第一篇：傩舞教案
《傩舞》教案
教学内容：《傩舞》 教学目标：
1、让学生了解丰富多彩的建宁民间传统艺术，尝试对建宁民间传统艺术的认
识、探索和表达、表演，感受建宁民间传统艺术的美，尝试用多种方式进行认识、探索、表达和表现。
2、通过介绍我县傩舞，培养爱家乡、爱祖国的情感。
3、认识到了解和传承建宁源远流长的民俗文化的重要性。教学重、难点：《傩舞》的特点 教学过程：
一、师生问好、组织教学
二、新课教学
1、傩舞起源
（1）观看视频（2）教师评语
始源于清道光二年（1822）间。相传当时大地干裂，万物枯萎，虫害成灾。为避免粮食绝收，村民百姓自发组织一支“乞神保收”的民间鼓乐队来乞求五谷菩萨天降雨露，驱除病虫，驱邪镇魔，祈盼五谷丰收，经长期传承发展，成为民间的一种驱邪、祈福、喜庆的舞蹈，久而久之形成现在的民间民俗活动——傩舞。被视为研究民族学、民俗学的活化石。溪源乡大岭村至今每年农历五月二十五还开展这一富
有地方特色的传统民俗活动。
傩舞表演独具风情，是一支引人注目的扮相舞蹈队组成。傩舞的表演形式有二种一种是一人扮观音娘娘在前面引路，后面是六位男子以六种各具特色的扮相边舞边击鼓，他们的面具分别代表双、福、禄、寿、喜、全六位神仙。其中四位神仙肩挑担子，一头是线毯，一头是鼓。“毯”即“平坦、平安”之意；“鼓”与“谷”同音，为“五谷丰登”之意。此六人一边敲击着木鱼、鼓、尺、板等道具，合奏出雄壮的乐曲。
2、傩舞舞步
其舞蹈以马步、弓步、摆拳、跳跃为主，有时也穿插翻滚、叠罗汉、排字等动作，在锣鼓的强烈节奏中展现出粗犷骠悍的雄姿。后面是一男子扛百家伞，百家伞意为神赐百家福。百家伞是各家的姑娘和新媳妇缝合而成，布条上绣有各户主的名字和吉祥词。百家伞紧随六位神仙之后，撑伞者应随着乐曲不停地转动伞，并回旋、跳跃，表演出各种舞蹈 动作。
3、学跳傩舞基本舞步 教师示范，学生学习
4、课堂小结。
我们生在建宁、长在建宁，有必要进行了解和传承建宁源远流长的民俗文化。
课后反思：
民间的传统文化和艺术，既是意识形态的产物具有精神文化性质，同时又是物态的，客观现实存在的，具有物质文化的特性，南无民间文化艺术对公民所产生的文化价值和文化功能也是综合的，而不像其他的精神和意识为主要的文化和艺术。在看待民间文化艺术的价值和艺术功能时，就要既重视他的精神领域的功能，又要强调它的物质文化功能。因此，看待民间文化艺术的价值和功能就不能单一注重他的精神领域，也不应拘泥于艺术作品的用途，而是将民间艺术作为一种文化形态和造物艺术，从文化的角度对她的功能展开分析。
第二篇：傩舞面具教案
中国民间美术研究教案
课题名称：傩舞面具
班级：2009级
姓名：王淼文
学号：20094106139 指导教室：蓝学会
傩舞面具
教学目标：让学生初步了解傩舞面具的艺术风格、起源、发展。教学重点：培养学生对民间艺术的认识和热爱。教学难点：了解傩舞面具的起源以及发展。
教学过程：
1.让学生欣赏傩舞面具
2.讲解傩戏的起源：傩戏是我们的祖先创造出来的艺术形式之一，被称之为中国戏剧和舞蹈艺术的活化石。傩戏，由古代民族社会图腾崇拜发展而来，源自新石器时代，是古代盛行的一种“驱鬼逐疫”为目的的祭祀仪式。
3.引入主题：表演傩戏时需要面具。让学生观看视频，了解傩舞的形式。4.说明面具的起源：中国是世界上面具历史悠久、流传最广、内容最丰富的国家之一。面具是一种全球性的古老文化现象，是一种具有特殊意义性质的象征符号。面具是人类思维遗失发展和宗教情感的产物，是在史前人类独特的心理和特定的社会条件下孕育诞生的。它起源于原始巫教和图腾崇拜，同事，原始实惠的狩猎活动、部落战争也是促使面具萌芽的重要因素。
