第四单元 古代科学技术与文化

第一篇：第四单元 古代科学技术与文化

第四单元古代科技与思想文化

基础题

一、单项选择题

1．一位考古学家要想研究古代埃及的历史，他首先应该掌握下列哪种文字（）

A．象形文字B．楔形文字C．希腊字母D．拉丁字母

2．“19世纪30年代，英国青年军官罗林生在伊朗西部的山上发现了一幅雕刻在岩壁上的作品，„„作品中的文字的笔画一头粗一头细„„”。这些文字被称为（）

A．象形文字B．楔形文字C．甲骨文D．拉丁字母

3.下列关于世界古代文字的叙述，错误的是（）

A.古代埃及最早使用的文字形成于公元前3000年左右

B.古代埃及最早使用的文字是象形文字

C.公元前3000年左右，两河流域出现了楔形文字

D.两河流域最早出现的楔形文字是由雅利安人创造的4.央视“开心辞典”中有道题：圣诞节、上帝、十字架，这些词语与这个宗教有关，公元纪年法也与这个宗教有关，请你说说这个宗教是（）

A.基督教B.道教C.佛教D.伊斯兰教

5.2005年12月19日上午，宁夏首批参加2006年度穆斯林朝觐活动的600余名朝觐人员从兰州中川机场出发，参加由中国政府统一组织的朝觐团，前往伊斯兰教圣地麦加城朝觐。这些中国的“穆斯林”信仰的应该是（）

A.婆罗门教B.基督教C.佛教D.伊斯兰教

6．每逢教历12月9日，来自五大洲成千上万的穆斯林都要在这里举行大规模的朝觐典礼。这里是指下列哪一个建筑？（）

A．巴黎圣母院B．科隆大教堂C．麦加大清真寺D．耶路撒冷的哭墙

7．世界三大宗教创立的先后顺序是（）

①基督教②佛教③伊斯兰教

A．①②③B．②③①C．③②①D．②①③

8．下列科技成就中，属于阿基米德的有（）

①杠杆定律②浮力定律③汽船④运动三大定律⑤螺旋式水车（）

A．①②③B．①②⑤C．②③⑤D．③④⑤

9.要想研究古代希腊早期社会情况，应该参阅的下列作品是（）

A．《荷马史诗》B．《天方夜谭》C．汉谟拉比法典D．《古兰经》

10.悲剧往往比喜剧更能引起人们心灵的震撼，下列人物中把古代悲剧艺术推向成熟的是（）

A．荷马B．索福克勒斯C．阿基米德D．亚里士多德

11.下列作品中，反映阿拉伯地区丰富的社会生活的是（）

A．《荷马史诗》B．《俄底浦斯王》

C．《天方夜谭》D．《汉谟拉比法典》

12.下列有关古代文学方面的成就，叙述错误的一项是（）

A.《荷马史诗》是古希腊盲诗人荷马创作

B.《荷马史诗》包括《伊利亚特》.《奥德赛》两部分

C.《俄底浦斯王》是古希腊作家索福克勒斯的作品

D.《阿里巴巴和四十大盗》.《阿拉丁和神灯》来自古希腊民间故事集《天方夜谭》

13.明明暑假准备去参观著名的巴黎圣母院，他应该去下列哪一个城市（）

A．英国B．法国C．意大利D．德国

14.学完世界古代史的建筑艺术后，小明做了以下的读书笔记，请你判断他整理的哪一项是错误的？（）

A.麦加大清真寺是伊斯兰教的第一大圣寺

B.巴黎圣母院位于法国首都巴黎

C.麦加大清真寺位于现在的伊朗境内

D.巴黎圣母院是巴黎最古老最高大的天主教堂

【参考答案】

一、单项选择题：

1．A2．B3．D4．A5．D6．C7．D8．B9．A10．B11．C12．D13．B14．

提高练习

一、判断题

1.象形文字有一定的读音，属于最早的文字。2.麦加清真寺闻名遐迩，其圆顶、尖塔和精巧的装饰，是伊斯兰建筑艺术的典型风格。3.史诗在古代文明中是一种主要的文学形式。古代史诗的内容一般都是对祖先英雄业绩的歌颂，而且夹杂着大量的神话传说。

二、单选题

4.古罗马的典型建筑是 A.帕台农神庙B.圆形竞技场C.巴黎圣母院D.麦加清真寺 5.世界三大宗教被统治者用来麻醉人民斗志的共同思想是 A.众生平等B.忍耐顺从 C.世界中有救世主D.世界上的一切都是由上帝赐的 6.《安提戈涅》的作者是 A.索福克利斯B.埃斯库罗斯C.欧里庇得斯D.阿里斯托芬 7.《荷马史诗》的体裁是 A.长篇叙事诗B.抒情诗C.五言诗D.长短诗 8.下列属于索福克利斯的作品的有

①《俄狄浦斯王》 ②《安提戈涅》 ③《被缚的普罗米修斯》 ④《荷马史诗》

A.①②B.①③④C.①②④D.①④ 9.有“悲剧之父”美称的是

10.世界三大宗教产生的先后顺序是 A.基督教、佛教、伊斯兰教B.伊斯兰教、佛教、基督教 C.佛教、基督教、伊斯兰教D.基督教、伊斯兰教、佛教 11.下列与伊斯兰教有关的建筑是 A.希腊的帕台农神庙 B.罗马的圆形竞技场 C.巴黎圣母院D.麦加的清真寺 12.《俄狄浦斯王》的作者是 A.欧里庇得斯B.埃斯库罗斯C.荷马D.索福克利斯 13.人类最早的图画文字产生于 A.1.5万年前B.2万年前C.3万年前D.4万年前 14.欧里庇得斯的代表作有

①《美狄亚》 ②《特洛伊妇女》 ③《天方夜谭》 ④《荷马史诗》

A.①③④B.①②③C.①②D.①②④ 15.欧里庇得斯的代表作是 A.《被缚的普罗米修斯》B.《俄狄浦斯王》 C.《伊索寓言》D.《美狄亚》 16.阿拉伯民间故事集的名字是 A.《伊索寓言》B.《天方夜谭》C.《伊利亚特》D.《奥德赛》 17.苏美尔人的楔形文字创造于 A.公元前2000年左右 B.公元前4000年代末 C.公元前3000年代初 D.公元前2500年左右

