【创新设计】2015-2016学年高中历史 专题一 第2课 汉代的儒学教案 人民版必修3

第一篇：【创新设计】2015-2016学年高中历史 专题一 第2课 汉代的儒学教案 人民版必修3

汉代的儒学

（一）教学目标

【内容标准】

知道汉代儒学成为正统思想的史实。【知识与能力】

通过本课学习，掌握汉代儒学兴起的相关内容，分析其对中国文化发展所造成的影响。【过程与方法】

学生根据教科书与教师提供的材料及自己原有的相关知识，从不同的角度发现问题，积极探索解决问题的方法；主动探究问题的答案。并学会用独立思考与同他人合作学习和交流相结合的方法，对所学内容进行较为全面的比较，概括和阐释。教师要予以适当的指导与及时而准确的评价。【情感、态度和价值观】

通过对本课的学习，加深学生对中国传统文化发展历程的认识，培育学生重视文化、尊崇文化的民族精神，激发对祖国历史与文化的自豪感。学生在学习历史知识的过程中，通过对历史现象的恰当评价，可以培养健康的审美情趣，形成正确的世界观和人生观。

（二）教学内容分析 【“焚书坑儒”批判】

这个题目讲述了“焚书坑儒”事件发生的时代背景，大致过程，影响及汉代以来主流文化对它的批判四个方面的内容。

随着秦王朝专制主义中央集权的建立，文化成为政治权利的附庸，春秋战国时期百家争鸣的文化盛况一去不返，于是一些儒生和游士引用儒家经典，以古讽今。针对这种情况，为了维护专制统治，遏止思想文化的泛滥，秦始皇制造了“焚书坑儒”事件。“焚书坑儒”事件否定了先秦思想文化成就，成为中国古代文化史上的一大浩劫，文化进步的正常路径被阻断，儒学的发展也因此进入低潮。教材举了“孔壁中经”发现的故事证明秦代焚书确实使儒学的传播受到限制。

汉代以来的主流文化对“焚书坑儒”进行了严厉的批判。“焚书坑儒”成为两千年来文化专制政策的开端。

【罢黜百家】

教材对汉武帝时代的政治、文化体制进行了描述，指出这一时期伴随着政治上的大一统局面，在思想文化方面的历史特征是儒学思想逐渐成为国家的正统思想。

在汉武帝确立儒学在百家之学中的主导地位的过程中，著名儒学大师董仲舒发挥了重要作用。他推行了一套以确立儒学独尊地位为核心的文化体制改革的理论。建议皇帝倡导学术，推行教化，养士求贤，政策要适时“更化”；他提出，应当禁绝与儒学相异的学术，使文化的一统与政治的一统相一致。汉武帝采纳了他的建议，完成了罢黜百家，表彰“六经”的文化体制与文化政策的转变。

教材对罢黜百家的文化政策做出了客观的评价：一方面遏制了学术思想的自由，另一方面随着儒学地位上升，汉王朝加强对文化教育的重视，促进了历史文化的发展。太学的出现】

汉王朝对文化教育重视的表现之一就是太学的创建。太学是历史上第一次出现的国家培养政治管理人才的正式的官立学校，是儒学教育官方化和制度化的标志。太学的创办是接受了董仲舒的建议，采用了公孙弘制定的具体方案。

教材接下来对太学建立后在汉代的蓬勃发展做出了描述，指出太学的兴立，进一步助长了民间积极向学的风气，对文化的传播起到了重大作用，为中家子弟入仕提供了机会。

【自我测评】

汉代太学规模不断扩大，反映了怎样的文化趋势？

参考答案：反映了儒学地位提升，统治者注重儒学教育的文化趋势。【材料阅读与思考】

参考答案：先对文中两段史料关于“焚书坑儒”的态度进行阐述与分析，然后再阐明自己对这一事件及其影响的看法。注意“焚书坑儒”事件发生的特殊背景，以及儒学在秦灭亡的历史过程中的作用。

【知识链接】 博士

博士是战国时期就已经出现的文化称谓，现今依然沿用。但是“博士”的涵义在不同的制度下又有所不同。

（四）教学评价建议 【评价目标】

考查学生的历史思维能力、语言文字表达能力，收集和处理信息的能力。【评价方法】

过程评价法、撰写历史习作等。【评价过程】

将学生在课堂中的表现记录到历史学习档案中，考查学生的学习兴趣，参与热情等方面的变化，有利于对学生的历史学习进行长期，稳定地综合考察和较为全面的评价。

撰写历史习作是体现探究性学习成果的内容之一，学完本课后，通过让学生撰写 “焚书坑儒”事件的影响，科举制度与古代中国的知识分子等历史小论文，重点考查学生的历史思维能力，语言文字表达能力，收集和处理信息的能力。

