文化旅游--案例分析之无锡灵山胜境

第一篇：文化旅游--案例分析之无锡灵山胜境

文化旅游--案例分析之无锡灵山胜境 2013-6-14 文化与艺术、信仰与科技造就的神奇--灵山。作为一尊高达88米、国内最大的青铜佛像，灵山大佛的意义不仅体现在宗教、历史和文化上，还体现在旅游上，灵山担负着带动太湖国家旅游度假区内相关产业共同发展的重任。大佛、大庙、大景区，浓郁的佛教气息，无处不在的信仰精神和感化力量--这是灵山大佛景区的宏伟蓝图。灵山大佛景区于1997年建成，占地面积约30公顷，经过几年的发展已成为江南佛教文化的代表性丛林。使灵山在国内的旅游行业中取得了重要地位。

一期工程——灵山大佛（1994-1997年）

【主要项目设计】

建造项目——天下第一掌

天下第一掌为灵山大佛右手的复制件，它与灵山大佛右手形状、大小完全一样，以1：1的比例复制而成。手掌高达11.7米，相当于三层楼的高度，宽5.5米，手指直径就达1米，总重量达13吨，由此可见大佛的雄伟高大了。佛掌的印相为“施无畏印”，寓意驱除众生痛苦，令众生无畏无惧。

建造项目——百子戏弥勒

大型青铜艺术珍品名为“百子戏弥勒”，它高3米，宽7.8米，重9吨。斜倚而卧的弥勒神情和蔼，笑容可掬。在弥勒硕大的身体上，塑有整整一百个正在嬉戏耍闹的小顽童，各个形神各异，栩栩如生。建造项目——祥符禅寺

始建于唐代、且几度兴废的千年古刹祥符禅寺。内有钟楼里设置有“江南第一钟”。重12.8吨，高3.5米，下口直径2.5米。建造项目——灵山大佛（核心项目）

灵山大佛高88米，连同三层石头基座在内通高101.5米。比“佛是一座山，山是一尊佛”的四川乐山大佛还高出17米，是目前世界上最高的青铜佛像。灵山大佛佛体由1560块铸造铜壁板拼装焊接而成的。如果加上莲花座的440块，就刚好2000块。其中最大的有20多平方米，其他每块铜壁板的展开面积平均4—6平方米，全部铜板展开面积可达到9000多平方米。总共耗用铜725吨，焊接它们的焊缝总长度达35公里。壁厚为6-8毫米。大佛的莲花座，共有四层莲花瓣组成，每层22瓣，共88瓣。凡捐资满人民币100 万元的，可在一片莲花瓣上刻上自己的名字，千古流芳。

建造项目——佛教文化博览馆

展示了中国五方五佛，藏传、南传、汉传三大佛教体系等丰富的佛教文化内容，集中体现了佛教文化博大精深和源远流长，所谓踏遍千山不如一馆尽览，想要在很短的时间内全面了解佛教的历史和文化就非游览此馆不可。整个展馆总面积一万平方米，格调高雅，利用详尽的文字介绍、图片、实物、多媒体等形式，全面展示佛教的历史起源、传播、流变及对中国文化艺术的深刻影响。展馆共分三层，集聚着佛教文化的所有精髓，内有佛博馆“镇馆之宝”——用汉代金丝楠木雕刻的北京万寿山五百罗汉堂。佛博馆以神州五方五佛，中华四大佛山，藏传、南传、汉传三大佛教语系，佛教文化艺术，中外交流等为展览主线，内设过厅、序厅、五方五佛厅、八大展馆、多功能厅等几大部分。建造项目——万佛殿

奉有3500尊灵山小金佛及9999尊灵山大佛之真身铜佛像，可供信众迎请、居家供奉和珍藏。这些用于流通的宝像均和灵山大佛同时开光，与大佛一脉相承，同源同宗。二期工程——灵山文化园（2002-2003年）

灵山文化园区占地25万m2, 其中绿化面积约14万m2，园区中以中轴线为景观主线, 从外至内有大照壁、五明桥、门楼、佛足坛、五智门、菩提大道、九龙灌浴、降魔、阿玉王柱等景点。

【主要项目设计】 建造项目——大照壁

【尺寸】大照壁长40米，高8.6米的大照壁，称为华夏第一壁。

【特色】照壁面向太湖一面，刻有由全国政协副主席、原中国佛教协会会长赵朴初老先生所题写的一句诗“湖光万顷净琉璃”；照壁面向大佛一面，中间刻有赵朴初老先生所写的一首诗《小灵山》“昔游天竺访灵鹫，叹息空荒忆法华，不意鹫峰飞到此，天花烂漫散吾家”。建造项目——五明桥

【涵义】佛教中“明”是智慧的意思，“五明”就是五种智慧。分别为内明、声明、因明、医方明、工巧明 建造项目——门楼

【特色】门楼上匾额正面“灵山胜境”由赵朴初老先生所提，背面的梵文“灵山胜境”由季羡林先生所提，充分利用名人效益 建造项目——佛足坛

【尺寸】灵山佛足坛内供奉的佛足，足印长1.2米，宽0.6米，足底平满，五趾齐平。建造项目——五智门

【尺寸】我国境内最大的手工雕刻的石牌坊 【特色】宏伟、高大 建造项目——菩提大道

建造项目——九龙灌浴（核心项目）

【尺寸】小太子全身镏金，共使用黄金18公斤，重12吨，高7.2米。立于巨型莲花之中,其中一个莲花瓣长就近6米。底部衬托着直径54米的圆形大理石水池，青铜铸就的高4米的九条昂首飞龙和八个形态各异的供养人环绕着水池。随着音乐奏响、莲花开合，太子佛从中徐徐升起，在九龙喷水形成的水幕中自转一周。

【涵义】乐声飞扬、泉水灵动，给观赏者全新的视觉和心灵感受，动态地再现了佛祖释迎牟尼诞生时的场景。

建造项目——降魔浮雕

【尺寸】整壁由紫铜锻造而成，宽 26米，高8米

【涵义】讲述释迦摩尼佛降魔成道的过程 建造项目——阿育王柱

【尺寸】高16.9米，直径1.8米，重达200多吨，是国内罕见的手工雕刻石柱。

【涵义】最顶端的四只狮子面向东，南、西、北，四个方向，象征着要把佛教弘扬到四面八方。

三期工程——“灵山梵宫”（2006-2009）

作为2008年“世界佛教论坛”的主会场，灵山胜境三期工程规划用地面积约34.09公顷，由佛教修学中心、灵山书院、灵山梵宫、五印坛城等主要建筑组成。规划布局与现状景区有机联系，融为一体，由“佛、法、僧”三条纵向轴线与一条横向轴线构成。中轴线以佛祖的一生为主题——即现状灵山景区，东侧轴线以佛法为主题，西侧轴线以僧侣为主题。一条横向的轴线将三条纵轴线连接贯通，使三大景点融为一体，形成完整有序的总体格局。作为三期工程的主体建筑——灵山梵宫，总建筑面积达4.7万平方米，由圣坛（佛教表演剧场）、廊厅（佛教展示馆），以及佛教餐饮和会议中心组成。三期工程将使灵山景区延伸和扩大，进一步完善了景区配套设施建设，实现景区整体结构与功能的优化和提升。

【主要项目设计】 建设项目——五印坛城

坛城占地面积约5000平方米，是藏传佛教风格的建筑，“五印”代表五方五佛，也代表佛的五种手印相，分别为：施无畏印、与愿印、说法印、触地印、定印。坛城代表佛的完美世界，游客可登上坛城绕行，以表达对佛的尊敬。坛城四周一圈的水面为香水海，这是根据佛经上记载大千世界中其中的一海，大千世界有九山八海，中间的为须弥山，香水海是中间的海，据佛经记载是注满香水的海，也代表佛教中的八功德水，正所谓“太湖三万六千顷，八功德水绕灵山，如来百福庄严相，无量光明照世间。”

建造项目——曼飞龙塔 位于灵山梵宫的东南面，是南传佛教中的代表建筑。塔身以白色为基色，显示出多层立体感，造型美观，玲珑精致。

曼飞龙群塔属砖石结构，塔基为一圆形须弥座，由主塔和八座小塔组合而成，是一座金刚宝座式的群塔。塔身上有各种浮雕、陶塑、佛龛、佛像和其他各种纹饰。整座塔显得庄严肃穆、富丽堂皇。刹杆上装置着上下串连的华盖和风铃，微风拂来，叮铛作响，悠远肃穆。建造项目——灵山梵宫