18.人类文明产生的标志是 A.火的使用B.文字的产生C.语言的产生D.文学作品的出现 19.埃及人发明的是 A.象形文字B.楔形文字C.甲骨文D.金文 20.楔形文字的发明者是 A.中国人B.印度人C.苏美尔人D.古巴比伦人 21.最能代表古希腊文学成就的是 A.悲剧B.喜剧C.歌剧D.舞剧 22.埃斯库罗斯的代表作是 A.《被缚的普罗米修斯》 B.《俄狄浦斯王》C.《荷马史诗》D.《美狄亚》 23.《荷马史诗》主要包括哪两部作品

①《伊利亚特》 ②《奥德赛》 ③《被缚的普罗米修斯》 ④《俄狄浦斯王》

A.①②B.③④C.①③D.①④ 24.《伊索寓言》是________的民间故事集 A.古希腊B.古阿拉伯C.古罗马D.古埃及 25.古代希腊是欧洲戏剧的故乡。下列人物中为繁荣古代希腊戏剧做出了杰出贡献的人是 A.荷马B.埃斯库罗斯C.普林尼D.希罗多德 26.西方最早的史书是 A.《吉尔伽美什》B.《伯罗奔尼撒战争史》 C.《历史》D.《荷马史诗》 27.法国典型的哥特式建筑是

28.古代苏美尔人发明的文字是 A.象形文字B.金文C.小篆D.楔形文字 29.世界上有四大文明古国之说。我们知道，文字是文明的标志之一，但它并非文明的本质。那么人类文明产生的根本标志是什么

A.金字塔、空中花园等世界奇迹B.奴隶制社会的形成 C.《汉谟拉比法典》等成文法典出现D.古代哲学产生 30.世界上最早的文字是 A.埃及创造的象形文字B.中国人创造的甲骨文 C.苏美尔人创造的楔形文字D.印度人创造的数字文字 31.希腊著名的悲剧家有

①埃斯库罗斯 ②索福克利斯 ③欧里庇得斯 ④荷马

A.②③④B.①②④C.①②③D.①②③④

参考答案

一、判断题×√√

二、单选题1-5BBAAA 6-10BCDDA 11-15CDBBBA 16-20CAAAB 21-27BDCDBCC

第二篇：考点19 古代中国的科学技术与文化

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【考点19】 古代中国的科学技术与文化

1.(2010·淄博模拟)在楚汉之争中，有这样一个故事：韩信投靠刘邦后，被派去管理杂乱无章的粮仓。但很快韩信就把新谷、陈粮分开，而且把新谷、陈粮的多少统计得非常清楚。他的这些智慧最可能记载于（）

A．《石氏星表》 B．《九章算术》 C．《齐民要术》 D．《黄帝内经》

【解析】选B。《九章算术》的出现标志着我国以解决实际问题为主要内容、以算筹为计算工具、运用十进制记数系统计算的古代数学体系的形成。

2.(2010·淄博模拟)17世纪传入欧洲，并被西方国家称作“东方医学巨典”的是（）

A B C D 【解析】选A。1647年，《本草纲目》首次被译成拉丁文．以后又被译成英、日、德、俄等多种文字，其中英文译本达10余种，流传于世界，被誉为“东方医学巨典”。

3.（2010·济宁模拟）观察下图,它实际上是对哪项发明的实际运用（）

A.指南针 B.造纸术 C.火药 D.活字印刷术

【解析】选C。解答本题宜用直选法。图示内容为火炮，由此可见正确答案为C。

4.（2010·潍坊模拟）中国古代文学艺术异彩纷呈，绚丽多姿。下列表述不正确的是（）A．魏晋时期是书体演变承上启下的重要阶段 B．“诗画本一律，天工与清新”是传统中国画的特点 C．“同光十三绝”是当时京剧艺术各行当的代表人物

D．《离骚》是古典文学最伟大的现实主义作品 【解析】选D。《离骚》属于浪漫主义文学。

5.(2010·淄博模拟)公元649年6月16日，唐太宗李世民逝世，唐王朝宣布这一天是全国的忌日。后来，这一天也成为中国书法界的忌日，因为传说在这一天，一幅叫《兰亭序》的书帖被当作殉葬品，与李世民一起埋进了昭陵，从此这幅书法作品就永远在人间消失了。关于《兰亭序》的叙述正确的是（）A．畅快淋漓，“伏如虎卧，起如龙跳” B．规范法度，端庄浑厚，雍容大度 C．圆润纤细，布局均匀，协调对称 D．潇洒飘逸，“飘若浮云，矫若惊龙”

【解析】选D。东晋王羲之在书法艺术上继承汉魏雄奇伟丽的传统，尽显虚玄灵动的时风，成为继往开来的“书圣”。他的行书“飘若浮云，矫若惊龙”，飘逸潇洒，浸透了晋人诗文、绘画、雕塑“越名教而任自然”的神韵，达到了当时士大夫追求的美的极致，他书写的《兰亭序》被誉为“天下第一行书”。6.（2010·南通模拟）鉴于社会上的孔子像多种多样．形象不一，甚至还有神化或丑化孔子形象的现象存在，中国孔子基金会决定征集“孔子像标准设计方案”，要求他的画有“天衣飞扬，满壁风动”的效果。右图是著名画家范曾先生所画的《孔子像》。“万山遍列终归云横泰岳，千载传承共仰源溯仲尼。”这是范曾先生为《孔子像》所题的联语。他的画最可能模仿的是（）A．吴道子 B．王维 C．顾恺之 D．郑板桥

【解析】选A。吴道子(约686—760)改革传统的线描，用圆润丰腴、粗细变化的线条，将晕染法的立体效果融入传统线描法，又颇有动感，产生了“天衣飞扬，满壁风动”的效果，被誉为“吴带当风”。

