关于小学语文神话教学的思考

第一篇：关于小学语文神话教学的思考

语文

关于神话类课文教学的思考

株洲市荷塘区太阳小学

文清华

关于神话类课文教学的思考

摘要：神话类课文有别于其他体裁的课文，其独特的文体特征决定着教学侧重点也应表现出一定的独特性。基于对课文类型和教学设计关系认识的逐步加深，笔者尝试挖掘神话的内涵，然后针对神话类课文教学存在的问题，提出若干教学建议。

关键词：神话定义 区别 个体体验 想象 诗意语言 归类教学

新课程改革以后，在教材中明显增加了神话类的课文。人教版中编排了四组中国古代神话故事和一组外国神话故事。二年级上册《识字8》中让学生对‚后羿射日、精卫填海、嫦娥奔月、女娲补天‛四个神话故事以识字的形式进行了初步感知；三年级上册第五组‚灿烂的中华文化‛主题单元中选编了精读课文《盘古开天地》；三年级下册第八组课文的主题是‚神话故事和民间传说‛，选编了两则神话题材的古诗《乞巧》和《嫦娥》，还编排了一精一略两篇神话故事《女娲补天》和《夸父追日》；四年级下册，在第八组‚故事长廊‛中安排了两篇外国神话故事——精读课文《普罗米修斯》和略读课文《渔夫的故事》；五年级下册，作为中国古典名著欣赏，安排了略读课文《猴王出世》。编者的编排意图非常明显，旨在循序渐进地让学生感受、了解、体会神话的神奇魅力，增加学生对这一类课文的文化熏陶。作为语文教师，我对神话教学进行了如下思考。

一、神话定义

在神话的定义问题上，中外学者见仁见智，情形如日本神话学家大林太良所言，‚有多少学者研究过这个问题就有多少个神话定义。‛[1]譬如，茅盾曾给神话下过这样的定义：‚神话是一种流行于上古时代的民间故事，所叙述的是越乎人类能力以上的神们的行事，虽然荒唐无稽，可古代人民互相传述，却确信以为是真的。‛[2]袁珂则持一种广义的神话观，认为‚原始社会以后的阶级社会——乃至近代和现代也有神话，神话并未消失。‛也因为此，他把许多具有进步思想价值的仙话、传说等纳入进了神话的行列。总之，在神话的定义问题上，至今都没有达成统一的或者有权威性的意见。

二、神话与其它相近文本的区别

(一)神话不是童话。《现代汉语词典》把童话解释为：‚儿童文学的一种体裁，通过丰富的想象、幻想和夸张来编写适合于儿童欣赏的故事。‛[3]即童话里能言会走的动植物，都是童话作家用拟人化手法创作的文学形象，而神话‚所叙写的能言会走的动植物，在原始先民的眼光里看来，都是实有的东西‛，[4]其内容并不一定适合于儿童欣赏，所以，神话不是童话。

(二)神话不是传说。茅盾曾指出：‚传说也常被混称为神话。实则神话自神话，传说自传说，二者绝非一物。‛[5]并且认为‚神话所叙述者是神或半神的超人所行之事；传说所叙述者，则为一民族的古代英雄(往往即为此一民族的祖先或最古的帝王)所行的事。‛[6]笔者认为，茅盾所说的神话和传说的区别并不全面。参照袁珂所提的，神话到传说是由野蛮到文明发展演变的结果的观点，我们可以推之，传说晚于神话，是神话的文学化和历史化，包含有人间行为的准则。所以，神话不是传说。

(三)神话不是迷信。袁珂曾批评王充的《论衡》，‚都从‘疾虚妄’ 的唯物主义求实精神出发，把虚妄的迷信和‘虚’而非‘妄’的神话一并反对了。‛[7]由此可知，在袁珂看来，迷信是‚虚‛而‚妄‛的，笔者以为，这里的‚妄‛含有盲目信仰崇拜的意思，往往是统治阶级从思想上迷惑和蒙蔽老百姓的手段，而神话则是虚而不妄。所以，神话不是迷信。

