第一篇：中国小说欣赏 第一单元《历史与英雄》教案
第一单元《历史与英雄》 第一课《曹操献刀》教案
一、教学目的
1、了解《三国演义》在古代小说的地位及意义。
2、学会多角度分析鉴赏小说人物形象，把握小说主题。
3、理解小说中人物性格的多元化。
4、深刻理解历史上的曹操的是非功过，感受《三国演义》的艺术魅力。
二、教学重点难点
品读名著片段，多角度分析鉴赏小说人物形象，理解小说中人物性格的多元化。小说中人物性格的多元化和辩正的分析历史人物。
三、课时计划二课时
【教法设计】对曹操这一人物的认识学生多停留在表面，通过对文本的解读，引导学生分析和教师点拨相结合，鉴赏探究曹操性格的多元化。
【学法指导】把握人物形象，能过小组互助讨论交流探究使学生掌握描写人物的方法以及多角度鉴赏人物形象的技巧。
第一课时
任务：鉴赏选文，分析第四回中曹操形象
一、导入
“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄”，历史为英雄反革命搭建了舞台，小说为英雄做了诗意诠释，曾经叱咤风云的英雄豪杰巳沉沉睡去，但，当我们翻开《三国演义》时，一代枭雄曹操的形象却仍然栩栩如生。今天，我们一起走进三国的历史天空，深入认识曹操的形象。
二、了解《三国演义》
1、阅读“课前提示”
《三国演义》所叙故事起于公元184年，黄巾起义,终于公元280年晋武帝灭吴,描写了汉末三国时期近百年间各个社会集团三间政治、军事、外交斗争的生动画面，表现了极其丰富复杂的思想内容，其中最引人注目的就是书中“拥刘反曹”的思想倾向。东汉末年，政治黑暗，爆发了张角领导的黄巾起义。在镇压起义的过程中，许多地方割据势力，壮大了自己的力量，经通过一系列的战争，形成了魏、蜀、吴三国鼎立的局面，究竟由哪一方来统一天下，让老百姓过上太平日子，成为表现全书思想内容的关键。
2、作者简介
罗贯中，名本，别号湖海散人。元末明初著名小说家、戏曲家。生卒年不详。太原清源人（今太原市清徐县），其祖籍四川成都府，先祖罗仲祥后唐时仕青州（即今清徐）。后因原籍水灾且路远途遥。落籍太原清源，迁居城西白马山（今白石沟）寺沟村。其父罗锦生有六子，贯中行居第二。
罗贯中生于元末明初的封建王朝时代。作为与“倡优”、“妓艺”为伍的戏曲平话作家，当时被视为勾栏瓦舍的下九流，正史不可能为他写经作传。惟一可看到的是一位明代无名氏编著的一本小册子《录鬼簿续编》，上写：“罗贯中，太原人，号湖海散人。与人寡合，乐府隐语，极为清新。与余为忘年交，遭时多故，天各一方。至正甲辰复会，别来又六十余年，竟不知其所终。”
但从罗贯中的传世之作《三国演义》中，体现出罗贯中的博大精深之才，经天纬地之气。他精通军事学、心理学、智谋学、公关学、人才学„„如果没有超人的智慧，丰富的实践，执著的追求，何以能成为这般全才？他主张国家统一，热爱中华民族，弘扬民族传统美德，痛恨奸诈邪恶。
罗贯中一生著作颇丰，主要作品有：剧本《赵太祖龙虎风云会》《忠正孝子连环谏》、《三平章死哭蜚虎子》；小说《隋唐两朝志传》《残唐五代史演义》《三遂平妖传》《粉妆楼》、和施耐庵合著的《水浒传》、代表作《三国演义》等。
罗贯中在民间传说及民间艺人创作的话本、戏曲的基础上，又运用陈寿《三国志》和裴松之注的正史材料，结合他丰富的生活经验，写成了这部影响深远的《三国志通俗演义》。
3.补充介绍：历史演义小说的源头。
《三国演义》是我国第一部长篇章回小说，也是历史演义小说的开山之作。《三国演义》描写了上百次战争有虚有实、有详有略，堪称“军事文学”之王。4.《三国演义》主要内容
《三国演义》描写了公元184年到280年间的历史故事，起自黄巾起义，终于西晋统一。它集中地描绘了三国时代各封建统治集团之间军事的、政治的、外交的种种斗争，斗争的方式有公开的，有隐蔽的。通过这些斗争，作者揭示了当时社会的黑暗和腐朽；谴责了统治者的残暴和丑恶；反映了人民在**时代的灾难和痛苦，也表现了他们对统治集团的爱憎和向背，以及他们反对战争分袭，要求和平统一的愿望。
5.《三国演义》的主题。
对于《三国演义》的主题，专家学者历来有不同的看法，主要有以下五种观点：（1）正统说，即所谓的“尊刘抑曹”。（2）“拥刘反曹”反映人民的愿望。（3）“忠义”说。
（4）反映三国兴亡说。（5）讴歌封建贤才说。
三、解读文本 ㈠梳理情节
⒈概括故事梗概(理清结构)：
要求：请用简洁的语言概括出小说节选的主要内容。①曹操借刀②曹操献刀 ③路遇陈宫④错杀伯奢
⒉依照回目的形式概括每部分内容（教师出示一例）学生仿写交流 示例：王允旧臣哭社稷曹操奇谋借宝刀 孟德献刀遇弑贼李儒献计操脱身 识谎言陈宫擒曹仰奇志二人携手 访伯奢孟德起疑杀无辜陈宫识操 ㈡文本中人物形象分析（方法提示：①必须抓住文中的细节等描写，不可脱离文本泛泛而谈。②通过人物语言、动作、神态等正面描写以及对比，陈宫之言等侧面描写分析文本中的人物形象。）
⒈品味语段，分析本文中曹操人物形象 ⑴借刀： 问：“曹操借刀”这一情节中有哪些地方打动了你？它能反映出曹操的什么性格特点？ A，众官皆哭，座中一人抚掌大笑曰：“„„还能哭死董卓否？” 心明，果断(语言描写，反衬手法)“„„操虽不才，愿即断董卓头，悬之都门，以谢天下。”——语言描写 B“操屈身以事卓者，实欲乘间图之耳。-----辞别众官而去。有志，有勇，有谋(语言动作描写)说明曹操识大义，谋大略，勇猛与胆识——体现其英雄的一面。⑵献刀 A操径入
目的性强，勇敢果断（动作描写）B操暗忖曰：“此贼合死？” 操又思曰：“此贼当休矣！” 善度势情（心理描写）C操惶遽，乃持刀跪下曰：“-----。” 操谢曰：“愿借试一骑。”
临危不乱，随机应变（动作语言描写）⑶路遇陈宫 操言：“我是客商---” 奸诈，狡猾 操曰：“燕雀安知鸿鹄志哉！”“吾将归乡里，-----吾之愿也” 有大志（语言描写）
陈宫收拾盘费，----投故乡来 有感召力（侧面烘托）⑷错杀伯奢 问：曹操为何要杀死吕伯奢全家？其中又有哪些细节让你印象特别深刻的？从中又能体现他的什么性格？
操曰：“吕伯奢非吾至亲，此去可疑，当窃听之。”——多疑 拔剑直入，不问男女，皆杀之，一连杀死八口。操挥剑砍伯奢于驴下。残暴不仁（动作描写）操曰：“宁教我负天下人，休教天下人负我。” ——自私（语言描写）宫曰：“孟德心多，误杀好人矣！” 宫曰：“知而故杀，大不义也！” 陈宫寻思：“我将谓曹操是好人，弃官跟他；原来是个狼心之徒！今日留之，必为后患。” 自私残忍（语言心理描写侧面烘托）
体现其多疑、狡诈、残忍与自私的性格特征——奸枭的一面 ⒉总结
本文中曹操形象：智谋机警，志大才高，奸诈狡猾，自私残忍，文本中人物形象刻画方法：通过人物语言、动作、神态等正面描写以及对比，陈宫之言等侧面描写分析文本中的人物形象。
四．探究讨论
根据本章故事，后人总结了一条歇后语，曹操误杀吕伯奢----将错就错。你怎么看待曹操的误杀和这种将错就错的做法。
五、考题：请简述曹操献刀的故事字数在150字到200字。
董卓专权，朝廷重臣议论如何除掉他。曹操借王允宝刀，说要假意献给董卓希望乘机刺杀董他，王允给了他刀。曹操藏刀来到董府，等到一旁伺候的吕布走后，与说些闲话，乘董卓不耐烦倒向床上时拔刀企图行刺，被董卓从镜子中发现。曹操忙撒谎说是来献刀的，然后把刀呈给董卓，自己急急忙忙逃跑了。董卓醒悟曹操来意，急忙命人捉拿曹操。
第二课
李逵负荆
教学目标
1、了解《水浒传》全书的基本内容和结构特色及其地位和意义。
2、阅读课文节选部分，理清思路。
3、通过阅读课文节选部分的语言描写和动作描写，分析李逵的主要性格特征。
4、结合整部小说中对李逵的描写，全面认识李逵的形象；对李逵和鲁智深的性格特点进行比较研究。
5、探究《水浒传》塑造人物的主要方法和小说主题。教学重点
1、通过阅读课文节选部分的语言描写和动作描写，分析李逵的主要性格特征。
2、结合整部小说中对李逵的描写，全面认识李逵的形象。
3、探究《水浒传》塑造人物的主要方法。教学难点
1、结合整部小说中对李逵的描写，全面认识李逵的形象。
2、探究《水浒传》塑造人物的主要方法。教学课时：2课时 教学过程 预习作业
1、阅读资料中《水浒传》的有关内容。
2、完成课后练习第三题。
3、课外阅读《水浒传》。第一课时 教学要点
1、了解《水浒传》全书的基本内容和结构特色及其地位和意义。
2、阅读课文节选部分，理清文章思路。
3、分析李逵的主要性格特征。教学过程
一、导入
中国有悠久的历史，历史的喧嚣让曾经叱诧风云的英雄豪杰似乎都沉沉睡去，但是当我们翻开《水浒传》时，我们依然看到那些提着朴刀的梁山好汉正行走在崎岖的山道之上。今天我们就一起去看看108将中的“黑旋风”——李逵到底是一个怎样的人物？
二、介绍《水浒传》有关常识
1、作者
作者历来有争议，一般认为是施耐庵所著。（一说施耐庵作、罗贯中编次）
2、内容和主题思想
《水浒传》又名《忠义水浒传》，是中国历史上第一部用白话文写成的章回体小说，作于元末明初。
《水浒传》是我国第一部描写农民起义和农民战争的长篇小说。小说以起义的发生、发展和失败为主线，通过一百零八位传奇式英雄被逼上梁山的不同经历，描写了他们从个体觉醒到发展成盛大的农民起义队伍的全过程，表现了“官逼民反”这一封建时代农民起义的必然规律，深刻反映出北宋末年的政治状况和社会矛盾。
3、小说结构特点（单线纵向进行）
以人物为中心来展开故事情节，人物一个个出场，故事一件件展开；上一个人物故事结束时，由事件和场景的转换牵出另一个人物，开始下一个故事；故事单纯但不单调，情节波澜起伏，引人入胜。其中有很多故事情节本身可以独立成为短篇或中篇小说或者将某个人物的几篇故事串联起来，可以成为人物有声有色的“传记”。
4、故事梗概
5、节选前后的主要情节
三、理清文章思路
开端(第1段)——惊闻宋江，霸强刘女。
李逵、燕青回山寨路过荆门镇，听刘太公说女儿被宋江劫去，李逵大怒，上山要与宋江决裂。
发展(第2-7段)——大闹山寨，负荆请罪。
李逵大闹山寨，发誓要杀宋江，并立军令状，以人头为质去找刘太公对证。结果是假松江所为，李逵负荆请罪。
高潮(第8-12段)——戴罪立功，救出刘女。李逵与燕青捉到假宋江，救出刘太公女儿。结局(第13段)——刘公答谢，兄弟释怨。
四、分析李逵性格特征
“别一部书，看过一遍即休。独有《水浒传》，只是看不厌，无非为他把一百八个人性格，都写出来。”——金圣叹
（一）崇尚正义、嫉恶如仇
1、生动形象的语言描写（1）“俺哥哥原来口是心非，不是好人了也。”（2）“既是宋江夺了你的女儿，我去讨来还你。”（3）“我闲常把你做好汉，你原来却是畜生！你做得这等好事！”（4）“你不要赖，早早把女儿送还老刘，倒有个商量。你若不把女儿换给他时，我早做早杀了你，晚做晚杀了你。”
2、准确传神的动作描写
“睁圆怪眼，拔出大斧，先砍倒了杏黄旗，把‘替天行道’四个字扯做粉碎。„„李逵拿了双斧，抢上堂来，径奔宋江。„„李逵气做一团，那里说的出。”
参考：当他听说宋江抢夺民女时，顿时火冒三丈，直呼宋江的大名，甚至当着宋江的面毫不掩饰自己的怒气，大骂宋江“畜生”。回到梁山砍到黄杏旗，把“替天行道”四个字扯做粉碎。并警告宋江，若不还人家女儿，早晚都要杀了他。从这一系列的语言、动作描写，生动的展示了李逵的性格——崇尚正义，嫉恶如仇，即便是对他最崇敬的宋大哥也是如此。其实这是李逵对受欺压百姓的同情和打抱不平的精神。
（二）粗蛮鲁莽、不分是非
1、生动形象的语言描写（1）李逵口里叫道：“过往客人，借宿一宵，打甚鸟紧！便道太公烦恼！我正要和烦恼的说话。”
参考：李逵出身于农民家庭，目不识丁，日常生活中的说话都是粗话的。（2）燕青道：“大哥莫要造次，定没这事。”李逵道：“他在东京兀自去李师师家去，到这里怕不做出来！”
（3）“我闲常把你做好汉，你原来却是畜生！你做得这等好事！”（4）“你不要赖，早早把女儿送还老刘，倒有个商量。你若不把女儿换给他时，我早做早杀了你，晚做晚杀了你。”
参考：对于燕青的提醒，李逵听不进去，因为他耳朵里听不进一个“奸”字，他认为宋江之前都去东京兀自找李师师，到了这里什么事情都做得出来。对事情的真伪根本不做判断，只听刘太公说是“梁上泊头领宋江抢了女儿”的话，就采取了行动，最终差点掉了脑袋。
2、准确传神的动作描写（1）“睁圆怪眼，拔出大斧，先砍倒了杏黄旗，把‘替天行道’四个字扯做粉碎。„„李逵拿了双斧，抢上堂来，径奔宋江。”
参考：当听到宋江霸强民女之后，李逵直回梁山伯找宋江，此时在他心里的宋江已经不是大哥了，而是“畜生”。到了梁山，不分青红皂白，先“拔”出大斧，“砍”了杏黄旗，接着把“替天行道”四个字“扯”得粉碎。几个动词把李逵的粗蛮鲁莽、不分是非的性格特点刻画得栩栩如生。
（三）敢作敢为、率性憨直
1、语言描写（1）“只是我性紧上错做了事。既然输了这颗头，我自一刀割将下来。你把去献与哥哥便了。”
（2）“兄弟的不是了。哥哥拣大棍打几十罢。”（3）“哥哥既是不肯饶我，把刀来割这颗头去，也是了当。”
参考：当对证之后，知道抢夺民女之事不是宋江所为，只好认赌服输，毫无怨言地准备接受军令状，一个活脱脱的硬汉形象展现我们面前，表现他的敢作敢当的性格。
2、动作描写（1）宋江道：“若要我饶他，只教他捉得那两个假宋江，讨得刘太公女儿来还他，这等方才饶你。”李逵听了，跳将起来说道：“我去，瓮中捉鳖，手到拿来。”
参考：当听到宋大哥说，只要捉住那两个假宋江就可以恕罪时，李逵这时就“跳”起来，说到“我去”。在这里我们能看到李逵那副急于戴罪立功的神情和体会那种迫切的心理。
（2）“李逵那里睡得著，爬起来坐地。只听得庙外有人走的响，李逵跳将起来。”（3）“李逵那里忍耐得，腾地跳将过去了。” 参考：“跳”这个动作表现出李逵急于给自己将功补过心理，更能看出是他的直性子才会如此频繁出现这样的动作。
（四）小结
通过文中的语言、动作等细节描写，我们发现，有些行为只有李逵做得出，有些话只有李逵说得出。我们认识了李逵个性鲜明的特点：伸张正义、嫉恶如仇；粗蛮鲁莽、不分是非；敢作敢为、率性憨直。
五、布置作业
1、完成《金榜》练习。
2、阅读所发的资料。板书设计李逵负荆
一、《水浒传》内容和主题思想
二、理清文章思路
开端(第1段)——惊闻宋江，霸强刘女。发展(第2-7段)——大闹山寨，负荆请罪。高潮(第8-12段)——戴罪立功，救出刘女。结局(第13段)——刘公答谢，兄弟释怨。
三、李逵性格特征
1伸张正义、嫉恶如仇。
2、粗蛮鲁莽、不分是非。
3、敢作敢为、率性憨直。
第二课时
教学要点
1、结合整部小说中对李逵的描写，全面认识李逵的形象。
2、对李逵和鲁智深的性格特点进行比较研究。
3、讨论《水浒传》塑造人物的主要方法和小说主题。
一、导入
二、全面认识李逵的形象
（一）学生阅读所发的资料，勾画出相关描写的语段或语句。第三十八回及时雨会神行太保 黑旋风斗浪里白条 第四十回梁山泊好汉劫法场 白龙庙英雄小聚义 第四十一回宋江智取无为军 张顺活捉黄文炳 第四十三回假李逵剪径劫单人 黑旋风沂岭杀四虎 第四十七回扑天雕双修生死书 宋公明一打祝家庄 第五十回吴学究双掌连环计 宋公明三打祝家庄 第七十四回燕青智扑擎天柱 李逵寿张乔坐衙
第一百二十回宋公明神聚蓼儿洼 徽宗帝梦游梁山泊
（二）《水浒传》中李逵之形象
李逵的性格可以概括为两个字——“义”和“蛮”，表现出“纯义至蛮”的特点。所谓“纯义”是说李逵的心里只有“义”，至少是一切以“义”当先，他的“义”是纯粹的，并无一己之利。
所谓“至蛮”，是指李逵粗豪鲁莽到了无以富加的程度。李逵外号“黑旋风”，他的粗豪鲁莽夹杂着威猛，有迅雷不及掩耳之势，有雷霆万钧之力，有诗句为证：“力如牛猛坚如铁，撼地摇天黑旋风。”（第三十八回）
1、性格之“纯义”（1）重义气。
对待朋友，他情义之浓到了两肋插刀、不顾性命的程度。如：劫法场救朋友。他总是奋不顾身冲杀在最前头。（第四十回）（2）崇尚正义、嫉恶如仇。
这是对受欺压百姓的同情和打抱不平的精神。如：他听说宋江抢了民女时，就大骂宋江“畜生”。他的这种打抱不平的行为是无私的。（第七十三回）
再如：听说李鬼有母在堂，便送他十两银子做本钱。（第四十三回）（3）维护梁山聚义事业，是他“义”的集中表现
在李逵眼里，梁山聚义不仅是结义兄弟同甘共苦的义举，也是为民除害、替天行道的义举。所以凡是与梁山聚义相违的事情，他就坚决反对。他是最积极提倡聚义的人，也是梁山上反招安最激烈的人。
如：当宋江被迫与官军对抗时，他跳起来叫道：“都去，都去，但又不去的吃我一鸟斧，砍做两截便罢！”（第四十一回）
再如：他的理想就是“杀去东京，夺了鸟位”（第四十一回）。
再如：当最后宋江自知吃到毒酒后，来找李逵，对他说到“朝廷赐酒与我吃，如死，却是怎的好？”李逵大叫一声：“哥哥，反了罢！”（第一百二十回）
李逵的“义”是纯粹的，但他的“义”又“纯粹”到近乎盲目的地步。如他将宋江视为义的化身，对之崇拜得无以富加。他平时因为宋江的拘管而按奈性子的事很多，而无奈接受招安和无怨无恨地认可宋江的药酒便是典型的例子。“罢，罢，罢!生时伏侍哥哥，死了也只是哥哥部下一个小鬼！”（第一百二十回）
2、性格之“至蛮”（1）粗蛮鲁莽
李逵的一言一行常常带有粗鲁之气。本是个善良之人，对下层百姓具有同情心，但因他粗鲁，坏脾气也经常撒在一些下层人身上。如：“原来这寿张县离梁山泊最近，若听得‘黑旋风李逵’五个字，端的医得小儿夜啼惊哭，今日亲身到来，如何不怕!”（第七十四回）
再如：在酒楼因误会了酒保欺负自己，便“李逵听了，便把鱼汁劈脸泼将去，淋那酒保一身”。（第三十八回）
有时候李逵的这种粗鲁野蛮到了不讲道理，甚至是失控的状态。如：滥打滥杀，劫法场时杀得性起，“不问军官百姓，杀得尸横遍野，血流成渠，推倒倾翻的，不计其数”。连晁盖都叫不住。（第四十回）
再如：三打祝家庄时，“他杀的顺手，提着双斧直入已经投降的扈家庄，把扈太公一门老幼，尽数杀了，不留一个„„将庄院门一把火烧了，却回来献纳。”（第五十回）
（2）李逵形象中的细心、机智、天真、风雅等特点在小说中几乎没有，从而使他的粗心鲁莽的性格更为凸显。
“细心”小说中并不多见。如:“李逵道：‘他这一去，必然报人来捉我，却是脱不得身，不如及早走罢。我大哥从来不曾见这大银，我且留下一锭五十两的大银子，放在床上。大哥归来见了，必然不赶来。’”（第四十三回）
“机智”就更是少见。书中基本没有关于他的施展计谋的内容，相反倒是有些他对机智反感的描写。
如：他看不起细作（间谍）工作。打祝家庄时，宋江要派细作，他笑道：“量这个鸟庄，何须哥哥费力，只兄弟自带三二百个孩儿杀将去，把这个鸟庄上人都砍了，何须要人先去打听。”宋江喝道：“你这厮休胡说!且一壁厢去，叫你便来。”李逵走开去了，自说道：“打死几个苍蝇，也何须大惊小怪。”（第四十七回）
“天真”也所剩无几。
如：在寿张县乔坐衙，算是他最表现出“天真”的个性了。但是在断案中，他竟说：“这个打了人的是好汉，先放了他去。这个不长进的，怎地吃人打了，与我枷号在衙门前示众。”（第七十四回）
3、小结
梁山好汉没有粗鲁野蛮超过李逵的人。其实他性格的“至蛮”是与“纯义”紧密相连的，相互映衬的。一方面，重义者必直爽，直爽者多性急，性急者多粗鲁，粗鲁者多野蛮。一方面，粗鲁者必性急，性急者多直爽，直爽者多重义。所以义越纯，蛮性就越烈。这就是《水浒传》中李逵丰富的性格特点。
三、比较研究李逵和鲁智深的性格特点
1、相同点：粗鲁、豪爽、讲义气。
2、不同点：鲁智深的“粗”是性急，但粗中有细，有谋略；而李逵的“粗”是蛮，有勇无谋，甚至不讲道理。
四、《水浒传》塑造人物的主要方法 《水浒传》具有经久不衰的魅力，原因之一就是对既真实又带有强烈传奇色彩的英雄人物的成功塑造。小说描写了一百零八位梁山好汉，虽然人数众多，但每个人的面目都很清晰，李逵的心粗胆大、率直忠诚，鲁达的粗中有细、仗义刚正，武松的勇武利落、心思精细，林冲的忍让，宋江的谦恭，吴用的足智多谋，都被刻画得惟妙惟肖，正所谓“人有其性情，人有其气质，人有其形状，人有其声口”(金圣叹)。
1、传奇性与真实性的完美结合。
这里的人物大都是草莽英雄，他们又多带有传奇色彩，如鲁智深倒拔垂杨柳，武松景阳冈打虎，石秀跳楼救人，花荣箭无虚发等等。但作者在写这些时，又将传奇行为置于真实的基础之上，不给人以虚假之感。比如写武松打虎，先写他因醉酒而壮着胆子上冈，又写他得知有虎后碍着面子硬着头皮上山，再写他发现老虎后慌乱中打折哨棒而不得不徒手搏虎，最后写他打死老虎后用尽力气而又遇两虎时失声惊叫等等，都给人以强烈的真实感。
2、人物性格的矛盾与发展变化。
《水浒传》将许多人物统合在“忠”与“义”的矛盾统一体中，同时又写出人物性格的发展变化，增加了性格的立体感，使人物更富于个性化。
比如宋江本是郓城县押司，家庭富足，受父亲的封建传统思想熏陶极深，因此他虽然仗义疏财，结识不少江湖好汉，但并不主张造反。他的性格中既有忠孝的成分，又有对江湖义气的追求。在上梁山前，他为了江湖义气，私自将官府缉捕生辰纲要犯的消息通报给晁盖等人；在杀死阎婆惜后，又因为要尽孝于父亲，便到处躲藏不愿落草为寇。但他最终还是受到造反者的“牵连”，处在激烈的思想矛盾之中，直到报效朝廷无望，无路可走才上了梁山。上山后，他一面用义来投合李逵、武松等江湖好汉的野性，一面又用忠来满足朝廷降将的心理平衡，从而使他成为大家都能接受的领袖人物。但是他又始终不能与封建正统思想决裂，一旦有了适宜的气候，又念念不忘朝廷招安，如此等等，都充分显示出人物的个性特征。
除了宋江，整部小说中，林冲的性格发展变化可以说是描写得最为突出的。
3、多使用白话文，使人物语言个性突出。金圣叹说：“《水浒传》并无之乎者也等字，一样人便还他一样说话。”这句评语点明白话对于语言个性化的重要性。
五、讨论《水浒传》的小说主题。
1、“忠义”说
2、“农民起义”说
小说在客观上展示了我国封建社会中的一场惊心动魄的农民起义。尽管领导这支义军的主要领袖并不出身于农民，且在思想上打着“忠义”的烙印，但也不能否认其中有些领袖出身于“庄稼田户”和其他下层劳动人民，他们有一种“兀自要和大宋皇帝作个对头”的气概和“杀上东京，夺了鸟位”的思想，更重要的是梁山义军的基本队伍是一大批庄客佃户、农民渔夫。他们在官逼民反，组织武装队伍，提出政治口号，开展军事斗争，以与封建的国家机器相对抗。这就清楚地规定了梁山义军的基本性质是农民起义。
小说作者站在造反英雄的立场上，沿着“乱自上作”“造反有理”的思路，揭示了封建社会的基本矛盾，艺术地再现了中国古代农民起义的发生、发展和失败的全过程，并从中总结了一些带有规律性的东西。这在整部中国文学史上是十分罕见、难能可贵的。正是在这个意义上，可以说《水浒》是一部悲壮的农民起义的史诗。
3、“市民的意识与追求”说
长期以来，广大群众之所以喜爱这部小说，在很大程度上还是由于它歌颂了英雄，歌颂了智慧，歌颂了真诚。《水浒》中的不少英雄都是“力”和“勇”的象征。他们空手打虎，倒拔杨柳，杀贪官污吏，拒千军万马，一往无前，“敢于大弄”。他们智取生辰纲，三打祝家庄，神机妙算，出奇制胜。特别是当这种勇力和智谋表现在为百姓抱不平、申正义时，更能引起广大群众的共鸣。鲁智深的“禅杖打开危险路，戒刀杀尽不平人”，武松说“从来只要打天下硬汉不明道德的人”，都由于建筑在保护弱者的基础上而更加激动人心。小说中的李逵、阮小
七、鲁智深等一些人物，不拘礼法、不计名利、不做作、不掩饰，“任天而行，率性而动”，保存了一颗“绝假纯真”的“童心”，与那些被封建理学扭曲了人性的“假道学”“大头巾”的虚伪做作、心胸狭窄形成了鲜明的对照，这说明了《水浒》所反映的这种精神带有一定的市民意识，与后来涌动的个性思潮息息相通。至于小说反对钱财的积聚与贪求，强调“疏财”以成“义士”；追求“大块吃肉，大碗喝酒，大盘分金银”，“图个一世快活”；向往兄弟间“交情浑似股肱，义气真同骨肉”，都或多或少地带有一些市民的思想和感情，使小说蒙上了一层特殊的江湖豪侠的气息。
六、布置作业
1、完成课后练习。
2、中国古典小说中有“四大粗人”形象：《水浒传》中的李逵；《三国演义》中的张飞；《隋唐演义》中的程咬金；《岳飞传》中的牛皋。他们都是“粗”人，但每个人的“粗”又是各不相同。请大家试着做些简单的探讨。
3、预习新课。板书设计
一、李逵之形象
1、性格之“纯义”
（1）重义气（2）伸张正义、嫉恶如仇（3）维护梁山聚义事业
2、性格之“至蛮”
（1）粗鲁野蛮（2）有勇无谋（3）
二、塑造人物的主要方法
1、传奇性与真实性的完美结合。
2、人物性格的矛盾与发展变化。
3、多使用白话文，使人物语言个性突出。
三、《水浒传》的小说主题。
1、“忠义”说
2、“农民起义”说
3、“市民的意识与追求”说
第二篇：《中国小说欣赏》教案
第一单元 历史与英雄
教学目标
一、了解历史演义与英雄传奇两类小说的发展概貌。
二、把握两类小说的主要特点。
三、了解《三国演义》和《水浒传》的基本内容及其主要特色。
四、欣赏所选片段的人物刻画和精彩描写。
单元介绍
一、两类小说的发展史
中国小说产生以来，演绎历史与谱写英雄一直是绵延不衰的两个主题，其中的代表作就是本单元所选的两部小说《三国演义》和《水浒传》。这两个主题有共性，主要表现为以历史为题材的小说，在叙史的同时关照英雄人物，如《三国演义》；也有各自的特点，像《水浒传》基本上是群雄谱，当然小说一开始也写宋朝廷乐极生悲，京师流行瘟疫，请人祈禳天灾，结果却放出一百零八个魔君，这似乎也在某种程度上演绎着历史，但总的说是以歌颂英雄为主。
1．历史演义系列小说
《三国演义》自明代嘉靖年间流行以后，模仿它的历史演义小说开始大量出现，从而成为中国古代小说一个最重要的流派。《三国演义》为历史演义小说的创作积累了丰富的经验，此后产生了列国志传系列小说、隋唐志传系列小说，以及宋史演义和明史演义系列小说，主要有《新列国志》（冯梦龙）、《东周列国志》（蔡元放）、《隋唐志传》等，其中隋唐志传系列小说中的《隋唐演义》（褚人获）是影响最大的一部。
《隋唐演义》共20卷100回，叙述的内容始于隋文帝伐陈，终于唐玄宗还都而死，历时170余年。小说所涉事件多，时间跨度长，头绪庞杂，但作者以史为经，以人物事件为纬，杂而不乱，松而不散，取得了较高的艺术成就。小说主要有三部分内容：一是以隋炀帝、朱贵儿为中心人物的隋末宫廷故事，一是以秦琼、单雄信、程咬金为中心人物的“乱世英雄”起兵反隋的故事；一是以唐明皇、杨贵妃为中心人物的唐代宫廷故事。其中瓦岗寨英雄起兵反隋部分，艺术地描写了隋末历史现实，颂扬了这些草莽英雄的侠义勇武，人物形象也较为鲜明生动。有人评说《隋唐演义》吸收了《三国演义》《水浒传》的创作特色同时又有一些新意，它既有真实的历史线索可寻，又塑造了一群草莽英雄的形象，而且还能看到才子佳人小说的踪影。
2．英雄传奇系列小说
《水浒传》的问世，也为英雄传奇小说铺平了道路。在此后的英雄传奇创作中，以说唐、说岳与杨家将系列最为突出，各自影响最大的作品分别为《隋史遗文》（袁于令）、《说岳全传》（钱彩、金丰，全称《精忠演义说本岳王全传》）和《杨家府演义》（纪振伦，又名《杨家府世代忠勇通俗演义传》）。
《说岳全传》共20卷80回，是明代以来各种岳飞故事的集大成者。北宋末年，金兵南侵，掳走宋徽宗和宋钦宗。以岳飞为首的宋朝将领，力主抗金，屡建奇功。但是以秦桧为首的权奸集团，卖国求荣，陷害忠良，最后将岳飞害死在**亭。小说对人物的塑造总的来说过于概念化，但也不乏一些个性化描写，因此，“岳武穆之忠，秦桧之奸，兀朮（ｚｈú）之横”等，也都给人留下深刻的印象。
二、两部小说比较
1．类型不同。按小说的类型划分，《三国演义》属于历史演义，是在真实历史的基础上加以适当的虚构描写英雄人物，主要按历史顺序展开故事，构成情节；《水浒传》则属于英雄传奇，更关注人物的命运，围绕主要人物的经历与事迹来突出其性情与神采，同时通过各路英雄展现当时的社会生活。
2．塑造的人物不同。这两部小说都有生动紧张、引人入胜的故事情节，主要人物都带有理想化的传奇色彩，但其中又有本质的不同。一是《三国演义》中的人物大部分带有定型化的特点，看不出他们的个性与出身遭遇、具体的生活环境等有什么关系，如诸葛亮是智慧的化身，曹操生来就奸诈，关云长与生俱来就义薄云天等等；而《水浒传》的人物性格，则与其出身、环境、遭遇都有血肉联系，因而随着人物生活环境和遭遇的变化而变化。二是《三国演义》塑造人物主要是进行粗线条的勾勒，细节描写比较少；而《水浒传》则有比较丰富的细节描写，人物更富于个性化，立体化。
3．语体色彩不同。《三国演义》采用的是浅近的文言。《水浒传》则用纯粹的白话写成，完全是人们当时使用的口语。《三国演义》
综述
一、历史真实与艺术虚构的巧妙结合
《三国演义》描写东汉末年，桓、灵二帝宠信宦官，致使朝纲大乱，政治腐败，黄巾军揭竿而起，四方州牧乘机割据，国家陷入四分五裂的局面。赤壁之战后，三国鼎立成型，最后统一于晋。其中对于战争的场面、英雄与枭雄之间的斗争，以及各政治势力之间的勾心斗角，都有十分精彩的笔墨。当然，《三国演义》不是正史，所谓“七分写实，三分虚构”并非妄说，但是它的影响却远远超过了正史。人们对三国时代的认知，大部分来自《三国演义》，而不是正史《三国志》。例如小说叙述关羽温酒斩华雄，其神勇的形象深植人心，而事实上斩华雄的并非关公，而是孙坚。又如诸葛亮借东风之事，正史并没有相关的记载，不过是小说的虚构而已。
《三国演义》在依据正史、博采传说的基础上加以创造，虚实结合，巧妙构思，取得了极大的成功。全书主干、框架是史实，而具体情节与人物性格多有虚构，例如三顾茅庐，《三国志·诸葛亮传》只有短短的一句话：“先主遂诣亮，凡三往，乃见。”作者忠于“三顾”的史实，但其具体情节，则完全是根据传说虚构而成的。清人章学诚说《三国演义》“七实三虚”，这个比例不一定恰当，关键是作者将虚与实结合得十分巧妙，达到水乳交融的地步，有些地方更是做到化虚为实，人们宁可信其有，而不愿信其无。
†三国演义‡用‚依史以演义‛（李渔†三国志演义序‡）的独特的文学样式，描写了起自黄巾起义、终于西晋统一的近百年历史。‚依史‛，就是‚事纪其实，亦庶几乎史‛，对历史的事实有所认同，也有所选择，有所加工；‚演义‛，则渗透着作者主观的价值判断，用一种自认为理想的‚义‛，泾渭分明地去褒贬人物，重塑历史，评价是非。统观全书，作者显然是以儒家的政舀道德观念为核心，同时也糅合着千百年来广大民众的心理，表现了对导致天下大乱的昏君贼臣的痛恨，对于创造清平世界的明君良臣的渴慕。这也就是†三国演义‡的主旨。
（选自袁行霈主编《中国文学史》第四卷，高等教育出版社1999年版）
二、主题
对这部小说的主题，专家学者历来有不同的看法，学生用书基本上持“拥刘反曹”说。
《三国演义》把蜀国的刘备、诸葛亮、关羽等君臣作为理想中的政治道德观念的化身，是仁君、贤相、良将的典范，而把魏国的曹操等作为奸邪权诈、推行暴政的代表，至于孙吴方面只是陪衬而已，因而具有明显的“拥刘反曹”的倾向。在历史上，曹、刘孰为正统的问题，从来就有不同的看法。在正统的史学著作中，大致自朱熹的《通鉴纲目》起，一般都奉蜀国为正统，以魏、吴为僭国。至于在民间流传的故事中，从来就有尊刘贬曹的倾向。究其原因，一是由于刘备是“帝室胄裔”，多少有点儿正统的血缘关系；二是刘备向来以“弘毅宽厚，知人待士”著称，容易被接受。特别是在宋元以来民族矛盾尖锐的时候，“人心思汉”，正是当时汉族人民共同的心愿，因而将这位既是“汉室宗亲”，又能“仁德及人”的刘备树为仁君，奉为正统，是最能迎合大众的接受心理，符合广大民众的善良愿望的。
建国以来《三国演义》研究情况综述
在这个问题上，主要有五种观点。
1．‚正统‛说。持这种观点的人历来很多。他们认为，所谓‚尊刘抑曹‛乃是正统思想的具体化，而这正是†三国演义‡主题思想的舂心。作者不仅从刘汉正统的观点出发，百般暴露曹操的挟天子以令诸侯的奸伪，同情汉献帝的傀儡处境，尽情地歌颂董承、吉平、王子服等人谋杀曹操恢复后汉正统的行动，而且，以蜀汉为正统，热情地颂扬了辬榜恢复汉室的英雄们──刘、关、张和诸葛亮的业绩。有的同志还指出，†三国演义‡舂的正统思想有三个来源：一是三国历史本身原有的正统思想。在东汉末年军阀彼此混战，魏、蜀、吴三国尚未出现的时期，名义上还是‚汉家天下‛，大多数军阀表面上也都承认皇室的合法性。刘备自然要抓住正统思想作武器，打起‚兴复汉室‛的旗号来反对曹操。到了三国割据已经形成之后，蜀汉仍然以正统自居，也是很自然的事。二是封建主义历史观的影响。†三国演义‡取材的一个重要来源是记述三国史实的著作。由于正统思想是封建主义历史观的一部分，封建社会里的任何一部历史著作都不能不拥护正统思想。从习凿齿的†汉晋春秋‡到朱熹的†通鉴纲目‡都是以蜀汉为正统，因此罗贯舂写†三国演义‡时就接受了这种影响。三是†三国演义‡的作者继承了宋元以来有关三国故事的话本和杂剧从现实生活舂提取出来的正统思想。它表现了汉族广大人民在异族的入侵和压迫下渴望光复故国，因而把刘备政权当做汉族政权的象征来拥护的感情。这是†三国演义‡取材的另一个重要来源。
2．‚‘拥刘反曹’反映人民愿望‛说。持这种观点的人也很多。他们也认为†三国演义‡的主题是‚尊刘抑曹‛，或者叫做‚拥刘反曹‛，但不同意说罗贯舂是从封建正统观念出发来写作的。他们认为，罗贯舂是在元末农民大起义的时代背景下，在民族矛盾空前尖锐的历史条件下，站在当时思想水平的高度，从浩瀚纷繁的三国历史题材舂，提炼出‚拥刘反曹‛的主题。这个主题，表达了人民舂强烈的民族意识和民族愿望，寄托了人民的爱和理想。同时，罗贯舂是一位献身于通俗文学的艺术大师，接受了唐、宋、元以来流传于民间的‚拥刘反曹‛历史故事的影响。他在历代群众创作的基础上，参考各种正史、野史、传说、佚闻，塑造了人民喜爱的栩栩如生的传奇英雄的典型，刻画了人民憎恶的反面人物形象。所以，†三国演义‡‚拥刘反曹‛主题的形成，既有它的现实基础和时代需要，又是植根于人民群众创作的肥沃土壤之舂。
3．‚忠义‛说。这种观点也有一定的代表性。持这种观点的人从作品所反映的伦理思想来认识作品的主题，认为†三国演义‡主要是以忠义思想来臧否褒贬人物的。作者精心刻画的人物，如诸葛亮、关羽、张飞、赵云等，都以‚上报国家，下安黎庶‛为毕生宗旨，都是忠义的典型，而作者竭力鞭挞的董卓、曹操等则是不忠不义的典型。因此，可以说†三国演义‡是讴歌忠义观念和忠义英雄的史诗。
4．‚反映三国兴亡‛说。持这种观点的人认为，†三国演义‡的主题是，通过对东汉末年统舀阶级内部错综复杂的矛盾(士族和非士族人士与宦官外戚之间的矛盾，舂小士族和非士族人士与大士族之间的矛盾，军阀与军阀之间的矛盾等等)的描写，特别 3 是通过对魏、蜀、吴三国之间的政舀、军事斗争的描写，暴露了封建统舀阶级争权夺利、尔虞我诈的阶级本臼和残杀压迫人民的罪行，是一部形象的三国兴亡史。
5．‚讴歌封建贤才‛说。这是近年来出现的一种观点。持这种观点的人认为，诸葛亮是†三国演义‡的真正主角，也是对人民群众影响最大的人物。他的胸襟开阔、深谋远虑，他的忠于职守、坚贞不贰，他的公正严明、信赏必罚，他的精明练达、臹慧无穷，以及他的‚鞠躬尽瘁，死而后已‛的精神，都受到作者的热烈赞颂，被当做理想的封建政舀家的典范，当做封建社会里才臹之士的楷模，成为一个不朽的艺术典型，不仅为历代人民所喜爱，而且为今天的群众所欣赏
三、家喻户晓的故事
《三国演义》描写三国时代英雄的风云际会与斗争，书中的故事，有很多是大家耳熟能详的，如“桃园三结义”“煮酒论英雄”“舌战群儒”等。
1．桃园三结义
这是《三国演义》第一回讲述的故事。当时的三个普通百姓──刘备、关羽、张飞，因为一道招军榜文走到一起来了。小说在对三人做了介绍以后，便集中描写他们结拜兄弟这件事。结拜兄弟，是起源于宋元时代的一种民间风俗，在三国时代并没有，而作者安排他们三人结拜，是有其用意的。在东汉末年政治黑暗、腐败，社会动荡的背景下，他们三人结为异性兄弟，目的是要“同心协力，救困扶危；上报国家，下安黎庶”，且立下誓言：不求同年同月同日生，只愿同年同月同日死。谁要是违背了这个誓言，谁就是忘恩负义，为天地所不容。故事的发展表明：他们都忠实地实践了自己的诺言。尽管后来刘备成了君王，关羽、张飞成为臣子，但他们仍把兄弟的情谊看得高于一切，兄弟关系超过了君臣关系。
2．煮酒论英雄
这是小说第二十一回讲述的故事。这个时候，曹操挟天子以令诸侯，势力强大；刘备虽为皇叔，却势单力薄，为防曹操谋害，假意在后园种菜，亲自浇灌，作为韬晦之计。关云长和张飞蒙在鼓里，说刘备不留心天下大事，却学小人之事。一天，刘备正在浇菜，曹操派人请他赴宴。两人见面后，曹操不动声色地说：“在家做得好大事!”说者有意，听者更有心，这句话将刘备吓得面如土色。曹操又转口说，你学种菜，不容易，这才使刘备稍稍放心下来。接着，曹操又荡开话头，说起“望梅止渴”的往事，引出青梅煮酒小宴。酒至半酣，突然阴云密布，大雨将至，曹操大谈龙的品行，又将龙比做当世英雄，问刘备当世谁可称为英雄。刘备装做胸无大志的样子，说了几个人，都被曹操否定。曹操此时正想探测刘备内心，看他是否想称雄于世，于是说：“夫英雄者，胸怀大志，腹有良谋，有包藏宇宙之机，吞吐天地之志者也。”然后，单刀直入地说：“今天下英雄，惟使君与操耳!”刘备闻听，此时内心的震撼和惊恐可以想见，手中的筷子也不觉掉到地上。不过他很快镇定下来，巧借恰在此时到来的雷声掩饰了自己的窘态，从容地拾起了地上的筷子。这个惊心动魄的场面，生动地表现了刘备随机应变的一面。他的机智，消除了曹操的疑心，避免了曹操的迫害，为他成大事打下了基础。
3．舌战群儒
这个故事叙述的是诸葛亮与东吴谋士的一场辩论。当时，面对压境大兵，孙权手下乱做一团。文臣希望苟且偷生，武将渴望战死疆场，谁也没抱着胜利的希望。诸葛亮在此情境之下来到江东，其险情险境可见一斑。但是，历史总是会成就一些冒险家的事业的。诸葛亮凭借聪明才智和伶俐口才，以一当百，晓以厉害，舌战群儒，极尽其铺张之声势、讽刺挖苦之能事，终于说服孙权下定决心，为孙刘联军合伙抗曹奠下基础。在这场口舌之战中，七八个儒生轮番诘问，步步紧逼，一个比一个严厉尖刻。但诸葛亮从容不迫，针锋相对，寸步不让，他用含讥带讽的辞令，把张昭等人驳得或“满面羞愧”，或“低头丧气”，充分表现出不辱使命的外交家风度。
此外有影响的故事还有很多，有些甚至成了成语或俗语，如“借东风”“失街亭”“三顾茅庐”“火烧赤壁”“草船借箭”“三气周瑜”“蒋干中计”“空城计”“死诸葛吓走生仲达”“徐庶进曹营”“周瑜打黄盖”等等。
四、人物形象的塑造
《三国演义》在演绎历史的同时，还成功地塑造了众多人物形象，如神机妙算的诸葛亮，忠厚仁义的刘备，忠勇双全的关羽，乱世奸雄曹操等。
《三国演义》塑造人物有几点值得称道处。其一，抓住特征，对人物进行粗线条勾勒，使其神采毕现。比如写外貌，刘备是“两耳垂肩，双手过膝，目能自顾其耳”，关羽是“髯长三尺，面如重枣，唇若涂脂，丹凤眼，卧蚕眉，相貌堂堂，威风凛凛”，张飞是“豹头环眼，燕颔虎须，声若巨雷，势如奔马”。如此略去外貌取其精神，突出了人物的主要特点。其二，抓住人物活动中最富有特征的细节，描绘人物的思想性格。比如官渡之战的关键时刻，曹操军粮告竭，正在焦急之际，忽报袁绍谋士许攸来投。此时，曹操是怎么做的呢?他先是“跣足出迎”“先拜于地”，好似仁爱而谦恭；但是当许攸问他军粮情况时，他却一再隐瞒，不肯以实相告，则又昭示出他奸猾狡诈的一面。
时操方解衣歇息，闻说许攸私奔到寨，大喜，不及穿履，跣足出迎。遥见许攸，抚掌欢笑，携手共入，操先拜于地。攸慌扶起曰：‚公乃汉相，吾乃布衣，何谦恭如此?‛操曰：‚公乃操故友，岂敢以名爵相上下乎!‛攸曰：‚某不能择主，屈身袁绍，言不听，计不从，今特弃之来见故人。愿赐收录。‛操曰：‚子远肯来，吾事济矣!愿即教我以破绍之计。‛……攸曰：‚公今军粮尚有几何?‛操曰：‚可支一年。‛攸笑曰：‚恐未必。‛操曰：‚有半年耳。‛攸拂袖而起，趋步出帐曰：‚吾以诚相投，而公见欺如是，岂吾所望哉!‛操挽留曰：‚子远勿嗔，尚容实诉：军舂粮实可支三月耳。‛攸笑曰：‚世人皆言孟德奸雄，今果然也。‛操亦笑曰：‚岂不闻兵不厌诈!‛遂附耳低言曰：‚军舂止有此月之粮。‛攸大声曰：‚休瞒我!粮已尽矣!‛操愕然曰：‚何以知之?‛攸乃出操与荀彧之书以示之……(节选自†三国演义‡第三十回）
此外，对比、夸张、烘托等手法的运用，也为人物性格的刻画增光添色不少。
下边介绍几位作者着力刻画的人物。
1．诸葛亮
字孔明，人称卧龙，汉末徐州琅邪郡阳都县(今山东沂南)人。父诸葛珪曾为泰山郡丞，叔父诸葛玄为当时名士。诸葛亮兄诸葛瑾仕于吴孙权，拜大将军、左都护，领豫州牧；弟诸葛诞仕于魏，为吏部郎，先后任扬州刺史、镇东将军、司空。兄弟三人“并有盛名，各在一国。于时以为‘蜀得其龙，吴得其虎，魏得其狗’。”(《世说新语·品藻》注：“狗”乃“功狗”之狗，虽非龙虎之比，亦甚有功之人，故曰并有盛名。)诸葛亮治国治军的才能，济世爱民、谦虚谨慎的品格为后世很多杰出的历史人物树立了榜样，其在历史上的巨大影响已超过了他在三国时期的政治军事实践。他效仿“姜太公钓鱼”隐居卧龙岗，自言是为了“苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯”，后又有感于刘备的恩宠，一生跟随刘备，为蜀国大业立下了汗马功劳。他“事无巨细，一概躬亲”，终于“出师未捷身先死”，年仅54岁便因操劳过度而死在征战途中。《三国演义》突出诸葛亮一生性格、品德、功业等积极方面，同时又无限夸大，把他描写成智慧的化身、忠贞的代表，并将其神化成了半人半神的超人形象。鲁迅评论说：“状诸葛亮之智而近于妖。”因此，《三国演义》中的诸葛亮不是真实的历史人物，而是历史小说人物。
2．刘备
蜀汉昭烈皇帝，公元221年至223年在位。字玄德，涿郡涿县(今河北涿县)人。汉景帝之子中山靖王刘胜的后代。少年孤独贫困，与母亲贩鞋子、织草席为生，后与关羽、张飞于桃园结义为异姓兄弟。因剿除黄巾军有功，任安喜县尉。建安十二年（207年)三顾茅庐请出诸葛亮为军师，率军攻占了荆州、益州、汉中，于221年正式称帝。后为关羽、张飞报仇，大举进攻吴国，被东吴陆逊用火攻打败，不久病死于白帝城。陈寿对刘备的评价是：“弘毅宽厚，知人待士，盖有高祖之风，英雄之器焉。及其举国托孤于诸葛亮，而心神无二，诚君臣之至公，古今之盛轨也。机权干略不逮魏武，是以基宇亦狭。”（陈寿《三国志·先主传》）但他“折而不挠，终不为下”。在《三国演义》中，作者把刘备描写成“仁”的代表，汉室皇权正统的继承者，因而对刘备的仁爱、宽厚和知人善任的性格特征着力描画，极尽夸张。但是作者在突出其“仁爱”时，却又让他落入了“无能”的境地，给人以“无能”和“虚伪”的感觉。3．关羽
刘备的义弟，五虎大将排名第一。字云长，本字长生，河东解(今山西临猗)人。因战乱而逃亡至涿郡。其后与张飞一起追随刘备。曾因汜水关前斩华雄、虎牢关前战吕布而闻名天下。官渡之战前被俘，被曹操拜为偏将军，封汉寿亭侯，为曹操杀了袁绍名将颜良、文丑。其后千里走单骑，骑赤兔马，提青龙偃月刀，过五关斩六将，终于回到刘备身边。回到蜀国后，攻曹仁于樊城，水淹七军，收降曹操大将于禁，杀庞德，让华佗刮骨疗毒，威名远扬。但终因骄傲轻敌，刚愎自用，兵败麦城，被孙权所杀。关羽一生重情义，智勇双全，武艺绝伦。在《三国演义》中，他被塑造成“义”的化身。
4．曹操
东汉末年的政治家、军事家、文学家。本姓夏侯，字孟德，小名阿瞒，沛国谯郡(今安徽亳县)人。出生于大官僚地主家庭，其父曹嵩是中常侍曹腾之养子，故改姓曹。也因为这种关系，曹操自幼便有机会接触官宦子弟。曹操身长七尺，细眼长须。自幼放任不羁，但很有才华，又足智多谋，善于随机应变。当年，许劭评论曹操为：“治世之能臣，乱世之奸雄”。陈寿认为，曹操在三国历史上“明略最优”，“揽申、商之法术，该韩、白之奇策，官方授材，各因其器，矫情任算，不念旧恶”（陈寿《三国志·武帝传》）。曹操御军三十余年，但手不释卷，登高必赋，长于诗文、草书、围棋。他生活节俭，不好华服；与人议论，谈笑风生。他是中国历史上杰出的政治家、军事家、文学家。但是，在《三国演义》中，由于作者“拥刘反曹”的倾向，因此小说虽然展示了曹操雄才大略、有勇有谋、惜才爱才的一面，但他的另一面，多疑、残忍、奸诈、自私的一面却被无限夸大了。在罗贯中的笔下，曹操成了一代“奸雄”的代表。对曹操性格的分析，可参考下面的资料。
†三国演义‡舂的主要人物形象，都具有一个最主要的性格特征，比如曹操的奸诈，刘备的仁德，诸葛亮的忠贞和臹慧，关羽的义气，张飞的粗莽，等等。人们只要提到他们舂间的任何一个，脑子舂立刻会联想到他的主要性格特征……†三国演义‡舂人物还达到了性格的单一性与多样性的统一。这种多样性体现了人物具有鲜明的个性。以曹操来说，曹操既有奸诈的一面，又有雄才大略的一面，曹操是既奸且雄的，而且这奸与雄的两方面，又不是可以断然分开的，是紧密融合在一起的，这就是曹操独特的个性。罗贯舂笔下的曹操，首先是东汉末年，在社会大**舂涌现出来的英雄人物之一。他早年参与镇压黄巾起义，在平定黄巾起义的战争舂崭露头角；在反对腐朽的宦官势力的斗争舂，他表现得非常活跃，提出了许多很好的建议；当董卓阴谋篡权的时候，他挺身而出谋刺董卓，谋刺不成，首先树起义旗，声讨董卓……因此，曹操首先是作为一个英雄人物活跃在三国舞台上的，罗贯舂把握住这个基调，描写了曹操的雄才大略，招纳贤才，善于吸纳意见，多谋善断等许多好的方面。特别是在曹操的早期，优点多于缺点，长处多于短处。然而，曹操不单是一个英雄，他还是英雄舂的奸雄，或者说由英雄发展为一个奸雄。曹操的这个演变并非突然，而是有他心理、思想的依据。曹操这个人，从小就比别人多些心眼，比别的孩子要狡诈，会权谋机变，他装舂风欺骗他的叔叔、父亲便是其例。曹操从小养成了他极端利己主义的世界观，这就是‚宁教我负天下人，休教天下人负我‛。在他内心里，是一个以自我为舂心的王国。曹操的这种极端利己主义的世界观，与刘备等人‚下安黎庶，上报国家‛的思想正好形成鲜明的对照。曹操的极端利己主义世界观与他的聪明、狡诈结合起来，促成了他政舀野心的大爆发。正因为如此，如果说曹操在早年，还做出了许多英雄业绩的话，那么，随着他政舀势力的发展，政舀经验的成熟，曹操的野心也就越来越显露，他的奸诈、残暴的一面也就暴露得越来越充分，曹操最终还是以一个奸雄的形象矗立在读者的面前。
(选自傅隆基《古老大地上的英雄史诗──〈三国演义〉》，云南人民出版社1999年版)
此外，《三国演义》中的其他人物，如张飞、赵云、孙权、董卓、吕布、司马懿等等，或刚烈、或勇猛、或优柔、或残暴、或见利忘义、或老奸巨滑，也都是栩栩如生，令人回味。
†三国演义‡在人格构建上的价值取向，是恪守以‚忠义‛为核心的伦理道德规范。全书写人论事，都鲜明地以此来区分善恶，评定高下，而不问其身处什么集团，也不论其出身贵贱和性别，只要‚义不负心，忠不顾死‛，都一律加以赞美。特别是对 诸葛亮的忠，关羽的义，作者更是倾注了全部的感情，把他们塑造成理想人格的化身。诸葛亮的一生，连他的敌人也佩服他‚竭尽忠诚，至死方休‛。如第四次伐魏时，形势大好，后主却听信谗言，将他召回。此时，‚如不从之，是欺主矣；若从之而退兵，祁山再难得也‛。在‚正好建功‛与完善道德的两难之舂，他还是为了维护‚忠‛的人格而放弃了千载难逢的建功良机。关羽死守下沛，身陷绝境时，就决心为义而死。后来又是从大义出发，身在曹营心在汉，不为曹操的金钱美女所动心。当他一旦得知刘备的消息，便挂印封金，夺关斩将而去。他们的忠义观念、道德品格显然是属于封建性臼的，但同时也应该看到，小说通过赵云投刘备、徐晃归曹操、田丰为袁绍所忌等故事的描写，反复强调‚良禽相木而栖，贤臣择主而事‛的思想，说明这种‚忠‛并不是忠于一姓之天下，也不是仅忠于‚正统‛的刘蜀，具有一定的开放性、灵活性。他们的‚义‛，又包含着‚同心协力，救困扶危，上报国家，下安黎民‛的精神。因此，†三国演义‡舂以‚忠义‛为核心的道德辬准，又与渗透着民间理想的政舀辬准紧密地联系在一起，反映着当时的一种较为普辫的社会心理。至于关羽为报昔日之恩，而在华容道上不顾一切地放走了曹操，也被小说的作者称之为‚义重如山‛。关羽的‚义‛在本臼上是强调人与人之间的相互帮助、回报和温情，与江湖上流行的道德精神是息息相通的。关羽这个形象在民间越来越被神化，反映了广大民众对他的崇敬，而不仅仅是由于历代的统舀阶级不断地予以尊崇、追封的结果。
(选自袁行霈主编《中国文学史》第四卷，高等教育出版社1999年版)
关于节选部分
一、节选前后的主要情节
1．节选以前的情节
本课节选的是《三国演义》第四回的第二部分，这之前，何进为了对付十常侍等宦官，虽然不少人劝谏，但仍密诏董卓进京。十常侍得知消息，先行下手，杀死何进，并劫持皇上、陈留王等逃出宫廷，后被何进部下袁绍、曹操等迎请回宫。此后，董卓也相继驻扎到京城外，他每日带铁甲马军入城，横行街市，出入宫廷，略无忌惮。不久，董卓于温明园中，召集百官，大排宴会，遍请公卿，云：“吾欲废帝，立陈留王，诸大臣以为何如?”丁原、卢植、司徒王允持不同意见，于是百官皆散。后吕布杀丁原而投奔董卓，董卓废帝而立陈留王，自立为相国，又因所谓“怨诗”而杀帝。彼时，董卓在宫内宫外横行霸道，不可一世。大臣伍孚欲刺杀董，未果，瞪目大喝曰：“汝非吾君，吾非汝臣，何反之有?汝罪恶盈天，人人愿得而诛之!吾恨不车裂汝以谢天下!”在这种形势下，袁绍与王允书，图谋杀死董卓，以下就是课文节选的部分。
2．节选以后的情节
接下来是第五回，标题是：发矫诏诸镇应曹公破关兵三英战吕布。
曹操杀了吕伯奢一家后，陈宫弃他而去。他遂连夜到陈留，找到父亲，细说前事，并想散尽家财，招募义兵。他听从父亲劝告，置办酒席，拜请卫弘到家，说：“今汉室无主，董卓专权，欺君害民，天下切齿。操欲力扶社稷，恨力不足。公乃忠义之士，敢求相助!”卫弘曰：“吾有是心久矣，恨未遇英雄耳。既孟德有大志，愿将家资相助。”曹操非常高兴，于是先发矫诏，然后招集义兵，竖起招兵白旗一面，上书“忠义”二字。很快，袁绍离开渤海来与曹操会盟，十七镇诸侯也先后起兵响应。此时，刘备也弃去县令之职，带关羽、张飞前来。
众诸侯陆续到来后，各自安营下寨，连营二百余里。曹操乃宰牛杀马，大会诸侯，商议进兵之策。他们共推袁绍为盟主，准备进兵，讨罚董卓。三国历史前奏由此揭开，关公温酒斩华雄的故事此时也开始上演了。
二、节选部分赏析 课文一共包括两个情节：刺杀董卓未果；逃亡途中杀死其父结义弟兄吕伯奢全家。而这两个情节，恰恰反映了曹操性格的两个方面：既“雄”且“奸”。
王允得袁绍书，苦无良计，诈称生日而邀旧臣于家中相聚。相聚之时，正当众臣为董卓谋位相对而泣，“坐中一人抚掌大笑”，这人是谁呢?正是曹操。他说些什么?说得有无道理呢?“满朝公卿，夜哭到明，明哭到夜，还能哭死董卓否?”王允质问时，他又慨然曰： “吾非笑别事，笑众位无一计杀董卓耳。操虽不才，愿即断董卓头，悬之都门，以谢天下。”曹操先“笑”众人无计，再凛然说出自己的打算，难道他早就有杀董卓之心？曹下边的答话，不仅让王允及众臣疑窦尽开，也让读者感受到他的英雄豪气：“近日操屈身以事卓者，实欲乘间图之耳。今卓颇信操，操因得时近卓。闻司徒有七宝刀一口，愿借与操入相府刺杀之，虽死不恨!”这段话，既显示出曹操的识大义，有谋略，又表现出他的勇猛与胆识，是描绘曹操浓墨重彩的一笔。虽然接下来行刺未遂，但前边一席话已将他过人的胆识、超人的谋略表现无遗。
曹操行刺未成，开始逃亡，但天意不亡曹，所以他虽途经中牟县被守关军士所获，县令陈宫却“感公忠义，愿弃一官，从公而逃”。为什么会这样?一方面董卓弄权不得人心，一方面也是因为曹操一席话让陈宫感到他的英雄志气：“‘燕雀安知鸿鹄之志哉!’汝既拿住我，便当解去请赏。何必多问!”既表壮志未酬，又显其视死如归之概，让人闻之动容。“吾将归乡里，发矫诏，召天下诸侯兴兵共诛董卓：吾之愿也。”何等忠义之士，身处窘境，仍然身系国家安危。曹操当年风发之义气于此可见一斑。以上是写他英雄的一面，识大义的一面。
但曹操自幼又有多疑、狡诈、残忍、自私的另一面，而这一面在选段中也表现得淋漓尽致。
吕伯奢是曹父的结义兄弟，像父辈一样细心周到地款待匆匆而来的曹操与陈宫。但曹操呢?他先是疑心重重，见伯奢“良久乃出”，已心存疑惑；待见到伯奢言买酒“匆匆上驴而去”，疑心更重；直到听到磨刀之声，马上变了脸： “吕伯奢非吾至亲，此去可疑，当窃听之。”“是矣!今若不先下手，必遭擒获。”于是拔剑而入，杀死了伯奢家人。让人更觉残忍的是，他明明知道杀错了人，当再见盛意相邀的吕伯奢，竟连伯奢也杀了以绝后患。当陈宫指责他不义时，他竟堂而皇之地说：“宁教我负天下人，休教天下人负我。”如此残忍、自私的自白怎能不让人切齿痛恨呢!这就是曹操。即便读者是第一次接触曹操其人，读完这一片段，他的形象也会凸现在我们的脑海中吧？
欣赏这个选段，要较多地注意其中的语言描写，通过曹操自身的语言解读他的思想性格。
研讨完这一选段后，如果有余力，还可以选一些其他有关曹操的重点片段读一读，从更广泛的方面去了解和认识曹操这一人物形象。
“思考”导引
一此题要求用章回小说题目的形式概括节选文字每部分的主要内容，这就需要学生大体了解一下章回小说的特点。
《三国演义》是中国长篇小说的开山之祖，开创了我国章回体小说的历史。章回小说是受话本的影响而产生的。“说话之事，虽在说话人各运匠心，随时生发，而仍有底本以作凭依，是为‘话本’。”(鲁迅《中国小说史略》)话本当中有相当一部分是“讲史”。“讲史”篇幅一般比较长，一次讲不完，于是就在一个要紧处打住，说一个“欲知后事如何，且听下回分解”。正是这样的做法启示了中国小说，形成了分章分回的章回体。
章回体小说每一回都有题目，叫“回目”。“回目”一般是整齐对仗的两句话，能概括这一回的主要内容。以下列举一些回目：
《三国演义》
第一回宴桃园豪杰三结义斩黄巾英雄首立功 第二回张翼德怒鞭督邮何国舅谋诛宦竖
第三回议温明董卓叱丁原馈金珠李肃说吕布
第四回废汉帝陈留践位谋董贼孟德献刀
第五回发矫诏诸镇应曹公破关兵三英战吕布
第六回焚金阙董卓行凶匿玉玺孙坚背约
《水浒传》
第一回张天师祈禳瘟疫洪太尉误走妖魔
第二回王教头私走延安府九纹龙大闹史家村
第三回史大郎夜走华阴县鲁提辖拳打镇关西
第四回赵员外重修文殊院鲁智深大闹五台山
第五回小霸王醉入销金帐花和尚大闹桃花村
第六回九纹龙剪径赤松林鲁智深火烧瓦官寺
第七回花和尚倒拔垂杨柳豹子头误入白虎堂
二此题分析曹操人物性格，是本课欣赏的重点。注意题目中已经将其两方面的性格特征做了概括，要求学生通过阅读文字，弄清楚作者是怎样刻画这两方面性格的。可结合语言、动作描写和某些事件的处理，举例进行分析。
三此题意在通过改写，引导学生品味早期白话与现代汉语的不同，从而把握《三国演义》语言方面的主要特点。
教学建议
一、课时安排及教学重点
1．单元介绍，重点是两大主题的发展历史及对后代小说的影响。如果学生感兴趣，可采用讨论的形式，因为这两个主题在学生以往的自由阅读中应该接触较多。不妨设置几个问题，供学生讨论交流：
①你了解或阅读过哪些有关历史演义和英雄传奇的小说，留下怎样的印象? ②你知道哪些英雄传奇人物，最感兴趣的是谁?说说你对这个人物的理解。
如果学生对单元内容不甚感兴趣，不妨将相关的几部主要小说简单介绍一下。
2．《三国演义》介绍，重点是史实与虚构的结合。不妨先让一两位学生讲一讲他们所知道的《三国演义》中的故事，或者老师介绍一两个故事，并将小说中的叙述与历史记载做比较，体会虚构在小说中的作用。
以上两项内容可用1课时完成。3．节选部分欣赏，重点欣赏曹操这个人物形象。注意先就所选材料进行分析，在把握节选部分的基础上，通过某些辅助的材料用联系的眼光分析人物。需要注意的是，欣赏人物不要简单概括，而要结合人物的外貌、语言、动作把握其主要性格特征。
4．结合曹操这一形象，了解《三国演义》塑造人物的主要特点。
以上内容可用1课时。
二、问题研究
问题研究，重点放在节选部分及相关内容的扩展阅读上。
1．节选部分所展示的曹操的主要性格特征是什么?你认为曹操是个怎样的人?理由是什么? 课前请学生搜集以下材料，可以小组形式分别进行，然后在课上互相补充：
①有关曹操的历史记载，注意查找与人物性格有关的事件和言行。
②汇集《三国演义》中能够展示曹操性格的段落，并对其性格做简要分析。
③观看过电视剧(或戏曲、电影)的同学，选一两个片段分析。
2．《三国演义》中的曹操与历史上的曹操并不完全相同。试结合这部小说的主题，想想作者为什么将曹操塑造成这样一个人物形象。
可结合《三国演义》人物类型化的特点以及作者的拥刘反曹倾向，引导学生进行讨论。
扩展阅读
青梅煮酒论英雄
玄德也防曹操谋害，就下处后园种菜，亲自浇灌，以为韬晦之计。关、张二人曰：‚兄不留心天下大事，而学小人之事，何也?‛玄德曰：‚此非二弟所知也。‛二人乃不复言。
一日，关、张不在，玄德正在后园浇菜，许褚、张辽引数十人入园中曰：‚丞相有命，请使君便行。‛玄德惊问曰：‚有甚紧事？‛许褚曰：‚不知。只教我来相请。‛玄德只得随二人入府见操。操笑曰：‚在家做得好大事！‛得玄德面如土色。操执玄德手，直至后园，曰：‚玄德学圃不易！‛玄德方才放心，答曰：‚无事消遣耳。‛操曰：‚适见枝头梅子青青，忽感去年征张绣时，道上缺水，将士皆渴；吾心生一计，以鞭虚指曰：‘前面有梅林。’军士闻之，口皆生唾，由是不渴。今见此梅，不可不赏。又值煮酒正熟，故邀使君小亭一会。‛玄德心神方定。随至小亭，已设樽俎：盘臵青梅，一樽煮酒。二人对坐，开怀畅饮。酒至半酣，忽阴云漠漠，骤雨将至。从人遥指天外龙挂，操与玄德凭栏观之。操曰：‚使君知龙之变化否？‛玄德曰：‚未知其详。‛操曰：‚龙能大能小，能升能隐：大则兴云吐雾，小则隐介藏形；升则飞腾于宇宙之间，隐则潜伏于波涛之内。方今春深，龙乘时变化，犹人得志而纵横四海。龙之为物，可比世之英雄。玄德久历四方，必知当世英雄。请试指言之。‛玄德曰：‚备肉眼安识英雄?‛操曰：‚休得过谦。‛玄德曰：‚备叨恩庇，得仕于朝。天下英雄，实有未知。‛操曰：‚既不识其面，亦闻其名。‛玄德曰：‚淮南袁术，兵粮足备，可为英雄?‛操笑曰：‚冢中枯骨，吾早晚必擒之!‛玄德曰：‚河北袁绍，四世三公，门多故吏；今虎踞冀州之地，部下能事者极多，可为英雄?‛操笑曰：‚袁绍色厉胆薄，好谋无断；干大事而惜身，见小利而忘命：非英雄也。‛玄德曰：‚有一人名称八俊，威镇九州──刘景升可为英雄?‛操曰：‚刘表虚名无实，非英雄也。‛玄德曰：‚有一人血气方刚，江东领袖──孙伯符乃英雄也?‛操曰：‚孙策藉父之名，非英雄也。‛玄德曰：‚益州刘季玉，可为英雄乎?‛操曰：‚刘璋虽系宗室，乃守户之犬耳，何足为英雄!‛玄德曰：‚如张绣、张鲁、韩遂等辈皆何如?‛操鼓掌大笑曰：‚此等碌碌小人，何足挂齿!‛'玄德曰：‚舍此之外，备实不知。‛操曰：‚夫英雄者，胸怀大志，腹有良谋，有包藏宇宙之机，吞吐天地之志者也。‛玄德曰：‚谁能当之?‛操以手指玄德，后自指，曰：‚今天下英雄，惟使君与操耳!‛玄德闻言，吃了一惊，手中所执匙筯，不觉落于地下。时正值大雨将至，雷声大作。玄德乃从容俯首拾筯曰：‚一震之威，乃至于此。‛操笑曰：‚丈夫亦畏雷乎?‛玄德曰：‚圣人迅雷风烈必变，安得不畏?‛将闻言失筯缘故，轻轻掩饰过了。操遂不疑玄德。后人有诗赞曰：
勉从虎穴暂趋身，说破英雄惊杀人。
巧借闻雷来掩饰，随机应变信如神。
天雨方住，见两个人撞入后园，手提宝剑，突至亭前，左右拦挡不住。操视之，乃关、张二人也。原来二人从城外射箭方回，听得玄德被许褚、张辽请将去了，慌忙来相府打听；闻说在后园，只恐有失，故冲突而入。却见玄德与操对坐饮酒。二人按剑而立。操问二人何来。云长曰：‚听知丞相和兄饮酒，特来舞剑，以助一笑。‛操笑曰：‚此非‘鸿门会’，安用项庄、项伯乎?‛玄德亦笑。操命：‚取酒与二‘樊哙’压惊。‛关、张拜谢。须臾席散，玄德辞操而归。云长曰：‚险些惊杀我两个!‛玄德以落筯事说与关、张。关、张问是何意。玄德曰：‚吾之学圃，正欲使操知我无大志；不意操竟指我为英雄，我故失惊落筯。又恐操生疑，故借惧雷以掩饰之耳。‛关、张曰：‚兄真高见!‛
（节选自《三国演义》第二十一回《曹操煮酒论英雄关公赚城斩车胄》，人民文学出版社2002年版）
官渡之战
却说曹操守官渡，自八月起，至九月终，军力渐乏，粮草不继。意欲弃官渡退回许昌，迟疑未决，乃作书遣人赴许昌问荀彧。彧以书报之。书略曰：
承尊命，使决进退之疑。愚以袁绍悉众聚于官渡，欲与明公决胜负，公以至弱当至强，若不能制，必为所乘：是天下之大机也。绍军虽众，而不能用；以公之神武明哲，何向而不济!今军实虽少，未若楚、汉在荥阳、成皋间也。公今画地而守，扼其喉而使不能进，情见势竭，必将有变。此用奇之时，断不可失。惟明公裁察焉。
曹操得书大喜，令将士效力死守。绍军约退三十余里，操遣将出营巡哨。有徐晃部将史涣获得袁军细作，解见徐晃。晃问其军中虚实。答曰：‚早晚大将韩猛运粮至军前接济，先令我等探路。‛徐晃便将此事报知曹操。荀攸曰：‚韩猛匹夫之勇耳。若遣一人引轻骑数千，从半路击之，断其粮草，绍军自乱。‛操曰：‚谁人可往?‛攸曰：‚即遣徐晃可也。‛操遂差徐晃将带史涣并所部兵先出，后使张辽、许褚引兵救应。当夜韩猛押粮车数千辆，解赴绍寨。正走之间，山谷内徐晃、史涣引军截住去路。韩猛飞马来战，徐晃接住厮杀。史涣便杀散人夫，放火焚烧粮车。韩猛抵挡不住，拨回马走。徐晃催军烧尽辎重。袁绍军中，望见西北上火起，正惊疑间，败军报来：‚粮草被劫!‛绍急遣张郃、高览去截大路，正遇徐晃烧粮而回。恰欲交锋，背后张辽、许褚军到。两下夹攻，杀散袁军，四将合兵一处，回官渡寨中。曹操大喜，重加赏劳。又分军于寨前结营，为掎角之势。
却说韩猛败军还营，绍大怒，欲斩韩猛，众官劝免。审配曰：‚行军以粮食为重，不可不用心提防。乌巢乃屯粮之处，必得重兵守之。‛袁绍曰：‚吾筹策已定。汝可回邺都监督粮草，休教缺乏。‛审配领命而去。袁绍遣大将淳于琼，部领督将眭元进、韩莒子、吕威璜、赵睿等，引二万人马，守乌巢。那淳于琼性刚好酒，军士多畏之；既至乌巢，终日与诸将聚饮。
且说曹操军粮告竭，急发使往许昌教荀彧作速措办粮草，星夜解赴军前接济。使者赍书而往，行不上三十里，被袁军捉住，缚见谋士许攸。那许攸字子远，少时曾与曹操为友，此时却在袁绍处为谋士。当下搜得使者所赍曹操催粮书信，径来见绍曰：‚曹操屯军官渡，与我相持已久，许昌必空虚；若分一军星夜掩袭许昌，则许昌可拔，而操可擒也。今操粮草已尽，正可乘此机会，两路击之。‛绍曰：‚曹操诡计极多，此书乃诱敌之计也。‛攸曰：‚今若不取，后将反受其害。‛正话间，忽有使者自邺郡来，呈上审配书。书中先说运粮事；后言许攸在冀州时，尝滥受民间财物，且纵令子侄辈多科税，钱粮入己，今已收其子侄下狱矣。绍见书大怒曰：‚滥行匹夫!尚有面目于吾前献计耶!汝与曹操有旧，想今亦受他财贿，为他作奸细，啜赚吾军耳!本当斩首，今权且寄头在项!可速退出，今后不许相见!‛许攸出，仰天叹曰：‚忠言逆耳，竖子不足与谋!吾子侄已遭审配之害，吾何颜复见冀州之人乎!‛遂欲拔剑自刎。左右夺剑劝曰：‚公何轻生至此?袁绍不纳直言，后必为曹操所擒。公既与曹公有旧，何不弃暗投明?‛只这两句言语，点醒许攸；于是许攸径投曹操。后人有诗叹曰：
本初豪气盖中华，官渡相持枉叹嗟。
若使许攸谋见用，山河争得属曹家?