7.(2010·广州模拟)图片中的书法作品的字体按草书、楷书、隶书、行书排列正确的是（）

① ② ③ ④ A．①③②④ B．①②③④ C．②③①④ D．③①②④

【解析】选B。考查学生对字体的识别能力。

8.(2010·泉州模拟)下列绘画作品中，最能体现文人意趣的是（）

A． B． C． D．

【解析】选D。本题考查学生对艺术作品的鉴赏能力。

9.（2010·济南模拟）周杰伦演唱的《本草纲目》：“用书法书朝代，内力传开，豪气挥正楷，第一句对白„„”源远流长的汉字是世界上最古老的文字之一，汉字书法是中华民族的艺术瑰宝。歌词中所说的“正楷”的基本特点是（）

A．笔画详备，结构形体严整，具有实用价值 B．笔画简约，线条流畅纵情，具有极高审美价值 C．规矩与放纵并存，审美价值与实用价值兼具 D．注重写意传神，追求“得意忘形” 【解析】选A。结合所学得出。

10.（2010·长沙模拟）在敦煌艺术中，魏晋南北朝时期的壁画大多宣传佛教悲惨牺牲的善行和现实的悲苦与无奈；隋唐时期的壁画则更多宣传享受和娱乐，表现幸福与祥和；在宋朝的壁画中，世俗场景大量渗入佛界。这种变化说明了（）

A．佛教文化的中国化 B．中外艺术的交融性 C．艺术形式的多样化 D．艺术内容的时代性 【解析】选D。艺术是现实生活的反映。

11.(2010·滨州模拟)观察下列图片，结合所学知识回答问题。

图一（明）文徵明书《后赤壁赋》 图二（明）杨柳青绘画《连年余》

图三（清）曹雪芹《红楼梦》插图

请回答（1）图一中的书法属于什么书体？当时，我国书法发展的主流趋势是什么？（2）图二中的绘画属于什么画种？结合所学知识指出，这一画种的主要特点有哪些？

（3）结合图三和所学知识指出，《红楼梦》属于哪一文学体裁？这一作品问世的社会背景有哪些？（4）某一研究小组围绕上述图片和问题进行研究性学习，请你为其设计一个最为恰当的一个题目。【解析】本题考查学生再现所学知识的能力。

答案：（1）书体：楷书。主流趋势：更加强调个性化的创造。

（2）画种：年画。特点：内容喜闻乐见；以民间风情为主；具有生活上的实用性。

（3）体裁：（长篇章回体裁）小说。主要背景：商品经济的发达；市民阶层的壮大；通俗文学蓬勃发展；君主专制空前加强；社会矛盾逐渐加深。

（4）题目：明清时期中国古代文艺长廊的发展状况及其原因；浓缩人生精华的明清文艺等等。

第三篇：专题《古代中国的科学技术与文化》有答案

专题《古代中国的科学技术与文化》（1）

一、选择题(每小题5分，共60分)2．(2015·浏阳一中月考)《说文解字·序》载：“秦书有八体，一曰大篆，二曰小篆„„八曰隶书。”《汉书·艺文志》亦载：“是时始建隶书矣，起于官狱多事，苟趋省易，施之于徒隶也。”以上材料反映了()A．隶书是秦代八大篆书字体之一 B．隶书是在楷书基础上发展而来 C．隶书是汉代狱官为书写方便而创 D．隶书的创建与抄录公文狱事有关

解析：本题考查材料信息的获取与分析解读能力。关键信息：“是时始建隶书矣，起于官狱多事，苟趋省易，施之于徒隶也”。A项“八大篆书字体”说法错误；B项题干没有反映出来；C项“汉代”说法错误；D项对材料的解释是正确的。答案：D 3．史家认为，“宋词、宋文、宋画、宋代文玩以及宋代理学，构成一个精致而又森严的贵族世界，而在这一世界之外，另有一种文化形态崛起„„”“另有一种文化形态”是指()A．科学技术 C．佛道文化 B．市井文化 D．外来文化

解析：根据材料中“构成一个精致而又森严的贵族世界，而在这一世界之外，另有一种文化形态崛起”等信息，结合所学知识，可知宋代商品经济和城市的发展，使新兴的市民阶层地位日益上升，市民文化崛起，如宋代风俗画、宋词、话本、戏曲、瓦子等，故B项正确，A、C、D三项错误。答案：B 4．《诗经》分为风、雅、颂三个部分。风为“风土之音”，即各地的民间歌谣。雅为“朝廷之音”，即贵族享宴或诸侯朝会时的乐歌。颂为“宗庙之音”，即宗庙祭祀的乐歌和史诗，多歌颂祖先功业。“王曰叔父，建尔元子，俾侯于鲁。大启尔宇，为周室辅。”该诗句应出自()A．《诗经·鲁颂》 C．《诗经·大雅》

B．《诗经·齐风》 D．《诗经·小雅》

解析：“王曰叔父，建尔元子，俾侯于鲁。大启尔宇，为周室辅”的大意是：“叔父，您诸子中择立其长，封于鲁地快快前往，要去努力扩土开疆，作为周室藩辅屏障。”据此可知，这段材料歌颂了鲁国国君祖先的功业，故选A项。从“俾侯于鲁”可以排除B项；从诗句内容可知这是颂歌，排除C、D两项。答案：A 5．据《书林藻鉴》卷九记载：“(宋四家)蔡胜在度，苏胜在趣，黄胜在韵，米胜在姿。”下列关于图中书法艺术的表述，正确的是()

A．反映当时复杂的社会矛盾 B．体现当时社会生活丰富多样 C．表现文人强烈的爱国情怀 D．标志书法艺术的全面成熟

解析：宋代是我国封建经济高速发展的时期，在许多领域都取得了较高的成就。社会存在决定社会意识，经济基础决定上层建筑，经济的繁荣带动了文化的发展和繁荣。材料中体现了在宋代出现了不同风格的书法家和作品，体现了当时社会生活丰富多样的现实，故B项正确。答案：B 6．走一个圆场就代表着“人行千里路”，来一个趟马就象征着“马过万重山”„„手持一把扇子就象征闲散之人，握着马鞭就代表马存在，穿红绿蟒袍就是在宫廷或富贵人家„„这种表现形式属于()A．小说 B．戏曲 C．说书 D．绘画