三、神话类课文教学的建议

新课程标准这样强凋，‚语言文字是人类最重要的交际工具和信息载体，是人类文化的重要组成部分。工具性和人文性的统一，是语文课程的基本特点。‛可是，在实际的教学过程中，多数语文教师还是在多数的语文课上只突出强调了语文的工具性，反映在神话类课文的教学中则是把神话课上成了知识课、分析课和故事课等，笔者对此提出如下教学建议以和大家商榷。

(一)让学生带着个体体验去阅读

语文味教学流派核心人物程少堂老师认为‚语文教学要培养学生的善良和悲悯情怀，首先就要把学生培养成情感丰富的人。要让学生学会感伤，学会有魅力地流泪，这是语文独特的任务‛。神话类课文的教学正是通过让学生阅读一篇篇文辞精美的作品，唤醒学生原有的情感体验，去感受神话中语言文字的魅力，受到丰富的情感熏陶。

1、扣文眼设身处地

儿童带着个体体验，带着原有的某种情感阅读神话类课文，教师如何点燃学生与课文之间的星星之火呢?我们以《普罗米修斯》为例。此文在开篇写道：‚很久很久以前，地面上没有火，人们只好吃生的东西，在无边的黑暗中度过一个又一个长夜。‛学生读到这样的语言时，如果对‚黑暗‛没有切身感受的话，就很难深刻体会到普罗米修斯高大的英雄形象。那么对于一个四年级的孩子来说，‚黑暗‛意味着什么呢?教师可抓住此文眼设计教学。

师：想象一下，假如你生活在一个没有火的黑洞洞的世界里，你会是一种什么样的感受?你将怎样生活呢? 生：我会非常害怕，觉得四周的一切好像要被吞噬掉一样。生：我只能吃生的东西，感觉非常难受。

生：很难受，只能喝生的水，吃生的食物，还经常得病。我身边的很多人都得病死了。

师：在无边的黑暗中度过一个又一个长夜，太阳下山了，黑暗笼罩着大地。甚至连自己都看不见，人们就只剩下伸手不见五指的夜晚。这时候你会感到怎样？

生：害怕，心都怦怦跳。生：万一有猛兽把我吃了怎么办? 生：会感到很不安，心想：要是有一堆火，那该多好啊!师：是啊，面对漫漫长夜，人们最最需要的是有一堆火。带着这份感觉，我们来读读《普罗米修斯》这篇神话故事。

在这个教学片段中，教师紧紧扣住‚黑暗‛这个关键的文眼，通过学生种种原有的生活场景的回顾，体验‚黑暗‛对人意味着什么。我们把这种方法称之为‚扣文眼设身处地法‛。设想，面对今天‚什么也不缺失‛的孩子，如果不能让他们进入这个课文特定的气场中，学生又怎能感受得到普罗米修斯这份英雄情感?如果孩子不能体悟到主人公勇于献身的英雄情怀，那么他们对这一类神话故事文学魅力的感悟将会大打折扣。神话类课文中有很多都是故事性和情感性都非常强的，对于这一类课文的阅读，教师不仅要引导学生读明白文字的表层意义，更重要的是能够激发起学生对这类人物强烈的内心认同感，否则孩子们会认为这是假的。这样神话故事就很难融入学生的心田。只有当学生慢慢步入故事的情景中，设身处地地感受到故事中的一草一物皆有情的时候，他们才会为文中人物而感动，才能领略到神话带给人们的情感空间。

2、处情景将心比心

‚扣文眼设身处地‛体验神话人物的神奇，是我们经常运用的一种方法，此外我们还可以让学生身处具体的情景中‚将心比心‛地神游。如学习‚普罗米修斯被锁在高加索山上‛这一部分，笔者就有意运用了这一教学秘妙，创设体验情境让孩子们与神话英雄惺惺相惜。