另外，对于学生在课堂中的表现，教师可以运用现代化的教育设备进行记录，提高评价的信度。

【评价总结】

教师在评价过程中一定要客观公正。在实际操作中可以灵活的采用多种评价方式，对不同的学生可以采用不同的方法，对同一学生在不同时间也可以采用不同的评价方式。

第二篇：【人民版】历史必修三：专题1-第2课《汉代儒学》示范教案

高中历史新课程教学设计（人民版必修1）专题一 中国传统文化主流思想的演变

二、汉代儒学

一、教学目标：

1、知识与能力：识记罢黜百家的基本史实；知道董仲舒新儒学的主要思想；理解罢黜百家的目的和影响。

2、过程与方法：通过自主学习，问题探究，文言史料解读，历史视频观看，对罢黜百家感性认识，理性分析。

3、情感、态度与价值观：加深对中国传统文化的内涵以及发展路的认识，弘扬和培育自己的民族精神。

二、教学重、难点：

1、汉武帝罢黜百家独尊儒术的原因、影响。

2、董仲舒新儒学思想的特点及实质的认识。

三、教学方法：

问题探究法；史料分析法；教师讲授法；情景体验法

四、教学过程：

【导入新课】

幻灯片展示：《趣味百家》 孔子说：我仁； 荀子说：我义；

老子说：我以柔克刚； 庄子说：我顺其自然；

韩非子说：把他们全抓了。墨子说：别打了！

过渡：春秋战国时期，百家争鸣的局面成为中国社会大变革时期的一个重要标志。然而，儒家学说德治、仁政的观点，由于不适应诸侯争霸的需要而未能受到统治者的重视。

设计意图：用通俗、简练、幽默的语言概括各家学说，既调动了学生的兴趣，又回顾了旧的知识。

秦灭六国后，秦帝国开创法家挂帅的時代，法家成为当时的国家意识形态。秦朝“以法为教，以吏为师”，进而“焚书坑儒”，儒家学说在劫难逃。播放视频：“焚书坑儒”

学生活动：在观看视频的同时，结合教材自主学习，找出“焚书坑儒”的背景、焚烧的书籍实质及如何评价。

设计意图：播放视频一方面拉近历史与现实之间的距离，另一方面视频具有图文并茂的特点。这样能使学生更深刻形象的感知历史。同时自主学习，符合新课程理念，凸显学生的主体性。教师点拨：

一、焚书坑儒（秦朝）——儒学受打击

背景：

1、秦朝专制主义政治体制确立，文化成为政治权力的附庸

2、儒生引用儒学经典，批评时政，威胁秦朝统治 实质：是一种文化专制政策

评价：有利于国家统一，巩固秦朝统治

极大地摧残了文化，儒学发展因此走入低潮

过渡：法家思想指导下的秦王朝,穷兵黩武，暴政苛刑，很快走上了灭亡之路。到了西汉…… 幻灯片展示：

• 汉初，接秦之敝，诸侯并起，民失作业而大饥谨。„„人相食，死者过半。高祖 • 乃令民得卖子，„„自天子不能具醇驷(同一颜色的四匹马)，而将相或乘牛车。

——《汉书.食货志》 教师提问：汉初景象如何？

学生回答：诸侯并起、经济残破、百废待兴

教师总结：面对这种情况，汉初统治者总结秦亡教训，实行道家思想“无为而治”，经过几代帝王的努力，经济得到了恢复，出现了“文景之治”。设计意图：为汉武帝“罢黜百家、独尊儒术”做铺垫。过渡：到了汉武帝时，情况又怎样呢？ 幻灯片展示：

材料一：至武帝之初七十年间，国家亡事，非遇水旱，则民人给家足，都鄙廪庾尽满，而府库余财。„„

——《汉书.食货志》 提问：汉武帝时，经济与汉初有何区别？ 学生回答：经济发展、国力强盛。

过渡：经济上国力虽然强盛了，但政治上面临一些列问题。引用材料：汉武帝即位时面临的社会问题 匈奴威胁，边患不止 诸侯坐大，威胁中央 土地兼并，豪强势大 丞相权重，威胁皇权 ……

设计意图：通过层层递进的设问，调动学生思维，引导学生积极思考。

教师提问：面对如此多的社会问题，汉武帝觉得再也不能“无为而治”了。那到底该采用哪家思想呢？

学生活动：纷纷提出自己的观点。有的说用法家；有的说用儒家…… 教师点拨：法家思想

汉武帝决定举贤良对策。在众多测试者中有一个名叫董仲舒的对策甚合帝意。这董仲舒是何许人也？又上了什么对策？

幻灯片展示：董仲舒生平、董仲舒对策

董仲舒（前179—前104年）广川（今河北景县）人，西汉哲学家和政治家。曾任博士、江都相及胶西王相。汉武帝朝举贤良文学之士，进“天人三策”，发展了儒学，适应了统治者的需要为武帝所采纳。形成“罢黜百家，独尊儒术”局面，从而确立了儒学的正统地位，为此后两千余年间封建统治者所沿袭。

对策一

“《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统；法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。”

对策二

“天子受命于天，天下受命于天子”，“与天同者大治，与天异者大乱” “国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之，不知自省，又出怪异以警惧之，尚不知变，而伤败乃至。”

对策三

董仲舒认为道源于天。“天不变，道亦不变。” “天道”就是“三纲五常”（三纲：君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲；五常：仁、义、礼、智、信）。君臣、父子、夫妻之间，尊卑秩序是永恒不变的。