解析：根据题干情境可知，所叙述的表现形式体现了戏曲的虚拟化特点，它突破了舞台的限制，使舞台的时间、空间被充分、灵活地运用，充满了艺术的广阔性，故B项正确。A、C、D三项都没有这种表现形式，故均可排除。答案：B 7．魏源的《海国图志》说：“机房织造不用手足，其机动以火烟，可代人力。以羊毛与棉花纺成洋布、大呢、羽毛皆自然敏速。„„其广推贸易之法，有火轮船航河驶海，不待风水。用火车往来，一时可行百有八十里。”这表明《海国图志》()A．推动了中国近代民主思想的传播 B．促进了中国近代民族工业的诞生 C．改变了中国闭关锁国的社会现状 D．有利于打破闭塞自大的思想藩篱

解析：材料表明《海国图志》看到西方科学技术的进步性，迈出了向西方学习的第一步，有利于打破闭塞自大的思想藩篱，故D项正确。《海国图志》学习西方只停留在器物层次，故A项错误；促进近代民族工业诞生的是洋务运动，故B项错误；改变了中国闭关锁国的社会现状应是西方列强入侵，通商口岸开放，清政府被动对外开放，故C项错误。答案：D 8．(2015·徐州质检)从“中体西用”到“托古改制”，从“三民主义”到“民主科学”，造成近代西学地位不断提高、中学地位逐渐下降的原因主要是()A．中国社会半殖民地化程度加深 B．列强的侵略和西学的涌入 C．中国社会的变化和逐步转型 D．知识分子的思想渐趋激进

解析：中国社会半殖民地化程度加深、列强的侵略和西学的涌入，仅仅反映出外部的变化，故A、B两项错误；近代西学地位不断提高，中学地位逐渐下降的主要原因，既有外部民族危机的不断加深，救亡图存的需要，也有内部近代中国对西方认识不断深入，即中国社会的变化和逐步转型，故C项正确；知识分子的思想渐趋激进，仅仅反映出内部的变化，故D项错误。答案：C 9．“20世纪初一些进步报刊作者的署名：卢骚之徒、卢梭魂、亚卢(亚洲卢梭)、平等阁主人、竞平、人权、民友„„”这则材料反映出20世纪初中国思想文化界()A．卢梭的思想占主导 C．民主共和思想传播

B．西学东渐，崇洋媚外 D．君主立宪思想占主导

解析：根据题干可知反映的是卢梭的启蒙思想主张，平等、人权是启蒙运动的主要思想，“民友”更体现出民主，结合时间“20世纪初”，正是资产阶级革命兴起之时，故选C项。卢梭主张民主共和制，从署名“卢骚之徒、卢梭魂、亚卢”，可知是受卢梭影响，D项错误；“平等阁主人、竞平、人权、民友”已经不仅仅是卢梭的思想，A项错误；材料没有体现出崇洋媚外，B项错误。答案：C 10．“他一方面为政治制度的近代化奔走呼号，另一方面又小心翼翼地转向传统观念求助。他以资本主义近代化为目标，力图冲破封建体制，但又难以摆脱封建羁绊。”文中描述的“他”属于中国近代的()A．地主阶级抵抗派 C．资产阶级维新派

B．地主阶级洋务派 D．资产阶级革命派 解析：结合材料信息分析，“他一方面为政治制度的近代化奔走呼号”，表明其主张改革政治制度，抵抗派和洋务派只是在技术层面上学习西方，A、B两项错误；结合两方面信息可以判断其为资产阶级维新派，C项正确；“另一方面又小心翼翼地转向传统观念求助”，表明其反封建不彻底，与革命派的暴力手段不吻合，D项错误。答案：C 11．(2015·武汉模拟)陈独秀认为：“无论政治学术道德文章，西洋的法子和中国的法子，绝对是两样，断不可调和迁就的„„若是决计革新，一切都应该采取西洋的新法子，不必拿什么国粹、国情的话来捣乱。”这表明陈独秀()A．主张推翻封建专制政体 B．推崇西方民主与科学思想 C．积极宣传社会主义思想 D．主张辩证地看待中国传统文化

解析：“若是决计革新，一切都应该采取西洋的新法子”说明陈独秀推崇西方民主与科学思想，故选B项。“不必拿什么国粹、国情的话来捣乱”说明陈独秀否定中国传统文化，D项有误；A、C两项不能从材料中反映出来。答案：B 12．(2015·厦门模拟)孙中山曾说，新文化运动最有价值之事在于“兵法攻心，语曰革心”。在此，他对新文化运动的认识侧重于()A．思想启蒙 C．社会变革 B．政治革命 D．文化复兴

解析：根据题干“兵法攻心，语曰革心”可得出孙中山认为新文化运动的价值在于思想解放，故选A项。答案：A

二、非选择题(每小题20分，共40分)13．阅读下列材料，回答问题。材料一

过故人庄

故人具鸡黍，邀我至田家。绿树村边合，青山郭外斜。开轩面场圃，把酒话桑麻。待到重阳日，还来就菊花。——孟浩然 破阵子 醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声，沙场秋点兵。马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊。了却君王天下事，赢得生前身后名。可怜白发生。——辛弃疾

材料二 明清小说几乎无书不图，插图本的大量存在，是明清小说中一个殊可注意的现象。插图的形象性不仅可提高阅读的兴趣，帮助和引导读者理解文本内容，而且插图作为版画，其艺术性不断增强，逐渐具有独立的艺术欣赏价值，从而又进一步推动了明清小说的传播。材料三 “二拍”中《转运汉巧遇洞庭红》一节主要写在国内经营破产的商人文若虚因为一个偶然的机会，跟着“几个走海泛货”的朋友出海，靠着“一两银子买得百斤有余”的“洞庭红”橘子，赚了“一千多个”重有“八钱七分”的银钱，又在荒岛上捡了个宝贝，卖得了五万两银子。从此“做了闽中一个富翁”“子孙繁衍，家道殷富”。(1)阅读材料一，结合时代背景说明诗词表达了作者怎样的思想感情。(6分)(2)材料二反映了哪些历史信息？导致这一现象出现的原因有哪些？(8分)(3)材料三反映了明清小说的内容发生了怎样的变化？这从根本上反映了怎样的时代特征？(6分)解析：本题考查古代文学成就，意在考查学生对时代背景与文学艺术特点之间的关系的理解。第(1)题，结合时代特点进行归纳分析即可。第(2)题，根据“明清小说几乎无书不图”“插图的形象性”等关键信息进行归纳，再结合所学知识分析该现象出现的原因。第(3)题，结合明清时期专制强化、商品经济发展的时代特点来分析。