灵山梵宫，位于灵山胜境景区的东侧，绿树掩映，碧水环抱，庄严神圣，气势磅礴，是中国乃至世界上最为精美绝伦的佛教艺术的殿堂、心灵的归所、真谛的所在。

走进高18米，长80米的梵宫廊厅，如同漫步在艺术的长廊，廊厅两侧十二幅名为“世界佛教传法图”的巨幅油画，每幅高12米，以时间为序，以佛教的传播、交流和当代佛教发展为主题，生动展示了佛教传播交流的历史图景。

廊厅中央的塔厅，最集中体现了梵宫的华美、辉煌，通达60米高的穹顶，气宇轩昂，气势夺人，超大体量的东阳木雕，渗透佛教元素的雕梁画栋，给人们以神圣神奇之感，真可谓超凡脱俗、大气磅礴。

长廊北端的宫壁上，是梵宫的镇宫之宝--巨制琉璃浮雕“华藏世界”，该浮雕由当代中国十余名顶尖的工艺美术大师共同制作完成。作品涉及镶嵌、錾活、花丝等多种中国传统皇家工艺，并嵌有珊瑚、玛瑙、砗磲、翡翠等“佛教七宝”圣物，其中毗卢舍那佛的中心形象，用15公斤纯金打造，整幅巨制作品展示了佛教“华藏世界”的光明、圆融和智慧。

梵宫廊厅的右侧，是集佛教论坛、梵音演艺于一体的多功能超大型圣坛，它是梵宫中把当代光影声控、室内场景制作等高科技手段运用到极致的极品之作，是梵宫中最为神幻莫测之处。圣坛，既是不定期举行中外佛教论坛的圣殿，也是每天定时上演传奇剧目《觉悟之路》的圣地。

四、品牌宣传、事件营销 灵山大佛从建设之初到目前，一直重视自身的品牌宣传和形象建设，通过各种渠道和活动打造“灵山”品牌。总结灵山景区的各类宣传营销方式方法，有以下几类：（1）固定性的节庆活动，如新年敲钟、佛诞法会等等；

（2）纪念性节日的事件活动，如佛教传入中国2000年纪念，抗日战争胜利60周年大会，灵山大佛开光五周年、十周年活动等；

（3）景区原创性宣传活动，如一年一度的灵山文化节，无锡灵山盛会等；

（4）承办外界会议型活动，如佛教协会第七届第三次理事会议，世界佛教论坛等；（5）慈善性活动，如“千手观音”慈善晚会，“感恩与祝福”学子联谊会等；（6）媒体合作性节目活动，如灵山大佛与自由女神像对话，《周末喜相逢》大型文艺晚会；（7）新建项目的开放开光活动，如太子像开光法会，灵山书院成立仪式等等。案例一：1998年，“佛教传入中国2000年大型纪念活动”

纪念中国佛教二千年组委会、中国中央电视台主办，无锡祥符禅寺承办的《吉祥颂》大型佛教音乐舞蹈文艺晚会，于1998年11月6日在祥符禅寺大雄宝殿前举行。案例二：1996年开始的一年一度的新年灵山听钟声活动

钟声敲打108响，寓意去除人生的108种烦恼，获得吉祥和安乐。同时按中国农历计时，一年之中有12个月、24节气、72候，合起来正好是108，故而108响钟声也表达了人们祈求年年岁岁平安的愿望。位于灵山大佛脚下的江南第一钟，高3.5米，重达12.8吨，重锤之下，钟声悠长，十里可闻。

2000年新年“同撞世纪钟，共迎千禧年--灵山千禧之夜”大型庆典的盛况，通过互联网直播，产生了国际性的影响。当时灵山汇聚了约3万人齐迎新千年，千禧之夜20：00以前尚是大雾弥漫，但20：00以后则云雾尽散，佛光普惠，引得万众欢腾、群情激奋，兆示了新千年大吉大利的好势头。

案例三：2000年第三届灵山文化旅游节 推出了佛祖舍利暨灵山佛教文物精华展，少林武功绝技表演，茗山法师书画作品慈善拍卖暨现场书法表演；同时推出百子戏弥勒，随喜堂等灵山新景；举办无相法师升座，佛像开光及水陆道场等佛事活动。

11月8日至15日，灵山景区举行规模盛大的佛教文化活动，主要包括：

1、祥符禅寺无相法师升座仪式暨8米高佛祖释迦牟尼青铜佛像开光典礼。

2、灵山讲堂开堂仪式暨大师讲经活动。

3、灵山水陆道场。

广大游客通过参与各项活动，可充分感受佛教文化氛围，领略中国传统文化的精髓。案例四：灵山大佛开光五周年--暨《周末喜相逢》大型综艺活动走进灵山

2002年4月20日，无锡灵山大佛景区彩旗招展、人头攒动，为庆祝灵山大佛开光五周年，今晚中央电视台名牌综艺晚会《周末喜相逢》在这里举行。

中央电视台《周末喜相逢》栏目走进灵山，拉开了无锡灵山景区灵山大佛开光五周年系列庆典活动的序幕。案例五：2002年，“灵山大佛与自由女神的对话”

中国中央电视台《让世界了解你》栏目通过现代通讯技术，将中美双方旅游业专家和管理者联系在一起，以世界两尊铜塑巨像--灵山大佛和自由女神为背景，就旅游开发管理，旅游文化、双方合作等相关问题进行了一次有益的对话。

本次活动不仅开创了国内旅游企业与海外旅游企业对话和沟通的先河，同时也是中国旅游企业跨出国门、走向世界的有益尝试，更是东西方文化的一次交流与碰撞。案例六：2003年，江苏旅游业迎接复苏启动仪式在灵山举行

随着“非典”疫情得到有效控制，困扰旅游业一时的梦魇即将过去，旅游业有望在近期开始复苏。江苏省旅游局决定于6月7日在无锡灵山景区举办江苏旅游业迎接复苏启动仪式。选择灵山作为启动仪式的举办地，省旅游局有其深刻考虑：首先，灵山以88米高大佛著称于世，每年元旦、除夕举办的新年撞钟活动是江苏具有广泛号召力的祈福旅游产品，灵山也是江苏最主要的、以传统祈福文化为特色的景点之一。选择灵山举办启动仪式，与仪式“祝福中国，祝福江苏，迎接旅游新的曙光”这一主题非常吻合。案例七：2003年，灵山太子像开光千僧大法会隆重举行

大型动态群雕“九龙灌浴”的落成和太子像的开光，是灵山对弘扬中国传统文化、继承和发掘佛教文化宝贵遗产的积极探索和有益尝试，赋予了佛教文化和佛教事业以时代特色和内涵，同时也为促进中国佛教事业和海外佛教文化交流作出了积极的贡献。国务院宗教局、中国佛教协会有关领导和来自各地的三万名游客参加了本次活动，凤凰卫视等海内外媒体对活动进行了全程转播。

案例八：2003年10月1日“灵山之夜”音乐焰火晚会隆重登场 “祝福中国，灵山之夜”大型音乐焰火文艺晚会于国庆之夜在全新灵山隆重登场。为欢度2003年国庆之夜，装点一新的灵山夜景首次开放。

案例九：2004年，首届“人间佛教与社会关怀”研讨会在无锡灵山召开

2004年6月12日在无锡灵山召开了主题为“人间佛教与社会关怀”的研讨会。江苏与上海社会学界的专家与来自北京和全国各地的佛教研究学者首次合作，进行跨学科的探讨，研究佛教在社会主义社会中的文化功能，佛教文化在社会主义市场经济中的定位，佛教的社会关怀意义等论题。

案例十：“千手观音”在灵山——无锡灵山大型慈善晚会

2004年12月30日晚7：30分，由灵山筹办的“灵山慈济基金会”成立暨“真情回报，爱心永恒”大型慈善晚会上，舞蹈《千手观音》在天籁般的音乐旋律中，在炫目的色彩变幻中出现了，现场的数千名观众都被这种难以料想的舞蹈艺术深深震撼了：人们第一次看到这些生活在无声世界里的姑娘们，用双手、用身姿、用心灵尽情演绎的“千手观音”这一完美无暇的观音形象，第一次深切感受到蕴涵在舞蹈艺术中巨大的精神魅力。“慈悲济世、回报社会”的晚会主题迅速在激情四溢的气氛里升华，一场轰轰烈烈的募捐热潮拉开帷幕--来自各界的20多位企业家和现场观众奶粉纷纷伸出爱心之手，为江苏省首家民间性质的灵山慈济基金会募捐善款近500万元人民币。案例十一：“感恩与祝福”灵山祝福莘莘学子大型联谊会

