第一单元 儒家文化与古代中国

第一篇：第一单元 儒家文化与古代中国

第一单元 儒家文化与古代中国 第一课 先秦儒家与两汉经学

1． 练习与思考1

本题内容涉及传统道德价值观的判定问题。题目给出三种不同的观点。答案是多元的，只要学生能提出观点，自圆其说即可。而且，问题考察的是学生论证历史问题的能力。因此，在引导学生探讨该问题时，可以进一步引出：孔子讲义，是否绝对否定利？是否将义与利决然对立？韩非子讲利，是否绝对否定义？

其实，不管是孔子还是韩非子，在义利之辨中，都没有将利与义绝对对立起来，只是侧重点不同。如：孔子也讲“庶之，富之，教之”，“君子爱财，取之有道”，只不过是孔子更讲仁、礼；韩非子则更注重利的功用。究其原因，实是两者的立场观点不同、思想方法不同所致。孔子提出礼、义、仁，故更重义，韩非子出于战国时期社会现实需要，主张法治、刑赏，故而更重利。

义利之辨发展至宋明时期，成了一大命题，即“义利之辨乃人禽之别”，君子与小人便成了绝对对立的道德观念，这是基于宋明理学思想观念之上的。后世学者如清代颜元主张义利统一，是在前人的基础上，就现实社会现状的思考而得出的结论。2．练习与思考2 孔子强调“仁”，是从最亲近的血缘关系人手，推而广之，以此实现和谐的人与人之间的礼，恢复礼制，实现社会秩序的安定和人际关系的和谐。董仲舒的“三纲五常”则通过“天人感应”将儒家的伦理学说神圣化、绝对化，强调“天意安排”。孔子的学说从启发人的内在道德意识和自觉要求人手，董仲舒则强调“天意安排”，这是他们学说最大的不同。

第二课 宋明理学

1．练习与思考l 本题允许学生从不同角度解读诗句，得出不同结论。以下仅供参考：

第一首诗：借景喻理的名诗。全诗以方塘作比喻，形象地表达了一种微妙的读书感受。“问渠那得清如许，为有源头活水来”两句，借水之清澈，是因为有源头活水不断注入，暗喻人要心灵澄明，就得认真读书，时时补充新知。从哲学角度思考，诗句“问渠那得清如许，为有源头活水来”，道明了源与流的关系。

第二首诗：《宋诗鉴赏词典》是这样说的：“蒙冲巨舰，需要大江大海，才能不搁浅，才能轻快地、自在地航行。如果离开了这样的必要条件，违反了它们在水上航行的规律，硬是要用人力去‘推移’，即使发挥了人们的冲天干劲，也还是白费气力。”朱熹此诗是因为观书有感而作。从这样的视角出发，诗中所谓的“蒙冲巨舰”、“向来枉费推移力”表面所指为自然现象，但暗中指向的却是平时虽刻苦读书，百般思索，千样计较，书中之理仍然有不易了解这样一种困难迷惑的情景。但长期而艰辛的思索、探求，于“昨夜”豁然明朗，大彻大悟，以前所有的困难都迎刃而解，悄然冰释，书中之理在自己的脑海中融会提升为井然有序的“洁净空阔”的理世界。朱熹认为，人的认识分为两个阶段。第一阶段是“即物穷理”，要经过“今日格一物，明日格一物”的渐进阶段，苦苦摸索，艰难积累。在此一阶段，为了解放迷惑困顿而上下求索。在这一阶段的基础上，我们才有可能进入“豁然贯通”、大彻大悟的第二阶段。第一阶段是第二阶段的准备或基础，第二阶段是在第一阶段之上的飞跃。诗句道出了朱熹哲学的认识世界的思想、方法。2．练习与思考2 程朱理学认为天理既是宇宙的本原，又存在于现实世界中，是万事万物的总法则，人世间的伦理纲常是其具体体现，人们需要通过“格物致知”的方式，渐进式地探究理。而陆王心学则提出心理合一的观点，陆九渊宣称“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙”，王阳明则进一步发展“心即理”，的观念，将“心”视为宇宙最高本原，因此求理不需要借助外物，唯求于心，“致良知”方可。

第三课 家族制度与君主政治

1．练习与思考l 特点：形式上，有累世同居的大家庭，也有聚族而居的宗族组织。宗族首领为族长。族内有严格的族规、严密的组织系统，提倡“敬宗收族”，将分裂成个体小家庭的同姓族人纳人家族，并以祠堂、家谱、族田等手段，增强家族的约束力和凝聚力。

根据教材中安徽宣城旌德县江村的江氏宗祠图，徽州地区的民间族谱图等材料，可以论证宋以来家族制度的上述特征。2．练习与思考2 古代老百姓遇见官吏，往往自称“小民”，尊称对方为“大人”、“大老爷”，这种现象的社会基础和思想根源在于家国同构的社会结构。中国古代社会中，家与国之间在组织结构上具有共性，家长与家族成员之间，君主与臣僚之间都存在着等级差别。国可视为家的扩展，家就像是国的缩影。历代皇帝以家国同构的精神，保持着君与父的双重身份，官吏也被看作父权的代表。这种家国同构的社会结构，在中华文明起源时就已具形。汉武帝“独尊儒术”以后，儒家学说更加强化了这一社会结构。

第四课 礼制规范

1．练习与思考l 引导学生从不同的视角分析问题，得出结论。如：从内容上看，道德本质和源起及基本道德准则并重。从方式上看，身教重于言教。从教化的策略看，重视道德教化的通俗化和普及化。从教化的目的上看，维护礼仪制度，等等。2．练习与思考2 法家和儒家在社会上起主导作用的时期不一，法家思想流行于春秋战国时期，至汉以后，出现援礼入法，法家不再在社会上起主导作用，儒家则成为官方哲学。因此，由于时代的不同，法、儒两家的立法思想存在差异。