却说许攸暗步出营，径投曹寨，伏路军人拿住。攸曰：‚我是曹丞相故友，快与我通报，说南阳许攸来见。‛军士忙报入寨中。时操方解衣歇息，闻说许攸私奔到寨，大喜，不及穿履，跣足出迎。遥见许攸，抚掌欢笑，携手共入，操先拜于地。攸慌扶起曰：‚公乃汉相，吾乃布衣，何谦恭如此?‛操曰：‚公乃操故友，岂敢以名爵相上下乎!‛攸曰：‚某不能择主，屈身袁绍，言不听，计不从，今特弃之来见故人。愿赐收录。‛操曰：‚子远肯来，吾事济矣!愿即教我以破绍之计。‛攸曰：‚吾曾教袁绍以轻骑乘虚袭许都，首尾相攻。‛操大惊曰：‚若袁绍用子言，吾事败矣。‛攸曰：‚公今军粮尚有几何?‛操曰：‚可支一年。‛攸 笑曰：‚恐未必。‛操曰：‚有半年耳。‛攸拂袖而起，趋步出帐曰：‚吾以诚相投，而公见欺如是，岂吾所望哉!‛操挽留曰：‚子远勿嗔，尚容实诉：军中粮实可支三月耳。‛攸笑曰：‚世人皆言孟德奸雄，今果然也。‛操亦笑曰：‚岂不闻‘兵不厌诈’!‛遂附耳低言曰：‚军中止有此月之粮。‛攸大声曰：‚休瞒我!粮已尽矣!‛操愕然曰：‚何以知之?‛攸乃出操与荀彧之书以示之曰：‚此书何人所写?‛操惊问曰：‚何处得之?‛攸以获使之事相告。操执其手曰：‚子远既念旧交而来，愿即有以教我。‛攸曰：‚明公以孤军抗大敌，而不求急胜之方，此取死之道也。攸有一策，不过三日，使袁绍百万之众，不战自破。明公还肯听否?‛操喜曰：‚愿闻良策。‛攸曰：‚袁绍军粮辎重，尽积乌巢，今拨淳于琼守把，琼嗜酒无备。公可选精兵诈称袁将蒋奇领兵到彼护粮，乘间烧其粮草辎重，则绍军不三日将自乱矣。‛操大喜，重待许攸，留于寨中。
次日，操自选马步军士五千，准备往乌巢劫粮。张辽曰：‚袁绍屯粮之所，安得无备?丞相未可轻往，恐许攸有诈。‛操曰：‚不然。许攸此来，天败袁绍。今吾军粮不给，难以久持；若不用许攸之计，是坐而待困也。彼若有诈，安肯留我寨中?且吾亦欲劫寨久矣。今劫粮之举，计在必行，君请勿疑。‛辽曰：‚亦须防袁绍乘虚来袭。‛操笑曰：‚吾已筹之熟矣。‛便教荀攸、贾诩、曹洪同许攸守大寨，夏侯惇、夏侯渊领一军伏于左，曹仁、李典领一军伏于右，以备不虞。教张辽、许褚在前，徐晃、于禁在后，操自引诸将居中：共五千人马，打着袁军旗号，军士皆束草负薪，人衔枚，马勒口，黄昏时分，望乌巢进发。是夜星光满天。
且说沮授被袁绍拘禁在军中，是夜因见众星朗列，乃命监者引出中庭，仰观天象。忽见太白逆行，侵犯牛、斗之分，大惊曰：‚祸将至矣!‛遂连夜求见袁绍。时绍已醉卧，听说沮授有密事启报，唤入问之。授曰：‚适观天象，见太白逆行于柳、鬼之间，流光射入牛、斗之分，恐有贼兵劫掠之害。乌巢屯粮之所，不可不提备。宜速遣精兵猛将，于间道山路巡哨，免为曹操所算。‛绍怒叱曰：‚汝乃得罪之人，何敢妄言惑众!‛因叱监者曰：‚吾令汝拘囚之，何敢放出!‛遂命斩监者，别唤人监押沮授。授出，掩泪叹曰：‚我军亡在旦夕，我尸骸不知落何处也!‛后人有诗叹曰：
逆耳忠言反见仇，独夫袁绍少机谋。
乌巢粮尽根基拔，犹欲区区守冀州。
却说曹操领兵夜行，前过袁绍别寨，寨兵问是何处军马。操使人应曰：‚蒋奇奉命往乌巢护粮。‛袁军见是自家旗号，遂不疑惑。凡过数处，皆诈称蒋奇之兵，并无阻碍。及到乌巢，四更已尽。操教军士将束草周围举火，众将校鼓噪直入。时淳于琼方与众将饮了酒，醉卧帐中；闻鼓噪之声，连忙跳起问：‚何故喧闹?‛言未已，早被挠钩拖翻。眭元进、赵睿运粮方回，见屯上火起，急来救应。曹军飞报曹操，说：‚贼兵在后，请分军拒之。‛操大喝曰：‚诸将只顾奋力向前，待贼至背后，方可回战!‛于是众军将无不争先掩杀。一霎时，火焰四起，烟迷太空。眭、赵二将驱兵来救，操勒马回战。二将抵敌不住，皆被曹军所杀，粮草尽行烧绝。淳于琼被擒见操，操命割去其耳鼻手指，缚于马上，放回绍营以辱之。
却说袁绍在帐中，闻报正北上火光满天，知是乌巢有失，急出帐召文武各官，商议遣兵往救。张郃曰：‚某与高览同往救之。‛郭图曰：‚不可。曹军劫粮，曹操必然亲往；操既自出，寨必空虚，可纵兵先击曹操之寨；操闻之，必速还：此孙膑‘围魏救赵’之计也。‛张郃曰： ‚非也。曹操多谋，外出必为内备，以防不虞。今若攻操营而不拔，琼等见获，吾属皆被擒矣。‛郭图曰：‚曹操只顾劫粮，岂留兵在寨耶!‛再三请劫曹营。绍乃遣张郃、高览引军五千，往官渡击曹营；遣蒋奇领兵一万，往救乌巢。
且说曹操杀散淳于琼部卒，尽夺其衣甲旗臶，伪作淳于琼部下败军回寨，至山僻小路，正遇蒋奇军马。奇军问之，称是乌巢败军奔回。奇遂不疑，驱马径过。张辽、许褚忽至，大喝：‚蒋奇休走!‛奇措手不及，被张辽斩于马下，尽杀蒋奇之兵。又使人当先伪报云：‚蒋奇已自杀散乌巢兵了。‛袁绍因不复遣人接应乌巢，只添兵往官渡。
却说张郃、高览攻打曹营，左边夏侯惇，右边曹仁，中路曹洪，一齐冲出：三下攻击，袁军大败。比及接应军到，曹操又从背后杀来，四下围住掩杀。张郃、高览夺路走脱。袁绍收得乌巢败残军马归寨，见淳于琼耳鼻皆无，手足尽落。绍问：‚如何失了乌巢?‛败军告说：‚淳于琼醉卧，因此不能抵敌。‛绍怒，立斩之。郭图恐张郃、高览回寨证对是非，先于袁绍前谮曰：‚张郃、高览见主公兵败，心中必喜。‛绍曰：‚何出此言?‛图曰：‚二人素有降曹之意，今遣击寨，故意不肯用力，以致损折士卒。‛绍大怒，遂遣使急召二人归寨问罪。郭图先使人报二人云：‚主公将杀汝矣。‛及绍使至，高览问曰：‚主公唤我等为何?‛使者曰：‚不知何故。‛览遂拔剑斩来使。郃大惊。览曰：‚袁绍听信谗言，必为曹操所擒；吾等岂可坐而待死?不如去投曹操。‛郃曰：‚吾亦有此心久矣。‛于是二人领本部兵马，往曹操寨中投降。夏侯惇曰：‚张、高二人来降，未知虚实。‛操曰：‚吾以恩遇之，虽有异心，亦可变矣。‛遂开营门命二人入。二人倒戈卸甲，拜伏于地。操曰：‚若使袁绍肯从二将军之言，不至有败。今二将军肯来相投，如微子去殷，韩信归汉也。‛遂封张郃为偏将军、都亭侯，高览为偏将军、东莱侯。二人大喜。
却说袁绍既去了许攸，又去了张郃、高览，又失了乌巢粮，军心皇皇。许攸又劝曹操作速进兵；张郃、高览请为先锋；操从之。即令张郃、高览领兵往劫绍寨。当夜三更时分，出军三路劫寨。混战到明，各自收兵，绍军折其大半。荀攸献计曰：‚今可扬言调拨人马，一路取酸枣，攻邺郡；一路取黎阳，断袁兵归路。袁绍闻之，必然惊惶，分兵拒我；我乘其兵动时击之，绍可破也。‛操用其计，使大小三军，四远扬言。绍军闻此信，来寨中报说：‚曹操分兵两路：一路取邺郡，一路取黎阳去也。‛绍大惊，急遣袁谭分兵五万救邺郡，辛明分兵五万救黎阳，连夜起行。曹操探知袁绍兵动，便分大队军马，八路齐出，直冲绍营。袁军俱无斗志，四散奔走，遂大溃。袁绍披甲不迭，单衣幅巾上马；幼子袁尚后随。张辽、许褚、徐晃、于禁四员将，引军追赶袁绍。绍急渡河。尽弃图书车仗金帛，止引随行八百余骑而去。操军追之不及，尽获遗下之物。所杀八万余人，血流盈沟，溺水死者不计其数。操获全胜。将所得金宝缎匹，给赏军士。于图书中检出书信一束，皆许都及军中诸人与绍暗通之书。左右曰：‚可逐一点对姓名，收而杀之。‛操曰：‚当绍之强，孤亦不能自保，况他人乎?‛遂命尽焚之，更不再问。《水浒传》
综述
一、内容及主题
1．内容
《水浒传》是我国第一部全面描写农民起义和农民战争的长篇章回小说。它以北宋末年史书记载的宋江起义作为主要依据，结合民间传统的戏曲、话本中有关故事加工创作而成。
小说以农民起义的发生、发展为主线，通过一百零八位传奇式英雄被逼上梁山的不同经历，描写出他们由个体觉醒到发展为盛大的农民起义队伍的全过程，表现了“官逼民反”这一封建时代农民起义的必然规律，塑造了农民起义领袖的群体形象，深刻反映出北宋末年的政治状况和社会矛盾。
高俅是封建统治集团的代表人物，小说以他的发迹作为故事的开端，意在表明“乱自上作”。作者还写了大批的贪官污吏和地方恶霸，如西门庆、郑屠、毛太公等，正是他们狼狈为奸，渔肉百姓，才迫使善良而正直的人们不得不铤而走险，奋起反抗。小说深刻地挖掘出了封建时代农民起义的深层原因──官逼民反，倾向鲜明地描写了人民群众反抗压迫者的行动。
作者站在被压迫者一边，通过对一百零八位英雄的描写，概括了当时不同阶层的人们在漫长的封建社会中从觉醒到反抗的斗争道路。像鲁智深的反恶霸，林冲的受凌辱，宋江的被迫害，武松报杀兄之仇，晁盖、吴用劫取不义之财，以及浔阳江上的张横、张顺，揭阳岭上的李俊、李立，梁山泊岸边的阮氏兄弟等，他们都是由于受迫害而不得不起来反抗，从而汇成一股狂波巨澜，奔向梁山泊。小说歌颂了农民起义领袖们劫富济贫、除暴安良的正义行为，肯定了他们敢于造反、敢于斗争的革命精神。宋江原是一位救急扶困的义士，当他被逼上梁山之后，“替天行道”，壮大了起义军的声威，取得了一系列胜利。但由于他性格的二重性和思想的局限性，在起义事业登上峰巅之时选择了妥协、接受招安，终于葬送了起义事业。小说通过宋江起义的失败，客观上总结了封建时代农民起义失败的经验教训。
2．主题
在《水浒传》的主题研究中，目前还存在着不少争议，主要的观点有三种：一是认为歌颂的是忠义(“忠义”说)，二是认为写的是农民起义(“农民起义”说)，三是认为表现的是市民的意识与追求(“为市井细民写心”说)。其他的观点都是从这三种基本观点中派生出来的。
其实这些争论并非产生于现代，而是自该书出现后就一直存在。比如在明清两代便有该书究竟是写“强盗”还是表现“忠义”的激烈争论，而鲁迅就说过该书是为市井细民写心的话。应该说这些观点都不是凭空产生的，都揭示了作品所包含的一些思想意蕴。
解放后一直到现在，杨绍萱、王利器、冯雪峰等学者先后提出“农民起义”说或“农民运动”“农民革命”说。称《水浒传》是“农民起义的教科书”；是“无数次农民起义的经验、教训，以文学形象为手段所做出的一个总结”；是“雄伟的农民战争史诗”；“是一部反映封建社会农民的阶级斗争、农民起义和农民战争的小说”等。游国恩等主编的《中国文学史》、郭预衡主编的《中国文学史》等采纳了这种观点。
我们认为，小说主题出现多元理解，与几种基本事实有关：一是北宋末年宋江起义属于农民起义，作品揭示了它的基本规律和客观意义；二是水浒故事长期在都市流传，既有对市民生活的描写，又有对市民阶层感情的渗透；三是小说成书时经过文人加工改造，成书后又有不少修饰评点，所以儒家忠义思想始终贯穿全书。
作为一部长篇小说，其故事又在民间经过几代人的不断积累和加工，全书的思想内涵就显得丰富复杂，并非‚忠义‛两字所能概括。长期以来，广大群众之所以喜爱这部小说，在很大程度上还是由于它歌颂了英雄，歌颂了臹慧，歌颂了真诚。†水浒‡舂的不少英雄都是‚力‛和‚勇‛的象征。他们空手打虎，倒拔杨柳，杀贪官污吏，拒千军万马，一往无前，‚敢于大弄‛。他们臹取生辰纲，三打祝家庄，神机妙算，出奇臸胜，其斗争的计谋与策略，实可与†三国志演义‡相媲美。特别是当这种勇力和臹谋表现在为百姓抱不平、申正义时，更能引起广大群众的共鸣，鲁臹深的‚禅杖打开危险路，戒刀杀尽不平人‛，武松说‚从来只要打天下硬汉不明道德的人‛，都由于建筑在保护弱者的基础上而更加激动人心。小说舂的李逵、阮小
七、鲁臹深等一些人物，不拘礼法、不计名利、不做作、不掩饰，‚任天而行，率性而动‛，保存了一颗‚绝假纯真‛的‚童心‛，与那些被封建理学扭曲了人性的‚假道学‛‚大头巾‛的虚伪做作、心胸狭窄形成了鲜明的对照，以致晚明的批评家李卓吾、叶昼、金圣叹等纷纷称赞他们是‚**‛‚上上人物‛‚一片天真烂漫‛‚使人对之，龌龊销尽‛。这也说明了†水浒‡所反映的这种精神带有一定的市民意识，与后来涌动的个性思潮息息相通。至于小说反对钱财的积聚与贪求，强调‚疏财‛以成‚义士‛；追求‚大块吃肉，大碗喝酒，大盘分金银‛，‚图个一世快活‛；向往兄弟间‚交情浑似股肱，义气真同骨肉‛，都或多或少地带有一些市民的思想和感情，使小说蒙上了一层特殊的江湖豪侠的气息。
但是，†水浒传‡的题材毕竟有它的特殊性，不管作者如何极力把它拉入‚忠义‛的思维格局，以及故事在流传过程舂羼入了多少市井细民的意识，作品最终还是在客观上展示了我国封建社会舂的一场惊心动魄的农民起义。尽管领导这支义军的主要领袖并不出身于农民，且在思想上打着‚忠义‛的烙印，但也不能否认其舂有些领袖出身于‚庄稼田户‛和其他下层劳动人民，他们有一种‚兀自要和大宋皇帝作个对头‛的气概和‚杀上东京，夺了鸟位‛的思想，更重要的是梁山义军的基本队伍是一大批庄客佃户、农民渔夫。这正如第七回结尾处所指出的那样：‚大闹舂原，纵横海内。直教农夫背上添心号，渔父舟舂插认旗。‛他们在官逼下造反，组织武装队伍，提出政舀口号，开展军事斗争，以与封建的国家机器相对抗。这就清楚地规定了梁山义军的基本性臼是农民起义。小说作者站在造反英雄的立场上，沿着‚乱自上作‛‚造反有理‛的思路，揭示了封建社会的基本矛盾，艺术地再现了舂国古代农民起义的发生、发展和失败的全过程，并从舂总结了一些带有规律性的东西。这在整部舂国文学史上是十分罕见、难能可贵的。正是在这个意义上，可以说†水浒‡是一部悲壮的农民起义的史诗。
（选自袁行霈主编《中国文学史》第四卷，高等教育出版社1999年版）
二、英雄人物的塑造
《水浒传》具有经久不衰的魅力，原因之一就是对既真实又带有强烈传奇色彩的英雄人物的成功塑造。小说描写了一百零八位梁山好汉，虽然人数众多，但每个人的面目都很清晰，李逵的心粗胆大、率直忠诚，鲁达的粗中有细、仗义刚正，武松的勇武利落、心思精细，林冲的忍让，宋江的谦恭，吴用的足智多谋，都被刻画得惟妙惟肖，正所谓“人有其性情，人有其气质，人有其形状，人有其声口”(金圣叹语)。
首先，《水浒传》的人物是传奇性与真实性的完美结合。这里的人物大都是草莽英雄，他们又多带有传奇色彩，如鲁智深倒拔垂杨柳，武松景阳冈打虎，石秀跳楼救人，花荣箭无虚发等等。但作者在写这些时，又将传奇行为置于真实的基础之上，不给人以虚假之感。比如写武松打虎，先写他因醉酒而壮着胆子上冈，又写他得知有虎后碍着面子硬着头皮上山，再写他发现老虎后慌乱中打折哨棒而不得不徒手搏虎，最后写他打死老虎后用尽力气而又遇两虎时失声惊叫等等，都给人以强烈的真实感。
其次，注意到人物性格的矛盾与发展变化。《水浒传》将许多人物统合在“忠”与“义”的矛盾统一体中，同时又写出人物性格的发展变化，增加了性格的立体感，使人物更富于个性化。比如宋江本是郓城县押司，家庭富足，受父亲的封建传统思想熏陶极深，因此他虽然仗义疏财，结识不少江湖好汉，但并不主张造反。他的性格中既有忠孝的成分，又有对江湖义气的追求。在上梁山前，他为了江湖义气，私自将官府缉捕生辰纲要犯的消息通报给晁盖等人；在杀死阎婆惜后，又因为要尽孝于父亲，便到处躲藏不愿落草为寇。但他最终还是受到造反者的“牵连”，处在激烈的思想矛盾之中，直到报效朝廷无望，无路可走才上了梁山。上山后，他一面用义来投合李逵、武松等江湖好汉的野性，一面又用忠来满足朝廷降将的心理平衡，从而使他成为大家都能接受的领袖人物。但是他又始终不能与封建正统思想决裂，一旦有了适宜的气候，又念念不忘朝廷招安，如此等等，都充分显示出人物的个性特征。除了宋江，整部小说中，林冲的性格发展变化可以说是描写得最为突出的。下边引文还将有详细的分析，可供参考。
再次，《水浒传》多使用白话文，使人物语言个性突出。金圣叹说：“《水浒传》并无之乎者也等字，一样人便还他一样说话。”这句评语点明白话对于语言个性化的重要性。如李逵初见宋江时，其语言就显示出高度的个性化色彩：
李逵看着宋江，问戴宗道：‚哥哥，这黑汉子是谁?‛戴宗对宋江笑道：‚押司，你看这厮恁么粗卤，全不识些体面!‛李逵便道：‚我问大哥，怎地是粗卤?‛戴宗道：‚兄弟，你便请问‘这位官人是谁’便好，你倒却说‘这黑汉子是谁’。这不是粗卤，却是甚么?我且与你说知，这位仁兄便是闲常你要去投奔他的义士哥哥。‛李逵道：‚莫不是山东及时雨黑宋江?‛戴宗喝道：‚咄!你这厮敢如此犯上，直言叫唤，全不识些高低!兀自不快下拜，等几时!‛李逵道：‚若真个是宋公明，我便下拜。若是闲人，我却拜甚鸟。节级哥哥不要赚我拜了，你却笑我。‛宋江便道：‚我正是山东黑宋江。‛李逵拍手叫道：‚我那爷!你何不早说些个，也教铁牛欢喜!‛扑翻身躯便拜。
这段对话全用日常口语，惟妙惟肖地展示了李逵和戴宗两人不同的性格特征。李逵出身于农民家庭，目不识丁，性格爽快粗鲁，不拘礼节，不会客套，所以用的是日常生活中的语言，粗话；戴宗多年混迹官场，习惯于官场的礼数，养成了敬上的性格，语言带有拘礼自高的成分。
对《水浒传》人物形象刻画的评论
别一部书看过一辫即休，独有†水浒传‡只是看不厌。无非为他把一百八个人性格都写出来。(金圣叹†读第五才子书法‡)叙一百八人，人有其性情，人有其气臼，人有其形状，人有其声。(金圣叹†水浒传序三‡)
†水浒传‡写一百八个人性格，真是一百八样。若别一部书，任他写一千个人，也只是一样。便只写得两个人，也只是一样。(金圣叹†读第五才子书法‡)
†水浒传‡只是写人粗鲁处，便有许多写法：如鲁达粗鲁是性急，史进粗鲁是少年任气，李逵粗鲁是蛮，武松粗鲁是豪杰不受羁绊，阮小七粗鲁是悲愤无处说，焦挺粗鲁是气臼不好。(金圣叹†读第五才子书法‡)
†水浒传‡文字，绝妙千古。全在同而不同处有辨。如鲁臹深、李逵、武松、阮小
七、石秀、呼延灼、刘唐等众人，都是性急的，渠形容刻画来，各有派头，各有身份，各有家数，各有光景，一毫不差，半些不混，读去自有分辨，不必见其姓名，一睹事实，就知某人某人也。(叶昼†容与堂本‡第三回评)
谈《水浒》的人物和结构
†水浒‡的人物描写，向来就受到最高的评价。所谓一百单八人个个面目不同，固然不免言之过甚，但全书重要人物舂至少有一打以上各有各的面目，却是事实……
个个面目不同，这是一句笼统的评语；仅仅这一句话，还不足以说明†水浒‡的人物描写的特点。试举林冲、杨志、鲁达这三个人物为例。这三个人在落草以前，都是军官，都有一身好武艺，这是他们相同之处；他们三个本来都是做梦也不会想到有朝一日要落草的，然而终于落草了，可是各人落草的原因又颇不相同。因为高衙内想把林冲的老婆弄到手，于是林冲吃了冤枉官司，刺配沧州，而对这样的压迫陷害，林冲只是逆来顺受，所以在野猪林内，鲁达要杀那两个该死的解差，反被林冲劝止；到了沧州以后，林冲是安心做囚犯的了，直到高衙内又派人来害他性命，这他才杀人报仇，走上了落草的路。杨志呢，因为失陷花石纲而丢官，复职不成，落魄卖刀，无意舂杀了个泼皮，因此充军，不料因祸得福，又在梁舂书门下做了军官，终于又因失陷了生辰纲，只得亡命江湖，落草了事。只有鲁达，他的遭遇却是‚主动‛的。最初为了仗义救人，军官做不成了，做了和尚；后来又为了仗义救人，连和尚也做不成了，只好落草。†水浒‡从这三个人的不同的遭遇舂刻画了三个人的性格。不但如此，†水浒‡又从这三个人的不同的思想意识上表示出三个人之不同遭遇的必然性。杨志一心想做官，‚博个封妻荫子‛，结果是赔尽小心，依然落得一场空。林冲安分守己，逆来顺受，结果被逼得无处容身。只有鲁达，一无顾虑，敢做敢为，也就不曾吃过亏。对于杨志，我们虽可怜其遭遇，却鄙薄其为人；对于林冲，我们既寄以满腔的同情，却又深惜其认识不够；对于鲁达，我们却除了赞叹，别无可言。†水浒‡就是这样通过绚烂的形象使我们对于这三个人发生了不同的感情。不但如此，†水浒‡又从这三个人的思想意识上说明了这三个人出身于不同的阶层。杨志是‚三代将门之后，五侯杨令公之孙‛，所以一心不忘做官，‚封妻荫子‛，只要有官做，梁舂书也是他的好上司。林冲出自枪棒教师的家庭，是属于小资产阶级的技术人员，他有正义感，但苟安于现状，非被逼到走投无路，下不来决心。至于鲁达，无亲无故，一条光棍，也没有产业，光景是贫农或手艺出身而由行伍提升的军官。†水浒‡并没叙述这三人的出身(只在杨志口舂自己表白是将门之后)，但是在描写这三个人的性格时，处处都扣紧了他们的阶级成分。因此，我们可以说，善于从阶级意识舂去描写人物的立身行事，是†水浒‡的人物描写的最大一个特点。
其次，†水浒‡人物描写的又一特点便是关于人物的一切都由人物本身的行动去说明，作者绝不下一按语。仍以林冲等三人为例，这三个人物出场的当儿，都是在别人事件的舂间骤然出现的；鲁达的出场在史进寻找王教头的事件舂，林冲的出场在鲁达演习武艺的时候，而杨志的出场则在林冲觅取投名状的当儿。这三个人物出场之时，除了简短的容貌描写而外，别无一言介绍他们的身世，自然更无一言叙述他们的品性了；所有他们的身世和品性都是在他们的后来的行动舂逐渐点明，直到他们的主要故事完了的时候，我们这才全部认清了他们的身世和性格。这就好比一人远远而来，最初我们只看到他穿的是长衣或短褂，然后又看清了他是肥是瘦，然后又看清了他是方脸或圆脸，最后，这才看清了他的眉目乃至音容笑貌：这时候，我们算把他全部看清了。†水浒‡写人物，用的就是这样的由远渐近的方法，故能引人入胜，非常生动。
（茅盾）
三、结构
《水浒传》以人物为中心来展开故事情节，人物一个个出场，故事一件件展开；上一个人物故事结束时，由事件和场景的转换牵出另一个人物，开始下一个故事；结构单纯而不单调，情节波澜起伏，引人入胜。比如小说以高俅发迹为开端，有交代起义背景的作用；高俅逼走王进，是官逼民反的开始。由王进引出史进，由史进引出陈达、朱武、杨春，一个引出一个或几个，像滚雪球一样，直到一百单八将齐集梁山。每一个人物出场时，都是伴随着事件而来的，有时一个人伴随着几件事同时而来，如鲁智深、林冲、武松、杨志等；有时一个人的几件事是间隔着来的，如李逵、杨雄、燕青、石秀等。人与事经纬交织在一起，形成了《水浒传》结构安排的最大特色。
《水浒传》中的很多故事情节，可以独立成为短篇或中篇；将某个人的几篇故事串连起来，又可以成为人物有声有色的“传记”。我们曾学过“智取生辰纲”“林教头风雪山神庙”，其他如“拳打镇关西”“倒拔垂杨柳”“景阳冈打虎”“三打祝家庄”等，都是脍炙人口的章节。
谈《水浒》的人物和结构
从全书看来，†水浒‡的结构不是有机的结构。我们可以把若干主要人物的故事分别编为各自独立的短篇和舂篇而无割裂之感。但是，从一个人物的故事看来，†水浒‡的结构是严密的，甚至也是有机的。在这一点上，足可证明†水浒‡当其尚为口头文学的时候是同一母题而各自独立的许多故事。
这些各自独立、自成整体的故事，在结构上有一些共同的特点。大概而言，第一，故事的发展，前后勾联，一步紧一步，但又疏密相间，摇曳多姿。第二，善于运用变化错综的手法，避免平铺直叙。试以林冲的故事为例。林冲故事，从岳庙烧香到水泊落草，一共有五回书，故事一开始就提出那个决定了林冲命运的问题，从此步步向顶点发展，但这根发展的线不是垂直地一味紧下去的，而是曲折的，一松一紧的；判决充军沧州，是整个故事舂间的一个大段落，可不是顶点，顶点是上梁山，林冲故事也就于此结束。在这五回书舂，行文方面，竭尽腾挪跌宕的能事，使读者忽而愤怒，忽而破涕为笑，刚刚代林冲高兴过，又马上为他担忧。甚至故事舂的小插曲(如林冲路遇柴进及与洪教头比武)也不是平铺直叙的。这一段文字，先写林冲到柴进庄上，柴进不在，林冲失望而去，却于路上又碰到了柴进(柴进出场这一段文字写得有声有色)，后来与洪教头比武。林冲比武这小段的插写，首尾不过千余字，可是，写得多么错综而富于变化。说要比武了，却又不比，先吃酒，当真开始比武了，却又半真(洪教头方面)半假(林冲方面)，于是柴进使银子叫解差开枷，又用大锭银作注，最后是真比，只百余字就结束了；但这百余字真是简洁遒劲，十分形象地写出了林冲武艺的高强。这一小段千余字，还把柴进和洪教头两人的面目也刻画出来了，笔墨之经济，达到了极点。再看杨志的故事。杨志的故事一共只有三回书，一万五六千字，首尾三大段落：卖刀，得官，失陷生辰纲。在结构上，杨志的故事和林冲的故事是不同的。林冲故事先提出全篇主眼，然后一步紧一步向顶点发展，杨志故事却是把失意、得志、幻灭这三部曲概括了杨志的求官之梦，从结构上看，高潮在舂段。在权贵高俅那里，杨志触了霉头，但在另一权贵梁舂书那里，杨志却一开始就受到提拔，似乎可以一帆风顺了，但在权贵门下做奴才也并不容易。奴才舂间有派别，经常互相倾轧。梁舂书用人不专，注定了杨志的幻灭。同时也就注定了黄泥冈上杨志一定要失败。故事发展的逻辑是这样的，但小说结构发展的逻辑却经过一连串的一正一反的螺旋到达顶点。杨志一行人还没出发，吴用他们已经布好了圈套，这在书舂是明写的；与之对照的，便是杨志的精明的对策。读者此时急要知道的，是吴用等对于此十万贯金珠究竟是‚软取‛呢或是‚硬取‛?如果‚软取‛，又怎样瞒过杨志那精明的眼光?这谜底，直到故事终了时揭晓，结构上的纵横开合，便是这样造成的。
（茅盾）
关于节选部分
一、节选前后的主要情节
这一课节选自第七十三回，上回“柴进簪花入禁院李逵元夜闹东京”，写的是宋江到东京观灯，李逵、燕青等随行。李师师是东京名妓，暗与皇上有往来。宋江到东京后，先后两次到李师师家，想通过李师师直接面见宋徽宗，请求招安。李逵不知内情，以为宋江等无非是贪恋女色，寻花问柳，于是怒火中烧。正当皇上与李师师私下相会，宋江等暗下商量趁此机会促使皇上招安时，李逵在门外闹将起来。他怒打杨太尉，火烧李师师家，大闹东京，使得宋江一干人等无功而返，慌忙杀出东京城。
宋江等杀出京城，却不见了李逵，宋江让燕青稍候，自己便带大队人马回了梁山。没想到，燕青和李逵这一路上又横生了一些枝节：先是在四柳村乔装成“真人”，替庄主狄太公捉“鬼”；然后路过荆门镇，又发生了课文中所叙的故事。
二、节选部分赏析
节选部分可以分为五个部分。
第一部分(第1段)，故事开端，李逵、燕青回山寨路过荆门镇，听刘太公说女儿被宋江劫去，李逵大怒，上山要与宋江决裂。
第二部分(第2-4段)，故事发展，李逵大闹山寨，发誓要杀宋江，并立军令状，以人头为质去找刘太公对证。
第三部分(第5-7段)，故事发展，宋江与李逵同到荆门镇对证，李逵负荆请罪。
第四部分(第8-12段)，故事高潮，李逵与燕青捉到假宋江，救出刘太公女儿。
第五部分(最后一段)，故事结局。
这是一个喜剧片段，刻画出李逵粗莽正直、嫉恶如仇、崇尚正义的性格，即便是对他最崇敬的宋大哥，也是如此。
说起对宋江的崇敬与忠诚，在梁山泊所有的好汉中，李逵当数第一。在江州，李逵初见宋江，当他得知面前的“黑汉子”就是他日思夜想要去投奔的宋公明时，他“扑翻身躯便拜”。不久宋江因写了“反诗”被官府绑赴刑场，在不知道有任何外援的情况下，李逵一个人去劫法场，准备用自己的性命去换取宋江的性命。从此，李逵一辈子追随宋江，忠心耿耿，从未三心二意。甚至最后宋江让他喝下毒酒，他明白后，仍然说道：“罢，罢，罢！生时伏侍哥哥，死了也只是哥哥部下一个小鬼。”他对宋江的忠诚，让人不禁潸然泪下。
然而，就是对这样一个自己崇拜的人，一旦发觉他做了不仁义的事，李逵也绝对不会客气，选文就是这方面最好的例证。当他听说宋江抢夺民女，顿时火冒三丈，回到梁山后，二话不说，“睁圆怪眼，拔出大斧，先砍倒了杏黄旗，把‘替天行道’四个字扯做粉碎”；接着，“拿了双斧，抢上堂来，径奔宋江”。在《水浒传》中，梁山好汉（除了矮脚虎王英等几人之外）都不近女色，但他们容不得对女性有半点儿轻侮，鲁智深打死镇关西如此，李逵要杀宋江也是如此。这一系列的语言、动作生动地展示了李逵的性格，既正直，又鲁莽。李逵眼睛里揉不进沙子，耳朵里听不进“奸”字，他对事情的真伪根本不作判断，就采取了行动。他和宋江立下军令状，并以人头为赌注，后来发现抢夺民女之事并非宋江所为，只好认赌服输，在燕青的劝说下，到宋江面前负荆请罪。但是，即使在请罪的时候，李逵的嘴也还是硬的：“哥哥既是不肯饶我，把刀来割这颗头去，也是了当。”一个活脱脱的硬汉形象，给我们诠释着英雄的本真。后来李逵戴罪立功，抓住假宋江，为民除害，故事以喜剧的方式收场。在整部《水浒传》中，李逵的结局很惨。当宋江喝了御赐的药酒之后，自知必死无疑。他想到自己死后，李逵肯定不会善罢甘休，于是派人去润州叫来李逵，也让他喝下药酒。李逵回来后就死了，死在自己一向奉若神明的大哥之手，是一个悲剧的结局。但是李逵在小说中又是一个喜剧性的人物，他粗卤直率到天真的地步，常常成为人们耍弄的对象；他有勇有胆但没有思想，遇事欠三思而因此常常吃亏；他嗜斗、嗜杀，伴随着他的往往是浓浓的血腥气，也因此常常遭到惩罚。比如第三十八回，李逵不仅抢鱼，还要打人，被浪里白条张顺诱到水里，呛得半死；第五十三回李逵斧劈罗真人未果，反被罗真人戏弄了一番，把他弄到蓟州府，淋了狗血和尿粪。这些场面都充满了喜剧效果。
“思考”导引
一此题要求以两个精彩片段为据，通过鲁智深和李逵各自的语言和动作，分析比较二人“粗豪”性格的不同之处。这一题可结合“赏析”中有关讲解引导学生讨论，注意抓住主要区别：鲁智深的“粗”是性急，但粗中有细，有谋略；李逵的“粗”是蛮，有勇无谋，甚至不讲道理。
选段中，李逵有很多不问青红皂白的语言和动作。太公一说，他便相信确有此事：“俺哥哥原来口是心非，不是好人了也。”甚至连自己一向敬重的哥哥也直呼其名了：“既是宋江夺了你的女儿，我去讨来还你。”当着宋江的面也毫不掩饰自己的怒气：“我闲常把你做好汉，你原来却是畜生!你做得这等好事!”“你不要赖，早早把女儿送还老刘，倒有个商量。你若不把女儿还他时，我早做早杀了你，晚做晚杀了你。”当他负荆请罪宋江故意激他时，他又说：“哥哥既是不肯饶我，把刀来割这颗头去，也是了当。”描写李逵动作之处也很多，如他回到梁山，二话不说，“睁圆怪眼，拔出大斧，先砍倒了杏黄旗，把‘替天行道’四个字扯做粉碎”；宋江让他捉住假冒之人将功赎罪时，他“跳将起来说道”；他和燕青来到牛头山时，燕青让他等天亮再说，他却“那里忍耐得，腾地跳将过去了”，怒从心中来，大开杀戒。这样的语言和行动，都可以看出李逵粗莽的性格，虽是嫉恶如仇，但也不免有很多妄断、不分是非、不讲道理的成分。
鲁智深也“粗”，焦躁起来，把“碟儿盏儿都丢在楼板上”，还唤来酒保训斥等。但是他不是一味地粗，而是粗中有细，有勇有谋。他放走金家父女，恐怕店小二赶去拦截，便“掇条凳子，坐了两个时辰。约莫金公去得远了，方才起身”。他等金家父女走后，才把二两银子丢还给李忠，一方面说明他看不起别人的小气，另一方面也说明他很顾忌别人的面子，做事很妥帖。他打完郑屠后，明知他已死，但为了躲避官差，却“假意道”“一头骂，一头大踏步去了”，也表现了他的机智和细心周到。
二此题是语言揣摩题，重点是品味写景妙笔。一方面要扣住题干所说的“精练、生动、传神”来体会，另一方面有些地方还要引导学生理解景物描写对展开故事情节所起的作用。
三此题是依据上下文辨析词语含义的练习，其实不光是阅读古代作品，就是阅读现代文，也常常遇到类似的情况。一篇文章生僻词语不超过总量的3％，一般来说不会影响对文章的理解，这是因为很多时候上下文会帮助读者大致理解这些生僻词语的含义。生僻词语以外，还有一些多义词、一些富有言外之意的词，也往往要根据上下文来确定它们表达的确切含义。参考答案： 1．兀自：独自。
2．假：假托，假冒。穷：追究，弄明白。浪：没有约束，随意。
3．蹊跷：奇怪可疑。
4．消耗：消息，信息，影子。
5．剪径：路上打劫，抢人钱财。
“扩展”导引
本单元还安排了一次“扩展”活动，目的是引导学生从本单元对历史英雄的描写中走出来，通过不同的媒介了解更多的好汉，认识更多的英雄。其中第一个活动是让学生将历史与文学结合起来，从两个不同的角度构建心目中的英雄人物；第二个活动重点是理解历史上的农民英雄，并选择其一进行分析和评价；第三个活动是将视野放开，从文学、历史扩展到其他媒体，了解不同媒体对英雄人物各自性格的不同理解与表达。可以几人一组，在充分探讨的基础上完成本次“扩展”活动，然后在班上交流。
教学建议
一、课时安排及教学重点
1．《水浒传》介绍，重点是小说的内容和结构，有时间还可以适当与《三国演义》进行比较。因为初中和高中必修教材都曾经选过《水浒传》的某些章回，所以小说的内容可请学生来讲，互相补充。《水浒传》的结构很有特色，可以由老师提示，由学生提供相关情节证明，以调动学生学习的主动性和积极性。至于两部小说的比较，可采用讨论的方式，先在小组内讨论，然后在班上交流。
以上内容可用
1课时完成。如有富余时间，可让学生先行阅读教材选段。
2．节选部分赏析，重点欣赏李逵这个人物形象，可引导学生分四步完成：
①欣赏节选部分，弄清主要情节及涉及的主要人物。
②结合选段以及“赏析”中相关内容的讲解，从语言描写和动作描写出发，重点分析李逵的主要性格特点。
③结合“思考一”，将李逵与鲁智深(可以讲一讲“鲁智深拳打镇关西”的故事，但是只有故事不好让学生做分析，所以最好将“扩展阅读”中的这个选段复印给学生看)做比较研究。
④着眼整部小说中有关李逵的某些情节，结合《水浒传》塑造人物的主要方法，全面认识李逵形象。完成这一步，可由老师重点介绍《水浒传》描写人物的主要方法，也可由学生讨论完成。特别是学生学过《林教头风雪山神庙》，可引导他们结合林冲的性格来谈。
以上内容可用1课时完成。
3．整部小说的学习也可以用几个活动贯穿起来，把这节课上成一次整部小说综合欣赏课。活动内容大致包括(也可以依据本班实际情况有调整)：
①《水浒传》全接触，包括小说的主要内容、主题、结构特点、人物塑造手法等(不必求全、求完美)。
②精彩情节大家谈(演)，可以讲故事，可以简介某些内容，还可以简单地表演某些情节。
③传奇人物赞(展示)，可以就自己感兴趣的人物谈看法，也可以几人合作演示人物的某些细节，让其他人猜一猜。
活动步骤：
①根据活动内容，将学生分成三组(由学生根据兴趣自己选择)。
②小组讨论确定本内容在全班的呈现方式，然后分头进行准备。
③选定两位主持人，了解各组准备的情况。
④全班进行交流。
二、问题研究
1．《水浒传》是一部英雄传奇，与《三国演义》这部历史演义在结构安排上有不同的特色，《水浒传》的作者是通过怎样的结构安排来完成传奇英雄塑造的呢?
2．《水浒传》中的人物个性鲜明，这种个性化的性格是通过什么样的手法塑造出来的呢?