5.傩面具的出现：要知道什么是傩面具，首先得了解什么是“傩”。“傩”这一名称，用的并不是汉语的语言，二十侗台语族的语言。在侗台语族中，这一个音符只要变化声调，就可以代表许多事物。侗台语族称稻、田、鸟、人、民族等为“傩”，故“傩”有祭祀稻神、田神、水神、鸟神、祖神等多种含义。.傩起源于原始宗教，在缘故时期，生产力极其低下，人们对大自然的威胁没有抵御能力，一旦遇天灾人祸，只能用傩祭，这事一种原始宗教祭祀的巫术活动来祈告神灵，驱邪逐魔，弭灾纳祥。傩面具的发展，大体上经历了三个阶段：第
一阶段是动物的面具，第二阶段为鬼神的面具，最后一个阶段是传说中英雄人物的面具。傩面具的出现与远古时代的自然宗教的产生的关系是非常密切的。
6.傩面具的艺术风格
虽浑厚、粗犷，但工匠制作是不乏精雕细刻、将就色彩，拙朴的民间造型手法赋予了面具以生命活力、形象的刻画出了民间神话中的神灵、鬼怪及传说中各类人物的喜、怒、哀、乐、表情丰富，性格鲜明，令人叹为观止，是中华民族文化艺术的瑰宝。傩面具是图腾崇拜与原始宗教对神明崇拜的产物。
最后总结：深入挖掘、研究傩文化，同时注意保存傩文化的原生态，是发展旅游业的需要，也是保护历史文化的需要。愿傩这朵瑰丽的文化奇葩灿烂绽放、永续传承。
第三篇：傩面具教案
湘西民间美术之傩面具
张鑫
教学目的：
1.了解认识傩文化傩面具 2.傩面具的作用及特点 3.传承湘西民间文化之傩面具 教学重点难点：
1.把握傩面具的特点和作用 2.傩面具中凶神的制作 教学工具：
多媒体、彩色笔、颜料、马勺纸、麻绳等 教学过程：（18分钟）新课导入：
一、播放视频：跳傩舞
简单认识傩文化，从中找到傩文化的最大特点：傩面具
二、傩面具的作用：
1.祭祀用品（代表作品：傩公傩母）
2.傩堂戏中娱人娱神（代表作品：民间世俗小人物）3.驱鬼逐疫（代表作品：凶神、人神合一、人畜合一）
三、傩面具中凶神的特点
1.造型、用材：长方形，菱形，三角形。（偏长）多用木雕刻。2.五官、脸：a.双眼突兀于脸颊，眉毛多用锯齿纹 b.鼻头肥张，鼻梁缩短（菱形纹装饰）c.血盆大口，嘴角尽量向耳根延伸 d.粗长獠牙悬于嘴外
e.伴有头饰胡须，额头多用曲云纹
3.用色:多用红色（朱砂），黄色（雄黄），黑色（石墨）。
四、傩面具的制作，课堂作业（20分钟）两人一组制作。
五、反思及点评（7分钟）1.点评作业
2.展示湘西非物质文化遗产PPT(老司城遗址、土家摆手舞，土家茅古斯等)，传承湘西民间文化继承意志。（端午节被韩国继承注册）。
第四篇：傩堂戏的面具教案
傩堂戏的面具教案
德江一中 喻江南
一、教学目标：
1.让学生初步了解德江傩堂戏面具的艺术风格、起源、发展。
2.通过欣赏各种面具，了解面具的造型特点及比较分析表现形式和方法。
3.通过学习面具五官变形的造型手法，让学生喜欢面具艺术，大胆地使用色彩表现变形的形象，并对其产生兴趣。
二、教学重难点：了解德江堂戏面具的起源以及发展，培养学生对民间艺术的认识和热爱。
三、教具准备：有关课件、图片、道具
四、学生准备：水彩笔、油画棒、彩色卡纸、剪刀、双面胶等。
五、教学时间: 1课时
六、教学过程：
（一）导入：上课前，我们先来看一段视频。请同学们睁大眼睛看一看，这个视频播放的表演和我们平时看到的普通表演有什么区别。（播放视频：面具祭祀表演。40秒左右）。