法家的立法思想主张“不别亲疏，不殊贵贱，一断于法”，即不分亲疏贵贱，一律按照法典行事，强调法律的强制作用。儒家的立法思想则是将其维护的社会等级秩序及相应的礼制规范和伦理纲常作为法律的最高准则，即“援礼入法”，依据人们的身份地位与社会关系来断案量刑。

也可引导学生对比不同的历史史实，发现其中的问题，如比较战国时期商鞅变法、秦律与唐律，也可以发现法、儒两家在立法上的不同。

评价法、儒两家的利弊：应将两家置于具体的社会时代中分析，历史地看待历史问题。

儒家立法思想是建立在注重人类的伦理道德对社会的制约功能之上的。儒家强调人与人应该互敬互爱，和谐共处，儒家的思想强调伦理的作用，因此，其法律表现为德主刑辅的特点。法家之长，在于其务实精神，不避亲疏，对政学治术有精深的研究，在战国时期对促进国家富强和发展产生了重要作用。但是法家强调严刑峻法治世，过于刚峻，且以吏为师的做法对于思想自由是一种极大的妨碍。

第五课 儒家文化与传播

1．练习与思考l

本题可以引导学生从社会结构、社会生活、社会风俗、社会文化方面进行探究。在引导学生探讨问题时，可让学生每人就一个方面，或一个点展开深入探讨。

如：在新加坡，有着和中国相同或相似的社会礼仪与风俗习惯，两人相见时相互作揖；结婚要选黄道吉日，送红包；新娘穿代表喜庆的红色衣服，举行仪式时尽可能多地宴请亲朋好友；出殡要选不犯凶神恶煞的时间；为讨吉利，商品、银行的字号大多取“鸿发”、“茂源”之类的招牌；春节、元宵节、端午节、中秋节是传统节日。另外，在马来西亚、印度尼西亚等华人聚居的国家，也都有许多风俗习惯、社会礼仪与中国相同或者相似。2．练习与思考2 可以引导学生从以下几方面思考英、德两国的思想家对儒学态度出现不一致、前后变化的原因：

(1)传教士认识中国的程度、角度不同，向西方介绍中国文化的侧重点不同，可能会导致西方对中国的评价不同。(2)西方人士对中国社会的了解程度不同，从l6世纪的译介，到18世纪中国文化西传成规模，西方人理解中国文化的程度在不断加深，故而评价也会发生变化。(3)随着西方近代文明的不断发展，从启蒙时代到工业时代，西方在政治、经济、文化等方面的优越性13益显露，这使得西方对中国的认识、评价发生变化。(4)西方加大对东方的殖民，也使西方逐渐产生对东方的歧视性看法。（5）解读不同文明时，往往会引起误读，也会使思考产生偏差与前后不一致。(6)从各自不同的角度和观点看待中国，态度也会出现不一致。如，同样是启蒙思想家，看到中国古代儒家关于仁、爱的一些思想，即推此即彼，联系到启蒙运动时期提倡的思想，看到中国专制主义中央集权的思想，即会产生批判专制的看法。

第二篇：第一单元 古代中国的政治制度

第一单元中国古代的中央集权制度

【课标要求】

1、了解宗法制和分封制的基本内容，认识中国早期政治制度的特点

2、知道“始皇帝”的来历和郡县制建立的史实，了解中国古代中央集权制度的形成及其影响

3、列举从汉到元政治制度演变的史实，说明中国古代政治制度的特点

4、了解明朝内阁、清朝军机处设置等史实，认识君主专制制度的加强对中国社会发展的影响

【一条线索，两个考点】

西周时期————春秋战国————两 千 年 封 建 时 代

（宗法分封制）（社会转型）（中央集权制度）

【知识梳理】

考点一：宗法分封制

1、分封制

（1）分封制：又叫——封建亲戚，以藩屏周。

（2）分封的主体：同姓亲族——体现了宗法制要求，以血缘关系为纽带形成政治隶属关系，达到巩固国家统治的要求。

1积极方面，见课本；○2弊端：诸侯势力强大，形成割据势力，造成国家分（3）对分封制的评价：○

裂。（原因之一：分封制下诸侯国有相对独立性）

（4）分封制的目的、对象、内容

拓展：秦朝短暂而亡引发的思考——什么样的制度更能有效地巩固国家的统一和政权的稳定？

2、宗法制

（1）概念：以血缘关系为基础，规定政治隶属关系、权力财产和土地分配继承的关系，在政治上特别是家族内部形成了森严的等级尊卑秩序。（了解即可）

（2）内容：嫡长子继承制——谁是嫡长子？

大宗、小宗体系——相对的关系（重点理解）

（3）影响：对当时的影响——见课本

对现实的影响——祭祖、续谱等现象。

（4）宗法制与分封制的关系：

宗法制是维系分封制的血缘纽带，分封制是宗法制在政治制度方面的体现，两者是相辅相成、互为表里的政治性质的制度。在家中族内就是宗法制，上升到国家就是分封制根据大宗小宗而形成严格的等级制。