答案：(1)盛唐时期社会安定、经济发展，表现了诗人爱自然、爱田园、爱生活的感情，抒发了诗人与朋友之间真挚的友情；两宋之际，民族矛盾尖锐，南宋统治者偏安江南，不思进取，而辛弃疾希望报效国家，建功立业，因而他的词反映了豪情壮志不得实现的哀愁。(6分)(2)信息：反映了明清时期小说的繁荣以及明清时期木刻版画的盛行。原因：商品经济发达，工商业繁荣，市民阶层崛起，对文学作品的需求增多；印刷术不断完善，书坊书肆迅速发展；为了使小说、剧本读起来更为有趣，刻书坊便用木刻版画作为其中的插图。(8分)(3)变化：小说浸染了拜金逐利的社会风气，商人作为被歌颂的对象进入文学世界。时代特征：明清时期，商品经济进一步发展，传统的“重农”思想受到冲击。(6分)14．(2015·南京一模)人类社会的文明与发展都是以不断学习、交流与创新为动力的。阅读下列材料，回答问题。

材料一 明末清初，以西方传教士为媒介，还进行了具有深远意义的东西方之间的文化交流。天主教耶稣会士的来华传教，是以西方资本主义的殖民扩张为背景的。„„来华较早并影响较大的是意大利人利玛窦(1552—1610年)。德意志人汤若望(1591—1666年)、比利时人南怀仁(1623—1688年)等。„„耶稣会士在传教的同时，除了向中国朝廷和士大夫进献一些新奇工艺品外，也介绍了某些科学知识。利玛窦带来的《万国舆图》，第一次向中国人展示了世界五大洲的面目。——《世界史·近代史》(上卷)材料二 在吾国数千年前，孔子有言曰“大道之行也，天下为公”„„孔子之理想世界，真能实现，然后不见可欲，则民不争，甲兵亦可以不用矣。今日惟俄罗斯新创设之政府，颇与此相似。

——《孙中山全集》第6卷

材料三 一般来说，“五四”以前中国知识分子的“格义”方式(“格义”就是用比较和类比的方法来解释和理解文化背景的哲学概念。)主要是运用中国传统文化的观点分析、吸取西方文化，用中国传统文化的模式去套用西方近世文化；“五四”以后，人们的主要倾向则是借用西方文化的观点评析、批判中国传统文化，用西方文化的模式去解释中国传统文化。——欧阳哲生《严复评传》

材料四 “中国应该大量吸收外国的进步文化，作为自己文化食粮的原料„„凡属我们今天用得着的东西，都应该吸收。”在1840年鸦片战争之后，先进中国人开始了“吸收外国的进步文化”的漫长历程，中国人对西方事物的态度也由最初的排拒，到逐渐接受西学甚至要求“全盘西化”。他们的探索活动对中国的学术、思想、政治和社会经济都产生过重大影响。——毛泽东《新民主主义论》

(1)根据材料一，概括回答明末清初东西方交流的主要表现？结合所学知识，分析其背景。(6分)(2)根据材料二，概括指出孙中山阐述的核心观点，为此孙中山进行了怎样的理论创新？(4分)(3)材料三认为“五四”以前和“五四”以后分别出现了怎样的文化倾向？各举一例加以说明。(6分)(4)根据材料四并结合所学知识，概括指出近代先进中国人“吸收外国进步文化”的特点。(4分)解析：第(1)题，第一问抓住材料一中关键信息“以西方传教士为媒介”“也介绍了某些科学知识”，概括明末清初东西方交流的主要表现。第二问，西方人文思想的发展推动了海外殖民扩张，欧洲近代自然科学的兴起提供了条件，同一时期中国的日益衰落，成为西方国家侵略的对象。第(2)题，由“今日惟俄罗斯新创设之政府，颇与此相似”，可知孙中山认为中国传统的大同思想与苏俄社会制度基本一致。三民主义的民生主义体现了对底层民众的关注。第(3)题，“五四”前后的文化倾向在材料三中有明确的介绍，关键在于选择合适的实例。“五四”前洋务派的“中体西用”思想提出，中国传统文化不变，西方科技为我所用；“五四”以后宣传西方的民主与科学，全盘否定中国的传统文化。第(4)题，近代中国的思想解放潮流的特点，从对西方的态度变化、学习西方的内容深入、学习西方的目的等方面分析。

答案：(1)表现：以西方传教士为媒介，西方近代科技文化开始传播到中国。(“西学东渐”)背景：新航路开辟和殖民扩张；文艺复兴和宗教改革；欧洲近代自然科学的兴起；东方封建社会的逐步衰弱。(6分)(2)核心观点：中国传统的大同思想与苏俄社会制度基本一致。理论创新：提出新三民主义。(4分)(3)“五四”以前，从旧文化的立场批评或赞赏新文化。如洋务派的“中体西用”思想；康有为以“托古改制”的方式宣传其变法政治理论。

“五四”以后，用新文化批判旧文化。如新文化运动全盘否定中国的传统文化。(6分)(4)特点：由最初排斥到逐步接受甚至全盘西化；经历了器物到制度到思想文化的历程；与救亡图存的历史使命紧紧相连。(4分，任答两点)