（二）授课：
1.了解德江傩堂戏面具的起源和历史
德江傩堂戏又名傩戏或杠神，和其它地区的傩戏一样，是一种佩戴面具演出的宗教祭祀戏剧，属于古傩的一种。傩戏起源于商周时期的方相氏驱傩活动，汉代以后，逐渐发展成为具有浓厚娱人色彩和戏乐成分的礼仪祀典。大约在宋代前后，傩仪由于受到民间歌舞、戏剧的影响，开始衍变为
旨在酬神还愿的傩堂戏。它是集傩祭、傩仪、傩面具、傩歌舞、傩技、傩戏等为一体的综合艺术形式。
德江傩堂戏从80年代初得以复兴开始，至今走过了近30个年头。2006年，它以其自身文化特色被列为国家首批非物质文化遗产保护名录之列。所以，德江又称为“傩戏之乡”。
2.介绍德江傩堂戏面具中有代表性的面具人物
面具是德江傩堂戏最显着的特征之一，是刻画傩戏人物性格特征和面部神态的主要道具。面具除了在戏中扮人物外，还具有独特的艺术观赏价值，农村还用以作驱邪图腾挂在大门上或房中。这里只简介十二面最具特色的面具。
①唐氏太婆
唐氏太婆又叫唐氏仙娘（有的傩坛唐氏太婆与唐氏仙娘为两人），是傩堂戏中最重要的神祗之一，其职司是打开桃园三洞请出24个面具。唐氏太婆面具为老妪造型，头梳发髻，满面皱纹，慈眉善目，面带微笑，手法写实，是典型的农村老妇形象。
（唐氏太婆）
②仙锋小姐
仙锋小姐又叫先锋小姐，专司傩堂催愿和勾愿之职，是正戏《大王抢先锋》中的主角。仙锋小姐面具为小旦造型，头戴凤冠，面目丰润，弯眉秀目，樱桃小口，端庄美丽，与唐代的菩萨像颇为相似。
（仙锋小姐）
③甘生八郎
甘生八郎又叫甘生，是正戏《甘生赶考》中的主角。在傩堂中的职司是为愿主还愿领牲。甘生八郎面具为小生扮相，头戴冠帽，冠顶有一小圆顶，五官清秀，耳朵硕大，一副书生的模样。
（甘生八郎）
④歪嘴秦童
歪嘴秦童简称秦童，又叫勤童或琴童，是正戏（甘生赶考）中的丑角。在剧中秦童机智幽默，妙语连珠，有时还耍一点小小的无赖，充满了喜剧色彩。秦童面具为小丑造型，头梳歪髻，斜眉歪嘴咧牙，逗人发笑。
（歪嘴秦童）
⑤开山莽将
开山莽将又叫开山猛将，简称开山，是傩堂中最凶猛的镇妖神祗之一。他手执金光钺斧，专门砍杀五方邪魔，为人们追回失去的魂魄。开山莽将为一凶神形象，头生双角，嘴吐獠牙，眼睛凸突，眉如烈焰，造型怪诞，神采生动。
（开山莽将）
⑥开路将军
开路将军又叫开路先锋，是傩堂中的先导（开道）神，职司是逢山开路，遇水搭桥，扫除五方邪魔，与古代的方相氏类似。开路将军面具与开山莽将面具大同小异，也是凸眼圆睁，獠牙锋利，不同的是他的头上只有一只尖角。傩堂戏中另有一个凶神叫押兵仙师，职司是导引各路天兵、天将出入傩堂，其面具与开路将军非常相似，两种面具可以互相通用。
（开路将军）⑦灵官
灵官即王灵官，是赫赫有名的道教护法神，掌天下人间的纠察之职，他在傩堂中的任务是搜捕混入傩堂的邪魔妖鬼。灵官面具模样凶猛，面色赤红，头上戴着道冠，额际上有一只混赤眼，亦称“纵目”。
（灵官）
⑧勾簿判官
勾簿判官又称勾愿判官，简称判官，职司是负责在傩堂中为人们勾还良愿，并惩治那些作恶多端的坏人和邪神。勾簿判官面具头戴官帽，相貌凶恶，嘴吐獠牙，眉似烈焰，生动地刻画出他嫉恶如仇，铁面无私的性格。
（勾簿判官）⑨土地
土地是主管一方的乡神，其名目甚多，有引兵土地、梁山土地、青苗土地等九个。土地在傩堂戏中是一个慈祥温和、幽默风趣的老翁，专为愿主纳吉驱邪，赐福添寿。土地面具造型稳重，神态安祥，慈眉善目，两耳肥大，有的眼睛和下颔可以自由活动，称为“活口面具”。
