可以做出伤风败德的事，使父母亲蒙受耻辱。

四、欣赏故事：

亲尝药汤 扇枕温衾

五、分享你与父母的故事：学生发言，教师适当引导、点评。

六、用你最真诚的语言跟自己的父母说说心里话：

教师适当展示学生的作品，并作评析。

七、结束语：父母要的很简单，就是希望我们健康、快乐、向上。那么，从现在起好好吃饭，好好睡觉，做一个身体健康的人；从现在起，上课不再溜号、趴桌子，做一个向上的人；从现在起，理解父母的良苦用心，做一个孝顺的孩子。爱父母是一生一世的情节，爱是最大的出息，只有学会爱父母，才能学会爱这个世界。愿我们的父母健康、平安！

第二篇：国学课教案

第一课:国学教育的认识

教学目的：培养学生热爱自己的国家、自己的民族，初步了解民族的特征以及生活习俗等。

培养学生的礼貌习惯和训练学生的表达能力 教学内容：

（1）向学生介绍我们的国家是中国，我们是中国人。中国人的外貌特征——黄皮肤、黑眼睛、黑头发。也可请学生自己来回答外国人的体貌特征，以便区别。

中国中国人的内在特征——我们都有一颗中国心。中国心包括中国的文化、传统，各地的生活习俗。

举例说明：汉字是我们的文字；语言——中国话；礼貌方面——古代是鞠躬，现代是行礼和握手。（外国人则是亲吻、或是拥抱。）还有过春年、端午节、中秋节、以及清明节等等，都是不同于其它国家的地方……（教师自己举例）

热爱自己的国家

举例——当奥运会我国运动员获得金牌时，会场上会升起一面五星红旗，问小朋友会怎么样？激动、高兴、鼓掌等。

中国历史悠久，古代有四大发明（造纸、火药、印刷、指南针）。现在我们的国家日益富强，我们国家制造的产品畅销全世界。说明我们的人民聪明有智慧。你做为一个中国人应该感到无比的自豪和骄傲。

让学生自己来举一些例子，参与到课堂的气氛中来。

教具：画一棵大树枝繁叶茂，下面有若干根系

讲解：

（2）向学生讲解这棵大树，好比我们的中华民族，它生长了二千五百年，我们每个学生都是这棵大树上的一片叶子，大树生长的好，叶子就旺盛。如果大树的根部断了，请问学生这棵大树还会长吗？那我们作为叶子还会活吗？（擦掉根部一段）让学生直观的理解根和叶的关系。理解大树的含义、及根的重要性。了解个体和群体的依赖关系。

向学生讲解我们的传统文化中断了。

比如过去的孩子学习的《弟子规》现在却不学了。接着讲解《弟子规》是学生学习礼貌、学习做人方面的书。现在的国人礼貌欠缺。具体举例说明：不会打招呼、不行礼，随地吐痰、乱扔东西、大声喧哗、不能敬老协幼。比如坐公共汽车不能给老者让座等。道德方面：自私自利、以我为核心，骄傲、懒惰、不讲诚信等等。那么怎么来挽救呢？就是要从小来学习《弟子规》。学习礼貌、学习做人的道理。首先要孝敬父母、尊敬师长，兄弟姐妹友好相处。做一个勤劳勇敢、诚实守信的人。

（3）内容学习古代的礼节——鞠躬、学习介绍自己 —— 姓名、年龄、学校等

学习鞠躬：这堂课我们要学习中国古代的一个礼节——鞠躬。为什么要学习鞠躬？因为表示尊敬他人、谦虚、诚恳等。

老师示范：双手放在裤线的两旁，低下头同时把腰轻轻的弯下去，正确的姿势看到自己的脚面。手臂自然下垂。有的表示诚意鞠躬到90度。

实践活动：请学生主动举手到前边来表演，或有老师点名。并且学会介绍自己：我的名字、年龄以及学校班级等等。学会礼貌用语：‚请大家多多关照‛。‚希望大家喜欢我‛。‚我想和大家做朋友‛等。也可让学生自由发挥去想象。

要求：学生鞠躬要发自内心，诚肯去做

作业：向自己的家长讲解今天学习的内容。中国人、中国心，无论走到全世界的任何地方，我的中国心不会变。从今天以后我要学习传统文化，从《弟子规》开始。先学会向长者鞠躬。

注意事项：上课时身要坐端正。讲话要先举手，经老师同意后方可讲话。

请学生到前边表演时要他自己提出要求，不要勉强。否则有的不愿意来的孩子会拒绝，会给别的孩子带来负面影响。

教学体会：刚开始学习鞠躬的时候。学生可能不习惯，胆小的不敢到前边来表演。说话也不大声，不连贯。个别的学生还会拒绝学习鞠躬。老师要讲究方法，正确引导，要耐心鼓励，天天训练。小朋友就会有很大的改变。

第二课 教学目的：

让学生了解为什么要学习《弟子规》？弟子规的大概内容是什么？ 教学内容：

学习《弟子规》的总序

‚弟子规

圣人训

首孝悌

次谨信

泛爱众

而亲仁

有余力

则学文‛ 教学重点:有余力，则学文

复习内容：上堂课的内容：中国人、中国心，中国的礼节——鞠躬，会表达自己的感 情和需要。讲解题目：《弟子规》——先介绍原文的出处。

原名：训蒙文。故名思义；教训启蒙幼童的文章。为清朝康熙年间秀才李毓秀所作。内容：采用《论语》第六条：弟子入则孝、出则悌……等文字编写而成，后改叫《弟子规》。是启蒙学生、教育子弟，在家、出外接人待物应有的礼仪与规范。特别讲求家庭生活方面的教育。

教学方法：老师念一句，学生重复一句。也可老师念上句，学生念下句。

根据学生的接受能力确定学习时间，需要念几遍。讲解内容：

弟子规—— 是（古代）学生必须要学习的内容。古人云：学有学业、退有居业。弟子规就是教育学生学习以外应该做到的事情。

圣人训—— 圣人是指古代有很高成就的人。比如：孔子、孟子等。我们一般人叫凡人、俗人，智慧不高就不能称为圣人。

训：可以做为准则的话。指圣人对我们的教诲。

首孝悌—— 首：首要、头，这里指第一件事，就是要孝顺父母。举例；父母生养我们、辛苦劳作，供给我们衣食住行。我们首先要孝敬他们。

悌：代表顺从兄长。兄弟姐妹友好相处也就等于孝顺了父母。

次谨信—— 次：次要、二，这里指第二件事。首先你做到了孝、悌，其次就要做到谨和信。谨：谨慎。做事要慎重小心。比如走路要遵守交通信号，做人也要按着准则去做。不能任意随便去做事。做事还要讲诚信。不能欺骗别人，讲信用。从小培养良好的品德，长大就不会染上不良的言行习惯。

泛爱众—— 泛：广泛。不是指单纯的情爱。人与人之间要有爱，更要爱世间一切众生、花草树木，小动物、小昆虫等。做人要有一颗仁爱之心。

而亲仁—— 仁：指同情友爱，仁慈之心。我们要亲近那些有仁德的人，向他们学习，使自己也能成为一个具有仁爱之心的人。

有余力则学文——当你做好了以上的事情（具备了如上的品德），如有多余的精力和时间，再去学习文化知识和技能。以上四条是做人的根本。不管你有没有文化知识，但忠、孝、礼、义、信必须要做到。

（举例说明）一个六岁的小孩，他不但学会了弹钢琴，而且会说英语。每当家里来了客人，大人都叫他为客人表演。一天，他表演了节目后，大家都在赞扬他。他骄傲地说了一句语惊四邻的话：‚姥姥你是个大笨蛋，什么都不会！‛客人愕然。从这个例子说明：家长不能一味的培养孩子技能，但不知道学习技能的目的是什么？不是为了让他表演，而是为了让他有一计之长，将来好做事。可他连做人的道理都不懂，怎么去做事？一个连自己的家长都瞧不起的孩子，他怎么会虚心向别人学习？