第四篇：古代中国的科学技术与文学艺术

古代中国的科学技术与文学艺术

一、春秋战国时期

1．科学技术

世界上最早的指南仪器是战国时期发明的“司南”。

先秦时期有世界上最早的日食、哈雷彗星等记录。战国的石申编出了世界上最早的星表。后人辑成《石氏星表》，保留了一百多颗恒星的坐标。

2．文学艺术

（1）《诗经》春秋末年，中国出现了第一部诗歌总集〈诗经〉。〈诗经〉收录了西周至春秋中期的三百多首诗歌，分为风、雅、颂三部分。以四言诗为主，内容古朴，现实感强。

（2）楚辞战国时期，楚国诗人屈原以南方民歌为基础，创作了一种新的诗歌体裁——楚辞。楚辞采用楚国方言，句式灵活，长诗《离骚》具有浪漫主义风格，表达了诗人对人民的无比热爱。

屈原是楚国贵族，遭受旧贵族谗言而被流放。

（3）甲骨文商朝出现甲骨文，汉字已形成完整体系。

2、秦汉时期

1.科学技术

（1）造纸技术的成熟西汉前期，中国已经有了纸。东汉宦官蔡伦改进造纸术，用树皮、麻头等便宜易得的原料造出便于书写的纸，人称“蔡侯纸”。

（2）数学体系的建立约成书于东汉的《九章算术》，采用了当时世界上最先进等的十进位值制记数法，这些命题的解法采用了当时世界上最先进的运算方法，标志着中国古代以计算为中心的数学形成了完整的体系。

中国古代的计算工具，早期采用的是算筹。后来，算筹演变成为算盘。

（3）医学的发展东汉张仲景写出的中医专著《伤寒杂病论》。奠定了后世中医临床学的理论基础。

2、文学艺术

汉朝时文学家以楚辞为基础，创造出文体－斌；汉斌辞藻华丽。西汉司马相如是著名代表。

三、魏晋南北朝时期

1、科学技术

北魏贾思勰所著《齐民要术》是我国现存最早、最完整、最系统的古代农业科学著作。《齐民要术》一书共92 篇，主要记录了北朝时期黄河中下游的农业生产经验，强调要因地制宜进行农业生产。

2.文学艺术

中国书法艺术魏晋时期开始进人自觉阶段。东晋王羲之所书《兰亭序》被誉为“天下第一行书”。

魏晋时期，晋画家顾恺之创作了《女史箴图》等作品，提出“以形写神”的艺术思想。

四、隋唐时期

1、科学技术

隋唐之际，中国出现了雕版印刷术。

中国古代炼丹家在炼制丹药时发明了火药。唐末，火药开始用于军事。最早的火药武器有突火枪、火箭、火炮等。

2、.文学艺术

（1）诗歌唐朝时，诗歌的发展进人黄金时期。唐朝开放与繁荣的社会环境，科举考试中以诗赋为主促进了诗歌的繁荣。代表人物是：李白、杜甫、白居易等。李白字太白，性格豪放，是一位伟大的浪漫主义诗人。杜甫的作品体现了忧国忧民之心。白居易创作了大量平实浅近，针贬时弊的讽喻诗。

唐朝出现情节曲折离奇的短篇小说传奇。

(2)书法和绘画唐代楷书步人盛世，欧阳询、颜真卿、柳公权的楷书各具特点，张旭、怀素等都是草书大家。

隋唐时期绘画的代表是吴道子《送子天王图》。

五、两宋时期

1、科学技术

北宋平民毕升发明了胶泥活字印刷术。

宋朝为了抵御辽、西夏和金的进攻，军事上广泛使用火药。

北宋时，指南针应用于航海。指南针的使用，促进了远洋航行，迎来了地理大发现的时代。

2.文学艺术

（1）宋词词的句子长短不齐，更便于抒发感情。到了宋代，随着商业的发展，城市的繁荣，受到市民欢迎。于是，词成为宋代文学的主流形式和标志。

苏轼是豪放派的创始者和代表人物。

辛弃疾市南宋卓越的词人。他的作品以豪放为主，表达了渴望收复中原和壮志未酬的悲愤感情。

（2）小说和绘画宋朝供说话人用的话本，把中国小说创作推向一个新阶段。

北宋画家张择端的风俗画《清明上河图》是描绘市井生活的最著名的作品。

六、宋元时期

1、科学技术的发展

（1）天文学元代科学家郭守敬革新浑仪，造出的简仪结构简化，精度提高。

郭守敬编订的《授时历》是我国古代最优秀的历法。《授时历》定回归年长度为365.2425日，这与地球绕太阳一周的时间相差无几。

郭守敬主持进行了一次空前规模的纬度测量。

（2）农学王祯的《农书》是中国古代成就卓著的四大农书之一。

2．文学艺术

宋代民间兴起一种新的诗歌形式，即散曲。散曲题材广泛，可雅可俗，抒情叙事兼具，更为生动活泼。到元代，散曲的创作进人繁荣阶段。元杂剧把中国的戏曲艺术推向了成熟。散曲与元杂剧合称为元曲。元曲通俗生动，豪放飘逸，以关汉卿、马致远等人的创作成就最 高。

七、明清时期

1、科学技术

（1）医药学成就明朝卓越的医药学家李时珍，写成药物学巨著《本草纲目》，对中药学的发展作出了杰出贡献。《本草纲目》是对16 世纪以前中医药学的系统总结，被誉为“东方药物巨典”。

【选修4】明朝中叶，李时珍出生在湖北蕲州的一个医生世家。李时珍从小就对医药学产生了浓厚兴趣。父亲希望李时珍能通过科举考试做官，而不是做一名被人瞧不起的医生。14岁那年，李时珍考取了秀才，后来又几次参加举人考试，都名落孙山。李时珍恳求父亲，让他专心学医，父亲无奈，答应了他的请求。李时珍30 岁时便成为当地很有名望的医生。李时珍被推荐到京师的太医院，担任太医院院判，这使他有机会阅览丰富医药典籍，并看到了许多平时难以见到的药物标本，开阔了眼界。他托病辞职，回到家乡。