（长生土地）
⑩和尚
和尚主要在“和尚减斋”的法事中出现，任务是查看冲傩的主人家诚心不诚心、品德好不好、做法事的准备工作是否符合要求。和尚面具圆脸秃头，嘻牙咧嘴，笑容可掬。额上长着一个硕大的福包，形象亲切可爱。
（减灾和尚）
⑪、关圣帝君
关圣帝君简称关公、关爷，即三国时刘备手下名将关羽，在民间被尊奉为武圣人。傩堂正戏《关爷斩蔡阳》描写的即是他在古城力斩曹操手下大将蔡阳的故事。关羽面具为丹凤眼，卧蚕眉，红脸黑须，头戴盔帽，英武神勇，与民间传说中的关羽完全一致。
（关圣帝君）
⑫、幺儿媳妇
幺儿媳妇是正戏《开山莽将》中的角色，开山莽将的金钺斧被被虾子精咬坏，他请铁匠鞠躬老师和幺儿媳妇为他修整，三人演出了一出生动幽默的戏。幺儿媳妇面具为世俗女性形象，头梳双髻，面目娟秀，与生活中的年轻媳妇相似。
通过上面的讲解，我们发现他们的颜色是不是非常的鲜艳、造型是不是非常的夸张呢？ 德江县傩面具千姿百态，以其各种造型展示出威猛、英俊、和祥、滑稽、靓丽之美，又以色彩的配调不一，具有神武、庄重、凝重、活泼、欢快、斑斓等不同的审美特征。
3.面具的制作方法：
德江傩面具制作有20多道工序，材料主要是当地柏杨树或柳木，白杨木质轻而不易开裂，质地细腻；柳木在民间是辟邪之物，艺人用它制作面具，有驱邪纳吉之意。其雕刻粗犷中不乏细腻，古朴中不乏韵味。其工艺流程为:选料、采料、下料、开坯、放线、粗开脸、粗雕刻、粗打磨、细打磨、刮灰、上白底色、底色打磨、上底颜色、文开脸、描脸谱、熬桐油或生漆（土漆）、上底油、上面油、上亮油，凉干后，栽胡子或眉毛。
4、学生创作
今天我们认识了德江傩戏的面具，现在根据你所学到的面具色彩知识，发挥你的想象力，创作一个属于自己的面具吧！使用工具请注意安全。（底：卡纸、一次性餐盘、瓦楞纸、空白面具。材料：卡纸、双面胶、纸绳、珠子、扣子、皱纹纸、彩带等）均可。
5、展示评价
对学生的作品进行评价总结。
第五篇：傩文化调研
傩文化调研
傩文化调研-江口傩文化传承、保护的建议
江口傩文化传承、保护的建议 接到县城一个老贤士“关于傩文化艺术有快失传绝灭的危险”反映后，我们带着这一问题到江口县民间傩文化艺术协会副会长兼秘书长进行了走访调查了解。现将江口傩文化传承简史、传承现状以及建议作探索如下：
一、傩文化简介 傩，起源于远古的驱鬼逐疫仪式，是一种原始宗教的巫文化现象。傩活动可追溯到殷商时期。傩戏，被誉为戏剧的“活化石”。经历了两三千年历史的积淀和衍化。傩，有的发展为傩戏艺术，有的仍停留在祭仪阶段。人们今天看到的傩，就其内容或形式来讲，乃是夹杂着巫、儒、道、释的混合体。
傩的活动主要有两大类，即：“冲傩”、“还愿”。“冲傩”一般是临时性的，主要是傩信仰者家中一旦发生了不幸；如家中有人生了急病，受了灾害等，就及时请傩法师来“冲傩”。他们以为傩法师法术高超，可以上通天曹，下通地府，凭借手中平时养着的几十万神兵神通广大，威力无穷，用法术惩罚鬼邪，强制他们远离主家永不再来。这种仪式比较简单，一般只要两个法师一个晚上便可完成。“还愿”则不同，这是主人事先许下的“愿”，其“愿”的种类很多，祈求老人长寿的“寿愿”，求子的“子童愿”，孩子满十二岁许的“过关愿”，还有祈求“五谷丰登，六畜兴旺”，一家人四季平安许下的愿等等。凡许下的愿如愿之后，主人就要选定良辰，请掌坛师来举行傩祭“还愿”。“还愿”是一种酬谢神灵的活动。因此，比较隆重，少则三天，多则十天半月。“还愿”的仪式大体分为四个阶段，第一阶段