2005年8月13日晚，景区内华灯璀璨，到处洋溢着青年学子们欢快和热烈。晚会上，无锡市副市长麻建国、旅游局局长王洁平、灵山公司总经理吴国平分别上台致词，言语中都流露出殷殷厚望与真切的祝福，灵山公司当场捐出助学金，为受助的学生送去了希望。案例十二：首届“创造新的文化遗产”中国当代知名主题文化园区灵山论坛

2005年9月4日上午，首届“创造新的文化遗产”中国当代知名主题文化园区灵山论坛于无锡湖滨饭店隆重开幕。国内权威专家学者、旅游界精英，与来自全国多家城市和知名主题园区数百与会代表济济一堂，共同就“创造未来文化遗产与旅游业可持续发展主题”展开深入探讨。这一高层次、大规模、专业化的论坛成为今年国内旅游界一次难得的交流盛筵。案例十三：世界名模齐聚灵山和平白鸽祈祷和平 来自世界40多个国家的佳丽们站在灵山脚下，头顶炎炎烈日，组成了一个“心”形图案，祈祷世界和平。她们手捧和平鸽，当鸽子振翅高飞的那一霎那，模特们欢呼雀跃，愿放飞的和平鸽去撒播和平的种子，让世界充满爱。案例十四：“重建祥符禅寺十周年纪念大会”隆重举行 2005年11月3日上午，“重建祥符禅寺十周年暨抗日战争胜利六十周年纪念大会”在无锡灵山胜境祥符禅寺大雄宝殿前广场隆重举行。案例十五：中国佛教协会第七届理事会第三次会议

中国佛教协会第七届理事会第三次会议于2006年2月23日至25日在无锡隆重召开。本次大会汇聚了300多名中国佛教协会理事及咨议委员会成员以上的——中国佛教界三大语系的高僧大德。如此众多的佛教界著名人士和国家宗教部门高层领导海会无锡，为展示无锡近年来城市文化建设成果提供了良好的机遇，也为将在无锡举办的“世界佛教论坛”提供了理论准备和会议组织的具体建议。作为会议承办方，灵山景区积极投入到会议的各项筹备工作中，为会议提供良好的环境氛围和一流的会务服务，确保了本次会议的圆满成功。案例十六：灵山清华园续新教育

2006年7月15日，灵山慈善基金会和“新教育”课题组，在北京共同设立“新农村 新教育 新希望专项基金”，一起传递出“三新工程”的第一把薪火，相互成就彼此的理想。无锡灵山慈善基金会，是由无锡灵山实业有限责任公司和灵山胜境祥符禅寺共同发起，经江苏省民政厅批准设立的公募性基金会，是一家民间的基金会。案例十七：2006年，首届无锡灵山胜会开幕

2006年11月15日晚八点“和谐中华、爱满人间”大型慈善公益晚会暨首届中国无锡灵山胜会开幕

案例十八：2007灵山佛诞节庆典活动盛大举行

每年的农历四月初八，灵山都要按照佛教传统，隆重庆祝佛诞，佛诞节已经成为灵山的传统节庆活动之一。佛诞节，又称浴佛节，两千六百多年前的四月初八，释迦牟尼佛诞生于古印度迦毗罗卫国的蓝毗尼。据记载，佛陀诞生时“龙喷香雨浴佛身”，因此在纪念佛陀诞辰时，佛教四众弟子亦以各种香汤灌洗佛像，燃香散花供佛，从而形成了佛诞浴佛的传统。案例十九：灵山书院成立

2007年10月28日上午，海内数十所著名重点院校和社科研究机构的近百名专家学者会聚一堂。当国家宗教事务局副局长齐晓飞和江苏省委常委、无锡市委书记杨卫泽共同揭开大红帷幕时，镌刻着著名学者季羡林先生亲笔题写的“灵山书院”四个青绿色大字的匾额跃然展现在来宾面前，响起掌声一片。一个集文化研究、培训咨询、项目开发、出版发行、禅修研习等为一体的开放性的公益性文化研发机构；一个进行当代佛教文化发展、佛教与社会、佛教文化与当代中国精神文明建设等方面重大课题的研究和探讨，进行佛教文化艺术领域内的创作、创新的佛教文化研究与交流中心——无锡灵山书院，宣告成立了。案例二十：灵山大佛开光十周年庆典活动隆重举行

2007年11月10日上午，无锡灵山大佛开光十周年庆典活动在太湖之滨的无锡灵山胜境隆重举行。中国佛教协会副会长、江苏省佛教协会会长、苏州灵岩山寺方丈明学法师，江苏省佛教协会副会长、无锡祥符禅寺方丈无相法师等诸山长老参加了今天的庆典活动并主持了祈福法会。无锡市人大、政协、宗教等有关机构的领导出席了今天的庆典活动。

五、延伸产业

延伸产业之食品行业

【简介】灵山食品，无锡市灵山食品有限公司座落于风景秀丽的无锡太湖国家旅游度假区，隶属于无锡灵山实业有限公司。灵山食品围绕打造“现代素食”一流品牌的执着追求，通过现代化的工艺技术攻克了苏式月饼机械化生产的难题，并对产品的口味与馅料进行创新，力求满足现代人对营养健康的需求。

【产品】糕饼系列、素饼系列、月饼系列、豆制品系列等等 延伸产业之香烛产业 延伸产业之房地产产业

第二篇：无锡灵山胜境导游词

无锡灵山胜境导游词

各位游客，大家好，欢迎来到灵山胜境。灵山胜境是历史文化和自然山水相结合的国家AAAAA级旅游景区。这里三山怀抱，南面太湖，湖山清净，气势恢弘。1997年开园以来，共接待近2000万海内外游客，荣获全国旅游知名景点称号和江苏省“五一”劳动奖状。

首先映入大家眼帘的是灵山大照壁，原全国政协副主席，中国佛教协会会长赵朴初老先生认为灵山胜境与太湖相互辉映，就像佛教中的琉璃世界。因此题写了“湖光万顷净琉璃”的诗句，灵山胜境是在赵朴老鼎力支持下建成的，赵朴老多次到灵山视察，与灵山结下了深厚的感情，在照壁的北立面，是赵朴老题的《小灵山》一诗――“昔游天竺访灵鹫，叹息空荒忆法华。不意鹫峰飞到此，天花烂漫散吾家。” 1997年赵朴老考察灵山胜境，看到灵山大佛庄严慈祥，香火鼎盛，欣然提笔写下了这首诗，意思是说：我曾去过印度灵鹫山，那里原是释迦牟尼佛讲经说法的地方，现在一片空荒，令人叹息，在小灵山看到了法脉兴旺盛景，重现灵鹫峰当日的盛况，就像灵鹫飞来一样啊。这表明朴老对灵山的赞许，希望灵山能成为新时期的佛教圣地、世界佛教文化中心。

小灵山就是大佛身后的这座山。根据地方史记载，唐代时，当地有位杭恽将军，他曾跟随李世民打天下立下汉马功劳。在他告老还乡时，李世民把这块地方赏赐给他，于是杭恽将军邀请与他私交甚好的玄奘法师到此做客，玄奘看到我们这的山形与古印度佛祖说法处灵鹫峰十分相似，便赐名“小灵山”。并命大弟子窥基和尚在此开法，遂建小灵山刹，至今已有一千三百年多年了，可见灵山佛教文化的源远流长。

前面我们要走过的这五座桥称为“五明桥”。佛教把人类文明分为五类。分别为：声明（语言学）、因明(逻辑学)、内明（哲学）、医方明（医学）和工巧明（应用科学）。要广学五明，这样才能更好的为众生服务。现在我们过“五明桥”，通过不断的提升自己达到文明大道更高境界。

过了五明桥，就到了灵山胜境门楼，这座门楼气势宏伟，集徽式建筑、皇家建筑、藏式建筑之风格于一体。门上悬挂 “灵山胜境”匾额为前中国佛教协会会长赵朴初先生题写。请大家回头往上看，大家猜一猜，门楼背面这块匾额上题的是什么字呢？这是国学大师季羡林老先生题写的梵文体“灵山胜境”。回过头，两侧不远处是洗心池，大家可能都熟悉一首禅诗“身如菩提树，心如明镜台，时时勤擦拭，莫使染尘埃”。洗心池寓意就是让我们要时时洗心反省，清净心灵，除却在尘世中沾染的尘垢，放下心中一切执着，恢复清静纯正的自然本心，这样才能更深刻感受和体味人生的美景、意境和真谛。