投影出示：‚普罗米修斯的双手和双脚带着铁环，被死死地锁在高高的悬崖上。他既不能动弹，也不能睡觉，日夜遭受着风吹雨淋的痛苦。狠毒的宙斯又派了一只凶恶的鹫鹰，每天站在普罗米修斯的双 膝上，用它尖利的嘴巴啄食他的肝脏。白天，他的肝脏被吃光了，可是一到晚上，肝脏又重新长了起来。‛

师：让我们边读边想象：这一段话带给我们的是一幅怎样的情景(生反复多遍地朗读这一段话)师：当我们目睹为了人类的幸福而盗火的普罗米修斯被锁在高高的悬崖上的时候，此时此刻作为人类的你，是一种什么心情呢? 生：普罗米修斯啊，看到你被鹫鹰折磨，我真恨不得马上变出一把神奇的弯弓神箭，射死这可恶的鹫鹰。

生：普罗米修斯啊，炎炎夏日，烈日当头，你怎么能忍受这炎日酷暑的暴晒啊。我愿变出一把巨大的遮阳伞，为你遮风挡雨。

师：一年又一年，普罗米修斯在可怕的高加索山上，被风吹日晒雨淋，还要被凶恶的鹫鹰啄食，你觉得此时他心中有过后悔吗? 生：为了人类的幸福，他没有后悔过。因为他虽然遭受着这难以忍受的折磨，但他却没有向宙斯屈服过。

生：当他被狂风暴雨折磨的时候，当他被凶狠的鹫鹰无情啄食的时候，他的心中可能闪过一丝悔意，但当他看到人类在火炉旁幸福地啃着烤熟的食物的时候，普罗米修斯觉得自己付出的一切都值得。

以上教学片段中，通过朗读体验，学生仿佛被带到了这个可怕的悬崖上，看到了普罗米修斯遭受着常人难以承受的折磨。通过人神合一的‚亲身体验‛，学生看到了在惩罚面前高大光辉的普罗米修斯，看到了一个活生生的英雄，而学生的回答恰好是对这位英雄的一种礼赞。教师为了让学生体验‚英雄的血肉情怀‛，一次又一次地看似无意实则有心地引领学生‚将心比心‛感受主人公的英雄形象。学生通过体验普罗米修斯在遭受惩罚时候的感受，深切地感受到普罗米修斯不屈的灵魂和高大的英雄形象。(二)激活想象，体会神话的神奇

“想像力丰富”是儿童的特质，在儿童的世界里，这个世界的万物也都和他们一样，是具有生命的，因而神话能够成为孩子心灵的栖居地。神话教学就是要将儿童的自言自语引发为课堂上的对话或争辩，再现神话的真实情境，让想象展开翅膀，让创造得到延展，让灵性在神话的世界、在儿童的心里、在儿童的语言里张扬。

1、找准空白想象

细细品读神话类课文，不难发现，故事往往会留下极大的想象空间。找准、用好这些“空白点”，不仅能激发学生的想象思维，而且学生在言语实践过程中，语言素养会得到大幅度的提升。如《女娲补天》一文中写到“女娲为了寻找五彩石，……找了几天几夜”，女娲是怎么寻找的，中间碰到了什么样的困难……一位老师设计了这样一个拓展想象的练习：请展开想象的翅膀，小组合作，编一编‚女娲找石‛的故事。

词语支持：天蒙蒙亮 烈日当空 风雨交加 深更半夜 骄阳似火 飞沙走石 酷热难挨 陡峭的悬崖 茫茫的草原 漆黑的山洞 深不可测的大海 荒无人烟的戈壁 风餐露宿 口干舌燥 跋山涉水 千辛万苦 疲惫不堪 筋疲力尽 大汗淋漓