为“开坛”，这阶段包括“请师”、“还神”、“发文”、“立楼”、“搭桥”、“调兵”、“差兵”等内容；第二阶段为“开洞”，即由和尚通过地盘请出唐氏太婆，打开桃园上、中、下三道洞门，请出24个正戏；第三阶段为“和坛催愿”，把主人许下的愿催交愿官；第四阶段为“勾愿送神”，即是由判官勾销主人许下的愿，由掌坛师收兵、送神。“还愿”结束这天，亲朋好友要前来祝贺，晚间还要唱戏祝贺主人平安，款待来贺亲友。
傩的主要特点是通过傩祭鬼逐疫。祭中有戏，戏中有祭，通过傩祭酬神驱鬼，通过戏娱人娱神。再就是通过生动形象的别具一格的傩面具化妆来进行表演，每个面具都固定的名称，代表扮演角色的身份，掌坛师视其为神祗。正戏中有24个面具，代表24神，在这24神中，又有正神和凶神两大类，每个面具大都有传说故事，说明他的来历。傩戏面具是根据它所代表的人物性格刻划出来的，如凶神的主要任务是驱邪打鬼，布
面具的形象狰狞恐怖，充满杀气。古老傩戏面具不仅是傩文化的珍贵文物，而且是古代民间雕刻艺术瑰宝。
傩的活动除了正祭之外，还有上刀梯、过天桥、下火池、开红山、下油锅、踩红铧、衔耙齿、翻茅、悬斗、栽牛角、钉鸡、筛子装水、吞钉子、吃碗等特殊祭仪绝技。
二、傩文化的承传现状
傩文化遍及江口七乡二镇76个行政村。筹建江口县民间傩文化艺术协会。全县尚有傩戏班20个，具有掌坛资质的土老师24人，傩戏道具制作的民间艺人6人。据传明未清初，由岑巩土老师到河南学法返回后，与河神作斗，挽救了无数无辜妇女的性命，名声大振，波及我县民和、官和地区。受巴楚文化的影响，傩文化从铜仁、松桃传入我县太平、桃映、怒溪、坝盘，从石阡、印江传入闵孝、得旺地区，形成了“农村包围城市”的发展模式。清未年间，我县傩文化已传入三百多年。民国时期被禁止，只在
偏远村寨留传。解放后特别是文革期间，傩文化被再度禁止，土老师被批斗，道具被销毁，使传承已久的傩文化销声匿迹。党的十一届三中全会后，傩文化才被赋予了生存空间，得到了适实发展。江口傩文化艺术代表胡胜光、邓科发、文启发等10人被邀请到日本访问演出，受到日本、德国、南非等外国友人的赞誉。，被西南傩文化研究中心定为研究基地。
三、傩文化承传保护的建议 从调查的情况来看，我县傩文化发展的总体形式是好的。但是，依然存在三个方面的问题：一是思想认识存在误区。认为搞傩文化就是搞封建迷信，不敢沾边，忽略它的文化艺术价值、民族性地域特征、历史科考等不可替代的宝贵史料，从而使没有得到广泛发掘和应有的发展空间。二是各界人士的关注力度不够。自民间傩文化艺术协会后，很少得到主管部门的重视和指导，导致研究傩文化的人员和经费没有保障。三是协会
工作开展力度不大。研究工作没有得到积极开展，进程比较缓慢，更重要的是培训新生力量有限，不能适应研究的需要。
针对存在的问题或不足，提出以下五点建议：
1、江口县文化局应加强对江口傩文化艺术协会的领导，将其纳入工作计划，对其布置任务，经常检查，解决困难，正确引导，使之沿着党的文艺、方针，健康发展。
2、加大对协会组织的投入力度，积极培训傩文化艺术的新生力量；
3、协会应加大对傩文化艺术的开展力度，认真发掘、研究、搜集、整理有关资料，不断丰富和壮大傩文化艺术；
4、有关傩文化的原始曲词，在保留其历史原貌的前提下，应整理完整存入档案，提供科学考察，历史研究的真实依据；
5、应将傩文化的发展与旅游业发展结合起来，作为旅游文化发展的重要内容，纳入“云舍土家第一村”的建设和保护日程，不断推动傩文化的深入发展。
点击咨询 