现在大家跟我一起继续往前在，前面的圣坛就是佛足坛，相传佛祖涅盘前为弟子留下双足印，称为“两足尊”，是佛教徒千百年一直供奉的圣迹，唐玄奘法师到古印度取经时将其临摹带回我国，我们可以看到佛足足底平满，五趾齐平。佛祖一生传教50年，足迹遍布南亚大大小小的国家，直到涅盘，佛足印就是佛祖脚踏实地、精进不止精神的象征。现在让我们沿着佛祖的足迹，了解这样一个伟大人物的生平和他创立的渊源流长的佛教思想。

前方我们看到的是宏伟精致，具有佛教内涵的石牌楼称为五智门。佛教认为人们通过修行，不断提升五明，最终可达到五智圆满的境界。牌楼上两面雕刻了佛教的“六度”，就是修行的六种主要方法和原则。正面是“布施”“持戒”“忍辱”，后面是“精进”“禅定”“般若”，“布施”，就是给与，无私地不求回报的给与别人。佛教把布施分为：财施、法施和无畏施。财施很好理解，就是施与财物给需要的人，法施就是把正确的道理告诉他人。无畏施就是给与他人勇敢和自信。“持戒”就是守法，遵守法律法规、行为规范、社会公德。修行者要持五种最基本的戒律：不杀生，不妄语、不邪淫、不偷盗、不饮酒。佛教以戒为师，我们讲以法治国。“忍辱”：指我们处世要安心忍性，忍辱负重，有忍力，有耐心，不鲁莽，不浮躁才能成就大事业，吃得苦中苦，方为人上人。转过来看这一面，“精进”就是奋斗，凡成就事业必要付出超出常人的努力和奋斗，要有生命不息，奋斗不止的精神。“禅定”是一种心性的修养，提高专注力和定力，做任何事情都要持之以恒，专心致志，不轻易被各类事物诱惑。“般若”就是大智慧，是说我们为人做事要讲究大智慧，讲究方法，不要蛮干，要圆融；也不要耍小聪明，要诚信。五智门门柱是由整根花岗岩雕琢而成的，每个石柱上都有一只威武的石狮子，俗语说：雄狮一吼，威震四方。狮子吼在佛教中是法音传播四方的象征。门柱两面还有名人名家的对联，意义深刻，值得品味。

现在我们脚下走的是菩提大道，菩提是印度的名树，相传佛祖在菩提树下悟道成佛，所以菩提树又是智慧的象征，由于气候原因，在中国一般以长寿的银杏 树象征佛教中的菩提树，我们可以看到两边的银杏树总共有216棵，树影婆娑，待到秋天，金黄的银杏叶随风飘落，独具禅境。菩提大道路中间有七朵莲花，引自释迦牟尼佛出生时候步步生莲典故，我们沿着莲花往前走。可以看到，道路两边是绿色休闲区，内有四季常青的草坪，竹林，湖泊，小溪，种植了近千种名贵花木，是江南水景园林的典范。大家待会儿累了可以在这里休息，养心，享受一下大自然。

走到菩提大道的尽头，我们就进入大千世界广场，眼前所看到的就是灵山大型音乐动态景观“九龙灌浴，花开吉祥”，它是佛教文化典故和现代科技艺术的完美结晶，展示了佛祖释迦牟尼出生时恢宏壮观的祥瑞景象。整座群雕高二十七点五米，青铜制作，顶端莲花座中释迦牟尼小太子像高7.2米，重12吨，全身镏金，共使用黄金18公斤。莲花座下为狮子鼓，在佛教象征佛法的弘扬，狮子鼓下是四大天王，他们是佛祖出生时的守护神。周围几个漂亮的仙女称为“八供养”是佛祖出生时的供养飞天。当《佛之诞》音乐奏响，顶端六瓣莲花会缓缓绽开，金身太子佛像从中冉冉升起，顺时针环绕一周，周围蹲踞的九条巨龙将一齐喷出九道高达三十多米的水柱，直冲天际，轰然交汇，沐浴佛身。

在“九龙灌浴”即将结束时，四周八组凤凰口中将会喷出72道涓涓细流，在佛教称之为“八功德水”，据说是佛教圣水，有八种有益健康的功效。这水是经过净化，大家可以放心饮用，饮用此水将保佑你身心安乐，六时吉祥。大家千万不要错过!现在，让我们静心摄神，安心等待九龙灌浴的开启。

各位游客，观看了广场中心的九龙灌浴表演，我们再看看广场四周，广场四周的三十三个大理石转球，象征着佛教中的三十三重天境界，外圈是有108只转经筒的转经廊，转经筒是藏传佛教祈福专用的法器，转经一周等于读诵经文一遍，功德无量。如果您有时间也可以把我们108个转经筒全部转过来，这就如同诵读了百遍经文，功德百倍，会保佑你福寿延年。

各位游客，刚才我们观礼了释迦牟尼佛的出生胜景，现在让我们了解一下佛祖降魔成道的过程。在我们面前的这幅铜雕壁画记载着就是佛祖降魔的故事，整壁由紫铜锻造而成，宽26米，高8米，是一件不可多得的艺术珍品。大家可以走进细看，相传释迦牟尼在长达六年苦行后，在菩提树下打禅静思，并发誓“若不能洞悉宇宙万物的道理，永远不离开此座”。大家可以看到雕塑中间佛祖端坐，一手触地，为“降魔印”，佛祖两面分别展示了魔王分别用权欲、财宝、美色来 引诱佛祖，用诽谤诬蔑佛祖，用魔兵魔将恐吓佛祖的场景，佛祖威然不为所动，将魔王的攻击一一击溃，经过七天七夜，终于克服了金钱、权力、女色、恐惧、诽谤等等障碍是自己的心魔，大彻大悟，成为真正的大觉者，天地都为之震动，佛祖的前下方，土地神跪在佛祖面前，向当地猎户诉说释迦牟尼成佛的事迹。

前面高耸的石柱称为“阿育王柱”，由整根花岗岩雕凿而成。高16..9米，直径1.8米，重达200多吨，是国内罕见的手工雕刻石柱。最顶端的四只狮子面向东，南、西、北，四个方向，象征着要把佛教弘扬到四面八方。阿育王是古印度的国王，与秦始皇同一时代的人，他在统一了整个印度之后受到佛教僧人的点化，感到战争罪孽深重，于是皈依佛门。以佛法来教化百姓，为了弘扬佛法，他在各地竖立石柱，上刻有经文供老百姓学习，并派遣使臣出使各国，把佛教传向周边各个国家。由于阿育王的大力弘扬，佛教才能够发展成为世界性宗教。

现在我们来到有“天下第一掌”景观。它与灵山大佛右手形状大小完全一样，高达11.7米，相当于三层楼的高度，宽5.5米，手指直径就达1米，总重量达13吨，由此可见大佛的雄伟高大了。佛掌的印相为“施无畏印”，寓意驱除众生痛苦，令众生无畏无惧。“摸摸佛手，增福添寿”，我们不妨带着美好的心愿去摸摸佛手，燃一炷清香，让大佛为您驱除烦恼，保佑您一生平安。

烧香在不仅在佛教中有重要的意义，也是融入中国百姓几千年生活中的重要文化活动，不仅祭祀时敬香，还有对月焚香，对花焚香等，读书的时候也要燃一炉香。烧香除了敬拜祖先、神灵的作用外，还有除污去秽，灭虫杀菌的作用，清雅的香气可以清心醒脑，除去杂念，使人静心专心安心，佛教中燃香礼佛，主要表示对佛的尊敬，同时香燃烧自己、把益处留给别人，代表了佛教无我利他的精神，用现在的话就是一心为他人服务的精神，所以烧香也表示了一种感恩，感谢那些无私付出，一心为百姓众生谋福利的人。烧香的意义和规矩也是一门很有讲究的学问，大家感兴趣可以看看那边请香处的说明牌就知道了。