例句：天蒙蒙亮时，女娲口干舌燥，找啊找啊，终于在一眼清清的泉水中找到了纯青石。女娲，找啊找啊，终于在

找到了

石。

这位老师引领学生借助教材“空白点”发挥其想象思维能力，锻炼学生说话、写话能力，进行情境再现与信息交换等训练，使课堂教学开放而活跃。这些话题的设计，既是对女娲不怕危险，不怕困难，甘于奉献的精神的生发，又是一种很好的想象训练。神话为孩子们提供了灿烂的梦想天地。从学生的精彩发言中我们可以感受到学生已经初步感受到了神话故事的神奇魅力，而且对神话这一特殊文学体裁也产生了浓厚的兴趣。

2、在文尾‚虎尾续貂‛

《夸父追日》一文最后写夸父道渴而死、弃杖化林，‚树上味道鲜美的桃子，给追寻光明的人解渴，使他们精神百倍，奋勇前行‛。笔者在教学的时候，曾有意设计了这样一个问题：夸父追日累得精疲力竭倒地化林了，那么还会有人再去追日吗?他在追赶的过程中又会遇到什么事呢?学生经过小组讨论后编道：孙悟空的弟弟孙二空听说了夸父的事情之后，他也去追日。当他精疲力竭快要倒下的时候，看到那些鲜美的桃子，他如饥似渴地啃起来。他一连吃了九百九十九个，感觉自己又神力倍增，于是他大踏步地向太阳追去。终于他追到了太阳，把部落里人们的痛苦告诉了太阳神。太阳神就同意了孙二空的请求，决定一半时间在天上一半时间去休息……

由于神话故事往往将某些超越常人之上的神奇功能依附在一些动物身上，或者是在树林里、山岩里的某个角落，这种思维在神话里得到极致的表现。因而在教学这一类课文的时候，我们不妨创设情境让儿童在课堂上的对话再现神话真实的情境。课堂上教师就应该抓住神话的特点，顺应童心，‚虎尾续貂‛，让学生也在这片神奇的土地上神游。(三)让儿童感受语言的诗意魅力

神话类课文因富于神奇的想象而充满着魅力。而这魅力，一方面有赖于想象，另一方面，更有赖于语言的诗性。但是在教学中，教师往往着力引导学生感悟故事本身的神奇，而忽视了语言表达的诗意。因此，教学中要透过对语言的品析，引导学生关注神话人物是如何被刻画的。如《普罗米修斯》一课，课文中普罗米修斯个性鲜明，主要是从他的语言和行动表现出来的，所以要引导学生有感情地朗读课文，通过读来表现人物的个性，培养学生的语感。

如一位老师执教《盘古开天地》一课，有这样一句话“轻而清的东西，缓缓上升，变成了天；重而浊的东西，渐渐下降，变成了地”。该教师在文本细读时，发现了课文中“渐渐”“缓缓”“慢慢”“逐渐”，都表示速度慢，时间长。这些词语具有丰富的内涵——天地形成时间之漫长，盘古开天辟地之艰辛，都蕴含其中。该教师是这样处理的：