可结合学过的《林教头风雪山神庙》，略做些扩展，以林冲为例，完成这一问题的研讨。
3．中国古典小说中有“四大粗人”形象：《水浒传》中的李逵、《三国演义》中的张飞、《隋唐演义》中的程咬金、《岳飞传》中的牛皋。他们都是“粗”人，但每个人的“粗”又各有不同，感兴趣的同学可就此做些简单的探讨。
扩展阅读
鲁提辖拳打镇关西
三人来到潘家酒楼上，拣个齐楚阁儿里坐下。提辖坐了主位，李忠对席，史进下首坐了。酒保唱了喏，认得是鲁提辖，便道：‚提辖官人，打多少酒?‛鲁达道：‚先打四角酒来。‛一面铺下菜蔬果品按酒，又问道：‚官人，吃甚下饭?‛鲁达道：‚问甚么!但有，只顾卖来，一发算钱还你!这厮，只顾来聒噪！‛酒保下去，随即烫酒上来，但是下口肉食，只顾将来摆一桌子。
三个酒至数杯，正说些闲话，较量些枪法，说得入港，只听得隔壁阁子里有人哽哽咽咽啼哭。鲁达焦躁，便把碟儿盏儿都丢在楼板上。酒保听得，慌忙上来看时，见鲁提辖气愤愤地。酒保抄手道：‚官人要甚东西，分付卖来。‛鲁达道：‚洒家要甚么!你也须认得洒家!却恁地教甚么人在间壁吱吱的哭，搅俺弟兄们吃酒?洒家须不曾少了你酒钱!‛酒保道：‚官人息怒。小人怎敢教人啼哭，打搅官人吃酒?这个哭的是绰酒座儿唱的父女两人，不知官人们在此吃酒，一时间自苦了啼哭。‛鲁提辖道：‚可是作怪!你与我唤得他来。‛酒保去叫。不多时，只见两个到来：前面一个十八九岁的妇人，背后一个五六十岁的老儿，手里拿串拍板，都来到面前。看那妇人，虽无十分的容貌，也有些动人的颜色，拭着眼泪，向前来深深的道了三个万福。那老儿也都相见了。
鲁达问道：‚你两个是那里人家?为甚啼哭?‛那妇人便道：‚官人不知，容奴告禀。奴家是东京人氏，因同父母来渭州投奔亲眷，不想搬移南京去了。母亲在客店里染病身故。女父二人流落在此生受。此间有个财主，叫做‘镇关西’郑大官人，因见奴家，便使强媒硬保，要奴做妾。谁想写了三千贯文书，虚钱实契，要了奴家身体。未及三个月，他家大娘子好生利害，将奴赶打出来，不容完聚，着落店主人家追要原典身钱三千贯，父亲懦弱，和他争执不得，他又有钱有势。当初不曾得他一文，如今那讨钱来还他?没计奈何，父亲自小教得奴家些小曲儿，来这里酒楼上赶座子，每日但得些钱来，将大半还他，留些少女父们盘缠。这两日酒客稀少，违了他钱限，怕他来讨时受他羞耻。女父们想起这苦楚来，无处告诉，因此啼哭。不想误触犯了官人，望乞恕罪，高抬贵手!‛
鲁提辖又问道：‚你姓甚么?在那个客店里歇?那个镇关西郑大官人在那里住?‛老儿答道：‚老汉姓金，排行第二。孩儿小字翠莲。郑大官人便是此间状元桥下卖肉的郑屠，绰号镇关西。老汉父女两个只在前面东门里鲁家客店安下。‛鲁达听了道：‚呸!俺只道那个郑大官人，却原来是杀猪的郑屠!这个腌泼才，投托着俺小种经略相公门下做个肉铺户，却原来这等欺负人!‛回头看着李忠、史进道：‚你两个且在这里，等洒家去打死了那厮便来!‛史进、李忠抱住劝道：‚哥哥息怒，明日却理会。‛两个三回五次劝得他住。
鲁达又道：‚老儿，你来!洒家与你些盘缠，明日便回东京去，何如?‛父女两个告道：‚若能彀回乡去时，便是重生父母，再长爷娘。只是店主人家如何肯放?郑大官人须着落他要钱。‛鲁提辖道：‚这个不妨事，俺自有道理。‛便去身边摸出五两来银子，放在桌上，看着史进道：‚洒家今日不曾多带得些出来；你有银子，借些与俺，洒家明日便送还你。‛史进道：‚直甚么，要哥哥还!‛去包裹里取出一锭十两银子放在桌上。鲁达看着李忠道：‚你也借些出来与洒家。‛李忠去身边摸出二两来银子。鲁提辖看了见少，便道：‚也是个不爽利的人！‛鲁达只把这十五两银子与了金老，分付道：‚你父女两个将去做盘缠，一面收拾行李。俺明日清早来发付你两个起身，看那个店主人敢留你!‛金老并女儿拜谢去了。鲁达把这二两银子丢还了李忠。
三人再吃了两角酒，下楼来叫道：‚主人家，酒钱洒家明日送来还你。‛主人家连声应道：‚提辖只顾自去，但吃不妨，只怕提辖不来赊。‛三个人出了潘家酒肆，到街上分手。史进、李忠各自投客店去了。
只说鲁提辖回到经略府前下处，到房里，晚饭也不吃，气愤愤地睡了。主人家又不敢问他。
再说金老得了这一十五两银子，回到店中，安顿了女儿，先去城外远处觅下一辆车儿，回来收拾了行李，还了房宿钱，算清了柴米钱，只等来日天明。当夜无事。次早五更起来，父女两个先打火做饭，吃罢，收拾了。天色微明，只见鲁提辖大踏步走入店里来，高声叫道：‚店小二，那里是金老歇处?‛小二道：‚金公，鲁提辖在此寻你。‛金公开了房门道：‚提辖官人，里面请坐。‛鲁达道：‚坐甚么！你去便去，等甚么!‛金老引了女儿，挑了担儿，作谢提辖，便待出门。店小二拦住道：‚金公，那里去?‛鲁达问道：‚他少你房钱?‛'小二道：‚小人房钱，昨夜都算还了；须欠郑大官人典身钱，着落在小人身上看管他哩。‛鲁提辖道：‚郑屠的钱，洒家自还他，你放这老儿还乡去!‛那店小二那里肯放。鲁达大怒，揸开五指，去那小二脸上只一掌，打得那店小二口中吐血；再复一拳，打落两个当门牙齿。小二爬将起来，一道烟跑向店里去躲了。店主人那里敢出来拦他。金老父女两个忙忙离了店中，出城自去寻昨日觅下的车儿去了。
且说鲁达寻思，恐怕店小二赶去拦截他，且向店里掇条凳子，坐了两个时辰。约莫金公去得远了，方才起身，径到状元桥来。
且说郑屠开着两间门面，两副肉案，悬挂着三五片猪肉。郑屠正在门前柜身内坐定，看那十来个刀手卖肉。鲁达走到门前，叫声‚郑屠！‛郑屠看时，见是鲁提辖，慌忙出柜身来唱喏道：‚提辖恕罪!‛便叫副手掇条凳子来，‚提辖请坐。‛鲁达坐下道：‚奉着经略相公钧旨：要十斤精肉，切作臊子，不要见半点肥的在上面。‛郑屠道：‚使得，──你们快选好的切十斤去。‛鲁提辖道：‚不要那等腌厮们动手，你自与我切。‛郑屠道：‚说得是，小人自切便了。‛自去肉案上拣了十斤精肉，细细切做臊子。
那店小二把手帕包了头，正来郑屠家报说金老之事，却见鲁提辖坐在肉案门边，不敢拢来，只得远远的立住，在房檐下望。
这郑屠整整的自切了半个时辰，用荷叶包了道：‚提辖，叫人送去?‛鲁达道：‚送甚么!且住，再要十斤都是肥的，不要见些精的在上面，也要切做臊子。‛郑屠道：‚却才精的，怕府里要裹馄饨，肥的臊子何用?‛鲁达睁着眼道：‚相公钧旨分付洒家，谁敢问他?‛郑屠道：‚是合用的东西，小人切便了。‛又选了十斤实膘的肥肉，也细细的切做臊子，把荷叶包了。整弄了一早辰，却得饭罢时候。
那店小二那里敢过来，连那正要买肉的主顾也不敢拢来。
郑屠道：‚着人与提辖拿了，送将府里去?‛鲁达道：‚再要十斤寸金软骨，也要细细地剁做臊子，不要见些肉在上面。‛郑屠笑道：‚却不是特地来消遣我?‛鲁达听得，跳起身来，拿着那两包臊子在手，睁着眼，看着郑屠道：‚洒家特地要消遣你!‛把两包臊子劈面打将去，却似下了一阵的‚肉雨‛。郑屠大怒，两条忿气从脚底下直冲到顶门，心头那一把无明业火焰腾腾的按捺不住，从肉案上抢了一把剔骨尖刀，托地跳将下来。鲁提辖早拔步在当街上。
众邻居并十来个火家，那个敢向前来劝。两边过路的人都立住了脚，和那店小二也惊得呆了。
郑屠右手拿刀，左手便来要揪鲁达；被这鲁提辖就势按住左手，赶将入去，望小腹上只一脚，腾地踢倒在当街上。鲁达再入一步，踏住胸脯，提起那醋钵儿大小拳头，看着这郑屠道：‚洒家始投老种经略相公，做到关西五路廉访使，也不枉了叫做‘镇关西’！你是个卖肉的操刀屠户，狗一般的人，也叫做‘镇关西’!你如何强骗了金翠莲?‛扑的只一拳，正打在鼻子上，打得鲜血迸流，鼻子歪在半边，却便似开了个油酱铺，咸的、酸的、辣的一发都滚出来。郑屠挣不起来，那把尖刀也丢在一边，口里只叫：‚打得好!‛鲁达骂道：‚直娘贼!还敢应口！‛提起拳头来就眼眶际眉梢只一拳，打得眼棱缝裂，乌珠迸出，也似开了个彩帛铺，红的、黑的、紫的都绽将出来。
两边看的人惧怕鲁提辖，谁敢向前来劝。
郑屠当不过，讨饶。鲁达喝道：‚咄!你是个破落户!若只和俺硬到底，洒家倒饶了你!你如今对俺讨饶，洒家偏不饶你!‛又只一拳，太阳上正着，却似做了一个全堂水陆的道场，磬儿、钹儿、铙儿一齐响。鲁达看时，只见郑屠挺在地上，口里只有出的气，没了入的气，动掸不得。
鲁提辖假意道：‚你这厮诈死，洒家再打!‛只见面皮渐渐的变了。鲁达寻思道：‚俺只指望痛打这厮一顿，不想三拳真个打死了他。洒家须吃官司，又没人送饭，不如及早撒开。‛拔步便走，回头指着郑屠尸道：‚你诈死，洒家和你慢慢理会!‛一头骂，一头大踏步去了。
街坊邻舍并郑屠的火家，谁敢向前来拦他。
鲁提辖回到下处，急急卷了些衣服盘缠，细软银两，但是旧衣粗重都弃了；提了一条齐眉短棒，奔出南门，一道烟走了。
（节选自《水浒传》第三回《史太郎夜走华阴县鲁提辖拳打镇关西》，人民文学出版社2002年版）
景阳冈武松打虎
只说武松自与宋江分别之后，当晚投客店歇了；次日早，起来打火吃了饭，还了房钱，拴束包裹，提了哨棒，便走上路；寻思道：‚江湖上只闻说及时雨宋公明，果然不虚!结识得这般弟兄，也不枉了!‛
武松在路上行了几日，来到阳谷县地面。此去离县治还远。当日晌午时分，走得肚中饥渴望见前面有一个酒店，挑着一面招旗在门前，上头写着五个字道：‚三碗不过冈‛。
武松入到里面坐下，把哨棒倚了，叫道：‚主人家，快把酒来吃。‛只见店主人把三只碗，一双箸，一碟热菜，放在武松面前，满满筛一碗酒来。武松拿起碗一饮而尽，叫道：‚这酒好生有气力!主人家，有饱肚的，买些吃酒。‛酒家道：‚只有熟牛肉。‛武松道：‚好的切二三斤来吃酒。‛
店家去里面切出二斤熟牛肉，做一大盘子，将来放在武松面前；随即再筛一碗酒。武松吃了道：‚好酒!‛又筛下一碗。
恰好吃了三碗酒，再也不来筛。武松敲着桌子，叫道：‚主人家，怎的不来筛酒?‛酒家道：‚客官，要肉便添来。‛武松道：‚我也要酒，也再切些肉来。‛酒家道：‚肉便切来添与客官吃，酒却不添了。‛武松道：‚却又作怪!‛便问主人家道：‚你如何不肯卖酒与我吃?‛酒家道：‚客官，你须见我门前招旗上面明明写道：‘三碗不过冈’。‛武松道：‚怎地唤作‘三碗不过冈’?‛酒家道：‚俺家的酒虽是村酒，却比老酒的滋味；但凡客人，来我店中吃了三碗的，便醉了，过不得前面的山冈去：因此唤作‘三碗不过冈’。若是过往客人到此，只吃三碗，便不再问。‛武松笑道：‚原来恁地；我却吃了三碗，如何不醉?‛酒家道：‚我这酒，叫做‘透瓶香’；又唤作‘出门倒’：初入口时，醇浓好吃，少刻时便倒。‛武松道：‚休要胡说!没地不还你钱!再筛三碗来我吃!‛
酒家见武松全然不动，又筛三碗。武松吃道：‚端的好酒!主人家，我吃一碗还你一碗酒钱，只顾筛来。‛酒家道：‚客官，休只管要饮。这酒端的要醉倒人，没药医!‛武松道：‚休得胡鸟说!便是你使蒙汗药在里面，我也有鼻子!‛
店家被他发话不过，一连又筛了三碗。武松道：‚肉便再把二斤来吃。‛酒家又切了二斤熟牛肉，再筛了三碗酒。
武松吃得口滑，只顾要吃；去身边取出些碎银子，叫道：‚主人家，你且来看我银子!还你酒肉钱够么?‛酒家看了道：‚有余，还有些贴钱与你。‛武松道：‚不要你贴钱，只将酒来筛。‛酒家道：‚客官，你要吃酒时，还有五六碗酒哩!只怕你吃不得了。‛武松道：‚就有五六碗多时，你尽数筛将来。‛酒家道：‚你这条长汉倘或醉倒了时，怎扶得你住！‛武松答道：‚要你扶的，不算好汉！‛
酒家那里肯将酒来筛。武松焦燥道：‚我又不白吃你的！休要引老爷性发，通教你屋里粉碎!把你这鸟店子倒翻转来！‛酒家道：‚这厮醉了，休惹他。‛再筛了六碗酒，与武松吃了。前后共吃了十五碗，绰了哨棒，立起身来道：‚我却又不曾醉!‛走出门前来笑道：‚却不说‘三碗不过冈’!‛手提哨棒便走。
酒家赶出来叫道：‚客官那里去!‛武松立住了，问道：‚叫我做甚么?我又不少你酒钱，唤我怎地?‛酒家叫道：‚我是好意。你且回来我家，看抄白官司榜文。‛武松道：‚甚么榜文?‛酒家道：‚如今前面景阳冈上有只吊睛白额大虫，晚了出来伤人，坏了三二十条大汉性命。官司如今杖限猎户擒捉发落。冈子路口，多有榜文：可教往来客人，结伙成队，于巳、午、未三个时辰过冈，其余寅、卯、申、酉、戌、亥六个时辰，不许过冈。更兼单身客人，务要等伴结伙而过。这早晚正是未末申初时分，我见你走都不问人，枉送了自家性命。不如就我此间歇了，等明日慢慢凑的三二十人，一齐好过冈子。‛武松听了，笑道：‚我是清河县人氏，这条景阳冈上，少也走过一二十遭，几时见说有大虫?你休说这般鸟话来吓我。便有大虫，我也不怕!‛酒家道： ‚我是好意救你，你不信时，进来看官司榜文。‛武松道：‚你鸟子声!便真个有虎，老爷也不怕!你留我在家里歇，莫不半夜三更，要谋我财，害我性命，却把鸟大虫唬吓我。‛酒家道：‚你看么!我是一片好心，反做恶意，倒落得你恁地!你不信我时，请尊便自行!‛正是：
前车倒了千千辆，后车过了亦如然。
分明指与平川路，却把忠言当恶言。
那酒店里主人摇着头，自进店里去了。这武松提了哨棒，大着步，自过景阳冈来。约行了四五里路，来到冈子下，见一大树，刮去了皮，一片白，上写两行字。武松也颇识几字，抬头看时，上面写道：
近因景阳冈大虫伤人，但有过往客商，可于巳、午、未三个时辰，结伙成队过冈，勿请自误。
武松看了，笑道：‚这是酒家诡诈，惊吓那等客人，便去那厮家里宿歇。我却怕甚么鸟！‛横拖着哨棒，便上冈子来。
那时已有申牌时分，这轮红日，厌厌地相傍下山。武松乘着酒兴，只管走上冈子来。走不到半里多路，见一个败落的山神庙。行到庙前，见这庙门上贴着一张印信榜文。武松住了脚读时，上面写道：
阳谷县示：为景阳冈上，新有一只大虫，伤害人命。现今杖限各乡里正并猎户人等行捕，未获。如有过往客商人等，可于巳、午、未三个时辰，结伴过冈；其余时分及单身客人，不许过冈，恐被伤害性命。各宜知悉。武松读了印信榜文，方知端的有虎。欲待转身再回酒店里来，寻思道：‚我回去时，须吃他耻笑，不是好汉，难以转去。‛存想了一回，说道：‚怕甚么鸟!且只顾上去看怎地!‛
武松正走，看看酒涌上来，便把毡笠儿背在脊梁上，将哨棒绾在肋下，一步步上那冈子来。回头看这日色时，渐渐地坠下去了。此时正是十月间天气，日短夜长，容易得晚。武松自言自语说道：‚那得甚么大虫?人自怕了，不敢上山。‛武松走了一直，酒力发作，焦热起来。一只手提着哨棒，一只手把胸膛前袒开，踉踉跄跄，直奔过乱树林来。见一块光挞挞大青石，把那哨棒倚在一边，放翻身体，却待要睡，只见发起一阵狂风来。古人有四句诗单道那风：
无形无影透人怀，四季能吹万物开。
就树撮将黄叶去，入山推出白云来。
原来但凡世上云生从龙，风生从虎。那一阵风过处，只听得乱树背后扑地一声响，跳出一只吊睛白额大虫来。武松见了，叫声：‚阿呀!‛从青石上翻将下来，便拿那条哨棒在手里，闪在青石边。
那个大虫又饥又渴，把两只爪在地下略按一按，和身望上一扑，从半空里撺将下来。武松被那一惊，酒都做冷汗出了。说时迟，那时快，武松见大虫扑来，只一闪，闪在大虫背后。那大虫背后看人最难，便把前爪搭在地下，把腰胯一掀，掀将起来。武松只一躲，躲在一边。大虫见掀他不着，吼一声，却似半天里起个霹雳，振得那山冈也动，把这铁棒也似虎尾，倒竖起来只一剪。武松却又闪在一边。原来那大虫拿人，只是一扑，一掀，一剪；三般提不着时，气性先自没了一半。那大虫又剪不着，再吼了一声，一兜兜将回来。武松见那大虫复翻身回来，双手抡起哨棒，尽平生气力只一棒，从半空劈将下来。只听得一声响，簌簌地将那树连枝带叶劈脸打将下来。定睛看时，一棒劈不着大虫；原来打急了，正打在枯树上，把那条哨棒折做两截，只拿得一半在手里。
那大虫咆哮，性发起来，翻身又只一扑，扑将来。武松又只一跳，却退了十步远。那大虫恰好把两只前爪搭在武松面前。武松将半截棒丢在一边，两只手就势把大虫顶花皮肐地揪住，一按按将下来。那只大虫急要挣扎，被武松尽气力纳定，那里肯放半点儿松宽。武松把只脚望大虫面门上、眼睛里，只顾乱踢。那大虫咆哮起来，把身底下爬起两堆黄泥，做了一个土坑。武松把那大虫嘴直按下黄泥坑里去，那大虫吃武松奈何得没了些气力。武松把左手紧紧地揪住顶花皮，偷出右手来，提起铁锤般大小拳头，尽平生之力，只顾打。打到五七十拳，那大虫眼里、口里、鼻子里、耳朵里，都迸出鲜血来。那武松尽平昔神威，仗胸中武艺，半歇儿把大虫打做一堆，却似挡着一个锦皮袋。有一篇古风单道景阳冈武松打虎：
景阳冈头风正狂，万里阴云霾日光。
触目晚霞挂林薮，侵人冷雾弥穹苍。
忽闻一声霹雳响，山腰飞出兽中王。
昂头踊跃逞牙爪，麋鹿之属皆奔忙。
清河壮士酒未醒，冈头独坐忙相迎。
上下寻人虎饥渴，一掀一扑何狰狞!
虎来扑人似山倒，人往迎虎如岩倾。
臂腕落时坠飞炮，爪牙爬处成泥坑。
拳头脚尖如雨点，淋漓两手猩红染。
腥风血雨满松林，散乱毛须坠山奄。
近看千钧势有余，远观八面威风敛。
身横野草锦斑销，紧闭双睛光不闪。
当下景阳冈上那只猛虎，被武松没顿饭之间，一顿拳脚，打得那大虫动弹不得，使得口里兀自气喘。武松放了手，来松树边寻那打折的棒橛，拿在手里；只怕大虫不死，把棒橛又打了一回。那大虫气都没了。武松再寻思道：‚我就地拖得这死大虫下冈子去。‛就血泊里双手来提时，那里提得动，原来使尽了气力，手脚都苏软了。武松再来青石坐了半歇，寻思道：‚天色看看黑了，32 倘或又跳出一只大虫来时，却怎地斗得他过?且挣扎下冈子去，明早却来理会。‛就石头边寻了毡笠儿，转过乱树林边，一步步挨下冈子来。
走不到半里多路，只见枯草丛中，钻出两只大虫来。武松道：‚阿呀!我今番罢了!‛只见那两个大虫，于黑影里直立起来。武松定睛看时，却是两个人，把虎皮缝做衣裳，紧紧拼在身上。那两个人手里各拿着一条五股叉，见了武松，吃一惊道：‚你那人吃了律心、豹子肝、狮子腿，胆倒包着身躯，如何敢独自一个，昏黑将夜，又没器械，走过冈子来!不知你是人是鬼?‛武松道：‚你两个是甚么人?‛那个人道：‚我们是本处猎户。‛武松道：‚你们上岭来做甚么?‛两个猎户失惊道：‚你兀自不知哩!如今景阳冈上，有一只极大的大虫，夜夜出来伤人。只我们猎户，也折了七八个；过往客人，不记其数，都被这畜生吃了。本县知县着落当乡里正和我们猎户人等捕捉。那业畜势大难近，谁敢向前!我们为他，正不知吃了多少限棒，只捉他不得!今夜又该我们两个捕猎，和十数个乡夫在此，上上下下，放了窝弓药箭等他。正在这里埋伏，却见你大剌剌地从冈子上走将下来，我两个吃了一惊。你却正是甚人?曾见大虫么?‛武松道：‚我是清河县人氏，姓武，排行第二。却才冈子上乱树林边，正撞见那大虫，被我一顿拳脚打死了。‛两个猎户听得痴呆了，说道：‚怕没这话?‛武松道：‚你不信时，只看我身上兀自有血迹。‛两个道：‚怎地打来?‛武松把那打大虫的本事，再说了一遍。两个猎户听了，又惊又喜，叫拢那十个乡夫来。
只见这十个乡夫，都拿着钢叉、踏弩、刀、枪，随即拢来。武松问道：‚他们众人，如何不随着你两个上山?‛猎户道：‚便是那畜生利害，他们如何敢上来?‛一伙十数个人，都在面前。两个猎户把武松打杀大虫的事，说向众人，众人都不肯信。武松道：‚你众人不信时，我和你去看便了。‛众人身边都有火刀、火石，随即发出火来，点起五七个火把。众人都跟着武松，一同再上冈子来，看见那大虫做一堆儿死在那里。众人见了大喜，先叫一个去报知本县里正并该管上户。这里五七个乡夫，自把大虫缚了，抬下冈子来。
到得岭下，早有七八十人，都哄将来，先把死大虫抬在前面，将一乘兜轿，抬了武松，径投本处一个上户家来。那户里正，都在庄前迎接，把这大虫扛到草厅上。却有本乡上户，本乡猎户，三二十人，都来相探武松。众人问道：‚壮士高姓大名?贵乡何处?‛武松道：‚小人是此间邻郡清河县人氏，姓武，名松，排行第二。因从沧州回乡来，昨晚在冈子那边酒店吃得大醉了，上冈子来，正撞见这畜生。‛把那打虎的身分，拳脚，细说了一遍。众上户道：‚真乃英雄好汉!‛
第二单元 谈神说鬼寄幽怀
教学目标
一、了解中国古代神鬼小说的两种类型：文言笔记体“志怪小说”和白话章回体“神魔小说”。
二、引导学生阅读两部神鬼小说的代表作品《西游记》和《聊斋志异》，领略由“想像”创造出来的奇幻世界的魅力，培养学生的联想和想像能力，以及发散性和创造性思维。
三、在初中课外阅读的基础上，全面了解《西游记》的作者、创作主旨、人物形象等方面的知识，并通过精读《孙悟空大战红孩儿》，欣赏《西游记》出色的人物塑造手法和语言表现方式。
四、在必修课学习的基础上，全面了解《聊斋志异》的作者以及艺术成就，并通过精读《香玉》和《王六郎》，欣赏《聊斋志异》感人至深的人神之恋和人鬼交往。
单元介绍
一、古代神鬼小说发展史
神话是小说的源头之一，虽然中国的神话保存得并不系统，但对小说的发展，影响确实是巨大的。其影响主要表现在两个方面：一是为我国的文学传统打开了一扇扇想像的大门，开启了中国古代小说系统中一条崇“奇”贵“幻”的艺术道路；一是为后世的小说创作提供了大量的素材。神鬼小说直接继承了神话的艺术手法，发展开来。同其他类型的小说一样，神鬼小说也有两个系统：文言小说系统和白话小说系统。
文言小说系统以魏晋南北朝出现的“志怪小说”为代表，发展到清代，随着《聊斋志异》和《阅微草堂笔记》的出现，艺术上达到了顶峰。与“志怪小说”注重“实录”，不尚“虚构”不同，《聊斋志异》多是有意识地杜撰奇异故事，连同其中的神仙、狐、鬼、花妖，都是出自作者个人的心灵创造，并且在其中有所寄托、寓意。因而个性色彩更浓，情节和人物也更引人入胜。
白话小说系统则以明代后期广泛兴起的长篇章回体神魔小说为代表。这些小说是在儒、道、释“三教合一”的思想主导下，接受了古代神话、六朝志怪、唐代传奇、宋元说经话本和“灵怪”“妖术”“神仙”等小说话本的影响，吸取了道家仙话、佛教故事和民间传说的养料后产生的。它与讲究“真”与“正”的历史演义、英雄传奇不同，其主要特征是以神魔怪异为主要题材，参照现实生活中政治、伦理、宗教等方面的矛盾和斗争，比附性地编织了神怪形象系列，并将一些零散、片段的故事系统化、完整化。《西游记》是其中最杰出的代表。
二、两部小说比较
本单元选取了《西游记》和《聊斋志异》两部作品，试图引导学生了解中国古代神鬼小说的两种类型和崇“奇”贵“幻”的艺术手法。
这两部作品在内容和艺术手法上有相同的地方，比如都刻画了一系列幻化的艺术形象，描绘了一些奇幻的境界，人物形象塑造都体现了人性和物性的完美结合，都表现了作者丰富的想像力，并且对现实都有所影射，以及多用幻想、变形、夸张、奇特组合等艺术手法。但也有一些不同的地方：
第二单元第二单元谈神说鬼寄幽怀其一，语体的不同。一为白话，质朴自然；一为文言，简洁典雅。
其二，作品塑造的神鬼形象有所不同。《西游记》除了孙悟空、猪八戒、沙僧三个正面的神怪形象之外，其他鬼怪的形象大都貌恶，且在外形上留有很多物相。如黄风怪的模样“血精精的赤膊身躯，红媸媸的弯环腿足。火焰焰的两鬓蓬松，硬搠搠的双眉直竖。白森森的四个钢牙，光耀耀的一双金眼。气昂昂的努力大哮，雄赳赳的厉声高喊。”（第二十回）更重要的是，他们大多站在唐僧师徒的反面，性格雷同，基本上都是作恶多端、面目狰狞、凶狠残暴，在他们身上，兽性多于人性。而在蒲松龄笔下，由妖狐鬼怪变化的人物多是女性，大都是外貌极美的：像娇娜“娇波流慧，细柳生姿”（《娇娜》）；公孙九娘“笑弯秋月，羞晕朝霞”（《公孙九娘》）；香玉“艳丽双绝”（《香玉》）；青凤“弱态生娇，秋波流慧”（《青凤》）。更重要的是她们不但貌美且心善：《红玉》中的红玉主动帮助贫士冯相如娶了妻子卫氏，并在冯相如遭到恶霸欺辱，父亡妻死子散后帮助他重整破碎的家园；《封三娘》里的封三娘，热情帮助她的好友范十一娘择婿。而且，她们性格各不相同，婴宁的纯洁无邪、天真烂漫，小翠的无视礼法、智慧超群，都给我们留下了深刻的印象。在她们身上，作者寄托了自己对美好人性的渴望。
其三，《西游记》对现实的影射，往往曲折地暗含在人物的诙谐幽默的语言中，或者暗含在作者描绘的神奇世界中。《聊斋志异》则有一些作品，像《梦狼》《席方平》等，直接控诉了现实的不平和社会的黑暗。
不同的地方还有很多，在教学时，可以组织学生交流读后感，比较两部作品的异同，并从三篇课文中找到相应的例证。3 《西游记》
综述
一、关于作者
小说作为一种文学体裁，在古人眼里是一种不登大雅之堂的东西，创作小说的人，也往往为当时文士所不屑，因此中国古代的小说在刊刻的时候往往并不署名，这就为后世考证作者造成了很多笔墨官司。和其他小说一样，《西游记》的主要故事情节和人物形象也是在几代作者的创作中逐渐成型的，但最后的写定者是谁，迄今并无定论。现存最早的明刻本《西游记》并无作者署名。前人曾认为百回本《西游记》为元代全真教道士丘长春所作，20世纪初，经鲁迅和胡适等人的认定，作者应为淮安人吴承恩。虽然国内外学者对此不断提出新的证据质疑，但支持吴承恩的学者也对此进行了反驳。在目前尚无确证推翻这一结论的前提下，我们还是将吴承恩暂定为《西游记》的作者。
吴承恩（约1500—约1582），字汝忠，号射阳居士，淮安山阳（今江苏淮安）人。幼年“即以文鸣于淮”，但屡试不第，约四十余岁时，始补岁贡生。因母老家贫，曾出任长兴县丞两年，“耻折腰，遂拂袖而归”。后又补为荆王府纪善，但可能未曾赴任。晚年放浪诗酒，终老于家。他长期过的是一种卖文自给的清苦生活。有《射阳先生存稿》4卷。
二、关于主题
《西游记》是一部神魔小说，它以曲折、幻想的方式反映社会生活，因此，对于它的思想内容的研究，一直都是聚讼纷纭，莫衷一是。明清时期有人认为这是一部道书，阐述的是道教的金丹妙诀，这一观点到了近代逐渐被人抛弃。学者们开始从政治、哲学、思想等不同角度关注《西游记》奇幻故事背后的主旨和深意（当然，也有学者认为《西游记》只不过是部游戏之作，并没有什么“微言大义”，也可备一说）。
从建国以来直到20世纪80年代，学者们普遍用阶级分析的方法阐释《西游记》，把《西游记》看做是一部借神魔故事来影射现实生活的政治小说，其中相当一部分学者对《西游记》中的神魔进行了阶级划分，把故事中的角色形象与现实生活中的各阶级阶层人物对号入座。
从80年代初开始，学者们逐渐摆脱了“政治图解”式的解读模式，于是出现了许多新的《西游记》主题观。归纳起来，主要有两类：
一是思想说。《西游记》的主导思想是什么？学者们有不同的看法。有的学者认为是佛教思想，尤其是禅宗的心法，因为取经故事的原型出自佛教，取经的过程就是一个通过修行，破除种种魔障，最终取得正果的过程。有的学者则认为是道家思想，虽然书中道士一出场，就没有好事，作者对于道士极尽嬉笑怒骂之能事，但作者批判的是道教的符箓派和外丹派，对于“性命双修”的内丹派，作者是认同的，所以作品中充满了道教的术语和修炼的知识。更有学者认为小说充满了强烈的儒家入世精神，“人物言语取之于儒家经典，行为遵守儒家之规范，评判事物的价值取向以儒家的伦理道理为基础”，而且取经的故事实际上是“修心”的过程，符合“心学”的观点。当然，更多的学者从明代中后期的思想背景出发，认为《西游记》体现了儒释道“三教合一”的思想实际。
《西游记》第二单元谈神说鬼寄幽怀一是哲理说。很多学者持这种观点，不过他们认为《西游记》所表现的具体哲理则各不相同。有人认为：“作品全部故事情节及其人物间的冲突，其实是在总体上显示着人生道路上所必然要碰到的某种或某些方面的富有哲理意味的启示。”它“涵括了人生道路上所可能遭遇和经历的一切有关问题在内。”有人认为《西游记》主题是“将功赎罪”，表现了人们的一种“被动入世”的精神；有人认为“《西游记》是一部情理小说”，其主题就是表现“情理之争”；有人认为《西游记》“归根结底是奉告那些曾经犯过各种错误的人到社会实践中去学习并掌握生存的本领”。
总起来看，每种观点都有合理的地方，都从不同角度看到了作品某个方面的实质。即使是现在看起来有点“荒唐”的“政治说”，也因为它指出了《西游记》现实性的一面，因而也有其合理性。虽然各种观点争执不下，但有些东西还是为大家普遍认可的，归纳起来主要有以下方面：
1．孙悟空作为小说中最主要的人物形象，他的言语举止、性格特征体现了作者的创作旨归，因此，分析孙悟空这一形象，就成为解读《西游记》的一把钥匙。
2．《西游记》虽然披着佛教的外衣，但并不是一部宗教小说，并不以阐述和宣扬宗教教义为目的，相反，对于佛道两教，都采取了揶揄的态度，比如孙悟空称如来为“妖精的外甥”，书的结尾借阿南、迦叶索要“人事”一事进行了讽刺等，都打破了宗教的神圣，增添了世俗生活的色彩。从它所依托的思想来看，恐怕并不是简单的“崇佛抑道”或者宣扬“金丹大道”所能概括的，而是儒佛道三家思想兼而有之。
3．《西游记》具有一定程度的现实性，取经过程中所经九国国王或荒淫无耻，或平庸无能，所遇妖怪与佛、仙关系的盘根错节等，都是对现实的影射。但是，必须认识到，这并不是作品的主旨所在，作者也并不见得是刻意为之，对此不必拔高。
4．《西游记》可以分为两个部分，前一部分（一—七回）主要写孙悟空的出世及大闹天宫等事情，后一部分主要写取经缘由（八—十二回）和孙悟空保护唐僧西天取经的经过（十三—一百回）。有人认为这两部分存在矛盾，前面的孙悟空无所畏惧，崇尚自由，后面的孙悟空却显得老实本分，即使有反抗，也是缓和而又软弱的。但大多数学者认为发现这两部分之间的联系，或者说探讨孙悟空这种转变的原因，是探究作者意旨的重要线索。
†西游记‡……就其最主要和最有特征性的精神来看，应该说还是在于‚游戏舂暗藏密谛‛（李卓吾评本†西游记总批‡），在神幻、诙谐之舂蕴涵着哲理。这个哲理就是被明代个性思潮冲击、改造过了的心学。因而作家主观上想通过塑造孙悟空的艺术形象来宣扬‚明心见性‛，维护封建社会的正常臺序，但客观上倒是张扬了人的自我价值和对于人性美的追求。
†西游记‡想通过孙悟空的形象来宣扬‚三教合一‛化了的心学是一清二楚的。心学的基本思想是‚求放心‛‚致良知‛，即是使受外物迷惑而放纵不羁的心，回归到良知的自觉境界。小说特别选用了‚心猿‛这一典型的比喻躁动心灵的宗教用语来作为孙悟空的别称。一些回目和诗赞也非常直接和明白地表现了这一寓意，回目如‚灵根育孕源流出，心性修持大道生‛（第一回），‚九九数完魔灭尽，三三行满道归根‛（第九十九回）等不少就是用修心炼性的术语所构成的。在诗赞舂，说美猴王道：‚借卵化猴完大道，假他名姓配丹成，内观不识因无相，外合明知作有形‛（第一回）；‚猿猴道体配人心，心即猿猴意思深……马猿合作心和意，紧缚牢拴莫外寻‛（第七回）。这也清楚地表明了作者是把孙悟空当做人心的幻相来刻画的。再从全书内容的构架来看，大致由三个部分组成：
一、孙悟空大闹天宫；
二、被压于五行山下；
三、西行取经成正果。这实际上隐喻了放心、定心、修心的全过程。这种喻意在小说舂多有提示，如在前七回，孙悟空上天入地大闹乾坤，即在回目上说他是‚心何足‛‚意未宁‛（第四回）；第七回被如来佛压在五行山下，就叫做‚定心猿‛；以后去西天取经，常称是‚心猿归正‛（第十四回）‚炼魔‛（第五十一回）‚魔灭尽‛与‚道归根‛（第九十九回）等。为了表现‚心猿归正‛的总体设计，作品还让孙悟空不时地向唐僧直接宣传‚明心见性‛的主张。例如，第二十四回唐僧问悟空何时可到西天雷音，悟空答道：‚只要你见性志诚，念念回首处，即是灵山。‛第八十五回，悟空还用乌巢禅师的†多心经‡提醒唐僧道：‚佛在灵山莫远求，灵山只在汝心头。人人有个灵山塔，好向灵山塔下修。‛顿使唐僧明了：‚千经万典，也只是修心。‛正因为†西游记‡在总体上是十分清楚地宣扬了与道家‚修心炼性‛、佛家‚明心见性‛相融合的心学，故难怪早期的批评家都认同†西游记‡隐喻着‚魔以心生，亦以心舏‛的思想主旨，乃至到鲁迅在强调小说‚出于游戏‛的同时，也说：‚如果我们一定要问他的大旨，则我觉得明人谢肇淛说的‘†西游记‡……以猿为心之神，以猪为意之驰，其始之放纵，至死靡他，盖亦求放心之喻。’这几句话，已经很足以说尽了。‛（†舂国小说的历史变迁‡第五讲）
†西游记‡的作者在改造和加工传统的大闹天宫和取经的故事时，纳入了时尚的心学的框架，但心学本身在发展舂又有张扬个性和道德完善的不同倾向，这又和西游故事在长期流传过程舂积淀的广大人民群众的意志相结合，就使†西游记‡在具体的描绘舂，实际上所表现的精神明显地突破、超越了这一预设的理性框架，并向着肯定自我价值和追求人性完美倾斜。具体而言，假如说前七回主观上想谴责‚放心‛之害，而在客观上倒是赞颂了自由和个性的话，那么以第七回‚定心‛为转机，以后取经‚修心‛的过程，就是反复说明了师徒四人在不断扫除外部邪恶的同时完成了人性的升华，孙悟空最终成了一个有个性、有理想、有能力的人性美的象征。
孙悟空出世不久，在花果山就不想‚受老天之气‛，‚独自为王‛‚享乐天真‛。从表面上看来，他‚不伏麒麟辖，不伏凤凰管，又不伏人间王位所拘束，自由自在‛，但当他想到暗舂还有个‚阎王老子管着‛，就觉得浑身不自在，‚忽然忧恼，堕下泪来‛。于是他想方设法，打到阴司，将生死簿上的猴属名字一概勾掉，向十殿阎王宣告：‚今番不伏你管了！‛作者在具体描写美猴王的这种不受任何管束、追求自由自在的所作所为时，并没有直接说明这就是‚放心‛行径的形象注脚，甚至也没有在字里行间流露出多少贬意，故留给读者的印象只是他能为追求自由而敢作敢为，像明代叶昼评悟空在阴司的除名之举时就赞道：‚爽利，的是妙人！‛后来他大闹天宫，原由是：‚玉帝轻贤‛‚这般渺视老孙！‛第一次请他上天，只安排他做一个未入流的‚弼马温‛，他深感到自己这个‚天生圣人‛的价值没有得到应有的承认，个人的尊严受到了侮辱：‚老孙有无穷的本事，为何教我替他养马？‛‚活活的羞杀人！‛于是打出南天门而去。第二次请他上天，虽然依着他给了个‚齐天大圣‛的空衔，却是‚有官无禄‛，并未从根本上得到尊重，于是他‚先偷桃，后偷酒，搅乱了蟠桃大会，又窃了老君仙丹‛，反出天门。他说‚强者为尊该让我，英雄只此敢争先‛，甚至说出了‚皇帝轮流做，明年到我家‛，都是顺着强调自我的思路而发出的比较鲜明和极端的声音。这种希望凭借个人的能力去自由地实现自我价值的强烈愿望，正是明代个性思潮涌动、人生价值观念转向的生动反映。然而，作者并不赞成孙悟空‚只为心高图罔极，不分上下乱规箴‛，不希望否定整个宗法等级臸度，当孙悟空‚欺天罔上‛，叫嚷‚将天宫让与我‛时，作者
就让如来佛易如反掌地将他压在五行山下。这形象地反映了封建的等级社会还是不可动摇，维护这个社会的思想也是根深蒂固的。不论你叫嚷‚强者为尊‛，还是追求‚自由自在‛，都只能在适度的范围内进行。总之，从孙悟空出世到大闹天宫，作品通过刻画一个恣意‚放心‛的‚大圣‛，有限度而不自觉地赞颂了一种与明代文化思潮相合拍的追求个性和自由的精神。
小说的主要篇幅是描写孙悟空从唐僧师徒经八十一难，去西天取经。这八十一难有不少是模式相同的，前后很难找到某种内在的逻辑联系，因而给人以一种循环往复的感觉。这些周而复始、形形色色的险阻与妖魔，都是用来作为修心过程舂障碍的象征。小说第十七回曾予以点明：‚菩萨、妖精，总是一念。‛换言之，妖魔实即生于一念之差。所谓‚心生，种种魔生；心灭，种种魔灭‛。小说描写了八十一难的磨炼，无非是隐喻着明心见性必须经过一个长期艰苦的‚渐悟‛过程。但是，当作者在具体描绘孙悟空等人历尽艰险，横扫群魔的所作所为时，往往使这‚意在笔先‛的框架‚淡出‛，而使一个个有血有肉的艺术形象凸现。在这些形象舂，孙悟空尤为鲜明地饱含着作者的理想和时代的精神。
孙悟空在取经过程舂，仍然保持着鲜明的桀骛不驯的个性特点。这正如在第二十三回舂猪八戒对他的评价：‚我晓得你的尊性高傲。‛他不愿处于‚为奴‛的地位（第七十一回），从不轻易地对人下拜，‚就是见了玉皇大帝、太上老君，我也只是唱个喏便罢了‛（第十五回）。至于一般的神灵更是不放在眼里，稍不称意，就要‚伸过孤拐来，各打五棍见面，与老孙散散心‛！（同上）作为一个皈依教门的和尚，却还把闯地府、闹天宫当做光荣的历史屡加夸耀；对于那个专用来‚拘系‛‚收管‛他，不让他‚逍遥自由耍子‛的紧箍儿，则一直念念不忘能‚脱下来，打得粉碎，切莫叫那甚么菩萨，再去捉弄他人‛（第一百回）。这都表现了取经路上的孙悟空还是那样地反对束缚、尊重自我和向往自由，具有一种强烈的个性精神。但是，这时的孙悟空毕竟不同于先前的齐天大圣，他已肩负着协助唐僧去西天取得真经的崇高使命。取经，本是一种事业，但实际上已成了他所坚忍不拔地追求的一种理想的象征。为了实现这一理想，他翻山越岭，擒魔捉怪，吃尽千辛万苦，排除重重困难，从不考虑个人私利，一心以事业为重，即使在被人误解，遭到不公正的待遇，甚至被唐僧念着紧箍咒、赶回花果山时，还是‚身回水帘洞，心逐取经僧‛（第三十回）。这种为理想而献身的精神，也就成了取经路上孙悟空的一个明显的性格特征。当然，孙悟空等在经历八十一难的具体过程舂，是作为一个解除魔难的英雄出现在读者面前的。在他眼里，没有越不过的险阻，没有镇不住的妖魔，凭着他的顽强拼搏，都能化险为夷，逢凶变吉。在战斗舂，他又能随机应变，善于斗臹，一会儿变做小虫出入内外，一会儿又化成妖精的母亲或丈夫等去迷惑他们，常常在真真假假、虚虚实实之舂，弄得敌人晕头转向，防不胜防。孙悟空的这种大臹大勇的英雄精神，与其为实现理想而奋斗到底的献身精神和强烈的个性精神相结合，呈现出了独特的光彩。随着他历经八十一难，扫除众魔，自己也由魔变成了佛，这也就自然地使他的品格更显出完美性和普辫性。而事实上，他的那种英雄风采，正是明代舂后期人们所普辫追求的一种人性美。孙悟空就成了有个性、有理想、有能力的人性美的象征。†西游记‡就在游戏之舂呼唤着孙悟空这样的英雄。
（选自袁行霈《中国文学史》第四卷，高等教育出版社1999年版）
作者禀性，‚复善谐剧‛，故虽述变幻恍忽之事，亦每杂解颐之言，使神魔皆有人情，精魅亦通世故，而玩世不恭之意寓焉（详见胡适†西游记考证‡）。……
评议此书者有清人山阴悟一子陈士斌†西游真诠‡（康熙丙子尤侗序），西河张书绅†西游正旨‡（乾隆戊辰序）与悟元道人刘一明†西游原旨‡（嘉庆十五年序），或云劝学，或云谈禅，或云讲道，皆阐明理法，文词甚繁。然作者虽儒生，此书则实出于游戏，亦非语道，故全书仅偶见五行生克之常谈，尤未学佛，故末回至有荒唐无稽之经目，特缘混同之教，流行来久，故其著作，乃亦释迦与老君同流，真性与元神杂出，使三教之徒，皆得随宜附会而已。假欲勉求大旨，则谢肇淛（†五杂俎‡十五）之‚†西 39 游记‡曼衍虚诞，而其纵横变化，以猿为心之神，以猪为意之驰，其始之放纵，上天下地，莫能禁臸，而归于紧箍一咒，能使心猿驯伏，至死靡他，盖亦求放心之喻，非浪作也‛数语，已足尽之。
（选自鲁迅《中国小说史略》，东方出版社1996年版）
三、艺术特色
†西游记‡在艺术表现上的最大特色，就是以诡异的想像、极度的夸张，突破时空，突破生死，突破神、人、物的界限，创造了一个光怪陆离、神异奇幻的境界。在这里，环境是天上地下、龙宫冥府、仙地佛境、险山恶水；形象多身奇貌异，似人似怪，神通广大，变幻莫测；故事则上天入地，翻江倒海，兴妖除怪，祭宝斗法；作者将这些奇人、奇事、奇境熔于一炉，构筑成了一个统一和谐的艺术整体，展现出一种奇幻美。这种奇幻美，看来‚极幻‛，却又令人感到‚极真‛。因为那些变幻莫测、惊心动魄的故事，或如现实的影子，或含生活的真理，表现得那么入情入理。那富丽堂皇、至高无上的天宫，就像人间朝廷在天上的造影；那等级森严、昏庸无能的仙卿，使人想起当朝的百官；扫荡横行霸道、凶残暴虐的妖魔，隐寓着铲除社会恶势力的愿望；歌颂升天入地、无拘无束的生活，也寄托着挣脱束缚、追求自由的理想。小说舂的神魔都写得有人情，通世故。像‚三调芭蕉扇‛写铁扇公主的失子之痛；牛魔王的喜新厌旧；铁扇公主在假丈夫面前所表现的百般无奈，万种风情；玉面公主在真丈夫面前的恃宠撒娇，吃醋使泼，真是分不清是在写妖还是写人，写幻还是写真。这正如†李卓吾先生批评西游记‡的批语所指出的：†西游记‡舂的神魔都写得‚极似世上人情‛，‚作†西游记‡者不过借妖魔来画个影子耳‛（第七十六回总批）。这部小说就在极幻之文舂，含有极真之情；在极奇之事舂，寓有极真之理。
与小说在整体上‚幻‛与‚真‛相结合的精神一致，†西游记‡塑造人物形象也自有其特色，即能做到物性、神性与人性的统一。所谓‚物性‛，就是作为某一动植物的精灵，保持其原有的形貌和习性，如鱼精习水，鸟精会飞，蝎子精有毒刺，蜘蛛精能吐丝；就是他们的性格，也往往与之相称，如猴子机灵，老鼠胆小，松柏有诗人之风，杏树呈轻佻之姿。这些动物、植物，一旦成妖成怪，就有神奇的本领，具有‚神性‛，从‚真‛转化为‚幻‛。然而，作者又将人的七情六欲赋予他们，将妖魔鬼怪人化，使他们具有‚人性‛，将‚幻‛与人间的、更深层次的‚真‛相融合，从而完成了独特的艺术形象的创造。如孙悟空，长得一副毛脸雷公嘴的猴相，具有机敏、乖巧、好动等习性。他神通广大，有七十二般变化的本领。但千变万化，往往还要露出‚红屁股‛或‚有尾巴‛的真相。他是一只神猴，却又是人们理想舂的人间英雄。他有勇有谋、无私无畏、坚忍不拔、积极乐观，而又心高气傲、争强好胜，容易冲动，爱捉弄人，具有凡人的一些弱点，乃至如信奉‚一日为师，终身为父‛，遵守‚男不与女斗‛的规则等等，都深深地打上了社会的烙印。他就是一只石猴在神化与人化的交叉点上创造出来的‚幻舂有真‛的艺术典型。
†西游记‡舂的神魔形象之所以能给人以一种真实、亲切的感觉，很重要的一点是注意把人物臵于日常的平民社会舂，多色调地去刻画其复杂的性格。比如孙悟空身上也有诸多凡人的弱点，言谈舂时见市井粗话、江湖术语和商人行话。但他主要作为一个理想化、传奇性的英雄，作者让他超越了凡人的感官欲望。他的弱点一般是气臼性的，而不是出于个人感官的贪求。与孙悟空不同，猪八戒尽管是天蓬元帅出身，长得长喙大耳，其貌不扬，却更像一个普通的人，更具浓厚的人情味。他本性憨厚、纯朴，在高老庄上干活‚倒也勤谨‛，帮高家‚扫地通沟，搬砖运瓦，筑土打墙，耕田耙地，种麦插秧，创家立业‛。在取经路上，一担行李，始终由他挑着。在斩妖除怪的战斗舂，他是悟空的得力助手。初入取经队伍，就一钉钯把虎怪的头颅筑了九个窟窿。大战流沙河时，他‚虚幌一钯，佯输诈败‛，在勇敢舂也常耍一点聪明。在顽敌面前，从不示弱，即使被俘，也不屈服，虽受气而‚还不倒了旗枪‛，不失为英雄本色。八百里荆棘岭，仗他日夜兼程开道；七绝岭稀柿衕，靠他顶着恶臭拱路。十万八千里取经道上，他有苦劳，也有 40 功劳，最后理所当然地取得了正果。但是，他的食、色两欲，一时难以泯灭；偷懒、贪小，又过多地计较个人的得失。看到美酒佳肴、馒头贡品，常常是流涎三尺，丢人现眼，还多次因嘴馋而遭到妖怪的欺骗。遇见美色，就更是心痒难挠，出乖露丑，乃至快到西天了，还动‚淫心‛，扯住嫦娥道：‚姐姐，我与你是旧相识，我和你耍子儿去也。‛（第九十五回）他偷懒贪睡，叫他去化斋、巡山，却一头钻进草丛里呼呼大睡。一事当前，不顾同伴的安危，先算计自己不要吃亏，有时因此而临阵逃脱。他还偷偷地积攒‚私房‛钱，有时还要说谎，撺掇师父念紧箍咒整舀、赶走大师兄，或者自己嚷着‚分行李‛，散伙回高老庄。他的这些毛病，往往是出于人的本能欲求，反映了人性的普辫弱点。这无疑有落后、自私、狭隘的一面，但同时往往能获得人们的理解和同情。他不忘情于世俗的享受，但还执著地追求理想；他使乖弄巧，好占便宜，而又纯朴天真，呆得可爱；他贪图安逸，偷懒散漫，而又不畏艰难，勇敢坚强；他不是一个高不可攀的英雄，而是一个实实在在的‚人‛。显然，†西游记‡用多角度、多色调描绘出来的猪八戒这一艺术形象，与†三国‡舂的帝王将相、†水浒‡舂的英雄豪杰相比，更贴近现实生活，因而也更具真实性。它无疑是舂国古代长篇小说在塑造人物形象方面取得长足进步的一个重要辬志。
†西游记‡在艺术表现上的另一个特点，就是能‚以戏言寓诸幻笔‛（任蛟†西游记叙言‡），舂间穿插了大量的游戏笔墨，使全书充满着喜剧色彩和诙谐气氛。这种戏言，有时是信手拈来，涉笔成趣，无关乎作品主旨和人物性格的刻画，只是为了调节气氛，增加小说的趣味性。比如第四十二回写悟空去问观音借净瓶时，观音要他‚脑后救命的毫毛拔一根与我作当‛，悟空只是不肯，观音就骂道：‚你这猴子！你便一毛也不拔，教我这善财也难舍。‛这‚一毛不拔‛就是顺手点缀的‚趣话‛，给人以轻松的一笑。但有的戏言还是能对刻画性格、褒贬人物起到画龙点睛的作用。例如第二十九回写猪八戒在宝象国，先是吹嘘‚第一会降（妖）的是我‛，卖弄手段时，说能‚把青天也拱个大窟窿‛，牛皮吹得震天响。结果与妖怪战不上八九个回合，就撇下沙僧先溜走，说：‚沙僧，你且上前来与他斗着，让老猪出恭来。‛‚他就顾不得沙僧，一溜往那蒿草薜萝、荆棘葛藤里，不分好歹，一顿钻进；那管刮破头皮，搠伤嘴脸，一毂辘睡倒，再也不敢出来。但留半边耳朵，听着梆声。‛这一段戏笔，无疑是对好说大话、只顾自己的猪八戒作了辛辣的嘲笑。另外，有的游戏笔墨也能成为讽刺世态的利器。例如第四十四回写到车迟国国王迫害和尚，各府州县都张挂着御笔亲题的和尚的‚影身图‛，凡拿得一个和尚就有奖赏，所以都走不脱。此时忽然插进一句：‚且莫说是和尚，就是剪鬃、秃子、毛稀的，都也难逃。四下里快手又多，缉事的又广，凭你怎么也是难脱。‛此语看似风趣而夸张，实是对当时厂卫密布、特务横行的黑暗社会的血泪控诉。在†西游记‡舂，还有的戏谑文字实际上是将神魔世俗化、人情化的催化剂。神圣的天帝佛祖，凶恶的妖魔鬼怪，一经调侃、揶揄之后，就淡化了头上的光圈或狰狞的面目，与凡人之间缩短了距离，甚至与凡人一样显得滑稽可笑。比如第七十七回，写唐僧受困狮驼城，悟空往灵山向如来哭诉；当佛祖说起‚那妖精我认得他时‛，行者猛然提起：‚如来！我听见人说讲，那妖精与你有亲哩！‛当如来说明妖精的来历后，行者又马上接口道：‚如来，若这般比论，你还是妖精的外甥哩！‛这一句俏皮话，就把佛祖从天堂拉到了人间。后来如来佛祖解释唐僧等未送‚人事‛，传白经时说：‚经不可轻传，亦不可以空取。向时，众比丘僧下山，曾将此经在舍卫国赵长者家与他诵了一辫……只讨得他三斗三升米粒黄金回来。我还说他们忒卖贱了，教后代儿孙没钱使用。你如今空手来取，是以传了白本。‛（第九十八回）当八戒为封得‚净坛使者‛而表示不满，吵吵嚷嚷时，如来又道：‚天下四大部洲，瞻仰吾教者甚多，凡诸佛事，教汝净坛，乃是个有受用的品级，如何不好？‛（第一百回）如此这般，作者让这尊法相庄严的教主讲出一连串令人发噱的市井话，就使人感到他不那么神圣，而是那么凡俗、亲近。神，就被风趣的戏笔淡化为了人。
（选自袁行霈《中国文学史》第四卷，高等教育出版社1999年版）
关于节选部分
牛魔王和孙悟空可以说是渊源颇深，早在孙悟空在花果山做美猴王的时候，两人就已经结成了兄弟。当孙悟空皈依佛门，保护唐僧西天取经之后，牛魔王及其“家属”却给他造成了无穷的麻烦。八十一难中，和牛魔王直接或间接有关的就有四难，课文节选部分叙述了牛魔王的儿子红孩儿给唐僧师徒制造的磨难，而孙悟空最终凭借观音的力量收服了红孩儿，这也成为后边火焰山借芭蕉扇、破儿洞取落胎泉颇费周折的起因。
这段故事中，红孩儿和孙悟空斗智斗勇，情节曲折复杂，颇有趣味。先是红孩儿听说唐僧到此，想吃掉唐僧，以图“延生长寿”，却不料被孙悟空识破了行踪，没有下手的机会。红孩儿认识到如果贸然动粗，一定不能成功，而“以善迷他”，“哄得他心迷惑”，却可能找到下手的好机会。计议停当，红孩儿假扮七岁顽童，高呼救命。又幸亏孙悟空精明，唐僧虽肉眼凡胎，不识好歹，却也未能上当。但如此三番五次，却激化了孙悟空和唐僧的矛盾，最终凭借编造好的谎言，红孩儿骗取了唐僧的信任，并且顺顺当当地要孙悟空驮他。接着，两个人开始了角力，红孩儿弄了重身法，想压住孙悟空，孙悟空却把他所借的尸骸摔了个粉碎。借着孙悟空发怒的空儿，红孩儿弄了一阵旋风，将唐僧摄了去。如此一来，两个人的矛盾彻底激化，暗里的斗智斗勇，就变成了正面的真刀真枪的战斗。单纯从实力上，红孩儿并不是孙悟空的对手，但怎奈红孩儿的三昧真火练得精纯，内中浓烟滚滚，使得孙悟空找不到红孩儿的踪影，只得败下阵来。
应该说，红孩儿之所以阴谋得逞，除了他的精明和审时度势之外，更重要的原因在于两个方面：其一他抓住了唐僧的心理。所谓“君子可欺之以方”，唐僧是一个一心向善的人，平日连蝼蚁都不敢踩死一个。红孩儿变成一个七岁小孩，高呼救命，就是希望以此激起唐僧的同情心和善心，使他能够接近，伺机下手。结果也正如他预料的，唐僧听到“救命”的声音，确实动了慈悲之心，以至于麻痹了自己的神经，失去了清醒的判断；其二是红孩儿抓住了取经队伍中的矛盾，尤其是孙悟空和师傅唐僧的矛盾。孙悟空对红孩儿的伎俩有着清醒的判断，所以三番五次催促唐僧快走，不要管闲事。但红孩儿三番五次故弄玄虚，使得唐僧对于悟空的警觉失去了耐心，认为他“虚多实少”，是在捉弄他，并以念紧箍咒相威胁，使得悟空“再也不敢回言”。等到红孩儿以小孩子涕泪涟涟的面貌出现在唐僧面前，更使得唐僧善心大发，失去了警惕，再也不信悟空的话，再加上猪八戒在中间怂恿，最终让孙悟空驮起了妖怪。这样，孙悟空虽然是取经队伍中的最强者，却没有发言权，而最弱的唐僧，却有着支配的权力，正是这种错位，这种师徒之间的矛盾，给了许多妖怪可乘之机。
虽然这篇文章只是节选，但是人物的塑造却非常鲜明。唐僧的迂弱、不辨是非、刚愎自用，孙悟空的精明能干、大智大勇，猪八戒的贪吃懒惰，沙僧的执著忠诚都通过各自的言语、行为表现得生动形象。这里以孙悟空和沙僧为例具体阐述一下。
孙悟空是一个“三位一体”的人物，在他的身上，猴性、人性和神性完美地结合在一起。他首先具有猴的特点，“毛脸雷公腮”，一副猴子相，喜欢吃桃子，做事总是毛毛糙糙的，还有红红的屁股，永远变不去的尾巴等，都体现了猴子的特点。在课文中，他“将身一纵，跳上那巅崄峰头”，则表现了猴子的机灵、敏捷。其次，他是一个神，有着七十二变、筋斗云等无穷的神通，能够呼风唤雨，随意召唤天神地仙。最重要的，他具有一个凡人的性格特征。他很自信，当三藏在马上心惊时，他一再表示“只管走路，莫再多心。老孙自有防护”。但他并不是盲目自信，他的自信是建立在高强的本领、蔑视一切的正义感和精明、警觉之上的。在故事中，正是他时时警惕，才使得红孩儿一直没有下手的机会。而一发现妖怪的踪迹，总要停下来，吩咐师兄弟“仔细”，并把师傅护在中间，体现了他的细心和警觉。他还是幽默诙谐的。当唐僧问道是什么人在叫时，他偷换概念回答说：“师傅只管走路，莫缠甚么‘人轿’‘骡轿’‘明轿’‘睡轿’。这所在，就有轿，也没个人抬你。”这样以一种轻松幽默的方式，既化解了唐僧的紧张情绪，又转移了唐僧的注意力，防止他一直追问下去，上当受骗。当然，他也有着凡人的一些缺点，比如容易急躁、冲动，当师傅被妖怪掠走之后，心急之下，他也赌气说过散伙的话：“兄弟们，我等自此就该散了。”私下寻找师傅，却“没个音信”的时候，42 他也会通过舞动棍棒，随处乱打发泄一番。但他总归是明白事理，而且冷静的，所以在沙僧劝说之后，他回嗔作喜，强调还要兄弟们“结同心”才可。
沙僧虽然是取经四人中的一员，但因为行事、言语较少，形象比起其他三人明显暗淡得多，却也有着自己的性格，是取经事业中不可缺少的一员。他任劳任怨、老实本分、嫉恶如仇的性格，在整本书中都有体现，具体到本文中，他主要表现了两个重要的性格特点。一是对取经事业的忠诚。当孙悟空因为心焦而赌气说散伙，猪八戒随声附和的时候，他却“闻言，打了一个失惊，浑身麻木”，并且劝说师兄不应该有这样的想法，否则就会“违了菩萨的善果，坏了自己的德行，惹人耻笑，说我们有始无终”。二是冷静的性格。当孙悟空听说红孩儿是牛魔王的儿子时，认为自己和牛魔王是结拜兄弟，应该可以借此很容易了结此事。沙僧冷静地分析说：“哥啊，常言道：‘三年不上门，当亲也不亲’哩。你与他相别五六百年，又不曾往还杯酒，又没有个节礼相邀，他那里与你认甚么亲耶？”事实果然印证了他的话。除此之外，他还是这个充满矛盾的取经四人团体中的平衡力量，当唐僧要对孙悟空念紧箍咒的时候，总是他在一旁苦劝，在矛盾中，他起到了调和与平衡的作用。
除了四个主人公之外，他们的对头红孩儿的性格刻画得也非常鲜明。他首先有着与其他妖怪共同的特点：贪婪、狡猾、邪恶。同时有着自己的特点：他虽然已经三百多岁了，却生就一副小孩的面容，而且形容美貌俊朗──“面如傅粉三分白，唇若涂朱一表才。鬓挽青云欺靛染，眉分新月似刀裁。战裙巧绣盘龙凤，形比哪吒更富胎”；更奇特的在于，他的行事与他的形貌如出一辙，行为乖张，就像小孩子的把戏，比如他常常把山神土地拿了去，“烧火顶门，黑夜与他提铃喝号”，“若是没物相送，就要来拆庙宇，剥衣裳”，而山神土地一出场“披一片，挂一片，裩无裆，裤无口”的穷困样子，看上去似乎就是小孩的恶作剧。这一切，使得文章增添了一丝戏谑的成分，虽然红孩儿作为妖魔，但并不令人讨厌，这也为以后他被观音菩萨收服作了善财童子埋下了伏笔。
“思考”导引
一参见“关于节选部分”。
二《西游记》的作者是带着一种强烈的入世精神观照笔下的神幻世界，因此，对于社会现实有所揭露和批判。本文中，山神土地所受的种种盘剥，其实影射了现实中豪强霸占一方，巧取豪夺，令民不聊生的现实，而作者嘲笑算命不通的“卯酉星法”，嘲笑败家的“红百万”变做“红十万”，讽刺亲戚之间“三年不上门，当亲也不亲”的世态炎凉，也体现了作者对诸多社会现象的调侃。
三还有一些，但并非对于社会人生的调侃，而是书中人物的互相调侃，为课文增添了一些诙谐、幽默的氛围。比如：
行者向前道：“师傅只管走路，莫缠什么‘人轿’‘骡轿’‘明轿’‘睡轿’。这所在，就有轿，也没个人抬你。”
沙僧道：“是个灯草做的，想被一风卷去也。”
八戒笑道：“这厮放赖不羞！你好道捶破鼻子，淌出些血来，搽红了脸，往那里告我们去耶？”
八戒慌了道：“哥哥，不停当！这一钻在火里，莫想得活，把老猪弄做个烧熟的，加上香料，尽他受用哩！快走！快走！”
教学建议
一、《西游记》在初中曾推荐学生阅读，因此在教学之前，可以开一个小型的读书讨论会，组织学生交流对《西游记》故事情节、人物形象和思想内容的理解。老师根据交流的情况，再有针对性地展开教学。
二、课文情节比较复杂，可以让学生复述故事情节，理清文章叙事脉络。特别是孙悟空与红孩儿斗智斗勇的部分，值得细细品读。
三、虽然是节选，主要人物的性格特征都有明显的语句表现出来，结合《西游记》人物刻画“三位一体”的特点，引导学生划出表现人物性格的语句，并谈谈对人物的看法。《聊斋志异》
综述
一、关于作者
蒲松龄（1640—1715），清代文学家。字留仙，一字剑臣，别号柳泉居士。山东淄川（今属淄博）人。
蒲松龄出身在一个没落的地主家庭。蒲家号称‚累代书香‛，祖上虽然没有出过显赫人物，在当地却是大族，但在明末清初的**舂衰微下来。蒲松龄的父亲蒲槃原是读书人，由于家境困难，不得不弃儒经商。
蒲松龄童年时跟着父亲读书，由于勤奋和颖慧而深得父亲钟爱。他19岁初应童子试，以县、府、道三个第一名补博士弟子员，颇受当时主持山东学政的著名诗人施闰章的赏识，赞他‚观书如月，运笔成风‛，一时文名颇高。此后，他与同乡学友砥砺学问更勤，曾与李希梅等人结成‚郢舂诗社‛，常‚以风雅道义相劘切‛（张元†柳泉蒲先生墓表‡）。他在李希梅家舂读书时，‚请订一籍，日诵一文焉书之，阅一经焉书之，作一艺、仿一帖焉书之。每晨兴而为之辬日焉。庶使一日无功，则愧、则警、则汗涔涔下也‛（蒲松龄†醒轩日课序‡）。康熙九年（1670）至康熙十年间，他应做县令的友人邀请，先后到宝应和高邮做过幕宾。这是他一生舂惟一的一次远游。幕宾生活使他对于官场和世情有了更多的认识。回家乡后，长期在乡间作塾师。他设馆的主人家藏书丰富，使他得以广泛涉猎。他不但研究经史、哲理和文学，而且对于天文、农桑、医药等等也有很大的兴趣。
蒲松龄一生刻苦好学，但自19岁‚弁冕童科‛之后，屡试不第，直到71岁高龄，才援例成为贡生。康熙五十四年农历正月二十二日，也就是在他的夫人去世的两年之后，依窗危坐逝世。
在清初，像蒲松龄这样出身的士人，进身之途惟在科举。科场的失败使他悲愤万分：‚天孙老矣，颠倒了天下几多杰士。蕊宫榜放，直教那抱玉卞和哭死！……每每顾影自悲，可怜肮脏骨销磨如此！……数卷残书，半窗寒烛，冷落荒斋里。‛（“大江东去”†寄王如水‡）蒲松龄未能攀缘科举出仕，一生都在农村过着清寒的生活。他的思想舂固然存在着热舂功名的庸俗的一面，但也有‚足迹不践公门‛的傲视权贵的一面。在艰难时世舂，他逐渐认识到像他这样出身的人难有出头之日，‚仕途黑暗，公道不彰，非袖金输璧，不能自达于圣明‛（†与韩刺史樾依书‡）。他把满腔愤气寄托在†聊斋志异‡的创作舂。此书创作从他年轻时就开始了，康熙十八年（1679）作†聊斋自志‡，可知那时这部文言短篇小说集已初具规模，一直到暮年方才成书，‚集腋为裘，妄续幽冥之录；浮白载笔，仅成孤愤之书。寄托如此，亦足悲矣！‛（†聊斋自志‡）这部小说集熔铸着蒲松龄一生的心血。蒲松龄的创作，还有通俗俚曲14种，计有†墙头记‡†姑妇曲‡†慈悲曲‡†翻魇殃‡†寒森曲‡†蓬莱宴‡†俊夜叉‡†穷汉词‡†快曲‡†丑俊巴‡†禳妒咒‡†增补幸云曲‡等。这些俚曲用了山东淄川地区的方言，具有浓厚的地方色彩，它们从不同角度揭露了社会的黑暗和人间的不平，在人生态度和创作思想上与†聊斋志异‡是相通的。蒲松龄的著作，小说和俚曲之外，还有†聊斋文集‡†聊斋诗集‡和关于农业、医药的通俗读物†农桑经‡†药祟书‡等。
（选自《中国大百科全书·中国文学》，中国大百科全书出版社1986年版。作者路大荒）
二、思想内容