现在让我们欣赏大型青铜艺术珍品 “百子戏弥勒”，斜倚而卧的弥勒神情和蔼，笑容可掬。在弥勒硕大的身体上，塑有整整一百个正在嬉戏耍闹的小顽童，各个形神各异，栩栩如生。您看：他们有的在叠罗汉，有的在拔河，有的在拿小树枝桶弥勒的肚脐，更有调皮的竟然在弥勒身上撒尿。但弥勒一点也不为所动，依旧乐呵呵。这些小顽童为何如此捉弄弥勒呢？据说他们是在考验弥勒的肚量，是否真如世人称道的“大肚能容，容天下难容之事；慈颜常笑，笑天下可笑之人。”事实证明，只有心胸开阔之人才是真正拥有快乐的人。走过前面的祥符三桥，便可进入千年古刹“祥符禅寺”。这座寺始建于唐代，后历经风雨，宋大中祥符年间重建，改名“祥符禅寺”，为禅宗法庭。大家可以注意一下，我们面前三座桥东边的是“慈恩桥”，意思是让我们知恩感恩，佛教讲上报四重恩，下济三涂苦，感恩是一个人修身必须具备的基本品德，西边的是“普渡桥”，佛教中讲普渡众生，帮助别人脱离苦海，意思是让我们在感谢别人的恩德和帮助的基础上，学会无私的帮助别人。中间的是大觉桥，意思是说只有怀着一颗感恩的心，拥有无私助人的美德，才能真正走上人生的大觉之路，成就大智慧，获得大福报。过了桥正对着我们的是天王殿，又是祥符寺山门。殿内供奉四大天王，分别代表着风调雨顺，寓意国泰民安。相传弥勒佛便是释迦牟尼佛的接班人，但要过五十六亿七千万年以后才能继承佛位，所以称之为未来佛。弥勒背面的是寺庙护法神韦驮菩萨，他手拿降魔杵，能除一切妖魔鬼怪。相当于我们现在的公安部长。

走出天王殿，可以看到钟楼、鼓楼。钟楼里设置有 “江南第一钟”。重12.8吨，高3.5米，下口直径2.5米。每年的元旦和除夕都会举行隆重的撞钟仪式，佛经中记载人生有108个烦恼，每撞一下便能去除一个烦恼，撞完108下，你就去除人生的108个烦恼，所谓“闻钟声，烦恼轻，智慧长，菩提增”。

站在这里我们可以看到面前高8米的一尊佛，这是江苏著名的雕塑家吴显林设计的，88米高的大佛就是根据这尊8米高小佛通过计算机放大11倍建造的。

后面气势雄伟的建筑，则是大雄宝殿。“大雄宝殿”一匾为朴老题写。它是专门供奉佛教缔造者——“佛”的大殿，大雄是对佛祖释迦牟尼的尊称，意思是指能够进行非凡的努力和奋斗、拥有非凡的决心和毅力、非凡的成就和智慧的觉者。走进来看到中间坐着的是佛祖释迦牟尼的金身说法相，佛祖的两边，一老一少立着两为弟子，少者阿难，老者伽叶。两侧是十六罗汉。后面则是由整块汉白玉雕成的净瓶观音像。

出了祥符禅寺，来到杏坛广场，广场中的这棵古银杏，植于唐贞观年间，已有近1400年的历史，此树姿态神异，树乳累结。每年秋天枝头都挂满白果，据说，这棵千年银杏曾数次遭到雷击，主干中间空心，其间藏有一条青色巨蟒。寺里的和尚说每到白果丰收之时，巨蟒便在树内摇动树身，白果纷纷自动落下，从而免去僧人采摘之苦。

这里也是观瞻大佛的绝佳处，灵山大佛高88米，连同三层基座在内通高 101.5米。比“佛是一座山，山是一尊佛”的四川乐山大佛还高出17米，是目前世界上最高的青铜佛像。灵山大佛佛像总共耗用铜725吨，佛体由2000块铸造铜壁板拼装焊接而成的，每块铜壁板的壁厚为6-8毫米，最大的面积有20多平方米，全部铜板展开面积可达到9000多平方米，约有一个半足球场大小，把这些铜壁板焊接在一起，焊缝总长度竟达35公里。大佛的莲花座共有四层莲花瓣组成，每层22瓣，共88瓣。凡为灵山佛教胜境建设捐资满人民币100万元的，可在一片莲花瓣上刻上自己的名字，流芳千古。整个大佛建造运用高科技拼装焊接而成，并且采用了完整的抗风、防震、耐腐蚀、避雷等措施。参观灵山大佛，不仅可以获得视觉上的震撼，更能增长可不少科学知识

请大家不妨注意一下，不论你走近走远，或左或右，大佛的“眼神”似乎始终在跟随着你，关注着你。当你愈靠近大佛时，大佛的“眼睛”似乎也是逐渐睁开、睁大„„这是为什么呢？难道“眼睛”真的会“动”的不成？其实并不奇怪，这里绝没有任何“神奇”的色彩，靠的就是艺术魅力，或者说是雕塑家的艺术功力。灵山大佛根据佛教“五方五佛”信仰理论体系建造，大佛形象由南京著名雕塑家吴显林先生设计，前中国佛教协会会长赵朴初先生定稿，严格按照佛经记载佛祖“三十二相”的体态设计制造，慈颜细目，广视众生，似笑非笑，未语先闻。大佛右手造型为佛教“施无畏印”，左手为“与愿印”，代表除却众生痛苦，给与众生欢乐。大佛衣着线条流动，立体感非常强，结合了古今雕塑艺术的优点。

总体来说灵山大佛的建造可谓是“庄严圆满”，是文化、科技、历史、宗教、艺术和自然山水构筑的一种永恒。

灵山大佛1997年建成开光。至此，东有无锡灵山大佛，南有香港天坛大佛，西有四川乐山大佛，北有山西云冈大佛，中有河南龙门大佛，中国大地五方五格局得以圆满。

我们面前通往大佛脚下的这道长长的阶梯，称之为“登云道”。登云大道一共216级，共分七个平台，从下往上看，只见台阶不见平台，从上往下看，只见平台不见台阶，正好符合俗语“救一生灵，胜造七级浮屠”。登云道中间有七幅巨型石刻，组成了一副灵山史卷，记载灵山从唐玄奘弟子窥基法师开寺弘法到灵山大佛开光的重要历史。登云道上的一口古井，称为“六角井”，据说茶圣陆羽曾品过井中的泉水，认为甘洌清甜，非常推崇，被誉为江南十大名泉之一。登上216级台阶，寓意着消除108种烦恼，佛教中认为人生共有108种烦恼，我们每登上两级台阶便消除一种烦恼，登上七级平台，诸多烦恼也一扫而空了。终于上了216级台阶，现在我们休息一下。

各位游客，现在我们要游览的是灵山佛教文化博览馆，大家跟我来，游览之后我们还要登上大佛莲花宝座，去“临时抱佛脚”。佛教文化博览馆展示了中国五方五佛，藏传、南传、汉传三大佛教体系等丰富的文化内容，集中体现了佛教文化博大精深和源远流长，所谓踏遍千山不如一馆尽览，想要在很短的时间内全面了解佛教的历史和文化就非游览此馆不可，现在展现在我们面前的是佛博馆“镇馆之宝”——用出土的价值百万的汉代金丝楠木，请名家雕刻的万寿山五百罗汉堂。馆内还藏有展示佛教文化、佛教艺术的古代艺术品以及三大石窟、四大名山、五方五佛的形象展示，大家可以沿着指示牌依次参观欣赏。

参观完博览馆，我们一起乘坐电梯去参与“平安抱佛脚”活动，所谓抱抱佛脚，一生平安。抱完佛教我们可以沿台阶下到随喜堂，欣赏美轮美奂的佛文化吉祥工艺品，佛教图书音像制品和其它特色旅游纪念品，也可以去参观万佛殿，欣赏朝拜和灵山大佛同时开光的9999尊小铜佛和3500尊小金佛，领略万佛朝宗的气势。现在我们在景区的最高处，这里远眺太湖，凭栏临风，极目尽揽，心旷神怡。大家看看，大佛是多么巨大，从下往上看是不是有点眩晕的感觉，大佛脚趾都有半人高，抱抱大佛脚趾，和大佛亲密接触一下，拍张照留个影，这可是难得的机会哟。

各位游客朋友，我为大家的讲解服务到此就结束了，祝愿大家平安健康，吉祥如意，欢迎大家有缘再来灵山！

第三篇：灵山胜境文化园区导游词

大家好，现在我们所站的位置就是照壁广场。我们眼前所看到的就是长40米，高8.6米的大照壁，它被称为华夏第一壁。照壁面向太湖一面，刻有由全国政协副主席、原中国佛教协会会长赵朴初老先生所题写的一句诗“湖光万顷净琉璃”，琉璃是佛教七宝之一。（注：佛教七宝为金银、砗磲、玛瑙、红珊瑚、琉璃、琥珀）佛经上说，琉璃世界清净、美好。这句诗把灵山喻为琉璃世界，与三万六千顷的太湖交相辉映。或许有的人会问，为什么要把照壁设在这里，那我们说我们灵山是一块风水宝地，因为“前有照，后有靠，两边抱”前面可以把三万六千顷的太湖当镜子照，背靠小灵山，左青龙，右白虎，整个地形从远处看犹如一张太师椅一样。凡是风水宝地都蕴含着福气、运气、灵气，为了不让“福气、运气、灵气”外泄，就必须要有一样法物来收气。大照壁就起了一个收气的作用。