师：这些意思相反的词语放在上下半句里，读起来特别的有味道。来，我们有滋有味地再来读读这句话。

（生齐读）

师：其实，这句话中，还有一组意思相近的词语，大家发现了吗？ 生：“缓缓”和“慢慢”。师：这两个词语什么意思？ 生：都是速度很慢的意思。

师：“缓缓”和“慢慢”既然都是速度很慢的意思，那么能不能将句子这样改：轻而清的东西，缓缓上升，变成了天；重而浊的东西，缓缓下降，变成了地。

你觉得这样改好吗? 生:不好!感觉读起来重复了！

师:是啊，重复了，读起来感觉就不好了。其实啊，在这篇课文里，表示慢的词语还有，请大家到课文里找找。

（生默读找词语。）

生：在第二段里有“天和地„渐渐‟分开了！”这里有个“渐渐”。生：“不知过了多少年，天和地才„逐渐‟成形。”这里有个“逐渐”也表示速度慢、时间长。

师：大家找得很好，我们一起看屏幕（教师把带有表示“慢慢”意思的全部语句子打在屏幕上），我们一起来读一读。

（生齐读。）

师：读着这些句子，你感受到了什么？

生：我感受到作者写文章很注意用不同的词语来表达同一个意思。

生：我还感觉到天地分开真的很不容易。盘古很艰辛！生：我感觉到天地形成的时间太漫长了。

教学中，教师巧妙地将内容的理解、语言的揣摩、情感的体验，都融合在了一起，达到了“到课文中走个来回”的效果。正如潘新和教授说的“语文教学是一种言语感觉和言语智慧的传递，是用教师的言语感悟和言语睿智，唤醒鸿蒙未启的学生的言语灵性和悟性。一个缺乏言语感悟力和感染力的教师，是无法敲开学生的言语心智法门的。”(四)组织阅读神话故事的读书活动

鲁迅在《中国小说史略》里把神话定格为文章的渊源。教师不能教学

一、两篇教材中编排的神话故事后就此止步，而是要以这

一、两篇神话故事的学习为契机，引领学生进入滥觞于人类社会之始，发轫于原始氏族部落的传世神话中，从语文学习的视角去领略中华民族优秀传统文化的博大精深。具体做法可以是开展神话故事的语文综合性学习活动，可以是撰写神话故事读书笔记、心得体会，可以是围绕神话传说进行读书经验交流会，也可以是观看有关神话故事的影片等。笔者在执教三年级时，曾开展了一学期主题为《上天入地——我看神话》的书香班级读书活动，获得家长及同行好评，内容如下：

1走进奇妙的神话 2神话故事讲演绘 3漫步希腊 4希腊神话人物画廊 5异域风情——阿拉伯巡礼 6我坐上了阿拉伯飞毯

7说不完的《天方夜谭》 道不尽的《一千零一夜》 8吴承恩和玄奘向我们走来 9你说我说《西游记》 10你导我演《西游记》 11我的见解我的创意 12神话啊，你从哪里来？ 13神话——奇妙的时空之旅(五)归类阅读，拓展延伸

一个民族，如果“失掉了神话，不论在哪里，即使在文明社会中，也总是一场道德灾难”。神话是传统文化的重要组成部分，它是一扇直接通向古代文明的后窗。教材只是个“例子”，所传递的信息是有限的，“用教材教”的理念指引我们要引导学生把课堂上学到的阅读方法，运用到课外阅读等语文实践中去，在一个更广阔的“大语文”背景下学语文。如：笔者教学《普罗米修斯》一课设计课后练习，让学生感知古代中国和希腊先民眼中神的区别，感受中西文化的差异，同时让教学弥漫浓郁的传统文化气息，渲染良好氛围。进而教师设臵悬疑——“世界各个民族还有哪些神话”，调动学生的阅读热情，走进丰富的神话世界，接触世界上最具代表性的如圣经、希腊神话、罗马神话、阿拉伯神话、埃及神话、印度神话、少数民族神话等。此时，教师可以将不同类型的神话归类，比如创世神话、始祖神话、洪水神话、战争神话等等，进行归类阅读，给儿童铺设一条通向文学殿堂的道路。还有些老师巧妙地引入神话类文本的古文原著，让学生受到传统文化的熏陶感染，激发起更高的阅读热情。神话是儿童的，儿童是神话的。儿童生活在梦想的世界里的，梦想给了儿童诗意，也给了他们自由。在大量阅读体验的基础上，对神话感兴趣、在阅读中走在前列的学生，还可以对他们提出更高层次的学习要求，让他们通过追问，运用想象，自主创编新的神话故事，点亮他们童年的神话。这些做法要因文而异，巧妙设计。神话是一个神奇的世界，可以说“每一个神话，其实都曾经是一次伟大的创造，都算得上是人类的一个小小奇迹”。教学中教师要引导孩子展开想象的翅膀，获取神奇的个体体验和诗意的语言，让他们在神话的王国尽情翱翔。