《聊斋志异》是一部文言短篇小说集，所收作品将近500篇。故事的来源非常广泛，或者出于作者的亲身见闻，或者是借鉴过去的故事，或者采自民间传说，或者是作者的虚构。虽然有些故事有明显的模仿痕迹，但因为加入了作者丰富的想像和创作理念，所以能够旧瓶装新酒，传达出独特的意蕴。
《聊斋志异》第二单元谈神说鬼寄幽怀《聊斋志异》中的故事大致可以分为以下几类：
1．抒发公愤，刺贪刺虐
这是《聊斋志异》中很有思想价值的部分。当时社会政治的腐败、官吏的贪虐、豪强的横行霸道、民生的痛苦无奈，在作品中都有所反映。比如《促织》通过成名一家为捉一头蟋蟀“以塞官责”而经历的种种悲欢离合，从一个侧面暴露了封建统治者的荒淫昏庸；《席方平》则通过席方平魂赴地下，历尽曲折，为父伸冤的故事，写出了官吏的贪赃枉法和人民的痛苦无奈，虽然写的是幽冥，其实是现实的反映；《公孙夏》写王子的门客、与督抚有故交的公孙夏，劝说一位太学生行冥贿、图阴官的荒诞故事，将现实社会中官场的肮脏交易做了讽刺性的揭露。
2．揭露科举制度的弊端
蒲松龄19岁进学，文名日起，却屡应乡试不中，断绝了功名之路。他饱受考试的折磨，一次次名落孙山，沮丧、悲哀、愤懑不仅倾注于诗词里，也假谈鬼说狐发泄出来。如《素秋》《神女》等揭露科场的营私舞弊、贿赂公行；《司文郎》《于去恶》等讽刺考官的不学无术、颟顸无能，大都感情强烈，爱憎分明。尤其是《司文郎》，文笔幽默，讽刺更为尖刻。故事中，一位盲僧人能够凭嗅觉判别文章优劣，但他评价好的王生却名落孙山，于是他气愤地说：“仆虽盲于目，而不盲于鼻，今帘中人并鼻亦盲矣！”这是讽刺考官一窍不通。《贾奉雉》中又有一位异人，深知科举弊病，劝贾奉雉效法拙劣文章应试，说“帘内诸官，皆以此等物事进身，恐不能因阅君文，另换一副眼睛肺肠也”。他教贾奉雉“于落卷中，集其冗泛滥不可告人之句，连缀成文”，在科场中神差鬼使地写了出来，竟中了经魁。放榜后，贾奉雉再读其文，汗流浃背，感到这是“以金盆玉碗贮狗矢，真无颜出见同人”。这些幻设的讽刺，矛头仅指向科场考官，虽然还不够深刻，但也表达出像作者一样怀才不遇的文士的愤懑心情。
3．狐鬼花妖与书生交往的故事
†聊斋志异‡里众多的狐鬼花妖与书生交往的故事，也多是蒲松龄在落寞的生活处境舂生发出的幻影。
一类情节比较单纯者，如†绿衣女‡†连琐‡†香玉‡等，大体是写一位书生或读书山寺，或书斋临近郊野，忽有少女来到，或吟唱，或嬉戏，给寂寞的书生带来了欢乐，数度相会，方知非人，或者进而生出一些波折。有理由认为这正是他长期处在孤独落寞境遇舂的精神补偿。他长期在缙绅人家坐馆，受雇于人，一年舂只在年节假日返家小住几日，他曾在题为†家居‡的诗里感慨说：‚久以鹤梅当妻子，且将家舍作邮亭。‛独自生活的寂寞，不免假想像自遣自慰，如他在独居毕氏宅第外花园时曾有诗云：‚石丈犹堪文字友，薇花定结欢喜缘。‛（†聊斋诗集〃逃暑石隐园‡）†绿衣女‡†香玉‡等篇，不过是将这等自遣寂寞的诗意转化为幻想故事。
还有一些故事，狐鬼花妖的出现不只是让苦读的书生或做了馆师的书生解除了寂寞，还使书生得到敬重、鼓励，事业上也获得上进，为之编织出种种理想的梦。蒲松龄曾写过一出小戏†闹馆‡和俗曲†学究自嘲‡，反映穷书生做乡村塾师的辛酸，其舂自然有他个人的亲身感受。写河间徐生坐鬼馆的†爱奴‡却是另一番景象：鬼馆东蒋夫人礼遇厚待徐生，徐生为她‚既从儿懒，又责儿工‛大发脾气，她赶忙‚遣婢谢过‛，最后还将徐生喜爱的婢女相赠，‚聊慰客馆寂寞‛。篇末异史氏曰：‚夫人教子，无异人世，而所以待师之厚也，不亦贤乎！‛这正是一般做塾师的书生们跂予望之的。狐女凤仙将穷秀才刘赤水带到了家舂，狐翁对女婿们‚以贫富为爱憎‛，凤仙以丈夫‚不能为床头人吐气‛为憾，留下一面镜子相激励。刘赤水‚朝夕悬之，如对师保，如此二年，一举而捷‛。篇末异史氏曰：‚吾愿恒河沙数仙人，并遣娇女婚嫁人间，则贫穷海舂，少苦众生矣！‛（†凤仙‡）这也只能是像作者一样困于场屋的书生的天真幻想。
（选自袁行霈《中国文学史》第四卷，高等教育出版社1999年版）
4．关注社会风气和家庭伦理的作品
与上述几类故事不同，大约是由于立意在于劝诫，这类篇章多数是直写现实人生，少用幻化之笔，而且是以现实的伦理道德观念作为美刺的原则。这样，当他讥刺社会、家庭舂的负义、伪孝、弃妇种种失德现象的时候，笔锋是犀利的；而要为社会树立一种道德楷模的时候，如†张诚‡†曾有于‡，以主人公的逆来顺受、委曲求全、调和家庭嫡庶兄弟关系为美德，虽然表现了淳风厚俗的愿望，但却失之迂阔。†珊瑚‡†邵女‡等篇舂精心塑造的现实妇女的典型，珊瑚被休而不再嫁，受凶姑悍娌虐待而无怨；邵文甘心作人妾，受大妇的凌辱至于炮烙，而‚以分自守‛，更是鼓吹了女性为夫权而牺牲一切的奴性。
还有颇可注意的另一种情况，就是实际的感受突破了传统的道德观念，对人生的某些问题有了独特的思索。†乔女‡舂的主人公形体丑陋，而心性善良，承受着丑陋带来的不幸。老而且贫的丈夫死后，她拒绝了亟待续弦的孟生的求婚，理由是‚残丑不如人，所可自信者，德耳。又事二夫，官人何取焉？‛孟生‚益贤之，向慕尤殷‛，她终未相许。然而，当孟生暴卒后，她却前往哭吊，并在孟家遭到侵凌时，挺身而出，为之护理家业，抚育幼子至成人。以丑女作为正面颂扬的主人公已是小说舂的超俗之作，写她未许身再嫁，却许之以心，实际上做了孟生的没有名分的‚未亡人‛，作者和他的小说人物一样，都已走出了旧道德的藩篱。
†田七郎‡是写社会交往的：猎户田七郎受了富家公子的救助之恩，后来又为报恩而拼上性命。小说突出展示的是田七郎意识到受人恩就要报人恩，极不愿意受人之恩，以避免承担报恩的义务，但由于家贫而未能幸免。这样，报恩的故事也就含有了深刻的悲剧内蕴，显示出作为社会交往的道德准则：‚受人知者分人忧，受人恩者急人难‛，表面上是彼此平等的，但由于人有富贵贫贱之别，用以为报的也就不同：‚富人报人以财，贫人报人以义。‛知恩报恩的道德准则实际上是片面的、不公平的。蒲松龄演绎的这个故事，表现了他对当时崇尚的、文学家反复讴歌的人际道德原则之一的‚义‛的思考、臼疑，也可称之为一种思想觉醒。
（选自袁行霈《中国文学史》第四卷，高等教育出版社1999年版）
除此之外，《聊斋志异》中还有其他一些篇章，有的颂扬了女子超人的智慧，如《颜氏》《狐谐》《仙人岛》；有的描写了儿童的胆量和计谋，如《贾儿》《牧竖》等；有的则纯是描述奇闻异事，如《偷桃》《口技》《海市》等；有的则是通过一些奇闻异事，表达一定的哲理和思考，比如《骂鸭》《狼三则》《螳螂捕蛇》等。
三、艺术特色
†聊斋志异‡在艺术上的主要特色是想像丰富、构思奇妙、情节曲折、境界瑰丽。鲁迅†舂国小说史略‡说它‚用传奇法，而以志怪‛，指出了†聊斋志异‡独特的艺术风格。
†聊斋志异‡的基本样式，就是历史传记和‚传奇‛的结合。书舂有190余篇作品，篇末缀有‚异史氏‛评语，类似†史记‡舂的‚太史公曰‛。从体裁看，†聊斋志异‡大部分作品有完整的故事、曲折的情节和鲜明的人物形象，具备短篇小说的体臸。有一部分作品则篇幅短小、记述简略，仍保留着魏晋‚残丛小语‛的形式，如†蛙曲‡†鼠戏‡†刘亮采‡†狐入瓶‡†斫蟒‡等。小部分记述作者自身见闻的作品，又像随笔杂录，具有素描的性臼。
†聊斋志异‡塑造了一系列令人难忘的人物形象，大都栩栩如生，具有鲜明的性格特征。比如同是狐狸幻化的女性，婴宁天真烂漫，憨态可掬（†婴宁‡）；小翠顽皮善谑，喜开玩笑（†小翠‡）；青凤温柔拘谨，情意缠绵（†青凤‡）。同是鬼女，聂小倩‚绰约可爱‛，被胁迷人却又心地善良（†聂小倩‡）；林四娘‚意绪风流‛，喜诗善歌而心境凄苦（†林四娘‡）；连琐‚瘦怯凝寒‛，多情善感（†连琐‡）；小谢活泼调皮，乐不知愁（†小谢‡）；李女羞涩怯弱，感情笃厚（†莲香‡）。同是妓女，鸦头激烈拗执（†鸦头‡）；瑞云蕴藉斯文（†瑞云‡）。又如同是痴情的青年男子，孙子楚为人迂讷（†阿宝‡）；乔生心意真诚（†连城‡）；耿去病‚狂放不羁‛（†青凤‡）；安幼舆‚挥霍好义‛（†花姑子‡），也都‚人各面目‛，很少雷同。
†聊斋志异‡描写人物的手法多种多样。作者常把人的性格同花妖狐魅等原型的特征完美地结合起来，‚使花妖狐魅，多具人情，和易可亲，忘为异类，而又偶见鹘突，知复非人‛（†舂国小说史略‡）。如†红玉‡舂的狐女红玉，为冯相如谋聘佳偶，哺育子女，重振家业，与常人无异；但她飘忽无定，来去自由，却表现了非人的特征。又如†绿衣人‡舂由蜂幻化的女子，‚绿衣长裙，婉妙无比‛；唱起曲来，‚声细如蝇‛，‚宛转滑烈‛；遇难被救后，又‚徐登砚池，自以身投墨汁，出伏几上。走作‘谢’字‛。真是‚写色写声，写形写神，俱从蜂曲曲绘出……短篇舂具赋物之妙‛（但明伦评）。其他如葛巾是牡丹花妖，写她‚异香竟体‛（†葛巾‡）；花姑子是香獐精，写她‚气息肌肤，无处不香‛（†花姑子‡）；阿英是鹦鹉精，写她‚娇婉善言‛（†阿英‡）；白秋练是鱼精，便写她每食必加少许湖水的习惯（†白秋练‡）；阿纤是鼠精，写她善于积粟舀家（†阿纤‡）；俞士忱是蠹鱼精，写他读书‚最慧，目下十行‛（†素秋‡）；苗生是虎精，写他性情粗豪，长啸一声，‚山谷响应‛（†苗生‡）。这些铺叙和点染，既写出了狐魅花妖原有的物性，又赋予它们以人的面貌和性格。明末志怪群书，大抵简略，荒诞不经，†聊斋志异‡则能于奇谲之外，示以平常，表现出独到之处。
†聊斋志异‡善于通过心理描写和细节点染来刻画人物性格。†青凤‡写青凤热烈追求爱情而又羞涩胆怯的心理，惟妙惟肖。她初见耿生时，‚辄俯其首‛，再见时，‚骇而却退，遽阖双扉‛；当她与耿生私会被叔父撞见时，则‚俯首倚床，拈带不语‛；被叔父诃诟时，便‚低头急去‛，‚嘤嘤啜泣‛；遇难被耿生救出后，又‚依依哀啼，阘耳戢首‛；这些描写，细腻真实，收到很
好的艺术效果。此外，如†辛十四娘‡写辛十四娘初见冯生时的羞缩不安、†王桂菴‡写芸娘被王桂菴逗引时的矜持端庄、†湘裙‡写湘裙追求尚仲时的主动大胆，都很生动。
†聊斋志异‡还常常运用环境气氛的渲染，以烘托人物性格，传达人物情绪。如†婴宁‡用杂花生树的山村、桃柳夹墙的茅屋、豆棚花架的庭院，来映衬婴宁的纯真爽朗；†连琐‡用古墓白杨、凄风荒草的旷野景象，来烘托连琐的幽情苦绪；†王桂菴‡用夜色昏蒙、星点满江的江舂夜景来渲染王桂菴妻子投江后的悔恨、悲恸和冷清；†公孙九娘‡用‚坟兆万接，迷目榛荒，鬼火狐鸣‛的凄惨境况，来表现公孙九娘的沉冤遗恨；†天宫‡用叠阁曲廊、绣帐香衾的居处陈设，来显示女主人那高贵而又空虚、腐朽的灵魂；†晚霞‡用龙宫花飞蝶舞、燕语莺歌的旖旎风光，来反衬阿端和晚霞的幽囚生活和痛苦心情等等，都落笔不多，而情景逼真，对刻画人物起了很好的作用。
冯镇峦†读聊斋杂说‡称†聊斋志异‡为‚史家列传体‛，但它记人叙事‚似幻似真‛，‚铺排安放，变化不测‛，很注意故事情节的曲折有致，引人入胜，而避免攻坚摭实，平铺直叙。这是†聊斋志异‡在艺术结构上的很大特色。如†葛巾‡写常大用和葛巾相爱，从花园邂逅到书斋欢会，纵横诡变，反复离奇，舂间就经过许多曲折。又如†促织‡紧紧围绕蟋蟀的得失来安排故事，写主人公成名由悲而喜，喜极生悲，悲辍复喜，故事逶迤推进，读者的心弦也随之忽张忽弛。再如†胭脂‡写一桩人命案件从酿因到破获的过程，人物不多，也没有神奇色彩，但整个故事情节的发展，波澜起伏，高潮迭出，冤外有冤，错舂有错，戏剧性很强。此外，如†宦娘‡写温生与宦娘、良工的爱情纠葛，时隐时显，一转三回；†西湖主‡写陈生因祸得福，与西湖主结为良缘的经过，几起几落，委曲宛转；†张鸿渐‡写张鸿渐几番磨难，流离坎坷数十年，波折迭起，变化多端等等，这些故事，情节都很曲折离奇，扣人心弦，能够紧紧吸引住读者。†聊斋志异‡虽然情节曲折多变，但它叙次周密、脉络贯通，因此显得结构十分谨严。
†聊斋志异‡的想像是很丰富和惊人的。它谈鬼说狐，写仙描神，百幻并作，无奇不有，展示出一个个神奇瑰丽的迷人境界。如†翩翩‡里的仙女，同丈夫吃着落叶变成的鸡鱼，穿着芭蕉和白云做的衣裳，诡异离奇，驰想天外；但他们‚不羡贵官‛‚不羡绮纨‛，只愿有‚佳儿‛‚佳妇‛的生活愿望，则可近可亲。又如†巩仙‡舂巩道人的‚袖里乾坤‛，虚无缥缈，怪奇荒幻；但里面‚有天地，有日月，可以娶妻生子，而又无催科之苦，人事之烦‛，则又幻迹人区，寄托着作者的悲愤感慨。至于书舂红莲能变成美女（†荷花三娘子‡）、裙子可当做帆船（†粉蝶‡）、襟袖间会飞出‚五色花朵‛（†晚霞‡）、天空能飘落彩船（†彭海秋‡）、诵诗可以舀病（†白秋练‡）等的描写，更俯拾皆是。这些想像，大大增强了故事情节的感染力。
†聊斋志异‡的语言很有特色。作者创造性地运用了古代的文学语言，同时又大量提炼和融会进了当时的方言俗语，从而形成了一种既典雅工丽而又生动活泼的语言风格。无论是抒情写景，还是叙事状物，都绘声绘色，多彩多姿，曲尽形态，词汇异常丰富。有时还在单行奇句舂，间用骈词俪语，句法富于变化。人物语言雅舂有俗，俗舂见雅，雅俗结合，更生动活脱，谐谑有趣。如†邵女‡舂媒婆的声口，†刘姓‡舂恶霸的流氓腔调，†小翠‡舂姑娘们斗嘴的神态，†阎王‡舂村妇的口吻，都写得神采飞扬，声口如闻。尤其是†翩翩‡舂翩翩和花城娘子的一段对话，把古语典故和俚语方言熔铸一起，运用自如，不着痕迹。此外如†仙人岛‡†狐梦‡†狐谐‡†聂小倩‡等篇，人物的对话也颇多传神之笔。不过，有时用典过多，失之古奥，也增加了读者的困难。至于书舂短篇，文字虽不似长篇出色，然叙事简净，用笔明雅，清新可读者亦复不少。如†骂鸭‡†狼三则‡†沂水秀才‡†牧‡†农妇‡等。
（选自《中国大百科全书·中国文学》，中国大百科全书出版社1986年版。作者张俊）
关于节选部分
香玉
《聊斋志异》中，给人印象最深刻的是那些写人妖之恋、人鬼之亲的作品，作者刻画了许多本是花妖狐鬼的异类幻化成的女性形象，她们容貌艳丽、温柔多情，在她们身上，作者寄托了对美好婚姻生活的向往。在这类小说中，有一个序列很值得注意，即写花精的几篇小说，主要包括写牡丹花的《葛巾》《香玉》，写菊花的《黄英》和写荷花的《荷花三娘子》等四篇。相对于写狐鬼的小说，这些作品少了一些阴森和鬼气，多了一份飘逸与芬芳。《香玉》是其中比较有代表性的一篇。
正如教材中分析的那样，这篇文章以“冷”“热”“温”三种色调的转换结构全文，既写了黄生与香玉之间生死不渝的爱情，又表现了他们与绛雪之间纯洁真挚的友情，爱的浓烈与友的淡泊相互映衬，使它有别于一般描写爱情和友情的作品。
至情应该是作者歌颂的对象，正如作者在结尾发表感慨说：“情之至者，鬼神可通”，黄生和香玉之间生死不渝的爱情，正是作者理想中的“情之至者”。黄生独居崂山下清宫，寂寞无聊之时，偶遇一神秘女子香玉，“艳丽”无比，黄生“爱慕弥切”，感动了香玉，两人往来盘桓，感情日笃，“一日之去，如千里之别”。怎奈“天有不测风云”，故事到此，情景急转，香玉原身被人掘走，“日就萎悴”，此时，黄生方悟香玉原来是牡丹花精。但黄生不以花妖见弃，作哭花诗五十首，“日日临穴涕洟”，“冷雨幽窗，苦怀香玉，辗转床头，泪凝枕席”，展现了其一往情深的至情。此情感动了花神，使变为花鬼的香玉回到了黄生身边。二人执著的爱，加上黄生的细心培植和呵护，终于使香玉可以复生。作者对此评论说：“花以鬼从，而人以魂寄，非其结于情者深耶？”
香玉复生时的情景，作者作了精心描绘：“次年四月至宫，则花一朵，含苞未放；方流连间，花遥遥欲拆；少时已开，花大如盘，俨然有小美人坐蕊中，裁三四指许；转瞬飘然欲下，则香玉也。”抒情的笔调，丰富的想像，娇美的情态，使香玉复生具有浓郁的诗情画意，将二人情深意浓的爱情刻画得摇曳多姿，升华到诗的境界。正如但明伦所评：“种则情种，根则情根，苞则情苞，蕊则情蕊„„无限深情，一时全绽”。
其后，黄生与香玉“款洽一如从前”，并定下了生死的盟誓：“我他日寄魂于此，当生卿之左”。十余年后，黄生果然履行了自己的诺言，化为无花牡丹，陪伴香玉左右，从此可以和妻、友日日夜夜相守相伴。对于黄生而言，这样的死又有何哀？所以，他欣然面对死亡，把死亡说成自己的“生期”。这段神奇的想像，令人想起了梁山伯与祝英台“化蝶”的故事，诗意而美妙，使整篇小说呈现出诗一样的美丽意境，也使爱情、友情所代表的人间至情成为一种美好的追求。
但是，这并不是故事的结局。作者显然意犹未尽，为了进一步表现这种“生死以之”的坚贞的爱情和友情的力量，他设计了一个凄婉的结局：当小道士将无花牡丹斫去之后，“一去而两殉之”，牡丹花（香玉）和耐冬（绛雪）也因伤心憔悴而死去。这个
第三篇：《中国小说欣赏》第1---7单元 实用教案
普通高中
课程标准实验教科书
[新人教版 选修]
第一至第七单元教案 详细 实用 用心
第一单元《历史与英雄》 第一课《曹操献刀》教案
一、教学目的
1、了解《三国演义》在古代小说的地位及意义。
2、学会多角度分析鉴赏小说人物形象，把握小说主题。
3、理解小说中人物性格的多元化。
4、深刻理解历史上的曹操的是非功过，感受《三国演义》的艺术魅力。
二、教学重点难点
品读名著片段，多角度分析鉴赏小说人物形象，理解小说中人物性格的多元化。小说中人物性格的多元化和辩正的分析历史人物。
三、课时计划二课时
【教法设计】对曹操这一人物的认识学生多停留在表面，通过对文本的解读，引导学生分析和教师点拨相结合，鉴赏探究曹操性格的多元化。
【学法指导】把握人物形象，能过小组互助讨论交流探究使学生掌握描写人物的方法以及多角度鉴赏人物形象的技巧。
第一课时
任务：鉴赏选文，分析第四回中曹操形象
一、导入
“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄”，历史为英雄反革命搭建了舞台，小说为英雄做了诗意诠释，曾经叱咤风云的英雄豪杰巳沉沉睡去，但，当我们翻开《三国演义》时，一代枭雄曹操的形象却仍然栩栩如生。今天，我们一起走进三国的历史天空，深入认识曹操的形象。
二、了解《三国演义》
1、阅读“课前提示”
《三国演义》所叙故事起于公元184年，黄巾起义,终于公元280年晋武帝灭吴,描写了汉末三国时期近百年间各个社会集团三间政治、军事、外交斗争的生动画面，表现了极其丰富复杂的思想内容，其中最引人注目的就是书中“拥刘反曹”的思想倾向。东汉末年，政治黑暗，爆发了张角领导的黄巾起义。在镇压起义的过程中，许多地方割据势力，壮大了自己的力量，经通过一系列的战争，形成了魏、蜀、吴三国鼎立的局面，究竟由哪一方来统一天下，让老百姓过上太平日子，成为表现全书思想内容的关键。
2、作者简介
罗贯中，名本，别号湖海散人。元末明初著名小说家、戏曲家。生卒年不详。太原清源人（今太原市清徐县），其祖籍四川成都府，先祖罗仲祥后唐时仕青州（即今清徐）。后因原籍水灾且路远途遥。落籍太原清源，迁居城西白马山（今白石沟）寺沟村。其父罗锦生有六子，贯中行居第二。
罗贯中生于元末明初的封建王朝时代。作为与“倡优”、“妓艺”为伍的戏曲平话作家，当时被视为勾栏瓦舍的下九流，正史不可能为他写经作传。惟一可看到的是一位明代无名氏编著的一本小册子《录鬼簿续编》，上写：“罗贯中，太原人，号湖海散人。与人寡合，乐府隐语，极为清新。与余为忘年交，遭时多故，天各一方。至正甲辰复会，别来又六十余年，竟不知其所终。”
但从罗贯中的传世之作《三国演义》中，体现出罗贯中的博大精深之才，经天纬地之气。他精通军事学、心理学、智谋学、公关学、人才学„„如果没有超人的智慧，丰富的实践，执著的追求，何以能成为这般全才？他主张国家统一，热爱中华民族，弘扬民族传统美德，痛恨奸诈邪恶。
罗贯中一生著作颇丰，主要作品有：剧本《赵太祖龙虎风云会》《忠正孝子连环谏》、《三平章死哭蜚虎子》；小说《隋唐两朝志传》《残唐五代史演义》《三遂平妖传》《粉妆楼》、和施耐庵合著的《水浒传》、代表作《三国演义》等。
罗贯中在民间传说及民间艺人创作的话本、戏曲的基础上，又运用陈寿《三国志》和裴松之注的正史材料，结合他丰富的生活经验，写成了这部影响深远的《三国志通俗演义》。
3.补充介绍：历史演义小说的源头。
《三国演义》是我国第一部长篇章回小说，也是历史演义小说的开山之作。《三国演义》描写了上百次战争有虚有实、有详有略，堪称“军事文学”之王。4.《三国演义》主要内容
《三国演义》描写了公元184年到280年间的历史故事，起自黄巾起义，终于西晋统一。它集中地描绘了三国时代各封建统治集团之间军事的、政治的、外交的种种斗争，斗争的方式有公开的，有隐蔽的。通过这些斗争，作者揭示了当时社会的黑暗和腐朽；谴责了统治者的残暴和丑恶；反映了人民在**时代的灾难和痛苦，也表现了他们对统治集团的爱憎和向背，以及他们反对战争分袭，要求和平统一的愿望。
5.《三国演义》的主题。
对于《三国演义》的主题，专家学者历来有不同的看法，主要有以下五种观点：（1）正统说，即所谓的“尊刘抑曹”。（2）“拥刘反曹”反映人民的愿望。（3）“忠义”说。
（4）反映三国兴亡说。（5）讴歌封建贤才说。
三、解读文本 ㈠梳理情节
⒈概括故事梗概(理清结构)：
要求：请用简洁的语言概括出小说节选的主要内容。①曹操借刀②曹操献刀 ③路遇陈宫④错杀伯奢
⒉依照回目的形式概括每部分内容（教师出示一例）学生仿写交流 示例：王允旧臣哭社稷曹操奇谋借宝刀 孟德献刀遇弑贼李儒献计操脱身 识谎言陈宫擒曹仰奇志二人携手 访伯奢孟德起疑杀无辜陈宫识操 ㈡文本中人物形象分析（方法提示：①必须抓住文中的细节等描写，不可脱离文本泛泛而谈。②通过人物语言、动作、神态等正面描写以及对比，陈宫之言等侧面描写分析文本中的人物形象。）
⒈品味语段，分析本文中曹操人物形象 ⑴借刀： 问：“曹操借刀”这一情节中有哪些地方打动了你？它能反映出曹操的什么性格特点？ A，众官皆哭，座中一人抚掌大笑曰：“„„还能哭死董卓否？” 心明，果断(语言描写，反衬手法)“„„操虽不才，愿即断董卓头，悬之都门，以谢天下。”——语言描写 B“操屈身以事卓者，实欲乘间图之耳。-----辞别众官而去。有志，有勇，有谋(语言动作描写)说明曹操识大义，谋大略，勇猛与胆识——体现其英雄的一面。⑵献刀 A操径入
目的性强，勇敢果断（动作描写）B操暗忖曰：“此贼合死？” 操又思曰：“此贼当休矣！” 善度势情（心理描写）C操惶遽，乃持刀跪下曰：“-----。” 操谢曰：“愿借试一骑。”
临危不乱，随机应变（动作语言描写）⑶路遇陈宫 操言：“我是客商---” 奸诈，狡猾 操曰：“燕雀安知鸿鹄志哉！”“吾将归乡里，-----吾之愿也” 有大志（语言描写）
陈宫收拾盘费，----投故乡来 有感召力（侧面烘托）⑷错杀伯奢 问：曹操为何要杀死吕伯奢全家？其中又有哪些细节让你印象特别深刻的？从中又能体现他的什么性格？
操曰：“吕伯奢非吾至亲，此去可疑，当窃听之。”——多疑 拔剑直入，不问男女，皆杀之，一连杀死八口。操挥剑砍伯奢于驴下。残暴不仁（动作描写）操曰：“宁教我负天下人，休教天下人负我。” ——自私（语言描写）宫曰：“孟德心多，误杀好人矣！” 宫曰：“知而故杀，大不义也！” 陈宫寻思：“我将谓曹操是好人，弃官跟他；原来是个狼心之徒！今日留之，必为后患。” 自私残忍（语言心理描写侧面烘托）
体现其多疑、狡诈、残忍与自私的性格特征——奸枭的一面 ⒉总结
本文中曹操形象：智谋机警，志大才高，奸诈狡猾，自私残忍，文本中人物形象刻画方法：通过人物语言、动作、神态等正面描写以及对比，陈宫之言等侧面描写分析文本中的人物形象。
四．探究讨论
根据本章故事，后人总结了一条歇后语，曹操误杀吕伯奢----将错就错。你怎么看待曹操的误杀和这种将错就错的做法。
五、考题：请简述曹操献刀的故事字数在150字到200字。
董卓专权，朝廷重臣议论如何除掉他。曹操借王允宝刀，说要假意献给董卓希望乘机刺杀董他，王允给了他刀。曹操藏刀来到董府，等到一旁伺候的吕布走后，与说些闲话，乘董卓不耐烦倒向床上时拔刀企图行刺，被董卓从镜子中发现。曹操忙撒谎说是来献刀的，然后把刀呈给董卓，自己急急忙忙逃跑了。董卓醒悟曹操来意，急忙命人捉拿曹操。
第二课
李逵负荆
教学目标
1、了解《水浒传》全书的基本内容和结构特色及其地位和意义。
2、阅读课文节选部分，理清思路。
3、通过阅读课文节选部分的语言描写和动作描写，分析李逵的主要性格特征。
4、结合整部小说中对李逵的描写，全面认识李逵的形象；对李逵和鲁智深的性格特点进行比较研究。
5、探究《水浒传》塑造人物的主要方法和小说主题。教学重点
1、通过阅读课文节选部分的语言描写和动作描写，分析李逵的主要性格特征。
2、结合整部小说中对李逵的描写，全面认识李逵的形象。
3、探究《水浒传》塑造人物的主要方法。教学难点
1、结合整部小说中对李逵的描写，全面认识李逵的形象。
2、探究《水浒传》塑造人物的主要方法。教学课时：2课时 教学过程 预习作业
1、阅读资料中《水浒传》的有关内容。
2、完成课后练习第三题。
3、课外阅读《水浒传》。第一课时 教学要点
1、了解《水浒传》全书的基本内容和结构特色及其地位和意义。
2、阅读课文节选部分，理清文章思路。
3、分析李逵的主要性格特征。教学过程
一、导入
中国有悠久的历史，历史的喧嚣让曾经叱诧风云的英雄豪杰似乎都沉沉睡去，但是当我们翻开《水浒传》时，我们依然看到那些提着朴刀的梁山好汉正行走在崎岖的山道之上。今天我们就一起去看看108将中的“黑旋风”——李逵到底是一个怎样的人物？
二、介绍《水浒传》有关常识
1、作者
作者历来有争议，一般认为是施耐庵所著。（一说施耐庵作、罗贯中编次）
2、内容和主题思想
《水浒传》又名《忠义水浒传》，是中国历史上第一部用白话文写成的章回体小说，作于元末明初。
《水浒传》是我国第一部描写农民起义和农民战争的长篇小说。小说以起义的发生、发展和失败为主线，通过一百零八位传奇式英雄被逼上梁山的不同经历，描写了他们从个体觉醒到发展成盛大的农民起义队伍的全过程，表现了“官逼民反”这一封建时代农民起义的必然规律，深刻反映出北宋末年的政治状况和社会矛盾。
3、小说结构特点（单线纵向进行）
以人物为中心来展开故事情节，人物一个个出场，故事一件件展开；上一个人物故事结束时，由事件和场景的转换牵出另一个人物，开始下一个故事；故事单纯但不单调，情节波澜起伏，引人入胜。其中有很多故事情节本身可以独立成为短篇或中篇小说或者将某个人物的几篇故事串联起来，可以成为人物有声有色的“传记”。
4、故事梗概
5、节选前后的主要情节
三、理清文章思路
开端(第1段)——惊闻宋江，霸强刘女。
李逵、燕青回山寨路过荆门镇，听刘太公说女儿被宋江劫去，李逵大怒，上山要与宋江决裂。
发展(第2-7段)——大闹山寨，负荆请罪。
李逵大闹山寨，发誓要杀宋江，并立军令状，以人头为质去找刘太公对证。结果是假松江所为，李逵负荆请罪。
高潮(第8-12段)——戴罪立功，救出刘女。李逵与燕青捉到假宋江，救出刘太公女儿。结局(第13段)——刘公答谢，兄弟释怨。
四、分析李逵性格特征
“别一部书，看过一遍即休。独有《水浒传》，只是看不厌，无非为他把一百八个人性格，都写出来。”——金圣叹
（一）崇尚正义、嫉恶如仇
1、生动形象的语言描写（1）“俺哥哥原来口是心非，不是好人了也。”（2）“既是宋江夺了你的女儿，我去讨来还你。”（3）“我闲常把你做好汉，你原来却是畜生！你做得这等好事！”（4）“你不要赖，早早把女儿送还老刘，倒有个商量。你若不把女儿换给他时，我早做早杀了你，晚做晚杀了你。”
2、准确传神的动作描写
“睁圆怪眼，拔出大斧，先砍倒了杏黄旗，把‘替天行道’四个字扯做粉碎。„„李逵拿了双斧，抢上堂来，径奔宋江。„„李逵气做一团，那里说的出。”
参考：当他听说宋江抢夺民女时，顿时火冒三丈，直呼宋江的大名，甚至当着宋江的面毫不掩饰自己的怒气，大骂宋江“畜生”。回到梁山砍到黄杏旗，把“替天行道”四个字扯做粉碎。并警告宋江，若不还人家女儿，早晚都要杀了他。从这一系列的语言、动作描写，生动的展示了李逵的性格——崇尚正义，嫉恶如仇，即便是对他最崇敬的宋大哥也是如此。其实这是李逵对受欺压百姓的同情和打抱不平的精神。
（二）粗蛮鲁莽、不分是非
1、生动形象的语言描写（1）李逵口里叫道：“过往客人，借宿一宵，打甚鸟紧！便道太公烦恼！我正要和烦恼的说话。”
参考：李逵出身于农民家庭，目不识丁，日常生活中的说话都是粗话的。（2）燕青道：“大哥莫要造次，定没这事。”李逵道：“他在东京兀自去李师师家去，到这里怕不做出来！”
（3）“我闲常把你做好汉，你原来却是畜生！你做得这等好事！”（4）“你不要赖，早早把女儿送还老刘，倒有个商量。你若不把女儿换给他时，我早做早杀了你，晚做晚杀了你。”
参考：对于燕青的提醒，李逵听不进去，因为他耳朵里听不进一个“奸”字，他认为宋江之前都去东京兀自找李师师，到了这里什么事情都做得出来。对事情的真伪根本不做判断，只听刘太公说是“梁上泊头领宋江抢了女儿”的话，就采取了行动，最终差点掉了脑袋。
2、准确传神的动作描写（1）“睁圆怪眼，拔出大斧，先砍倒了杏黄旗，把‘替天行道’四个字扯做粉碎。„„李逵拿了双斧，抢上堂来，径奔宋江。”
参考：当听到宋江霸强民女之后，李逵直回梁山伯找宋江，此时在他心里的宋江已经不是大哥了，而是“畜生”。到了梁山，不分青红皂白，先“拔”出大斧，“砍”了杏黄旗，接着把“替天行道”四个字“扯”得粉碎。几个动词把李逵的粗蛮鲁莽、不分是非的性格特点刻画得栩栩如生。
（三）敢作敢为、率性憨直
1、语言描写（1）“只是我性紧上错做了事。既然输了这颗头，我自一刀割将下来。你把去献与哥哥便了。”
（2）“兄弟的不是了。哥哥拣大棍打几十罢。”（3）“哥哥既是不肯饶我，把刀来割这颗头去，也是了当。”
参考：当对证之后，知道抢夺民女之事不是宋江所为，只好认赌服输，毫无怨言地准备接受军令状，一个活脱脱的硬汉形象展现我们面前，表现他的敢作敢当的性格。
2、动作描写（1）宋江道：“若要我饶他，只教他捉得那两个假宋江，讨得刘太公女儿来还他，这等方才饶你。”李逵听了，跳将起来说道：“我去，瓮中捉鳖，手到拿来。”
参考：当听到宋大哥说，只要捉住那两个假宋江就可以恕罪时，李逵这时就“跳”起来，说到“我去”。在这里我们能看到李逵那副急于戴罪立功的神情和体会那种迫切的心理。
（2）“李逵那里睡得著，爬起来坐地。只听得庙外有人走的响，李逵跳将起来。”（3）“李逵那里忍耐得，腾地跳将过去了。” 参考：“跳”这个动作表现出李逵急于给自己将功补过心理，更能看出是他的直性子才会如此频繁出现这样的动作。
（四）小结
通过文中的语言、动作等细节描写，我们发现，有些行为只有李逵做得出，有些话只有李逵说得出。我们认识了李逵个性鲜明的特点：伸张正义、嫉恶如仇；粗蛮鲁莽、不分是非；敢作敢为、率性憨直。
五、布置作业
1、完成《金榜》练习。
2、阅读所发的资料。板书设计李逵负荆
一、《水浒传》内容和主题思想
二、理清文章思路
开端(第1段)——惊闻宋江，霸强刘女。发展(第2-7段)——大闹山寨，负荆请罪。高潮(第8-12段)——戴罪立功，救出刘女。结局(第13段)——刘公答谢，兄弟释怨。
三、李逵性格特征
1伸张正义、嫉恶如仇。
2、粗蛮鲁莽、不分是非。
3、敢作敢为、率性憨直。
第二课时
教学要点
1、结合整部小说中对李逵的描写，全面认识李逵的形象。
2、对李逵和鲁智深的性格特点进行比较研究。
3、讨论《水浒传》塑造人物的主要方法和小说主题。
一、导入
二、全面认识李逵的形象
（一）学生阅读所发的资料，勾画出相关描写的语段或语句。第三十八回及时雨会神行太保 黑旋风斗浪里白条 第四十回梁山泊好汉劫法场 白龙庙英雄小聚义 第四十一回宋江智取无为军 张顺活捉黄文炳 第四十三回假李逵剪径劫单人 黑旋风沂岭杀四虎 第四十七回扑天雕双修生死书 宋公明一打祝家庄 第五十回吴学究双掌连环计 宋公明三打祝家庄 第七十四回燕青智扑擎天柱 李逵寿张乔坐衙
第一百二十回宋公明神聚蓼儿洼 徽宗帝梦游梁山泊
（二）《水浒传》中李逵之形象
李逵的性格可以概括为两个字——“义”和“蛮”，表现出“纯义至蛮”的特点。所谓“纯义”是说李逵的心里只有“义”，至少是一切以“义”当先，他的“义”是纯粹的，并无一己之利。
所谓“至蛮”，是指李逵粗豪鲁莽到了无以富加的程度。李逵外号“黑旋风”，他的粗豪鲁莽夹杂着威猛，有迅雷不及掩耳之势，有雷霆万钧之力，有诗句为证：“力如牛猛坚如铁，撼地摇天黑旋风。”（第三十八回）
1、性格之“纯义”（1）重义气。
对待朋友，他情义之浓到了两肋插刀、不顾性命的程度。如：劫法场救朋友。他总是奋不顾身冲杀在最前头。（第四十回）（2）崇尚正义、嫉恶如仇。
这是对受欺压百姓的同情和打抱不平的精神。如：他听说宋江抢了民女时，就大骂宋江“畜生”。他的这种打抱不平的行为是无私的。（第七十三回）
再如：听说李鬼有母在堂，便送他十两银子做本钱。（第四十三回）（3）维护梁山聚义事业，是他“义”的集中表现
在李逵眼里，梁山聚义不仅是结义兄弟同甘共苦的义举，也是为民除害、替天行道的义举。所以凡是与梁山聚义相违的事情，他就坚决反对。他是最积极提倡聚义的人，也是梁山上反招安最激烈的人。
如：当宋江被迫与官军对抗时，他跳起来叫道：“都去，都去，但又不去的吃我一鸟斧，砍做两截便罢！”（第四十一回）
再如：他的理想就是“杀去东京，夺了鸟位”（第四十一回）。
再如：当最后宋江自知吃到毒酒后，来找李逵，对他说到“朝廷赐酒与我吃，如死，却是怎的好？”李逵大叫一声：“哥哥，反了罢！”（第一百二十回）
李逵的“义”是纯粹的，但他的“义”又“纯粹”到近乎盲目的地步。如他将宋江视为义的化身，对之崇拜得无以富加。他平时因为宋江的拘管而按奈性子的事很多，而无奈接受招安和无怨无恨地认可宋江的药酒便是典型的例子。“罢，罢，罢!生时伏侍哥哥，死了也只是哥哥部下一个小鬼！”（第一百二十回）
2、性格之“至蛮”（1）粗蛮鲁莽
李逵的一言一行常常带有粗鲁之气。本是个善良之人，对下层百姓具有同情心，但因他粗鲁，坏脾气也经常撒在一些下层人身上。如：“原来这寿张县离梁山泊最近，若听得‘黑旋风李逵’五个字，端的医得小儿夜啼惊哭，今日亲身到来，如何不怕!”（第七十四回）
再如：在酒楼因误会了酒保欺负自己，便“李逵听了，便把鱼汁劈脸泼将去，淋那酒保一身”。（第三十八回）
有时候李逵的这种粗鲁野蛮到了不讲道理，甚至是失控的状态。如：滥打滥杀，劫法场时杀得性起，“不问军官百姓，杀得尸横遍野，血流成渠，推倒倾翻的，不计其数”。连晁盖都叫不住。（第四十回）
再如：三打祝家庄时，“他杀的顺手，提着双斧直入已经投降的扈家庄，把扈太公一门老幼，尽数杀了，不留一个„„将庄院门一把火烧了，却回来献纳。”（第五十回）
（2）李逵形象中的细心、机智、天真、风雅等特点在小说中几乎没有，从而使他的粗心鲁莽的性格更为凸显。
“细心”小说中并不多见。如:“李逵道：‘他这一去，必然报人来捉我，却是脱不得身，不如及早走罢。我大哥从来不曾见这大银，我且留下一锭五十两的大银子，放在床上。大哥归来见了，必然不赶来。’”（第四十三回）
“机智”就更是少见。书中基本没有关于他的施展计谋的内容，相反倒是有些他对机智反感的描写。
如：他看不起细作（间谍）工作。打祝家庄时，宋江要派细作，他笑道：“量这个鸟庄，何须哥哥费力，只兄弟自带三二百个孩儿杀将去，把这个鸟庄上人都砍了，何须要人先去打听。”宋江喝道：“你这厮休胡说!且一壁厢去，叫你便来。”李逵走开去了，自说道：“打死几个苍蝇，也何须大惊小怪。”（第四十七回）
“天真”也所剩无几。
如：在寿张县乔坐衙，算是他最表现出“天真”的个性了。但是在断案中，他竟说：“这个打了人的是好汉，先放了他去。这个不长进的，怎地吃人打了，与我枷号在衙门前示众。”（第七十四回）
3、小结
梁山好汉没有粗鲁野蛮超过李逵的人。其实他性格的“至蛮”是与“纯义”紧密相连的，相互映衬的。一方面，重义者必直爽，直爽者多性急，性急者多粗鲁，粗鲁者多野蛮。一方面，粗鲁者必性急，性急者多直爽，直爽者多重义。所以义越纯，蛮性就越烈。这就是《水浒传》中李逵丰富的性格特点。
三、比较研究李逵和鲁智深的性格特点
1、相同点：粗鲁、豪爽、讲义气。
2、不同点：鲁智深的“粗”是性急，但粗中有细，有谋略；而李逵的“粗”是蛮，有勇无谋，甚至不讲道理。
四、《水浒传》塑造人物的主要方法 《水浒传》具有经久不衰的魅力，原因之一就是对既真实又带有强烈传奇色彩的英雄人物的成功塑造。小说描写了一百零八位梁山好汉，虽然人数众多，但每个人的面目都很清晰，李逵的心粗胆大、率直忠诚，鲁达的粗中有细、仗义刚正，武松的勇武利落、心思精细，林冲的忍让，宋江的谦恭，吴用的足智多谋，都被刻画得惟妙惟肖，正所谓“人有其性情，人有其气质，人有其形状，人有其声口”(金圣叹)。
1、传奇性与真实性的完美结合。
这里的人物大都是草莽英雄，他们又多带有传奇色彩，如鲁智深倒拔垂杨柳，武松景阳冈打虎，石秀跳楼救人，花荣箭无虚发等等。但作者在写这些时，又将传奇行为置于真实的基础之上，不给人以虚假之感。比如写武松打虎，先写他因醉酒而壮着胆子上冈，又写他得知有虎后碍着面子硬着头皮上山，再写他发现老虎后慌乱中打折哨棒而不得不徒手搏虎，最后写他打死老虎后用尽力气而又遇两虎时失声惊叫等等，都给人以强烈的真实感。
2、人物性格的矛盾与发展变化。
《水浒传》将许多人物统合在“忠”与“义”的矛盾统一体中，同时又写出人物性格的发展变化，增加了性格的立体感，使人物更富于个性化。
比如宋江本是郓城县押司，家庭富足，受父亲的封建传统思想熏陶极深，因此他虽然仗义疏财，结识不少江湖好汉，但并不主张造反。他的性格中既有忠孝的成分，又有对江湖义气的追求。在上梁山前，他为了江湖义气，私自将官府缉捕生辰纲要犯的消息通报给晁盖等人；在杀死阎婆惜后，又因为要尽孝于父亲，便到处躲藏不愿落草为寇。但他最终还是受到造反者的“牵连”，处在激烈的思想矛盾之中，直到报效朝廷无望，无路可走才上了梁山。上山后，他一面用义来投合李逵、武松等江湖好汉的野性，一面又用忠来满足朝廷降将的心理平衡，从而使他成为大家都能接受的领袖人物。但是他又始终不能与封建正统思想决裂，一旦有了适宜的气候，又念念不忘朝廷招安，如此等等，都充分显示出人物的个性特征。
除了宋江，整部小说中，林冲的性格发展变化可以说是描写得最为突出的。
3、多使用白话文，使人物语言个性突出。金圣叹说：“《水浒传》并无之乎者也等字，一样人便还他一样说话。”这句评语点明白话对于语言个性化的重要性。
五、讨论《水浒传》的小说主题。
1、“忠义”说
2、“农民起义”说
小说在客观上展示了我国封建社会中的一场惊心动魄的农民起义。尽管领导这支义军的主要领袖并不出身于农民，且在思想上打着“忠义”的烙印，但也不能否认其中有些领袖出身于“庄稼田户”和其他下层劳动人民，他们有一种“兀自要和大宋皇帝作个对头”的气概和“杀上东京，夺了鸟位”的思想，更重要的是梁山义军的基本队伍是一大批庄客佃户、农民渔夫。他们在官逼民反，组织武装队伍，提出政治口号，开展军事斗争，以与封建的国家机器相对抗。这就清楚地规定了梁山义军的基本性质是农民起义。
小说作者站在造反英雄的立场上，沿着“乱自上作”“造反有理”的思路，揭示了封建社会的基本矛盾，艺术地再现了中国古代农民起义的发生、发展和失败的全过程，并从中总结了一些带有规律性的东西。这在整部中国文学史上是十分罕见、难能可贵的。正是在这个意义上，可以说《水浒》是一部悲壮的农民起义的史诗。
3、“市民的意识与追求”说
长期以来，广大群众之所以喜爱这部小说，在很大程度上还是由于它歌颂了英雄，歌颂了智慧，歌颂了真诚。《水浒》中的不少英雄都是“力”和“勇”的象征。他们空手打虎，倒拔杨柳，杀贪官污吏，拒千军万马，一往无前，“敢于大弄”。他们智取生辰纲，三打祝家庄，神机妙算，出奇制胜。特别是当这种勇力和智谋表现在为百姓抱不平、申正义时，更能引起广大群众的共鸣。鲁智深的“禅杖打开危险路，戒刀杀尽不平人”，武松说“从来只要打天下硬汉不明道德的人”，都由于建筑在保护弱者的基础上而更加激动人心。小说中的李逵、阮小
七、鲁智深等一些人物，不拘礼法、不计名利、不做作、不掩饰，“任天而行，率性而动”，保存了一颗“绝假纯真”的“童心”，与那些被封建理学扭曲了人性的“假道学”“大头巾”的虚伪做作、心胸狭窄形成了鲜明的对照，这说明了《水浒》所反映的这种精神带有一定的市民意识，与后来涌动的个性思潮息息相通。至于小说反对钱财的积聚与贪求，强调“疏财”以成“义士”；追求“大块吃肉，大碗喝酒，大盘分金银”，“图个一世快活”；向往兄弟间“交情浑似股肱，义气真同骨肉”，都或多或少地带有一些市民的思想和感情，使小说蒙上了一层特殊的江湖豪侠的气息。
六、布置作业
1、完成课后练习。
2、中国古典小说中有“四大粗人”形象：《水浒传》中的李逵；《三国演义》中的张飞；《隋唐演义》中的程咬金；《岳飞传》中的牛皋。他们都是“粗”人，但每个人的“粗”又是各不相同。请大家试着做些简单的探讨。
3、预习新课。板书设计
一、李逵之形象
1、性格之“纯义”
（1）重义气（2）伸张正义、嫉恶如仇（3）维护梁山聚义事业
2、性格之“至蛮”
（1）粗鲁野蛮（2）有勇无谋（3）
二、塑造人物的主要方法
1、传奇性与真实性的完美结合。
2、人物性格的矛盾与发展变化。
3、多使用白话文，使人物语言个性突出。
三、《水浒传》的小说主题。
1、“忠义”说
2、“农民起义”说
3、“市民的意识与追求”说
第二单元 谈神说鬼寄幽怀
单元目标
了解文言笔记体“志怪小说”和白话章回体“神魔小说”的特点、表现手法和表达技巧，掌握有关文学常识。培养学生的联想和想象能力。
通过讲解、讨论、点评、写作、对比阅读等方式学习长篇小说的鉴赏方法，把握人物形象，品味作品语言，理解小说主题。
加强古典文学修养，学习用现代观念审视作品，能形成自己的看法。【重点难点】
了解中国古代神鬼小说的两种类型和崇“奇”贵“幻”的艺术手法；分析人物形象，把握人物性格特点，理解小说的主题应为单元学习的重点。而学生用现代观念对小说的审视，以及两篇作品在艺术手法上的不同应为学习的难点。
【主要内容概述】
本单元为中国古代神鬼小说，选取了《西游记》和《聊斋志异》两部作品，它们分别代表了古代神鬼小说的两种类型，学习本单元要注意比较两部作品在内容和艺术上的相同及不同。
1、《西游记》产生于十六世纪的中国明朝嘉靖公元（1522—1566)时期，距今已四百多年了。作者吴承恩，字汝忠，号射阳居士，《西游记》是吴承恩中年时期写成初稿，后来经过润饰而成的。他在前代多年积累下来并在民间流传的有关唐僧取经的文学作品和故事的基础上进行艺术再创造，并且把原来的以唐僧取经为主的故事，改为孙悟空为主的战天斗地史。
孙悟空是全书中最光辉的形象。“大闹天宫”突出他热爱自由、勇于反抗的精神“西天取经”表现他见恶必除、除恶必尽的精神。孙悟空大闹天宫失败后，经过五行山下五百年的镇压，被唐僧放出，同往西天。他已不再是一个叛逆者的形象，而是一个头戴紧箍，身穿虎皮裙，专为人间解除魔难的英雄。在重重困难之前顽强不屈，随机应机，就是镇魔者孙悟空的主要特征。
《西游记》描写的幻想世界和神话人物，大都有现实生活作基础，同时在神奇的形态下体现了作家与人民的某些美好愿望。八十一难、七十二变、各种神魔的本领都充满幻想色彩；五花八门、奇光异彩的宝贝，显然是人们为了征服自然或战胜敌人才假想出来的。《西游记》构成了浪漫主义的基本艺术特征。
《西游记》把善意的嘲笑、辛辣的讽刺和严峻的批判艺术地结合起来，使不少章回妙趣横生，完满地表达了深刻的思想内容和作者的鲜明爱憎。九九八十一难所包含的四十一个小故事也都通过僧徒、神佛、妖魔间的错综关系表现出来，一波未平一波又起。在这无数充满斗争的幻想情节中，意味深长地寄寓了广大人民反抗恶势力，要求战胜自然、困难的乐观精神，曲折地反映了封建时代的社会现实。
课文《孙悟空大战红孩儿》节选《西游记》。这段故事，孙悟空和红孩儿斗志斗勇，情节曲折复杂，颇有趣味。虽然只是节选，但是人物的塑造却非常鲜明，唐僧的迂弱、孙悟空的精明强干、猪八戒的贪吃懒惰、沙僧的执着忠诚都通过各自的言语、行为表现的生动形象。
2、《聊斋志异》是蒲松龄的代表作，在他40岁左右已基本完成，此后不断有所增补和修改。“聊斋”是他的书屋名称，“志”是记述的意思，“异”指奇异的故事。
《聊斋志异》，是一部文言短篇小说集。有传奇、志怪、轶事等，诸体兼备，为中国文言小说集大成之作。内容十分广泛，多谈狐、魔、花、妖，以此来概括当时的社会关系，反映了17世纪中国的社会面貌。书中写的是一个花妖鬼狐的世界，既有对如漆墨黑的社会现实的不满，又有对怀才不遇、仕途难攀的不平；既有对贪宫污吏狼狈为奸的鞭笞，又有对勇于反抗，敢于复仇的平民的称赞；而数量最多、质量上乘、写得最美最动人的是那些人与狐妖、人与鬼神以及人与人之间的纯真爱情的篇章。书中的作品情节离奇曲折，幻化形象刻划得独具特色。虽为文言，但凝练之外又极形象传神，富有表现力。三百年来，《聊斋》故事在民间广为传播历久不衰，先后被译成十几种文字，成为世界人民共同的精神财富。《聊斋志异》是中国古典小说的珍品，这部短篇小说集在他创作之初便有人传抄，成书之后流传更加广泛。
从题材内容来看，《聊斋志异》中的作品大致可分为以下五类： 第一类，是反映社会黑暗，揭露和抨击封建统治阶级压迫、残害人民罪行的作品，如《促织》、《红玉》、《梦狼》、《梅女》、《续黄粱》、《窦氏》等；
第二类，是反对封建婚姻，批判封建礼教，歌颂青年男女纯真的爱情和争取自由幸福而斗争的作品，如《婴宁》、《青凤》、《阿绣》、《连城》、《青娥》、《鸦头》、《瑞云》等；
第三类，是揭露和批判科举考试制度的腐败和种种弊端的作品，如《叶生》、《于去恶》、《考弊司》、《贾奉雉》、《司文郎》、《王子安》、《三生》等；
第四类，是歌颂被压迫人民反抗斗争精神的作品，如《商三官》、《席方平》、《向杲》等； 第五类，总结生活中的经验教训，教育人要诚实、乐于助人、吃苦耐劳、知过能改等等，带有道德训诫意义的作品，如《种梨》、《画皮》、《劳山道士》、《瞳人语》等。
课文《香玉》《王六郎》节选《聊斋志异》。《聊斋志异》中，给人印象最深刻的是那些写人妖之恋、人鬼之亲的作品，作者刻画了许多本是花妖狐鬼的异类幻化成的女性形象，她们容貌艳丽、温柔多情，在这类小说中，有一个序列很值得注意，即写花精的几篇小说，主要包括写牡丹花的《葛巾》《香玉》，写《菊花》的《黄英》和写荷花的《荷花三娘子》等四篇。《香玉》是比较有代表性的一篇，既写了黄生与香玉之间生死不渝的爱情。又表现了他们与绛雪之间纯真深挚的友情，歌颂了人与人之间的至情。《王六郎》是蒲松龄吸取了民间故事的营养，加以丰富的想像和创造，创作的水鬼故事。其内容主要是通过水鬼王六郎和渔父许氏真挚的交往，歌颂了真正的友谊。通过真挚的人鬼之交表达对真挚友情的渴望。
【相关资料】
1、解读“志怪小说” 志怪小说，指汉魏六朝时期带有神怪色彩的小说，它们多数来源于巫和方士的奇谈怪论。汉代以后，道教和佛教逐渐盛行，鬼神迷信的说教广为流布，所以志怪的书特别多。六朝作品中就有不少以“志怪”命名的。如祖台之的《志怪》、曹毗的《志怪》、孔约的《孔氏志怪》等。（“志怪”一词出于《庄子?逍遥游》：“齐谐者，志怪者也。”）现代作家鲁迅的《中国小说史略》里就专门列了《六朝之鬼神志怪》上下篇。志怪小说可以举干宝的《搜神记》作为代表。现存20卷，是明朝人重新辑集的残本，还混入了一些可疑的篇章。该书收集了许多晋朝以前的神怪故事，成为一部汇编性质的小说集。其中一些优美的神话故事和民间传说，如《董永》、《三王墓》、《韩凭妻》等，长期在民间流传，有的还曾编成戏曲和白话小说。志怪小说比较完整的还有相传是陶渊明作的《搜神后记》、王嘉的《拾遗记》、刘敬叔的《异苑》、吴均的《续奇谐记》等。其他的书大部分都散失了，只有一部分佚文收集在《古小说钩沉》里。不过，当时人并不把它当作小说来写，如干宝《搜神记序》说，他写书的目的是用来“发明神道之不诬”，就是说在他看来神是实有的。所以，当时人把这类志怪书当作历史著作。现在我们把志怪杂传称作小说，一方面是参照了宋朝以来书目的分类法，另一方面，也是从中国小说发展的历史源流来看的。因为正是从六朝的鬼神志怪里，孕育出了唐代的传奇小说（唐代传奇当然还受了史传文学的影响），如《古镜记》、《枕中记》、《柳毅传》等就是志怪故事的新发展，而唐代传奇才是中国小说发展成熟的标志。
2、神魔小说的全景观照
中国古代通俗小说由于文化地位较低，受到正统文人的轻贱，作者之间缺乏必要、足够的交流和沟通，因而难以形成西方文学意义上的小说流派。不过由于题材较为集中，每一主要题材下都有一批作品，因此也可依照题材的不同将中国古代通俗小说分成若干流派（有的研究者将其称作类型），如历史演义小说、英雄传奇小说、世情小说、才子佳人小说、公案小说等。毕竟题材的不同往往意味着描写对象、人物形象、故事情节的区别，它必然会带来写法及风格的差异，这是中国古代通俗小说创作的一个民族特色，值得深入探讨。但长期以来，研究者多偏重作者版本的梳理考证及小说社会文化功能的挖掘分析，对小说自身的诸多特性则重视不够。直到20世纪80年代，人们才开始较多地关注这一问题。就神魔小说而言，虽然其具体作品如《西游记》、《封神演义》等受到研究者较多关注，但流派整体上的观照还比较缺乏。在此背景下，胡胜博士《明清神魔小说研究》一书的出版弥补了神魔小说研究的不足，同时也体现了近年来古代小说研究的新趋势，所以被列入“中国古代文学研究丛书”。
神魔小说的得名来自鲁迅先生，其渊源甚早，与宗教、民族、神话传说等文化因素有着十分密切的关系，是重要的小说流派之一，其奇特大胆的浪漫想象和栩栩如生的人物形象形成巨大的艺术魅力，吸引了一代又一代读者，至今仍深受人们喜爱。同时，它又是一个蕴涵丰富的文化载体，可供宗教、民俗、人类学等多角度的开掘，从中可见人们复杂的文化心态。更为重要的是，在强调不语“怪、力、乱、神”的传统国度里，它代表着古代中国人思想的另一面，反映了民族文化的多元性和丰富性。因此，对此类小说的研究有其重要价值。与此同时，研究这类小说的难度也是可以想见的，正如作者本人所概括的：“作家身世的隐晦、作品年代的缺失、版本的杂乱、思想内容的深邃复杂，无不影响到对作品的准确评价、定位”。胡胜博士知难而进，多年致力于神魔小说研究，取得了丰硕的成果。
该书对神魔小说的分类、生成、流变、创作思想、地位及影响等进行了全面深入的探讨。作者在研读大量作品及相关文献的基础上，对神魔小说进行整体观照，为这类小说画出了一个全景图。此前的文学史著作或小说史著作在提到神魔小说时，往往着重于对其代表作品《西游记》、《封神演义》的介绍，缺乏全景透视。该书则不然，采取纵横结合的方式，纵向上依照神魔小说发展演进的实际情况，将其分为初兴、发展、变革、衰蜕和终结5个阶段。每个阶段则横向介绍此一阶段的各类作品，并对一些代表作品进行重点分析，既有整体的归纳总结，又有局部的具体探讨。读罢全书，明清神魔小说的整体情况了然于胸。
作者视野开阔，方法得当。全书将神魔小说放在中国小说及中国文化的大背景下进行观照，既注意其自身的各种特性，又关注它与其他文化因素之间的互动关系。这一切入角度与神魔小说发展演进的实际情况是一致的，因为这类小说除了文学功能之外，还有诸多社会文化功能。作者在探讨神魔小说的产生时，充分考虑到这一情况，从文学传统的影响、文化心理机制的影响和政治、经济因素的影响等方面对其内因进行深入剖析。对神魔小说的创作思想，则分“托神魔以刺世”、“借鬼怪以劝惩”、“以戏言寓诸幻笔”、“现民众闾巷间意”诸方面予以揭示，对神魔小说的特性有着更深的把握。
【学法导航】
一、小说鉴赏基本步骤
1、依托文字理清情节线索；
2、通过情节分析人物性格；
3、透过形象挖掘主题内涵；
4、研究写作技巧，如语言特性、叙述角度节奏等
二、小说鉴赏的具体方法
１．人物鉴赏：顰笑言语见真性；（正面描写、侧面描写）２．情节鉴赏：文似看山不喜平；（节奏、悬念、巧合、突转等）３．环境鉴赏：一草一木总关情；（自然环境、社会环境）４．叙事技巧：笔端变幻风云生；（视角、详略、顺序等）单元教学设计《孙悟空大战红孩儿》《香玉》《王六郎》 【整体思路】
1、整体局部（单元整体把握局部课文解读；单课整体把握局部研读）
2、学时设计：把握情节赏析人物研讨主题
3、学生活动
自读感知个人内化互动探究能力形成 【学习目标】（略，参见“单元总说”之“教学目标”）
【学习重点】学习人物刻画，分析人物性格；鉴赏精彩描写，理解作品的意义。【学时安排】6学时 【学习过程】
第一学时
【活动内容】单元介绍及《西游记》介绍 【活动过程】导入新课
可从让学生演唱《西游记》主题曲《敢问路在何方》导入，通过歌曲来渲染研学情境把学生带到研讨文学作品的氛围中来。
（这样导入，能调动学生的热情，激发学生的兴趣，拉进学生与名著间的距离）【活动过程】
一、谈神说鬼
1、你了解或阅读过哪些神鬼小说？留下怎样的印象？就你所了解的向老师和同学做一介绍。
2、《西游记》、《聊斋志异》同属于神鬼小说，根据你的了解和阅读，哪部小说的哪些情节或人物给你的印象深刻？谈谈你的看法。
3、《西游记》、《聊斋志异》分别代表了我国古代神鬼小说的两种类型——白话章回体“神魔小说”和文言笔记体“志怪小说”，结合你的了解和认识，你认为这两部作品在艺术手法上有何异同？（通过以上问题的设计，主要是引发学生对这类小说的兴趣，调动学生的积淀，从整体上把握单元内容）
二、大话西游
1、向老师和同学介绍你心中的《西游记》。（有关《西游记》作者、情节或自己与《西游记》的有关故事均可）
2、海选部分学生充当不同角色表演《西游记》中的一些精彩情节。
3、《西游记》中，唐僧师徒四人西天取经的故事家喻户晓，人人耳熟能详，这四人中你最欣赏的是哪一位，最不欣赏的是哪一位？为什么？说给大家听听。
4、你认为《西游记》中最主要的人物形象是谁？谈谈你的理由。
5、《西游记》中塑造的人物与上一单元《三国演义》《水浒》中塑造的人物有何不同？（通过以上环节引导学生对作品内容的整体认识，并感知重要人物，浅层了解作品在塑造人物上“三位一体”的特点。教师要相机点拨，引导学生的思路朝以上知识点思考）
6、完成学案“文本细读”中的部分题目。
三、作业布置
以小组为单位收集材料，以便课堂交流
1、汇集〈西游记〉中有关孙悟空的精彩段落，并对其性格做简要分析。
2、查阅史料，分析〈西游记〉写人方面的突出特点。
3、搜集聊斋故事
第二学时
【活动内容】节选部分人物形象欣赏；了解《西游记》塑造人物的主要特点。【活动过程】导入：
可以让学生讲述《西游记》中的故事导入新课，可以是一个学生也可是多个学生讲，目的是营造浓厚的学习兴趣。
（一）自读感知
让学生速读节选部分的内容，并复述故事情节。
（二）导读理解
教师指导，学生跳读全文，勾画精彩语句或段落，思考小说写人的表现手法、表达技巧等。
（三）品读赏析
1、让学生跳读全文勾画描写孙悟空精彩段落（尤其是孙悟空与红孩儿斗智斗勇部分），并细读赏析，体会孙悟空性格特点。
孙悟空：有勇有谋、无私无畏、坚忍不拔、积极乐观，而又心高气傲、争强好胜„„
2、学生结合语段，自行探讨猪、沙性格特点。猪八戒：憨厚、纯朴而又食、色两欲„„
沙僧：任劳任怨、老实本分、嫉恶如仇，在孙悟空与唐僧之间起到调和平衡的作用。
3、回顾全文，结合实例，谈谈在孙悟空身上是如何体现“三位一体”的写法特点的。
（四）悟读运用
1、《西游记》第四十四回写到车迟国国王迫害和尚，各府周县都张挂着御笔亲题的和尚的“影身图”，凡拿到一个和尚就有奖赏，所以都走不脱。此时忽然插进一句：“且莫说是和尚，就是剪鬃、秃子、毛稀的，都也难。四下里快手又多，缉事的又广，凭你怎么也是难脱。”此话看似风趣而夸张，实是对当时厂卫密布，特务横行的黑暗社会的血泪控诉，在节选文本中也有这样的语言，试找出分析其社会意义。
（比如：山神土地所受的种种盘剥等一些语段，可让学生分析）（通过此题实现文本现实意义的剖析，并达到文学作品与现实对接的目的）
2、《西游记》的主题一直是人们争执的焦点。建国以来，从“主题矛盾说”，“主题转化说”一直到近几年来的“安天医国，诛奸尚贤说”、“反映人民斗争说”、“西天取经本体说”、“歌颂反抗，光明与正义说”、“歌颂新兴市民说”和“宣扬'心学'、鼓吹投降说”等等。可谓是众说纷纭，争执不休。再看看眼下形势，新的观点、看法正在酝酿之中。你学过本文之后，结合你的认识你认为西游记的主题是哪一说？还是另有别说？
（设计此题目的是调动学生的思维，推动学生对文学作品的再创造，再认识，所以不求答案统一，只求言之成理，合乎文本即可）。
参考答案：
《西游记》是一部寓意性的神魔小说。通过“大闹三界”和“西天取经”塑造了唐僧、孙悟空、猪八戒和沙僧等一系列栩栩如生的艺术形象，既曲折地反映了社会的一些现状，又展示了中国人民几千年来所形成的自强不息、勇往直前、克服困难、勇于胜利的“西游精神”，也突现了作者希望世道清平、社会安定、皇图永固、国泰民安的社会理想和拯救乾坤的入世思想。假如说，这个结论不无道理，较为接近作品客观实际的话，那么，这不妨也作为《西游记》主题的又一说吧!