照壁面向大佛一面，中间刻有赵朴初老先生所写的一首诗《小灵山》“昔游天竺访灵鹫，叹息空荒忆法华，不意鹫峰飞到此，天花烂漫散吾家”。这首诗的意思就是说，朴老曾到印度灵鹫山去游访，看到已没有佛祖在世时在那里讲经说法的繁盛，觉得非常可惜和心酸。在97年时朴老再次来到我们灵山景区，看到建成灵山大佛，修复完千年古刹祥符寺以后，这里香火十分旺盛，又重现了当年灵鹫峰的繁荣，于是兴起题写了这首《小灵山》的诗。那我们这里的小灵山与印度的灵鹫山又有什么联系呢？这就要从唐朝的玄奘法师说起。玄奘法师从西天取经回来以后，就在全国各地弘扬佛法，后来到了这里，发现原称为“秦履峰”的周围风景秀丽，非常像他曾到过的印度灵鹫山，于是赐名“小灵山”。当地的杭将军舍地出资建了“小灵山寺”，玄奘法师还留他的大弟子窥基在此讲经说法，任第一任方丈。到了北宋年间改为“祥符禅寺”一直延用到现在，在1938年时祥符禅寺被日本人的三光政策彻底毁掉。于1994年开始修复，也在此建造了灵山大佛。在大照壁的两边也可以看到灵山的整个缘起和始末。

五明桥

我们现在所看到的就是五明桥。佛教中“明”是智慧的意思，“五明”就是五种智慧。中间这座桥代表“内明”，是佛教中的精髓，也是最高境界，代表“大彻大悟”。佛经上说菩萨要普渡众生必须广学五明，所以其他“四明”是基础，分别为“声明、因明、医方明、工巧明”。何为“声明”？我们都知道佛教是从印度流传过来的，最初经文是用梵文写的，要想看懂经书，首先要懂梵文，这就是语言学，像现在我们和外国朋友交流要懂英语、日语、法语等那在佛教称之为“声明”。那什么又是“因明”呢？如果像现在我在向大家介绍这个景点时，没有条理性，那大家就很难理解和听懂我所讲的内容，那这在西方称为逻辑学，也是佛教所说的“因明”。“医方明”，大家应该比较能理解，我们说“身体是革命的本钱”，没有一个强健的体魄就不能很好的工作、学习、生活，所以我们每个人要学习一些保健知识，懂得一些养身之道以确保自己健康，这在佛教称为“医方明”。“工巧明”包含的内容很多，指的是所有世俗间的技能，如，电脑，音乐，建筑，绘画等。希望世人能多学一些技能，使自己成为一个综合性的人才，这样才能在激烈的竞争中争得一席之地。那在佛教中也需要掌握“工巧明”。在我们学习好这世俗间的文化之后，我们应该化知识为智慧，不断的提高自己，最终获得大智慧，达到内明的境界，也就是不断修炼内心，了解自己，彻悟自己，觉悟人生。现在我们可以发现佛教在两千多年前，提出的“五明”，现在依然与我们的生活息息相关，并一定程度上指导着我们的生活，所以说佛教文化是博大精深的。朋友们可以跟我走内明桥，或根据自己的心境，来选择所要过的桥，通过走五明桥来提高自己到一个更高的境界。我们可以看到五明桥的桥栏十分精美，光滑，它们是用北京房山的汉白玉雕刻而成的，有些朋友或许会问只是桥栏而已，为什么要采用这么好的玉呢？这是因为我们灵山公司一直以创“一流景区”为目标，希望使每个工程都成为精品，所以，桥栏才会用全国有名的北京房山汉白玉。

朋友们，五明桥下潺潺的流水被称之为“玉带河”，它是引自西太湖的活水，成一个弧形环绕灵山景区，正应证了赵朴老的那句诗句“太湖三万六千顷，八功德水绕灵山！”门楼广场两边种植的是紫竹，我们常说“紫竹林中观自在”意思是说见到紫竹林就如同见到观世音菩萨一样。广场中间这两棵高大的银杏已有一百多年的历史，它们像两个门神一样守护着我们整个景区。我们再来看一下结合了北方皇家建筑和藏传建筑风格的胜境门楼，是不是觉得看上去很雄伟很大气呢？在门楼中间写有“灵山胜境”的这块匾额是由朴老所题写的。我们灵山景区是国家首批的4a级景区，所以软件与硬件设施都是一流的。在门楼两边设有小件出租处、导游室、广播站等，为需要的游客提供优质的服务。在穿过门楼之后，我们不妨再回头看一下，门楼中间也挂有一个匾，上面用梵文写有“灵山胜境”。这块匾是由北大教授，也是我国研究梵文的泰斗人物，季羡林先生所题写的。

洗心池 佛足坛

在我左右两边各有一个池子，是我们灵山景区的洗心池，我们常说“洗心革面”，意思是改头换面，重新做人，在佛教不是从品性的角度来讲的。佛经上说“心性本净，客尘所染”。什么意思呢？也就是说，我们人一生下来心灵本来是很纯净的，犹如一面干净的镜子，随着年龄的增长，增添了很多的烦恼，就像镜子沾染了灰尘一样。朋友们可以通过洗手来洗去心间烦恼，换一种清新自在心境来游览我们的灵山景区。在我们洗完手之后，让我们带着虔诚的心来瞻拜我们的佛足。这里就是佛足坛。早期佛教是没有佛像的，都是以菩提树、舍利子、佛足石来象征佛陀。因为佛祖在世时，不让人造他的像来膜拜，在他即将涅磐之前，他在摩揭佗国山上的一块石头上留下了他的双足印，并告诉他的弟子阿难说“我留下这足印来保佑大家，看到这足印，就如同见到我一样”。所以说膜拜佛足如同膜拜佛祖真身一样。我们可以仔细的来看一下，这佛足印与我们常人有什么不同，我们可以看到佛足足底平满，五趾齐平，足掌中间还有法轮，喻意法轮常转，佛法无边的意思，足趾上有“万”字符号，象征万德庄严，这些都是佛祖的三十二相。朋友们拜佛足可以增福添寿。

有些朋友或许会问，灵山有一个大佛像。为什么还在这里设佛足坛呢？这是让我们的游客朋友可以跟着佛祖的脚印向前走，去了解佛祖的一生，去了解一下他是怎样从一个普通人成为万人敬仰的佛陀的。般若门 瞻拜完佛足之后，我们来看一下气势宏伟的般若门，也称之为智慧门。它是我国境内最大的手工雕刻的石牌坊。我们可以看到在每根石柱上面都有一只石狮子，狮子是百兽之王，俗话说“雄师一吼，百兽皆服”，在佛教中把狮子吼喻为弘扬佛法，也象征着佛法无边。在般若门上刻有“六度”内容，“度”在佛教是到达彼岸的意思，也是修行者的行为准则。我们首先来看一下“持戒”，“持戒”指要持五戒，不偷盗，不饮酒，不妄语，不邪淫，不杀生，它不仅是出家人的清规戒律，结合我们现在来讲就是要遵守国家的法律法规，再仔细一点就是每个人要遵守道德规范。在佛教中“布施”分为财施、法施、无畏施。财施大家应该比较能理解就在经济物质方面给予他人帮助。那什么是法施呢？像现在我在为大家介绍一些佛教知识就可以称为法施，当然，在生活中，你有什么好的想法，好的建议去告诉别人，也是法施的体现。“无畏施”也一样贴近我们的生活，如果你的朋友遇到什么不开心的事情，您去安慰他，鼓励他让他获得轻松快乐，这就是无畏施。“忍辱”就是忍受痛苦屈辱的意思。般若门另外一面中间刻有“精进”，就是要精益求精，不断努力，力求更好，有此可见，佛教不是落后与悲观的，它也是与时俱进的。“禅定”和“般若”的意思，就是要我们安定心性，去思考，去静思，最终把知识化为智慧，达到最高境界，获得大智慧。“般若”就是大智慧的意思，（注：般若门南面 “山灵地灵人灵灵心能成大佛，水净空净陆净净土即在此方”，这副抱柱联是由我们祥符禅寺修复后的首任方丈茗山法师所题写的意思是说灵山是一块佛门净土，风水宝地，人杰地灵。般若门北面 “青天有眼观察世间善恶两样安排，红日无私照彻大地山河一律平等”。这是由上海九旬老人顾老所题写，（上联的意思是要世人多行善事莫作恶，因为有因果抱应的，下联是指世间众生一切平等）。