学生阅读以上材料回答：以上材料各反映了什么主张？为什么会得到汉武帝的采纳？ 设计意图：提高学生阅读分析史料的能力，突破重点。教师总结：

a、提出“君权神授”与“天人感应”.(核心观点)b、提出“大一统”和“罢黜百家，独尊儒术”加强君权的需要中央集权的需要,c、发挥“仁政”：轻徭薄赋.缓和阶级矛盾的需要从理论上解决了汉武帝国家“大一统”的需要，有利于巩固统治.（以思想的大一统巩固政治的大一统）过渡：刚才我们讨论了，光用儒家思想也不行。那董仲舒“罢黜百家、独尊儒术”又作何解释呢？

幻灯片展示： 概念剖析：

材料一：武帝及董仲舒本人，均无此极端言论，他们的独尊儒术，无非是从思想大一统的政治目的出发，突出儒学的文化主潮地位。儒学独尊，并非儒学独存。

——冯天瑜《中华文化史》

材料二

《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。”

“道之大原出于天，天不变，道亦不变”；“以教化为大务”；“正法度之宜”。

------《汉书·董仲舒传》 王道之纲——君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲。

三纲法天、地、人，六纪法六合。君臣法天，取象日月屈信归功天也。父子法地，取象五行转相生也。夫妇法人，取象人合阴阳有施化端也。五常：仁、义、礼、智、信。

设计意图：突破难点，汉代儒学新在哪？

教师点拨：新儒学是董仲舒糅合了法家、黄老之学而形成新的思想体系。

西汉所确立的政教体系，骨子里乃是法家的“尊君卑臣”，只是吸收了些儒家思想而已，可以说是“外儒内法”或“阳儒阴法”。

过渡：通过前面分析，我们已经能够得出汉武帝时期“儒学”成为正统的原因。教师总结：1.经济：经济发展，国力强盛。

2.政治：王国问题、边境不宁问题等突出，需要加强中央集权。

3.思想：黄老之学不能适应强化中央集权的需要

董仲舒的新儒学思想顺应统治者的需求 可见，时代选择了儒学，儒学适应了时代。接下来汉武帝该怎么办呢？董仲舒回答：“三方面”。

幻灯片展示： “独尊儒术”的措施：

1、思想上：采纳新儒学思想

2、政治上：起用文人儒士担任各级官吏

3、教育上：①中央——兴办太学 ②地方——命各郡县设学校 过渡：前面两个措施很清楚了，太学是什么样的呢？

合作探究：动起来：设计汉代太学生招生简章（要求：结合所学，涉及汉代太学招生简章内容，包括：太学性质、招生目的、学习内容等。）

设计意图：创设情境，调动学生的参与性、主体性，同时培养学生多方面的素养。教师总结：太学性质：国家培养政治管理人才的官立学校。

招生目的：对教育：培养儒学人才，促进儒学的传播；对社会风气：带动全国的学风，促进文化的传播；对统治基础：打破贵族官僚对官位的垄断，扩大统治基础；对政坛：太学生通过议政活动，迫使黑暗政治势力有所收敛。教学内容：五经。师资力量：博士。

过渡：同学们结合董仲舒新儒学的内容及采取的措施，想一想如何评价“罢黜百家、独尊儒术”？

1、适应了汉武帝时加强中央集权的需要，为其提供理论依据。

2、确立了儒家思想的统治地位；

3、加强了对思想、文化、教育的重视，推动了民族历史文化的进步；

4、结束了各学派思想平等竞争的局面（百家争鸣局面彻底结束），扼制了学术思想的自由发展；

设计意图：让学生学会评价事物的一般方法，一是放到当时的历史大背景下，二是运用“一分为二”的马克思主义方法论。

合作探究：董仲舒的新儒学中有哪些积极成分？哪些又是在现实生活中要摒弃的？ 积极：

1、“大一统”有利于统一的多民族国家的巩固和发展。

2、仁政思想有利于关注民生。

3、五常中推崇的“仁、义、礼、智、信”剔除其封建内容，有利于发扬中华民族的传统美德 消极：

1、“天人感应”“君权神授”带有神学迷信色彩，纯属唯心主义的成分，应批判

2、“罢黜百家”扼杀不同流派的思想专制作风不可取，应当鼓励各种学术思想争鸣

3、“三纲”宣扬纲常伦理是为了维护封建专制和等级制度，应批判

设计意图：历史总是要为现实服务的。指出董仲舒新儒学思想与现实借鉴性，让学生认识到在信仰缺失的现代社会，我们可以从传统文化中去汲取思想精华，复兴传统文化，弘扬中华精神，促进社会的和谐发展。

过渡：儒学怎样全面影响文化生活？汉代以后，儒学地位又得到怎样的强化？下面请看科举制。播放视频：科举制。

设计意图：通过历史视频的观看，一则加深对科举制的认识理解；二则活跃课堂气氛，提高学习兴趣；三则引导学生在历史视频中寻找历史信息。板书设计：

一、焚书坑儒（秦朝）——儒学受打击 背景 概况 实质 评价

二、罢黜百家、独尊儒术（汉朝）——儒学成正统

（一）汉代儒学成正统的原因 经济 政治 思想

（二）独尊儒术的措施

（三）影响

三、科举制——儒学地位的进一步强化

（一）确立

（二）特点

（三）影响 教学反思：

本节设计尽可能充分按照新课程的理念，以学生为主体，注意学生探究学习，试图培养学生的合作探究精神。运用图片、视频、史料等，充分调动了学生的学习兴趣，提高了课堂效率。在学习新课程的同时，教给学生阅读分析史料和评价历史事物方法，并付诸于实践，收到很好的效果。