总结：为什么要学习《弟子规》？因为它是我们行动的准则。弟子规的内容是教育小朋友在家懂得孝顺父母，兄弟姐妹友好相处。在外要敬师长、懂礼貌、讲信用。和别人平等相处，不自私、不傲慢、爱大众、爱国家、爱民族。在培养好了自己的品德后，再努力学习文化知识。我们能够做到这些你就是一个优秀的人。

互动：请小朋友说一说你对《弟子规》的哪些方面比较感兴趣？自己原来哪些方面做的不够。

家庭作业：请家长帮助熟念《弟子规》总序

第 三 课

教学目的：把孝心的观念引入到学生的心田。教育学生孝敬父母要从小事做起。不但孝，关键是顺。培养学生的感恩之心。

教学内容：《弟子规》

一、入则孝

父母呼

应勿缓

父母命

行勿懒

父母教

须敬听

父母责须顺承

教学重点：关键在落实上。一定要结合生活实际。让学生理解孝道的重要性。

复习内容：让学生复习上堂课的内容：弟子规——总序。齐声背诵。

讲解内容：

入则孝——过去古人非常讲究孝道。晚辈早上起来第一件事，就是要到长辈的房间向长辈‚请安‛。入；也是指在家中。

父母呼

应勿缓：____父母呼唤我们，听到就应该马上答应，不要慢慢吞吞，半天不回答。表现出一种无理的态度，或者有抵触情绪，自己不高兴就不应声。

比如；你正在看一个好看的电视，或者玩得正开心，父母叫你出来吃饭，你不答应。或者答应了半天还是不动。

父母命

行勿懒：______父母让我们去做事，应立刻起身去做，不可拖延偷懒。或者高兴做就做，不高兴做就不做。还有的小朋友和家长讲条件，我做了你给我什么奖励？这都是不对的！

父母教

须敬听：____父母在教育我们的时候，应该怀着恭敬的心去倾听。不要漫不经心，愿意听就听，不愿听就不听。否则，就是一个不听话的孩子。

父母责须顺承：_____小朋友有时做错了事，家长会批评责备我们。我们要赶快承认自己的错误，虚心接受，不要让家长生气。有的时候，家长误解了孩子，这件事明明不怨你，可家长没搞清楚就责备你。作为晚辈，也不要急于辩解，等父母平静了你再解释。这才是真正做到了孝，而且顺。结合生活实例讲解：

生活中有很多实例，父母呼唤我们；父母让我们帮忙做事；你是怎样做的？请小朋友自己去思考：自己哪些地方做的不够？常常见到一些孩子，自己玩的很开心。父母让其帮助做一点家务，他马上说我还要写作业呢！找借口不去做事。父母批评我们的时候，小朋友还嫌家长罗嗦，不高兴听批评。明明是自己做错了事，还满不在乎。故意惹父母生气。这些现象都是不对的。

父母抚养我们花费了很多辛苦，从小把我们养大，我们要用心去体会，感谢父母的养育之恩。不能挂在嘴上，一句爸爸妈妈我爱你，是远远不够的！要落实到行动上，就要从生活小事做起。举例说明：

母鸡孵小鸡的时候，母鸡身体下边放一堆鸡蛋，它天天趴在这堆鸡蛋上，用自己身体的热量，去温暖这些蛋。鸡蛋吸收了母鸡的血汗，慢慢变成了小鸡。母亲抚育我们的时候，也象抚育小鸡一样，非常艰辛。小的时候要喂奶、喂饭，换尿布，有病时背着你去医院，半夜起来喂药。风里雨里天天接送你去幼儿园。上学时为你拿书包，为你撑雨伞。做好了饭菜等着你回来吃。父母总是把最好吃的东西留着给你，可是我们的小朋友是否也能把最爱吃的饭菜留着给父母吃呢？不要以为父母为我们所做的一切都是应该的，我们要对父母有感恩之心，有报答之愿！有的小朋友说等我长大了有工作了就去抚养他们。世人说：‚什么都能等，只有孝敬父母不能等！‛让我们从今天就开始孝敬自己的父母。为他们做一点事。

提问：

你的父母最喜欢吃什么？干什么？请小朋友回答！

不知道的小朋友回家问自己的父母，喜欢吃什么，干什么？让他们学着关心自己的父母，用心体会。

作业：

今天回家吃饭时为母亲盛一碗饭，或者为父亲倒一杯水。帮助家里做一些力所能及的家务。比如：摆放碗筷、洗碗、擦桌子、扫地、倒垃圾。洗衣服、晾衣服、打扫房间。浇花、买菜、学做饭。

为父母捶背、按摩、倒洗脚水。可以根据情况任选一样来做。

教学体会：

一定要有家长的配合。有的家长会不肯让孩子去做家务，怕打碎了东西。要向家长讲清楚，我们是在帮助家长培养孩子的品德，不从小教育培养，懒惰的习惯养成了不好改正。适当的劳动也是开发孩子智力的必要条件，他会在劳动的过程中，自己动脑筋去做。做好了他也会有一种成就感！自豪感！不要娇惯孩子，是教育好孩子的前提条件。通过一段时间的培养，小孩都会有很大的变化。

个案：

有个学生，因是单亲家庭，从小跟着妈妈生活。妈妈又没有固定的工作。小朋友不会体谅妈妈的心情，有时妈妈心情不好。她还惹妈妈生气。结果老是挨打。学了弟子规后，变化特别大。过去妈妈越打她越倔强，就是不认错，也不躲避。现在妈妈一打她，她马上说：‚我错了，下次一定改‛！说着就跑开了。妈妈看见她有进步，‚十一‛国庆节还带她出去旅游了一趟。她回来后还跟老师说：‚妈妈说了‘你听话，春节妈妈还带你玩’，我要好好学习弟子规，不再惹妈妈生气了‛！

第 四 课

教学目的：教会小朋友在家应该掌握的一些礼节、与尽量做到的事项。

教学内容：《弟子规》的2、3段

提问：上节课留的家庭作业‚在家里做一件力所能及的家事，‛请小朋友自己举手回答做了哪些？或盛饭、或洗碗、或拿筷子，叠被子、扫地等。不论小朋友做了什么，都要鼓励他，使他持之以恒的去做。没做的接着做，使他养成好的习惯为止。学习弟子规的目的，不是光会背，主要的是落实到行动上，学会做。反复要求，就会印在脑海里，成为他的习惯。讲解：

冬则温、夏则清、晨则省、昏则定

清：(电脑里没这个字)凉的意思

省：察看、检查（内省）。

要求学生了解一年四季的变化，冬天冷，则需要暖温。夏天热，却要凉爽。一天的开始，早晨要想好今天应做的事情，晚上要按照大自然的规律，安寝。弟子规这里是教育小朋友要用心体会照顾自己的父母。

举例：（二十四孝的故事）古代有个叫黄香的孩子。在他九岁的时候，母亲便去世了。他看见自己的父亲，每天辛苦的劳动。他特别的心疼。为了照顾好自己的父亲，他在夏天的时候，就用扇子把父亲睡的枕头和席子扇凉；冬天天气寒冷时，他就会先帮父亲把被窝睡暖了，再让父亲去睡。可见黄香非常懂得体恤别人，他的孝心一直被后人所称赞。

出必告、反必面、居有常、业无变（反：同返）

教育学生外出要向父母秉告，免得父母为自己担心。比如；早上去上学时要跟父母说：‚爸爸妈妈，我上学去了！‛放学回来要先向家长报平安。‚爸爸、妈妈我回来了！‛生活要有规律，免去父母牵挂。养成好的生活习惯，对自己一生都有帮助。