第四篇：灵山胜境位于中国优秀旅游城市无锡马山的太湖之滨

(234-185)灵山胜境位于中国优秀旅游城市无锡马山的太湖之滨，反映了华东这一福泽宝地经济发展、文化繁荣、社会安定祥和，是我国宗教信仰自由政策的重要体现。是全国十二家国家级旅游度假区之一的无锡太湖旅游度假区的龙头项目，也是华东旅游线和太湖黄金旅游线的新热点，是国家首批AAAAA级景区。

灵山胜境由小灵山、祥符禅寺、灵山大佛等组成，可简单概括为一山、一寺、一佛：一山，就是小灵山。小灵山面对太湖，青龙山和白虎山分峙左右两侧，在这里建寺造佛，“前有照、后有靠，两边抱”，实为不可多得的风水宝地；一寺，就是始建于唐代的千年古刹祥符禅寺；一佛，就是高达八十八米、被称为神州五方五佛中“东方大佛”的灵山大佛。

如今，灵山胜境已经成为一处独具特色的佛教文化主题园区，规模盛大，形式新颖。除了88米高的灵山大佛外，于2002年建造了九龙灌浴等一批既传承佛教文化底蕴，又体现当代科技和建筑水平的佛教建筑精品。2009年，灵山的梵宫正式开园，并成为世界佛教论坛的主会场。五印坛城则是继灵山梵宫之后打造的又一极富震撼力的文化艺术奇观。它既是一座展示佛教文化魅力的艺术中心，又是体验藏族民俗艺术的文化中心。

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1、灵山大佛：灵山大佛坐落于无锡马山秦履峰南侧，大佛所在位置系唐玄奘命名的小灵山，故名灵山大佛。灵山大佛是无锡的标志之一，对社会文化和经济发展具有重大意义。

2、八角井：八角井位于杏坛广场东侧，上有八角井亭。八角井亭全部由经过雕刻的缙云石柱、石板镶砌而成，下面由八根刻有神龙的石柱支撑。亭顶呈八角形，中间透空，由石板拼装镶嵌而成，石板内侧刻有八仙的形象和其他花鸟的图案。亭顶八条屋脊上刻有八条龙，龙头向外，朝向八个方向，体现了八角井里隐龙之说。“八角井亭”四字，系茗山长老所题。

3、灵山梵宫：坐落于烟波浩淼的太湖之滨，钟灵毓秀的灵山脚下，气势恢宏的建筑与宝相庄严的灵山大佛比邻而立，瑰丽璀璨的艺术和独特深厚的佛教文化交相辉映。灵山梵宫建筑气势磅礴，布局庄严和谐，总建筑面积达7万余平方米。灵山梵宫的建筑形式突破传统，以石材等坚固耐久材料为主，大量运用高大的廊柱、大跨度的梁柱、高耸的穹顶、超大面积的厅堂等，既体现佛教的博大精深与崇高，又将传统文化元素与鲜明时代特征相融合。

该处原为历史名刹祥符寺之旧址，如今在恢复祥符寺的同时，兴建了八十余米高的露天青铜释迦牟尼立像。这尊堪称全球之最的佛像于一九九六年底建成。大佛所在位置系唐玄奘命名的小灵山，故名灵山大佛。因青铜件持久永恒，青铜艺术是源于石器时代的古典艺术精粹，亦是中华民族传统文化中极为灿烂的一部分。况且青铜艺术古朴素雅、优美细致，在世界上享有崇高地位。故大佛采用锡青铜材料铸造。大佛的塑造，依据佛经如来三十二形相的记载完成。大佛慈颜微笑，广视众生，右手施“与愿印”代表给予快乐。胸前记号代表万德庄严。整个佛像形态圆满，安详凝重而细致，显现佛陀慈悲的法相。

小灵山的千年古刹不仅恢复重光，且建成了高达88米的中国第一大佛，迎来了千余年前所未有之盛，成就了今天令世人称道的“灵山胜境”。灵山景区包括著名的灵山大佛、祥符禅寺、小灵山、灵山文化园等景点。源远流长的佛教文化与自然山水完美结合，堪称江南福地，人间净土。灵山景区不仅是佛教朝拜的圣地，也是游客博览中华佛教文化艺术的大观园。

灵山大佛于 1997年11月15日落成开光，海内外高僧大德及各地信众千万余人亲临现场。是日慈云瑞霭笼罩大佛金身，至开光仪式举行，祥云飘升，大雾竟奇迹般地散去，预示法轮常转佛光昔照。

灵山的历史可追溯到1000多年前的唐代，相传玄奘西天取经归来，游历东南到此，来到现在的小灵山，见“层峦丛翠”，景色非凡，大为赞赏，曰“无殊西竺国灵鹫之胜也”!于是就给此山起名小灵山。印度的灵鹫山，就是释迦牟尼得道成佛的地方，是著名的佛教圣地，并嘱大弟子窥基在这里主持开法。小灵山寺就由此逐渐发展。

矗立在小灵山南麓的灵山大佛，包括莲花座在内通高为八十八米，相当于一幢三十馀层楼房的高度，比“山是一尊佛，佛是一座山”的四川乐山大佛还要高出十七米，是迄今为止我国最高的巨型佛像。如果加上三层座基，总高度达一百零一点五米。

灵山大佛双目垂视，眼神睿智慈祥。不论游客靠近或走远，似乎都在大佛眼神的关切之中；并且随着人的靠近或远离，眼睛仿佛在微开合，靠得愈近，眼睛就睁得愈开；嘴角似笑而未笑，欲言而未语，诸多嘱咐即将出口，使人倍感亲切，引发种种遐想。

靠近大佛向上仰视，湛蓝的天空中白云悠悠，让人产生佛在“动”的感觉。灵山大佛身体各部匀称适度，衣饰褶纹明快流畅、飘逸灵动，更增加了动感，使远观近瞻都十分相宜。

灵山大佛的佛体和莲花座全部由锡青铜板块拼装焊接，总用铜量达七百馀吨。仅佛体部分(不包括莲花座)就由一千五百六十块铜壁板组成，每块铜壁板的平均面积为五平方米左右，有的铜壁板展开面积达二十多平方米，厚度却仅有七毫米左右。如此高耸的大佛，又由这么多的铜壁板拼合而成，组装时不但要确保天衣无缝，线条流畅，形象完美，整体上不歪不扭，而且对抗风、防震、避雷和耐大气腐蚀等都有严格的要求，其技术难度之高和工程工作量之大显而易见。

在国内诸多单位的大力协作下，经过三年多时间的努力，灵山大佛如期屹立在小灵山之巅，并于1997年11月15日正式开光，赵朴初先生提出的五方五佛格局就此形成。

灵山大佛足下的莲花座，也全部用锡青铜铸成，莲花座共有四层莲瓣组成，每层二十二片莲花瓣，共计有八十八片莲花瓣。凡捐资满人民币一百万元者，可以在其中一片莲花瓣上刻上自己的名号。由于灵山大佛奇高，瞻仰或照相时都必须保持一定的距离，方能取得较好的效果。在大佛座基的裙房里，特地设置两台电梯，专门送信众和游客登上莲花座，走到大佛脚前抚摸佛脚，并称之为抱佛脚。这时，人们会发现自己的身高与大佛的大姆脚趾的高度差不多，从而进一步体会到大佛的宏伟巨大。

太湖，又名震泽、具区，面积2400多平方公里，是我国五大淡水湖之一，为国家重点风景名胜区。鼋头渚为太湖西北岸无锡境内的一个半岛，因有巨石突入湖中，状如浮鼋翘首而得名，是太湖风景名胜区的主景点之一。

太湖风光，融淡雅清秀与雄奇壮阔于一体，碧水辽阔，烟波浩淼，峰峦隐现，气象万千。鼋头渚，独占太湖风景最美一角，山清水秀，天然胜景。大文豪郭沫若诗赞：“太湖佳绝处，毕竟在鼋头”，更使鼋头渚风韵名扬境内海外。

鼋头渚风景区的美丽景致，很早以前就被人们所向往，文人雅士咏唱之作颇多。南朝萧梁时，此地就建有“广福庵”，为“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”的一处；明初，“太湖春涨”被列为“无锡八景” 之一；明末，东林党首领高攀龙常来此踏浪吟哦，留有“鼋头渚边濯足”遗迹；清末无锡知县廖伦在临湖峭壁上题书“包孕吴越”和“横云”两处摩崖石刻，既赞美了太湖的雄伟气势和孕育吴越两地（现为江苏、浙江两省）的宽阔胸怀，也蕴涵了对此地风光尽纳吴越山水之美的中肯评价。