在李时珍以前，我国医学书籍上记载的药物错误不少。李时珍决心要修订药物书籍，纠正错误。他阅读了800 多种参考书，为了弄清一些药物的形状、性味、功效等，他跋涉无数高山深谷，行程上万里，足迹遍及大江南北，并深入民间请教。为了弄清曼陀罗花的麻醉作用，他不顾危险，亲口尝服。经过27 个春秋的艰苦探索，1596 年，《本草纲目》正式出版，此时李时珍已经去世三年。《本草纲目》全书收载药物1892 种，附药方11096 个，其中；有8160平为李时珍本人所收集。《本草纲目》中运用了先进的药物分类法，这种分类思想是现代生物分类学的重要源泉之一。

《本草纲目》一书后来也流传到海外，成为世界医药学的宝典之一，英国著名生物学家达尔文曾将这部书作为编写《动物和植物在家养下的变异》一书的重要参考书，并称之为“中国的百科全书”。

（2）农学成就明朝徐光启的《农政全书》，是中国古代成就卓著的四大农书之一。

2.文学艺术

（1）小说创作的繁荣明清时期，手工业、商业繁荣，资本主义萌芽的出现，市民阶层的扩大，为小说创作提供了丰富素材。为适应市民阶层的需要，小说创作进入蓬勃发展的阶段。明清小说数量繁多，体裁多样，表现手法丰富，在反映社会生活的深度和广度，人物性格的塑造、细节的描绘、语言的运用等各个方面，都大大超过了前代。在众多作品中，《三国演义》《水浒传》《西游记》和《红楼梦》四部长篇小说最为著名，它们是中国文学的瑰宝，也是世界文学宝库中的珍品。此外，文言短篇小说集《聊斋志异》和讽刺小说《儒林外史》也是脍炙人口的名作。

《红楼梦》描写贾、史、王、薛四大封建家族的衰亡史和一对贵族青年男女贾宝玉和林黛玉的爱情悲剧。艺术地再现了当时的政治、经济、文化、社会生活等方面的情形。

（2）书画艺术的发展元明清时期，士大夫的文人画成就最为突出。文人画集文学、书法、绘画及篆刻艺术为一体，强调表现个性，讲究借物抒情，追求神韵意趣。最能反映文人画风貌的是写意画。

（3）戏曲艺术的成就清朝前期，北京作为全国政治文化中心，戏曲舞台非常活跃。江苏昆山一带形成的昆曲，流传甚广，和各种地方戏曲，同城争辉。

乾隆末年，安徽的徽剧戏班进京演出，风行一时。道光年间．又有湖北汉剧（汉调）艺人进京，形成“徽汉合流”的局面。经过广大徽汉艺人的表演实践，徽剧与汉剧互相融合，兼收其他民间曲调的唱腔、剧目和表演方式，形成了一个新剧种，就是后来的京剧。同治、光绪年间，京剧走向成熟。

京剧角色分为生、旦、净、丑四大行当。各个行当的化装都有一定的谱式。

京剧由北京走向各地，成为全国广为流行的剧种。

除京剧外，清朝各地还出现了名目繁多的戏曲剧种，如越剧、粤剧、黄梅戏等。

第五篇：《古代文化与现代化》

浅谈古代文化与现代化

从个人的观点出发，有：在我们国家当前的形势下，中国传统文化在现代化中并没有框架性的作用，真正建立框架的是社会主义政治和社会主义市场经济。传统文化的确是文化发展脉络中的重要组成部分，对一个现代的国家和民族的生存与发展有着巨大的影响，但并没有起着框架性的作用，即便有也只是局限于在非常有限的很小的某些层次的范围内。在我国也是如此。

我国传统文化源远流长，博大精深，兼收并蓄。在其发展的过程中，有诸多的内容。而其至今仍发挥余热的只是少数的精华。如公认的美德、神奇的文字，伟大的发明等等。这些对于激励民族追求崇高完美的人格、拥有积极正确的价值观念、树立昂扬向上的民族精神、方便民众的某些物质生活等诸多方面具有不可估量的作用。但其中也有所“隐藏”的落后腐朽的东西亦有如封建迷信思想、封建男权主义、等级观念等，诚然，这些还存在于一些人的思想中，但相对于认可并接受了现代思想的人来说，这只是一个小数，此处不一一论述。

框架性的作用也即意味着支配性或某种程度上的决定性作用。也许对于那些能够引起社会变革的思潮，曾经为社会变革先导的主张，在当时的背景符合这一说法。而对于传统文化，也即过去的文化，对现代社会的作用，显然不能和对当时的境况的作用相比，自然无法承担框架性或支配性或某种程度上的决定性的作用。须知，我国传统文化在历经千年风雨，自然不可避免的包含有积极与消极的内容，发展至现代，糟粕虽已总体抛弃，留下的精华是少量的而且是递减的。故我国传统文化是无法在现代化中起框架性作用的。

对于此，可以从广义的文化的以下五个个方面（物态文化层此处不做分析）

加以详论：

1.政治上，原始政治、奴隶政治和封建政治与现今的民主政治相比：原始政治中的“禅让”早已不适应社会私有制发展的历史潮流，奴隶政治下的“神权王权”与“邦国宗法”也在经几次变迁后愈加无法比随之演变而来的“君主专制”及“中央集权”更能控制不断拓展的疆域，封建政治在其建立之初起着起着强大的推动凝聚与融合发展进步的作用，而在其历经千年的不断加强与巩固的同时，也最终走向了没落，总之，前三者作为一种文化形态的影响已基本退出历史舞台，余下的是极其少量的政治观念如：原始政治里的“让贤”、奴隶政治里的“礼仁”、封建政治里的“中央集权”与“行省管理”等给世人借鉴，固然不只这些，但真正起着积极作用的的确是少之又少的。现今的中国政治可以说是引进西方政治并掺入中国传统政治元素的产物，具有非常明显的“西本中化”。