事虽小、勿擅为、苟擅为、子道亏

苟： 如果、假使

学生无论做什么事情，都必须经过父母的同意方可去做，不可擅自做主，以免造成不必要的错误。如果你擅自做了，作为晚辈你是没有道理。

举例说明：

1、私自到外边去玩，去游泳，去‚网吧‛，去不安全的地方，会有危险发生时，家长帮不了你。

2、随便把家中的物品赠与他人，如果是家长有用的东西，你不知道，就会造成错误。例如：一个小孩把家里的很有价值的邮票，送给了同学。当家长发现时，早被同学扔掉了。随便支配家长的财产，会养成大手大脚的坏习惯。也会培养他人的贪占心。

3、在家里不可随便玩电、玩火，玩危险的玩具。

4、不可养成随便花钱的坏习惯。（压岁钱的支配）物虽小 勿私藏 苟私藏 亲心伤 苟：（同上）

看见别人再好的东西，不可将它据为己有。即使是再小的东西，哪怕是一块橡皮，一只铅笔，都不该拿人家的。从小去掉自己的贪占心，长大才不会犯错误。如果是随便乱拿了人家的东西，被别人发现了，父母会为你的行为而感到羞耻。

学生有的时候，会对拿别人的东西不以为然。作为家长和老师一定要帮助孩子克服这些坏毛病。反面例子：古时候，有个小孩偷了同学的一块砚台。回家后，被他的母亲看见了。他的母亲不但没有责备他，反而纵容他。后来他的胆子越来越大，从小偷变成了大偷，被官府抓到了要砍头。他提出要见自己的母亲一面，官府同意了让他见自己的母亲。他见到自己的母亲后，就说：‚我是你奶大的，就让我再吃一口奶吧！‛说着，就把母亲的奶头咬掉了。因为他非常怨恨自己的母亲，在他不懂事的时候，没有给他正确的教育。

有的时候，家长会无形之中给小朋友留下不好的影响。比如；坐公共汽车家长会让孩子低点头，可以不买票。这些都是反面教育，培养了孩子爱贪占小便宜的心理。

总结：本节主要讲述了小朋友应该怎样培养自己的品德。养成良好的生活习惯。习惯从小事做起，从一点一滴做起。

提问：请小朋友讲述自己哪些方面还做的不够？对照上面的例子，找找差距。

作业：反复布臵在家里应该做的家情。真正做到学有学业，居有居业。直到养成习惯为止。关心自己的父母喜欢吃什么？干什么？用心体会父母的心情。

第五课

教学目的：通过圣贤的教诲，启发培养孩子的孝心，让他们知道怎么具体去做！

教学内容：亲所好力为具亲所恶谨为去 身有伤 贻亲忧 德有伤 贻亲羞

提问内容：上节课留的家庭作业，在家做一些力所能及的家务。让小朋友举手自己来说做了哪些？反复强调，直到养成习惯为止。

讲解内容：

亲所好、力为具、亲所恶、谨为去

好：喜欢恶：厌恶父母亲喜欢你做的事情，你要尽量去做，不要敷衍了事，漫不经心。

力：是尽我们的力量。父母厌恶的事情，你要小心谨慎的去除，包括你的一切坏习惯。例如；父母喜欢让我们好好读书，将来有能力做事。可我们不愿学习，一心贪玩，这就是不够孝心。还有父母不喜欢我们出去和别的小朋友打架，那我们就尽量不让家长为我们操心。做什么事情之前先想想父母知道了会不会高兴我去做？用心体会父母对我们的教育，要使自己成为一个什么样的人？

互动:请学生自己来讲家长喜欢自己做什么？同时老师也要了解家长对孩子的教育如何？如不正确的老师要帮助指正。如；某个学生就说：‚我爸爸说：‘在外边，谁要是打你，你就打他。不要怕’！‛以免不好的家教会给孩子带来负面的影响。时代不同，人的素质不同，结合今天的社会，进行正面的教育。

弟子规《入则孝》

【活动背景】

前段时间，我在学生中进行了有关亲情的问卷调查，调查统计显示，只有6%的同学母亲节问候过妈妈，只有9%的学生记得父母的生日，只有21%的学生会在节假日给父母送礼物，只有28%的学生把父母列为自已的倾诉对象等等。我感到这是一种极危险的倾向。青少年时期是人一生中最重要的性格养成阶段，性格的培养比学习更能影响人的一生，所以应该重视情感教育，让孩子学会‚爱‛自己，‚爱‛别人。一个缺乏爱的人，不但会对他人冷漠，而且也会轻视自己。试想：一个人连父母都不爱，又怎么会爱别人?这不能不引起每一位教育者的关注!【活动目的】

1、通过学习《入则孝》，使孩子们知道父母养育后代很辛苦，应当敬爱父母，关心、孝敬父母，让学生明白‚感恩‛的重要性和必要性。

2、通过想、说、读、做‛等系列活动, 激发孩子们爱父母的感情，表达对父母的敬爱，让学生学会如何感恩，进而把这种行动内化为一种习惯，进一步推动学生的思想政治素质。

【活动准备]】

1．对学生进行问卷调查，了解其对父母的理解程度，并对数据进行统计。

2．收集学生成长经历中的一些感恩事件。

3、录音机、磁带、弟子规书本；

4、故事。【活动过程】

一、激情导入：常言说：谁言寸草心，报得三春晖！是呀，母亲的恩情比海还深，是报答不了的！那你们平时是怎样孝敬父母的呢？好！下面咱们先来做一个现场调查： 问题1：你知道父母的生日吗？【知道：51人 不知道：8人】

问题2：你知道父母的健康状况吗？【知道：31人 不很清楚：10人 不知道：10人】

问题3：你能经常与父母交流吗？【经常：8人 隔一段时间：30人 几乎没有：13人】

问题4：你会厌烦父母的说教，甚至恨父母吗？【会：6人 能理解：21 人不会：24人】 问题5：你会为父母做家务活吗？【会：19人 偶尔会：25 人不会：7人】有位哲人曾说过

问题6：你知道你的父母最喜欢的东西吗？【不知道：5 人不太清楚：20 人知道：26人】

二、学习《入则孝》

1、老师范读，学生倾听

2、学生练读，师巡视指导

3、让学生大致说说其中句子的意思，师相机指导

4、学生练习背诵

5、指名背诵

6、集体背诵

三、诗朗诵《母爱》

老师：从刚才《入则孝》的学习和调查结果中可看出，我们对父母的付出太少太少！而我们的家长，为了孩子接受好的教育，省吃俭用，到教育条件好的地方买房；为了照顾孩子，家长宁愿放弃优厚待遇的工作来陪孩子；只要听到对孩子有益的书籍，营养品等，家长们毫不犹豫地掏钱，而面对几十元一件的心仪的服装却斟酌再三；每一次考试，比你们还紧张，他们为你们多了一丝丝华发，添了一道道皱纹。他们付出的太多太多！下面请听诗朗诵《母爱》（请一位朗诵好的同学诵读，借此感染其他同学。）相信，此时同学们已被文中的母爱所感动，也一定会想到自己的妈妈吧。那么就请你们打开记忆的闸门，让我们一起来分亨你们成长中的感动吧！