参考文献：

[1]【日】大林太良 神话学入门[M]（林相泰等译）北京：中国民间文艺出版社，1989 [2] [7]茅盾 中国神话研究初探[M] 上海：上海古籍出版社，2005 [3] [5] 袁珂 中国神话史[M] 上海：上海文艺出版社，1988 [4] [6]中国社会科学院语言研究所词典编辑室 现代汉语词典 北京：商务印书馆，2002

第二篇：小学语文教材中神话教学例谈

小学语文教材中，神话故事所占篇目虽然并不多，但有别于其他体裁，内容具有丰富的人性美，语言准确，优美生动。神话类文体教学要寻求“语文味”，就要抓住其语文的“根”，品味独特的语言“味”，点燃语文的生命“性”，丰富其人文情感之“脉”，接牢语文的“地气”。

一、朗读感悟，浸润“英雄形象”

神话人物具有强大的精神感召力。每个神话故事里都有一个或几个形象鲜明的人物，这些形象都是正义的化身。我们可以抓住重点词句，在读中感悟，让“神”的力量转化为英雄形象永驻学生心间。如《普罗米修斯》一课中“为人类造福有什么错？我可以忍受各种痛苦，但决不会承认错误，更不会归还火种！”教学中可以指导学生：想象普罗米修斯在说这番话的时候，表情是怎样的？（坚定、刚毅、义无反顾的）教师引读：在普罗米修斯被鹫鹰啄食肝脏，生不如死的时候，他坚定地对自己说——（学生读）；在普罗米修斯精神备受摧残折磨的时候，他对狠心的宙斯说——（学生读）；当火神奉了宙斯之命前去劝降的时候，他斩钉截铁地对火神说——（学生读）——这里就是抓住人物的动作、语言、神态，在教师富有激情的引导和回环反复的朗读中，学生的情感得到激荡和升华，普罗米修斯宁折不弯的崇高品格和英雄形象就树立在学生脑海中了。

二、感受“神奇”，培植想象力

神话最大的魅力是奇幻的想象，因此进入神话类文本的通道最简捷最有效的也就是想象。通过想象进入文本，方能更好地领悟“神奇”。神话故事教学中，教师应再现文字描述的情境，引导学生进入语言文字描述的空间，充分触摸语言，通过角色情境，激活内隐的想象。如《夸父追日》一文中“夸父拿着手杖，提起长腿，迈开大步，像风似的奔跑，向着西斜的太阳追去，一眨眼就跑了两千里。”老师引导学生体会夸父追日的神速，出示填空题让学生展开想象：

夸父一提腿，就________________________。

夸父一迈步，就________________________。

夸父一奔跑，就________________________。

夸父一_____，就________________________。

学生尽情地展开想象：“夸父一提腿，就越过一片森林。”“夸父一迈步，就把五座高山甩在身后了。”“夸父一奔跑，就像风驰电掣似的。”“夸父一腾跃，就越过了滔滔江河。”形象的描绘让夸父显得更神奇了！课堂上，教师抓住神话的特点，顺应童心，让文本充满神奇的诱惑，让想象展开神奇的翅膀，让创造得到延展，让灵性在儿童的语言里张扬。

三、品文悟法，习得“诗性”语言

郭沫若在《神话故事》一书中说：“神话是绝好的艺术品，是绝好的诗。”神话体裁的课文充满魅力，一方面是因为神奇的想象，另一方面更是因为它特殊的叙述方式，也就是语言的“诗性”。教学中，教师除了引导学生感悟故事本身的神奇，还要通过对语言的品析，引导学生关注神话是如何表达的。如一位老师执教《猴王出世》一课，十分注意挖掘课文独特的语言现象，将内容的理解、语言的揣摩、情感的体验，融合在一起，达到“在课文中走个来回”的效果。文中有一个经典句段“那猴在山中，却会行走跳跃，食草木，饮涧泉，采山花，觅树果；与狼虫为伴，虎豹为群，獐鹿为友，猕猿为亲；夜宿石崖之下，朝游峰洞之中。”教师引导学生：（1）你读到了一只怎样的石猴？写在句子旁边，做阅读批注。（2）多读几遍，你发现这句话有什么特点？（3）品读这句话中的语言规律，领略对偶句的精妙。（4）合作朗读，读出句子的节奏和韵律。教师引领着学生通过朗读、想象、批注，体会到作者写的是活泼、跳跃的石猴，用的语言也非常短促、跳跃、有节奏，感受到作者遣词造句的精妙！反过来说，读着这样的语言，顽皮可爱、活泼跳跃的石猴自然而然就呈现在脑海中了。经典的传世神话类文本，必然有着诗意的语言，必然是内容与语言的高度融合。因此，读神话类文本除了要教文章写了什么，更要重视引导学生品析作者是怎么写的。