不足之处：本节课教学内容较多，一直与课堂做的巩固练习较少。

第三篇：【创新设计】2015-2016学年高中历史 专题一 第3课 宋明理学教案 人民版必修3

宋明理学

教学目标：

1、知识与能力：

（1）列举程朱理学的代表人物，说明宋明时期儒学的发展状况；

（2）一定思想文化是一定社会状况的产物，社会存在决定社会意识。社会意识反过来又会影响社会存在；

（3）理解儒学在中国封建社会的不同历史时期的发展变化，正确看待和评价各个时期儒学的历史地位；

（4）通过对历史上儒学的发展变化的有关知识的掌握，了解中国思想史的发展规律，探究宋明理学的历史价值和社会影响。

2、过程与方法：

（1）结合宋明理学代表人物的经历和浅显的文字材料，帮助学生弄清理学的内涵。（2）了解思想观点，观察儒学发展变化，分析其历史地位和价值；并联系相关知识，比较综合归纳、探究历史规律。

3、情感态度与价值观：

（1）三教并重局面的出现，反应了不同文化的互补可以促进思想文化的发展，反应了维护互补的重要性；

（2）儒学从佛教、道教中吸取了有益的内容，完成了更为理论化、思辩化的过程，认识这是中国儒学的一大进步；

（3）心学的出现既反应了理学的发展，也说明了理学的不足，新的思想萌芽呼之欲出；（4）援引一些对宋明理学评价的材料，引导学生结合自己的生活实际，谈一谈宋明理学的精神取向及其现实启迪。教学重难点

重点：程朱理学、陆王心学的思想内容

难点：正确评价宋明理学 教学内容 导入

《江南春》唐•杜牧

千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。1．这首诗反映了什么现象？（宗教的兴盛）为什么会出现这种现象呢？ 2．为什么汉代儒学刚刚确立了正统地位，汉以后人们对佛教的兴趣日增？ 一、三教合一：（儒、佛、道三教合归儒）

1、魏晋南北朝时期儒学的新发展：儒学吸收佛教、道教的精神，有了新发展，即佛教吸收儒学精神，渐趋中国本土化；道教也受到儒学影响，主张“贵儒”又“遵道”。（1）儒学在魏晋南北朝时期面临严重挑战的原因：

①佛教的盛行：魏晋南北朝时期佛教盛行的原因首先是由于封建统治阶级的大力支持和扶持。他们将佛教作为巩固统治，麻痹和奴役劳动人民的精神武器；其次是社会矛盾的尖锐。当时南北对峙，王朝更迭频繁，兵戈不息，剥削残酷，压迫深重，人民要寻求精神上的寄托；再次，佛教本身具有很大欺骗性。把人们的眼光从痛苦的现实转移到无法验证的来生幸福上，使人感到一种似是而非的满足和安慰；第四，实际经济利益的驱使。寺院占有大量土地，僧尼不入国家户籍，可以逃避赋役，破产农民大量投身寺院，寺院形成了独立的经济力量；第五，佛教为了适应中国的国情，在自身传统方面作了自我改造，给处于不平等地位的各种人，提供了一种精神上机会均等的满足。

②道教在民间的传播：道教创立于东汉末期，开始主要在受苦受难的民众中流行，太平道和五斗米道是道教最早的表现形式，太平道发动了东汉末年的黄巾军大起义。黄巾起义失败后，太平道遭到镇压，但道教作为一种宗教，在江南江北广大地区仍然继续流传，在上层社会中也拥有不少信徒。魏晋以来，封建统治阶级逐步对原始道教从理论上、组织上加以改造，使它成为巩固统治的精神工具。东晋时道教日盛，不仅有皇帝、大臣信奉，下层民众中也拥有众多的信徒。东晋末年，孙恩、卢循以五斗米道为号召，领导农民起义。南北朝时，官方道教已经形成。

③儒学本身的问题和缺陷：儒学之所以会受到来自佛教和道教的挑战，其中还有一个最主要的原因在于儒学本身在思辨性和理论性方面存在着严重的不足。儒学在孔子创立之时，只是一些伦理原则和教条，由于孔子本人罕言“性与天道”，所以如何从哲学本体论上论证儒家

3③“格物致知”——把握“理”的方法

格物，接触事物；致知，获得知识；《礼记·大学》：“致知在格物，物格而后知至。”朱熹把格物致知看做是把握理的途径，通过接触世间万事万物，在体会到各种知识的基础上加深对理的体验，最终贯通明理。这是一个强调不断进取从而不断完善的过程，从世界观到方法论，“程朱”就这样给当时的人们提供一个比较完整的思想体系。问题探究：格物致知与实践出真知有何区别？