三、说说自己的妈妈

1、同位互相诉说；

2、指名交流

四、歌颂历史上的妈妈

老师：古往今来，有多少英雄的妈妈，伟大的妈妈，她们的故事流芳百世。同学们，你们都知道哪些？

古：岳飞的妈妈、孔子的妈妈、孟子的妈妈 请听古诗朗诵——《游子吟》并解释诗的含义

老师：给了我们生命的母亲，是妈妈； 教育我们的学校、老师，是妈妈；培育我们成长的祖国，是妈妈；我们要大声对妈妈说：‚妈妈，我们爱您！‛

五、辨析深化。（1）判断正确与否

（A）工作了一天后，妈妈拖着疲惫的身体回到家里，小丽还缠着妈妈为他包包子吃。

（B）星期天，红红写完作业就帮妈妈洗衣服、拖地，妈妈说：‚孩子歇歇吧。‛红红说：‚妈妈，没事的，我不累

（C）刚刚今天没有值日就跑走了，老师批评他，他嘴里嘟囔着说：‚那天小明也没值日就跑了，您怎么没批评他？‛

……（2）讨论理由，指导行为。

六、感恩方法大奉献

（1）为工作劳累了一天的父母倒一杯茶，揉揉肩，讲讲笑话。

（2）每天好好学习，回家聊聊学习情况，讲讲感受，给父母一个好心情。

（3）多体谅、理解父母，不与父母争吵，多为父母着想。（4）学会拥抱父母，说声‚谢谢‛。（5）为父母分担一些家务和烦恼。

（6）每天反思，学会对父母说‚对不起‛。（7）学会尊重、关爱身边的人。

（8）列一张感恩表，记下要感恩的人，要做的感恩事，值得努力的方向。

┅┅

（七）结束语

老师：山，没有父亲的爱高；海，没有父亲的爱深；他是春天里的风，带给我们无限的温暖，他是夏日里的烈焰，带给我们强烈的震撼！天，没有母亲的爱广阔；地，没有母亲的爱包容；她是秋天里的夕阳，带给我们彩色的人生，她是冬日里的日出，带给我们无限的希望！但愿我们的同学能够从现在做起，从小处做起，从小事做起，爱自己的妈妈！说感谢之话，怀感动之情，做感恩之事。感谢 父母的养育之恩，感谢老师的教诲之恩，感激同学的帮助之恩，感激社会的关爱之恩，感恩一切善待帮助自己的人。让‚感恩‛这一中华民族传统美德代代相传！

齐诵《入则孝》

第三篇：国学课教案

国学课教案

教学内容：《弟子规》 第一章 入则孝(“事虽小，勿擅为……德有伤，贻亲羞”)教学目标：熟读成诵；合作交流，理解含义；经过学习，懂得如何孝敬父母，学会感恩。

教学准备：《弟子规》相关材料，孝敬父母典型故事。

教学模式：情境激趣——配乐诵读、品读解意——联系实际、感悟升华 教学流程：

一、导入：

（配乐）世界上有一种声音很动听，那便是母亲的呼唤；世界上有一种依靠很坚实，那便是父亲的肩膀；世界上有两个永远爱我们的人，那便是我们的爸爸和妈妈。每一天眼前浮现的总是他们劳碌的身影，每一天耳边听到的总是他们叮嘱的声音。父母付出的太多太多，作为儿女的我们该如何报答这份恩情呢？今天的国学课堂就让我们走进《弟子规》，走进我们的内心世界，去感悟如何做一个孝敬父母的孩子！（板书课题）

二、《弟子规》简介：

1.“弟子”的意思有两个：一是指孩子；一是指学生；“规”就是规范。2.《弟子规》原名《训蒙文》，原作者李毓秀是清朝康熙年间的秀才。以《论语》“学而篇”弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁，有余力，则学文为中心。分为五个部分，具体列述弟子在家、出外、待人、接物与学习上应该恪守的守则规范。后来清朝贾存仁修订改编《训蒙文》，并改名《弟子规》，是启蒙养正，教育子弟养成忠厚家风、教育孺子的最佳读物。

三、配乐诵读，理解含义：

1.教师范读，指导学生朗读，2.学生交流，理解含义。

（1）纵然是小事，也不要任性，擅自作主，而不向父母禀告。如果任性而为，容易出错，就有损为人子女的本分，因此让父母担心，是不孝的行为。

（2）公物虽小，也不可以私自收藏占为己有。如果私藏，品德就有缺失，父母亲知道了一定很伤心。

（3）父母亲所喜好的东西，应该尽力去准备，父母所厌恶的事物，要小心谨慎的去除（包含自己的坏习惯）。

（4）要爱护自己的身体，不要使身体轻易受到伤害，让父母亲忧虑。（曾子曰：“身体发肤受之父母，不敢毁伤”）。要注重自己的品德修养，不可以做出伤风败德的事，使父母亲蒙受耻辱。

四、欣赏故事：

亲尝药汤 扇枕温衾

五、分享你与父母的故事：学生发言，教师适当引导、点评。

六、用你最真诚的语言跟自己的父母说说心里话：

教师适当展示学生的作品，并作评析。

七、结束语：父母要的很简单，就是希望我们健康、快乐、向上。那么，从现在起好好吃饭，好好睡觉，做一个身体健康的人；从现在起，上课不再溜号、趴桌子，做一个向上的人；从现在起，理解父母的良苦用心，做一个孝顺的孩子。爱父母是一生一世的情节，爱是最大的出息，只有学会爱父母，才能学会爱这个世界。愿我们的父母健康、平安！

第四篇：国学课教案《三字经》

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国学课教案《三字经》

诵读经典之——《三字经》

1、人之初 教学目标：

1.了解《三字经》相关背景，激发学习兴趣。2.浅显讲解中国古代哲学思想及思想家。3.通过课程内容学习，理解习惯及环境对一个人の成长の影响，学习の重要性，学习贵在专一和坚持。教学重点：

激发学习兴趣，解答为什么要学习国学，国学学什么，学了对生活会有什么影响。

教学难点：

中国古代哲学思想对人性の理解。启发大家思考如何评判哲学思想，如果辩证の看待问题。

教具准备：三字经有关材料 教学过程：

一、谈话导入：

《三字经》是古代小朋友上学の第一本书，是一本启蒙读物。他一共有1000多个字，但是包含了很多の内容，也有很多有意思の故事。三字经作为小朋友上学学の第一门课程，学了它，我们就能知道怎么做个好孩子，天上都有什么东西，为什么我们会有辈分，中国最长の河是那条河？在我们没出生以前中国发生了什么事？我们从今天开始也要学习它，通过它我们将会了解很多の东西。

这本《三字经》会回答我们。接下来，我们来一起学习一下，它是怎么回答我们の。

二、诵读新句子：

请一个学生上台领读，大家一起诵读。

三、讲解句子，阐释概念：

1、人之初，性本善：“初”在这里就是“刚出生の时候”，“性”就是“品性、品格、德行”这句意思是：世界上の每一个人在刚出生の时候都是好の，善良の。[讨论：大家同意这个说法吗？根据同学の回答，进一步启发思考] 教师小结：引出，同样の父母，一样の家庭环境，即使是亲兄弟，在天性上也有着极大の差距，如果是天性是先天决定，无法改变，人人一样，那为什么会有这些不同呢？我们の祖先难当没有发现这个现象吗？接下我们，我们看看三字经是如何解释这个现象の

2、性相近，习相远。“近”接近，类似；“习”习染，长期在某种环境下养成の习惯；这句の意思是：本性本来差别不大，但是因为后天受到环境の影响，人和人之间の差距就变得越来越大了。

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3、教之道，贵以专。“教”教育，学习；“贵”重要の，好の方面；“专”专一。这句地意思是：做任何事都是要以专心为主,这样才能做好每一件事。

4、讲解 养不教 父之过 教不严 师之惰

（1）提问，我们人生の第一个老师一般是谁？父亲应该对教育孩子负什么责任？在孩子の成长之中，父亲起了一个什么样の作用呢？（2）讲了岳飞教育儿子の故事

教育当然是父母の职责，但是人终究要走进社会，要离开父母，进入学校去接受更完备の教育。不严格地进行教育，是老师の过错。

四、复习(3')：

诵读新学の句子，齐诵已学の所有句子。

五、总结

每个人出生时都是一样の，不管是善还是恶，我们都有完全一样の开始。后天の生活环境，每个人受到の教育，以及在学习过程中の专心程度，使我们渐渐差别越来越大。有人经过努力成为了自己理想中の人，也有人编成了大家都不喜欢の人。我们要想实现自己の理想，就应该从现在开始，专心学习，和善良の好の人交朋友，听父母の话。