3、早期政治制度的特点

(1)血缘关系与政治隶属关系结合；

(2）等级森严

考点二：中央集权制度

两条线索：

1、皇权与相权的斗争；

2、中央集权与地方分权的斗争

1、春秋战国时期：割据——动荡分裂

（1）为什么割据？——分封制的弊端

（2）如何防止分裂？——中央集权制度之郡县制。

2、秦朝创立：中央集权制度

1皇权至上；○2“家天下”的皇位继承制）（1）特点：权力高度集中（表现：○

（2）内容：皇帝制度；中央官制；地方行政制度——郡县制（郡县制的意义：__________________________）

（中央官制的内容构成保障了皇权的独尊）

（3）评价：(见课本)

在封建社会的上升时期，其积极作用是主流，①维护了国家的统一和统一多民族国家的发展③防止分裂割据，抵御外来侵略，镇压人民起义，协调统治集团内部矛盾，使社会环境和平稳定，有利于社会经济发展和社会进步。③保证了中外经济文化的正常交流，④推动科技文化事业的发展。

在封建社会发展后期，专制主义已经发展到极限，以消积作用为主，这主要表现在：①对人民的政治压迫和经济压迫十分残酷。②束缚了商品经济发展，阻碍了资本主义萌芽③导致思想禁铜和文化专制，严重阻碍科技文化发展，因而只有消灭这种制度，才能促进社会经济的进一步发展。

3、汉代：

（1）汉初：郡国并行制——王国割据势力的形成及对中央集权的威胁中朝：

（2）汉武帝：①推恩令、设刺史——加强中央对地方的控制；②建立中外朝制度

外朝：

4、唐代：三省六部制（内容、作用、实质）——加强了皇权

5、宋代：

（1）“二府三司”内容：

（2）宋初加强中央集权的措施 特点：

影响：

6、元代：一省制——现代省制的起源过程：

7、明代：（1）废丞相——影响：专制皇权发展到了新高度；（2性质：

地位：

地位或职责：

8、清代：内阁——议政王大臣会议——军机处

影响：

9、中国古代政治制度的特点

（1）两个趋势：皇权不断加强，相权不断削弱；中央集权不断加强，地方势力不断削弱。

（2）分化事权

（3）等级森严

【针对训练】

一、选择题

1．黄宗羲在《明夷待访录》中说：“用一人焉则疑其自私，而又用一人以制其私；行一事焉则虑其可欺，而又设一事以防其欺。”能体现这一特点的中国古代政治制度有

①三省六部制②明朝的内阁③宋朝在地方设置通判④清朝的军机处

A．②④B．①③C．①②D．②③

2．“问我祖先在何处，山西洪洞大槐树；祖先故居叫什么，大槐树下老鹳窝。”明朝时期，山西洪洞县人口大量迁徙山东、河北、河南等地。当代，我国北方居民仍然有拜祭洪洞县大槐树的习惯，使山西洪洞县大槐树成为著名的旅游景点。从政治角度分析，这一习惯的形成主要是因为

A．北方人口与山东洪洞县存在着血缘关系B．北方普遍推行郡县制

C．宗法制重视血缘关系的传统D．分封制扩大了周人的活动范围

3．《明史》记载“居正为政，以尊主权、课吏职、信赏罚、一号令为主。虽万里外，朝下而夕奉行。„„ 及史部左侍郎张四维人，恂恂若属史，不敢以僚自处。„„诏尽削居正官秩，夺前所赐玺书、四代诰命，以罪状示天下”。内阁首辅张居正的生前死后的不同状况折射出

A．内阁职权取决于皇帝的旨意B．内阁成为法定的中央决策机构

C．皇权与内阁的矛盾一度激化D．六部正式成为内阁的下属机构

4．唐德刚在《晚清七十年》中提出“历史三峡论”，将四千多年来中国政治形态变迁分为封建、帝制和民治三大阶段。其中“封建”阶段我国政治制度的主要特点是

A．政权和族权互为表里B．专制王权披上神权外衣

C．中央对地方直接控制D．思想统一促进政治统一

5．著名华人历史学家唐德刚在 《晚清七十年》中曾提出“历史三峡论”，将中国历史的社会政治形态发展分为封建、帝制与民治三大阶段。从封建到帝制是第一次转型是指

A．王位世袭制取代禅让制B．郡县制取代分封制

C．科举制取代九品申正制D．君主立宪制取代封建君主专制

6．明代于慎行《读史漫录》中记载:“汉至武帝以后，柄归中朝，政去两府。所谓中朝者，大司马、大将军、侍中、常侍、散骑诸吏也。所谓外朝者，承相、御史、二千石、九卿等也。盖武帝决事禁中，希见卿相。”由此可知，“中朝”

A、掌握军政大权，是独立的决策机构B、分享承相行政权，处理政事

C、担任行政职务，有名无实D、协助皇帝决策，削弱相权

7．宋太祖“选儒臣(文人)干事者百余，分治大藩”，这一措施主要是为了解决

A、宦官专权B、相权过大C、武臣专权D、王国问题

8．中国古代社会长期实行避讳制度，即晚辈对长辈、臣下对皇帝不能直书、直呼其名，在行文时凡是涉及到本朝的皇帝、自己的长辈及尊崇的人名时，每每避而不用该字，而以改字、空格、缺笔等方法代替，否则可能犯大不敬之罪。如为避清康熙帝玄烨讳，故宫玄武门改神武门。此制度旨在A．维护皇权独尊B．倡导尊老爱幼c．强化尊卑等级D．凝聚血脉亲缘

9．一位士人经历一场剧变后，指出这是因为当时国家集权太甚，“万里之远，皆朝廷所制。”地方无力，导致“外寇凭陵时而莫御，雠(chóu同‘仇’)耻最甚而奠报”的结果，这位学者可能经历了以下哪一场事件?