“格物致知”思想的前提是“理”是在人们心中先天存在的，要把握“理”，就需要通过接触世间万事万物，在体会到各种知识的基础上加强对先天存在的“理”的体验；实践出真知，是在实践的基础上去认识、探求事物发生、发展的规律。根据这一理论，规律、真知是通过实践而发现、认识的，而不是人们思想中先天存在的。（3）发展

朱熹编著《四书章句集注》——元朝将其作为科举考试的内容——明初确立在思想界的统治地位

问题探究：程朱理学被官学化的原因是什么？

程朱理学是吸收了佛、道哲学思想部分成果的基础上形成的新儒学。强调“存天理，灭人欲”，提出了一系列有利于维护封建统治的道德规范，适应了封建统治者的需要。2．陆王心学

（1）代表人物：南宋陆九渊、明朝王守仁。（2）主要主张 ①陆九渊的心学理论

A心是万物本原——“心即理也”

在理学的自身发展过程中，理学家们也对一些具体的问题产生了歧异。南宋时期，一些儒学家如陆九渊等在认同理学主流观点的同时，他们不满意程朱理学对于“理”探究方式的繁琐。相对而言，这批学者更受到佛、道教强调个体修养作用这一思想的影响，认为“理”不需要到身心以外的事物上去寻找，“理”就是内在的“心”，提出了“心即理也”的观点：“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙”，心就是天地万物的渊源，被称为“心学”。B求“理”的方法——“发明本心”

陆认为，“理”就像太阳、月亮一样明显，简单明了，不用学习也能体会，不需要旁求他索，通过世界外物或者咬文嚼字埋首经书，都是繁琐无用的求证方法。因此提出认识来自心中，所谓“发明本心”也就是要直达自己的内在良知，“理”就是进行内心的反省，强调自我的能动作用，这与朱熹格物致知的方法发生分歧。②王守仁的心学理论 A背景：

随着程朱理学在思想界统治地位的确定，其本身也逐渐成为统治者束缚人们思想的工具。特别是程朱理学与科举制度正式挂钩之后，许多知识分子更多地将程朱理学看作求取科举功名的敲门砖，逐渐失去以之寻求圣贤学问的精神。王守仁等很多学者认为学术流弊导致道德沦丧，从而引起社会动荡，主张以心来更新理学。这种思潮的结晶便是“阳明心学”。B核心：“致良知”

认为人生而有“圣人之心”，社会论理道德观念其实就存在于本心之中，良知就是本心，就是理。因此天理就在自己心中，不必外求，只要克服私欲、回复良知就能成为圣贤。这就强调了自我的主动作用，激励人们奋发立志。

知识链接：王守仁年少时，非常喜欢下棋，常常为此耽误功课。其父屡次责备他，但总是不能改正，一气之下将象棋扔于河中。王守仁心受震动，顿时感悟，当即写诗一首表明自己的志向。“象棋终日乐悠悠，苦被严亲一日丢，兵卒堕河皆不救，将军溺水一齐休，马行千里随波去，象入山川逐浪游，炮响一声天地震，忽然惊起卧龙愁。”他以诸葛亮自喻，决心做一番事业，从此发愤苦读，学业大进。明弘治十二年考取进士。（3）陆王心学的地位和影响

①王守仁创立了庞大的心学体系，兼之他身居高位，事功显赫，又勤于讲学，因此明中期以后他学说得到了广泛的传播；

②王学重视个体的主动作用，反对束缚，肯定普通人生活欲求的正当性，具有一定的思想解放作用；③心学的崛起，直接冲击了正统儒学的影响，对晚明思想界的发展起到了一定的刺激作用。

注意：程朱理学和陆王心学的争论是理学内部的分歧，两者最大的差异在于求“理”的方法不同。

三、理学的影响

理学是宋明时期的儒学主流，经过几百年的发展，在政治生活、文化教育和社会教化等方面影响极为深远：

消极：宋明理学用三纲五常维系专制统治，压抑、扼杀人们的自然欲求，产生了消极影响。如清代学者戴震所抨击的，“酷吏以法杀人，后儒以理杀人”，“人死于法，犹有怜之者；死于理，其谁怜之”。

积极：理学重视主观意志力量，注重气节、品德，讲求以理统情、自我节制、发奋立志，强调人的社会责任和历史使命，又凸显人性的庄严，对塑造中华民族性格起到了积极作用。提示认识历史现象要采用辩证的观点，全面、客观，一分为二的进行分析。任何只强调一个方面的做法，都是不可取的。课后探究

程朱理学与陆王心学有什么异同之处？ ①相同点：

都是儒学的表现形式，都继承了孔孟“仁”、“礼”的思想，都认为世界的本原是“理”。都有助于统治者维护专制统治，压抑、扼杀人们的自然欲求；都重视主观意志力量，注重气节、品德，讲求以理统情、自我节制、发奋立场立志，强调人的社会责任和历史使命，又凸显人性的庄严，对塑造中华民族性格起到了积极作用。②不同点：

程朱理学认为世界的本原是“理”，陆王心学认为心就是天地万物的渊源，认为本心就是“理”；程朱理学主张用“格物致知”的方法去认识和把握“理”，陆王心学提出，求“理”就是进行内心的反省，克服私欲，回复良知就能成为圣贤。