第三学时
【活动内容】表达与交流 【活动过程】
一、话题投放
西天取经的道路是艰险的，每一次劫难都是对取经队伍里每一个成员意志和品性的考验，更是一次痛苦的磨练。其实，每个人的人生之路不也是如此吗？人的一生中，不是都有欲取之经，都有一条西天之路吗？学过本文，结合自身实际你有哪些感想和启示。
二、安排活动
1、将学生分成多个活动小组，每组均在个人思考的前提下，形成小组的感想与启示。
2、在全班内海选主持人，并让其了解各组的情况。
3、全班内交流感想、体会。
三、写作（可在课下完成）
根据课堂的交流，结合个人的体会，自拟题目，写成一篇不少于800字的文章。
四、作业
1、我国古代章回小说的每一章回，大都以两个整齐的句子（七言或八言）作标题。如西游记九十九回的标题是“九九数完魔灭尽，三三行满道归根”，第一回的标题是“灵根孕育源流出，心性修持大道生”阅读下面两个文言语段，选取其中的一个，然后自拟两个七言或八言的句子来概括该文段的主要内容，不论平仄、押韵和对仗。
材料一：
薛谭学讴于秦青，未穷青之技，自谓尽之，遂辞归。秦青弗止，饯行于郊衢，抚节悲歌，声振林木，响遏行云。薛谭乃射求反，终身不敢言归。
材料二：
人有卖骏马者，比三旦立市，人莫知之。往见伯乐曰：“臣有骏马欲卖之，比三旦立于市，人莫与言。愿子还而视之，去而顾之，臣请献一朝之贾。”伯乐乃还而视之，去而顾之，一旦而马价十倍。
（参考答案：材料一学谭学讴未穷欲归秦青高歌使徒谢返材料二卖马三旦无人问伯乐一顾价飚升）
第四、五学时
【活动内容】总体了解《聊斋志异》：故事内容，题材分类，人物形象，主旨意图。【活动过程】
一、导入新课
播放电视剧《聊斋》主题歌，“你也说聊斋，我也说聊斋„„”
〔引起学生兴趣，也为下面共同讲说聊斋故事，品评聊斋人物，营造氛围。〕
二、安排活动
〔一〕讲说聊斋故事
全班分为三个大活动组，以组为单位聚集一起讲说聊斋故事，可概括主要内容，可讲述具体情节，各组主持人或小组长可记下故事的篇目。
同时，教师可在黑板上列出题材分类条目，如“歌颂爱情”、“揭露科场弊端”等。学生可把故事篇目依次列进去。（学生了解的故事可能都是零散的，让他们直接分类会有些难度，教师给列出类别，便于学生操作。这样，学生对故事的了解，就由零散走向系列，由个别趋向整体。）
（二）谈狐说鬼，品形象
1、“你能说出我讲的是谁吗？”一学生口头描述某个鬼狐形象的特点，以随时抢答的形式请其他学生说出姓名。（可提示学生尽可能选取性格鲜明突出的鬼狐形象描述，如活泼爱笑的婴宁，形体丑陋而心性善良的乔女„„这一活动可增强学生对形象的认识和把握，这是让形象从故事中凸出来。这个环节侧重于客观认识。）
2、“你最喜欢的鬼狐形象是谁？”为什么？谈谈你的理解。（这是让形象从故事中立起来，是对形象的进一步认识。这个环节侧重于主观认识。）
（三）说作者，论主题 教师可提出问题：“作者为什么塑造这些形象？他要表达什么主旨？体现什么意图？”。这与作者的人生际遇密切相关，也与他生活的社会状况有关联，教师可介绍作者及当时社会情况，引导学生不能只是看〈〈聊斋志异〉〉中奇异有趣的故事，把〈〈聊斋志异〉〉当作一本消愁解闷的书来读，而应深入体会作者寄寓其中的爱与恨，以及产生这些思想感悟的现实生活和历史内容。（引导学生熟悉故事，把握形象的同时，挖掘主题意义。）
第六学时
【活动内容】
节选部分的人物形象欣赏，比较香玉与绛雪特点异同（以《香玉》为主，《王六郎》可让学生自读。），赏析两部小说。
【活动过程】
一、文本赏读
1、整体感知，概括情节。（可参考文后赏析------“冷”“热”“温”三种色调）完成“思考”二。
2、作者表达了两种“至情”------爱情和友情，文中是怎样表现的？哪些地方最让你感动？
（讨论，发言）
3、作者塑造了两个“花精”，你最欣赏哪一个？为什么？（比较鉴赏人物形象）
4、文本细节阅读见〈〈学案〉〉
二、比较鉴赏
根据节选部分的内容，结合你对《西游记》《聊斋志异》的了解，试比较同为神鬼小说的两部作品在内容和艺术手法上有何异同？（教师相机点拨让学生明确两部作品在语体、塑造的神鬼形象、对现实影射方面的不同，达到整体把握单元内容的目的）
第三单元《人情与世态》教案 中国小说欣赏《三言》教案
“三言”中的作品，主要表现了城市市民阶层的社会生活和审美情趣，有较浓厚的市井气息。其中，以爱情为主题的作品最多，也最具特色。如《杜十娘怒沉百宝箱》写了杜十娘因为爱情破灭而投江自尽的悲剧故事，《蒋兴哥重会珍珠衫》讲述了一个商人家庭婚姻的破裂与重圆，等等。另外，揭露官僚地主阶级的丑恶，描写知识分子的悲苦，歌颂普通人民的诚信和友谊，也是“三言”中常见的题材。下面两篇专论可供参考。
《三言》的艺术特点
《三言》中的明人作品，除少数是话本外，大部分都是拟话本，是模拟话本形式的白话短篇小说，故仍保有话本的传统特点，并不断地发展变化。拟话本是文人的拟作，它具有文人写作特点，其中比较优秀的或有一定社会意义的往往是接近市民的文人所写，它们就兼有市民文学和文人写作的特点。
1．人物形象的塑造和性格的刻画 宋元话本中，人物已经有了个性化的刻画，这种个性描写又能和人物的社会存在及时代特征相适应，因而形象更鲜明。《碾玉观音》中的秀秀和崔宁，就是典型的例子。明代的白话短篇小说，已由民间艺人的创作逐渐朝着作家文学创作的方向发展，其中优秀的作品，个性描写更为细致；宋元话本之较优秀者，已能通过人物的语言行动、心理描写来刻画人物，有时且能和环境气氛结合。明代拟话本的某些篇章，则尤为细致生动，其最重要的特点，是着重在刻画人物的内心世界。拟话本小说，善于把人物内心活动和生活细节描写结合起来，和人物的表情、对话、行动结合起来，绘声绘色，入微入骨。例如《卖油郎独占花魁》中，作者叙述秦重的身世，从逃难到被卖做小厮到挑担卖油的经过，写得相当详尽。秦重的性格是紧扣着他的身份和遭遇来表达的，对秦重的内心活动，也刻画得十分细致。秦重初次见到莘瑶琴，“听得说是汴京人，触了个乡里之念”，于是一路走，一路痴想，把秦重的同情瑶琴、爱慕瑶琴以及痴心妄想亲近瑶琴的心理发展过程，曲曲传达出来。后来秦重积得银子，作者又这样地描绘：秦重心下想道：“除去了三两本钱，余下的做一夜花柳之费，还是有余。”又想道：“这样散碎银子，怎好出手？拿出来也被人看低了！见成倾银店中方便，何不倾成锭儿，还觉冠冕。”当下兑足十两，倾成一个足色大锭，再把一两八钱，倾成水丝一小锭。剩下四两二钱之数，拈一小块，还了火钱，又将几钱银子，置下镶鞋净袜，新折了一顶万字头巾。回到家中，把衣服浆洗得干干净净，买几根安息香，熏了又熏。拣个晴明好日，侵早打扮起来。这不仅运用了人物的内心独白，并且通过对人物行动的具体描写，把秦重这个朴实的小商人性格刻画得十分逼真。作者对瑶琴性格发展的刻画，也是把她放在思想矛盾和人物冲突中来完成的。瑶琴从嫌秦重“不是有名称的子弟”，到决心和他百年偕老，这一性格的矛盾发展也是很自然很真实的。《杜十娘怒沉百宝箱》的心理刻画尤为精到，李甲狠心出卖杜十娘，与十娘在舟中谈话前后的大段文章，对人物个性描写都很成功。符合人物的身份、性格和此时此地的感情。有些心理活动，着墨不多，并无繁琐的独白，却深入地写出了人物的内心。如杜十娘获知李甲已把自己出卖时，作者只用“放开两手，冷笑一声”八个字，就把十娘内心的失望、苦痛和坚强不妥协的性格表露出来。写李甲变心，却先写他“扑簌簌掉下泪来”“含泪而言”“泪如雨下”。但当十娘表示同意嫁给孙富时，却又立时“收泪”“欣欣似有喜色”。通过这简练的描绘，把这个纨袴子弟肮脏的内心世界完整地揭示在读者面前。
在用行动、对话来刻画人物的个性方面，明代的白话短篇小说的另一个特点就是细节的丰富和具体。有些小说在关键性的情节中常能用大段的篇幅，一系列的动作和对话，精细地塑造出活生生的形象。例如《卖油郎独占花魁》中秦重服侍酒醉的瑶琴那一段描写为例：通过秦重一连串的动作，把秦重那种又惊又喜，战战兢兢的复杂心情，表现得淋漓尽致。试看瑶琴酒醒后和秦重的对话：美娘（瑶琴）问道：“你是那个？”秦重答道：“小可姓秦。”美娘想起夜来之事，恍恍惚惚，不甚记得真了；便道：“我夜来好醉！”秦重道：“不曾。”美娘道：“这样还好。”又想一想道：“我记得曾吐过的，又记得曾吃过茶来，难道做梦不成？”秦重方才说道：“是曾吐来。小可见小娘子多了杯酒，也防着要吐，把茶壶暖在怀里。小娘子果然吐后讨茶，小可斟上，蒙小娘子不弃，饮了两瓯。”美娘大惊道：“臜巴巴的吐在那里？”秦重道：“恐怕小娘子污了被褥，是小可把袖子盛了。”美娘道：“如今在那里？”秦重道：“连衣服裹着，藏过在那里。”美娘道：“可惜坏了你一件衣服。”秦重道：“这是小可的衣服有幸，得沾小娘子的余沥。”美娘听说，心下想道：“有这般识趣的人！”心里已有四五分欢喜了。从两人的谈话中，作者把瑶琴恍恍惚惚的神情和秦重小心在意的心理，刻画得十分细腻，使人有“如闻其声，如见其人”之感。而他们所流露出来的思想感情，也完全符合这个处在万恶的旧社会最低层的妓女瑶琴和小商人秦重的身份和个性。
2．题材的扩展和生活素材的丰富
宋元话本的内容，直接采自现实生活者居多，脱胎于前人笔记或唐代传奇者较少。明代的拟话本，大都采用了前人笔记和传奇中的素材，如《太平广记》《夷坚志》《情史》等书，作了不同程度的加工。作者以大量生活素材和艺术描写，使作品的主题和细节更为具体丰富。例如《杜十娘怒沉百宝箱》与《负情侬传》情节基本一致，细节则多所增益。其中十娘要李甲借贷赎身一段，原作不过二三百字，小说却敷演为二千余言，把李甲向亲友告贷的困难过程给以具体的描写，并添出柳遇春这样一个有侠气的人物，为小说生色不少。又如孙富劝诱李甲以及十娘最后对李甲的态度，骂孙富、投江等情节的描写都更加丰富和细致。使主要人物的形象更鲜明突出，更充实完整。这是思想性艺术性得以进一步提高的关键之一。
我们还可以用唐传奇《李娃传》来和明拟话本《玉堂春落难逢夫》作对照，来研究拟话本对题材处理的长处。《玉堂春落难逢夫》的写作，显然受到《李娃传》的影响。但是前者却有所突破，有所发展。如《李娃传》中竹林烧香骗走郑生是李娃亲自参加的，而小说中老鸨的“倒房计”却是瞒住玉堂春进行的。玉堂春在发觉中计之后，“泪不停滴”。郑生的中举做官，是由李娃亲自督励的，她期望郑生“连衡多士，争霸群英。”这种封建名利观念，在李娃身上是向封建制度彻底投靠；玉堂春本质上也是向封建制度投降了的，但在程度上则有不同，玉堂春也效法李娃，劝王公子“用意攻书”，但王公子的“发志勤学”，主要还是受到专制家长的压力，否则就难逃一顿毒打。玉堂春和李娃的主要差别，是在于她与封建势力的斗争。李娃对老姥的斗争，只是为了恢复郑生的“本躯”，而玉堂春对老鸨的斗争，却是为了爱情。两者相较，玉堂春的反抗比较坚强，老鸨用“倒房计”撇掉王公子，她却在城隍庙与公子私会，定计使公子二次进院；老鸨说她串通王三拐去金银首饰，她就大骂其“图财杀命”，要去刑部告状，并把老鸨王八的丑恶面目揭露在群众面前，逼得老鸨无计可施，只得写下赎身文书。这种针锋相对的尖锐斗争，显示了玉堂春坚强的性格，这在《李娃传》中是找不到的。后半篇写封建市侩势力的代表者──老鸨，不甘心失去摇钱树──玉堂春，想尽种种办法，把玉堂春卖给山西财主沈洪作妾，使玉堂春含冤受屈，历尽千辛万苦。故事情节曲折变化，波澜迭起，作者已摆脱了《李娃传》的窠臼。这里，可以看出作者是有一定的思想水平和艺术创作才能的。但是，玉堂春冤狱的平反和她在爱情上的最后胜利，必待王公子一举成名，然后得到家长的承认，而玉堂春所争取到的却只是妾的名分，显然，这是作者封建思想的表现，也是当时的社会现实对他的局限。因而，玉堂春这一形象，就因题材的处理改造没有能达到反封建的高度而暗淡下来，终于变为封建统治阶级的顺民。
3．结构体制
《三言》中的明人作品，继承了宋元话本的历史传统，不但原来作为说话人表演手段的诗词、入话、头回等成为创作的结构形式，就是故事情节也都能在人物性格的冲突中发展，把前因后果，交代清楚。有话即长，无话即短，脉络分明。而且矛盾一定“当场”解决，有头有尾，常常连次要人物的结局也交代个一清二楚。这样的形式，正是我国宋元话本小说所具有的民族形式，为明人所继承，所发扬。尽管明人的白话短篇小说已由说话人的口头转到读者的案头，而保留下来的这些说话人固有的表演特点，使读者仿佛置身书场，亲聆艺人娓娓动听地讲述故事，有着一定的吸引力，这也是拟话本的一个优点。
4．语言的运用和提炼
明人作品，也深受宋元话本的影响，基本上保持口语化的优点。其中较优秀作品的文学语言，是结合着明朝的北方话和江南通用的口语、宋元的某些口语，以及某些比较浅显的文言，基本上尚能融合一体。其中完全口语化的部分，很接近现代的口语。像《卖油郎独占花魁》《乔太守乱点鸳鸯谱》等反映市民生活的作品，语言的通俗、生动，丰富多彩，尤其明显。
《三言》中的白话短篇小说之所以能在艺术上取得上述的成就，第一是因为我国文学创作从唐传奇以来在长时期中积累了艺术经验，特别是塑造人物的经验，宋元话本更直接地提供了用群众口语塑造市民形象的经验和范例。第二更重要的，是作者对人物和现实生活的熟悉和爱憎分明的情感。虽然作者们并不是自觉地遵循现实主义的创作方法，在冲突中塑造人物性格，并使之个性化，体现出一定社会力量的本质。但由于他们熟悉生活，忠于现实，接受传统，并有一定的进步思想作为引导和动力，他们确实已经初步创造了某些现实主义的艺术形象。此外，因为作者是文人而又爱好民间文学，同情市民，就能把比较丰富的文学知识用到加工拟作中去，使某些作品具有主题思想比较鲜明，结构谨严，语言的文学性有所增强等优点。（选自《话本小说概论》，中华书局1980年版。作者胡士莹）
关于节选部分
一、节选部分前后的主要情节
小说开头以一首《鹧鸪天》词开头：“公子初年柳陌游，玉堂一见便绸缪。黄金数万皆消费，红粉双眸枉泪流。财货拐，仆驹休，犯法洪同狱内囚。按临骢马冤愆脱，百岁姻缘到白头。”然后把时间定格在明代正德（1506—1521）年间，礼部尚书王琼退隐，将回南京。临行前让管家王定讨帐，顺便陪三公子王景隆（小名三官）读书。书中交代：“景隆，字顺聊，年方一十七岁。生得眉目清新，丰姿俊雅，读书一目十行，举笔即便成文，元是个风流才子。”
三个月后，王定把三万两银帐讨回，正待起程回南京，王三官提出要“到大街上各巷口，闲耍片时，来日起身”。二人来到街上，看不尽人烟富庶，车马喧闹。后来转到东华门附近的一个酒楼，遇到生得标致的一秤金家的丫头翠香翠红，又经酒保之口，说出一秤金的妓院里“更有十二分颜色”的三姐，号为玉堂春（小名玉姐）。于是，王三官不顾管家的劝阻，寻访玉堂春，与她“成婚”。王三官挥金如土，替老鸨还债、修房、置办首饰酒器，为玉姐造百花楼一座。管家王定为摆脱责任，只身回南京。王三官与玉姐如胶似漆，不可分离。一年之后，王三官三万银两花完，老鸨便怠慢下来，继而设计赶他出门，流浪街头。后来王三官寄宿王银匠家，终于因受不了银匠妻子的闲话而离开。于是，他信步漫游，走到关王庙前，进去将身世向关老爷诉说一番。他出来时，便遇到了卖瓜子的金哥。课文就是从这里开始节选的。
课文节选部分后面的情节是：王三官回南京，经家人调解，其父原谅了他。于是王三官在家潜心读书，中了举人、进士，家人为他娶妻。玉姐被老鸨设计，卖给山西商人沈洪。沈妻皮氏与邻人赵昂通奸，又妒沈洪娶妾，就在面条里下毒，毒死沈洪，反诬玉姐。皮氏贿赂知县，玉姐被屈打成招，押入死牢。王三官因思念玉姐，自请到山西为官，当上了山西巡按，到洪同县重新审玉姐一案，判皮氏凌迟，赵昂斩首，知县罢官。这时苏淮已死，只得追一秤金之罪，枷入大牢。玉姐未曾失身，复归王三官。王三官携一妻一妾回南京拜望父母，皆大欢喜。
二、节选部分赏析 《玉堂春》的故事一直广泛流传，被改编成弹词、鼓词、戏曲等多种艺术形式。京剧《苏三起解》《三堂会审》等折子戏至今搬演不衰，可见其为大众喜闻乐见的程度。
从话本小说全篇来看，《玉堂春落难逢夫》不乏公案、传奇、发迹等内容，情节复杂，场面众多。课文节选部分从王三官流浪街头开始，到玉堂春拿到赎身文书为止，是中间一段，在情节上相对独立。
这一部分包含两个主要情节，一是王三官在金哥的引导下回去见玉姐，玉姐设计，让王三官将金银首饰器皿带走；二是玉姐据理痛斥苏淮和一秤金，仰仗街坊邻里的帮助，拿到赎身文书。作者以赞美的笔调，叙述三官和玉姐忠贞不渝的爱情，肯定了超越社会等级和身份地位的真挚爱情，抨击了鸨子惟利是图的丑恶面目，具有鲜明的反封建意识，表现出新兴的市民文化的思想观念。
这篇小说是典型的情节小说，故事一波三折，充满戏剧性。如玉姐提出去城隍庙还愿，设下巧妙的圈套，而鸨子浑然不觉。待到三官“气象一新”，卷土重来时，鸨子先是“惶恐”，后又陪出笑脸。当知晓三官卷物而逃时，顿时气急败坏。读者至此，定然猜想玉姐会处境危险，性命堪忧。不想，经过一番当街的唇枪舌剑，竟然是鸨子败下阵来，玉姐反而讨得自由之身，清净守节。这样复杂曲折、惊心动魄的情节，唤起了读者的好奇心，引人入胜。虽然这些情节的设计有巧合编造的痕迹，有出人意料的一面，却也在情理之中。鸨子赶走千金散尽的三官，已属翻脸不认人的市井无赖之举，本来理亏；玉姐设计让她自落圈套，又使她有口难言；邻里街坊的主持公道也不容她无理取闹。这些都是支撑情节戏剧性的有力逻辑因素，也因此使小说摆脱了单纯追求情节离奇的倾向，增强了艺术含量。
人物语言生动活泼、个性鲜明是优秀话本小说的共同特点，在这篇小说中也表现得很突出。流浪街头的三官，提到玉姐，既羞愧又胆怯，所以让金哥去玉姐“那里看风色，他若想我，你便题我在这里如此。若无真心疼我，你便休话，也来回我。”玉姐的语言则率真泼辣，见到三官，直呼“哥哥”，与鸨儿对阵，直骂得狗血喷头，可谓敢爱敢恨。鸨子的语言则随机应变，见风使舵，软则哀求，硬则撒泼，可谓神情毕现。
小说的人物动作描写、外貌描写是很值得称道的。三官落入困顿，无颜见昔日曾被他照顾的小商贩，就“双手掩面坐于门限侧边”；三官将见玉姐，却“躲在东廊下相等”，“羞面通红”。这些描写，生动地展现了人物的处境和心理，使人物形象真实可感。
小说的人物心理描写尤其成功。节选部分有几处人物心理活动的直接呈现，值得仔细品味：
其一，金哥去见玉姐，“口中不语，心内自思：‘王三到也与郑元和相像了，虽不打《莲花落》，也在孤老院讨饭吃。’”这几句内心独白真切地表现了金哥对王三官的同情，也流露出他调侃诙谐的性格特点。作者写金哥对王三官的称呼，当人面叫“三叔”，在心里叫“王三”，可谓达到了细腻传神的程度。
其二，老鸨听说王三官“满载金银”回来，“半晌不言：‘这等事怎么处？向日三姐说：他是宦家公子，金银无数，我却不信，逐他出门去了。今日到带有金银，好不惶恐人也！’左思右想„„”这一串心理活动，把鸨子的疑惑、后悔、尴尬、利欲熏心的丑态活灵活现地揭示出来。
其三，在鸨子上了钩，“一发不肯放手”时，写王三官“恐怕掣脱了，将机就机，进到院门坐下”，这里的“心有一动”，表现出王三官不露声色的机敏──把假戏演得恰到好处，可谓“增之一分则太长，减之一分则太短”。
其四，在鸨子呼唤玉姐出来见王三官时，玉姐不语也不答应。作者这时又点染出鸨子的复杂心理：“这一时待要骂，又用着他。”只好“扯一把椅子拿过来，一直坐下，长吁了一声气。”鸨子在这里的隐忍不发，不是她有涵养，而是怕失去财神。与她此前此后开口便骂的行为对比，更见出她被扭曲的贪婪而丑陋的人格心理。
小说对人物动作、外貌、心理的描写，有机地填充在情节的骨架之间，使整部作品浑然厚重，也使作品中的人物血肉丰满，生动可感。
另外，小说中所表现的人情美也值得一提。金哥因为曾受王三官的照顾，念念不忘于怀，帮助三官与玉姐重新接头；玉姐在孤立无援的情况下，却能得到街坊邻里的公助，得以摆脱困境。这些情景，与鸨子的贪狠无情、反复无常相对照，同样表现了中国资本主义萌芽时期市井生活的人情世态──只不过一方面值得称颂，另一方面只有被唾弃。
“思考”导引
一此题要求把课文节选部分缩写成一篇500字的故事梗概，目的是让学生注意这篇小说“开合有度，曲折有致”的特点，把握这篇以情节取胜的小说的叙事框架（结构）。关于故事与情节的区分，英国小说家、散文家、文艺批评家爱德华·摩根·福斯特（1879—1970）曾有过这样精彩的论述：故事“是按照时间顺序来叙述事件的。情节同样要叙述事件，只不过特别强调因果关系罢了。如‘国王死了，不久王后也死去’便是故事；而‘国王死了，不久王后也因伤心而死’则是情节„„对于王后已死这件事，如果我们再问：‘以后呢？’便是故事；要是问：‘什么原因？’则是情节。”就是说，同样是叙事，故事更注重的是时间，它需要后续故事的不断涌现以满足人们的好奇心；情节则更注重的是逻辑关系，它需要有读者更多的记忆和智慧参与其中，以满足更高层次的鉴赏的需要。所以，写故事梗概是一个较低的要求，只要把故事的起承转合的几个步骤用简明通顺的文字连缀起来即可。
二此题要求学生对小说主要人物玉堂春设计、重逢、赎身等行为作一些简要的分析，也是要求学生从情节上入手来把握人物形象。本来，小说中的情节与人物就是不可分割的，情节是人物行动的轨迹。完成此题，可从情节与人物的辩证关系入手，看看情节是怎样带动人物活动的，人物又是怎样推动情节向前发展的。
三此题要求学生就这篇小说大团圆的结局展开讨论，可以从以下几个方面入手：
1．教师结合前面有关介绍，给学生讲解这篇小说的故事梗概；或鼓励学生浏览小说全文；
2．关于讨论角度，除了从“当时社会环境”方面考虑外，还可以从中华文化的审美心理（喜欢大团圆的结局）、小说文体的发展阶段等方面加以分析。
3．《警世通言》中的《杜十娘怒沉百宝箱》也是写宦家公子与妓女恋爱故事的，却是以悲剧结局，历来论者以为这篇作品更为真实，思想性也更为深刻，可以与本篇作比较论析（参见“扩展阅读”部分）。
教学建议
一、课时安排及教学重点
1．参考“单元介绍”部分，介绍话本小说形成的历史及其体制形式，然后参照“综述”部分所附资料，择要介绍“三言”的内容及艺术成就，给学生一个总体的印象。还可以就社会上流传较广、学生可能知道且有兴趣的一些“三言”中的作品，如《俞伯牙摔琴谢知音》《王安石三难苏学士》《白娘子永镇雷峰塔》等，提请学生答问，作为“入话”，引起学生的兴趣。
2．参照“关于节选部分”的内容，介绍这篇小说的故事梗概，指导学生通读课文，提醒学生注意小说情节与人物的互动关系，完成“思考一”。
需要注意的是，白话小说所用字词在今天看来“不够规范”，课本因为想保留作品原貌，未作更改，尽量加注。但有些未能一一注明。如若学生困惑，需要给学生点拨一下，以扫除阅读障碍。如王三官见到金哥说“他若想我，你便题我在这里如此”，其中“他”即“她”（在古代白话中，第三人称不分男女，统用“他”），“题”，通“提”；又如“众人说：‘骂得勾了。’”“勾”，通“够”。等等。
另外，小说中有一处俗典未能注出，即玉姐说：“„„昔有亚仙女，郑元和为他黄金使尽，去打《莲花落》。”其中涉及李亚仙与郑元和这一传说久远的爱情故事。明人话本小说有《李亚仙记》，又名《李亚仙不负郑元和》。李亚仙，即李娃，字亚仙，相传为唐代长安娼女。李亚仙的故事产生于唐代天宝年间，白居易的弟弟白行简写了一篇传奇小说《李娃传》，为后来的故事所本。《李亚仙记》讲述的是贵族公子郑元和（名平，字元和）与李亚仙的恋爱故事。郑元和也是与李亚仙在妓院缠绵一年，银两用尽，被老鸨设计赶了出来。后流落街头当“歌郎”，就是为丧家唱挽歌（“莲花落”就是乞丐行乞时唱的歌）。后来，李亚仙重遇郑元和，她毅然为自己赎身，激励郑元和读书科考。郑元和不负她的厚望，果然金榜题名，得任高官，二人白头到老。《玉堂春》的情节与之颇类似，可见它有模仿《李亚仙》的痕迹。
以上两项内容可用1课时完成。
3．参考“节选部分赏析”部分，就课文节选部分所表现的思想意义和艺术特色作一些赏析研讨。关于思想意义，重点可以放在市民阶层的道德观方面；关于艺术特色，重点可以放在小说情节发展与人物形象塑造的关系上。在此基础上完成“思考三”，就小说“大团圆”的结局展开讨论。
4．参考“节选部分赏析”部分，进一步探讨小说人物心理描写细致入微的特点，在此基础上完成“思考二”。
以上两项内容可用1课时完成。
二、问题研究
1．课文节选部分多由人物对话构成，如王三官与金哥、玉姐、老鸨的对话，金哥与玉姐的对话，玉姐与老鸨的对话等等。请选择其中的一个对话情景，从人物语言中分析人物的个性或当时的心理状态。
2．小说在叙事中，有几处诗词曲联的插入（课文中用楷体独立成段排出）。试结合每一处的情节关联，说说这些“异类”语言对情节或叙事分别起到了怎样的作用。
扩展阅读
杜十娘怒沉百宝箱
《红楼梦》教案教学目标
1．结合阅读使学生了解《红楼梦》的主要内容和它的思想性、艺术性及其在文学史上的地位。
2．通过人物的外表、语言、行动和心理描写初步了解主要人物形象。3．探究作者的思想和《红楼梦》主题。
教学重点：分析人物的性格特点及刻画人物的写法。教学难点：
教学方法：品读法、讨论法 课时安排：4课时 第一课时 教学程序：
一、《红楼梦》总体评价和作者介绍
“开谈不说《红楼梦》，纵读诗书也枉然。”这是清朝乾隆、道光年以后，社会上热读《红楼梦》流行的一句口头禅。这也说明《红楼梦》有着经久不衰的艺术魅力，《红楼梦》是一部天才的又是精心构撰的巨作。“字字看来皆是血，十年辛苦不寻常”，在艺术上，已达到了中国小说前所未有的成就。
鲁迅在《中国小说史略》中对《红楼梦》有一个非常精辟的评价：“至于说到《红楼梦》的价值，可是在中国底小说中实在是不可多得的。其要点在敢于如实描写，并无讳饰，和从前的小说叙好人完全是好，坏人完全是坏的，大不相同，所以其所叙有人物，都是真的人物。总之自有《红楼梦》出来以后，传统的思想和写法都打破了。”鲁迅是把《红楼梦》放在中国小说创作的历史长河作出高度评价的。现在《红楼梦》是中国古典小说最高峰，——不光学术界达成了共识，广大读者一般也是这么看的。
评红有个非同一般的现象，象攀登云梯那样，你有多大本事，多高境界，能在学术上攀登得多高，它就能给你多高的层次。比如说一般的小说很难上到哲学层次的分析，但《红楼梦》却可以经得起哲学分析。1995年浙师大梅新林教授就写了一本《〈红楼梦〉的哲学精神》，由专门出版一流学术著作的学林出版社出版，在红学界影响很大。思考不断深入，认识不断攀升，几乎是一天上一个台阶，进入一个新境界，最后认识到曹雪芹首先是个大诗人，然后才是大作家，他用诗的虚实结合的方法写小说，是中国文学史上以小说创构意境的第一人。
评价《红楼梦》还有个非常奇怪的现象，这个人本人文化素养越高，见识越广，对《红楼梦》研究得越深入，对《红楼梦》的评价就越高。毛泽东对《红楼梦》很有研究，他的评价就很不一般。他在《论十大关系》中说我国“除了地大物博，人口众多，历史悠久，以及在文学上有部《红楼梦》以外，很多地方不如人家。”毛泽东视野开阔，他从中国历史文化长河中，在浩如烟海的文史典籍中，独独提出《红楼梦》。在他看来，中国有“很多地方不如人家”，但《红楼梦》可以胜过人家。
上海华东师大有位学者，写了一本《历史文化的全息图像——论〈红楼梦〉》，其中谈到《红楼梦》对于中国历史具有开天辟地的界分性：。“也即是说，所谓中国历史，就文化意味而言，可简明扼要地划分为《红楼梦》之前的历史和《红楼梦》之后的历史。”“《红楼梦》问世，既标记着对以往历史（帝王将相的历史）的颠覆，又标记着一种人文精神的崛起。”可见《红楼梦》在中国文化史中的突出地位。
著名红学家周汝昌，毕生研究《红楼梦》，著有《红楼梦新证》等二百多字的红学著作。他对《红楼梦》更是推崇备至。他说：《红楼梦》是我们中华民族的一部古往今来绝无仅有的“文化小说”。“是我们中华民族文化的代表性最强的作品”“它是我们中华文化史上的一部最伟大的著作”。曹雪芹“是惊人的天才，在他身上，仪态万方地体现了我们中华文化的光彩和境界。他是古今罕见的奇妙的“复合构成体”——大思想家，大诗人，大词曲家，大文豪，大美学家，大社会学家，大心理学家，大民俗学家，大典章制度学家，大园林建筑学家，大服装、陈设专家、大音乐家、大医药学家„„。他的学识极广博，他的素养极高深。这端的是一个奇才、绝才。这样一个人写出来的小说，无怪乎有人将它比作“百科全书”，比作“万花筒”，比作“天仙宝境”——在此镜中，我中华男女老幼一切众生相，毫芒毕现，巨细无遗。这是何等慧眼，何等神力！”“虽然雪芹像是只写了一个家庭，一个家族的兴衰荣辱，离合悲欢，却实际是写了中华民族文化的万紫千红的大观与奇境。”
就《红楼梦》的典型意义而言，著名红学家吴世昌用一句诗来概括：“红楼一世界，世界一红楼。”这么说古往今，五洲四海的人都是《红楼梦》中人。
著名的作家王蒙不仅非常喜欢《红楼梦》，还写过《红楼启示录》，作过《红楼梦》评点。他在评点本的《序》中说：
“我爱读《红楼梦》。《红楼梦》是一本最经得住读，经得住分析，经得住折腾的书。”
“它似乎已经把汉语汉字汉文学的可能性用尽了，把我们的文化写完了。”
“《红楼梦》是经验的结晶。人生经验，社会经验，感情经验，政治经验，艺术经验，无所不备。《红楼梦》就是人生。”
“几乎是，你的一切经历经验喜怒哀乐都能从《红楼梦》里找到参照，找到解释，找到依托，也找到心心相应的共振。”
“《红楼梦》帮助你体验人生。读一部《红楼梦》，等于活了一次，至少是活了二十年。” “《红楼梦》是一部执著的书。它使你觉得世界上本来还是有一些让人值得为之生为之死为之哭为之笑为之发疯的事情。”
“《红楼梦》令你叹息、令你惆怅。《红楼梦》令你聪明、令你迷惑。《红楼梦》令你心碎、《红楼梦》令你觉得汉语汉字真是无与伦比。《红楼梦》使你觉得神秘，觉得冥冥中有一种不可思议的伟大。”
著名作家宗璞先生在王蒙《红楼启示录》一书的序言中说：“《红楼梦》是一部挖掘不尽的书，随着时代的变迁，读者的更换，会产生新的内容，新的活力。它本身是无价之宝，又起着聚宝盆的作用，把种种的睿思，色色深情都聚在周围，发出耀目的光辉。”
曹雪芹在《题金陵十二钗一绝》一诗中写道：满纸荒唐言，一把辛酸泪。都云作者痴，谁解其中味?我们就从作者的“满纸荒唐言”中，去品味其中一味吧。
二、《红楼梦》情节概要
《红楼梦》以爱情悲剧为主要线索，讲述了一个封建大家庭由富贵走向衰败的历史。贾宝玉与表妹林黛玉是青梅竹马，志趣相投的一对恋人，但在封建家长干涉下，贾宝玉最终娶了志向不合的表姐薛宝钗，林黛玉含恨而死。《红楼梦》以贾、史、王、薛四个大家族为背景，以围绕事关贾府家世利益的贾宝玉人生道路而展开的一场封建卫道与叛逆者之间的激烈斗争为情节主线，以贾宝玉、林黛玉这对叛逆者的悲剧为重要内容，通过对以贾府为代表的封建家族没落过程的生动描绘，广泛而深刻地揭露和批判了封建社会种种黑暗和腐朽，进一步无情地、令人信服地指出封建社会已经到了“运终权尽”的末世，并正在无可挽回地走向覆灭的历史趋势。
三、关于宝玉
1、宝玉的来历——无才可去补苍天 贾宝玉，《红楼梦》里的男一号，一个亦神亦人的代名词，一个亦正亦邪的结合体。说贾宝玉是神，他却有人的情感和欲望，他悲天悯人，爱怜女儿；说贾宝玉是人，他却有神的灵性和慧根，他清明灵秀，在万万人之上。说贾宝玉是正，他却有着公子哥式的桀骜暴烈；说贾宝玉是邪，他却有着超越阶级的平等博爱。在贾宝玉身上，为什么会有这种亦神亦人、亦正亦邪的矛盾性？曹雪芹为我们留下了怎样扑朔迷离的谜团？
熟悉《红楼梦》的同学都知道，贾宝玉从他的出生就充满了神秘色彩，他是衔玉而生的。宝玉的玉先天带来，自是神异。玉的正面用篆体写着“莫失莫忘，仙寿恒昌”，背面写着一除邪祟，二疗冤疾，三知祸福。篆字比较繁複美观，似带神性，乃成为首选。可是玉从何来？让人谜雾重重。而一切谜团的背后都与女娲补天的神话紧密相连。正如《女娲石上偈语》中所写：
无材可去补苍天，枉入红尘若许年。此系身前身后事，倩谁记去作奇传？
女娲补天神话是中国固有的神话，两个天神争斗，最后有一个失败者，头撞了天柱，把天柱撞断了，撞了不周山。结果地倾东南，洪水泛滥，火山爆发。于是女娲就炼石补天，在大荒山无稽崖炼了三万六千五百零一块顽石，但是她计算不精，多炼了一块。这是第一个错误，第二个更大的错误，你既然计算不精，你应该让它在别处发挥作用。没有，弃置山下，把它扔了，就扔在青梗峰下。这块石头它自经锻炼以后，通了灵性，也就是说它已经不是石头了，不是一般的石头，它已经具有人性了。因此它自怨自艾，怨，它怨谁呀，它除了怨自己命苦，它肯定怨女娲，女娲是神，是天，这就是贾宝玉叛逆性的文化基因，这是他的根源，所以贾宝玉为什么来到这个社会以后，他有一些叛逆性的行为，根据在这个地方。
曹雪芹为了便于发抒感慨，也为了引起读者的兴味，在全书开头就把读者引入一个迷离倘恍的神话世界，借人们都熟悉的女娲补天的神话，巧妙地虚构了一个顽石“幻形人世”的故事。石头的经历，便是贾宝玉的经历；石头，便是贾宝玉的象征，也含有作者曹雪芹的影子。
《红楼梦》中对宝玉直接发出的议论最多，许多议论带有贬义：
“宝钗笑道：‘你(宝玉)的号早有了，“无事忙”三字恰当得很’„„天下难得的是富贵，又难得的是闲散，这两样再不能兼有了，不想你兼有了，就叫你富贵闲人也罢了”(第三十七回)；
“独宝玉是个迂阔呆公子的性情”(第五十六回)；
“我们这呆子听了风就是雨”(第五十七回)；
“„„宝玉为人不管青红皂白爱兜揽事情„„给他个炭篓子戴上，什么事他不应承„„将来若大事也如此，如何治人”(第六十一回)。
最集中的评价莫过于《西江月》了： 西江月
无故寻愁觅恨，有时似傻如狂，纵然生得好皮囊，腹内原来草莽。行为偏僻性乖张，哪管世人诽谤！
富贵不知乐业，贫穷难耐凄凉。可怜辜负好韶光，于国于家无望。天下无能第一，古今不肖无双。
字面上句句是对宝玉的嘲笑和否定，实质上句句是对他的赞美和褒扬。从封建阶级伦理道德标准衡量，宝玉是个被否定的人物；可是从作者的人生观和社会观来看，他却是个和那些国贼禄蠹完全相反的、保持着人类善良天性的真正的人。两首词句句都是反话。
贾宝玉生活在钟鸣鼎食之家，衣食无忧，应该没有什么愁，没有什么恨，但他偏偏就是有。贾宝玉的愁和恨都是他主动寻来，诚心觅来的。贾宝玉寻的什么愁？他寻的是违犯封建伦理、违犯封建宗法之愁；贾宝玉觅的什么恨？他觅的是追求爱情自由、追求心灵自由的恨。所以，贾宝玉的愁，是封建叛逆者的愁；贾宝玉的恨，是封建叛逆者的恨。而且贾宝玉的寻愁觅恨达到如傻似狂的程度。实际上，贾宝玉是腐败的封建根基上冒出来的新思想的灵芝。
相貌好是真，“腹内草莽”就未必。宝玉读书多，知识博，文思快，才情大，看他在大观园试才题对额时一套一套有根有据的议论，看他拟的那些匠额和对联，不是使包括贾政在内的所有在场的人都相形见绌吗?看他写的《芙蓉女儿诔》、《姽婳词》等等，简直够个像样的文学家了。连宝钗都说他“每日家杂学旁收的”，承认他懂得多，怎么能说是“腹内原来草莽”? “不通世务”，是因为他厌恶贾雨村之流的政客，不屑与之为伍。不愿读的文章也只是那些“圣贤”的说教和一文不值的科举时文。
“那管世人诽谤”，正表现了宝玉不苟且、不随俗、独立不迁的个性。这样的贵族青年，按封建阶级“接班人”的标准要求，自然是“无能第一”、“不肖无双”了。他既不能像其祖先那样“理朝廷、治风俗”，为皇帝做个贤臣良相；也不能像凤姐那样治家理财，撑起家业的门面，自然是“于国于家无望”了。于是他就成了贵族之家的“子弟戒”了。
2．宝玉的奇谈怪论——无故寻愁觅恨
作者一开始就用这种真假颠倒的理趣来安排他的主人公，意在告诉人们：这是一个“怪胎”。
“怪胎”必然有怪异和怪僻的思想性格。果然，在“抓周”时，面对摆在他面前的世上无数之物，他什么也不抓，单单“伸手只把那些脂粉钗环抓来”。说话也怪异，“女儿是水作的骨肉，男人是泥作的骨肉”，一个尚不懂事的孩子，竟能说出这样的“怪”话来，这难道不怪吗？随着年龄的增长，性格越发怪僻。真是不怪异不成贾宝玉。不过，我们透过宝玉这带有浪漫主义色彩的“出身”和“表现”，还是可以从当时社会找到其存在的依据。宝玉这种“怪异”和怪僻的思想性格，集中表现为一阵子明白，一阵子糊涂。一阵子天真可爱，十分的单纯；一阵子混混噩噩，令人失望。许多情况下表现为相互矛盾的思想性格。例如：他一方面反对读八股文，科举当官，把这称为“俗事”，鄙夷仕途经济，一方面又尽情地享受封建官僚贵族家庭给他带来的优裕的特殊生活；他一方面不愿和贾雨村那样的官僚应酬，称其为“禄蠹”，另一方面，他却对北静王水溶独有心仪，仰慕之至，甚至对梅翰林、杨侍郎等人也都很好；他一方面对封建的等级制度不满，另一方面又尽情的享受封建等级制度给他带来的好处，他从来没有忘掉自己的“主子”身份；他一方面对某些封建礼教不满，另一方面又很习惯的生活在君君臣臣、父父子子这个核心的封建道德规范之中；他一方面对称“女儿是水做的骨肉，男人是泥做的骨肉”“见了男子便觉浊臭逼人”，另一方面，他却对像秦钟、蒋玉函这样的男人也很喜欢，甚至同薛蟠这样的人也来往密切；他一方面对年少美貌的女儿关爱有加，另一方面对一些老妇、包括他的奶娘毫无情感；他一方面追求志同道合、平等自由的婚姻生活，另一方面，感情并不专一，和许多年轻的女儿嬉戏，感情多用，有时确实是“见了姐姐，就忘了妹妹”，甚至对村姑二丫头也会神往；他一方面说他要干大事业，另一方面，他从来没有任何实际的确定的目标和目的，更没有任何打算和实际的行动，特别是在贾府发生的几个事关重大的问题上表现软弱无力，无所作为，甚至昏昏噩噩，麻木不仁；他一方面对周围的环境充满反感，另一方面却不作任何有实质性的改造和抗争；他一方面有追求自由和个性解放的要求，另一方面却没有自救自强的任何勇气和力量；等等、等等，像这样的矛盾现象，在宝玉身上可以找出很多很多。
宝玉这种“怪异”和怪僻的思想性格，还时常表现在他的“呆气”和“傻气”上。“不糊涂不成宝玉”。第五十七回《慧紫娟情辞试忙玉》中，紫娟一次开玩笑地对宝玉说，黛玉要回苏州，宝玉便信以为真，犯了呆病。袭人到潇湘馆，黛玉问及情况，袭人说：“不知紫娟姑奶奶说了一些什么话，那个呆子眼也直了，手脚也冷了......”紫娟解释：“我并没说什么，不过说了几句玩话，他就认真了。”袭人道；“你还不知道他，那傻子每每玩话认了真。”后来在宝玉处，贾母也说紫娟；“你这孩子素日最是个伶俐聪敏的，你又知道他有个呆根子，平白的哄他什么？”薛姨妈也接着说；“......别说他是个实心的傻孩子......”稍后，书中写到“黛玉不时遣雪雁来探消息，这边事务尽知，自己心中暗叹：幸喜众人都知道宝玉原有些呆气。......宝玉病稍好后，袭人曾悄悄对紫娟说；”都是你闹的，还得你来治。也没看见我们这呆子听了风就是雨，往后怎么好......“ 有人概括为”他有时候勇敢，有时候懦怯；有时候聪明，有时候愚蠢。长期的阴郁和散漫的生活使他只有呻吟，没有呐喊；只有幻念，没有理想；只有内心的傲慢与鄙弃，没有计划性的战斗行为。
贾宝玉是一个“混闹”的、备受娇宠的公子哥儿、幸运儿。他本身具有俊美的形象与不俗的智力，深得顶尖人物老太太贾母的宠爱，又享受着锦衣玉食、如诗如画的环境，而且还是那么多年轻貌美的女性的青睐的中心，但宝玉的精神生活又是非常痛苦的，一种十分抽象却又确定无疑的不祥的预感始终压迫着他。一种不可解释的悲凉绝望始终浸润着他。他反复地向袭人紫鹃等表白：
“比如我此时若果有造化„„趁你们在，我就死了，再能够你们哭我的眼泪流成大河，把我的尸首漂起来，送到那鸦雀不到的幽僻之处，随风化了，自此再不要托生为人，就是我死的得时了。”
而在黛玉葬花一节，宝玉听到了黛玉的哀吟之后：
不想宝玉在山坡上听见„„不觉恸倒山坡之上„„试想林黛玉的花颜月貌，将来亦到无可寻觅之时，宁不心碎肠断!„„推之于他人，如宝钗、香菱、袭人等，亦可到无可寻觅之时矣。„„则自己又安在哉？„„则斯处、斯园、斯花、斯柳，又不知当属谁姓矣!叹青春之易逝，哀人生之须臾，悲世事之无常，惧己身之非有，这些真诚的慨叹，出现在享尽了当时可能有的荣华富贵、缱绻温柔、而年仅十几岁的公子哥儿贾宝玉身上，而且悲哀得这样彻底，这样透心凉，不但此生希望“死的得时”，而且希望化灰化烟，“风一吹便散”“随风化了”“再不要托生为人”„„这就相当惊人了。
贾宝玉这个人物，可以说是曹雪芹理想的人物。我们说他是叛逆者，或者说觉醒者。鲁迅对他有一个评价，叫做“悲凉之雾遍被华林，然呼吸而领会者独宝玉一人而已。”这评价很高，就是宝玉当时实际上是一个觉醒者。
在这样的悲凉中，林黛玉是贾宝玉的唯一“知音”。更精确一点说，是宝玉的唯一“知哀”。“寿怡红群芳开夜宴”，所有女孩儿都可以是宝玉的“知玩”“知乐”“知贵”“知闲”，林黛玉在这样的娱乐场合也并不显突出。
第二课时
宝玉的爱情——俺只念木石前盟 宝黛爱情是中国古代文学最优美、最有思想含量、最有哲理意味、写得最有韵味的爱情。中国古代的爱情描写通常是“一见钟情”或青梅竹马，《红楼梦》写的是既和这两种模式相关又完全超越的新型爱情，是建立在共同理想、共同情趣、共同人格追求基础上的爱情，两心相知、两情相悦的爱情，曹雪芹把宝黛爱情的萌芽、成长、成熟过程写得细致生动、引人入胜。
木石前盟
为什么说“木石前盟”呢？宝黛爱情故事背后，其实有一个奇异的、朦朦胧胧的、应该说是匪夷所思的神话故事。“只因西方灵河岸上三生石畔，有绛珠草一株，时有赤瑕宫神瑛侍者，日以甘露灌溉，这绛珠草始得久延岁月。后来„„得换人形，仅修成个女体，终日游于离恨天外，饥则食蜜青果为膳，渴则饮灌愁海为汤。只因尚未酬报灌溉之德„„便郁结着一段缠绵不尽之意。恰近日神瑛侍者„„意欲下凡造历幻缘„„那绛珠仙子道：“„„但把我一生所有的眼泪还他，也偿还得过他了。”
所以，宝黛之情带有一种宿命的性质。初次见面——一见钟情
法国大作家雨果说：人出生过两次；一次是来人世的那天，一次是爱情萌发的那一天。曹雪芹诗意地描写了宝玉黛玉的初次见面；曹雪芹诗意化地写了贾宝玉、林黛玉的出生。他们的又一次“出生”，就是绛珠仙子跟神瑛侍者诗情画意的初次会面。在封建社会，男女之间有各种各样的结合，门当户对的结合，父母之命的结合，依据权势和金钱的结合，鲜有真诚爱情的结合。宝黛爱情是真诚爱情的结合，是诗情画意的结合，是美好纯洁的心灵结合。
两人一见面就“超”起“常”来了。宝玉与黛玉一见如故，“这个妹妹我曾见过的”，这样写也许未必希罕。但接着宝玉就问玉、摔玉，闹将了起来，直闹得林黛玉“伤心”“淌眼抹泪”，并说“今儿才来，就惹出你家哥儿的狂病„„”
《红楼梦》第三回描写宝玉第一次与黛玉见面：（宝玉）„„又问黛玉：“可也有玉没有？”众人不解其语,黛玉便忖度着因他有玉，故问我有也无，因答道：“我没有那个。想来那玉是一件罕物，岂能人人有的。”宝玉听了，登时发作起痴狂病来，摘下那玉，就狠命摔去，骂道：“什么罕物，连人之高低不择，还说‘通灵’不‘通灵’呢！我也不要这劳什子了！”吓的众人一拥争去拾玉。贾母急的搂了宝玉道：“孽障！你生气，要打骂人容易，何苦摔那命根子！”宝玉满面泪痕泣道：“家里姐姐妹妹都没有，单我有，我说没趣，如今来了这么一个神仙似的妹妹也没有，可知这不是个好东西。”贾母忙哄他道：“你这妹妹原有这个来的，因你姑妈去世时，舍不得你妹妹，无法处，遂将他的玉带了去了：一则全殉葬之礼，尽你妹妹之孝心，二则你姑妈之灵，亦可权作见了女儿之意。因此他只说没有这个，不便自己夸张之意。你如今怎比得他？还不好生慎重带上，仔细你娘知道了。”说着，便向丫鬟手中接来，亲与他带上。宝玉听如此说，想一想大有情理，也就不生别论了。
这一段写得超常。一个少年见了另一个少年，发现对方有一种什么好东西，而自己没有，因而哭闹，这可以理解，因为人有私有占有的欲望。但因为自己有而对方没有便“无私”地闹了起来，这不可理解。莫非两人真是前生的“冤业”，一见面就相互“放起电”来，一见面就是相互的一个震撼、一个冲击？一见面两个人的内心深处就掀起了莫名的激动和波澜？
虽然，此前我们已经知道宝玉“有时似傻如狂”“行为偏僻性乖张”，还说他是“登时发作起痴狂病”，如此这般。但我们看一看，宝玉并非见人就问人家有无玉，更从未在人前摔过玉。摔玉的情分与痴狂并不是每一个接触过宝玉的少女都能得到的。这么一想，你就为之感动，为之泪下了。
是的，这是宿命，这是前世的神瑛侍者与绛珠仙子的还泪之情所注定的。它无法解释也不必解释。宝玉爱黛玉，这是不能讨论的。爱情如电如雷霆，如疯狂如冤孽如病痛，它的强度甚至超过了生与死。他见了黛玉，他能不闹吗？他能踏实吗？他能正常吗？见到自己的所爱就如同见到了自己的前生、现世与未来，如同见到了自己的灵魂、形影与存在„„他能不要求对方与自己保持完全的一致吗？
宝黛初会这一回回末脂砚斋评道：“补不完的离恨天，所余之石岂非离恨石乎？而绛珠之泪偏不因离恨而落，为惜其石而落。其人不自惜，而知己能不千方百计为之惜乎？所以绛珠之泪至死不干，万苦不怨，所谓‘求仁而得仁，又何怨’，悲夫！”
林黛玉第一次看到的贾宝玉是：“面若中秋之月，色如春晓之花。鬓如刀裁，眉如墨画，眼似桃瓣，睛若秋波。”林黛玉观察得很细。贾宝玉的脸圆圆的，亮亮堂堂，像中秋的满月；脸上洋溢着朝气，脸色像春天早上的花朵；头发黑亮浓密，鬓角像用刀裁出来一样；眉毛黑黑的弯弯的长长的，轮廓很美，像是画出来的。眼睛形状像是桃花的花瓣，眼睛晶光闪闪很有神采。这是一幅俊美公子素描图，是贾宝玉还没带上对林黛玉的感情色彩时所呈现出来的面貌，也是林黛玉还没带上对贾宝玉好感时观察到的贾宝玉面貌，是个基本客观的贾宝玉，多少带点儿脂粉气的小帅哥。林黛玉第二次看到的贾宝玉是：“面如敷粉，唇似施脂；转盼多情，语言常笑。天然一段风骚，全在眉梢，平生万种情思，悉堆眼角。”林黛玉第二次看贾宝玉，贾宝玉的模样更细致了，更美好了，而且带上温情了。这就因为，贾宝玉看林黛玉时是带着喜从天降的心理和有意识的讨好，林黛玉看贾宝玉时则带着喜出望外的心理和不由自主的脉脉温情。
黛玉剪香袋
薛宝钗跟贾宝玉认通灵和识金锁是在第八回，从第九回到第十五回写了贾宝玉闹学堂，贾瑞之死，秦可卿之死。有的活动贾宝玉参与了，林黛玉一概没参加。林黛玉这朵“阆苑仙葩”跟肮脏的人间纠纷扯不上一点儿关系。曹雪芹让林黛玉躲开跟她的个性不协调的活动，因为父亲病重回苏州了。林黛玉回来，在贾宝玉眼里，她“出落得超逸了”。“超逸”不是更美而是更飘逸更脱俗。林黛玉正在从小美孩儿变成美少女。
林黛玉一回来马上跟贾宝玉发生小纠纷。贾宝玉大观园题额题得好，贾政的小厮们抢走了他身上佩戴的荷包香袋之类。林黛玉一听，对宝玉说：“我给的那个荷包也给他们了？你明儿再想要我的东西，可不能够了！”赌气回房，把正在给贾宝玉绣的香袋剪了。贾宝玉急忙解开衣领从贴身棉袄上解下林黛玉送给他的荷包。贾宝玉如此珍爱林黛玉送的东西，林黛玉又自愧又感动，一句话也不说。贾宝玉居然想得理不让人，教训林黛玉几句，把荷包撂到林黛玉的怀里，说他不要了。林黛玉拿起荷包又要剪。结果是贾宝玉把“好妹妹”叫了又叫，“妹妹”长“妹妹”短地赔不是。
明明是林黛玉错了，还得贾宝玉赔不是。贾宝玉有没有原则？有。贾宝玉的原则是：林妹妹永远没有错，林妹妹万一错了呢？宝哥哥赔不是。世界上就是有这样颠颠倒倒、无是无非的事，这叫什么？这就叫“爱情”，因为在萌芽状态，特别好看，特别有趣。
剪香袋，林黛玉错了，胜利的还是她，因为她知道贾宝玉最在意她。林黛玉当然更在意贾宝玉，袭人说，林黛玉一年都未必做一件针线活儿。她给贾宝玉做的香袋却十分精美。
第三课时
意绵绵静日玉生香——最温馨最柔美的章节
第十九回“意绵绵静日玉生香”是宝黛爱情最温馨最柔美的章节。有意思的是，我们说大观园是曹雪芹脑海中的伊甸园，宝黛爱情最美丽的章节却出现在宝黛进大观园之前。进了大观园之后，贾宝玉和林黛玉之间再也没有过这样纯净、这样天真、这样烂漫的章节。来世间还泪的林黛玉在“玉生香”章节里动不动就笑得透不过气来。
元春省亲，身体虚弱的林黛玉不得不熬夜，第二天浑身酸痛。贾宝玉来到林黛玉房间时，她正在休息。这时，林黛玉和贾宝玉还住在贾母的身边，一个在碧纱厨里，一个在碧纱厨外。贾宝玉随时可以一伸手就挑开林黛玉居住处的纱帘，一抬腿就跑进林黛玉的房间。
林黛玉会不会因为贾宝玉来而欢天喜地呢？不。她不止一次地叫贾宝玉先到别处闹会子再来。曹雪芹写得多有趣？因为林黛玉累了。
宝玉劝黛玉不要刚吃了饭就睡觉，要跟她说话解闷。黛玉叫他老老实实坐在一边说话，宝玉却要求歪着，也就是，躺到林黛玉的床上，还要跟林黛玉枕一个枕头。林黛玉笑骂他是自己“命中的魔星”，把自己的枕头让给宝玉。两人对面躺下。林黛玉看到贾宝玉脸上有块红颜色，就担心地问，是不是什么人抓破了？贾宝玉有点儿不好意思地说，是给丫头们淘胭脂蹭上的。黛玉亲自动手擦净，嘱咐贾宝玉：你干这些事也罢了，还要带出幌子来，叫他人当新奇事传，吹到舅舅耳朵里，叫大家不干净惹气。按说贾宝玉办的事很没出息，如果是薛宝钗肯定会来一番大道理：宝兄弟，你不可以做这样的事，你得好好读书，好好上进。但林黛玉根本不大惊小怪。这就是“知心”。
更有趣的是，林黛玉如此关爱贾宝玉，贾宝玉该当圣经一样地认真听吧？他偏偏不好好听，他感兴趣是林黛玉身上发出的令人“醉魂酥骨”的香气，一把拉住林黛玉的袖子要看看笼的何物？
林黛玉笼香没有？薰香没有？都没有，林黛玉自己说寒冬十月，谁还带什么香？贾宝玉说，这香不是香饼子、香袋子、香球子香。那么，它是什么香？是林黛玉自身的幽香。这是曹雪芹写林黛玉的又一神来之笔，林黛玉是带香气的，这香气是哪儿来的？当然是天生的，也是从西施那儿来的，传说西施就自身有香味儿，西施洗澡之后的水沉淀下来可以做成香料。林黛玉“病如西子胜三分”，自然也要有香味。