A．中唐安史之乱B．北宋亡于女真C．中日甲午战争D．八国联军侵华

10.西汉统治者总结秦朝历史，从“海内新业，同姓寡少，惩戒亡秦孤立之败。”的认识出发，采取的措施是

A.实行郡、国并行制度B.颁布推恩令C.实行编户齐民制度D.颁布“附益之法”

11.秦朝郡县制适应了封建集权政治的需要最主要是由于：

A.郡县的官吏必须对上一级负责B.郡县的官吏与皇帝是臣与君的关系

C.郡县是地方行政机构D.郡县完全由中央和皇帝控制，官吏不能世袭

12.宋太祖加强了中央集权，但也造成冗官冗兵冗费，形成了北宋中期积贫积弱的局面。从中可以得出的教训是

A.改革过程中要善于用人B.改革中要提高办事效率，实行精兵简政

C.改革必须大刀阔斧，冲破阻力D.改革过程中必须重视农业

13.中央集权制度的建立和不断完善对我国封建社会产生的积极影响最主要在于

A.发展社会经济B.抵御侵略C.加强交流D.维护多民族国家的统一

14.《贾谊·治安策一》载：“欲天下之治安，莫若众建诸侯而少其力，力少则易使以义，国小则亡邪心。”贾谊这一主张后来发展成为：

A.剥夺王国的封地B.推恩令C.夺取诸侯的爵位D.继承西周的分封制

15.明代内阁和清代军机处的共同之处是

A.统领六部，处理各种政务B.参与决策，并负责朝廷日常事务

C.参与机要政务，但没有决策权D.负责各地的军政事务

16．《元史》载:“世祖即位，登用老成，大新制作„„”。下列选项中符合“大新制作”的是

A、“置部刺史，掌奉诏条察州”B、“诏知府公事并须长吏、通判签议连书”

C、“有行省。统郡县，镇边鄙”D、“以中书令、侍中、尚书令共议国政”

二、材料题

宋代著名清官包拯、元代高官耶律楚材和杨朵儿只，明代清官况钟、海瑞，也都有类似的境遇，在皇帝支持时，成绩斐然；而一旦失去皇帝支持，就遭到排斥，甚至被罢官坐狱。

一一《清官考辩》

概括材料反映的历史现象，并指出造成这一现象的历史根源。

第三篇：第一单元 古代中国的政治制度

第一单元 古代中国的政治制度

1、夏是我国历史上第一个王朝，我国的早期国家政治制度始于夏

2、王位世袭制的确立是我国原始社会过渡到奴隶社会的重要标志

3、分封制

内容：周天子分封土地让王族功臣先代贵族建立诸侯国，被分封需服从纳贡提供军赋力役，且有权在诸侯国内实行再分封。在诸侯国内可设官员，建立武装，征赋役

特点：周天子是诸侯的共同主子，诸侯是周王的臣属

意义：加强统治，巩固王权

4、西周宗法制最大特点是：嫡长子继承制

影响：保证贵族的垄断地位，有利于统治集团内部的稳定与团结

5、西周的宗法制是与分封制互为表里的具有政治性质的制度

6、王位世袭制宗法制分封制构成夏商周时期政治制度主体

1、秦朝是中国历史上第一个统一的、中央集权的封建国家

2、中央集权制度的形成（1）皇帝制度：①“皇帝”称号的由来②皇帝制度：皇帝独尊、皇权至上、皇位世袭③制度的核心内容：皇权至上、皇帝独裁

（2）中央政府的三公九卿制和地方推行郡县制

①秦朝中央官僚机构的特点：以皇权为中心的中央行政体制；充分体现封建时代的统治特点——国与家同治

②废除分封制实行郡县制是建立中央集权制度的根本性变革

郡是秦朝中央政府辖下的地方最高级行政单位

3、巩固统一的措施：颁布秦律；统一度量衡货币车轨文字

4、秦朝中央集权制度的影响：

（1）对秦的影响：有利于封建经济文化发展；初步奠定祖国疆域，巩固国家统一；形成以华夏族为主体的中华民族；建立地主阶级对广大人民的专制统治

（2）对后世的影响：制度奠定了中国两千多年封建政治制度的基本格局，为历代封建王朝所沿用，且不断加强与完善

1、两汉时期中央政治制度的特点：汉承秦制“中朝”和“外朝”

2、魏晋南北朝时期中央政治制度的特点：逐步形成三省六部制

3、隋唐时期：三省六部制的完善

4、宋朝的政治制度特点：不断削弱和分割宰相的职权，进一步加强皇权

5、宋朝的“二府”：中书门下是最高行政机构；枢密院是最高军政机构；参知政事(副相)——分割宰相行政权；三司使——管理财政，分割宰相的财权

6、元朝的中央政治制度的特点：综合汉蒙政治制度，加强皇权有新发展（中国省制开端）中书省——最高行政机构；枢密院——最高军事机关；宣政院——统领宗教事务管辖西藏地区的机构

元朝行省制度的创立是地方行政制度重大变革

郡县制(秦)—郡国并行制与州郡县三级制(汉)—州县两级制(隋宋)—行省制度(元)

8、中国古代政治制度的主要特点：专制主义中央集权的不断加强；相权不断削弱，君权不断加强；中央严格控制地方政权，不允许有独立的行政体系存在；地方官吏服从上级，地方服从中央，听命于中央