四、复述故事，培养概括能力

神话类文本能够一代一代地传承下来，主要有赖于其口口相传的特点。学生天生爱听故事，爱讲故事。教材中的几篇文章课后都有“我用自己的话讲讲这个故事”的练习。作为文学文本的神话故事，该如何在教学中培养复述能力呢？应该要教给学生一些方法，如列小标题法、抓重点词连贯法、按起因—经过—结果的顺序叙述法等，做到方法的指导在课内、结果的呈现在课内，久而久之学生的复述能力才会得到提高，课后“我来讲讲这个故事”的学习要求也才能得到落实。如何捷老师执教《普罗米修斯》一课时，先让学生尝试复述，然后由学生讲述各自的复述方法，有的说采取段意+段意=主要情节的方法，有的说通过多练习达到目标——在学生共同分享不同的复述方法时，何老师向学生介绍一个方法——关键词扩展。老师提供了五个关键词“黑暗—火种—惩罚—痛苦—自由”，结合这五个关键词，学生较好地复述故事的大致情节。这样做，摒弃了教师的灌输，充分尊重学生这一主体，在了解学情的基础上，及时点拨方法，在运用中学习优化的方法。

五、仿创表达，实现读写融合

小语专家崔峦先生指出：“在我们的语文教学中，一方面要加强阅读教学，另一方面要加强读写联系，做到读写渗透，读写结合。”细细品读神话类文本，不难发现，神话故事想象丰富，但往往言虽尽而意未绝，文本中留有很大的想象空间，如《女娲补天》课文中“女娲为了寻找五彩石，花了很长时间，找了几天几夜。”在这几天几夜中，女娲是怎么寻找的？遇到了哪些困难？《普罗米修斯》一课中人类在“没火”和“有火”时人们截然不同的生活是怎样的？——如果能找准、用好这些“空白点”，有利激发学生的阅读兴趣，发挥其想象思维能力，提升表达能力。如《盘古开天地》第四自然段描写盘古倒下后身体发生了变化，这段文字极富想象力，充满节奏感。教学中，教师可以把这段文字重新排列，让学生通过朗读感受语言的魅力，想象补白省略号的内容，并模仿创作：“他的（？摇？摇？摇？摇？摇？摇），变成了（？摇？摇？摇？摇？摇？摇）的（？摇？摇？摇？摇？摇？摇）。”在教师引导下，学生想象无穷，如：他的头发，变成了嫩绿的柳枝；他的胡须，变成了金灿灿的丝线；他的牙齿，变成了坚硬的石头；他的五指，变成了壮观的五指山；他的鼻子，变成了大大的山洞；他的骨骼，变成了连绵不断的山峦；他的经脉，化作了清澈的河流；他的头颅，化作人类的智慧。学生在与文本的对话中感受语言内涵，揣摩语言规律，习得语言技巧，提升语言质量，实现了用教材教语文，提高了语文教学的有效性。