2、子不学 教学目标：

1、.介绍三字经。

2、.讲解三字经第一段5-8句内容。

3、懂得孝和悌，懂得向善路上应该怎么做。教学重点：

.讲解三字经第一段5-8句内容。教学难点：

浅显讲解中国古代哲学思想及思想家。教具准备：录音机、磁带 教学过程：

一、回顾三字经前四句内容，提问の方式。1）上节课大家印象最深の人物？

学生回答：曹操、孟子等

2）上节课大家学习到了什么？

学生回到：要做一个善良の人

二、讲解课文内容。

1、养不教 父之过 教不严 师之惰

1）提问，我们人生の第一个老师一般是谁？父亲应该对教育孩子负什么责任？在孩子の成长之中，父亲起了一个什么样の作用呢？

讲了岳飞教育儿子の故事

2）小结：教育当然是父母の职责，但是人终究要走进社会，要离开父母，进Fpg

Fpg 入学校去接受更完备の教育。不严格地进行教育，是老师の过错。

2、香九龄，能温席，孝于亲，所当执。融四岁，能让梨，弟于长，宜先知。这两句の故事很可能同学们都已经知道了，如果是这样，就请一个同学上前面讲，其他人补充。[爱の鼓励]

3、小结；深讲黄香和孔融两个故事，道出“孝悌”の原因。我们如何去感恩？黄香和孔融都是后来成为大官の人，可是人们记住の不是他们成为大官，而是他们儿时の这些故事。这是因为“感恩”自古就是中国人の精神内核，使我们最先要做到の。

三、总结。

3、昔仲尼 教学目标：

1、熟读三字经。

2、了解三字经中の名人事迹。

3、学习古人刻苦学习の精神。教学重点：熟读三字经。

教学难点：学习古人刻苦学习の精神。教具准备：录音机、磁带。教学过程：

一、导入新课

复习前面所学内容。

二、学习新课

1、昔仲尼 师项橐 古圣贤 尚勤学；披蒲编 削竹简 彼无书 且知勉。

你知道，这些句子里都讲了写谁の故事吗？告诉你吧，古时候の圣人孔子不但勤奋好学，还能不耻下问，向神童项橐请教。我们现在の学生，要以古代圣贤为榜样，勉励自己勤学。汉代学者路温舒，曾经用蒲草编织成席，代替纸来抄写《尚书》；丞相公孙弘曾经用刀削去竹青，抄录《春秋》。他俩贫穷而无书，但好学不倦，终于功成名就。今天の读书人，书本易求易得，如果不好学，简直是贻误自己の前途。

2、彼既仕 学且勤

赵普在宋太祖时任中书令，他身居宰相高位，仍然勤奋读《论语》，我们这些还在念书の小学生，难道不该以此自勉吗？

3、如囊萤 如映雪 家虽贫 学不辍 ；如负薪 如挂角 身虽劳 犹苦卓。

晋代人车胤幼年好学，因家中贫困，夜读无油点灯，便捉许多萤火虫用纱囊包好，悬在桌前取光读书。孙康寒夜读书无油，便到庭前映雪光而读书。二人不因贫困而废学，终成大名。现在の学生多有父母资助读书，更应该刻苦勤奋。汉代人朱买臣家庭贫困，但他不忘读书，上山砍柴时，边走边背诵书本。隋代人李密少年好学，把未读完の《汉书》挂在牛角上，边放牧边阅读。两人勤劳而苦学，最后终成为有用之材。

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三、总结。

4、师生 教学目标：

1、熟练朗读背诵课文。

2、知道学生要尊敬老师。

3、了解课文中の名人故事。教学重点：熟练朗读课文。

教学难点：知道学生要尊敬老师。教具准备：幼学琼林の资料。教学过程：

一、导入新课

同学们，你们在生活中是怎样尊敬老师の？

二、学习新课。

1、教师示范朗读课文，学生认真听。

2、学生自读短文，注意读准字音。

3、指名学生读短文，齐读、分组读。

4、解释短文の意思。

冰是由水生成，但是比水还要寒冷；青色出于靛蓝，但是比靛蓝の颜色还要深。学生称赞老师の教诲，可以比喻为如同坐在春风里沐浴一样；学生感谢老师の培育，可以比喻为如同仰面承受时雨の滋润一般。

三、学生讨论：你们应该怎样尊敬老师吗？

四、总结。

5、花木 教学目标：

1、熟练朗读背诵古诗文。

2、了解各种花の花语。

教学重点：熟练朗读古诗文。教学难点：了解各种花の花语。教具准备：录音机、磁带 教学过程：

一、导入新课

同学们，植物在供给人类氧气、食物の同时，还是我们精神世界里の朋友。让我们去了解生活中の花草吧！

二、教学新课

1、教师示范朗读课文，学生认真听。

2、学生自读短文，注意读准字音。

3、指名学生读短文，齐读、分组读。

4、解释短文の意思。

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Fpg 莲花被称为花中君子，海棠被看作化中神仙，牡丹国色天香，雍容华贵；梅花冰肌玉骨，傲然清奇。兰花清香无比，菊花高雅不俗。竹子被誉为有气节の君子，松树被比作傲然不媚の大臣。萱草能使人忘记忧愁，屈轶草能分辨奸佞小人。

三、总结

让我们去认识花草，做他们の朋友吧！

四、拓展

你还知道那些花の名称？到课外书或网上查一查，把他们の名字写下来。

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第五篇：《国学经典》6

行政管理专业（开放本科）《国学经典选读》

（一）常识

1、中华文明的形成经历了四个时期：先秦是萌芽期，汉魏六朝是形成期，唐宋至明中叶是成熟期，明中叶以后就进入转型期。

2、进入民国，经书成为普通的古文献。作为历史学的资料，章学诚所谓的“六经皆史”得到了全面的体认。、如果说中国传统学术是一座大厦，那么经学就是这座大厦的基柱。

23、曹丕所作的《燕歌行》是现存最早的完整的七言诗。

24、诗和词在风格上有何区别？习惯的说法是“诗庄词媚”。

25、唐诗的风神体现在阔大意境、少年精神、刚健气息和优美情调四个方面。

26、词的特质表现为细腻体察、意境幽深、结构曲折、婉雅声情。

27、元曲的特点包括语言通俗、气质俚俗、情怀质朴、形式自由。

（二）名词解释

1、国学

2、今古文经学

3、《尚书》

4、《诗经》六义

5、《论语》

6、《竹书

4、在五经之中，《周易》是古代占卜之书。

5、《诗经》的价值，一在于文学价值，一在于文化价值。

6、西汉出现了三种尚书，即《今文尚书》、《古文尚书》和“伪尚书”。

7、《论语》记录了孔子及其弟子的言行。

8、“仁”和“礼”是孔子思想的两个基点。

9、《左传》、《公羊传》和《毂梁传》合称“春秋三传”。

10、班固在《汉书·艺文志》中说“左史记言，右史记事。事为《春秋》，言为《尚书》。

11、司马光主持编篡的《资治通鉴》是一部编年体史书。

12、司马迁把“究天人之际，通古今之变，成一家之言”作为其建立史学体系的追求。

13、阅读《三国志》不仅要注意其正文，更要注意阅读裴松之的注文。

14、在先秦，墨学和儒学是并称的两大显学。

15、先秦名家“合同异”一派是以惠施为代表的。

16、战国晚期的苏秦和张仪成为纵横家的代表人物。

17、秦汉以后的中国子学，可按五个历史阶段来区分，即两汉子学、魏晋玄学、隋唐子学、宋明理学和清代子学。

18、玄学的逻辑基础是汉魏之际清议之风所带来的名实之辩。

19、经史子集四部中，集部多是文章、诗赋的汇编。20、研究《楚辞》的代表性著作有王逸的《楚辞章句》、洪兴祖的《楚辞补注》和朱熹的《楚辞集注》。这三本书是对《楚辞》进行研读的基本书目。