1、明太祖废除宰相制，解决了君权与相权的矛盾（君主专制强化）

2、明朝为了减轻皇帝工作压力增设内阁

3、宰相制与内阁制的区别：

宰相被制度赋予决策大权，其地位十分牢固

内阁只是皇帝的侍从咨询机构，并无决策权

4、明朝内阁制度与西方近代内阁制的本质不同：

内阁进一步巩固皇权至高无上的地位；西方近代内阁有助于防止专制独裁

5、君主专制制度顶峰标志：清朝雍正皇帝设立军机处

6、明清加强君主专制的影响：

积极：有助于多民族国家的统一和巩固，社会安定，经济发展和文化繁荣为康乾盛世的出现提供政治保障

消极：严重扼杀社会创造力，阻碍资本主义萌芽发展，减缓社会发展步伐，是造成中国落后于西方的主要原因之一

第四篇：儒家文化与中国梦

儒家文化与中国梦

摘要

总书记在参观“复兴之路”时首次提出“中国梦”。这是在新的历史时期对民族辉煌历史的美好追忆，对近代中国遭受苦难经历的深刻反思，对民族全面复兴的殷切期盼。本文通过对“中国梦”内涵与传统儒家文化的渊源的探寻，以及同“美国梦”的比较，探索实现“中国梦”的路径。

关键词

中国梦 儒家文化 新时代

2013年3月，在十二届全国人大一次会议闭幕式上，新当选的国家主席习近平用了讲话稿近三分之一的篇幅讲了“中国梦”，其中让人印象最深刻的是他说：“中国梦归根到底是人民的梦”；“生活在我们伟大祖国和伟大时代的中国人民，共同享有人生出彩的机会，共同享有梦想成真的机会，共同享有同祖国和时代一起成长与进步的机会。”从习总书记的表述看，“中国梦”有以下三个特征：

1、时代性——中国梦是所处伟大时代的梦想；

2、历史性——中国梦是实现民族伟大复兴之梦想；

3、人民性——中国梦是凝练了全国各族人民最根本愿望的共同梦想。

一、“中国梦”的内涵

只有符合以上三个特征，即古今中国人共同的梦，才算真正的中国梦。在两千多年前的儒家提出两种社会理想，一是“大道之行也，天下为公”，那是公天下，即大同理想；二是“大道既隐，天下为家”，这是家天下，即小康社会。这就成为中华民族伟大而悠久的梦想。这才是古今中国人的梦、真正的中国梦。“大道之行也，天下为公”的大同社会是儒家的最高理想。而现实的社会，“大道既隐，天下为家”，是家天下。虽然是家天下，只要天下太平，没有战争与**，就算是好的，可以称之为“小康”。从夏商周三代到清朝，都是家天下。四千多年以来，没有大同社会。因此，“小康”就成为古今中国人追求的现实理想，即所谓中国梦。

十八大报告中提出“中国共产党建党百年时全面建成小康社会，在新中国成立一百周年时建成富强民主文明和谐的社会主义国家”，这就是中华民族的复兴之梦。“志于道，据于德，依于仁，游于艺”是伟大的教育家孔子的教育方针，他认为培养、教育一个人，首先要有一定的“志”，再进行道德教育、文化教育、技能教育。“志”就是理想，丰富的理想可以称之为梦想。太高的梦想虽对人鼓舞，但不能实现。切实的理想，又有具备达到这一理想的条件，有达到此理想的措施及为之奋斗的信心，这种理想就一定能实现，这就是总书记所说的“中国梦”。

由此我们可以将“中国梦”的核心价值观的形上道体概括为“仁爱为本”。这正是“中国梦”区别于“美国梦”的根本所在。同时，我们可以将“中国梦”的核心价值观的形而下之器即制度之用概括为“法治为用”。综合而言，我们可以将“中国梦”的核心价值观概括为“仁爱为本，法治为用”，简称为“仁本法用”。“仁”是道、是体；“法”是器、是用。

二、“中国梦”与儒学文化的关系

近代以来，在内忧外患的挤压之下，中华儿女为实现民族复兴，前赴后继，不懈奋斗，为民族振兴、国家富强和人民幸福做出了巨大努力。辛亥革命的成功，五四运动的狂飙，新中国的成立，标志着百年中国梦的阶段性实现。中国共产党领导的革命、建设和改革的不同时期，取得了不同特质不同内容的成果，而其价值指向，都是中华民族的伟大复兴，都是中国梦的阶段性实现。

回首一个多世纪以来中华儿女追寻中国梦的历程，我们可以看到一个清晰的轨迹：中华优秀传统文化是中国梦的价值支撑。其间，古代中国的优秀传统文化、近现代中国的优秀传 统文化，都是不可或缺的重要的价值资源。今天我们建设社会主义文化强国，离不开对优秀传统文化价值的发掘。建设文化强国，是在文化层面对中华民族伟大复兴的战略性开拓，是对中华民族的伟大复兴在文化软实力方面的提升。优秀传统文化是凝聚海内外中华儿女的最大公约数，是建设中华民族共有精神家园的重要支撑。

儒家文化是中国精神的源泉。儒家思想一贯倡导的是“天下为公”的大同思想，强调的是以民族、社会、国家、集体的利益为重，追求的是“修身、齐家、治国、平天下”。这些精神培育了强烈的民族自尊心和民族亲和力、向心力、凝聚力，形成了中华民族和中国文化的优秀传统，形成了中国精神。

“中国梦”的思想主题是“中华民族的伟大复兴”。这在党的《十八大报告》和习近平的记者见面会上已经提出，但由习近平同志加以明确化和系统化了。“中国梦”的核心价值观是从十八大报告中的24字社会主义核心价值体系中提炼出来的，这个24字核心价值体系，其中有16个字即“富强、文明、和谐、公正、爱国、敬业、诚信、友善”来自于儒学为主导的中华传统文化的核心价值体系。而贯穿这16字核心价值观念的‘一以贯之’之道是儒学的‘仁爱’精神。而‘以人为本’的民本思想与仁爱精神，正是习近平‘中国梦’论述的思想来源。