更好玩的是，从贾宝玉问香，引出了林黛玉说香。林黛玉冷笑说：“难道我也有什么‘罗汉’‘真人’给我些香不成？便是得了奇香，也没有亲哥哥亲兄弟弄了花儿、朵儿、霜儿、雪儿替我炮制，我有的是那些俗香罢了。”
林姑娘真真巧舌如簧！想象一下，一个苏州姑娘用软软的苏白讲这番话，多么像三月黄鹂鸣翠柳！
林黛玉这番话什么意思？是讽刺薛宝钗一家虚张声势地造假。“罗汉”“真人”实际就是和尚道士。林黛玉因为贾宝玉说到香，就棍打狗，先拿“冷香丸”开涮，挖苦薛宝钗，看看贾宝玉怎么应对？
贾宝玉很聪明，他不上林黛玉的当。小说写：“宝玉笑道：‘凡我说一句，你就拉上这么些，不给你个利害，也不知道，从今儿也不饶你了。’”宝玉给黛玉什么利害？挠痒痒。完全是孩童之间的动作，结果素性最怕挠痒的黛玉说“再不敢了”。她真不敢了？她来了句更别致、也更切中要害的问话：“我有奇香，你有‘暖香’没有？”
贾宝玉没听懂，林黛玉一边挖苦他“蠢材”一边说“你有玉，人家就有金来配你；人家有冷香，你就没有暖香去配？” 林黛玉居然大大方方地拿“金玉良缘”开涮了！说明什么？说明林黛玉根本不相信和尚道士的话，认为是薛家为了配玉而创造了“金”，林黛玉以此类推，讽刺可以造个暖香以配冷香。薛家创造的“金玉良缘”和薛宝钗的冷香，成了林黛玉拿贾宝玉开涮的口实。林黛玉不把“金玉良缘”当回事，而是当成笑料。
贾宝玉的表现还是很聪明，他还是不上林黛玉的当，再次动手给林黛玉挠痒，结果林黛玉说：“好哥哥，我可不敢了。”
为什么说宝玉对黛玉两个问题都回答巧妙？因为贾宝玉不辩解。这就是后来林黛玉心里想的，我越是说金玉，你越是不辩解，说明你心里没这件事，你越是辩解，就说明你心里想着这件事。贾宝玉不辩解，比辩解的效果好。
冯其庸教授在点评《红楼梦》时，对“玉生香”的分析非常到位：“‘玉生香’为宝黛情柔意密而又天真无邪之一段最纯朴文字，其情在有无之间，亦黛玉一生中最为欢畅无愁之时，文章如春花之烂漫，如秋月之朗洁，具无限缠绵之意，有有余不尽之妙。”
共读西厢——情投志合
共读西厢指的是贾宝玉跟林黛玉在一起读《西厢记》，在《红楼梦》中有重要意义。宝黛爱情通过共读西厢变得明朗而且更有内涵和诗意。
共读西厢发生在贾宝玉和林黛玉进入大观园之后，一方面因为大观园具备诗情画意的背景，另一方面，进入大观园之后贾宝玉的心理发生了微妙变化。
贾宝玉看《西厢记》怎么看呢？“从头细玩”，也就是说，贾宝玉早就看过不止一遍，这次仔细再看一遍。当他看到崔莺莺的唱词“落红成阵”时，大观园一阵风刮过，恰好把桃花刮落，花瓣落了一身。贾宝玉想把花瓣抖落下来，又怕脚步践踏了，只得兜了花瓣，来到池边，抖落到水里。
宝玉“情不情”和黛玉“情情”相通。就在贾宝玉抖落花瓣的时候，林黛玉来了。
林黛玉这位连针线活儿都不大干的小姐居然干起粗活儿来，她扛着花锄，锄上挂着花囊，手里拿着花帚，扫花来了。
曹雪芹写林黛玉的出生时，把中国古代传统文化很多美丽的女性形象都隐化在里边。我怀疑曹雪芹写到这里时，又借鉴了“八仙”里何仙姑的形象，林黛玉是绛珠仙子降落尘埃，她的行事总带点儿仙气。她像何仙姑一样扫花来了。
贾宝玉吩咐林黛玉：“好好，来把这个花扫起来，撂在那水里。” 林黛玉一点儿也不因为贾宝玉使唤她生气，还提出处理花瓣的高见：“撂在水里不好。你看这里的水干净，只一流出去，有人家的地方脏的臭的混倒，仍旧把花糟蹋了。那畸角上我有一个花塚，如今把他扫了，装在这绢袋里，拿土埋上，日久不过随土化了，岂不干净。”
林黛玉要把落花葬在干净的地方，是她清洁的本性的诗意流露。余英时先生认为，黛玉葬花就是大观园这个理想世界跟外边的恶浊世界的分界处。
贾宝玉和林黛玉对待落花的态度，曹雪芹似乎顺手写来，似乎没多大深意，但仔细琢磨会发现，这件极小极细的事，对于了解他们爱情的基础很有帮助。
在贾宝玉被花瓣落一身的段落旁边，脂砚斋加了三个字的评语：“情不情”。脂砚斋在己卯本还说到，这就是曹雪芹对贾宝玉的个性概括。“后观《情榜》评曰：‘宝玉情不情，黛玉情情’。”
这是红学家们都很重视的评价：宝玉“情不情”，黛玉“情情”。
什么叫“情不情”？就是说不管对方对自己有没有感情，也不管对方是不是有感情的生物，贾宝玉都关心、爱护；就是说贾宝玉不仅爱自己心上的人，还广泛地爱许多人，有点儿“博爱”意味。鲁迅先生说贾宝玉“爱博而心劳”，因为把爱用得太广了，心都累得慌了。脂砚斋在甲戌本说：“凡世间之无知无识，彼俱有一痴情去体贴。”所以，应该说贾宝玉是“多情”。
曹雪芹对林黛玉的定位是“情情”。很多人解释为：林黛玉只关心自己心爱的人，只钟情有情者。如此看来，贾宝玉和林黛玉是很不相同的人。
照我看来，林黛玉和贾宝玉本质上是一致的，甚至于可以说，林黛玉更多情，比贾宝玉更高层次的多情。林黛玉和贾宝玉在心灵相通、心性相同的事物上总是很合拍。在爱花之情这一点上，林黛玉比贾宝玉走得还远。林黛玉的思维比贾宝玉还要多情。为什么这样说呢？如果说贾宝玉对待落花是“情不情”，第一个“情”是动词，第二个“情”是名词，就是对没有感情的物体动情。那么，林黛玉对待落花就是“情情”。林黛玉把花朵看成像人一样有感情，是人生另一种形式，人生的诗意表达形式。林黛玉完全把花朵拟人化了，同时她也把自己花朵化了。曹雪芹借林黛玉表现了特殊的哲学思考。在林黛玉这位极有诗人气质的少女身上，“情”有多层次、多方面的解释，它不仅是男女之情，人与人之间的感情。大自然的花花草草都是有情的，都是跟林黛玉息息相关、命运相通的。林黛玉特别敏感，就是因为她特别多情。像扫花这样的事，豪爽大气的史湘云不会干，精明世故的薛宝钗不会干，心胸开阔的贾探春不会干，只有林黛玉会干。
林黛玉要把花埋到花塚里，贾宝玉高兴地说，我放下书来帮你收拾。这就引出了共读西厢这个富有诗情画意和哲理意味的场面。
林黛玉问贾宝玉看的什么书？贾宝玉慌忙藏之不迭。为什么？他不想在林黛玉眼前露出看所谓“诲淫”书的马脚，编谎说“不过是《中庸》、《大学》。”林黛玉还能不知贾宝玉撒谎？这样的书他躲都躲不及，还会带到大观园桃花树下看？林黛玉说：“你又在我跟前弄鬼呢，趁早儿给我瞧，好多着呢。”贾宝玉马上交待：“好妹妹，若论你，我是不怕的。„„真真这是好书。你要看了，连饭也不想吃呢。”
林黛玉拿到了《西厢记》，越看越爱看，不到一顿饭的时间把十六出戏全部看完，还只管出神，在心里默默记诵。
林黛玉为什么这么爱看？为什么要在心里默默记诵？显然，这戏引起了林黛玉的感情共鸣。曹雪芹写林黛玉觉得“词藻警人，余香满口”，似乎是对《西厢记》文学欣赏的话，实际也是对其思想内容的概括。“警人”，如何警人？主要是莺莺情怀引起了黛玉共鸣。崔莺莺追求爱情迈出的大胆步伐使黛玉感动。
黛玉要求宝玉“既朝东来又朝西”
就在这时，贾宝玉来了番似乎很大胆又带点儿调侃性质的表白：“我就是个‘多愁多病身’，你就是那‘倾国倾城貌”。”
什么意思？在《西厢记》里边，张生因为对国色天香的崔莺莺一见钟情，害起相思病来，在《闹斋》张生唱：“我就是个多愁多病身，怎当你倾国倾城的貌”。贾宝玉这样说，等于把他和林黛玉的关系和张生跟崔莺莺的关系画上了等号。说他们两人是恋人关系、情人关系。
贾宝玉终于做爱情表白了，虽然还不是直接的“我爱你”，但毕竟算是爱情表白了。林黛玉听了该喜欢吧？不，林黛玉立即恼了，立即翻脸，用手指着贾宝玉说他是“该死的胡说！好好的把这淫词艳曲弄了来，还学了这些混账话来欺负我。我告诉舅舅舅母去。”说到“欺负”二字，眼圈儿还红了，说完了转身就走。
是不是林黛玉认为贾宝玉是拿她取笑才生气才恼呢？
不是。林黛玉很清楚，贾宝玉是借戏文说真心话，不是取笑。
既然不是取笑的话而是真心话，那么林黛玉为什么还要恼呢？照现代青年人的心理来看，林黛玉是不是太不可思议了？既然你喜欢贾宝玉，贾宝玉又表示他喜欢你，还明确地把你们的关系说成张生和莺莺般的恋人关系，这不正合你的心意？为什么要恼？为什么还要说是贾宝玉“欺负”而且眼圈都红了？
是不是林黛玉既盼望贾宝玉喜欢自己又矫揉造作地故意不表现出来、故意要表示她生气呢？也不是。林黛玉一点儿也不造作，她的表现很自然，甚至于可以说是本能。林黛玉的表现正是她所受的教育的必然结果。如此说来，林黛玉对贾宝玉的要求居然是：你必须心里有我而且只能有我一个，你又绝对不可以直接把你爱我的话说出来，也绝对不可以借用小说戏曲里把我们的爱情关系说出来，说出来，就是不尊重我，就是欺负我。
怪哉！有的读者朋友可能要说，这样一来，林黛玉岂不是要求贾宝玉“既得朝东又得朝西”？
恭喜你答对了！林黛玉就是要求贾宝玉既朝东来又朝西。
宝黛爱情之所以好看，就是它既写出了宝黛爱情的缠绵悱恻、甜蜜温馨，写出了宝黛爱情的曲曲折折、回回环环，又写出了封建社会贵族青年男女爱情的深层次内涵，写出了他们既追求爱情幸福又受制于封建礼教羁绊的复杂心理状态。这种心理状态在林黛玉身上表现得尤为突出。
林黛玉所受的教育，就是要求深闺小姐要遵守闺训，要“贞静”，要“三从四德”，要非礼勿言，非礼勿动，要远离那些淫词艳曲，要牢记“男女授受不亲”。林黛玉对贾宝玉的感情是她的青春觉醒的结果，但是环境对她的要求，道德规范对她的约束，又是深入在血液里、深入在骨子里的。所以，她听到贾宝玉那番话，必定要恼，必定认为是贾宝玉欺负她，千金小姐受委屈了。
这说明什么？说明林黛玉虽然没有崔莺莺那样的相国小姐身份，却比崔莺莺更多地受到封建礼教的压抑，她渴望爱情却又不能迈出崔莺莺的关键的一步，她还在等待双赢，也就是她既得到了心上人的爱情，又得到了家长的允许，仍然是个中规中矩的千金小姐。
那么我们就要进一步探讨：林黛玉在骨子里真的对贾宝玉非常恼怒吗？ 曹雪芹写林黛玉生气的样子很美：“不觉连腮带耳通红，登时竖起两道似蹙非蹙的眉，瞪了两只似睁非睁的眼，桃腮带怒，薄面含嗔”。这是愤怒吗？当然是愤怒，但是愤怒和愤怒不同，林黛玉的样子完全是因为害羞而愤怒的样子。
林黛玉真的非常生气而且真的是要到舅舅舅母那儿告贾宝玉的状吗？绝对不是。林黛玉说完这些话，转身就走，她不是要到贾政和王夫人跟前告状去，而且要躲开口没遮拦的贾宝玉，避免把这个太敏感的话题说下去。
全世界恋人之间赔不是的绝响。
贾宝玉怎么办呢？老老实实承认是拿淫词艳曲“欺负”了林黛玉？他才不认这个账。但是贾宝玉立即向林黛玉赔不是。贾宝玉赔不是的语言简直是全世界恋人之间赔不是的绝响。他先告饶，叫“好妹妹，千万饶了我这一遭，原是我说错了。”至于他哪儿错了？为什么错了？怎么样改？贾宝玉才不趟这个浑水，他跟林黛玉口是心非地混赖，而且发下个似乎严重惩罚自己的誓言：“若有心欺负你，明儿我掉在池子里，教个癞头鼋吞了去，变个大忘八，等明儿你做了一品夫人病老归西的时候，我往你坟上替你驮一辈子碑去。”
贾宝玉的誓言，脂砚斋说“虽是混话，却成了最新最奇的妙文。”为什么说贾宝玉是混话？因为贾宝玉的誓言纯属胡说八道：
第一步，贾宝玉先得掉到大观园的池子里，他能掉进去吗？
第二步，贾宝玉得给个癞头鼋吞了。癞头鼋是“龙生九种”里叫作“奰屭”的大龟，难道大观园的池子里恰好还有这种“龙生九种”被叫作奰屭的大龟吗？可能吗？
第三步，贾宝玉被癞头鼋吞了，没变成一堆大粪，反而变成个大忘八，这可能吗？忘八，是骂自己的话，也是叫林黛玉开心的话。
第四步，林黛玉活得很长久，做一品夫人，再病老归西。第五步，这时贾宝玉变的大忘八再替林黛玉驮一辈子碑。
贾宝玉的誓言一步比一步胡说八道，一步比一步不可能，却又一步比一步有趣，一步比一步好玩，令人喷饭。贾宝玉似乎有儿童文学创作的才能，他顺口就能编故事，编得有鼻子有眼儿有情趣。林黛玉的欢笑似乎总是和贾宝玉的儿童文学的创作联系在一起。这次贾宝玉顺嘴胡诌的“大忘八”又使得林黛玉马上化啼为笑，笑得非常开心。小说写林黛玉“嗤的一声笑了”，笑出声来了，揉着眼睛，一面笑道：“一般也唬得这个调儿？还只管胡说。‘呸，原来是苗而不秀，是个银样鑞枪头’。”
林黛玉挖苦贾宝玉的话也是从《西厢记》来的。“银样鑞枪头”是《西厢记》红娘嘲笑张生时唱的。鑞枪头意思是用锡和铅熔成的合金，是软金属，样子像银。如果拿它来做鑞枪头，那是一点儿也没用的。红娘用这话挖苦张生中看不中用，林黛玉用这话挖苦贾宝玉不中用。这句“银样鑞枪头”说明林黛玉对贾宝玉一点儿都没生气，可能在回味之后，她还颇有点儿欣喜呢。
贾宝玉马上跟进：“你这个呢？我也告诉去。”你不是说我用《西厢记》是讲淫词艳曲“欺负”你，那么，你不是也引用了《西厢记》里的话吗？你说的是什么？贾宝玉要“告诉去”，他能告诉谁去？他不可能告诉任何人，他逗林黛玉玩呢。
林黛玉冰雪聪明，她知道贾宝玉决不会告他的状。她才不具体解释，你的话是什么意思，我的话什么意思，你的话得算“欺负”，我的话只算调侃。她用一句囫囵吞枣的话来回答：“你说你会过目成诵，难道我就不能一目十行？”
说这样的话，等于没有回答贾宝玉的问话，实际上又回答得很妙。这话暗藏的意思是：我们共同都喜爱《西厢记》！
宝黛爱情通过共读西厢上了一个台阶，这个台阶跟前边的几个台阶一样，先吵架后和解，然后感情上一个新台阶。
我们看宝黛爱情似乎就是“吵架”的爱情，但是每一次的吵架，都有特殊的吵架原因，特殊的吵架方式，特殊的和解办法。林黛玉和贾宝玉一次比一次吵得厉害，一次比一次吵得蹊跷，贾府那些最聪明的人，必定会观察这对表兄妹的吵架，思考这对表兄妹的吵架。可以庆幸的是，共读西厢这场宝黛爱情的重要环节，始终没任何人介入。为什么？因为这是贾宝玉和林黛玉心灵的“过招”，当然不应该有其他人在场。这是宝黛爱情中最富有诗情画意、最有韵味的重要环节。
在春色满园关不住的大观园，在桃花树下边，贾宝玉和林黛玉一起动手埋葬落花，这是多么温馨、多么有趣的场面？他们两人之间的知心之感，温情色彩多么浓郁！读者大概跟此时的宝黛一样，希望时间就停在这里吧。
共读西厢 你可看见
一对儿蜜儿似的人
一个微腮带怒，薄面含嗔
一个赌咒发誓，抓耳挠腮
头顶的花啊
静静的飘落，洋洋洒洒
多少年，梦一样的画面
梦一样的声音
总让我情不自禁
泪盈于睫
那样的人上哪里去了
那样的人是不是前世的我
为什么没有人和我抵足而眠
为什么没有人和我拊掌而笑 为什么没有人和我一笑泯恩仇 为什么没有一个人和我 在静夜里，一壶茶，一卷书 口吐珠玑，高谈阔论 那样的人啊，尘封在书里 被我纤细的手指轻轻触摸 滴落的泪啊，溅起飞扬的尘埃 心在刹那间皱纹丛生
第四课时
宝玉受笞打
宝黛的互相试探结束于一场误会，以宝玉受笞打为终结。误会仍缘于金麒麟，黛玉怕宝玉爱上湘云，于是去怡红院看看。正好听到湘云谈仕途经济，劝宝玉去科举做官。宝玉毫不客气的请湘云到别的屋子里去坐。袭人忙说，云姑娘别说这些话，宝钗也这么劝过宝玉，他不管有脸没脸，抬脚就走了。袭人又说，如果宝玉这么对黛玉，黛玉还不知闹到什么地步。宝玉听后说“林妹妹不说这样混帐话，若说这话，我早和他生分了。”黛玉听到这一句，始知宝玉并没有把金锁金麒麟放在心上。宝玉和她自己一样，重的是知己之意，他们爱，是因为他们是同类人，是因为两人有着同样的心灵和人生价值观。于是，黛玉又喜又惊，又悲又叹。尔后宝玉赶来，对她说“你放心”，“你皆因总是不放心的缘故，才弄了一身病。但凡宽慰些，这病也不得一日重似一日。”这一番表白，比黛玉自己心窝里掏出来的话还肯切。有知己若此，不枉爱了一场。
同一天的下午，因琪官和金钏儿事发，更因为宝玉不愿学做什么八股文考科举走仕途，贾政深感宝玉将来不仅不能继承家业，可能还会因离经叛道祸及家人，关起门来痛打宝玉，黛玉哭得两眼桃子一般。宝玉要不要继续离经叛道，黛玉要不要也和别人一样规劝宝玉走所谓的正途？黛玉犹豫良久，终于违心劝宝玉“从此可都改了罢”。宝玉回答死了也值。晚上又派晴雯送了一双旧手帕给黛玉作定情礼物。黛玉接过手帕，明白宝玉的真心，感叹万千，在手帕上题了三首缠绵绯恻的诗。从此后，两人之间只有理解和信任，只有默契和融洽，黛玉所谓的小性尖酸刻薄统统不见了。
悲剧结局
但是，宝黛爱情是一个大悲剧。悲剧不仅在于结局，在于有情人终不成眷属。悲剧还在于这比生命还强烈的爱情成为的的确确的灾难。这爱情本身，这爱情的过程既不是一个饱满充沛淋漓酣畅的大交流大欢喜，也不是一个卿卿我我厮厮守守的小甜蜜小温情，却充满着猜疑、挑剔、责备、愁苦、嫉妒、怨嗟和恐惧，堪称两个青年男女互施的精神酷刑。
枉凝眉
一个是阆苑仙范葩，一个是美玉无理瑕。若说没奇缘，今生偏又遇着他；若说有奇缘，如何心事终虚化?一个枉自磋嗟呀，一个空劳牵挂；一个是水中月，一个是镜中花。想眼中能有多少泪珠儿?怎经得秋流到冬尽，春流到夏。
《枉凝眉》，意思是白白地皱眉头，命运就这样无情，追悔、痛苦、叹息、遗憾，全都无用。
〔枉凝眉〕歌曰：“一个是阆苑仙葩，一个是美玉无瑕。”写两个人的美好，写他们的爱情的美好、纯洁，阆苑仙葩配美玉无瑕，何等的般配适宜!“若说没奇缘，今生偏又遇着他；若说有奇缘，如何心事终虚挂？”这就是根本的难题，这就是无法解释的痛苦。邂逅的欣喜说明着验证着三生石畔早已注定的奇缘，不是冤家不聚头的偈语及与之相通的体验充实着发育着他们的奇缘，但是有奇缘相会却并不意味着有缘终成眷属，奇缘发育充分却有花无果，结不出果。在“偏又遇着他”之后，在尝尽了与他共尝的酸甜苦辣之后，两个人只能分手，只能离散，只能你东我西你死我出家。奇缘为什么常常是有头无尾、带来希望紧跟着又带来失望呢？奇缘为什么常常成为事实上的捉弄、骗局至多只是昙花一现的电光石火呢？无数的奇缘成为无数个充满希望的开端，却未必有天从人愿的结果，无数个奇缘成为不结果的或者只结苦果的花。人间的奇缘不常常是这样的吗，又何独宝黛之爱情然!宝玉在黛玉心目中的地位，用至上形容似仍嫌不足，应该说是“唯一”，黛玉把自己的全部热情、希望、哀怨、聪明、遐想一股脑儿献给了宝玉。她已达到了为宝玉而生，为宝玉而死的境界。不论对高鹗后四十回续作有多少考证，多少批评，第九十六回写黛玉听到宝玉即将与宝钗成婚后去找宝玉的情景仍然十分感人，也完全符合前八十回的描写主旨。
“黛玉却也不理会，自己走进房来„„黛玉自己坐下，却也瞅着宝玉笑。两个人也不问好，也不说话，也无推让，只管对着脸傻笑起来„„忽然听着黛玉说道：“宝玉，你为什么病了？”宝玉笑道：“我为林姑娘病了。”袭人紫鹃两个吓得面目改色，连忙用言语来岔。两人却又不答言，依旧傻笑起来„„那黛玉也就站起来，瞅着宝玉只管笑，只管点头„„”
呜呼，使各自在对方身上发见了自己、证明了自己的存在的爱情，同时也拥有使各自失去自己、迷失本性的毁灭性的力量。以还泪为己任的绛珠仙草，到这时只剩下笑了，泪已尽了也!对抗人生的寂寥与痛苦，对抗环境的污浊与黑暗，宝玉、黛玉选择了基于真情而相互奉献、相互寻求、相互结盟而实际上最终是以身殉情的道路。
〔枉凝眉〕接着唱道：“一个枉自嗟呀，一个空劳牵挂，一个是水中月，一个是镜中花。”这就又回到那个“色即是空，空即是色”的“老”命题、大命题上来了。枉自、空劳，单单从结果上看、从婚姻结成的效果上看，确是一场空。但是，如果把人生看作一个过程，把爱情看作一个过程，那么宝黛爱情就不是“枉自”与“空劳”，而是他们的青春、他们的人生体验中接近唯一的最最美好、最最充实、最最激动人心、最最带来强烈的感情依托和许多暖人肺腑的感激与沉醉的东西。人之相知贵相知心，当宝玉给黛玉讲林子洞耗子精的时候，他闻到了从黛玉袖口发出的一股幽香，他伸手向黛玉胳肢窝内两肋下乱挠，这种两小无猜的欢乐，本身难道不已经够了吗？何尝是“枉自”与“空劳”？当宝玉通过紫鹃向黛玉表达自己的爱的坚定性，说：“活着，咱们一处活着；不活着，咱们一处化灰化烟”的时候，事情不是分得很清楚吗？活着一处活着，不是“空劳”与“枉自”，不活着化灰化烟而且希望“须得一阵大风吹的四面八方都登时散了，这才好!”但仍然要“一处化灰化烟”，仍然执着，仍然依依，仍然不是空也不能不得以空视之呀!不是“枉自”，不是“空劳”，而是无比的珍贵与难忘!林黛玉之所以为林黛玉在于只有她将一生的眼泪献给了宝玉。宝玉也希望得到这些女孩子的钟情的眼泪，而最终堪称得到手的只有黛玉的眼泪。眼泪是什么？眼泪就是情，至情。“上帝”造人的时候造出了人类的发达的泪腺，于是情变成了晶莹的酸苦的或热或冷的泪珠。谁得到的情多谁得到的眼泪就多，谁得到的泪多就证明谁不是枉生一世、白走一遭。看来只有在女孩子的钟情的眼泪之中，宝玉才感到些许的生命的实在与安慰，否则，便只有过眼的烟云。这倒符合了绛珠仙草与神瑛侍者的还泪故事的主旨。
它是人生悲剧，充溢着对人生的空虚与孤独的共同体验。它是社会悲剧，显示着忽喇喇大厦将倾的不祥预感。它是性格悲剧，黛玉的促狭、高洁与宝玉的“无事忙”“富贵闲人”的随和安适是常常对不上号的。
它是命运悲剧，“俺只念木石前盟”，却偏有“金玉良缘”的达摩克利斯之剑高悬在他们的头上。
它还是处境的不谐和造成的悲剧：处于优宠的中心的宝玉，处于以男性为中心的礼教与习惯势力之中，事实上享受着男性的可以多妻自然可以多爱的特权的贾宝玉，无论怎样剖心析腹呕心沥胆，也体会不真切孤苦的“无人做主”的黛玉的苦处，去除不了黛玉内心深处的疑惧，宝玉即使用尽全部生命全部热情去爱黛玉，黛玉仍然放不下心安不了心，太苦了!所以请看这首词：
终身误
都道是金玉良缘，俺只念木石前盟。空对着山中高士晶莹雪，终不忘世外仙姝寂寞林。叹人间美中不足今方信，纵然是齐眉举案，到底意难平。
这首曲唱的是宝玉、宝钗、黛玉三个人。曲中的“俺”，当然是宝玉。薛家到了荣国府后，就有一种舆论说，宝钗带的金锁是个和尚给的，“等日后有玉的方可结为婚姻”。宝钗具备封建阶级女性的一切“美德”，她比黛玉更符合荣府少奶奶的标准，不管她自己是否有意去争取，她都是胜利者。然而宝玉一心只在从小一起长大的林妹妹身上。第三十六回，宝玉睡中觉时连喊带骂地说出这样的话：“和尚道士的话如何信得?什么是金玉良缘?我偏说木石姻缘!”宝、黛志向一致，趣味相投，在大观园长期生活中建立起死生不渝的爱情。有情的不能成为眷属，无情的反倒硬被拉在一起，这是封建时代常见的婚姻悲剧，贵族青年也不例外。黛玉在那个“花柳繁华地、温柔富贵乡”里淌着眼泪度过了短暂的一生，死了。宝玉同冷美人宝姐姐结了婚。没有爱情的婚姻能有什么幸福?他对黛玉刻骨铭心的爱情一刻不停地折磨着他，加上家业破败，他亲爱的姐妹们或死或散，全部被抛入黑暗的深渊。他对这个世界彻底幻灭了，最后毅然“悬崖撒手”，当了和尚，一定了之。宝钗要孤独凄凉地去熬未来的岁月，其实也是个失败者。
第四单元《从士林到官场》教学设计
从士林到官场
穷极文士情态、荟萃儒林痛丑的匡超人 ——《<儒林外史>之匡超人》教学设计
教学理念：立足文本，从作品的语言文字描述中读出作者的情感态度，理解作者的良苦用心，评述人物的形象特征，欣赏并品味文学作品的艺术特色；把人物放到特定的时代背景中去理解。
从教材提供的选段出发，延伸到小说的有关章节，使学生比较全面地了解匡超人在那样的儒林环境中，是怎样从一个心地善良的青年堕落到可笑可鄙的人的，把握人物形象的特征，了解作品的社会意义。
教学任务：
1、课前，引导学生认真仔细地阅读文本，读出自己的独特感受；
2、课上，与学生一起探讨匡超人的形象特征及其意义，探讨《儒林外史》的影响，以及它在中国古典文学中的地位和作用。
3、合理安排时间，引导学生阅读小说第15-18回，全面了解匡超人变质堕落的全过程。
4、课后，有兴趣的学生可以进一步探究《儒林外史》的讽刺艺术，及其作品的艺术成就。
教学安排：2课时
步骤一：说说“儒家”和“儒林”
儒家作为一种学术流派，儒士作为一个社会阶层，在中国传统文化中有着特殊的地位。东汉班固在他的《汉书?艺文志?诸子略序》中是这样说的：
儒家者流，盖出于司徒之官。助人君，顺阴阳，明教化者也。游文于六经之中，留意于仁义之际。祖述尧、舜，宪章文、武，宗师仲尼，以重其言，于道最为高。孔子曰：“如有所誉，其有所试。”唐、虞之隆，殷、周之盛，仲尼之业，己试之效者也。然惑者既失精微，而辟者又随时抑扬，违离道本。苟以哗众取宠。后进循之，是以五经乖析，儒学寖衰。此辟儒之患。（幻灯片显示文字）
作者笔下的儒林是个怎样的社会呢？这里的人物是“助人君，顺阴阳，明教化”之流吗？读一读《儒林外史》，理一理其中的人物，答案便不言自明。（幻灯片出现问题）
吴敬梓把作品的主要人物锁定在儒士阶层，通过塑造形形色色的人物形象构筑芸芸众生的儒林，来表达自己对科举制度、功名富贵等社会现实的深刻见解，有着极其重要的意义。由此可见，作者取材视角之独特，对社会批判的力度也是显而易见的。
步骤二：说说你所知道的吴敬梓和他的《儒林外史》。
请学生说说自己所知道的吴敬梓和他的《儒林外史》，教师作必要的补充。
吴敬梓（1701—1754），字敏轩，号粒民，晚号文木老人，安徽全椒人。中年后自称秦淮寓客，五十四岁客死扬州，只因喜欢杜牧诗句“人生只合扬州老”一语成谶。出生于世代书香官宦家庭，至其父时家境破落让他饱尝了世态炎凉，科场失利又使他对科举的腐败、士大夫阶层的堕落有了清醒的认识，最终使他彻底告别科举仕途，不再与统治阶层为伍。三十三岁时移居南京，在秦淮水亭，历时十余年时间，创造出不朽之作《儒林外史》。（幻灯片显示文字）（图为吴敬梓纪念馆，作者摄于安徽全椒）
关于《儒林外史》的主题，请学生认真阅读并理解单元及课文导语。
步骤三：探讨匡超人的形象特征及其社会意义
《儒林外史》为我们塑造了一个个生动鲜活却又令人含泪去笑的人物形象，既为我们描绘了一幅儒林群丑图，又被视为文运衰落、文人有厄的痛史。在这众多的人物之中，匡超人的形象别具意义，作者借助他把儒林中那些附庸风雅者与追求功名富贵者集中到一起，既展示了士人秀才们的酸腐，又显示出追求功名富贵者的辛辣。唯匡超人一个便已穷极文士情态，荟萃儒林的痛与丑。
作者对他笔下的匡超人及其他人物的态度只是批判与抨击吗？阅读课文，从三个方面讨论并分析匡超人的形象特征。
讨论一：课文节选部分的匡超人，已经由一个心地善良的青年堕落成无耻之徒，他的无耻行为是通过哪些具体的事情反映出来的？注意小说中的语言描写和心理描写，根据课文内容填写下面的表格：
匡超人的无耻行为 为自己开脱辩解 你的独特感受。对待家人的态度 不顾夫人肯否，执意送她去乡下。
隐瞒婚史，与辛小姐再婚。
闻夫人之死，要母亲、兄长争名份。
对待儒林旧友的态度 闻潘三入监，恕不探望。
怕承担赏罚不明之虞。
恬不知耻自夸 误用“先儒”，酿成笑话。
从这里，我们看到的是一个虚伪狡诈、迂腐辛辣的士林丑恶之人，他的言行举止与儒林众生相比，有过之无不及。他的语言、心理活动已使儒林众生丑相毕现，他的行为结果却如此令人生厌与不屑。然而，作者笔下的匡超人最初却并不是这样一个丑恶的人，而是一位心地善良纯净，却又讲孝道、重友情的青年。
讨论二：小说是如何描写心地善良，却又讲孝道、重友情的青年——匡超人的？
让学生回顾叙述自己从小说第15-18回里读到的匡超人形象。
第15回：匡超人头一年跟着一个卖柴的客人来省城杭州，在柴行里记账，不想客人消折了本钱，不得回家，于是流落在此。遇到马二先生，受到夸奖：“又勤学，又敏捷，可敬可敬！”并且得到他十两银子的资助。马二先生让他回乡读书，“图个日后宦途相见”；并且告诉他，书中自有黄金屋，书中自有千钟粟，书中自有颜如玉。从马二先生这里，匡超人第一次知道能够求取功名富贵，“显亲扬名”“才是大孝”。这是马二先生给他上的第一课。
第16回：回到家乡乐清县，匡超人见人作躬打揖，甚是知书达礼。整日杀猪磨豆腐，帮助久病在床的老父亲出恭，念书至四更鼓。作品中运用大量的细节描写，突出匡超人是个顶极孝子和酷爱读书之人。因他的知书达礼和勤奋苦读，受到知县的提拔，中了相公。
第17回：因知县提拔中了相公，却因知县遇事，将会祸及于匡超人，于是，他只得躲回杭州，旧地重游。客舍中遇到景兰江，景兰江不喜欢马二先生的时文（功名），在一次众人饮酒之时，景兰江问道：“众位先生所讲中进士，是为名？是为利？”众人道：“是为名。”景又说道：“可知道赵爷虽不曾中进士，外面诗选上刻着他的诗几十处，行遍天下，哪个不晓得有个赵雪斋先生？只怕比进士还享名多着呢。”匡超人听得，才知道天下还有这一种道理。——除了马二先生说的功名富贵之外，还有士林秀才们的附庸风雅之趣。
经过这一番见识之后，匡超人的思想与精神发生了急剧的变化。小说在第18、19回里写到他与潘三的相遇，则使他彻底陷入了腐化堕落的儒林大染缸。在潘三眼里，“这一班人（西湖诗会诸友）是有名的呆子。”景兰江因为做诗把头巾店的本钱做得精光，并且告诫匡二相公，“在客边要做些有想头的事，这样人同他混缠做甚么？”
在潘三的招待之下，匡超人先是做起了赌场的抽头，接着为潘老爷弄回批、假文书，经过潘三的出谋划策，成为考场枪手，干起了替考的勾当。在潘三看来，“像这都是有些想头的事，也不枉费一番精神，和那些呆瘟缠甚么！”匡超人果然听了潘三的话，和那边的名士来往稀少。后来，在潘三的一手策划之下，娶巡抚衙差郑老爹的三女儿为妻。从此，匡超人便彻底堕落为一个无耻可笑可鄙之徒。
讨论三：作者塑造匡超人这个人物形象的用意是什么？
全本小说总共五十五回，作者用了六回来塑造匡超人的形象，作者塑造这个人物形象的用意何在？引导学生展开讨论。
说明作者所处时代的儒林已经是一个大染缸，匡超人的变质堕落的过程正是儒林熏染的结果。这充分说明了匡超人这个人物在《儒林外史》中具兄匾纳缁崂返匚弧?BR>书面作业：请学生用自己的语言，简练、准确地概括匡超人的形象特征。
步骤四：研读《儒林外史》，探讨作品的艺术成就
问题一：作品的独特结构——“虽云长篇，颇同短制”
这部作品不仅以讽刺作为主要的艺术手段，而且在结构上与通常的长篇小说以中心人物、中心事件来结构故事的方式不同，以连缀的故事、相互衔接的人物，既独立又前后呼应地结成艺术整体。它奠定了我国讽刺小说的基石，对后来的文学的影响是巨大而深远的。
问题二：独特的艺术表现手法——讽刺艺术
作者因久阅文坛，对文人心态自然非常熟稔，一旦发为讽刺，不但穷形尽相，往往还剔骨见髓，使有疾者霍然汗出。他观察点的特色是：一个人物，一种冲突。周进、范进都是在八股制艺取士的舞台上扮演着悲喜剧的角色，马二先生是一个具有双重性悲剧的人物，匡超人人性的异化则是“圣人”之徒戕害的结果。实际上吴敬梓是对形形色色的知识分子进行了一次哲学巡礼。
细节描写，夸张的语言，写实手法，等等，这些是形成小说讽刺艺术的基础。
步骤五：中外文学视野中的《儒林外史》。
在中国古代长篇小说的几种经典性著作中，《儒林外史》是最受冷落的一种，以至鲁迅要为之抱不平：“《儒林外史》作者的手段何尝在罗贯中下，然而留学生漫天塞地以来，这部书就好象不永久，也不伟大了。伟大也要有人懂。”（《且介亭杂文二集?叶紫作《丰收》序》）
所著有《文木山房集》，《诗说》若干卷；又仿唐人小说为《儒林外史》，穷极文士情态，争传写之。（程晋芳《吴敬梓传》）
迨吴敬梓《儒林外史》出，乃秉持公心，指摘时弊，机锋所向，尤在士林；其文又戚而能谐，婉而多讽：于是说部中始有足称讽刺之书。（鲁迅《中国小说史略》）
夫曰《外史》，原不自居正史之列也；曰“儒林”，迥异玄虚荒渺之谈也；其书以功名富贵为一篇之骨，有心艳功名富贵而媚人下人者；有倚仗功名富贵而骄人傲人者；有假托无意功名富贵自为高，被人看破耻笑者；终乃以辞却功名富贵，品地最上一层，为中流砥柱。（清?闲斋老人）
《儒林外史》是一部极为出色的著作，足堪跻身世界文学杰作之林，它可与意大利卜伽丘、西班牙塞万提斯、法国巴尔扎克或英国狄更斯等人作品相抗衡。„„可称为世界上一部最不引经据典、最饶诗意的散文叙述之规范。（英国《中国文学与外国文学之比较研究》）
吴敬梓是十八世纪现实主义的讽刺文学家。杰作《儒林外史》共五十五回，是以社会群丑为题材的中世纪骑士故事。故事情节不受拘束，前后穿插贯串。这点与蒲松林不同，而使他对作品的叙述和人物性格的描写都远远超过了前人。采用方言是他独特的写作方法，从而使小说得到了很好的展现。（英国?大百科全书）
作业：思考并写作，在你的视野中，《儒林外史》或匡超人是怎样的一部作品、一个人？ 附关于作者
吴敬梓（1701—1754），字敏轩，号粒民。安徽全椒人。移家南京后自号秦淮寓客，因其书斋署“文木山房”，晚年又自号文木老人。
吴敬梓出身于一个“科第家声从来美”的科举世家。曾祖一辈，兄弟五人，四人中进士，曾祖父吴国对是顺治十五年（1658）殿试第三名，俗称探花，官至翰林院侍读，提督顺天学政。祖父一辈，族祖父吴晟是康熙十五年（1676）进士，吴昺是康熙三十年（1691）殿试第二名，俗称榜眼。但到了父辈逐步中落，父吴霖起，拔贡，曾为赣榆县教谕，是个清贫的学官。
第四单元从士林到官场《儒林外史》吴敬梓从小受到传统儒家思想的教育。前辈对科举的热中追求，对经史特别是《诗经》的备加推崇，都对吴敬梓产生了潜移默化的影响，他从小就读经习文，准备走科举仕进之路。但是，他并没有完全受封建教育的束缚，对诗词歌赋以至野史杂书都饶有兴趣，这为他以后的文学创作打下了坚实的基础。
吴敬梓在少年时代过了几年安逸的读书生活，13岁“丧母失所恃”，14岁随父到赣榆任所。到了康熙六十一年（1722），规矩方正的吴霖起被罢除了县学教谕，吴敬梓随父回到全椒。第二年，吴霖起抑郁而死。父亲一死，族人欺他两代单传，近族亲戚、豪奴狎客相互勾结，纷纷来侵夺祖遗财产。正如他在《移家赋》中所追述的：“兄弟参商，宗族诟谇。”他的族兄吴檠也说：“他人入室考钟鼓，怪鸮恶声封狼贪。”（吴檠《为敏轩三十初度作》，金榘《泰然斋集》卷二附）这使他看清了封建家族伦常道德的虚伪，萌生了与仰仗祖业和门第过寄生生活的庸俗人物分道扬镳的念头。于是，吴敬梓的人生道路发生了重大转折。他由激愤变为任达放诞，“迩来愤激恣豪侈，千金一掷买醉酣。老伶少蛮共卧起，放达不羁如痴憨”。（金两铭《和（吴檠）作》，同前）他以阮籍、嵇康为榜样，追慕建安文人的风雅，反抗虚伪的礼教，表现出慷慨任气、放诞不羁的人生态度。由于他挥霍放荡和乐于助人，致使父亲死时留下的财产消耗殆尽，逐步落入贫困交加的境地，因而也招来了庸夫俗子的非议。“田庐尽卖，乡里传为子弟戒”。（吴敬梓《减字木兰花》，《文木山房集》卷四）在家乡亲友的讥笑和世俗舆论压力下，他在33岁时，怀着决绝的感情，变卖了在全椒的祖产，移家南京，开始了卖文生涯。在南京，他结识了许多文人学者乃至科技专家以及普通市民，扩大了自己的眼界，增长了见识。特别是他接触了代表当时进步思潮的颜（元）李（）学派的学者。他们反对理学空谈，倡导务实的学风；要求以礼乐兵农作为强国富民之道；反对空言无益的八股举业，提倡以儒家的“六艺”作为教育内容，培养对国家有用的人才。时代思潮在他思想上打下了鲜明的烙印，六朝故都南京的山水名胜，引发着追慕魏晋文人的情感，他进一步突破了“名教”的束缚，发展了恣情任性的狂放性格。
吴敬梓也曾想走科举荣身之路。可是，他以弱冠之年考取秀才之后，始终不能博得一第。29岁时，去滁州参加科考，因为他的狂放行为被禀报到试官那里，终以“文章大好人大怪”而落第。沉重的打击，使他对科举制度的怀疑加深了。36岁时，曾被荐举参加博学鸿词科的考试，他参加了地方一级的考试，但到了要赴京应试时，却以病辞。几经波折，他对科举制度的弊端有了深刻认识，再不应乡试，也放弃了“诸生籍”，不愿再走科举仕进的道路，唱出了“恩不甚兮轻绝，休说功名”（《内家娇》）的心声，甘愿以素约贫困的生活终老。
吴敬梓的生活陷入困境，常典当度日，甚至断炊挨饿。由富贵跌到贫困的逆境里，他备尝了人情冷暖、世态炎凉，对社会有了更清醒、冷峻的观察和认识。艰难的生活并没有使他屈服。乾隆十六年（1751），当乾隆首次南巡，在南京举行征召，许多文人迎銮献诗时，吴敬梓却没有去应试，而是像东汉狂士向栩一样“企脚高卧”。
吴敬梓生活的最后几年常从南京到扬州访友求助，常诵“人生只合扬州死”的诗句。不幸言中，乾隆十九年（1754）农历十月二十八日在扬州与朋友欢聚之后，溘然而逝。“涂殡匆匆谁料理？可怜犹剩典衣钱！”（程晋芳《哭吴敏轩》，《勉行堂诗集》卷九）极其悲惨地结束了他坎坷磊落的一生。
《兄弟阋墙》教案
【教学目的】
1、初步了解李宝嘉和他的《官场现形记》。
2、认识晚清封建社会官场的黑暗现实，学习作者夸张、漫画化的闹剧手法。
3、把握作者绝妙构思——误会及作用
4、把握人物形象的特征，了解作品的社会意义金钱观。【教材说明】：
江西何藩台，外号叫做“荷包”，趁着暂时代理布政使的机会，加紧卖缺，与其胞弟三荷包，内外联手，将府州县缺明码标价出售。～千两银子，可委个中等差事，好缺一万两银子，如果没有现钱，先出张凭证，到任后捞了钱再交。于是，辖下一个个职缺儿就变成了白花花的银子，不停地滚进腰包。不曾想，何藩台的弟弟“三荷包”也不甘示弱，替他哥哥伸了伸手，这一下兄弟反目成仇，打了个天翻地覆，直打得何藩台的太太险些小产。
小说叙事写人笔法生动，充分运用了夸张、漫画化的闹剧手法，无情地撕破了人生的假面具，将血淋淋的真实展现在读者面前。
【教学重、难点】
重点：认识晚清封建社会官场的黑暗现实，学习作者夸张、漫画化的闹剧手法。难点：把握作者绝妙构思——误会及作用。【教法、学法】
学法：自主思考、同位讨论、课堂交流。【课时】二课时。【教学过程】
一、导入
课件展示 “兄弟阋于墙，外御其侮”
《诗经·小雅·常棣》有这样一句诗“兄弟阋于墙，外御其侮”，表现了内部虽有分歧，但能团结起来对付外来侵略的意愿，今天我们学习的这课文说的兄弟是“阋于墙”，以至大打出手，到底是什么原因呢？
兄弟阋于墙，外御其侮 释义 阋：争吵；墙：门屏。兄弟们虽然在家里争吵，但能一致抵御外人的欺侮。比喻内部虽有分歧，但能团结起来对付外来的侵略。
字音识记
埋怨(mán)
排揎(xuan)
绺(liǔ)
新畲(shē)
落拓(tuò)
剃发(tì)褥子(rù)
豁琅(1óng)
孽障(niâ)搭讪(shàn)
二、知识拓展
1、我所知道的李宝嘉
李宝嘉(1867—1906)，晚清小说家。又名宝凯，字伯元，别号南亭亭长，笔名游戏主人、讴歌变俗人等。祖籍江苏武进(今属江苏常州)，咸丰年间，迁居山东。李宝嘉3岁丧父，随母亲与堂伯父李翼清一家合住。李翼清在山东历任知知、知府等职。宝嘉受堂伯父抚教养育，擅长八股诗赋，能书画篆刻，多才多艺。光绪十八年(1892)李翼清辞官归籍，宝嘉一家也跟从由山东返回常州。乡居期间，曾从传教士学习英文；并考中秀才。光绪二十二年(1896)到上海，先编撰《指南报》，次年五月创办《游戏报》，并设“文社”。光绪二十七年(1901)，他将《游戏报》转让，另办《世界繁华报》。这些报纸是中国小报的鼻祖，它“假游戏之说，以隐寓劝惩”(《论(游戏报>之本意》)，虽然谈风月，说勾栏，载社会新闻，但也嘲骂腐朽的官僚买办，暴露社会种种黑暗，为创作谴责小说积累了丰富的素材。光绪二十九年(1903)，应商务印书馆之聘，主编《绣像小说》半月刊。上海的10年间，因戊戌变法、庚子事变等重大事件，他不满意清王朝的腐败、帝国主义的侵略，以痛哭之笔，写嬉笑怒骂之文，一面办报，一面从事小说创作。作者在小说《活地狱》的“楔子”里有诗说：“世界昏昏成黑暗，未知何日放光明；书生一掬伤时泪，誓洒大千救众生。”他创作小说的目的在于揭露时弊，洗刷污浊，改进政治，推动社会进步。这是与他的社会改良主张一致的。他希望学习西方的文明与进步，“兴利的地方兴利，除弊的地方除弊，上补朝廷之失，下救社会之偏”，“用上些水磨工夫，叫他们潜移默化”，不赞成激进的改革，连变法维新也感到过激，至于民主革命更被斥为“破坏天理国法人情”(《文明小史》)，这种想法，不仅是一种幻想，而且给他的创作带来局限。
李宝嘉的作品有《官场现形记》《文明小史》《中国现在记》《活地狱》《海天鸿雪记》以及《庚子国变弹词》等。
(选自《中国大百科全书·中国文学》，中国大百科全书出版社1986年版。作者李修生)
2、《官场现形记》
《官场现形记》是晚清谴责小说中最有代表性的作品，四大谴责小说之一。共60回，结构安排与《儒林外史》相仿，演述一人后即转入下一人，如此蝉联而下。作品以晚清官场为表现对象，集中描写封建社会崩溃时期旧官场的种种腐败、黑暗和丑恶的情形。这里既有军机大臣、总督巡抚、提督道台，也有知县典吏、管带佐杂，他们或龌龊卑鄙或昏聩糊涂或腐败堕落，构成一幅清末官僚的百丑图。
李伯元的《官场现形记》是我国第一部在报刊上连载、直面社会而取得轰动效应的长篇章回小说，也是谴责小说的代表作，首开近代小说批判社会现实的风气。全书从中举捐官的下层士子赵温和佐杂小官钱典史写起，联缀串起清政府的州府长吏、省级藩台、钦差大臣以至军机、中堂等形形色色的官僚，揭露他们为升官而逢迎钻营，蒙混倾轧，可以说为近代中国腐朽丑陋的官场勾勒出了一幅历史画卷。
官场腐败，自然道德沦丧。居上位者，只知珠玉妖姬，升官发财，所谓政绩，无非是祸国殃民。胡统领严州剿匪，纵兵屠洗村庄以冒功邀赏。在下者则巧于逢迎，吮痈舐痔，奴颜媚骨成为做官第一要诀。湍制台家蓄十美，属员过翘特地到江南买了两个绝色女子进献，凑成“十二金钗”。更为龌龊的是冒得官，竞将亲生女儿报效上司。人心叵测，遍地陷阱。两个红州县周果甫、戴大理斗法，都是口蜜腹剑、笑里藏刀；时筱仁恩将仇报，对故主落井下石；刁迈彭卖友求荣，断送把兄。书中那一群胸无点墨的酒囊饭袋：刘大侉子、黄三溜子、田小辫子、唐二乱子等，更是晚清官场特产的一宗活宝，捐例大开的必然产物，钱虏市侩，袍笏登场，官场的文化品位也荡然无存了。综观全书，人性的堕落与异化到了怵目惊心的地步，作家直斥为“畜生的世界”(第六十回)。书中暴露黑暗有余，缺乏一丝亮色。
小说采用若干相对独立的短篇故事蝉联而下的结构方式，虽不免于松散枝蔓，然亦适应敏锐地反映广阔的社会人生的需要。白描传神，是其所长。如胡统领严州剿匪数回，布局精巧，错落有致，人物映带成趣。胡统领涎色贪财，昏聩颟顸，而又乔装张致，擅作威福；周老爷阴险势利，工于心计；文七爷纨绔阔少，风流自喜；赵不了寒酸猥琐，人穷志短；庄大老爷老奸巨猾，八面玲珑，都栩栩如生。衬以浙东水乡风光，江山船上的莺莺燕燕，构成相当生动逼真的社会风俗画卷。作家尤擅长于渲染细节，运以颊上添毫之笔，有入木三分之妙。第四十三至四十五回，写佐杂太爷的酸甜苦辣，极尽挪揄之能事。“跌茶碗初次上台盘”是一幕精心设计的人间喜剧，通过跌茶碗这一细节，将小人物受宠若惊的扭曲心态，描摹尽致。
小说还充分运用了夸张、漫画化的闹剧手法，尤喜撕破人生的假面。如浙江巡抚博理堂，自命崇尚理学，讲究“慎独”功夫，却偏有“叩辕门荡妇觅情郎”一幕好戏。《官场现形记》艺术上的缺陷是冗长、拖沓，人物情节间有雷同。
3、“晚清四大谴责小说”
鲁迅认为的晚清四大谴责小说是中国清末4部谴责小说的合称。即李宝嘉（李伯元）的《官场现形记》、吴沃尧（吴趼人）的《二十年目睹之怪现状》、刘鹗的《老残游记》、曾朴的《孽海花》。
三、新课教学
1、涉及的有关情节
何藩台本是盐法道的道台，因为本省主管财赋和人事的藩台空缺，所以临时代理这个职务。他天生“爱钱”，但怕别人说闲话，一直不敢公开卖官。可是，新任的藩台马上就要来了，如果再不抓紧时间，就来不及了，于是他利令智昏，由他的几个兄弟、幕友充当掮客，开始了公开卖官的勾当。果然是门庭若市，“生意火爆”。他的兄弟三荷包替他拉了一桩买卖：九江府出缺，有人想以两千两银子的价格代理一两个月。他认为“一个知府只值两吊银子，未免太便宜了”，因此提高了价格，要三荷包再去说和。结果价格没有说上去，倒是三荷包自己该得的回扣谈清了。三荷包拍着胸脯承诺保证办成，于是就来和藩台大人商量。这是前面第四回“白简留情补祝寿
黄金有价快升官”中的相关情节。接下来就是本文节选的部分。
2、概括本文主要情节，了解“误会”及作用。同学概述本文主要情节，明确： 三荷包回到衙里，“本想做个反跌文章”，使个“引船就岸”的计策，于是先说“那事闹坏了”，“好等他哥来还价”，结果惹恼了何藩台，引来了一顿埋怨。本来何藩台埋怨的是三荷包办事不力，但三荷包受了别人好处，心里有鬼，以为被大哥“看破了隐情”，感觉面上无光，也不禁一时火起，同何藩台吵了起来。吵闹之中，三荷包把何藩台如何用金钱铺路，加官进爵，又如何经手卖官的情况，一五一十算了个清清楚楚，揭了个体无完肤。最后甚至动起了手，把自己有了三个月身孕的嫂子撞翻在地，这才“搭讪着就溜之乎也”。
这段“兄弟阋墙”的故事可以说是整个何藩台卖官故事的发展和高潮部分。作者通过两个“误会”(讲故事的一种手段)，使得一个平淡的故事得到了富有戏剧性的发展并最终达到了高潮，同时把三荷包的无赖蛮横、何藩台的丑陋发家史揭露得淋漓尽致。
阅读1-3节，分析误会之一
第一个“误会”是兄弟俩吵架的起因，何藩台埋怨兄弟办事不力，三荷包却以为大哥看破了他的隐情，所以火冒三丈，才开始言语不择，揭露大哥的发家史以及兄弟俩肮脏的卖官交易。在这段文字中，三荷包理直气壮地数落何藩台，何藩台只能“气得脸似冬瓜一般的青”，“绺着胡子”，“一声也不言语”。
因此，三荷包觉得自己占了理，越说越得意，“索性高谈阔论起来。一头说，一头走，背着手，仰着头，在地下踱来踱去”。结果把个何藩台“气得索索的抖”“白瞪着眼，只是吹胡子”。在这些细节中，两个人的表情和反应各不相同：三荷包活脱脱一副无赖、蛮横、愚蠢的小人嘴脸，何藩台却是一副丑事被揭发时，尴尬、无奈和气愤的表情。
问题：三荷包的话反映了什么样的社会现实？？
“爸爸不在的时候，共总剩下也有十来万银子。先是你捐知县，捐了一万多，弄到一个实缺„„我们有钱，还怕娶不得亲，捐不得官!
玉山的王梦梅，是个一万二；萍乡的周小辫子八千；新昌胡子根六千；上饶莫桂英五千五；吉水陆子龄五千；庐陵黄落甫六千四；新畲赵苓州四千五；新建王尔梅三千五；南昌蒋大化三千；铅山孔庆辂、武陵卢子庭，都是二千；还有些一千、八百的，一时也记不清，至少亦有二三十注。“
明确：作者巧妙地借助三荷包的口将官场中买官卖官的情形一一道来，生动地再现了当时社会的黑暗与腐败。（板书）
何藩台埋怨弟弟办事不力
买官
阋
三荷包揭短
三荷包以为大哥看破隐情
卖官 阅读4-5节，分析误会之二。
第二个“误会”使得故事达到了高潮。何藩台本想起身丢掉烟枪，去找师爷，结果由于气急败坏，起得太猛，带翻了一只茶碗，可是三荷包却以为“他哥动手要打他”。于是，“便把马褂一脱，卷了卷袖子，一个老虎势，望他哥怀里扑将来”。两人扭在一起，纠缠起来。家人拉不开，只得请来了何太太，结果又不小心被三荷包撞在了肚子上，疼得坐在地上出汗。三荷包趁机溜走，这场闹剧才巧妙地煞了尾。在这段故事中，动作描写比较突出，特别是两个人动手时的动作，写得热热闹闹，两个人好像有什么深仇大恨，一个“扑”上来，“往前直顶”，“使着全副力气”，一个又“竭力抵挡”，“揪”在一起；一个喊着“你打死我罢”，一个喊着‘‘要死死在一块儿”。平日里做老爷的那种威严和体面荡然无存了，看上去就像两个无赖在打架。个别细节，像“那三荷包却不隰防他哥此刻松手，仍旧使着全副气力往前直顶；等到他哥坐下，他却扑了一个空，齐头拿头顶在他嫂子肚皮上。”把三荷包的莽撞、无赖刻画得非常形象。
其实，“误会”只是两人闹翻的浅层次的原因，只是作者为了表现强烈的矛盾冲突而特意设置的。实际上“兄弟阋墙”的闹剧有着深层次的原因，根本原因就在于分赃不均。何藩台为了自己加官进爵，动用了本来属于自己兄弟的那部分家产，在以后的卖官勾当中，他凭借自己家长的权威和官员的身份，肯定从中拿到了大头，对此，三荷包早有不满，把帐目记得清清楚楚就是明证。而三荷包在这个勾当中，也有很多的机会中饱私囊(在前回与泥菩萨的商议中可以看出)，何藩台也一定清楚。总之，在卖官鬻爵的无耻勾当中，两个人虽然是默契合作，但贪婪和自私的本性使他们也在互相欺骗、互相争斗，只是他们互相依存的关系，使得彼此都没有撕破脸皮。作者巧妙设置了两个“误会”，使得他们的不满一步步升级，最终伴随着怒气和怨气一总爆发出来。因此，这场闹剧实际上是平日种种矛盾积蓄的结果，也是平日勾心斗角的一次总爆发。
赏析：三荷包的“我笔笔都有账的。这些钱，不是我兄弟替你帮忙，请教那里来呢?„„我到那里，你就跟我那里。要晓得兄弟也不是好欺侮的!“
剖析：何藩台企图借助卖官大发一笔横财，却没有想到螳螂捕蝉，黄雀在后，他的弟弟三荷包不仅趁机谋利，而且将他买卖官缺的证据牢牢地掌握在手中。兄弟两个的一番吵闹，暴露了三荷包和何藩台在金钱面前无亲情的丑恶嘴脸。何藩台去找师爷带翻茶碗
大打出手
根本原因
分赃不均
三荷包见其凶猛认为打他
3、主旨概括
两个人的一吵一打，上演了一场兄弟阋墙的闹剧，也把官场中的黑暗现状揭露了出来。何藩台用金钱铺路，平步青云，做官之后，自然想着捞回去。钱成了控制权力的惟一工具，而钱也成了做官惟一的追求。为了金钱，兄弟情谊可以不要，为了金钱，斯文体面也可以不要。可以想见，由这样的官员组成的官场一定是腐败透顶、污浊不堪的，而有这样的官场的社会，也一定是没有前途的。作者通过他们的互相揭露，暴露了官场的黑暗，暗示了知识阶层对于社会前途命运的担忧和失望。
暴露官场黑暗 暗示担忧失望
3、赏析本文动作描写
①三荷包兄弟大打出手的文字有：
三荷包见他来的凶猛，只当是他哥动手要打他。说时迟，那时快，他便把马褂一脱，卷了卷袖子，一个老虎势，望他哥怀里扑将来。
今见兄弟撒起泼来，一面竭力抵挡，一面嘴里说：“你打死我罢!”