第四篇：高中历史岳麓版必修一第2课教案

教学目标

一、基本知识

熟悉秦朝政权机构和统一措施，记忆主要官职名称和通行文字，理解秦代政治体制的权力格局。

二、能力与方法

1、认识中国古代中央集权的基本特征，掌握史实依据。初步了解如何阅读与归纳历史材料的方法。

2、简要分析比较郡县制与分封制的利弊，学习研究历史问题的方法。

3、学习小组分别收集战国时期各国变法的概况，秦灭六国的时间、经过等，以培养学生对历史的兴趣。

三、情感、态度与价值观

通过认识秦代政治制度高度集权、严密、残酷的特征，初步理解秦制对我国多民族统一国家形成的深远影响，渗透文明进步原则与道义原则相悖的价值判断标准。

教学重点与难点

重点

了解秦朝中央集权制度的特点。

难点

秦始皇统治的残酷与中央集权制度的先进性之间的关系。

教学方式

基本原则：

没有疑问——掌握

自主学习：

自行探究解决——掌握

产生问题——研究性学习

或合作探究解决

教师讲授：定义性的概念、规则或学生集体探究仍不能解决的问题由教师讲授。学生自主学习——发现问题——自主或小组合作探究问题——教师引导、解决问题——延伸问题——课下探究、研讨。

教学过程

（一）课前探究

1、各学习小组通过对网络、书籍、报刊、杂志、光盘等媒体的找寻和浏览，找到与战国时期各诸侯国的改革、秦灭六国的时间与经过、秦始皇陵兵马俑的图片以及近期关于秦始皇陵考古勘察的报道等资料。

2、查阅与本课有关的历史史实。

3、思考课后阅读（探究郡县制与分封制的关系、天下共主与中央集权的区别等）。

（二）导入设计

情境营造

用大屏幕打出秦始皇的画像。

教学导语

“六王毕，四海一”，秦国统一天下标志着中国集权政治的开始。秦王朝建立起来的统一的集权政治制度，奠定了其后历代政治制度的基本模式，它对中国社会产生巨大影响。那么，它是如何建立的？它的主要特点是什么？下面就让我们进入本课的学习。

设计意图

用这种方式来集中学生的注意力，并引起他们学习的兴趣。

（三）教学结构

一、从群雄割据到大统一

1．宗法制被破坏

2．争霸战争开始

3．各国纷纷变法

4．秦国完成统一

二、建立中央集权制度

1．中央集权制度的建立

2．皇帝与三公九卿的关系

3．三公九卿的职权

三、巩固中央集权的措施

1．秦朝的地方机构

2．官吏的选拔考察

3．巩固统一的措施

4．制定严苛的法律

（四）师生互动

课堂设问

问题1：周天子分封诸侯，“授土”“授民”，诸侯则向周天子履行各种义务；请思考：周天子需要仗恃什么条件来统治诸侯？

周天子必须有威望和实力，大部分诸侯必须拥戴周天子。

问题2：既如此，为何春秋时期周王室却开始衰微了？原因是什么？

西周后期，井田制已经开始瓦解，“国人暴动”更直接打击了周王室；平王东迁后，实际管辖面积大大缩小，地位下降；诸侯国各自独立，以分封等级从属关系形成的统治体系废弛。

这样，周王室逐渐失去天下共主的地位，诸侯国力量逐渐强大，形成群雄割据的局面。然后导入新课。

一、从群雄割据到大统一

1、宗法制被破坏

2、争霸战争开始

3、各国纷纷变法

4、秦国完成统一

情境营造

由各学习小组代表讲述战国时期各国变法的经过、结果；简要介绍秦灭六国的时间、经过。

秦国因商鞅变法而强大，最终灭掉六国而完成统一，顺序是：韩、赵、魏、楚、燕、齐。公元前221年，秦完成统一，建立了强大的、空前统一的中央集权制大帝国。

二、建立中央集权制度

1、中央集权制度的建立

课堂设问

问题1：秦朝中央政权的高度集中主要表现在哪些方面？

首先是皇权至上；其次是皇位世袭制；三是三公九卿的设置。

问题2：皇帝应该穿黄色的皇袍，为什么教材上的秦始皇穿的却是黑色的袍子？

《史记·秦始皇本纪》载：“始皇推终始五德之传，以为周得火德，秦代周德，从所不胜。方今水德之始，改年始，朝贺皆自十月朔。衣服旄旌节旗皆上黑。数以六为纪，符、法冠皆六寸，而舆六尺，六尺为步，乘六马。”秦始皇根据五行相生相克之说，认为周代以火德立国，颜色尚红；秦能灭周，应是以水德立国，取水能克火之义。水色为黑，故服饰尚黑。