近代以来我们的文化传统已经不是纯粹意义上的中国传统文化，而是由马克思主义理论指导下的中西融合创新的新传统。中国梦是建立在文化自觉基础上的，既有超越性又有现实性，中国元素是实现中国梦的文化基因。对中国模式进行哲学反思是实现中国梦的一种思想路径和精神动力。中国模式是一个由层次、要素、特点等组成的结构。它的表层是经济发展的奇迹，中间层是政治制度的内在优势，深层是中国文化的元素与中国精神。中国梦着重体现了中国特色社会主义现代化事业的道路自信、理论自信和制度自信。

从文化意义上看，儒家大同理想与中国梦之间具有内在的传承性。儒家大同理想是中国梦的重要思想资源，中国梦是儒家大同理想在当代中国的最新话语表达。尽管儒家大同理想在历史上从未实现过，但它所倡导的“天下为公”、“选贤与能”、“讲信修睦”等思想主张仍闪耀着智慧的光芒，对我们今天实现中国梦具有重要启迪和借鉴意义。中国梦与儒家大同理想之间存在着内在的传承性。主要表现在：一是都强调“民本”思想。二是都倡导“为公”意识。三是都主张“诚信”理念。儒家历来重视诚信。孔子说“人无信不立”，信作为“仁”学的五端之一，是人安身立命之基。四是都追求“大同”目标。儒家大同理想中主张打破自然地理疆域的界限、实现世界大同的目标。正处于伟大民族复兴进程中的中国，我们在努力追求本国利益的同时也要兼顾到他国合理关切，在谋求本国发展中促进世界各国共同繁荣。因此，中国梦是实现中华民族伟大复兴的梦，是立基于中国传统文化之上的现实梦想。中国梦的提出与实现，锻造了新的历史构架，继承和创新了中国精神，为中国人达成百年复兴夙愿提供了可能与保障。中国梦有其深厚的历史渊源，乃圣贤之志民族之情；中国梦具有深厚的历史渊源，既深深体现了今天中国人的理想，也深深反映了先人们不懈奋斗追求进步的光荣传统。从孔夫子到孙中山，‘大同’之梦一以贯之。当代中国梦恰是‘大同梦’的合乎时势的历史传承。

三、“中国梦”与“美国梦”的异同

中国梦和美国梦相通之处，在于以下三方面：其一，实现天人合一的生态和谐之梦；其二，实现人际和谐的社会健康之梦；其三，实现身心和谐的内心和肉体健康之梦。中国梦和美国梦，均涉及到对待天地和人的关系，也涉及到对自己的关系，就是要善待天地、善待群体、善待自己。2013年 6月7日，中国国家主席习近平在与美国总统奥巴马会晤结束后，会见记者时说道：“中国梦要实现国家富强、民族复兴、人民幸福，是和平、发展、合作、共赢的梦，与包括美国梦在内的世界各国人民的美好梦想相通。”但是，“中国梦”与“美国梦”的不同是必然的，这是由历史、文化、经济、地理等因素决定的。一是中国梦是国家的富强，美国梦是个人的富裕；二是中国梦的目的是民族振兴，美国梦的目的是个人成功；三 是中国梦必须由中国人自己来实现，美国梦可以利用其他国家的人才资源达到；四是中国梦是群体的和谐幸福，美国梦是个人的自由和快乐；五是中国梦具有纵深的历史感，美国梦只有现实的体验；六是中国梦依赖群策群力，美国梦靠的是个性张扬；七是中国梦是为了民族光荣，美国梦是为了个人荣耀。尽管中国梦与美国梦的不同，但二者也是有联系的：美国梦经历变革，中国梦也是动态的，辛亥革命以来，百年历史镌刻着几代人国家富强、人民幸福的追求，但在不同时期也有着不同的主题。

四、如何实现“中国梦”

“道路自信”源于国情，“中国梦”依托实事求是，“中国梦”实现必须基于中国的国情。实事求是是党的思想路线，坚持实事求是的根本，就是把握国情；一个国家走什么样的政治发展道路，归根结底是由这个国家的国情决定的。为了实现“中国梦”，在任何情况下都要牢牢把握社会主义初级阶段这个最大国情，推进任何方面的改革发展都要牢牢立足社会主义初级阶段这个最大实际。“中国梦”实现并不是一蹴而就的，必须有一个持续的过程，这个过程就是中国特色社会主义在实践中不断成长，“勇于实践、勇于变革、勇于创新”，将使得中国特色社会主义道路越走越宽广，我们就离实现“中国梦”越来越近了。

实现中国梦，需要五个坚持：要坚持党的领导、人民当家作主、依法治国有机统一。要坚持人民主体地位、扩大人民民主、推进依法治国。要坚持和完善人民代表大会制度的根本政治制度、中国共产党领导的多党合作和政治协商制度、民族区域自治制度以及基层群众自治制度，建设服务政府、责任政府、法治政府、廉洁政府，充分调动人民积极性。要坚持发展是硬道理的战略思想。要坚持以经济建设为中心，全面推进社会主义经济建设、政治建设、文化建设、社会建设、生态文明建设，深化改革开放，推进科学发展，不断夯实中国梦的物质文化基础。