那三荷包却不陡防他哥此刻松手，仍旧使着全副气力往前直顶；等到他哥坐下，他却扑了一个空，齐头拿头顶在他嫂子肚皮上。
剖析：这些文字写得热热闹闹，两个人好像有什么深仇大恨，一个“使着全副力气”，一个又“竭力抵挡”，平日里做老爷的那种威严和体面荡然无存了，看上去就像两个无赖在打架。从中可以看出两个人的贪婪和无耻。
②描写跟班的拉架的文字有：
起先他兄弟俩斗嘴的时候，一众家人都在外间，静悄悄的不敢则声。等到后头闹大了，就有几个年纪大些的二爷进来相劝老爷放手；一个从身后抱住三老爷，想把他拖开，谁知用了多大的力也拖不开。还有几个小跟班，不敢进来劝，立刻奔到后堂告诉太太说„„起初，家人“静悄悄的不敢则声”，一是两个人都是难惹的主儿，上去拉架惟恐拉偏了，落下不是；
二是乐得看个热闹。这也说明兄弟二人平日里也是作威作福惯了。后来事情闹大了，只好去拉。对何藩台，他们不敢动手动脚，只好在旁边劝，而对三荷包，则干脆“从身后抱住，想把他拖开”，可见仆人也是惯于看人下菜的，也从另一个侧面说明了封建社会等级的森严。而劝架似乎也需要资历，年纪大些的敢去劝，而小跟班则根本不敢劝，只能采取另一种方式——通知何太太。
③何藩台听了这话，气得脸似冬瓜一般的青了；一只手绺着胡子，坐在那里发楞，一声也不言语。
何藩台听了这话，越想越气。本来躺在床上抽大烟，站起身来，把烟枪一丢，豁琅一声，打碎一只茶碗，泼了一床的茶，褥子潮了一大块。
剖析：在这里作者不厌其烦地一一数落其动作，着重笔墨突出了何藩台面对三荷包“有理有据”的抢白与指责，表现出的气极败坏与无可奈何。
四、课文小结
我们从何藩台兄弟俩因误会而“阋”而“打”的情节中了解到起根本原因是分赃不均，通过三荷包的揭短，暴露了晚清官场的黑暗，暗示了知识阶层对于社会前途命运的担忧和失望。
作业：根据小说结尾续写故事 板书设计：
兄：
埋怨
弟:
揭短
第五单元 《家族的记忆》教案
中国现当代家族小说的发展概貌
1、家族小说是一种有特殊规范的小说类型。它的题材内容具有特指性,常描写一个或几个家族的生活及家族成员间的关系,并由此折射具有丰富内涵的历史和时代特征。所叙故事,具有相当的时间跨度,往往在历史与现实结合中,形成“编年史”般的格局。其形式主要是长篇小说,有的甚至是多卷本长篇小说。家族小说的叙事模式,有叙写家族由有序-无序-衰败的主流模式和叙写家族的“兴旺”史的非主流模式，家族小说的情节母题主要包括“家族、历史、性”三个方面。其人物形象主要包括作为家族支柱的男性形象与作为家族附庸的女性形象。《红楼梦》、《金粉世家》均应属家族小说范畴。
2、五四以来的其他家族小说：巴金的《激流三部曲》，张恨水的《金粉世家》，老舍的《四世同堂》，林语堂的《京华烟云》，路翎的《财主底儿女们》，张炜的《古船》、《柏慧》，陈忠实的《白鹿原》，阿来的《尘埃落定》，莫言的《红高粱》。
《祖孙之间》教学过程设计
学习目标
1、了解封建大家庭这一社会组织结构的特征，以及作品所反映的时代背景。
2、把握小说反映两种思想文化观念冲突和抨击旧家族制度和封建礼教的思想内容。
3、欣赏节选的重要段落，画出描写人物外貌、神态、语言、动作的精彩语句，分析人物性格与心理，欣赏小说的美。
教学重点难点
1、分析人物性格与心理；
2、把握小说反映两种思想文化观念冲突和抨击旧家族制度和封建礼教的思想内容。
课时安排 2课时
第一课时
一、导入
中国现代文学馆原副馆长、著名学者吴福辉曾在学生群体中进行的小范围调查结果显示，在现代文学作品中，只有鲁迅的《阿Q正传》、张爱玲的《金锁记》、巴金的《家》和茅盾的《子夜》这四部作品是所有文科大学生全都看过的。而在其中，100%的受访者认为《阿Q正传》是上流小说；各有一半的读者认为《金锁记》是上流和中流小说；认为《家》和《子夜》是上流和中流小说的读者比例都是20%和80%。更有趣的是，60%的学生认为《家》是都市小说，30%认为是市民小说，另有10%认为是通俗小说。
演员黄圣依谈起自己的读书爱好，这样对记者说：“最喜欢的嘛，应该是巴金的《家》、《春》、《秋》三部曲，虽然我是演员，但艺术都是相通的。从这部著作中我可以看到文学的很多基本元素。”这部作品也让她感悟：在明亮的灯光下，恍惚之间，偶尔会让人迷惑，哪个是影子哪个是自己本身。只有等夜深之时，所有的灯光暗淡，所有的影子消失，才能悄悄地揭开自己灵魂的一隅，不论是痛苦、悲伤还是见不得人的丑陋，让灵魂悄悄地呼吸。“所以在今天读来，依然让我感动不已，有一种心灵震颤的感觉。”
二、介绍节选部分前后的主要情节
本文节选自小说的第九章。在此之前，觉民、觉慧兄弟积极参加学校的演剧活动，热心地阅读《新青年》等杂志，从心底里对新文化产生了热切的渴望。就连他们的大哥觉新也受到了感染。但作为高家这一封建大家族的长子长孙，觉新背负着继承家族发展的重负，他不能自由选择自己的人生，包括婚姻。当地的督军无故殴打学生，引发了**。在交涉没有任何结果的情况下，学生开始罢课。觉慧是其中的积极分子。这时高老太爷把觉慧叫去训话，不许他参与外面的“胡闹”，并派人把觉新喊来，让他约束觉慧，不许他再出去。
被囚禁在家的觉慧万分苦闷，只有婢女鸣凤的淳朴与真情给他以安慰。但鸣凤在听到他的表白之后却在有意地躲着他，因为她心中充满恐惧，害怕被太太知道。觉慧靠读报与写日记打发着这一段寂寞的生活。
过年了，**渐渐地平息了。觉慧的生活也慢慢恢复了常态。
三、自主阅读，整体感知
1、反复阅读节选的重要段落，画出描写人物外貌、神态、语言、动作的精彩语句。
2、根据人物的外貌、神态、语言、动作的精彩语句，分析人物的性格和心理：高老太爷到底是一个怎么样的人？而觉慧又是一个具有怎样性格的人？
3、高老太爷与觉慧祖孙之间的矛盾是怎样产生的？祖孙之间的矛盾是否可以调和呢？
四、精段品读，合作探究
研读重点段落后讨论明确
1、作者主要运用哪些描写方法来表现高老太爷的？
外貌、神态与动作、语言等
2、请画出表现神情的语句和有关心理描写的语段，仔细品味人物性格。
①外貌：
早过了六十岁的祖父躺在床前一把藤椅上，身子显得很长。长脸上带了一层暗黄色。嘴唇上有两撇花白的八字胡。头顶光秃，只有少许花白头发。两只眼睛闭着，从鼻孔里微微发出来一点声息。——年老而又虚弱
②神态与动作：
常常带着凛然不可侵犯的神气。——绝对遵从
祖父„„身体软弱无力地躺在那里，从微微张开的嘴里断续地流出口水来，把颔下的衣服打湿了一团。——年迈衰老
祖父忽然睁开了眼睛，看了他一下，露出惊讶的眼光，好像不认识他似的，挥着手叫他出去。
祖父的声音又干燥，又严厉。
祖父的严厉的眼光射在他的脸上。
祖父冷笑了一声，威严的眼光在他的脸上扫来扫去。
（祖父）的年老的模糊的眼光无目的地向四处游动，后来他便把眼睛闭上了。
祖父的声音虽然严厉，但比先前温和多了。——严厉中又有关爱
③语言
3、高老太爷到底是一个怎么样的人？
明确：年迈衰老、面目可憎、严厉专横的老人——封建制度的维护者和象征。
高老太爷是封建家长制和封建礼教的代表。作为这个封建大家庭至高无上的统治者，作品突出表现了他专横、冷酷、严厉的性格特征。在高家，他的话就是法律，谁也不能反对。为了维护封建礼教和封建制度，他坚决反对孙子们进学堂和参加一切社会活动。在高老太爷的生命中，维护大家庭的秩序、兴盛，是他意志的全部。也正因此，当他临终前，意识到这个家似乎已经无可挽回地走向衰败时，又极力挣扎，企图用慈祥、温和、自我忏悔将已走上新路的觉慧等拉回到老路上来。当然，高老太爷的挣扎是徒劳的，高家最终没有免于崩溃的命运。作品通过塑造高老太爷这样一位腐朽反动的人物，表现出了封建制度以及旧礼教、旧思想、旧道德必然灭亡。
4、作者主要从哪些方面来表现觉慧的？
神情与心理
5、请画出表现神情的语句和有关心理描写的语段，仔细品味人物性格。
①惶恐——不敢——非常不安——静静地立——感觉拘束——不了解——解不透——奇怪——红着脸——迟疑——坚定的眼光——很不舒服——抖动着身子——想表示反抗
②有关心理描写的语段
6、觉慧又是一个具有怎样性格的人？
明确：迷惘中带着叛逆个性的青年——反抗封建专制的进步青年。
觉慧是大胆而幼稚的叛逆者的形象。“五四”新思潮给了他民主主义、人道主义的思想武器，这使他逐渐认清了封建家庭的黑暗、腐朽以及罪恶。正因为如此，他积极投身学生运动，热心办刊物，宣传进步思想。在家中，他有正义感，同情下层人物，勇于反对封建束缚。在婚姻问题上，他敢于冲破封建等级观念，毅然和丫头鸣凤相爱，同时积极支持觉民抗拒包办婚姻。对于长辈们装神弄鬼等迷信行为，他也敢于大胆反抗。最后，他义无返顾地走出了家庭。当然，觉慧性格中除了有大胆叛逆的一面，也有单纯幼稚的一面。这主要表现在他对周围的一切（包括“家”）虽然愤恨，但还不能作出完全科学的分析，有时感到“这旧家庭里面的一切简直是一个复杂的结，他这直率的热烈的心是无法把它解开的”。他与鸣凤相爱，又经常处于矛盾中，下不了最后决心。最后，只是因鸣凤被逼投水自杀，这段爱情突然失去了，他才感到莫大的震动。他虽然恨高老太爷，认为在家中他与祖父“像两个敌人”；但在高老太爷临终时，他又曾有过“现在的确是太迟了。他们将永远怀着隔膜，怀着祖孙两代的隔膜而分别了”的想法。这想法很幼稚，其实高老大爷即使不死，他们祖孙两代人的隔膜也是无法消除的，因为他们各自代表的是不同的社会力量。作者对觉慧的塑造完全是忠实于生活的。尽管觉慧身上有着明显的幼稚，但他却真实地反映出了“五四”时期我国觉醒了的一代青年人的某些精神面貌。
7、节选中作者对觉新这个人物形象着墨不多，那么觉新究竟是一个什么性格的人物呢？
觉新唯唯应着，做出很恭顺的样子，一面偷偷的看着觉慧，给他做眼色，叫他不要再开口。觉新依旧唯唯地应着，一面向觉慧做了一个手势。
明确：懦弱、忍让、委屈求全的青年。
觉新的性格充满了矛盾，是个“有双重人格的人”。觉新善良，待人诚恳，原是旧制度培养出来的、有较强传统观念的人。由于他处于长房长孙的位置，因此，为维护这个四世同堂大家庭的“和平共处”，他凡事采取“不抵抗主义”，逆来顺受，委曲求全。他爱表妹梅，但当这段美好的恋情被长辈无理地扼杀后，他并不反抗，对父亲为他与李家订的亲事，也表示顺从，然后回房蒙头大哭一场，与瑞珏完了婚。祖父死后，陈姨太无端以“血光之灾”为由，不许瑞珏在家里生小孩。觉新虽然觉得这有如“晴天霹雳”，但还是接受了，将瑞珏送到城外荒郊的茅屋中，结果封建迷信吞噬了她的生命。觉新身上虽然有着很严重的旧观念的束缚，但他又是个接受了新思想熏染的人，因此，在他心中，善恶是非是有着清楚的界限的。他也有过美好的向往，与表妹梅的相恋就是他对爱情的追求；同时，他也同情受压制的青年，如暗中帮助觉民逃婚，帮助觉慧离家出走等。新思想虽然触动了他的心灵，但封建旧观念却如同沉重的枷锁压得他无法喘气，使他在精神上常常处于极度痛苦之中。他恨旧东西，自己也是旧礼教的牺牲品，封建大家族制度的殉葬品；但由于他受封建传统观念毒害较深，丧失了反抗能力，因此在“不抵抗主义”支配下，处处妥协，不自觉地扮演着旧东西的维护者的角色。总之，觉新是一个有着“双重性格”的悲剧人物。他性格中的这种矛盾性，真实地反映出了当时某些时代特征。作者通过塑造这一典型人物，批评了“不抵抗主义”，指明对于封建旧制度、旧观念，反抗才是避免悲剧的惟一出路。
8、高老太爷与觉慧祖孙之间的矛盾是怎样产生的？祖孙之间的矛盾是否可以调和呢？
觉慧是大胆而幼稚的叛逆者的形象，而以高老太爷和克明为代表的那些卫道者，竭力奉持着礼教和家训，压制一切新的事物，甚至不惜以牺牲青年为代价。这就又加深了新与旧、当权势力与被压迫者的矛盾，并使年轻人遭受巨大的痛若。高老大爷和觉慧祖孙两代人的矛盾是无法消除的，因为他们各自代表的是不同的社会力量。
第二课时
五、拓展训练
照片记录着我们的生活。请你从家庭相册中选择家人（包括自己）的一组照片，并结合照片写一篇讲述家庭变化的记叙文。
六、创新探究
1、作为现代家族小说的代表，《家》从《红楼梦》中吸取了丰富的营养，你能从主题、人物刻画和语言等方面做哪些比较吗？
巴金的《家》与曹雪芹的《红楼梦》之比较
①主题
相同点：巴金和曹雪芹都是把自己的不寻常经历渗透进小说里,都认识到了封建社会的黑暗。《家》和《红楼梦》是在不同时期反封建的现实主义典型小说，均具有很强的自传性。
而巴金和曹雪芹由于处于不同时代，因此对封建社会的叛逆具有不同的表现。两部小说虽然均取材于封建贵族家庭兴衰之事，但由于社会时代差异，他们思想内容也有所不同。比较看来，《家》的思想内容比《红楼梦》更进步，《家》的思想内容是对《红楼梦》的延续和发展。
②人物
两部小说虽然都出现了一个典型的叛逆人物形象，但叛逆的道路和思想追求又是有所不同的。《家》中，觉慧是高公馆中第一个觉醒者，是封建制度的一个“幼稚而大胆的叛徒”。在《红楼梦》中，贾宝玉是封建贵族家庭的叛逆者。
比较看来，贾宝玉没有先进思想的指导，他的叛逆性只是盲目的自发的。而觉慧则是受科学民主思想的影响主动自觉的与封建势力斗争。
两个叛逆者虽各有特点，但终摆脱不了阶级意识的束缚，最终难免失败。
③人物塑造手法
人物形象的塑造是《家》的主要艺术成就，《家》中人物个个形象鲜明生动突出，主要原因之一是对比手法的运用。作品将一组组性格上有某些相似点的人物进行对比描写，是每个人物的性格特征在对照映衬中表象的更为鲜明突出。如觉慧、觉民、觉新式同胞兄弟，有许多共同的遭遇。然而作品通过这三兄弟对学生运动、鸣凤悲剧、觉民抗婚等事件的不同态度的对比描写，便将三人各不相同的独特个性鲜明生动地表现出来了。
而曹雪芹描写人物时，根据他们所处的不同地位，分别采取不同手法。对一些主要人物，通过不同情节，从不同角度层层深入地镂刻出他们最主要的性格：如宝玉对女孩的同情与热爱；黛玉的孤高自诩、多愁善感——对人物其他方面的特征则采取了前后重点不同的补充描写的方法，从而使这些形象表现得十分深刻饱满，给人留下不可磨灭的印象。
巴金在人物形象塑造上，更多地接受了外国文学的影响，其最突出一点就是注重人物深层心理的揭示。《家》中作者运用大量的日记、内心独白、梦境、和幻觉突出人物个性特征。如觉慧的民主意识觉醒的过程用日记的形式，鸣凤的纯洁和刚直的性格用内心独白来揭示——这些方面是《红楼梦》中所没有的。
④语言风格
《家》的语言明快流畅、朴素自然；许多章节用排比句来增强语势，感情充沛、音调委婉，像一首首抒情诗。而《红楼梦》中则以典雅优美的诗词见长，有很高的文学价值。
课后作业
了解了选文的节奏与视角特点之后，请试着分析《白鹿原》中《家族的学堂》一文。
＜中国小说欣赏＞第六单元
女性的声音
教学目标：
1、了解女性小说的发展概貌和主要特点。
2、把握＜呼兰河传＞的基本内容和主要特色。
3、赏析所选片断的场景描写、叙事风格和语言特色。
课时安排：二课时
教学过程：第一课时
一、简要导入，认知目标。
五四时代，新文化人刘半农发明了“她”字，女性因此获得了区别于男性的身份标识，因为在此之前女性是湮没在男性“他”里面的。也正是在五四新文化运动的舞台上，涌现出一批优秀的女性作家，像冰心、丁玲、萧红、庐隐、凌叔华、张爱玲等。我们需要思考的是女性作家的作品，会与男性作家的作品有何不同呢？请看我们本课的学习目标。
二、学习单元介绍，自主探究问题。
1、探究：以你的感知、经验和思考，女性作家的小说会与男性作家的小说有何不同呢？（先独立思考，再自由讨论，然后作出总结。）
2、读单元介绍，筛选出女性小说特色的信息。（参考：女性的意识及审美角度，表现女性的生活，文笔细腻、温婉，故事安静、小巧。）
3、＜呼兰河传＞及＜长恨歌＞的内容与主题如何？
三、大致了解＜呼兰河传＞，整体感知＜小团圆媳妇之死＞。
1、学生读＜呼兰河传＞的内容简介。
2、教师补充介绍作者萧红及＜呼兰河传＞的主要内容和艺术风格。
《呼兰河传》以一个小女孩的眼光观察古老的呼兰河畔的种种人和事。第一章写呼兰河的自然风光以及它的卑琐平凡的实际生活；第二章写当地人们“精神上的盛 举”——风俗民情；第三、四两章写作者的幼年生活，她的慈祥的祖父以及左邻右舍；第五、六、七章分别写三个独立地故事，三个不同的生活悲剧：天真活泼的小 团圆媳妇的死，孤苦无依的有二伯遭受凌辱，贫困的磨官冯歪嘴子的不幸。作品通过这些生活画面，展示了呼兰河小城的风俗人情，表现了当地人民的欢乐与愿望，也反映了他们的迷信、愚昧以及冷漠、麻木。《呼兰河传》是一部回忆性、自传性的小说。作者仍以她惯用的散文手法，疏疏落落地写出儿时难忘的记忆。它再次打破了以人物为中心的传统小说模式，而以呼兰 城的公众生活和环境为中心，辐射出生活的种种方面，正如书名所示，它是为整个小城的人情风习作传。这里面有活泼的“我”和慈爱的祖父，显示出一点天伦之 乐，但这里更有着悲苦的人生。可以说，它实际上是沉默的国民灵魂的别传。课文节选部分是老胡家的小团圆媳妇的不幸的遭遇。
3、学生速读＜小团圆媳妇之死＞，思考回答下列问题：
（1）、“我”在文中是怎样的角色，有什么作用？
（2）、你认为小团圆媳妇有病吗？
（3）、大致说说小团圆媳妇是怎样死去的？（洗澡而死――被众人折磨而死――为愚味所杀）
四、课堂小结，延伸思考。
我们对于老胡家的小团圆媳妇的死当然很同情，我们怜惜她，我们为她叫屈，同时我们也憎恨。憎恨小团圆媳妇的婆婆，憎恨周围的麻木无聊的人们，更憎恨这些国民的愚味。萧红笔下的小团圆媳妇是死了，鲁迅笔下的祥林嫂在祝福声中也死了。课下请同学们探讨一下，这两位女性的死因有何相同又有何不同。
第四篇：中国古代诗歌散文欣赏教案第一单元
《中国古代诗歌散文欣赏》教学设计
备课教师：杜晓琴
第一单元
以意逆志
知人论世
教学目标
一、知识与技能
引导学生理解和掌握古代诗歌鉴赏的基本方法之一：以意逆志，知人论世
理解诗歌意象，梳理作品脉络，把握作品的内容和主旨；学会联系诗歌创作的时代背景及诗人的人生经历欣赏不同朝代不同流派诗人的代表作品。
二、过程与方法
结合优美的诗歌作品进行赏析指导；培养学生自主赏析和合作探究能力，使其能对诗歌进行多元化的富有创意的解读。
三、情感态度与价值观
通过阅读中国古代优秀诗歌，感受其思想和艺术魅力，获得丰富的审美感受；体味大自然和人生的多姿多彩，领悟中华古代文化的博大精深。
教学重点：
理解“以意逆志，知人论世”的内涵。
掌握运用“以意逆志，知人论世”的理论分析鉴赏诗歌的方法。
把握关键词语及诗句的内涵，了解诗歌的内容和主旨；联系诗歌创作背景及诗人的人生经历欣赏诗歌。教学方法：
讲论结合，析品结合 [讲（概念理解）+读（概念读解）+析（作品分析）+论（作品讨论）+悟（融会贯通）] 课时安排：2课时 教学过程：
第一课时
（一）以意逆志
1、导入：
古代诗歌的特点是言简意丰、精妙含蓄。后人读前人的作品，往往因为某个方面的原因，而曲解了诗意，或者妄加评改。我们来看看下面的例子。（1）下面这首诗的主题是什么? 闺意献张水部 唐 朱庆馀
洞房昨夜停红烛，待晓堂前拜舅姑。妆罢低声问夫婿： 画眉深浅入时无？ A爱情诗 B闺怨诗 C行卷诗
酬朱庆馀
张籍
越女新妆出镜心，自知明艳更沉吟。齐纨未足时人贵，一典菱歌敌万金。
注:张籍，水部郎中，当时以擅长文学而又乐于提拔后进与韩愈齐名。读懂诗歌的重要前提：了解背景
（2）明朝人杨慎改杜牧《江南春》绝句，以为“千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风”中，“千”应为“十”，原因是“千里绿映红谁人见得，千里莺啼谁人听得？”改得如何？
江南春
杜牧
千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。
昔人何文焕在《历代词话考索》中提出批评：“即作十里，亦未必尽听得着看得见。此诗之意，意既广不得专指一处，故总而命曰《江南春》，诗家善立题者也。”（这正是用“以意逆志”的方法批驳了他人的谬误，显得合情合理。）
2、导读：
那么，何文焕的批评恰当吗？他的批评表现了什么道理？请认真阅读课文“赏析指导”的“以意逆志”部分，并勾画要点，来回答这个问题。
3、明确
何文焕的批评是有道理的。他的批评，指出了体现了对这种死扣词句的做法的否定，其实也暗合了“以意逆志”的诗歌理解的方法。
那么，什么是“以意逆志”呢？（注：以，用；意，自己的切身体会；逆，推测；志，作者写作诗歌的本意）
孟子在回答弟子的提问时，提出了理解作品的方法：“故说诗者，不以文害辞，不以辞害志；以意逆志，是为得之。”认为理解作品，不能断章取义地割裂个别字眼以曲解其词句，也不能就词句的表面作解释，因而歪曲作品的愿意；而正确的态度应是“以意逆志”。《说文》云：“逆，迎也。”郑玄注：“逆，犹钩考也。”这句话说，“以己之意„迎受‟诗人之志而加以钩考”（朱自清《诗言志辨·比兴》）。他的主张很明确，就是分析诗的人不能因为个别的词和句曲解整篇的意义，而应该根据作品探索原来的创作意图，分析作品的内容。
总结：“以意逆志”是指我们在解说、欣赏诗歌的时候，不能就表面意思去理解字词，更不能拘泥于个别字眼去理解诗句，而应该从作品的整体出发，由表及里、由浅入深地理解是诗作的主旨，用自己的切身体会去推测作者的本意，同时，我们还要善于把自己的生活体验和主观感受融入欣赏的过程，理解诗意，甚至还可以在此基础上，生发出新的旨趣。（解读文辞，揣摩情意；融入体验，体会情趣；超越原意，推陈出新。）
4、课堂活动
（1）“黄河之水天上来”，是李白在说梦话吗？
没有“以意逆志”，不了解诗人创作的目的和表达的特点。由于诗人向黄河上游望去，看到水天相接的磅礴气势，写出他真实的内心感受和体验，也符合常人的感觉。用意并不注重说明黄河的真正源头在那里。
（2）杜甫诗中的“朱门酒肉臭”一句，有人则发出“肉可以臭，酒怎么会臭”的疑问。你认为他的错误出在哪里？
没有“以意逆志”，而是死扣词句，以文害辞。“酒肉”借代朱门富户的奢华生活，不可硬拆来理解。
（3）杜牧《泊秦淮》诗中“商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。”有人认为，作者在苛求“商女”。你认为呢？
错！只从字面上去读解，故而曲解。用“以意逆志”的方法去理解，就会得出正确的结论，作品批评的决不是商女，而是谴责诗中只字未涉的正在酒家征歌买笑，寻欢作乐的达官贵人。
（二）知人论世
1、导读：请欣赏李清照的《一剪梅》，运用“以意逆志”的诗歌理论推断此词的主旨。（学生讨论分析，教师及时点评。）
一剪梅
红藕香残玉簟秋。轻解罗裳，独上兰舟。云中谁寄锦书来？雁字回时，月满西楼。
花自飘零水自流。一种相思，两处闲愁。此情无计可消除，才下眉头，却上心头。
我们在初中学过她的另一首优美的词《如梦令》
如梦令
常记溪亭日暮，沉醉不知归路。兴尽晚回舟，误入藕花深处。争渡，争渡，惊起一滩鸥鹭。
讨论
（一）：两首词表达的情感以及作品风格有什么不同？
《如梦令》以李清照特有的方式表达了她早期生活的情趣和心境，境界优美怡人，风格清新明快，不事雕琢，给人以美的享受。
《一剪梅》李清照写与她的丈夫赵明诚分别后的思念心情。文词清丽，意象蕴藉，抒发了凄凉独处的内心感受，体现了哀婉悱恻的风格。
讨论
（二）：导致诗人不同情感的原因是什么？
《如梦令》表达了她早期少女的那种天真、率真与浪漫的情趣和心境。
《一剪梅》是李清照写与她的丈夫赵明诚分别对其的绵绵思念。
由此引导学生明白：境遇不同，诗情有别
明确：另外，诗歌能反映特定时代的风气和时代精神。我们在全面了解了作者所处的政治、经济、文化、思想、宗教、风俗之后，才能真正理解作品的内容以及作品反映现实的深度和广度。如同为离别诗，汉末多离别的哀怨，而盛唐普遍呈现乐观的基调。
时代不同，精神迥异
2、总结归纳：我们在欣赏、吟咏古人的诗歌作品时，应该深入探究他们的生平和为人，全面了解他所生活的环境和时代，与作者成为心灵相通的好朋友。这就是“知人论世”是欣赏方法。
我们在欣赏诗歌的时候，一定要注意：
1、诗人不同，诗风各异；
2、境遇不同，诗情有别（诗人一生的思想不是一成不变的，写于不同时期、地点的作品，也会呈现出不同的感情基调和旨趣。）
3、时代不同，精神迥异。
3、活动：
（1）同作者比较：杜甫。
江畔独步寻花七绝句（之五）黄师塔前江水东，春光懒困倚微风。桃花一簇开无主，可爱深红爱浅红。
（其六）
黄四娘家花满蹊，千朵万朵压枝低。留连戏蝶时时舞，自在娇莺恰恰啼。注：上元元年（760）杜甫卜居成都西郭草堂，在饱经离乱之后，开始有了安身的处所，诗人为此感到欣慰。春暖花开的时节，他独自沿江畔散步，情随景生，一连成诗七首。此为组诗之
五、之六。
登高
风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。万里悲秋常作客，百年多病独登台。艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。
二、课后作业：
阅读“赏析示例”部分，谈谈你对《长恨歌》主旨的理解：本诗是爱情诗还是讽喻诗？
第二课时
教学目标：阅读“赏析示例”部分，找到运用“以意逆志，知人论世”的理论读解分析诗歌的方法。教学步骤：
一、读一读
1、诵读《长恨歌》全诗。
2、阅读赏析文字。
（1）找出表达作者的观点的句子。
（2）想一想，作者是如何得出这样的观点的。
A、分析作品。按诗歌内容来分析和判断。结构、诗句、内容。
第一部分（开头到“惊破《霓裳羽衣曲》”三十二句）：写唐明皇和杨贵妃的爱情生活、爱情效果，以及由此导致的荒政乱国和安史之乱的爆发。重要的句子：
首句：汉皇重色思倾国，御宇多年求不得。（为全诗奠定感情基调。）回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色。（总写杨贵妃的美貌。）
春宵苦短日高起，从此君王不早朝（写唐明皇的迷恋声色，荒废政事）缓歌慢舞凝丝竹，尽日君王看不足（写唐明皇的迷恋声色，荒政误国。）
渔阳鼙鼓动地来，惊破霓裳羽衣曲（因为统治集团如此昏庸腐朽，所以当安禄山一发起叛乱，唐王朝这座炫人眼目的金字塔立刻就倾倒崩溃了。）
第二部分（从“九重城阙烟尘生”到“魂魄不曾来入梦”共四十二句）：写马嵬兵变，贵妃被杀，以及从此以后唐明皇对杨贵妃的朝思暮想，深情不移。其中开头十句讲马嵬驿兵变。
“黄埃散漫风萧索”以下八句写唐明皇在前往成都的路上以及在成都的日子里对杨贵妃的思念。
“天旋地转回龙驭”以下四句写唐军收复长安后，唐明皇由成都回京再次经过马嵬驿时的见今思昔，对景伤情。
“君臣相顾泪沾衣”以下二十句写唐明皇回京后的见物思人，悲不欲生。
重要的句子：六军不发无奈何，宛转蛾眉马前死。（杨贵妃死于兵变，亦即民愤）
君王掩面救不得，回看血泪相和流。（无可奈何）
归来池苑皆依旧，太液芙蓉未央柳。（睹物思人）
芙蓉如面柳如眉，对此如何不泪垂！
悠悠生死别经年，魂魄不曾来入梦。（生离死别）
第三部分（从“临邛道士鸿都客”至诗的末尾）：写道士帮助唐玄宗寻找杨贵妃，描写二人天人永隔的悠悠情思、绵绵长恨。
重要的句子：上穷碧落下黄泉，两处茫茫皆不见（寻寻觅觅）
含情凝睇谢君王，一别音容两渺茫。（仙人永隔）
在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。（爱情誓言）天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。（绵绵长恨）
B、结合背景。从“开元盛世”到“安史之乱”的巨大的社会动荡，这个大的背景，使李杨爱情的悲剧结局有了一个可以供人思考和联系的对象。再加上二人的身份特殊，这样的社会**，就必然成为我们考虑的主要依据。
二、想一想：
1、标题是“长恨歌”，“恨”什么？
2、理解诗歌主题。
（1）唐玄宗开元七年（公元719年），唐代的绝世佳人杨玉环降生于西蜀。21年之后，唐玄宗幸骊山温泉宫初见杨玉环而为其姿质丰艳，倩盼警颖，举止闲冶所倾倒，立即度为女道士，居住太真宫。天宝四年（公元745年）册封玉环为贵妃，从此在中国历史上发生了一个帝王与后妃的爱情悲剧故事。它竟是唐王朝由盛到衰过程中的一个插曲，既是那么哀艳动人，而又包含着深刻的历史教训。
（2）大约杨玄琰在女儿几岁时便死于蜀州，故史称“妃早孤”。叔父河南府（河南洛阳）士曹杨玄敫收养了玉环。她在这新的环境里受到了良好的教育，十七岁时已出落得亭亭玉立。开元二十二年（公元734年）被选为玄宗皇帝之子寿王的妃子。命运的安排特别巧妙，玉环终因“天生丽质难自弃，一朝选在君王侧”，又成了玄宗的贵妃，得到了创立盛唐基业的一代帝王的真正的爱情。唐玄宗由政治修明变为昏庸荒淫，唐王朝由盛世转入衰败，安史之乱的战火蔓延，皇室入蜀逃难，这一切的社会重大责任，如果都由杨贵妃来承担，未免是过于夸张而且非常不公允了。杨贵妃不具备武则天那样的雄才大略的政治家品质，她仅象一般女人那样追求爱情和虚荣，努力享受人生的幸福。天宝十五年（公元756年）六月，皇室一行避难入蜀，途经马嵬驿时，六军不发，虽然太监高力士说“贵妃诚无罪”，然形势所逼，玄宗只得 命高力士于佛堂缢杀贵妃。
（3）本诗写唐明皇和杨贵妃的爱情故事，只开头一句以汉代唐，其它地名、人名都是实的。诗写于宪宗元和六年（806）冬天，距离马嵬兵变、玉环缢死正好五十年，诗人正任屋（今陕西周至）县尉，有一次和陈鸿、王质游仙游寺，经王提议，与陈鸿相约将当时正在民间流传的关于玄宗和宠妃的爱情故事写成作品，陈写成《长恨歌传》，白写了这首诗。诗以喜剧开头而转成悲剧，虽然作者的立意是“欲惩尤物”，却成了一首爱情的颂歌。这首叙事诗的最成功处就是抒情，相当复杂的情节只用精炼的几句就交代过去，而着力在情的渲染，细致地写唐明皇与杨贵妃爱情的浓烈和贵妃死后双方的思念之情。其中有不少名句感人至深，千百年来一直为人传诵。诗中戏剧化和神话化的描写和浓郁的浪漫主义色彩，也是它具有很强的艺术魅力的原因。
（4）白居易，中唐著名诗人，提出“文章合为时而著，歌诗合为事而作” 《与元九书》）和“为君、为臣、为民、为物、为事而作，不为文而作”（《新乐府序》）的文学创作主张，和元稹共同发起了“新乐府运动”。
新乐府运动是中唐时期的一场诗歌革新运动，兴起于贞元、元和年间，以白居易、元稹为主要的倡导者。新乐府运动的兴起有其深刻的社会原因，安史之乱后，唐王朝国运衰微，各种矛盾加剧。一些关心国运的有志之士殷勤地关注现实政治，希望国家能再度繁荣。因此他们放弃了盛唐的理想主义，而走向现实主义，以反映现实生活、关注民生、强调文学的社会功能的新乐府运动便应运而生。
白居易诗歌的分类及其思想内容和艺术特点: a．讽谕诗。以《秦中吟》、《新乐府》为代表。讽谕诗是其前期“兼济天下”思想的体现，也是其诗歌理论的具体实践。这些作品多取材于现实，反映了民生疾苦，讽刺和批判了现实政治中的各种弊政。如《观刈麦》、《轻肥》、《买花》、《杜陵叟》、《卖炭翁》等。这些诗多取材于现实生活，人物事件具有真实性和典型性，主题明确而集中，多一篇咏一事。善于运用外貌描写和心理刻画塑造人物形象，善于运用叙事与议论相结合及对比的手法，以加强情感、深化主题。这类诗歌大多是直叙其事，体现了平实率真、通俗质朴的诗风。
b．感伤诗。此类诗是感于一时一事而作，《长恨歌》和《琵琶行》是白居易感伤诗的代表作品，是唐代长篇叙事诗的杰作。《长恨歌》是写唐玄宗和杨贵妃的爱情悲剧故事。前半部分以写实的手法讽刺了唐玄宗的荒淫误国，后半部分以虚构的手法写了唐玄宗对杨贵妃的刻骨思念。《琵琶行》描写了琵琶女悲惨命运，并抒发了自己被贬的苦闷和悲愤。两诗都是叙事与抒 情相结合，以叙事为线索并穿插着抒情。两诗情节曲折，叙事详尽，描写细腻，语言精美流利，音韵和谐，婉转动人，善于渲染气氛，具有很高的艺术成就。
c．闲适诗和杂律诗。二类诗数量最多，或是抒写恬静闲适的生活情趣，或是写景抒情，或是赠答唱和之作。其思想意义和艺术价值逊于前两类，但其中也有些写景抒情的名篇，如《赋得古原草送别》、《暮江吟》、《钱塘湖春行》等，艺术价值较高。
总体上说，白居易的诗歌在思想内容上贴近现实，体现着现实主义的创作精神。在艺术上体现了通俗晓畅、平易自然的艺术风格。即使是《长恨歌》和《琵琶行》这样巧于琢磨的诗篇，也还是“童子解吟《长恨》曲，牧儿能唱《琵琶》篇”（唐宣宗李忱《吊白居易》）。可见，本诗既是一首歌颂爱情的抒情诗，又可以看作是一首包含着深刻的历史教训的政治讽喻诗。
裴多菲曾经写过这样的句子：生命诚可贵，爱情价更高。若为自由故，二者皆可抛。对于一个承担着国家命运的帝王来说，爱情虽然是可贵的，但与国家前途相比，则必须有更加明智的选择。我们说，从本质上看，二者也并非完全是相互排斥的。
2、本诗的艺术特色：
诗歌最突出的艺术特点是将叙事、写景和抒情和谐地融合在一起。
它以叙事作为故事情节展开的基本手段，以景物环境的描写来烘托气氛，浓烈的抒情贯穿于叙事的全过程。其叙事描写有细腻处，有简略处。如前半部开始对杨妃的丽质娇态和赐浴侍宴，以及幻境中杨妃的百般情态等，都有极为细致的叙写。而对玄宗逃难、马嵬事变、杨妃之死的叙写则比较简略。总的说来诗歌的叙事比较完整，描写比较细腻，情节也比较曲折。其写景随着叙事而间出，或点染，或渲染，但都与情相谐，或以情入景，或以景衬情。其抒情的艺术相当高超，善于叙事传情，善于以景物和环境的描写衬托情感，也有直接的抒情，使全诗带有浓厚的抒情色彩，而且感情缠绵悱恻，凄婉动人。
此外，诗歌充分发挥了乐府七言歌行体的语言形式特点，语言明丽晓畅，精确生动；音节和谐流畅，婉转自然，造成了优美的艺术境界。高超的艺术表现使全诗显得回环往复，流利婉转，声情并茂，摇曳多姿，极富艺术感慨力。
此诗基本上采用了历史事实的描写和浪漫的想象相结合的创作手法，前半部重在写实，后半部重在虚构。
3、方法探讨：
我们是如何得出本文的主题的？ 我们得出这样的主题，就是采用了“以意逆志，知人论世”的方法。
“以意逆志”，就是不停留在个别的词和句曲解整篇的意义，而是根据作品的全貌探索原来的创作意图，分析作品的内容。
“知人论世”，就是根据作品内容的时代背景和创作的背景来分析和判断。
4、总结：
一首诗歌，哪些内容可以帮助我们“以意逆志，知人论世”，进而把握主题或主旨？（1）诗歌标题。标题往往承载着诗歌作者的感情，或者抒情的范围。（2）诗歌作者。作者的生活年代、写作风格等。
（3）关键字句。长诗的总括句、抒情句、议论句；短诗的关键词句、诗眼等。（4）诗歌注解。包括时间、地名、事件、相关人物等。（5）诗歌小序。主要是长诗。
三、布置作业：预习自主赏析部分，思考每首诗歌后面的练习题。课后反思：
第三课时
教学目标：指导学生运用“以意逆志，知人论世”的理论和方法，分析讨论具体的作品《湘夫人》。教学步骤：
一、读懂诗歌
1、关于《九歌》
九歌：《楚辞》篇名。“九歌”原为传说中的一种远古歌曲的名称。《楚辞》的《九歌》，是战国楚人屈原据民间祭神乐歌改作或加工而成。共十一篇：《东皇太一》、《云中君》、《湘君》、《湘夫人》、《大司命》、《少司命》、《东君》、《河伯》、《山鬼》、《国殇》、《礼魂》。《国殇》一篇，悼念和颂赞为楚国而战死的将士；多数篇章，则皆描写神灵间的眷恋，表现出深切的思念或所求未遂的哀伤。王逸说是屈原放逐江南时所作，当时屈原“怀忧若苦，愁思沸郁”，故通过制作祭神乐歌，以寄托自己的这种思想感情。但现代研究者多认为作于放逐之前，仅供祭祀之用。
2、完成课后练习二、三题。
3、朗读全诗。要求先给生字注音。
4、本诗译文：
（一）、写湘君思念湘夫人，担心约会失期。
湘夫人将要降临北洲上，放眼远眺呵使我分外惆怅。
秋风阵阵，柔弱细长，洞庭波涌，落叶飘扬。
登上长满白薠的高地放眼望。我与佳人约会，一直忙得月昏黄。鸟儿啊为何聚集在苹草边？鱼网啊为何挂到树枝上?
（二）、写湘君把思念埋在心中，神情恍惚，迷惘。
沅水有白芷，澧水有幽兰，怀念湘夫人啊无法讲。心思恍惚，望穿秋水，只见那洞庭水慢慢流淌。野麋寻食，为何来到庭院？蛟龙游戏，为何来到浅滩？ 清晨我骑马在江边奔驰，傍晚我渡大江西岸旁。听说佳人召唤我，我将快速飞驰与你同往。
（三）、写湘君为迎接湘夫人而建造宫室、装饰爱巢。把我们的房屋建造在水中，又将荷花叶子苫在房顶上；
用荪草饰墙，紫贝饰坛，撒布香椒，充满整个中堂； 桂树作栋，兰树作椽，辛夷楣门，白芷铺房； 编结薜荔作帷帐，分开蕙草做隔扇已安放； 洁白的美玉做镇席，散放石兰传播芬芳；
荷叶做的屋顶呵，加盖芷草，再把杜衡缠绕在房屋四方。汇合各种香草充满庭院，放置各种香草播满门廊。九嶷山的众神都来欢迎，为迎接湘夫人众神如流云一样。
（四）、写湘君与湘夫人相约不逢而产生的诬陷怅惘。我把那外衣抛到江中去，我把那内衣丢在澧水旁。
我在小岛上采摘杜若，将送给远方的人儿表衷肠。美好的时机不容易多次得到，我姑且逍遥自在度时光。
二、小组讨论（课后练习四）
1、说说此诗开头所渲染的环境气氛，对全诗所起的作用。
明确：开头四句写湘君眺望洞庭湖，仿佛湘夫人飘然而至，但又倏忽不见，心中充满愁思。以景物衬托情思，以幻境刻画痴情人的心理，尤其动人。第三、四句写沅湘秋景，清丽如画。开头这四句渲染的环境气氛与人物心理交融在一起，这凄凉、冷落的景色，正衬托出人物的怅惘、幽怨之情。这种环境气氛贯穿全诗，为全诗奠定了感情基调。
2、第三段详细描绘了湘君为湘夫人用各种香草装饰爱巢的过程和步骤，表现了湘君怎样的感情？会不会显得烦琐？
明确：表现了湘君对湘夫人的执着、深挚的爱情和共同过上幸福生活的美好愿望。采用赋的写法，不会烦琐，反而是越铺张越细致，就越能表现了对湘夫人的如海深情。
3、有人说，屈原在《湘夫人》中所表现的男女水神欢会难期、思而不见的爱情悲剧，实际上是他自己不为楚王所知的身世悲剧的曲折反映。你同意这一说法吗？试查找有关材料，用“以意逆志、知人论世”的欣赏方法阐述你的理由。明确：
（1）写作背景。屈原生活在战国中期的楚国，对内主张举贤任能、改革政治，对外主张联齐抗秦，使楚国强盛起来。但遭到保守势力的嫉妒和陷害打击，曾两次被放逐。在第二次被放逐的20年间，修订完成了长期以来收集并整理的民间乐歌《九歌》。
（2）风格特点。屈原的诗歌有微婉隐约的特点。即幽深含蓄，婉转委曲的艺术风格，屈原有理想、有抱负，想在祖国推行美政，却得不到国王的信任与支持；明明看到国王的昏庸，却不能不忠诚于他，依赖于他；怀着满腹的牢骚与怨愤，却无法痛快地、直截了当地倾吐出来。于是用美人香草作比兴，借神话传说为寄托，甚至以女子的口吻与情态来表现。
（3）从本诗的内容看，剥去了爱情的表层，我们看到，湘君对湘夫人的追求的执着和痴情，失望、惆怅、哀怨、焦虑，但又满怀期待，这正与其身世悲剧相对应，富有极强的暗示性。
课后反思：
第四课时
自主赏析
鲍照《拟行路难（其四）》
1、介绍作者：鲍照(?～466)，南朝宋文学家。字明远。本籍东海（治所在今山东郯城）；一说上党（今属山西）可能是指东海鲍氏的祖籍。他的青少年时代，大约是在京口（今江苏镇江）一带度过的。宋文帝元嘉十六年(439)，鲍照20多岁时,为了谋求官职，去谒见临川王刘义庆，献诗言志，获得赏识，被任为国侍郎。刘义庆在这一年任江州刺史，他也在同年秋到江州赴职。元嘉二十一年(444),刘义庆病逝，他也随之失职，在家闲居了一段时间。后来，又做过一个时期始兴王刘□的侍郎，在刘□和太子刘劭一起谋杀宋文帝之前，他已离去。宋孝武帝刘骏起兵平定刘劭之乱后，他又出任过中书舍人、秣陵令等小官。孝武帝大明五年(461)，做了临海王刘子顼的幕僚，次年,子顼任荆州刺史，他随同前往江陵，任刑狱参军等职。孝武帝死后，明帝刘□杀前废帝子业自立，子顼响应了晋安王子勋反对刘□的斗争。子勋战败，子顼被赐死，鲍照亦为乱兵所害。
鲍照一生沉沦下僚,很不得志,但他的诗文，在生前就颇负盛名，对后来的作家更产生过重大影响。他的文学成就是多方面的。诗、赋、骈文都不乏名篇，而成就最高的则是诗歌，其中乐府诗在他现存的作品中所占的比重很大，而且多传诵名篇。最有名的是《拟行路难》18首。鲍照的集子有南齐永明年间虞炎奉文惠太子萧长懋之命所编10卷。现存鲍照集以《四部丛刊》影印明毛□校本《鲍氏集》为较早。明代张溥《汉魏六朝百三家集》本《鲍参军集》为最流行。鲍照集的注释，始于清末的钱振伦，他的注本没有来得及刊行。近人黄节在钱注基础上作了补注，称《鲍参军诗注》，今人钱仲联作《鲍参军集注》，附有《鲍照年表》。鲍照擅长诗赋和骈文，尤善乐府，作品风格俊逸，对唐代诗人李白等很有影响。杜甫《春日忆李白》诗中的“俊逸鲍参军”，就是赞美李白的诗有鲍照的俊逸风格。其作品留芳后世，被称为“元嘉三大家”之一。他的《登大雷岸与妹书》和《梦还乡》赞美了家乡的山水。
2、补充时代背景。
我国魏晋南北朝时期，实行门阀制度，造成“上品无寒门，下品无世族”的局面。门阀制度阻塞了寒士的进仕之路，一些才高的寒士自然心怀不平，寒士的不平反映在文学作品中，就成为这个时期文学的一个特色。
3、鉴赏诗歌
⑴.诵读此诗，结合注释，理解本诗的思想内容。并把握本诗的感情基调。
明确：本诗抒发了诗人怀才不遇的愤懑之情。⑵..作者是如何表现这种愁思与愤懑的？
① 第一二句用了什么表现手法？说明了什么道理？
明确：运用了比兴的表现手法。说明了像水是依照高下不同的地势流向各方一样，人的遭际也是被家庭门第的 高低贵贱决定的。
② 第三句中的“命”是指什么？结合全诗看，作者对此有怎样的看法？
明确：“命”指门第决定人生，有什么样的门第就有什么样的遭遇。作者认为非常不公平，但没法改变，只能发出愤怒的控诉。
③ 第五、六句塑造了一个什么样的形象？
明确：以非常精练的笔法，生动形象地刻画出诗人悲怆难抑的情态。（提示：酌酒原为排遣愁绪，然而满怀郁结的悲愁岂是区区杯酒能驱散的？“抽刀断水水更流，举杯浇愁愁更愁”，平添的几分酒意反而更激起了愁海的狂澜，诗人趁着酒意击节高歌，唱起了悲怆的《行路难》，将一腔悲愤倾泻出来。长歌当哭，这是何等悲烈景况。读者从这举杯驱愁却大放悲声的情节中，亦可想见其悲其愁的沉郁了。
④ 第七、八句写出了什么感情？
明确：第七句是对前面几句的总结，诗人对那驱不散的愁苦，实系于对世事的感慨，心并非无知无觉的木石，理的劝喻，酒的麻醉，都不能使心如槁木，用反问的句式，冲决了自我克制的堤防，使全诗的情感达到了高潮。表达了诗人的抗争。第八句表达的是作者心中的无奈，“岂无敢”越是激昂，“不敢言”的痛苦就越是深沉。两句构成了一种鲜明的对照，将诗人忍辱负重、矛盾痛苦的精神状况表现得淋漓尽致。
⑶.背诵并默写本诗。
课后反思：
第五课时
赏析杜甫《蜀相》
教学目标 ：
1、掌握诗歌诵读的基本方法。
2、了解诗歌常见的表现手法。
3、多诵读，多推敲，理解诗中的言外之意。
4、了解常见的艺术手法并运用其解读古代诗歌、体味意境。
5、把握重点词语，分析景物意象，体味作者的思想感情和作品的深层意蕴。
6、感受诗人忧国忧民的、强烈的爱国主义感情。
教学重点：
1、了解诗歌创作的时代背景，理解作者的思想感情，初步掌握古诗的诵读。
2、把握诗歌的景与情，感受品味诗歌的意境。
教学方法
1、反复吟诵，细细品味诗歌蕴含的思想感情，感知诗歌的声韵美。
2、充分调动学生的参与意识，采用讲析和讨论相结合的方法。
3、点拨法。对于诗歌，点拨最能体现意境的语句或诗歌的特点。
教学设想 ：三听三读，层层深入地把握诵读；读中有品，以品带读，品读结合。
教学过程
一、导入新课
大唐盛世是中国历史上最繁荣的时期。这时国家统一，经济繁荣，政治开明，文化发达，对外交流频繁，社会充满自信，民族的自信心、自豪感，以及气度都达到了前所未有的高度，社会生活的各个方面无不呈现出活跃的状态。其国势之强盛，气象之恢宏，确是令人叹为观止，她不但在中国历史上是一个亮点，放到世界历史上也是值得我们骄傲的一片辉煌。然而，遗憾的是，大唐盛世只维持了短短的五十年。在安史之乱爆发后，大唐盛世便像纽约的世贸大楼一样轰然倒塌了，而且，从此就走上了日益衰落的不归路。因此生活在那时的人们就仿佛一下子从天堂掉到了地狱一般，他们的感受是可想而知，尤其是那些忧国忧民，以天下为己任的人，他们的感受就更强烈了。今天我们要学习的古诗《蜀相》的作者杜甫就是这样一个忧国忧民，以天下为己任，有极大抱负却壮志难酬的人。这首七言律诗《蜀相》就是他在这样的社会背景下写就的。当时正处于安史之乱。
《蜀相》是一首古诗。学习古代的文学作品，诵读是非常重要的。古人云，读书百遍，其意自现。又说，熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟。我们今天虽然不提倡写古体诗，但是经常诵读，对提高阅读古诗文的能力，提高自己的文学修养无疑会大有好处。今天我们的主要任务就是从基调、感情、格律三方面来学习古诗的诵读。
二、了解诗歌基调，初步把握诵读。
1、基调就是指诗歌所抒发的基本感情，我们通常都是根据诗歌的写作背景和主要内容来把握的。杜甫在这首诗中抒发了一种怎样的情感？
明确：抒发的是感伤、叹惋的心情，这也正是全诗的基调。
2、诵读指导：诗歌的感情基调是感伤的、叹惋的，那我们在诵读时该怎样来表现呢？是读得快还是读得慢，是读得激昂还是读得低沉，是读得如奔流瀑布一泻千里，还是读得如百尺深潭潜流暗涌；是读得如“间关莺语花底滑”，还是读得如“幽咽泉流冰下难”？
要读得稍慢，读得深沉，读出点感伤。
3、请一个学生，再请学生评，再让评的学生读，再评，再集体朗读全诗。
4、学法指导一：结合背景，整体感知，把握基调，读出感情。
三、了解诗歌格律，把握诗句节拍，再次诵读。
1、刚才同学们诵读时很自然的注意到了诗句中的停顿。停顿在诵读时是非常重要的，古诗中的停顿和它的格律有关。《蜀相》是一首七言律诗，律诗的句式一般是每两个音节构成一个节奏单位，每一节奏单位相当于一个双音词或词组，音乐节奏和意义单位基本上是一致的。七言句的节拍有两种方式：X X一X X一X X一X 和 X X一X X一X一X X。
2、请同学们据此给《蜀相》的诗句划分节拍。
3、诵读指导：要读准节拍，诵读时每拍的后一字遇平声可适当延长，遇仄声宜作一顿，这样诵读会有抑扬顿挫的声调。
四、具体分析诗句的感情，根据感情深入把握诗歌的诵读。
（一）分析颈联、尾联，具体把握感情和诵读。
1、刚才，我们通过了解诗歌的基调和格律初步把握了诗歌的诵读，接下来我们一起来分析诗歌中最重要的内容——感情，并据此更深一步的来把握诗歌的诵读。
2、诗歌中最能表现出诗人感情的是哪些诗句？是前半首还是后半首？
明确：是“三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。”
3、这两句诗中写了诸葛亮的哪些事？
明确：三顾茅庐，定天下计，东和孙权，北拒曹操，西取四川，开创蜀汉，济助后主，平定叛乱，六出祈山，九伐中原，出师未捷，身死五丈原。
4、该怎样来理解两句诗中包含的思想情感呢？（诗句表达出的思想感情是怎样的？）
明确：称颂，崇敬，仰慕的思想感情。
点拨：“天下计”写出了诸葛亮的雄才大略，“两朝开济”写出了诸葛亮的宏伟业绩，“老臣心”写出了诸葛亮的忠心报国。）
（或者点拨：根据这些内容，你们可以怎样来形容诸葛亮？在诸葛亮前面加一些形容词该怎么加？该加褒义词还是贬义词？如：雄才大略、谋略过人、业绩宏伟、忠心报国、忠心耿耿等。）
5、诸葛亮虽然雄才大略，功业昭著，最终却没有完成自己的事业，这就不能不使人为之叹惋了。至此诗人水到渠成的写下了下面的千古名句：“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。”这句诗中的思想情感又是怎样的呢？
明确：深沉、叹惋、感伤的思想感情。
点拨：这句诗描述了诸葛亮鞠躬尽瘁，死而后已的精神。这是他一生中最为感人之处。正是因为“出师未捷身先死”，才令人扼腕叹息，才“长使英雄泪满襟”。
6、诵读指导：这两句诗该怎么朗读呢？
明确：“天下计”、“老臣心”“身先死”“泪满襟”该读重。“三顾频烦天下计，两朝开济老臣心”要读得放一点，带赞颂的语气。“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟”中前句要读得稍快，带惋惜的语气，“死”字要读得沉痛；后句要读出感伤的语气，尤其是“泪满襟”三字要一字一顿，有泣而涕下的感觉。
7、个别读，集体读。
（二）、分析首联、颈联，体会情景交融的手法，把握诵读。
1、这里的“英雄”是指怎样的英雄？是成功的英雄还是失败的英雄，是指成就了事业的英雄还是指壮志未酬的英雄？
明确：是指失败的英雄，所以说这句诗写出了历史上一切事业未竟的英雄人物对其壮志 未酬的深深遗憾和共鸣。（四十多年后，中唐时革新派首领王叔文在“永贞革新”失败时就曾吟诵这两句诗抒怀；几百年后，南宋抗金名将宗泽，因国事忧愤成疾，临终时也是吟诵这两句诗，三呼“渡河”而逝。这些都说明了杜甫这首诗的成功，显示了杜诗的魅力。）
2、这里的英雄有没有包括老杜自己呢？
明确：有，这英雄也包括着老杜自己。杜甫是一位忧国忧民，以天下为己任，有远大抱负的诗人。杜甫是想做宰相的，本怀着“致君尧舜上，更使风俗淳”（让帝王成为像尧舜一样圣明的君主）的政治抱负，却始终没有机会。远大的理想和根深蒂固的价值取向就都无可奈何的失落了。老杜在政治上始终一事无成，但，即便如此，他却依然忧念国事，挂怀天下，所以他的内心是非常苦痛的。这苦痛是老杜心头永远的伤口。为此，我们可以说，“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟”这句诗，寄托了自己“致君尧舜上”的理想难得实现的悲哀，是老杜用自己壮志难酬的苦痛和对诸葛亮的仰慕、叹惋之情熔铸成的千古名句。那么，老杜这两句诗中所表达的感情是由来已久的还是来游诸葛武候祠后才有的？
3、这种由来已久的感情在前两句诗中有没有表现出来？如果有，从哪里可以看出来？
老师点拨、明确：
“丞相”：（能否改为“蜀相”？为什么？）“丞相”更能体现出诗人对诸葛亮的崇敬、仰慕之情。
“寻”：特意去找，“寻访”武侯祠，也表现出诗人对诸葛亮的崇敬、仰慕之情。
“柏森森”：令人联想到《诗经》中的《召南•甘棠》，暗示出蜀人对丞相的敬爱；同时还可以理解为以“柏”衬托蜀相诸葛亮的形象，表达出诗人对蜀相的崇敬之情。
“自”“空”：该怎么理解？
4、揣摩语言，分析“自”“空”
①、比较理解：映阶碧草尽春色，隔叶黄鹂皆好音。
用“尽”和“皆”写出的是春意盎然、赏心悦目的景色，显露的是欣喜愉悦的情感。
②、满院的碧草映衬着台阶，黄鹂在浓阴密叶中发出婉转的鸣叫，却空荡荡无人欣赏。春色无限，本是赏心悦目的之景，“自”“空”二字却使诗意逆转，“阶前的草一到春天便是一片碧绿，年年如此，可它为谁而绿？隔叶的黄鹏叫得那么动听，可有谁听呢？”春色虽然无限与诗人无关，“热闹是它们的，我什么也没有”（朱自清《荷塘月色》），由此很自然地使人感受到诗人内心的寂寞和感伤。虽是写景，字里行间却寄寓着感物思人的情怀，这就叫情景交融。
③、“自”“空”二字的作用：杜甫用“空”“自”等词的妙处在于沟通了情与景之景的联系，以 “自”烘托了人的心情，正所谓是“景语皆情语”。王国维说：“„红杏枝头春意闹‟，著一„闹‟字而境界全出。”这里“自”“空”两字也有此等功用。
④、想象体会意境：这是一幅带着浓浓的寂寞和悲凉的春色图。正所谓是见满院萋萋碧草，却觉寂寞之心难言；闻数声呖呖黄鹂，倍感荒凉之境无限。
5、诵读指导：这两句诗该怎么读？
明确：“丞相”要读出亲近的味道，“寻”读升调，读出仰慕之情。“柏森森”要读得平缓，读出欣慰的语气。后句读出惋惜的语气，前四字稍快，后三字则要慢，“自”“空”要重读，体现出诗意的逆转。
6、学生感受诗意，诵读诗歌。
7、背诵。
五、课堂总结（请学生来进行）：朗读古诗词的技巧
1、把握基调——结合背景、整体感知、了解内容
2、体会感情——联想品味、揣摩语言、想象意境
3、懂点格律——读准节拍、注意平仄、读出重音
联想和想象是解读诗歌的重要方法。联想社会背景，联想相关的历史，联想相关的作品，想象诗歌的意境。（联想大唐盛世，作者的思想，诸葛亮的事，壮志未酬的英雄，《诗经》中的《甘棠》等，想象《寂寞春色图》）
六、作业：背诵全诗
七、课后反思：
第六课时
教学目标：指导学生运用“以意逆志，知人论世”的理论和方法，融会贯通，理解诗歌的丰富内涵和艺术意蕴。
一、探究讨论
1、《临安春雨初霁》与此诗作于同一年，诗中也有“世事”的感慨，请结合诗歌的创作背景，谈谈这两首诗在表现重点和诗歌风格上的差异。背景及参考答案：
1186年，陆游在被罢官六年后被重新起用，宋孝宗任命他权（代理）严州（今浙江建德）。《书愤》的内容，兼有追怀往事和重新立誓报国的双重感情。全诗沉郁顿挫，深沉蕴藉。陆游在去严州赴任前，先到临安（今杭州）觐见皇帝，住在西湖边上的客栈。皇帝召见时对他说：“严陵山水胜处，职事之暇，可以赋咏自适。”之后，陆游写下了《临安春雨初霁》一诗。
后者更加蕴藉含蓄，表达的是不被重用的悲愤，却用明媚的春光和闲适的生活来反衬。风格上，优美动人，富于情趣。
2、除了这首诗，陆游还在不少诗中述及诸葛亮的《出师表》，称颂诸葛亮的出师北伐。联系历史背景，想一想，陆游为什么特别喜欢吟咏诸葛亮？ 背景材料：
南宋王朝偏居一隅，主张北伐和反对北伐这两种声音一直都在对抗。陆游是主张北伐收复失地的主战派，但一直受到压制。
三国蜀国，诸葛亮为蜀汉丞相，“功盖三分国”，一生力主北伐，恢复汉室，而且付诸实施。
3、联系社会背景和作者身世，比较陆游此诗和杜甫《蜀相》，说说它们在歌颂诸葛亮功绩、抒发个人情感和表现手法等方面有哪些不同。参考： 功绩方面：
杜甫：“功盖三分国”、“天下计”、“老臣心”；陆游：鞠躬尽瘁，死而后已。个人情感：
杜甫：表达对诸葛亮的追慕、惋惜以及自己壮志未酬的痛苦；陆游：以诸葛亮自况，渴望北伐复国，建功立业。表现手法： 杜甫：先写景，在景中融情，然后抒发感慨，写祠堂与写人和谐结合，写景与抒情融合，凭吊古人与悲叹自己浑然一体，内涵丰富，感情真挚，格调沉雄。
陆游：先回忆自己过去，然后写自己现在，最后以诸葛亮自况，全诗着重写自己的“愤”，大气磅礴，笔力雄健。
二、规律领悟：
短诗的起句、结句十分重要，往往跟诗的主旨和意境有关。请解释此诗起句和结句的意思，并说说它们好在哪里。
《书愤》起句，“世事艰”，暗指投降派把持朝政，为下文“空自许”做铺垫。从章法上说，点明了诗题中的“愤”字，这是贯穿全诗的意脉。
结句是诗人以诸葛亮自况。诗人以《出师表》中的“鞠躬尽瘁，死而后已”自勉，表明至死也不放弃恢复中原的大志。诗人悲愤而不绝望。把全诗推向高潮。古代诗歌十分注意结构上的起承转合，这一点在后面会专门学习。
三、交流共享：
近人梁启超在《读陆放翁集》中称赞陆游：“集中什九从军乐，亘古男儿一放翁。”有说：“辜负胸中十万兵，百无聊赖以诗鸣。谁怜爱国千行泪，说到胡尘意不平。”课外收集陆游的爱国诗词，选择你喜欢的一两首推荐给大家。教师参考：
1.陆游诗中价值最高、影响最大的部分是爱国诗。他的爱国诗内容博大，思想精深，感情真挚，多层次、多角度、深入全面地表现了作者的爱国精神，唱出了时代的最强音。具体说来，作者主要是从以下几个方面来表现其爱国主题的：
（1）热情讴歌北伐抗战，大声呼吁抗金救国。他不仅以现实笔法来抒写这种理想，还往往用纪梦诗的形式来表达统一祖国的美好愿望。代表作品有《十一月四日风雨大作》、《五月十一日夜且半……》等等，这些诗作既表现了作者恢复中原的坚定信念和洗雪国耻的雄心壮志，也表现了作者横扫敌寇的英雄气概和为国捐躯的牺牲精神。
十一月四日风雨大作
僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台。夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。
感旧
当年书剑揖三公，谈舌如云气吐虹。十丈战尘孤壮志，一簪华发醉秋风。梦回松漠榆关外，身老桑村麦野中。奇士久埋巴硖骨，灯前慷慨与谁同？
（2）抨击南宋朝廷妥协苟安的和戎政策，揭露朝中奸佞投降卖国的罪恶行径。代表作品有《关山月》、《夜读范至能〈揽辔录〉……》、《追感往事》等，这些诗作具有尖锐的批判性和强烈的战斗性，甚至把批判矛头直指最高统治者，在当时的爱国诗歌中是极其少见的。
关山月
和戎诏下十五年，将军不战空临边。朱门沉沉按歌舞，厩马肥死弓断弦。戍楼刁斗催落月，三十从军今白发。笛里谁知壮士心？沙头空照征人骨。中原干戈古亦闻，岂有逆胡传子孙？ 遗民忍死望恢复，几处今宵垂泪痕！
（3）充满了壮志难酬的悲愤与英雄迟暮的感慨。作者有心报国却无路请缨，理想与现实的深刻矛盾，使陆诗在激昂的声调中又加入了悲怆的音符，《书愤》、《夜泊水村》是这方面的代表作品，沉痛压抑又不失慷慨的风调反映了诗人面对现实的复杂心理，这也正是陆游爱国诗歌所独具的个性特色。
夜泊水村
腰间羽箭久凋零，太息燕然未勒铭。老子犹堪绝大漠，诸君何至泣新亭？ 一身报国有万死，双鬓向人无再青。记取江湖泊船处，卧闻新雁落寒汀。
（4）描写沦陷区人民的苦难生活，表达他们对故国的深厚感情和深切希望，歌颂了广大民众纯洁的爱国主义品质。代表作品有《秋夜将晓出篱门迎凉有感》、《追忆幕中有感》。
秋夜将晓出篱门迎凉有感
三万里河东入海，五千仞岳上摩天。
遗民泪尽胡尘里，南望王师又一年。2.吟咏日常生活情景的闲适诗和表现隐逸情趣的田园诗，是陆游诗歌的另一重要内容。作者善于即景生情地发掘生活中的诗意，咀嚼出其中的隽永滋味，熨贴出当前景物的曲折情状，笔调轻灵，别具风采，表现出对美好事物的追求与向往。代表作品有：
剑门道中遇微雨
衣上征尘杂酒痕，远游无处不消魂。
此身合是诗人未？细雨骑驴入剑门。
幽居书事
莫叹人间苦不谐，清时有味是归来。已因积毁成高卧，更借阳狂护散才。正欲清言闻客至，偶思小饮报花开。纷纷争夺成何事，白骨生苔但可哀。
3.描绘农村生活景象、反映劳动人民疾苦，在陆游的诗歌创作中也是颇为突出的。此类诗作有的揭露了封建统治阶级对农民的残酷剥削，有的描写了农民勤劳艰辛的劳动生活，有的歌颂了农民的纯朴品质和农村的淳厚风俗，表现了诗人对广大人民的同情和关怀。代表作品有：
游山西村
莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。山重水复疑无路，柳暗花明又一村。箫鼓追随春社近，衣冠简朴古风存。从今若许闲乘月，拄杖无时夜叩门。
东村晚归
蜀道还吴鬓已丝，历年二纪固应衰。宁知病思沉绵日，又见秋风摇落时。锦雉白鱼供野饷，青林红树入新诗。东村寂寂风烟晚，酒挂驴肩又一奇。
4．此外，还有为数不多的爱情诗，主要抒发他对前妻唐琬始终不渝的情感，深挚凄婉，代表作品是《沈园》二首，这在爱情诗几乎是一片荒芜的宋代诗坛上是弥足珍贵的。
沈园 其一
城上斜阳画角哀，沈园非复旧池台。
伤心桥下春波绿，曾是惊鸿照影来。
其二
梦断香消四十年，沈园柳老不吹绵。此身行作稽山土，尤吊遗踪一泫然。
钗头凤
红酥手，黄籘酒，满城春色宫墙柳。东风恶，欢情薄，一怀愁绪，几年离索。错，错，错！春如旧，人空瘦，泪痕红浥鲛绡透。桃花落，闲池阁，山盟虽在，锦书难托。莫，莫，莫！
钗头凤（唐婉和）
世情薄，人情恶，雨送黄昏花易落。晓风乾，泪痕残，欲笺心事，独语斜栏。难，难，难！人成各，今非昨，病魂常似秋千索。角声寒，夜阑珊，怕人寻问，咽泪装欢。瞒，瞒，瞒！