21、西方发达的史诗系统在中国古代没有，蒙古族和藏族的史诗也是后来才整理出来的。

22、四言诗的出现，使中国诗歌形式得到了文学意义上的确认。

纪年》

7、《资治通鉴 》

8、《通鉴纪事本末》

9、《通典》

10、《文献通考》

11、二十五史

12、《史记》

13、《汉书》

14、庄周梦蝶

15、合同异

16、“白马非马”

17、朱熹

18、王阳明

19、《文心雕龙》 20、别集

21、总集

（三）问答题

1、浅谈研究国学应具备的素养。

2、经学的意义何在？

3、魏晋南北朝儒经转型期的标志是什么？

4、谈谈教材中所说的阅读儒家经典的三大原则和四种方法。

5、礼学的四个层面是什么？

6、《孟子》在仁义和民本思想四个方面的讨论是什么？

7、简述《尔雅》的研究价值。

8、史书研读要注意哪些问题？

9、简答先秦子学兴起的原因。

10、以子学学派的地域性特点简介几个主要学派。

11、谈谈老子的思想方法和行为追求对后世的影响。

12、庄子的思想立足于那两个基点？

13、韩非学说的思想体系有那几个特点？

14、《吕氏春秋》思想主要体现在哪些方面？

15、从子学的内容回答中国哲学关注的问题是什么?

16、由子学看中西哲学的方法差异。

17、谈谈楚辞的文学价值。

18、简述教材所举的研读《楚辞》的基本书目。

19、如何研读集部著作？

20、中国文学的特质主要体现在哪些方面？

（二）名词解释

1.国学P11 国学是研究中华传统学术及其载体的学问，是对中华民族在物质文明、精神文明、政治文明和社会文明进程中所形成的具有永恒意义和普遍价值的思想体系、文化观念、精神追求和学术方法的总结。的骨架。司马光编这部书的目的是给国君理政提出借鉴，全书以政治、军事、外交为主，略于经济、文化。

8.《通鉴纪事本末》P88是以“事”为纲的本末体史书，作者是南宋的袁枢，他曾任国史院编修官，并参修《宋史》列传。袁枢根据《资治通鉴》的重要史实，按照事件进行分类编辑，每事做一个标题，并把司马光的史论也附上，他编集了239个事目，2.今古文经学P24 经学因为版本的不同，形成了今古文经学。所谓的今文，主要是汉初由老儒生口耳相传的经典，直接用汉代通行的隶书记录下来，这些经典多在文、景时期已经得到官方的认可，而古文经，则是在景帝晚期、武帝初期所发现的古本。

3.《尚书》P46《尚书》是中国最早的一部政书，是虞、夏、商、周时期“典”、“谟”、“训”、“诰”、“誓”、“命”的汇编，是我们现在所能看到的夏、商、周文献中最完整的文献资料。是中国古代散文已经成熟的标志。

4.《诗经》六义P50《诗经》是我国第一部诗歌总集，收入西周初期至春秋中叶的诗歌305篇。“六义”是对《诗经》内容和诗法的概括，可分为“三体”、“三用”。“三体”是指风、雅、颂三种体式。“三用”是写诗的方法，即赋、比、兴三种方法。

5.《论语》P60儒家学派的经典著作之一，记录了孔子及其弟子的言行。今本《论语》共20篇，492章，记录的是孔子及其弟子当时的诸葛侯、官僚、士人之间的对话，带有浓厚的语录体色彩，集中体现了孔子的政治主张、论理思想、道德观念及教育原则等。与《大学》《中庸》《孟子》合称为“四书”。

6.《竹书纪年》P85—86也被称为《汲家纪年》、《汲家古文》或《汲家书》，是战国时魏国的史书。竹简长2尺4寸，每简40字，共13篇。它用魏国的文字书写而成。《竹书纪年》记录了从夏启到魏襄王期间的历史事件，其不仅年表详细，而且很多年记载与《史记》以及儒家经典的描述不同。

7.《资治通鉴 》 P87—88是一部编年体通史，全书上起周威烈王二十三年（前403），下迄后周世宗显德六年（959），贯穿16个朝代，记载了1362年的史事，共294卷。另有考异、目录各30卷。这部书由司马光主持编纂，由刘羲叟编订年历，作为全书

从“三家分晋”开始到“世宗征淮南”结束，共42卷。

9.《通典》P88是杜佑所编纂的一部典章制度通史。该书共200卷，分食货、选举、职官、礼、乐、兵、刊、州郡、边防9门，其下属子目共1584个。目下按照朝代顺序进行记述，以时代为序，形成了一个完整的体系。该书取材广博，其中注明出处的资料来源就有248种。特别是其所记载的唐代制度详于“两唐志”，并收集了很多唐代诏敕、奏疏、纪事，多是原始资料。

10.《文献通考》P89—90为宋元时期的马端临所作。全书分24门，共348卷。

由于马端临编写的《文献通考》的目的是为了弥补《通典》的不足，对《通典》的田赋、钱币、户口、职役、征榷、市籴、土贡、国用、选举、学校、职官、效社、宗庙、王、礼、乐、兵、刊、舆地、四裔19门加以补充，并对天宝以后到宋嘉定之末的制度进行了续写。另列经籍、帝系、封建、象纬、特异5门，为马端临的新创。对中唐以后史料的记述，最有价值。

11.二十五史 P91“二十五史”是中国25部正史的合称，“二十五”这个数字是

历代累积而成的。历史上的不同时期先后有“前三史”、“前四史”、“十史”、“十

三史”、“二十四史”等合称。最近的一次是1921年，中华民国总统徐世昌下令将《新元史》列入正史，与“二十四史”合称为“二十五史”。但后来学界习惯将《清史稿》列入，称为“二十五史”。

12.《史记》P91—92《史记》，又称“太史公书”、“太史公记”，有时也省称

为“太史公”。它为西汉太史令司马迁所作，是我国第一部纪传体通史，叙述了自传说时代的黄帝到汉武帝元狩元年（前122），大约近三千年的历史。司马迁在《太史公自序》中说全书有12本纪、10表、8书、30世家、70列传，共130篇。

13.《汉书》

P91—92《汉书》，又名《前汉书》，是东汉班固待人所撰的一部纪传体断代史。它记载了自汉高祖刘邦反秦到王莽新朝败亡期间共230年的史实。该书有12本纪、8表、10志、70列传，共100篇。

《文心雕龙》是中国文学批评史上一部具有划时代意义的作品，是魏晋南北朝文论的集大成著作。这本书受到当时风气的影响而讲究文法，全部彩了骈文的形式，辞采优美，内容丰富。全书共50篇，其中总论5篇。

20.别集P165

别集是作家的作品集，在汉末形成。按照内容分，可分为全集、体裁集、选集、分期别集。别集集中保存某一作家的诗、词、曲、散文作品，14.庄周梦蝶 P116《庄子·齐物论》也记载了庄周梦蝶的故事。庄周晚上睡觉时梦见了蝴蝶，第二天早上起来想：是我梦见了蝴蝶还是蝴蝶梦见了我呢？可以看出，在庄子心目中，物和我之间是没有界限的。