2、皇帝与三公九卿的关系

3、三公九卿的职权

情境营造

据《史记》载：始皇曾外出巡游，见到丞相车骑多，认为不是好事。宫中有人将此事告诉丞相，丞相随即减少车骑。始皇大怒，遂将当时在场之人全部杀掉。

课堂设问

问题1：你认为谁最有可能向始皇告密？

有可能是太仆，因为太仆负责宫廷车马，皇帝出游，他会一直跟在皇帝身边。

问题2：你认为三公九卿是否分享把持了国家的最高权力？九卿中有哪几个是真正掌握政府政务的部门？

没有。因为三公九卿在地位、职责和权力等方面都处于互相配合、互相牵制的状态，任何人都无法独揽朝政，军国大权最终操纵在皇帝一人之手。

九卿中真正掌握政府政务的部门只有奉常、廷尉、典客、治粟内史、少府，而其中奉常、少府也还兼为皇室服务。其余四卿则仅仅是为皇帝、皇室服务的。

第五篇：高中历史必修一 第2课 古代手工业的进步 教案

第2课 古代手工业的进步

一、知识点拨

（一）知识网络

（二）历史解析

中国古代手工业的发展

从新石器时代开始，中国手工业彻底从农业中分离出来，成为独立的生产部门，当时的手工业主要是与人类最基本的生活需要相关的部门，如生产工具、生活器皿的制造

等。

夏商周时期，由于对青铜文化的崇尚，使得冶铜业在这一时期逐步占据主导地位，主要有各种青铜礼器、兵器和实用器的铸造。

汉代的手工业以千姿百态的陶制器皿和明器、陶俑的制造为主。此外，漆器、铁器和铜镜铸造业也繁荣起来，造纸和丝织业也取得了开创性的进展。青铜器日益衰退，制瓷业取而代之，瓷器在魏晋南北朝时期开始普遍使用。

隋唐时期手工业在部门、种类和技术方面，都超过前代。大型铸铁件的出现标志着冶铁业飞速发展，丝织业、制瓷业的发展亦可与之相媲美，雕版印刷业也出现于此时。

宋元手工业最引人注目的是多姿多彩的瓷器，制瓷业繁荣一时。各大名窑不断涌现，丝织业出现了缂丝、刺绣、织锦等新工艺，四大发明在这一时期得到完善与传播。

明清时期的手工业博采众长，门类增多，品种繁杂，不断发展。

二、学习自评

（一）知识掌握

1．明清时期，我国许多生产部门都出现了资本主义萌芽，其中不包括（）

A．云南的采铜业B．四川的井盐业 C．景德镇的制瓷业 D．河北的农业

2．明清时期，南方丝织业进入鼎盛时期，其中著名的丝织业中心不包括（）

A．苏州B．南京C．扬州 D．杭州

3．我国古代制瓷业发达，其中根据国外客户的需要，专门烧制西餐用具和鱼缸的朝代是（）

A．唐朝B．宋朝C．明朝D．清朝

（二）能力提高

1．我国官营手工业的特点是（）

①由政府直接经营②生产不计成本，产品精美③进行集中的大作坊生产④产品主要

用于高价出售

A． ①②B． ②③C． ①②③D． ①②③④

2．下列关于花楼机的说法，正确的是（）

①出现在明朝②至少需要两三个人操作③专门用于精细丝织品的生产④一种棉纺

织工具

A． ①②B． ②③C． ①②③D． ①②④

3．中国瓷器开始大量输出国外是（）

A．西汉开通“丝绸之路”后B．从唐朝起

C．从宋朝起D．明清时期

（三）延伸拓展

1．下列关于明清时期资本主义萌芽的说法，不正确的是（）

A．生产力进步的结果B．商品经济不断发展的表现

C．受西方资本主义生产关系的影响D．实行的是资本主义生产关系

2．明朝中后期，在苏州和杭州的一些纺织业部门，出现了“机户出资，机工出力”的现象。其中，这里的“机工”是（）

A．早期资本家B．雇佣工人

C．从事买卖的中间商D．手工业者

3．下列关于我国制瓷业的说法，正确的是（）

①周朝时，我国已烧制出原始瓷器②自唐朝起，中国瓷器大量输出国外③宋朝时出现了五大名窑④明朝宣德年间制造的青花瓷，至今被人们奉为珍品⑤清朝根据欧洲商人的订单，专门烧制西式瓷器

A． ①②⑤B． ②③⑤C． ②④⑤D． ②③④⑤

（四）模拟练习

1．唐末以前，我国丝织品的主要产地在（）

A．北方B．长江流域C．四川D．苏浙地区

2．下列说法中，错误的一项是（）

A．东汉杜诗发明了水力鼓风冶铁工具

B．宋朝时，我国已形成南青北白两大制瓷系统

C．元朝时，民间棉纺能手黄道婆推广先进的棉纺织技术

D．古代中国被称为“丝国”和“瓷器大国”

3．下列关于我国古代手工业的说法，正确的是（）

①中国古代手工业分为官营手工业、民营手工业和家庭手工业②我国是世界上最早养蚕缫丝织绸的国家③官营手工业产品精美，品种繁多④在我国古代社会，家庭手工业

品主要用来出售，以换取生活必需品

A． ①②B． ②③C． ①②③D．②③④

4．阅读下列材料

“上古时期，中国丝绸生产的产地主要在北方，秦汉以后养蚕缫丝技术才逐渐传到南方。唐宋以后，北方森林植被遭到毁灭性的破坏，加上人口增长对粮食需求的增加，导致耕地面积不断扩大，北方再也见不到连片种植桑麻的景象了。”