五、结语

习近平主席此次提出的“中国梦”，并非无本之木、无源之水，其渊源正是两千余年来人们对这个社会和国家的终极期待。这种期待，在两千年之前的儒家经典文献中就已经有所描述，并成为一代代志士仁人的奋斗目标和终极梦想。不同的是，我们的“中国梦”，是要把这延续了两千年的期待，变为现实。实现“中国梦”，需要我们以高度的文化自信和文化自觉意识，更多依靠中国传统和中国智慧来解决中国问题。

第五篇：第一单元古代中国的政治制度[推荐]

第一单元中国古代的政治制度

课程标准要求：

(1)了解宗法制和分封制的基本内容，认识中国早期政治制度的特点。

（2）知道“始皇帝”的来历和郡县制建立的史实，了解中国古代中央集权制度的形成及其影响。

(3)列举从汉到元政治制度演变的史实，说明中国古代政治制度的特点。

(4)了解明朝内阁、清朝军机处设置等史实，认识君主专制制度的加强对中国社会发展的影响。

一、商周时期的政治制度

1、分封制：

目的在于巩固周朝统治，扩展周统治范围（“封建亲戚，以藩屏周”）。

内容：⑴周王是最高统治者，王畿是直接驻地。⑵同姓亲族是分封的主体 ⑶异姓封国包括功臣、姻亲和原来的附属国。⑷各诸侯国必须承认周王权威，承担各种义务，还要对下属分封。

作用：⑴“授土”、“授民”，建立一批新兴国家，周人势力范围扩大。⑵臣属关系更加明确，周王确立了天下共主的地位。⑶西周贵族集团形成了“周王—诸侯—卿、大夫—士”的等级序列。

2、宗法制：

目的在于巩固分封制，解决贵族之间在权力、财产和土地继承上的矛盾，实行了与分封制相结合的制度。

内容：⑴核心是嫡长子继承制：嫡长子是土地、财产和权力的主要继承者，有主祭祖先的特权，被称为宗子。形成大宗系统。⑵ 嫡长子的同母弟和庶母兄弟为小宗。大宗与小宗的关系是相对的。

特点：宗法是周人把血缘纽带同政治关系结合起来的一种措施，最大的特点是嫡长子继承制，大宗与小宗的关系不仅是家族等级关系，也是政治隶属关系。

作用：⑴保障各级贵族能够享受“世卿世禄”的特权。⑵宗法关系有利于凝聚宗族，防止内部纷争，强化王权，把“国”与“家”密切结合在一起。

性质：宗法制是用父系血缘关系的亲疏，维系等级制度，巩固国家统治的制度。

3、维系宗法分封制的工具：礼乐制度。礼乐制度是各级贵族的政治和生活准则。

4、中国早期政治制度的特点

（1）具有上古血缘纽带的特点；

（2）具有部落联盟体制遗存的特点；

（3）神权与王权的结合；

（4）等级制度明显存在。

（5）最高执行集团尚未实现权力的高度集中。

二、秦中央集权制度的形成1．含义：专制主义中央集权制度包含专制主义和中央集权两层含义。专制主义是指中央的决策方式，具体说就是皇帝个人专断独裁，集国家最高权力于一身，从决策到行使军权、政权、财权都具有独断性的随意性。中央集权是指中央与地方权力的分配中，1

全国军、政、财权统归中央，地方完全由中央管理和控制，绝对服从中央。这种制度的核心是皇权至高无上。

2、产生原因：

①经济上，是由封建经济基础决定的，封建经济的分散性，要求有一个强有力的中央政权，维护国家统一和社会安定，保证生产的发展。

②政治上，封建地主阶级也需要一个强有力的中央政府保护封建土地所有制，镇压农民的反抗。

③理论上，韩非子有关建立君主专制中央集权制度的思想奠定了理论基础。

3、以皇权为核心的中央集权制确立：实现了从以王权为核心的宗法分封制到以皇权为核心的中央集权制的转变： 秦始皇确立皇权、建立完备的中央和地方行政体制，标志中央集权制度的确立。奠定了中国两千多年的封建社会政治制度的基本格局，且不断完善和加强。

皇帝制度：

⑴“始皇帝”的来历：秦王嬴政统一六国后，自以为“德高三皇，功过五帝”，开始采用“皇帝”称号，自称“始皇帝”。

⑵皇帝的称谓、命令和玉印：“朕”；“制”或“诏”；“玺”。

⑶皇帝的权力：国家的司法、立法和行政、军事等大权皇帝总揽。“天下之事无小大皆决于上”。中央和地方的主要官员，都由皇帝任免。

⑷皇帝制度的特点：“家天下”的皇位继承制是君主权力集中的体现，显示了皇位的不可转移；皇权至上显示了皇帝地位的不可僭越。这是封建专制制度的重要特征。

中央官制——三公九卿制

⑴三公：三公及各自职责。

⑵九卿：三公之下的中央官职合称九卿，分管国家和皇家的各种事务。

⑶三公九卿制的特点：互相配合、互相牵制，军国大权掌握在皇帝一人之手（是以皇权为中心的中央行政体制）；充分体现出“家天下”的特点，奉常、郎中令、宗正、少府专为皇室专设，为皇帝私家服务，国与家同治，是封建时代统治的特征。

地方制度——郡县制：

（1）地方政权机构，分郡、县两级，出现于春秋后期，战国时期各国普遍推行，秦统一后推行全国并更为完善，以后历代沿用但形式上有变化。

⑵意义：是秦汉行政体制的创举是官僚政治取代贵族政治的重要标志；郡县制实行标志古代地方行政制度发生划时代变化；有效地加强了中央集权，有利于政治安定和经济发展；从根本上否定分封制，维护国家统一。