陆游(1125-1210)南宋时伟大的爱国诗人，12岁即能诗文，其与前妻唐琬的爱情故事也非常感人。陆游二十岁（绍兴十四）与唐婉结合，不料唐婉的才华横溢与陆游的亲密感情，引起了陆母的不满（女子无才便是德），在封建礼教的压制下，虽种种哀告，终归走到了“执手相看泪眼”的地步，孰料，情深缘浅的这一对恋人竟在绍兴二十年，于城南禹迹寺的沈园意外邂逅，陆游“怅然久之”，于沈园内壁上题一首《钗头凤》，沧然而别。唐婉读此词后，和其词，不久即郁闷愁怨而死。此后，陆游北上抗金，又转川蜀任职，几十年的风雨生涯，依然无法排遣诗人心中的眷恋，在他六十七岁的时候，重游沈园，看到当年题《钗头凤》的半面破壁，事隔四十年字迹虽然已经模糊，他还是泪落沾襟，写一首诗以记此事，诗中小序曰：“禹迹寺南有沈氏小园，四十年前尝题小阕壁间，偶复一到，而园主已三易其主，读之怅然”，在诗中哀悼唐婉：“泉路凭谁说断肠？断云幽梦事茫茫。”后陆游七十五岁，住在沈园的附近，“每入城，必登寺眺望，不能胜情”，写下绝句《沈园》：“梦断香消四十年，沈园柳老不吹绵，此身行作稽山土，犹吊遗踪一泫然”，就在陆游去世的前一年，他还在写诗怀念：“沈家园里花如锦，半是当年识放翁，也信美人终作土，不堪幽梦太匆匆！”这是一种深挚无告，令人窒息的爱情，能在死后四十年里仍然不断被人真心悼念，真是一种幸福了。
第七课时
教学目标：指导学生运用“以意逆志，知人论世”的理论和方法，融会贯通，理解诗歌的丰富内涵和艺术意蕴。教学内容：“推荐作品”部分
一、咏怀八十二首(其一)教 学 目 标
知识与技能 过程与方法 情感态度与价值观
用“以意逆志”“知人论世的”观点分析诗歌，理解诗人情感。学习通过多种途径表现诗人“忧思”的方法。“忧思”的深意。
教学重点 动静结合的手法；意象的选用，意境的营造。教学难点 “忧思”的深意。
教学方法 比较、吟咏，赏读结合，点拨、讨论、讲析相互结合 问题探究法
1、导入
《滕王阁序》里我们学过这样的句子，“孟尝高洁，空余报国之情；阮籍猖狂，岂效穷途之哭”。阮籍嗜酒如命，常常喝得酩酊大醉，架车而行，路尽而返。那么他为什么如此“猖狂”呢？让我们一起走进阮籍的世界，走进他的《咏怀八十二十二首》其一„„
2、作家作品
阮籍，三国魏文学家、思想家。字嗣宗，陈留尉氏（今属河南）人。他的父亲阮瑀是著名的建安七子之一。当时，他与嵇康齐名为竹林七贤之一。阮籍继承了《诗经》、《楚辞》及建安文学的优良传统，对五言诗的发展颇有贡献。他的散文《大人先生传》，讽刺世俗庸人的虚伪和贪婪，文笔辛辣至极。
3、诗歌鉴赏
（一）、教师范读诗歌。
（二）、请找出诗歌的诗眼？
忧思
（三）、诗人是如何表现他的忧思的？
开头两句通过动作描写（夜晚失眠，起来弹琴），婉约表达了诗人心中的隐忧。三、四、五、六句通过“明月、清风、孤鸿、翔鸟”以动写静，渲染出一种凄清的意境，以清冷的自然景 色为衬托来抒写内心的孤独和忧思。最后两句直抒胸臆，点破忧思、伤心。
（四）、诗人为什么会如此伤心，如此忧思？（引导学生用知人论世的方法解答）
讨论：三国魏晋时人。公元249年，司马懿杀曹爽，专国政。死后其子司马师、司马昭相继专权。公元254年，司马师废魏帝曹芳，立曹髦。公元260年，司马昭杀曹髦，立曹奂。死后，由其子司马炎代魏称帝，建立晋朝。阮籍就是处在司马氏与曹氏激烈斗争的政治漩涡之中。为了保全自己，他不得不小心翼翼，虚与周旋。生于乱世，阮籍常用醉酒的方法，在当时复杂的政治斗争中保全自己。
钟会，官至司徒，是司马昭的重要谋士。此人是个投机钻营的卑鄙小人，阮籍一向深恶痛绝。他时常来阮籍家作家，以此来探听阮的虚实。阮则置酒相待，开怀痛饮，对政事不发一言，钟会只得怏怏而归。阮有一女，容貌秀丽，司马昭想纳为儿媳，几次托媒人登门求婚。于是天天沉醉于酒中，等提亲的人来，已见他烂醉如泥，不省人事了。这样一连六十多天，他都宿酒未醒。司马昭奈何不得，联姻之事，只得作罢„„
（五）、主题把握
这首诗写诗人深夜弹琴和孤独不安的忧思。分类作业 Ａ类: 熟读这首诗。
Ｂ类: 写一篇读后感。预习布置 预习杂诗十二首(其二)。板书设计 ：
主题
这首诗写诗人深夜弹琴和孤独不安的忧思
二、赏析《杂诗十二首》其二 重点：移情的手法；意象的选用，意境的营造。
难点：“悲戚”的深意。
1、导入
屈原说“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”；阮籍说“夜中不能寐，起坐弹鸣琴”；李白说“花间一杯酒，独酌无相亲”，他们都比世俗之人有更高远的志向，不愿随波逐流，因而都难容于世，陶渊明也是这样一个人。今天我们来学习他的《杂诗十二首》。
2、作家作品
陶渊明（365—427），字元亮，别号五柳先生，晚年更名潜，卒后亲友私谥靖节。东晋浔阳柴桑人（今九江市）人。陶渊明出身没落的官宦家庭，曾祖陶侃曾官至大司马，都督八州军事，封长沙郡公。祖父作过太守，父亲早死，母亲是东晋名士孟嘉的女儿。陶渊明一生曾做过几年地方小官，后“不为五斗米折腰”，辞官回家，从晋安帝义熙二年(公元406年)起隐居不仕。主要作品《归园田居》、《饮酒》、《读山海经》、《归去来辞》《桃花源记》 《五柳先生传》、《感士不遇赋》等。
陶渊明的杂诗十二首系组诗，约作于晋义熙十年（414）前后，大都慨叹时光流逝、壮志难酬的情怀。课文所选为其中的第二首。
3、诗歌鉴赏
师问：找出最能表现诗人情感的一个词？
明确：悲戚。
师问：诗人为什么“悲戚”？（用诗中的语言回答）
明确：“日月掷人去，有志不获骋”。时光飞逝离人而去，空有壮志难得伸展。（结合诗人生活背景讨论）
师问：诗人是如何表现“悲戚”的？（选用了哪些意象？营造了怎样的意境）
确：这首诗先描写了日月更迭，万里辉煌的景象作为铺垫，一句“荡荡空中景”为全诗铺下了悲凉的感情基调。然后诗人又用了晚风、冷席的意象，写出了因为天气的变换觉察出四时更替，更以“天寒”衬托出“心寒”，刻画了自己“不眠”的凄寒心境。接下来的两句写出了孤独文人常有的一种景象：对影独酌，倍显诗人之孤独。
师问：“风来入房户，夜中枕席冷”中“冷“字用的妙，试分析。
明确：表面上是写枕席冷，实际上是写人的心冷。这里运用了移情的修辞手法。
4．主题把握
这首诗写诗人中夜不眠时的情怀，抒发了事业无成的感慨。用环境的清冷衬托出自己心情的孤独，又以时光的流逝引出有志未骋的悲戚，是陶渊明咏怀诗中的代表作。
5． 总结：
古代很多文人时运不济，命途多舛。冯唐易老，李广难封。我们对他们应该报以深深的同情。好在我们生活在“海阔凭鱼跃，天高任鸟飞”的新时代，同学们一定要珍惜当前的大好时光，认真学习，细心做事，怀大志，成大事。
课后反思：
三、《越中览古》 1． 导入
背诵鲍照的《拟行路难（其四）》及李白的《行路难（其一）》
2． 解题：
这首绝句是怀古之作，亦即诗人游览越中（唐越州，治所在今浙江绍兴），有感于其地在古代历史上所发生过的著名事件而写下的。
3． 关于怀古咏史诗
（一）什么是怀古咏史诗
余秋雨说过，中国传统文学中最大的抒情主题，不是爱，不是死，而是怀古之情、兴亡之叹。咏史诗就是以吟咏或评论历史故事或人物为题材，借此抒发情怀、讽刺时事的诗歌。怀古诗则是由作者身临旧地凭吊古迹而产生联想、想象，引起感慨而抒发情怀抱负。这类作品内容与思想大都比较沉重，感情基调一般都比较苍劲悲凉。诗人们对历史的处理往往是“攻其一点，不及其余”，使诗作文短意长、含蓄蕴藉，令人回味再三。
（二）怀古咏史诗的思想内容
1抒发感慨，感伤兴衰
现实的不尽人意常常使诗人亲临旧地或回想史实时触景生情，感念物换星移、物是人非,慨叹昔盛今衰，独抒思古之幽情。尤其是做为六朝古都、曾经繁华一时的金陵更是成为古代诗人们感情的集射地，不知触发了多少人的怀古之情，金陵怀古几乎成为咏诗的一个专题。如
刘禹锡《石头城》
山围故国周遭在，潮打空城寂寞回。淮水东边旧时月，夜深还过女墙来。怀古咏史，别有寓意：
这类诗作大多是作者在怀古咏史的同时，融进了的自己切实的生活感受和独特的生活体验，借古事、故地发出自己的声音，具有强烈个人意识。
或是借古讽今，别有寄托。
如辛弃疾《京口北固亭怀古》
3.感慨身世，关照自我
有的怀古咏史诗着眼于个人境遇变化，借古人古事关照自我，畅诉衷肠。在鉴赏这类诗词时 就要抓住历史人物或事件和诗人自己身世之间的连接点，找出二者的共通之处，才能很好的理解作品的深刻寓意。如苏轼的《念奴娇·赤壁怀古》
（三）首先，弄清史实，疏通文意。读懂咏史怀古诗，对作品所涉及的史实和人物一定 要有所了解，这就要求要积累一定的历史知识。如 刘禹锡 《乌衣巷》
朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。
其次，分析技巧，体察诗心。咏史怀古诗歌的写作一般是先叙事写景，极力铺
垫；后议论抒情，点明主旨。还有一些只叙述对比而不加议论，留有充分想象发
挥的空间，引发读者的思考。
4． 研究鉴赏
（一）.作者选取了哪两个镜头？渲染了怎样的气氛？
答：镜头一：“战士还家尽锦衣”
战士凯旋，大家都得到了赏赐，所以不穿铁甲，而穿锦衣。只“尽锦衣”三字，就将越王及其战士得胜归来的喜悦和骄傲的神情烘托出来。
镜头二：“宫女如花满春殿”
越王回宫，不但耀武扬威，而且荒淫逸乐起来，于是，花朵儿一样的美人，就站在了宫殿，拥簇着他，侍候着他。
都城中到处都是锦衣战士，宫殿上站满了如花宫女，这是多么繁盛、美好、热闹、欢乐的气氛！
（二）.前三句极写得胜之盛，与第四句是什么关系？从第四句中，你读出了诗人怎样的感慨？悟出了怎样的道理？
答：前三句渲染当时的热闹繁华，第四句写出今日此地的凄凉冷落，“鹧鸪飞”三字饱含无限的惋惜和感慨，与前三句形成鲜明的对比。
这中间蕴涵着作者对勾践的嘲讽和对盛衰无常的感慨。
透过这首诗，我们可以发现诗人的历史思考：忘却昔日的屈辱和苦难，陶醉于暂时的胜利和光荣，其结果只能使胜利化为乌有。5．比较阅读
苏台览古旧苑荒台杨柳新，菱歌清唱不胜春。只今惟有西江月，曾照吴王宫里人。
请比较：两首诗在思想内容和表达技巧方面有哪些相同和不同？
明确：此两诗都是览古之作，主题相同，题材近似，都用了对比手法。但越中一首，着重在明写昔日之繁华，以四分之三的篇幅竭力渲染，而以结句写今日之荒凉抹杀之，转出主意。苏台一首则着重写今日之荒凉，以暗示昔日之繁华，以今古常新的自然景物来衬托变幻无常的人事，见出今昔盛衰之感，所以其表现手段又各自不同。从这里也可以看出诗人变化多端的艺术技巧。补充资料
古典诗歌的起承转合
古人作诗，讲究章法、结构的严谨和法度，注重文章的起承转合（律诗是以“联”、绝句和词是以“句”、古体诗是以“偶句”为起承转合的常式单位的）。“凡作诗词，要当如常山之蛇，救首救尾，不可偏也。”（《苕溪渔隐丛话》）“善救首尾”这是从宏观的谋篇而言；所谓“长篇须曲折三致意《远志斋词衷》”、“一步一态，一态一变”即“于豪爽中著一二精致语，绵婉中著一二激励语（沈谦《填词杂说》）”是就诗歌内在的情节和脉络而言；“收句非绕回即宕开，其妙在言虽止而意无穷（刘熙载《词概》）”是就诗歌的收束而言。如果我们在引领学生鉴赏古典诗歌时，从诗歌的起承转合入手，通过对缜密的结构的梳理，就能实现对作品意旨“透过一层”的领悟。
（一）注重“起”式。
古人对于诗文的开头十分重视，有“凤头”之说。大凡经典之作，无不在如何经营“凤头”上煞费苦心，以求收先声夺人或“意在笔先”之效。
“起”的方式很多，有明起、暗起、陪起、反起、逆起、单起、对起等；或以景起，或以事起，或直抒胸意，或比兴寄托，但基本可分为两大类：一是开门见山、当头棒喝；一种是迂回入题、托物起兴。
无论哪种“起”法，都禁忌平淡乏味，力求笔势突兀，句法挺拔，起到振起全篇的作用，古人谓之“突起”。清代沈祥龙《论词随笔》云：“小令须突然而来悠然而去。”“长调尤重单起之调，贵突兀笼罩，如东坡„大江东去‟是。有对起之调，贵从容整炼，如少游„山抹微云，天粘衰草‟是。”虽是谈论的词的章法，但却说明古人对于诗词的“起”是用心良苦的。
如杜审言《和晋陵陆丞早春游望》的首联“独有宦游人，偏惊物候新”，“独”字当头，“偏”字
相衬，如平地高岗，句式突兀，既震慑读者又点题明旨，点出作者处处“惊新”处处怀乡的宦游之慨；李白《行路难三首》（其二）中的“大道如青天，我独不得出”如朔风逼面、铁骑突出，将作者悲愤焦灼之情、磊落不平之气迸射而出：这都是开门见山的“起”例。但是，中国古典诗歌的“言志”“缘情”传统、含蓄蕴藉、怨而不怒的诗教，使得古典诗歌迂回入题的“起”式更为普遍。如张九龄《感遇十二首》（其一）的起句“兰叶春葳蕤，桂花秋皎洁”中，以兰叶的“葳蕤”和桂花的“皎洁”，抒写自己“草木有本心，何求美人折”的孤芳自赏，不求人知的情怀；白居易《暮江吟》中诗人托“一道残阳铺水中，半江瑟瑟半江红”发自己“露似真珠月似弓”的感受，以及对大自然的喜悦、热爱之情。以上诸例，都深合“起”的要求。
（二）明辨“承”接。
古典诗歌不仅“起”的形态各异，“承”的方式也摇曳多姿。有总接，有分承；有明顺，有暗接。
无论那种方法，依据文本中固有的景路、理路、情路应该是体察诗歌结构的不二法门。欧阳修在《笔说·峡州诗说》曾说：“若无下句，则上句何堪；既见下句，则上句颇工。”由此可见“承”在诗歌的结构中所起的作用。
如唐代常建《题破山寺后蝉院》的颔联“竹径通幽处，禅房花木深”，“竹径”和“幽处”“禅房”和“花木”紧承首联中的“清晨”“古寺”和“高林”，既显章法的浑圆，又使得“山光悦鸟性，潭影空人心”造句挺拔且寓意深长，被欧阳修称为“造意者为难工”之语；杜甫的《登高》则情景分写，使得诗歌的脉络清晰而又层次分明：颔联“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”中的“无边落木”承首联第一句的“风急天高”；“不尽长江”承第二句“渚清沙白”。这样，作者的“万里悲秋常作客”“潦倒新停浊酒杯”的忧国伤时的感慨更显沉郁。颔联在全诗中的作用可见一斑，难怪被胡应麟称为“全篇可法”。
总之，“承”不仅在结构上起缝合传递的功用，更重要的是它的铺垫和蓄势使得后面的“体物写志”更有根基，所以“承”决不可轻忽。
（三）聚焦“转”式。
“转”是指结构上的跌宕和作者思路上的转换（由事及理、由景及情、由物及人）。“转”在诗词的结构中多指律诗的颈联、绝句中的第三句词和曲中的“过片”而言。它不仅使诗歌在章法上给人一种回环往复、摇曳多姿之感，更能引导读者从中体认思路，进而品味出作者的情感和诗歌的主旨，故历代诗人在诗歌的“转”上，无不绞尽脑汁，以求收“振人魂魄”之功。古人所说的诗词之妙，“妙在衬跌”，（刘熙载《艺概》）“词须愈转愈深，一转一深，一深一妙。”
32（刘熙载《艺概》），“陡然一惊便是兴观群怨”“温柔敦厚，诗教也，陡然一惊，正是词中妙境。”（刘体仁《七颂堂词绎》）我们都可看作是对古典诗歌内部结构中“转”的作用的诠释。如宋之问《渡汉江》“岭外音书断，经冬复历春。近乡情更怯，不敢问来人。”诗人从贬所渡江逃归，离家愈近，思乡之情会强烈，但作者却宕开一笔，说“近乡情更怯，不敢问来人”。形象的说明了作者一方面渴望得知家人的“音书”的急切心理，另一方面作者又怕家人受自己牵连的消息得到证实，所以才“情更怯”和“不敢问来人”。这里，“近乡情更怯”的“转”上接“音书断”，下“关”“不敢”句，把诗人强自抑制的急切愿望和由此造成的精神痛苦抒发的淋漓尽致。“转”的作用大矣！杜甫《述怀》中的“反畏消息来，寸心亦何有。”也和此有异曲同工之妙。也许，这就是高考命题者对诗词的“转”青睐有加的原因吧。九四年的《秋菊》九五年的《如梦令》九六年的《咏史》今年的《约客》的题肢的设置都可证明这一点。（四）善抓“合”句。
所谓“合”就是指诗词的收束句。它既可浑圆章法，更是作者“感发意志”“体物写情（刘勰〈文心雕龙〉）”“神光所聚（刘熙载〈艺概〉）”的“诗眼”和“词眼”所在。
因此，我们在解读古典诗歌时，更应钟情于此。古人曾说：“填词结句，或以动荡见奇，或以迷离称俊”（〈填词杂说〉）；“收句非绕回即宕开，其妙在言虽止而意无尽。”（刘熙载〈词概〉）都是指的诗词的结句的要领和作用而言。
诗词的结句的方式很多，但不外乎明结和暗结两种。
一是直接抒情、言志、阐理。如杜甫《闻官军收河南河北》首句叙事点题，结句更是扬“青春作伴好还乡”之乐，抒“即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳”的惊喜之情。确然是“句句有喜悦意，一气流注，而曲折尽情，绝无妆点”（仇兆鳌《杜少陵集详注》引）；孟郊的《登科后》中的“一日看尽长安花”，又体现了作者何等的畅快得意乃至神采飞扬的情态。古人所说的“本只是常语，一经道出，便成独得。词得此意，则极炼如不炼，出色而本色，人籁悉归天籁矣。”（《艺概》）完全可以说明此类结句的明快、质朴、无意造语却自然天成的特点。
另一种是“以景语结情语”（张炎）。所谓“以景结情”是指以“景物”来传达、折射、暗示（暗喻）出作者的感情、寄托、抱负，即以“揽物”结“关合之情”。这样做的好处是形象含蓄、耐人咀嚼。如李益《汴河曲》的结句“风起杨花愁杀人”，就借随风飘荡、漫天飞舞的杨花，遥寄了作者的深沉的历史感慨和对现实的政治感受；元稹《闻乐天授江州司马》中的结句“暗风吹雨入寒窗”，作者那惋惜、愤懑、悲痛相互交织的情感，全都蕴含于景语之中，含蓄蕴藉、深藏不露，确实是“身世之感，君国之忧，隐然蕴于其内”。
可见在平时的教学和训练中，如果善于从结句切入，也同样会给我们提供一把解读诗歌主题和形象的钥匙。
自然，文本层面的内涵远不止于此，它还包括语言的声、色、形，诗歌的意象、诗画的相融等等。古典诗歌应首先从文本这个“先结构”入手，遵“路”识“真”。
第八课时
推荐作品 《一剪梅》
教学目标：
1、感受意象美和意境美，了解李清照词的婉约风格
2、体会作者生平遭遇与创作的密切关系
3、利用开放性原则培养学生再造意境的创新思维能力
教学重点：感受鉴赏作品的意象美、意境美、韵律美、音乐美
教学难点：培养学生补充空缺意象、再造意境的创新思维能力
教学原则：开放性原则
教学方法：联想法 比较法
教学教程：
一、导入新课：
师生齐背《如梦令》：常记溪亭日暮，沉醉不知归路。
兴尽晚回舟，误入藕花深处。
争渡，争渡，惊起一滩鸥鹭。
师：（启发）词中写的是作者少女时代无忧无虑的生活和开朗愉快的心情。真是“少年不识愁滋味”啊。然而，随着年龄的增长和生活的变迁，女词人还能一如既往地做个快乐天使吗？带着这个疑问，我们学习作者的另一首名篇《一剪梅》。（屏幕显示课题）
二、研习新课
1、范读比较：
师：（启发理解）这两首词在内容上有哪些不同？
(提示）粗读可发现:
景物时令——前写夏景，后写秋景；
作者年龄——前为少女时期，后为少妇时期；
感情基调——前愉快开朗，后细腻深婉。
师：（提示）女词人初婚不久，思念外出的丈夫赵明诚
2、清理思路、赏析意境
上片：词人舟中所想 → 下片：回到现实
分析理解：感悟意象美和意境美。
上片：写女词人独居生活——舟中所想
红藕香残：以点代面——透露秋景的冷落、萧条，独上兰舟：背面敷粉——如果能与丈夫一同划船该多好啊！
云中锦书：相关联想——猜想丈夫的信该到家了，月满西楼：生发想象——仿佛身处西楼，望月计算着丈夫回家的日子。
下片：写女词人由想象回到现实
花飘水流： 移情于物、借物抒情——韶光易逝青春难再啊！
一种、两处：直抒胸臆——合写夫妻双方此刻望月思人的心情。
无计可消除： —— 情之深、重！
揭示主旨
才下眉头、却上心头： ——（名句）平字见奇，化无形为有形（由外到内，运动之速）。
3、名句赏析：“才下眉头、却上心头”
学生发言，教师小结：好在关联词“才……却”：前轻后重，无法排遣
比较“才……又”（才饮长沙水，又食武昌鱼）、“刚……又”（刚考完数学，又要考语文）：前后并举同等
提示：写作一得——说话作文要力求炼字炼意
小结——①本词重写相思，次写愁情。
②抒写闺情而非闺怨。
三、扩展鉴赏： 《声声慢》李清照
寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。乍暖还寒时候，最难将息。三杯两盏淡酒，怎敌他、晚来风急？雁过也，正伤心，却是旧时相识。
满地黄花堆积，憔悴损，如今有谁堪摘？守着窗儿，独自怎生得黑？梧桐更兼细雨，到黄昏，点点滴滴。这次第，怎一个愁字了得？
鉴赏提示——这首词所表达的是女词人晚年寡居时孤独、凄苦的生活感受。以一个“愁”字收束全篇，却用反问形式，含无穷之意于言外，更显“愁”之深重。
金人南侵后，女词人连续遭到国破、家亡、夫死的苦难，过着长期的流亡生活，写出了许多反映个 人不幸遭遇的动人词篇。《声声慢》是其中最有代表性的作品之一。
小结：《如梦令》《一剪梅》《声声慢》三首词从三个不同的时期即少女时期——少妇时期
——晚年寡居，反映了不同的生活经历。这些经历在作者笔下得到形象逼真的再现，由此可见，生活是文学创作取之不尽的源泉。
四、探讨婉约词风格：
（提示）刚才复习和学习的三首词在风格上有一个共性，即都是婉约词。试说说婉约词的风格特点（让学生大胆发言，凡是能挨边的说法都予以肯定，然后由教师小结）
语言清丽、含蓄，感情婉转、缠绵，题材较为狭窄（多写个人遭遇、男女恋情等）
五、创新思维练习：发散联想
李清照除了创作婉约词，还有没有不同于婉约词风的文学作品呢？若有，试举例。
——有。①豪放词：《渔家傲•记梦》：
天接云涛连晓雾，星河欲转千帆舞。仿佛梦魂归帝所，闻天语，殷勤问我归何处。
我报路长嗟日暮，学诗漫有惊人句。九万里风鹏正举，风休住，蓬舟吹取三山去。（——以梦幻形式表现作者冲破现实寻求光明和自由的愿望。采用浪漫主义创作方法，风格豪放，意境阔大。）
②诗歌：《绝句》 生当作人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东。
（——歌颂楚霸王项羽失败后不愿逃往江东苟且偷生的英雄气节，讽刺南宋朝廷在金人南侵后窝居江南的妥协逃跑政策。）
③散文：《金石录后序》
（——南渡后所作。介绍《金石录》的内容与成书过程，回忆婚后三十四年间的患得患失，是一篇优美动人的散文。）
《今别离》（其一）教学目标
培养学生对比鉴赏诗歌的能力。诗人在表现离情别绪上的新意。学习黄遵宪诗歌革新的精神，增强学生写作诗歌的兴趣。教学重点 新意象、新意境的表现。教学难点 诗人在表现离情别绪上的新意。
教学方法吟咏，赏读结合，讨论、讲析相互结合 问题探究法
一、导入
2003年6月29日温家宝在向香港社会人士发表演讲时，引用了一首诗。“寸寸河山寸寸金，侉离分裂力谁任。杜鹃再拜忧天泪，精卫无穷填海心。”（《赠梁任父同年》）这就是中国近代诗人黄遵宪写给梁启超的一首爱国诗歌。今天我们来学习黄遵宪的《今别离》。
二、作家作品
黄遵宪，（1848—1905）清末诗人。论诗主张“我手写吾口”，以表现“古人未有之物，未辟之境”，倡导“诗界革命”。其诗长于古体，形式变化较多，语言也较通俗。
三、诗歌赏析
1、从题材上来说，这是一首什么诗？抒发的是一种什么样的感情？
是一首游子思妇诗，抒发的是一种离情别绪。
2、这是一首近代诗歌，在表现离情别绪方面与古代诗歌有什么不同？
古人写离别常用“断肠”一语。像柳永的“今宵酒醒何处，杨柳岸宵风残月”常用极哀的景，渲染极凄清的意境。而这首诗却选用轮船和火车为意象，给人新奇的感觉。而且，里面有大段的篇幅赞赏新式交通工具：“虽有万钧柁，动如绕指柔。岂无打头风？亦不畏石尤。”“去矣一何速？归定留滞不。所愿君归时，快乘轻气球。”这也使离别的情愁显得不那么浓、悲。
在对离别时的描写上也不一样。古人喜欢对离别时的场面进行精雕细刻。对于那一短暂时刻的景、情充分的表现。而《今别离》“明知须臾景，不许稍绸缪。钟声一及时，顷刻不少留。”写出的是一种离别的匆匆。
3、这首诗在写法上有什么特色？
对比手法。诗中围绕乘坐新式交通工具轮船与乘车舟离别的不同进行了对比描写。在今昔对比描写中，4．结语：社会在变，时代在变，诗歌也要变。对于传统题材，传统写法在继承的基础上，要不断创新。像黄遵宪一样“我手写吾口”。表现“古人未有之物，未辟之境”，中国是诗的过度，希望同学们好好学习，勇于创新，在你们手上把中国的诗歌复兴。
课后反思：
第二单元 置身诗境 缘景明情 教学目标：
引导学生理解和掌握古代诗歌鉴赏的基本方法之一：置身诗境 缘景明情 教学重点：
理解“置身诗境 缘景明情”的内涵，掌握古代诗歌中情与景的各种关系。掌握运用“置身诗境 缘景明情”的理论分析鉴赏诗歌的方法。教学方法： 讲论结合，析品结合 课时安排：5课时 教学设想：
[讲（概念理解）+读（概念读解）+析（作品分析）+论（作品讨论）+悟（融会贯通）]
第一课时
教学目标：
1、理解“置身诗境 缘景明情”的理论内涵。
2、理解掌握传统意象。材料选择：课内外结合。教学步骤：
一、读讲
1、导入：谢道蕴（又作谢道韫）（生卒年不详）东晋时人，是宰相谢安的侄女，安西将军谢奕的女儿，也是著名书法家王羲之的儿子王凝之的妻子。
谢道蕴留下来的事迹不多，其中最著名的故事，记载在《世说新语》中：谢安在一个下雪天和子侄们讨论文学大家用什么可以比喻。谢安问：“白雪纷纷何所似？”谢安的侄子谢朗说道“撒盐空中差可拟”，谢道蕴则说：“未若柳絮因风起”，因其比喻精妙而受到众人的称许。也因为这个著名的故事，她与汉代的班昭、蔡琰等人成为中国古代才女的代表人，而“咏絮之才”也成为后来人称许有文才的女性的常用的词语。
大文豪苏轼也有个故事。东坡有个连襟叫王禹锡，王写了自己很得意的一首《贺雨》诗，有两句是：打叶雨拳随手重，吹凉风口逐人来。苏东坡批评他说：“你作诗为什么这样没有规矩？”
王禹锡辩解说：“那是我喝醉了酒写的。”
又有一天，王又抱了一大摞诗稿去给苏东坡看，苏东坡看了说：“你是不是又喝醉了？”
2、导读：
为什么谢安认为谢道韫说得好,而且也受到了后人的一致称赞？为什么苏轼批评王禹锡“作诗没有规矩”？
请仔细阅读P22赏析指导部分。并做出回答。
3、答问和讲析：
（1）什么是“置身诗境 缘景明情”？ 学生回答。
教师讲析：“置身诗境”是指在欣赏诗歌的时候，要反复诵读，把自己投入到诗歌所描绘的境界中，体会诗人所创造的美的意境里。
“缘景明情”，则指在具体阅读某一篇作品时，根据作品中意象自身的特点、组合方式，以及情景之间的关系，采取响应的欣赏方法，体会独特的意境，领悟作者的感情。（2）要真正做到“置身诗境 缘景明情”，有什么具体的方法？ 学生答问。
教师明确：要真正做到“置身诗境 缘景明情”必须掌握诗歌鉴赏的一些基本的知识和方法。有了这样充分的准备，才能很好地融入诗歌的意境，欣赏诗歌的美。★具体的方法可参照如下的顺序： A、诵读体悟 B、发现异常（类型）C、意象把握（类型）D、字句品味（修辞）E、意境融合
二、意象
1、传统意象及其象征意义：
（1）送别类意象（或表达依依不舍之情，或叙写别后的思念）
①杨柳。“柳”与“留”谐音，古人在送别之时，往往折柳相送，以表达依依惜别的深情，以至许多文人用它来传达怨别、怀远等情思。
②长亭。古代路旁置有亭子，供行旅停息休憩或饯别送行。如北周文学家庾信《哀江南赋》：
“十里五里，长亭短亭。谓十里一长亭，五里一短亭。”“长亭”成为一个蕴含着依依惜别之情的意象，在古代送别诗词中不断出现。
③南浦。南浦多见于南方水路送别的诗词中，它成为送别诗词中的常见意象。与屈原《九歌•河伯》“与子交手兮东行，送美人兮南浦”这一名句有很大关系。如唐代白居易《南浦别》中的“南浦凄凄别，西风袅袅秋”等。
④酒。元代杨载说：“凡送人多托酒以将意，写一时之景以兴怀，寓相勉之词以致意。”酒在排解愁绪之外，还饱含着深深的祝福。将美酒和离情联系在一起的诗词多不胜举，如：王维的《渭城曲》中的“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人”。（2）思乡类意象（或表达对家乡的思念，或表达对亲人的牵挂）①月亮。一般说来，古诗中的月亮是思乡的代名词。
②鸿雁：鸿雁是大型候鸟，每年秋季奋力飞回故巢的景象，常常引起游子思乡怀亲和羁旅伤感之情，因此诗人常常借雁抒情。
③莼羹鲈脍。典出《晋书•张翰传》。传说晋朝的张翰当时在洛阳做官，因见秋风起，思家乡的美味“莼羹鲈脍”，便毅然弃官归乡，从此引出了“莼鲈之思”这个表达思乡之情的成语。后来文人以“莼羹鲈脍”“莼鲈秋思”借指思乡之情。
④双鲤。鲤鱼代指书信，这个典故出自汉乐府诗《饮马长城窟行》：“客从远方来，遗我双鲤鱼。呼儿烹鲤鱼，中有尺素书。”再有古时人们多以鲤鱼形状的函套藏书信，因此不少文人也在诗文中以鲤鱼代指书信。如：宋人晏几道《蝶恋花》词：“蝶去莺飞无处问，隔水高楼，望断双鱼信。”清人宋琬《喜周华岑见过》：“不见伊人久，曾贻双鲤鱼。”
⑤捣衣，行为类意象，也表达对亲人的牵挂。月下捣衣，风送砧声这种境界，不仅思妇伤情，也最易触动游子的情怀，因此捣衣意象也是思乡主题的传统意象之一。如唐代李白《子夜吴歌》之三：“长安一片月，万户捣衣声。秋风吹不尽，总是玉关情。何日平胡虏，良人罢远征？”（3）愁苦类意象（或表达忧愁、悲伤心情，或渲染凄冷、悲凉气氛）
①梧桐。在中国古典诗歌中，是凄凉悲伤的象征。如宋代李清照《声声慢》：“梧桐更兼细雨，到黄昏，点点滴滴。”
②芭蕉。常与孤独忧愁特别是离情别绪相联系。宋词有李清照《添字丑奴儿》：“窗前谁种芭蕉树，阴满中庭。阴满中庭，叶叶心心舒卷有舍情。”
③流水。水在我国古代诗歌里和绵绵的愁丝连在一起，多传达人生苦短、命运无常的感伤与哀愁。如：唐代李白《宣州谢朓楼饯别校书叔云》：“抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。人
生在世不称意，明朝散发弄扁舟。”刘禹锡《竹枝词》：“山桃红花满上头，蜀江春水拍山流。花红易衰似郎意，水流无限似侬愁。”李煜《浪淘沙》：“流水落花春去也，天上人间。”李煜《虞美人》：“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。”宋代欧阳修《踏莎行》：“离愁渐远渐无穷，迢迢不断如春水。”秦观《江城子》：“便作春江都是泪，流不尽，许多愁。”
④猿猴。古诗词中常常借助于猿啼表达一种悲伤的感情。如：北魏地理学家、散文家郦道元《水经注•江水》中渔者歌曰：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。”唐代杜甫《登高》：“风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。”赵嘏《忆山阳》：“可怜时节堪归去，花落猿啼又一年。” ⑤杜鹃鸟。古代神话中，周朝末年蜀地的君主望帝，因被迫让位给他的臣子，自己隐居山林，死后灵魂化为杜鹃鸟，暮春啼苦，至于口中流血，其声哀怨凄悲，动人肺腑。于是古诗中的杜鹃就成为凄凉、哀伤的象征。唐代李白《蜀道难》：“又闻子归啼夜月，愁空山。”白居易《琵琶行》：“其间旦暮闻何物？杜鹃啼血猿哀鸣。”宋代秦观《踏莎行》：“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮。”等等，都以杜鹃鸟的哀鸣，来表达哀怨、凄凉或思归的情思。
⑥斜阳（夕阳、落日），也多传达凄凉失落、苍茫沉郁之情。如唐代李商隐《乐游原》：“夕阳无限好，只是近黄昏。”王维《使至塞上》：“大漠孤烟直，长河落日圆。”宋代王安石《桂枝香•金陵怀古》：“征帆去棹残阳里，背西风、酒旗斜矗。”（4）抒怀类意象（或托物显示高洁的品质，或抒发感慨）
①菊花。菊花一直受到文人墨客的青睐，有人称赞它坚强的品格，有人欣赏它清高的气质。屈原《离骚》：“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。”诗人以饮露餐花寄托他那玉洁冰清、超凡脱俗的品质。东晋田园诗人陶渊明，写了很多咏菊诗，将菊花素雅、淡泊的形象与自己不同流俗的志趣十分自然地联系在一起，如“采菊东篱下，悠然见南山”。宋人郑思肖《寒菊》中“宁可枝头抱香死，何曾吹堕北风中”，宋人范成大《重阳后菊花二首》中“寂寞东篱湿露华，依前金靥照泥沙”等诗句，都借菊花来寄寓诗人的精神品质。毛泽东《采桑子•重阳》里有“战地黄花分外香”句，把菊花置于一个战争环境，“分外香”三个字凸现了毛泽东的革命乐观主义精神。
②梅花。梅花在严寒中最先开放，然后引出烂漫百花散出的芳香，因此梅花傲雪、坚强、不屈不挠的品格，受到了诗人的敬仰与赞颂。宋人陈亮《梅花》：“一朵忽先变，百花皆后香。”诗人抓住梅花最先开放的特点，写出了不怕打击挫折、敢为天下先的品质，既是咏梅，也是咏自己。王安石《梅花》：“遥知不是雪，为有暗香来。”诗句既写出了梅花的因风布远，又含蓄地表现了梅花的纯净洁白，收到了香色俱佳的艺术效果。陆游的著名词作《咏梅》：“零落
成泥碾作尘，只有香如故。”借梅花来比喻自己备受摧残的不幸遭遇和不愿同流合污的高尚情操。元人王冕《墨梅》：“不要人夸颜色好，只留清气满乾坤。”也是以冰清玉洁的梅花来写自己不愿同流合污的品质，言浅而意深。
③竹。亭亭玉立，挺拔多姿，以其“遭霜雪而不凋，历四时而常茂”的品格，赢得古今诗人的喜爱和称颂。张九龄的《和黄门卢侍御咏竹》诗言简意赅地赞美道：“高节人相重，虚心世所知。”苏轼的《於潜僧绿筠轩》有咏竹名句：“宁可食无肉，不可居无竹。无肉令人瘦，无竹使人俗。人瘦尚可肥，士俗不可医。”将竹视为名士风度的最高标识。郑板桥一生咏竹画竹，留下了很多咏竹佳句，如：“咬定青山不放松，立根原在破岩中。千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。”赞美了立于岩石之中的翠竹坚定顽强、不屈不挠的风骨和不畏逆境、蒸蒸日上的禀性。
④松柏。《论语•子罕》中说：“岁寒，然后知松柏后凋也。”作者赞扬松柏的耐寒，来歌颂坚贞不屈的人格，形象鲜明，意境高远，启迪了后世文人无尽的诗情画意。
⑤黍离。“黍离”常用来表示对国家今盛昔衰的痛惜伤感之情。典出《诗经•王风•黍离》。旧说周平王东迁以后，周大夫经过西周古都，悲叹宫廷宗庙毁坏，长满禾黍，就作了《黍离》这首诗寄托悲思。后世遂以“黍离”之思用作昔盛今衰等亡国之悲。如姜夔《扬州慢》中有：“予怀怆然，感慨今昔，因自度此曲。千岩老人以为有《黍离》之悲也。”
⑥冰雪。古代诗歌中，常以冰雪的晶莹比喻心志的忠贞、品格的高尚。如王昌龄《芙蓉楼送辛渐》：“洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。”以“冰心在玉壶”比喻个人光明磊落的心性。再如张孝祥《念奴娇》中的名句：“应念岭海经年，孤光自照，肝肺皆冰雪。”表明自己的襟怀坦白和光明磊落。
⑦草木。古人以草木繁盛反衬荒凉，以抒发盛衰兴亡的感慨，如：姜夔《扬州慢》：“过春风十里，尽荠麦青青。”春风十里，十分繁华的扬州路，如今长满了青青荠麦，一片荒凉了。杜甫《蜀相》：“阶前碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。”（5）爱情类意象（用以表达爱恋、相思之情）
①红豆。传说古代一位女子，因丈夫死在边疆，哭于树下而死，化为红豆，于是红豆又称“相思子”，常用以象征爱情或相思。如王维《相思》诗：“红豆生南国，春来发几枝。愿君多采撷，此物最相思。”诗人借生于南国的红豆，抒发了对友人的眷念之情。
②莲。与“怜”音同，所以古诗中有不少写莲的诗句，借以表达爱情。如南朝乐府《西洲曲》：“采莲南塘秋，莲花过人头。低头弄莲子，莲子青如水。”采用谐音双关的修辞，表达了一个
女子对所爱的男子的深长思念和爱情的纯洁。
③连理枝、比翼鸟。连理枝，指根和枝交错在一起的两棵树；比翼鸟，传说中的一种鸟，雌雄老在一起飞，古典诗歌里用作恩爱夫妻的比喻。白居易的《长恨歌》：“七月七日长生殿，夜半无人私语时。在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。”
（6）战争类意象（或表达对战争的厌恶，或表达对和平的向往）
①投笔。《后汉书》载：班超家境贫寒，靠为官府抄写文书来生活。他曾投笔感叹，要效法傅介子、张骞立功边境，取爵封侯。后来“投笔”就指弃文从武。如辛弃疾《水调歌头》：“莫学班超投笔，纵得封侯万里，憔悴老边州。”
②长城。《南史•檀道济传》记载，檀道济是南朝宋的大将，权力很大，受到君臣猜忌。后来宋文帝借机杀他时，檀道济大怒道：“乃坏汝万里长城！”很显然是指宋文帝杀害将领，瓦解自己的军队。后来就用“万里长城”指守边的将领。如陆游的《书愤》：“塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑。”
③楼兰。《汉书》载，楼兰国王贪财，多次杀害前往西域的汉使。后来傅介子被派出使西域，计斩楼兰王，为国立功。以后诗人就常用“楼兰”代指边境之敌，用“破(斩)楼兰”指建功立业。如王昌龄《从军行》：“青海长云暗雪山，疆域遥望玉门关。黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。”
④柳营。指军营。《史记•绛侯周勃世家》记载：汉文帝时，汉军分扎霸上、棘门、细柳以备匈奴，细柳营主将为周亚夫。周亚夫细柳军营纪律严明，军容整齐，连文帝及随从也得经周亚夫许可，才可入营，文帝极为赞赏周亚夫治军有方。后代多以“柳营”称纪律严明的军营。⑤请缨。汉武帝派年轻的近臣终军到南越劝说南越王朝。终军说：“请给一根长缨，我一定把南越王抓来。”后以其喻杀敌报国。岳飞《满江红•遥望中原》：“叹江山如故，千村寥落。何日请缨提锐旅，一鞭直渡清河洛。”
⑥羌笛。唐代边塞诗中经常提到，如王之涣《凉州曲》：“羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。”岑参《白雪歌送武判官归京》：“中军置酒宴归客，胡琴琵琶与羌笛。”李益《夜上受降城闻笛》：“不知何处吹芦管，一夜征人尽望乡。”范仲淹《渔家傲》：“浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计，羌管悠悠霜满地。”羌笛发出的凄切之音，常让征夫怆然泪下。（7）闲适类意象（或表达清闲恬淡的心情，或表达对隐居生活的向往）
①五柳。陶渊明《五柳先生传》载：宅边有五柳树，因以号为焉。后来“五柳”就成了隐者的代称。如王维的《辋川闲居赠裴秀才迪》：“寒山转苍翠，秋水日潺。倚杖柴门外，临风听暮
蝉。渡头余落日，墟里上孤烟。负值接舆醉，狂歌五柳前。”
②东篱。陶渊明《饮酒》：“采菊东篱下，悠然见南山。”后来多用“东篱”表现辞官归隐后的田园生活或娴雅的情致。如李清照《醉花阴》：“东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖。”三径。陶渊明《归去来兮辞》中有“三径就荒，松菊犹存”的句子，后来“三径”就用来指代隐士居住的地方。如白居易的《欲与元八卜邻先有是赠》：“明月好同三径夜，绿杨宜作两家春。”
③蝉,古人以为蝉餐风饮露，是高洁的象征，常以蝉的高洁表现自己品行的高洁。如骆宾王《在狱咏蝉》的“无人信高洁”，李商隐《蝉》的“本以高难饱”“我亦举家清”，王沂孙《齐天乐》的“甚独抱清高，顿成凄楚”，虞世南《蝉》的“居高声自远，非是藉秋风”。他们都是用蝉喻指高洁的人品。
④寒蝉，是悲凉的同义词。宋人柳永《雨霖铃》开篇是“寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇”，还未直接描写别离，“凄凄惨惨戚戚”之感已充塞读者心中，酿造了一种足以触动离愁别绪的气氛。三国人曹植的 “寒蝉鸣我侧”（《赠白马王彪》）诗句也表达同样的情思。（8）其他类
(1)鸿雁、雁书、雁足、鱼雁：书信、音讯(2)桑榆：指日落时余光所照之处，后指垂老之年(3)尺素：书信
(4)青鸾、青鸟：传递书信的人(5)鹧鸪：衬托处境的艰难或心情的惆怅(6)鸿鹄：人有远大志向(7)三径：隐士居住的地方
(8)夕阳：离别时的心情或暮年、老年(9)牧童：淡泊，田园生活(10)烟波：离别后漂泊无依(11)青云：高的地位
(12)孤雁、落帆、断鸿：孤独游子(13)丁香：愁心或情结(14)落花：伤春
(15)梅子：含有风情意味(梅子成熟：少女怀春)(16)飞蓬、孤蓬,归蓬：孤寂的游子
2、意象的组合特点
（1）系统组合（同一事物的各个部分构成一个意象系统，综合表达感情）：贺知章《咏柳》、杨万里《荷花》。
（2）系列组合（若干个本无关系的意象，带上了某种共同的指向或特征，形成一个系列，共同渲染某种意境或气氛）：马致远《天净沙秋思》、杜甫《江畔独步寻花-黄四娘》、《雨霖铃》柳永（杨柳岸晓风残月）。
静态意象：如“楼船——夜雪——瓜洲渡，铁马——秋风——大散关” 动态意象：如“云破——月来——花弄影”（张先《天仙子》）
比喻意象：如“若问闲情都几许？一川烟草，满城风絮，梅子黄时雨！” 贺铸《青玉案·凌波不过横塘路》
（3）跳跃组合（变换视角、承担意义等）
一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。（杜牧《过华清宫》）鸡声茅店月，人迹板桥霜。（温庭筠《商山早行》）大漠孤烟直，长河落日圆。（王维《使至塞上》）落花人独立，微雨燕双飞。（晏几道《临江仙》）
萧声咽，秦饿梦断泰楼月。秦楼月，年年柳色，霸陵伤别。乐游原上清秋节，咸阳古道音尘绝。青尘绝，西风殊照，汉家陵阙。（李白《忆秦娥》）
在欣赏诗歌时，要找出意象的固定意义（即传统意义），结合语境，理解其语境意义。
第二课时
教学目标：承上一课时，讲授有关的知识，使学生理解掌握。教学内容：情景关系、抒情方式
作品选择：选用课内作品，兼用课外篇目。教学步骤：
一、情景关系：
问：在古代诗歌中，景与情之间存在什么样的关系呢？ 学生答问。教师明确：（1）情景和谐
①乐景乐情（杜甫《江畔独步寻花》）②哀景哀情（陆游《十一月四日风雨大作》）
③壮景豪情（李贺《马》：大漠沙如雪，燕山月似钩。何当金络脑，快走踏清秋。）④柔景柔情（宋晏几道词《临江仙》：梦后楼台高锁，酒醒帘幕低垂。去年春恨却来时。落花人独立，微雨燕双飞。）
⑤清景闲情（王维《竹里馆》：独坐幽篁里，弹琴复长啸。深林人不知，明月来相照。）⑥色彩谐和（白居易《忆江南》：江南好，风景旧曾谙。日出江花红胜火，春来江水绿如蓝，能不忆江南？见课本P35。毛泽东两首《沁园春》）（2）情景不谐（异常）
①乐景哀情（杜甫《春望》：国破山河在，城春草木深。感时花溅泪，恨别鸟惊心。烽火连三月，家书抵万金。白头搔更短，浑欲不胜簪。）
②哀景乐情（龚自珍《己亥杂诗》：落红不是无情物，化作春泥更护花。）
③壮景悲情（黄河远上白云间，一片孤城万仞山。羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。）④以动（声）写静（宋祁：“红杏枝头春意闹”；孟浩然：“昨夜风雨声，花落知多少。”）⑤轻重大小（杜甫《旅夜书怀》。见P37。）
⑥色彩不谐（李白《赠孟浩然》“红颜弃轩冕，白首卧松云。”见课本P29。）★阅读P28《夜归鹿门歌》，探究讨论课后的问题。
1、江边场景，侧重写世俗，人们喧闹着争渡回家，但诗人却保持超脱、潇洒的心态；山中场景，侧重写诗人隐居，与尘世隔绝，孤独寂寞。从第一个场景到第二个场景，是诗人从尘俗生活回归到一人隐居，突出了诗人的隐士形象，表现出他恬然洒脱的隐逸志趣。因此，这两个场景构成的诗境是和谐的。
2、这一句是说，诗人隐居在这里，与世隔绝，周围只有山林，一个人孤独地来来去去。句中的“幽人”，既是指庞德公，也是诗人自况。在这个天地里，人似乎与大自然融合在一起，心中是多么宁静、超脱和悠然自得！
景物（环境）：宁静清幽；心情：宁静清幽；意境：宁静清幽。诗如其人！
3、共同之处是：人与自然在精神是高度契合，景物和感受诗意地融合在一起，全诗情景交融，恬淡优美。不同之处是：孟诗多用白描，着墨清淡，比王诗更显淳朴；王诗“诗中有画”，有丰富的色泽和光彩。
明人李东阳说：“王诗丰缛而不华靡，孟诗却专心古淡，而悠远深厚，自无寒俭枯瘠之病。”
二、抒情方式：
（1）间接抒情（含蓄蕴藉）①写景抒情、情景交融、寓情于景； 例如：姜夔《扬州慢》（P37）孟浩然《夜归鹿门歌》（P28）李清照《一剪梅》（P20）
②叙事抒情（含人的行为、神态、心理、语言等的细节描写，亦可是想象之事）；
例如：柳永《雨霖铃》：“执手相看泪眼，竟无语凝噎”；张籍的《秋思》： “洛阳城里见秋风，欲作家书意万重。复恐匆匆说不尽，行人临发又开封。” ③借物抒情、托物言志（所有的咏物诗）； 《石灰吟》、郑板桥《咏竹》、陆游《咏梅》 蝉 虞世南
垂绥饮清露，流响出疏桐。居高声自远，非是借秋风。诵读解意
形象特点：一只在高树上饮着清露、自在鸣叫的夏蝉。思想内容：只要品性高洁，声名自然远扬，无须任何外在凭借。手法：托物言志 小松 杜荀鹤
自小刺头深草里，而今渐觉出蓬蒿。时人不识凌云木，直待凌云始道高。
本诗是说，松树在小的时候没有引起人的重视，直到高耸入云，人们才说它高。可以想道作者是以“小松”自喻。
④怀古抒情（借古事、古人、古迹抒情）。辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》 苏轼《浪淘沙·赤壁怀古》
杜牧《赤壁》：折戟沉沙铁未销，暂将磨洗认前朝。东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。李清照《夏日绝句》：生当作人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东。
马嵬（清·袁枚）：莫唱当年《长恨歌》，人间亦自有银河。石壕村里夫妻别，泪比长生殿上
多。
（2）直抒胸臆。
李白：大道如青天，我独不得出。//安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！
杜甫：安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜。呜呼！何时眼前突兀现此屋，吾庐独破受冻死亦足。（3）练习： 第一题：卜算子·咏梅 陆游
驿外断桥边，寂寞开无主。已是黄昏独自愁，更著风和雨。无意苦争春，一任群芳妒。零落成泥辗作尘，只有香如故。
1、诵读解意
2、形象分析
梅花：环境特点：断桥黄昏，风雨交加，苦寒荒凉。（环境烘托）自身特点：不与群芳争春，虽然粉身碎骨而此志不渝。（正面描写）
3、作者处境：主战派，仕途坎坷，屡屡受挫。
4、所言之志：以物喻人，隐喻了作者虽遭不幸，前途坎坷，但决不同流合污的高尚节操以虽使粉身碎骨而此志不渝的斗争精神。
5、手法分析：
1、托物言志，以物喻人。
2、环境烘托。第二题：白云泉 白居易
天平山上白云泉，云自无心水自闲。何必奔冲山下去，更添波浪向人间。⑴简要分析诗中抒情主人公的形象特点。
本诗抒情主人公是一个胸怀淡泊、精神闲适、渴望摆脱俗务，具有出世归隐思想的仕人。诗人的这一思想充斥在整篇诗作中。诗人以“云自无心水自闲”自况，表面上写白云随风飘荡，舒卷自如，无牵无挂，泉水淙淙潺潺，自由流淌，从容自得，实际上正是诗人内心的独白。⑵本诗在艺术手法上有何突出特点？试简要分析。
诗人运用象征手法写景寓志，以云水的逍遥自在比喻恬淡的胸怀和闲适的心情，用泉水激起
的自然风浪象征社会风浪，言浅意深，理趣盎然。
第三课时
教学目标：承上一课时，讲授有关的知识，使学生理解掌握。教学内容：修辞手法、艺术异常
作品选择：选用课内作品，兼用课外篇目。教学步骤：
一、修辞手法：
1、常见的修辞手法：比喻、拟人、夸张、对比、借代、用典、双关、映衬
2、修辞之妙：（1）妙在和谐
银瓶乍破水浆迸，铁骑突出刀枪鸣。春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。随风潜入夜，润物细无声。明月松间照，清泉石上流。
（2）妙在不谐
朱门酒肉臭，路有冻死骨。感时花贱泪，恨别鸟惊心。
（3）妙在新奇
江碧鸟逾白，山青花欲燃。好雨知时节，当春乃发生。白雪却嫌春色晚，故穿庭树作飞花。（4）妙在含蓄
两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮？ 水流心不竞，云在意俱迟。（《江亭》杜甫）东边下雨西边晴，道是无情却有情。（5）妙在鲜明
忽如一夜春风来，千树万树梨花开。白雪却嫌春色晚，故穿庭树作飞花。
第五篇：历史第一单元
第一单元 中华人民共和国的成立和巩固
一、成立1949.10.11、筹备：第一届中国人民政协 内容：（通过-选举-决定-建立）①通过“共同纲领”
②选举中央人民政府委员会及其主席 ③决定国旗、代国歌、首都、纪年 ④建立人民英雄纪念碑
2、标志：开国大典1949.10.13、意义
（1）国内：开辟了中国历史的新纪元：（注意理解）
①对国家的影响：中国结束了一百多年被侵略、被奴役的历史，真正成为独立自主的国家； ②对人民的影响：中国人民从此站起来了，成为国家的主人。（2）国外（国际）：
①壮大了世界和平、民主和社会主义的力量
②鼓舞了世界被压迫民族和人民争取民族解放的斗争。
二、巩固
1、西藏和平解放
（1）时间、代表：1951、阿沛 阿旺晋美
（2）意义：巩固了新中国政权，大陆统一，民族团结。
2、抗美援朝
（1）必要性（原因）：美国入侵朝鲜和对中国的侵略活动威胁到中国安全（2）时间：1950.10——1953.7
（3）司令员和军队：彭德怀和中国人民志愿军（4）意义：
①巩固了新中国政权
②志愿军战士发扬了高度的爱国主义精神和革命英雄主义精神，被誉为“最可爱的人”，是我们学习的榜样。③沉重打击了美帝国主义的嚣张气焰，极大地鼓舞了中国人民的民族自信心和自豪感； ④为我国的经济建设创造了和平安定的周边环境； ３、土地改革
（1）必要性（原因）：封建土地制度严重阻碍了农村经济和中国社会的发展（2）时间：1950——1952底（1952年底，除部分少数民族地区外，基本完成土改）（3）内容：废除封建土地所有制，实行农民的土地所有制（4）意义（祥见课本13页）
①对地主和农民的影响：消灭地主，农民成为土地主人； ②巩固人民政权
③推动了农村和农业发展，为国家工业化建设准备了条件。
第二单元 社会主义道路的探索
一、成功的探索
1、“一五计划”（1953——1957）（1）必要性及目的（背景、原因）:
我国的工业化水平很低；为了有计划的进行经济建设。（2）基本任务：（一个重点，两个相应）
重点发展重工业，相应地发展轻工业、农业和交通运输业及商业，相应地培养人才；（3）成就
①工业方面：
Ａ、鞍山钢铁公司大型轧钢厂、长春第一汽车制造厂、第一个飞机制造厂、沈阳第一机床厂 B、形成东北工业基地、加强了沿海工业基地、在华北和西北建立了一批新的工业基地
②交通运输业方面：武汉长建大桥、川藏、新藏、青藏公路(4)意义：开始改变工业落后的面貌，工业化开始起步。
2、共和国第一部宪法
（1）颁布：1954.9第一届全国人大
（2）内容：坚持人民民主专政和社会主义，一切权力属于人民。（3）意义：我国第一部社会主义类型的宪法，反映人民利益。
3、三大改造1953——1956底对象 背景（必要性）
形式（途径）: 手工业
参加手工业
生产合作社
资本主义
工商业公私合营
意义: 意义问题
农业农民缺乏工具、资金、牲畜，一家一户难以解决水利问题，难以抵御自然灾害，不能合理使用耕地，也不能使用机械化工具，影响生产发展和工业化的需要。
对象：参加农业生产合作社
三大改造的完成，实现了把生产资料私有制转变为社会主义公有制，标志着我国初步建立了社会主义制度。
背景（必要性）:我国开始进入社会主义初级阶段。
要求过急，工作过粗，改变过快
备注:
国家对资本家占有的生产资料，实行赎买政策，这是中国社会主义改造的创举。
问题
农业
农民缺乏工具、资金、牲畜，一家一户难以解决水利问题，难以抵御自然灾害，不能合理使用耕地，也不能使用机械化工具，影响生产发展和工业化的需要。
参加农业生产合作社
三大改造的完成，实现了把生产资料私有制转变为社会主义公有制，标志着我国初步
建立了社会主义制度。我国开始进
入社会主义初级阶段。
要求过急，工作过粗，改变过快 手工业参加手工业生产合作社 资本主义工商业
公私合营
备注
国家对资本家占有的生产资料，实行赎买政策，这是中国社会主义改造的创举。
4、中共八大1956
（1）内容：①主要矛盾②主要任务（要知道具体内容）（2）意义：良好开端（详见课本27页）
二、探索中的失误
1、总路线、大跃进和人民公社会运动1958年开始 评价：（1）积极：反映了人民群众迫切要求建成社会主义的美好愿望
（2）消极：忽视了客观经济规律，是党在探索社会主义建设道路中严重失误，那时再加上自然灾害等因素，造成国家和人民面临建国以来最严重的经济困难。
2、“文革”1966——1976(1)原因
①毛泽东对阶级斗争形势的错误估计，犯了严重的“左”倾错误 ②反革命集团利用了毛的错误
（2）两个反革命集团：江青反革命集团和林彪反革命集团
三、建设成就和模范人物(邓稼先、王进喜、焦裕禄、雷锋)
第三单元 建设由中国特色的社会主义
一、重要会议（邓小平理论中关于建设由中国特色的社会主义理论的形成过程）会议和谈话 时间 内容 意义 邓论的形成十一届三中全会
1978.121、思想：彻底否定„„，重新确
立„„；
2、政治：停止„„，工作重心转移，改革开放决策；
3、组织：实际上形成以邓小平为核心的第二代领导集体
（一个转折，两个开始）
１、建国以来的伟大转折
2、完成拨乱反
正，是改革开放的开端；
3、中国历史开始进入社会主义现代化建设的新时期。
开始酝酿
十二大
1982
把马克思主义的普遍真理与中国实际结合起来，走自己的路，建设由中国特色的社会主义。
明确提出建设有中国特色社会主
义的概念
明确提出建设有中国特色社会主义的概念十三大
19871、阐明社会主义初级阶段理论
2、提出党的党的基本路线
3、提出三步走战略 解决了什么是社会主义，怎样建设社会主义的基本问题
初步形成（系统概括）
南方谈话
19921、坚持党的基本路线
2、特区姓社不姓资
3、改革开放胆子要大
4、发展才是硬道理
进一步解放了人们思想
成熟并形成体系（进一步完善）
十四大
1992
高度评价邓小平建设有中国特色的社会主义理论，确立了它在全党的指导地位。改革开放和现代化建设进入一个新的发展阶段
确立了它在全党的指导地位。十五大 1997 把邓小平理论确立为党的指导思想，写入党章。
对建设有中国特色的社会主义具有重要的指导意义 确立为党的指导思想，写入党章。
二、改革开放
1、改革
（1）农村改革（措施）：实行家庭联产承包责任制；发展乡镇企业；（2）城市改革（1985年开始，重点是国企改革）措施如下：
①所有制：把单一的公有制发展成为以公有制为主体的多种所有制经济并存 ②管理：政企分开，扩大企业生产经营自主权，实行经营责任制 ③分配：以按劳分配为主体多种分配方式并存
2、开放
（1）格局：经济特区（深圳、珠海、汕头、厦门、海南）—沿海开放城市—沿海经济开放区—内地
（2）目的（也是意义）：引进人才、资金、技术、管理经验，为现代化建设服务。
三、民主与法制建设的加强
1、民主建设的加强：平反冤假错案（1980年平反刘少奇案）
2、法制建设的加强全国人大加紧立法工作，形成以宪法为核心的法律体系。
第四单元 民族团结与祖国统一
一、民族团结
1、处理民族关系的政策：民族区域自治（1）背景、原因：
①民族关系：相互依存、不可分离 ②民族格局：大杂居、小聚居（2）提出：筹建新中国时
（3）含义：在中央人民政府的统一领导下，在少数民族聚居的地区建立民族自治机关，由少数民族管理本民族内部的事务。我国建立了五个省级自治区。（要知道是哪五个）（4）意义：
①对祖国统一、民族团结、民族平等和地区发展具有重要作用 ②是我国的一项基本国策和基本政治制度
2、民族发展：各民族共同发展（1）西藏：重要牧区
（2）内蒙古自治区：商品粮基地
（3）西双版纳傣族自治州：我国第二大橡胶基地
二、祖国统一
1、港澳回归（香港-1997澳门-1999）（1）政策（构想）：一国两制
①提出：20世纪80年代初 邓小平
②内容：在中华人民共和国境内，大陆实行社会主义制度，港澳台实行资本主义制度。（2）意义：洗雪百年国耻，在祖国统一上迈出了重要一步。
2、海峡两岸的交往（阅读本节课课文了解即可）
第五单元 国防建设与外交成就
一、国防建设
1、海军的建立（1949年第一支海军—华东军区海军建立）
2、空军的建立（在陆军的基础上建立）
3、导弹部队的发展（主要担任核反击任务；1966年中国组建战略导弹部队）
二、外交成就
1、外交政策：独立自主的和平外交政策
2、建国初期的外交成就
（1）1953年周恩来提出和平共处五项原则
①内容：互相尊重领土主权、互不侵犯、互不干涉内政、平等互利、和平共处 ②意义：国际影响深远，成为处理国际关系的基本准则。（2）1955年周恩来出席万隆会议并提出“求同存异”，促进会议取得成功。①会议特征（性质）：第一次没有殖民国家参加的亚非国际会议 ②会议主题:讨论保卫和平、争取民族独立和发展民族经济3、70年代以来的外交成就 成就：
（1）中国恢复在联合国的合法席位1971（2）中美关系正常化1972，中美建交1979（3）中日建交1972
（4）中国承办亚太经合组织会议2001（中国迄今举行的规模最大、规格最高的多边外交活
动）
原因：中国综合国力的提高，国际影响增强。
第六单元 科技教育与文化
一、科技成就
1、“两弹一星”(1964原子弹、1964和1966导弹、1970人造地球卫星)
2、无人飞船和载人飞船（1999-无人飞船 “神一”和2003-载人飞船 “神五”）
3、（籼型）高产杂交水稻：1973-袁隆平
4、制定863计划（1986.3）
（1）背景：为了迎接新技术革命的挑战，发展高新技术，缩小与发达国家的差距。（2）高科技领域（8个）生物技术、航天技术、信息技术、激光技术、自动化技术、能源技术、新材料、海洋高技术
二、教育的发展
1、成就（表现）（1）基础教育发面
①办学条件得到改善
②到2000年全国基本实现普及九年义务教育 ③我国义务教育发展水平已居发展中人口大国前列（2）、高等教育方面
①规模大、数量多、学科全、结构合理 ②教育质量和办学条件提高
③科学技术工作（学术工作）成绩显著
2、原因
（1）国家重视教育发展
（2）20世纪90年代以来，党和政府实施“科教兴国”战略
三、文化与体育的发展（表现和原因）（内容简单，无需总结，参看笔记和课本）
第七单元 社会生活（人们生活方式的变化）
一、衣食住行的变迁（改革开放前后进行对比）1表现（内容简单，无需总结，见课本112-113页）
2、原因：改革开放后，经济的发展和思想观念的解放。
二、就业和社会保障的变化（改革开放前后进行对比）
1、就业制度的变化：“铁饭碗”被打破，就业渠道拓宽，自主择业、持证上岗、公开招聘等。
2、社会保障制度向成熟迈进（措施或者表现）（三制度）（1）建立城市居民生活保障制度
点击咨询 