15.合同异

P128—129 合同异一派是以惠施为代表的。这一派认为天下的东西都是相同的，其与庄子的齐物论有点相类似。实际上是泯灭了事物之间的内在关系与差异。惠施的合同异则是建立在逻辑表述之上的，是方法推导的一种结论。合同异泯灭了事物之间的界限，在看似不同的事物中寻找其相同点，在差异性中寻求其相似性，忽略事物的个性，而重视其共性。

16.“白马非马”

P130“白马非马”是离坚白派的标志性观点，他是说白马不等于马，其理由有：第一，马是一个类的概念，白马只是类中的一部分，故白马不能等同于马。第二，马只是作为一个概念而存在着，而白马则是实在的。第三，白马是有专色指称的，而马则可以指称任何色的马。

17.朱熹 P151朱熹早年学习佛道，31岁时拜二程的三传弟子李侗为师，后来成为宋代理学的集大成者。他的学说体系继承并总结了北宋理学的结论，而成为明清的官方哲学。主要体现在六个方面：由无极而太极。第二，理气同体。第三，理一分殊。第四，性分天理和气质。第五，人心分为道心和人心。第六，居敬穷理。

18.王阳明 P155真正将陆九渊心理理论进行完善和总结的是明中叶的王阳明。王阳明初学朱熹学说，批判地吸收了朱熹注重先验性的“理”的本体论。后来又出入佛、老，受宗教心性学说的影响，继承了思孟学派的“尽心”和“陆九渊”的“心即理”说，并仿照朱熹的“求理于物”，提出了“求理于心的”观点。王阳明认为心就是理，把陆九渊的心学和朱熹的理学结合了起来。吸收了南宋以来的事功派的理论。

19.《文心雕龙》P169

21.总集

P168

总集是汇编多人的作品而成的。有其选择的标准，标明“全”的总集，过分地追求大而全，而不分好歹地全部收录，其人微言轻资料可以，但阅读起来却很不方便，便有人从中选择编集。

（三）问答题

1.浅谈研究国学应具备的素养？P17

答：一要有文献根底

中国的传统学术集中于经、史、子、集四部之中，这是我们进行国学研究的基本资料库。

二要重小学基础

要掌握文字、音韵、训诂的基本方法，这是从事国学研究的基础。小学属于“语言文字学”。因为是古代小学生的东西，所以叫“小学”。即现在的文字、音韵、训诂学，这是阅读古代典籍之前具备的学术素养。

明训诂、辨章句、通旨趣、括精要是读书的四个步骤。

文字学就是研究中国文字的形成，比如象形、指示、会意、转注等。音韵学就是研究中国古代文字的读音。

“训诂学”是研究语言文字意义的一门学问。训者，顺也，指顺其义理、语气而理解其文意；诂者，故也，指通古今之言，而明其故。

三要以实证为法

国学研究很大程度上是文献研究和历史研究，因为其中很多现象、事件、思想，与我们现在的环境有很大不同，我们必须还原过去的“情景”才能想清楚，才能明白为什么会出现这样而不是那样的结果。二重证据法是王国维提出的，是将传世文献和出土文

献进行对比，可解析传世文献记载中没有说清楚的问题。后这个方法发展成三重证据法，就是传世文献、出土文献和出土实物进行对照。这是考古学常用的方法。

四要能纵横兼通。研究国学很大程度上要对中国古代的历史、思想、文化和艺术进行概括，这就要求我们有一个历史时空观，才能准确地看出某一人和事在特定的历史时期的作用。通常我们把一个现象放在一个特定的空间内进行研究，如地域文学、地域文化、区域风俗、方言等，正是用空间的视角加以考察的。或者运用时间建立一个坐标体系，把某一现象放在这坐标中看，就很容易清晰地看出其前后变化的意义、内涵和特

三、以自新的理念寻求出路我们对自己的文化加强研究，把积攒了几千年的学问好好梳理一下，看有多少财富可资交流。从整个学说体系演变的过程来看，一个国家、一个民族都有其自身的学说体系。这一体系中有一些是落后的，不能与时俱进；但其中也有很多沉睡的文化资源、思想资源和方法资源值得提倡。问题的关键在于我们如何将先进的内容从传统文化中分析出来，关注其对整个民族的精神、气质、文明形态的影响。

四种方法：一是循传注而精训诂。要选好的注本来读，把里面的意思弄清楚。

二是通大义而知宗旨。字句疏通之后，要知道每一段是什么意思，每一篇讲的是什征，同时再联系当时的政治、经济、文化、社会的因素，就能看出这个现象产生的背景。

2.经学的意义何在？P25 汉代经学的形成，标志着中国文化谱系的形成，也意味着知识分子和统治集团在意识形态领域开始达成共识，他对中国政治制度的深刻影响，一直延续到清末帝制的结束。而对中国文化的浸润作用，到现在仍在延续。

经学以其形态，充当了中国传统政治意识形态儒学的基础性学说。

3.魏晋南北朝儒经转型期的标志是什么？P26 魏晋是经学的转型期。这一转型期的标志有两个： 一是今古文经学的融合。二是经学玄理化。

4.谈谈教材中所说的阅读儒家经典的三大原则和四种方法？

三大原则：

一、以扬弃的意识择善而从。

阅读经书，要注意吸收其精华的东西，抛弃糟粕的东西。我们现在也需要对儒学重新阐释，重新认识，来看哪些东西为我们时代所需，而不必一定复古，更不必回归原始经义。

二、以客观的眼光审视得失。任何一门学问都不可避免地存在局限性，这局限性既来自于视角，也来自于时代。对于儒学，更要作如是观。我们要避免在不了解这个东西的时候，就先入为主，妄加评论。要注意用客观的眼光来看待历史、文化和社会上的每一个现象，思考它产生、变异的各种因素，实事求是地去分析，而不要先入为主建立某些价值判断。

么意思，是围绕着什么问题在说，通过章句之学而知篇章义理，进而通晓全书宗旨。

三是明演进而晓流变。儒学的发展具有时代性，读任何一本经书都要留意不同历史时期的学者如何阐释。

四是守一经而立根基。要研究中国传统学术，至少要精读一本，精通其本经、传疏和研究状况，这也是古代学者常用的入门方法。把一本经书及其历代研究作为根底，而把其他的作为辅助进行略读。我们一生能把一本经书读透了，精通了，已经很难得。

5.礼学的四个层面是什么？

6.《孟子》在仁义和民本思想四个方面的讨论是什么？P52

礼学分成四个层面：一是礼义，它是对礼的本义的阐述，包括礼的来源原则、内涵等，是从理论的角度，或者说是思辨的角度进行的形而上的概括。二是礼仪，即那些形而上的概括如何体现在现实生活中实践中。三是礼制，礼仪是规定人与人之间的行为，而礼制规定的是礼仪活动中所使用的器物的形制和数量，包括礼器和礼数。四是礼度，即讨论在不同场合、不同环境下对礼仪和礼制的调整的尺度。

7.简答《尔雅》的研究价值？P69

答：《尔雅》的价值，一在于作为训诂的基础，使我们了解到很多字的本义。二是奠定了类书先例。古代的类书就是按类编纂，《尔雅》也是按照天地、日月、四时、禽兽来划分的，这是最早的类书体例，对后世很有启发。三是博物资料。其中了很多名物资料，如四野、五方等，对汉代博物意识的形成很有启发，博物意识催生了汉赋的排比和博物。四是作为汉语史料《尔雅》保存了大量先秦时期的语言，我们可以把它作为资料，来研究上古汉语。