选拔考察制度：

目的：为了维持各级官僚机构的正常运行和更好的发挥应有的效能。

运行：两种方式，监督、视察；年终自相汇报当年政绩。

秦朝法律：

特点：细密、严苛，是加强皇权、加强中央集权的政治体制的工具。

指导思想：“轻罪重刑”。

三、古代政治制度的成熟

1、三省六部制的确立与演变

（1）隋唐确立三省六部制：名称及职能见课本，其作用在于分工明确相互补充，提高行政效率；相互牵制，分割相权加强了皇权；减少决策的失误。

（2）宋朝演变为“二府三司”制：枢密院分割宰相军事权；中书门下省设参知政事分割宰相行政权；三司分割宰相财政权。

（3）元朝 实行“三合一”的行省制：三省合并为“中书省”，六部归其管制；中书省设左右丞相和副丞相平章政事。影响：宰相权势渐大，皇权受到威胁。

评价：三省六部制的确立标志着中国古代政治体制发生了深刻变化，决策、审议、执行权力的分解，既明确了行政分工，又使三省相互牵制，对后世的国家体制产生了深远影响。

2、选官制度的变化

（1）战国：立军功受官爵，秦和汉初基本沿袭。

（2）汉武帝：察举制和征辟制

（3）东汉末年至魏晋南北朝：九品中正制

（4）隋唐：科举制确立并完善。科举制的创立扩大了统治基础，促进了官僚体制的成熟，为官僚队伍提高了高素质人才，成为帝国繁荣的政治保障

3、监察制度和谏议

（1）监察制度：

目的是保证官僚队伍的廉洁和效率。

秦御史大夫掌管监察，汉代专设御史府，汉武帝专设十三州刺史，监察地方，宋朝设通判明清时期监察制度达到顶峰。

(2)谏议制度：

监督皇帝的言行和决策

隋唐三省六部制中门下省负责谏议与封驳，宋代出现独立谏官机构---谏院，明清专门的谏议机构已没有。

(3)评价：积极：整顿吏治、打击地方割据势力，维护中央集权、谏正皇帝过失，防止决策失误。消极：不能从根本上约束皇帝的无上权力，也不能杜绝官僚队伍中的腐败和抵消现象。

以三省六部制为代表的中央行政制度、以科举制为代表的选官用人制度、维护官僚队伍廉洁高效的监察制度，是中国古代政治制度高度成熟的体现。这些制度是大一统中央集权国家发展的需要，也反映社会结构变化，吸纳新生力量，保持统治基础稳固，成为汉唐以来政治制度的基本特点。

4、中央集权的不断加强

（1）、汉初中央集权的加强

汉景帝平定“七国之乱”，把诸侯王的军政权收归中央，汉武帝在中央设中朝，地方实行“推恩令”，设刺使

影响：巩固和发展了大一统的局面，促进了社会经济的发展；但权力过于集中也带来了一些弊端，如外戚宦官专权等现象。

（2）、宋初加强中央集权

收兵权：“杯酒释兵权”、把统兵权和调兵权分离；

削实权：分割相权；州郡直属中央并下设通判；派文臣做知州；

制钱谷： 派转运使管理地方财赋，消除地方割据势力的物质基础.影响：改变了唐末五代以来藩镇割据的分裂局面，但造成“三冗”两积局面，从此 中央在与地方分权的斗争中处于绝对上风，但皇权与相权的矛盾日益突出。

四、明清君主专制制度的加强

1、明清君主专制的加强

明朝：明太祖时废丞相，后设内阁；

清设：雍正帝时设军机处，提高了办事效率，标志专制王权达到顶峰。

影响：专制皇权的加强有利于统一的多民族国家稳定与巩固、经济发展和文化繁荣；但也扼杀社会创造力和活力，阻碍社会发展进步，落后时代发展潮流。

2、中央集权制度建立与演变的历程：

秦朝建立→西汉巩固→隋唐完善→北宋加强→元朝发展→明清时期皇权空前强化

3、专制主义中央集权的影响：

封建专制主义中央集权制度在中国封建社会的不同时期起着不同的作用，具体说，在明清以前，基本上适应了社会生产力的发展，主要起进步作用；在明清以后主要起消极甚至是反动的作用。

积极作用：

①有利于中央对地方的有效管辖，防止分裂割据，有利于抵御外来侵略，有利于统一的多民族国家的巩固和发展。

②有利于维护国内政局的稳定，为经济文化的发展创造了一个相对稳定的和平环境； ③有利于政府集中人力、物力和财力进行大规模的经济文化建设；

④有利于各地区各民族间经济文化的交流，推动先进的生产技术和文化在较广阔的范围内传播。

消极作用：

①经济上，束缚社会生产力的发展，阻碍了商品经济和资本主义萌芽发展；

②政治上，专制统治的空前强化，剥夺了人民的政治权利和言论自由，民主思想和行动受到压制和打击。

③思想文化上，专制统治使知识分子脱离实际，阻碍了科技创新和文化的进步。

4、中央集权发展的趋势及特点：

趋势：

①不断调整、改革中央行政结构，削弱相权，以加强皇权。（明太祖废丞相，权分六部，基本上解决了皇权与相权的矛盾）

②不断调整、改革地方行政结构，加强中央对地方，特别是对边疆地区的严密管辖。（宋太祖加强中央集权，中央与地方矛盾缓和，元明清三代再没有出现过大分裂）

③对人们思想的控制日益加强。（明朝的八股取士制度和清朝文字狱是典型表现）特点：都是通过分权的方法实现集权。