1918年，鼋头渚始建园林，社会名流、达官贵人纷纷在鼋头渚附近营造私家花园和别墅。先后建有横云山庄、广福寺、陶朱阁、太湖别墅、陈园（若圃）、郑园等，亭台楼阁、小桥流水，园林建筑逐年增多。建国后，这些私家花园和别墅大都由政府接管，合并成“鼋头渚公园”。80年代后，经统一规划布局，精心缀连，又大规模扩建新景点，使这一太湖风景名胜游览之区日趋完美，面积扩大到500公顷，成为江南最大的山水园林之一。现为国家AAAAA级旅游景点，江苏省文物保护单位。

鼋头渚风景区现有充山隐秀、鹿顶迎晖、鼋渚春涛、横云山庄、万浪卷雪、湖山真意、十里芳径、太湖仙岛、江南兰苑、樱花谷、无锡人杰苑及中犊晨雾、广福古寺等10多处景点。其中有山长水阔、帆影点点的自然山水画卷；有小桥流水，绿树人家的山乡田园风光；有典雅精致、古朴纯净的江南园林景致；还有吃、住、购、行等配套齐全的服务和娱乐设施，加上历代名人雅士游踪、石刻、书画、传说等诸多内涵深厚的文化积淀，构成了此地以天然山水为主、人工点缀为辅的生动隽美、多彩多姿的综合性、多功能风景旅游胜地。

鼋头渚很大，所以一定玩得要有规划。无论你从充山大门还是渚山大门进景区，最好都先去码头乘船到太湖仙岛。返航后，可以就近在南部景区玩，如果时间允许，可以回返到北部景区景区玩。要想玩得很透，最起码得花一天时间。

第五篇：无锡灵山大佛旅游营销策划方案

作为一名前往灵山旅游的游客，我同样做了一份此次的调查报告。

综合所收集来的十几份调查报告来看，无锡灵山旅游在可进入性、宣传、管理、服务等方面存在着问题。接下来就针对此次调查结果和过程中的所见所感对灵山进行分析。

（一）从外地进入无锡后，不管是汽车站还是火车站，距离灵山有三十几公里的路程，而达到灵山，目前的交通工具也只有的士或者是公交车，三十几公里的路程打的实在不是明智之举。公交线路也只有89和88路，而这两辆公交到达灵山至少也是1.5小时，并且人流量非常大，乘车去灵山往往是一路站到底，游客的兴致与体力多少也受到影响。由此我们可以联想到常州嬉戏谷在车站所设立的专线车，因为嬉戏谷同灵山一样距市区较远，或许灵山也可以考虑一下设置专线车，将游客集中地较为快捷地送往目的地。

（二）此次调查问卷虽只是选取了少部门分人进行了询问，但就这十几个人也可以一定程度地反映出我们在灵山游览时所看到的游客的性别及年龄结构，其中多以中年人且女性为主，这是一个很重要的讯息，为什么前往灵山参拜的多是这类群体呢？那这是否仅仅是这类群体的特征决定的吗？是否与灵山的宣传有关呢？

不可否认，灵山资源优势明显,开发起步较快，同时政府也重视引导,发展前景看好，但是景区形象模糊，宣传不到位，涉及到旅游心理学中的“认知”就是说，游客对灵山的旅游形象认知度低,这对其今后的旅游发展很不利。不仅是游客对无锡灵山的认识只是停留在朝拜那尊高88米的大佛上，就是无锡灵山自身在旅游形象定位等方面也没有进行深入细致的研究,导致景区形象片面化,模糊化。而表面层次的拜佛首要吸引的便是中年人群，这也导致了游客群体较为单一的原因。

（三）我们来看看灵山有哪些景点。灵山大佛景区里大大小小景点大概有20多个，比如洗心池，佛足坛，五智门，菩提大道，九龙灌浴，阿育王柱，天下第一掌，百子戏弥勒，祥符禅寺，灵山大佛，佛教文化博物馆，随喜堂，灵山梵宫，五印坛城，曼飞龙塔等。但是来灵山一般都是一日游，而在这一日游客大多也就是冲着九龙灌浴，灵山大佛，灵山梵宫，五印坛城。为什么这几个景点聚集游客，而其他景点却显得有点冷清，这是否与灵山的活动安排有关呢？

游客对景区的感受大体上包括对景区的熟悉度和兴趣度.无锡灵山大佛旅游资源丰富,但其旅游形象散乱,主打卖点较少,主打景点处门庭若市，但是其他特色不是很鲜明的地方却是门可罗雀，极大地浪费了旅游资源。作为地理位置特殊，交通不方便的景区,单靠灵山大佛的景点已经无法满足游客需求，限制了当地旅游的发展步伐。因此灵山要全方面打造鲜明的口号,视觉形象,风情形象,历史文化形象,加强系统的形象设计与提炼。

（四）再如景点讲解上，虽然在每个重要景点入口处都会设有电子设备讲解仪器的租用，且在标牌上也明确标注了有中文以及英文讲解，可是当一英文导游带领一组国外团要求租用英文讲解设备时，那边的工作人员却告知导游英文英文设备暂时调试，尚不可租用，但是放眼望去，来灵山旅游的外国游客不在少数。又比如在梵宫参观时，在入口、出口和每层楼的通道处都有身穿制服以及特色服饰的工作人员，可是这些工作人员的表情却是如出一辙，表现不出热情，情况好一点的会说“欢迎参观XX”、“这边请”、“请您慢走”。多数见到的多是摆个手势指个方向，却不发一言的，这是否与灵山的管理有关呢？

这只能说明灵山旅游内部的管理部门对景区的管理重视程度也是不够的，现有景区的经营管理十分落后。对待景区管理投入的人,财,物上量是足够了，但是质却是得不到体现。因此，效率问题又被抬到桌面上有待立即解决，比如加强员工的培训，提高员工的工作质量。有或者可以“精兵简政”，对外招聘一些有能力的人员，提高工作效率。同时可以适当地给以激励措施，以提高员工的工作积极性，一旦员工的工作热情得到激发，这同样也会起到一个很好地宣传作用，在游客心目中形成良好的旅游景点的形象，将重游率提高，或是带动更多的旅游这前来。

（五）追随着地图的指引来到一个叫曼飞龙塔的景点时，却发现此处景点却不对外开放，游客只能在外部远远观望，据了解是仿效云南西双版纳的曼飞龙群塔而建的。建成也有一段时间，可是并为实际对游客开放。从中不难看出灵山旅游景点在前期景观开发完成的基础上，后续开发实则缓慢,。大部分旅游资源还未经开发,或者说没有设计出具有自身独特魅力的旅游产品，也只能是仿效其他地区的经典。

又如在参观过梵宫、佛教文化博物馆、五印坛城和灵山大佛内部的展示馆时，我们会发现所展示的均以佛像为主，并且佛像重复者居多,仔细观赏会发现，这些佛像其实都很粗糙，精品少。对自身地方特色的民族文化风情表达不够，而仅仅是局限于佛的表面层次的表达。随着休闲度假时代的到来,大众对于休闲度假类旅游产品需求将会持续走高，这要求灵山得对佛教文化加以研究，并与自身特色相结合。

（六）灵山景点内的服务质量上也要所提高。大范围的旅游景区内必定要有进餐的地方，除去灵山入口处的一个类似小吃街的地方，灵山内部的餐饮竟然提供各色肉食，虽说是满足各类人群的需要，但是作为佛教朝觐地，朝拜者更应该全方位地体验佛教文化，让游客获得一种洗礼，这样不仅不会让游客有所遗憾，又可以形成自身的特色吸引众多游客，可谓一举两得。但就针对这素斋又存在着问题。在用餐过程中，会不时听到游客的抱怨，所谓素斋却是一点不含糊，盘子大，量少，价格贵，游客吃不饱，服务员态度恶劣，宰客现象很明显。几乎每个景点都设有一个较大的购物店，店里的销售人员更是凶神恶煞有，冷冷淡淡的有，没有人上前来主动介绍，这样已经是小事，我们见过在特产销售区的一个场景，在是吃过两家店的特产之后，游客选择购买对方家的特产后，另一家居然破口骂了起来，这让人很难与每天在佛祖脚下受熏陶的人所该具有的素质联系起来。