──余桂元：《历史教育在环境教育中可持续发展教育方面的潜能》

请回答：

(1)根据材料，说明我国丝织业的变化情况并分析其原因。

(2)举例说明古代中国向周边国家和地区输出丝绸的情况。

(3)北方丝绸生产萎缩的原因是什么？你从中得到什么启示？

三、能力拓展

（一）学法指导

掌握基本历史知识、实现历史知识的积极迁移，是历史学科对学生能力培养的一项重要要求。这是因为：历史现象绝不可能是孤立的，都有它本身的前因后果，都有它发生、发展的规律，或者说都存在着它本身的联系以及与其他历史现象之间纵的和横的联系。在我们学习历史的过程中，迁移现象是大量的、多种多样的，既有历史学科内部的知识迁移，也有历史学科和其他学科之间的知识迁移。在分析问题时，我们要养成善于

联系的思维习惯。

例题：河西走廊成为丝绸之路重要通道的主要原因是（）

A．地势较低，道路平坦B．边陲安定，物产丰富

C．人口稠密，城镇较多D．有祁连山冰雪融水灌溉下的绿洲

（二）例题解析

例题：明朝中后期，我国出现资本主义萌芽的主要标志是（）

A．手工业生产规模扩大B．出现了采铜业、采煤业等新行业

C．商品经济更为发达D．“机户出资，机工出力”

解析：资本主义萌芽最根本的特征是资本主义性质的生产关系，即资本家占有生产资料，雇佣工人靠出卖劳动力生活。“机户出资”，购买织机，开设机房，雇用机工进行生产，两者之间实际是资本主义性质的生产关系。正确答案为D。

（三）学习拓展

中国古代手工业生产长期领先于世界，堪称是中国古代文明中一枝璀璨夺目的奇葩!你知道这是为什么吗？请从政治、经济、文化等角度，对手工业生产发展的条件及手工业品的特征进行分析，谈谈你从中得到的启示。

四、相关信息

（一）历史随笔

“景德镇”名称的由来

景德镇位于江西省东北部，素有“瓷都”之称。景德镇古时曾叫新平镇、陶阳镇、昌南镇，发展到宋代时，景德镇制瓷技艺大放异彩，制瓷业生产也进入了一个崭新的历史时期。景德年间(1004~1007年)，宋真宗赵恒派人到昌南镇，命令当地为皇帝烧制御用瓷器，底书“景德年制”四字。由于“其器光致茂美，当时则效著于海内，于是天下咸称景德镇瓷器，而昌南之名遂微”。此后，昌南镇称谓逐步为“景德镇”所取代，并

沿用至今。

（二）历史资料

冯梦龙《醒世恒言》中对早期资本主义萌芽产生的描述

说这苏州府吴江县离城七十里，有个乡镇，地名盛泽，镇上居民稠广，土俗淳朴，俱以桑蚕为业。男女勤谨，络纬机杼之声，通宵彻夜„„且说嘉靖年间，这盛泽镇上有一人，姓施名复，浑家喻氏，夫妻两口，别无男女。家中开张绸机，每年养几筐蚕儿，妻络夫织，甚好过活。这镇上都是温饱之家，织下绸匹，必积至十来匹，最少也有五六匹，方才上市。„„施复是个小户儿，本钱少，织得三四匹，便去上市出脱。„„夫妻依旧省吃俭用，昼夜营运。不上十年，就长有数千金家事。又买了左近一所大房居住，开起三四十张绸机，又讨几房家人小厮，把个家业收拾得十分完美。

（三）历史知识

如何区分手工作坊、手工工场与工厂

对于手工作坊、手工工场与工厂的区分，我们应从生产力和生产关系两个方面以及它们之间相互关系的角度去分析，最根本的是考察生产力的发展变化，这样才能得出正

确的结论。

手工作坊：封建社会城市中的手工业生产的基本单位。手工作坊主拥有私人生产资料，分散经营，以本人的手工劳动为主要生活来源，一般不雇用工人，只有做辅助性工作的帮工和学徒。帮工、学徒没有工资，仅有维持生计的微薄报酬，因此，作坊主与帮工、学徒之间不存在雇佣与被雇佣的关系。

手工工场：可分为分散的手工工场(指简单协作)和集中的手工工场(即工场手工业)两个阶段。简单协作没有改变手工的劳动工具和操作方法，仅是在同一工场主指挥下的协同劳动；工场手工业是以手工技术和雇佣工人的分工为基础的生产，其规模、分工与技术均比手工作坊进步，更主要的是其生产组织形式与手工作坊有本质区别，存在着雇

佣与被雇佣的关系。

工厂：泛指机器大生产，即使用机械化劳动代替手工劳动的企业。18~19世纪，经过工业革命，机器在生产中广泛应用，为资本主义生产方式的产生奠定了坚实的物质基础。工厂和手工工场相比，虽然同属于资本主义经营方式的范畴，但它采用了机械化大生产，大大提高了社会生产力，这是人类社会进步的一个重要里程碑。

从手工作坊到手工工场，再到资本主义机器大工业，折射出人类社会生产力发展的沧桑变迁，反映了资本主义取代封建主义、机器大生产取代手工劳动的历史必然。