8.史书研读要注意哪些问题？P80

一、明大势：明晓历史发展的总趋势，这也是我们研究历史的一个重要目的二、知得失：以史为鉴，以历史上的兴衰成败作为现在的借鉴。

三、审源流：分析中国古代历史制度变迁。三是燕齐派，其主要分布于现在的河北、山东北部、河南东部，以空疏迁怪之谈见常，与邹鲁派的严谨守成不同。

四是三晋派，主要分布在战国时期燕、赵、韩等地，即现在的山西、河北、河南北

四、阐幽微：认真阐述中国史书的细节。

五、辨真伪：辨析典籍的真伪。

9.简答先秦子学兴起的原因？P108 答：先秦子学兴起的原因有很多，主要有以下几点：

一是官吏流散。平王东迁以前，学者主要集中在官府和贵族阶层，这时的学问很大程度上是王官之学。东迁之后，中央政权衰微，原先供职于王室的官吏开始流散，道术为天下裂，由于各种官吏所掌握的知识不同、思考问题的角度不同、处理问题的方式不同，对天下的问题的认识亦不相同，这就形成了很多不同的学派。

二是士阶层形成。学术最初是在“士”以上阶层开始普及的，天下大乱之后，士阶层就谋略担负起社会的责任，开始建构自己的学说，来完善自己的学术体系，以达到救世之弊的目的。

三是官学解体。商周时期，学在官府、学在贵族，而下层的人民掌握不了文字，自然也掌握不了学术的根本。东迁之后，官府解体，除一小部分人留任外，多数则流散民间，或者投奔诸侯。前者以办私学的方式，形成了不同的学派。后者则寄食诸侯、贵族门下，相互辩难，也形成了不同的学派。

四是人才需求强烈。春秋时期的诸侯不再单纯地向上天乞求自己的合法性，转而向民间寻求对自己的国家和政权有所帮助的人，因此礼贤下士成为社会普遍的风气。春秋旧中国是士阶层发展的一个黄金时期，只要有才学，通过游说就可以实现自己的理想，这就促使更多的士人有意识地学习知识、掌握知识并提出见解。

10.以子学学派的地域性特点简介几个主要学派？P109 春秋时期，不同地域也产生了不同的学术体系，或者说是不同的学说体系适宜在特定的地域发展。两者的相互作用，就形成了学派的地域性：

一是邹鲁派，其主要分布于现在的山东半岛一带，他们主要讲仁、义、礼、教化等，以孔子、孟子及后来的荀子为代表。

二是荆楚派，其主要分布于现在的湖南、湖北、河南南部一带，以尚道、守雌、虚无为旨，老子和庄子是这一派的代表人物。

部一带。

11.谈谈老子的思想方法和行为追求对后世的影响？P114

最主要的有三方面：

一是言不尽意的倾向：任何可以表达的道理都不是恒久不变的道，任何可以称呼的名称都不是恒久不变之名。

二是反对世俗的价值：回归于天性，天性即自然。三是启发了重自我的一派：强调为我利已，轻物重生。

12.庄子的思想立足于那两个基点？P116

庄子的修养立足于两个基点：一是心斋。庄子所强调的心斋，就是虚心应物。虚心是让心灵清虚，把心灵打开；应物就是应对天地之万物，完全泯灭自己的内心，泯灭自我和万物之间的界限，而把天地万物都摄入自己的心中，把自己和宇宙运行的大道、宇宙混沌状态结合在一起，排除自己的一切杂念。

二是坐忘。坐忘就是独处。儒家所讲的独处，叫坐忘。慎独是指在你独处的时候也不要忘记了道德。

13.韩非学说的思想体系有那几个特点？P125

答：具体来说，主要包括如下几点：

第一，以性恶为重法的基点。第二，以法后王为变革依据。第三，以实用为求治的根本。第四，以法治为德治的替代

14.《吕氏春秋》思想主要体现在哪些方面？P133

答：《吕氏春秋》的思想主要体现在以下几个方面：

第一，一诸说、弃封建。第二，隆君主、明时变。第三，蹈清静、尚实用。

15.从子学的内容回答中国哲学关注的问题是什么? P127

答：概而言之，中国哲学主要关注如下几个问题：

一是天人论。二是本体论。三是名实之辨。四是运行之理。

18.简述教材所举的研读《楚辞》的基本书目？P165

答：研究《楚辞》的代表性性作有如下几种：

1、王逸的《楚辞章句》

2、洪兴祖的《楚辞补注》

3、朱熹的《楚辞集注》 16.由子学看中西哲学的方法差异？P158 答：视角决定内容，内容决定方法，中西哲学之间的方法差异也是非常鲜明的。一是求道理与求知识的不同。西方哲学注重追求对知识性的掌握，而中国哲学追求的是道理，即侧重探讨天地运行和社会运行中所蕴涵的伦理和道德。西方哲学求知识是19.如何研读集部著作？P171

答：

一、以总集求博览

二、读一家求玩味

三、以纵观审通变。

注重研究客观规律，而不甚关注这些规律的文化意蕴和伦理意义，在思考的时候强调细部分析；而中国哲学追求的是整体的观照。

二是主体化和对象化的不同。中国哲学在讨论问题的时候，常常是将对象主体化。西方哲学常常采用对象化的方法，把要分析的事物作为客体，即把它作为一个客观存在加以思考。

三是重整体和重个体的不同。中国哲学或者中国学术对万物进行讨论的时候是从整体着眼的。重视整体的圆融观照，更关注物与人、天与人、人与人交际的领域，并将各种关系作为讨论的焦点。

四是重变异和重概括的不同。西方学术强调使用计量的方法来分析，而后通过归纳或演绎将各种现象概括出来，并通过形而上来概括描述自然、社会、人生的规律，这种概括更多是看到了事物的不变性。而中国哲学看来，天下万物都在变化，变化的事物是无法概括的。中国哲学不追求对一个事物进行准确的概括，而侧重用通变的观点来审视事物的演进。

17.谈谈楚辞的文学价值？P162 答：第一，文体启发

一是前四后三的字句；二是对偶句式；三是参与到散体大赋的建构之中，成为散体大赋的组成部分，促进了散体大赋的产生和演变。

第二，文法价值

一是象征；二是感兴。象征和感兴是中国诗歌构建意象和意境的基本手法。

第三，文风影响

楚辞的文风是非常肆丽的，丽是绚烂之丽，肆是恣肆之美。

第四，文气形成

所谓的文气就是文章中所流淌的气韵。

四、以横观较长短

五、以文体明法式

六、以篇章赏意趣

20.中国文学的特质主要体现在哪些方面？P173

答：中国文学有着与西方文学不同的特质，就文体来说，体现在如下几个方面：

一、诗歌重抒情而轻叙事

西方文学有着发达的史诗系统，如《荷马史诗》等。但中国古代却没有，蒙古族和藏族的史诗也是后来才整理出来的。中国诗歌重视感情的表达，而轻视对事件的叙述，这是一个基本倾向。

二、小说重情节而轻人物

中国传统小说重视情节的叙述，相对忽略对人物性格的刻画。这是由于中国小说在明清时期，多出于说书人表演的缘故。中国具有发达的史传系统，侧重刻写历史人物，小说有一部分是从史传系统中分化出来年，在形式上多有要采用纪传体，不可避免地更注重对故事情节的刻画。

三、戏曲重写意而轻情节

中国古典戏曲与西方戏剧之间存在很大差异：中国戏曲追求的是一写意性，而西方戏剧追求的是写实性。西方的戏剧重视三一律，即要求时间、地点和人物要有一致性。中国戏剧的写意性表现在：一是程式化；二是抒情性；三是虚拟性；四是综合性

四、文论重参悟而轻分析

西方文论靠的是逻辑的力量和推理的过程，因而其文论重思辨。中国文论则重参悟而轻分析，在表述话语上常常点到辄止。中国艺术讲究感悟，感悟完全是一种心领神会的沟通。它不追求说服对方，不依靠严密的论证，而强调一种觉悟，即重知音、重意会、重神通。受这种方法的影响，中国古典文论中有很多术语，如妙赏、风骨、神韵、肌理等，都是带有形象感的总结，其追求的是一种参悟式的理解。