2.经济上，原始经济、奴隶经济和封建经济与当今的社会主义市场经济相比，原始经济与奴隶经济与当今经济可以说已毫无瓜葛，即便不可否认其作为历史前期经济发展中的铺垫或基础作用，对于封建经济里的小农经济与商品经济而言，前者已经完全被现代市场经济中的农业发展模式从地域上边缘化了，只存在于一些极其偏僻和经济文化发展落后的地区，而后者的封建性质决定了其注定被现代的商业文化所取代，当然，一些基本的经济运作形式也即政治经济学上讨论的一般经济规律下的经济形态在前三者的存在的同时，在当今也是存在并发展着的，这可以归结为前三者在经济上从文化层面对当今经济的影响，这相比于现今的经济理论对现今经济的影响，就显得微乎其微了。

3.文化（狭义的）上，原始文化、奴隶文化与封建文化和现代文化相比，原始文化因其历史的久远性及物质的消亡性，只留下十分稀少的原始遗迹和一些美丽的传说，这对于研究华夏文明和人类文明起始具有重要作用，受其影响大的人的范围如：人类学家包括内的考古学家、语言学家、民族学家等是小的，而其对影响范围大里的人的影响本身又是小的，因为普通民众更多的把其当做原始时代的历史知识来学习或将其作为一种业余兴趣来对待，这种影响显然是浅显的。当然，来源于原始文化的炎黄祖先与图腾崇拜等一直延续至今，影响深远，却很难再找到其他更多的类似的东西了。奴隶文化，在其时代前期，留有大量文字及器具，但文字大多难以辨识，故对于这一段历史也是模糊的，其影响更是小的，直至周时代才有较为详细的历史记载，尤其是后周时期也就是之后的东周时期，虽处乱世，在文化上却是名家辈出，百家争鸣，是我国传统文化发展的非常重要的时期，该阶段的成果一定程度上为传统文化的发展奠定了基础。在封建时代发展起来的封建文化正是继承了这一时期的大部分思想，并且不断发展前人的思想，之后便又历经了千年演变。在这一过程中，从文学艺术、哲学思想、宗教信仰等方面在一个大环境里潜移默化地培育了共同的文化素质、风俗习惯等，这些文化元素如：诗歌、水墨画、书法、阴阳、春节等在我们的文化观念中根深蒂固，其影响无处不在，无时不在。相比之下，现代文化可以说只是对我们传统文化的修补，并未改变我们最为基本的文化特性。故我国传统文化在文化（狭义的）这一层面可以说是具有框架性作用的。

4.道德上，原始道德、奴隶道德与封建道德和现代道德相比，原始道德中最为本性的掠夺与野蛮，礼让与崇敬，二者相悖，却同时延续到了现代，其中也有自强与集体和追求安稳的品质等优秀的传给了现代。奴隶道德中，前期只记载有更多的野蛮与人性的欠发觉，后期逐步发展来的“礼”则极大地完备了道德，尽管其建立在奴隶制的基础上，但在当时不失为一种历史的进步。这些奴隶时代的礼制几经波折，再后来脱颖而出的就是“仁”的这一大体系。这可以说是后来封建道德的雏形。在封建道德中，典型的发展便是儒家道德的主流发展，有董仲舒的“三纲五常”，之后便是程朱理学提出的“纲常名教”。最终的发展结果概括地说，即仁、义、礼、智、信、忠、孝、仁、勇。这些道德如果放回封建时代，以现代的视角观察显得不尽合理。但这些道德从本质讲确实是美德，作为印记已经深深烙在人们的心里，内化为民族基本的气质与气节。尽管，如“孝”在家庭民主、人人平等等观念的冲击下已不是先前的内容，但其最为本质的东西还是存在的；“忠”也在社会民主、国家民族主义等思想的改造下不再是尽忠于私，更多的是忠于身处其内的集体，归根到底仍是一种“忠”的品质，仍然是好的东西。因此，在道德上，其发展一脉相承，我国传统文化在这一层面起到的是一种框架性的作用。

5.科学上，原始时代、奴隶时代与封建时代和现代相比，原始时代与奴隶时代的科学的含量是少的，大多是生活科学，前者的 “钻木取火”、“以泥制陶”、“神农尝百草”、“仓吉造字”等，这些美丽传说传诵的均是为了生存而探索出来的简单科学，尽管当时的人们也许或认为这是一个重大的突破，一个奇迹；而奴隶时代随着生产力的提高创造出了越来越丰富的生产生活工具，典型的前期的便是青铜器与纺织技术等，前者是为战争及贵族生活享用，后者则是穿衣需求使然，后期的铁犁牛耕，则是农业生产的需要，凸现出了很强的实用性；在封建时代，天文历法、算术、医药、农学等许多方面虽然也有

卓越的成就如：《甘石星经》、《守时历》、《梦溪笔谈》、《九章算术》、《伤寒杂病论》、《农政全书》等，但这些成就基本是围绕农业生产而展开研究得到的结果，就不可避免存在较大的局限性。在我国古代科技史上，众多科技成就都是对前人理论的继承并加以自身经验的理论总结，大多是泛化论证，缺乏量化分析与研究深藏其中的根本的逻辑推理，这与很多时候的社会环境与背景如：束缚创新思维的社会主流思想，本质上排斥科学的小农经济，功利与学术追求的不对称等等不无关系。因此，古代科学技术对于农业文明时代是可行的，而面对如今要求具有严密逻辑论证与系统的理论支撑的近现代科学下的工业文明与信息文明就注定要落后了许多。因此，传统文化在科学上缺乏内在的本质逻辑研究的这一内在特性和很多其身处其中并对其较为不利的社会环境与社会背景的外在因素，或多或少决定了其后来的命运。也即，我国传统文化在科学上，只是一种锦上添花的作用，展示出来的最多是曾经的骄傲，真正起框架性作用的是来自西方的近现代科学。由其创造的工业文明与信息文明的世界的现实让我们不得不承认这一点。

综合上述论证，知：传统文化在文化（狭义的）上、道德上是具有框架性作用的，而在政治上、经济上、科学上只是起着一种锦上添花的作用。真正决定一个社会现代化的，显然，政治、经济与科学在作用中的比例比文化（狭义的）、道德要大，因此，总体上说，传统文化在现代化中起着的是锦上添花的作用，只是在某些层面有框架性的作用。这正是由文化的时代性与自身发展的内在要求所决定的，也使得传统文化与现代文化得以区别。