六、拓展阅读，链接广博文学

教材这个“例子”所传递的信息是有限的，“用教材教”的理念指引我们要引导学生把课堂上学到的阅读方法，运用到课外阅读等语文实践中去，在一个更广阔的“大语文”背景下学语文。在教学过程中，要以教材中的“课文”为引子，带动学生多阅读其他类似的文章。《普罗米修斯》是学生在教材中接触到的首篇希腊神话，学完课文后，可以布置“搜集各个民族的神话故事”，如《圣经神话》《希腊神话》《埃及神话》《印度神话》《少数民族神话》等。学了《哪吒闹海》一课，可以让学生课外阅读《精卫填海》《八仙过海》《猴王出世》《神笔马良》等故事。学了《嫦娥奔月》一课，可安排学生再读《夸父逐日》《后羿射日》等故事。这样可以让学生受到更多传统文化的熏陶感染，激发更高的阅读热情，进一步领略神话的魅力。

期刊>>《小学语文》2012年>>2012第01－02期 让学生在 “奇幻之园”游历和成长 ──神话类文本的教学策略

王鉴

我现在是老人，谁来当当年轻人？过了溪后，你需要老人向你道谢吗？（生：不需要。）

为什么？（生：这是理所当然的事。）

听了你们的回答，我想这个老人年轻的时候一定也伏下身子帮助过别人，因为──这是理所当然的事；当这个年轻人老了的时候，也必然会有人去背他，因为──这是理所当然的事。通过这个“伏”字，你感受到了什么？（透过这个“伏”字，我们也看到了一道美丽的风景。）

除了以上两点，在阅读与识字整合过程中，低年级要关注学生读通、读好课文，强调学生养成良好的书写习惯的养成；在中、高年级对识字教学的处理上不要平均使用力量，要对字音易读错、字形易写错、字义易混淆等字多指导。

神话充满了浪漫主义精神和丰富大胆的想象，是文学创作和语文学习的丰厚土壤。现行教材对神话这种文体也给予了足够的重视，以人教版小学语文教材为例，从三年级开始，安排了《盘古开天地》《女娲补天》《夸父追日》《猴王出世》等十余篇神话。如此众多数量的神话入选小学语文教材，充分说明了此类文本具有不可替代的积极意义，因而，考察神话故事类文本的教学很重要。

一、当前神话类文本教学中存在的问题及其原因

当前神话类文本教学中，教师常常只体现了它是一个阅读的文本，而没有顾及它是一个神话故事，它有与其他文体文本不一样的特点。如一位教师教学《普罗米修斯》时，教学目标这样预设：（1）认读文中的人名、地名，掌握“小心翼翼” “烈日暴雨” “悬崖绝壁” “迈进”等词语；（2）能正确、流利、有感情地朗读课文。（3）借助具体的语言材料，通过朗读，感受普罗米修斯勇敢、坚强、博爱、无私的伟大精神。以上三个目标的设定，只关注了文本的共性教学价值，而没有关注神话文体特有的教学价值。教师通过对内容、文字、学生的起点等方面再深入思考，重新制定了教学目标：（1）认读文中的人名、地名，掌握“小心翼翼”“烈日暴雨”“悬崖绝壁” “迈进”等词语；（2）通过想象朗读，品味语言，初步感受神话故事的神奇魅力和故事叙述方式的独特魅力，感受普罗米修斯的善良和勇敢，激发对神话的浓厚兴趣；（3）在教师的指导下初步学会抓要点、用自己的话复述神话故事；（4）能仿照第一自然段的句式“没有„„只好„„”练习说话。上述教学目标中，（1）和（4）是与其他文体共性的教学目标；（2）是最能体现神话文体特点的教学目标；而（3）是介于两者之间。也就是说，这个目标设定，重点考虑了神话的本体教学价值，也关注了课文的共性教学价值。

除了上述的忽视神话特有教学价值外，当前神话类文本教学还存在着以下两重、两轻的现象：

1． 重内容分析和主题挖掘，轻文本内涵和言语表达。

教学过程突出了神话故事中的人物、内容、蕴含的道理、阅读后的启示等，而忽视了故事本身承载的神奇想象，把“神奇”教得无影无踪。一些课堂，教师所提问题大部分都在围绕内容、情节、内涵挖掘做文章，走的是“内容—内涵”的套路。很少从“形式”入手，探究“语言”是如何承载或表达“内涵”的，这是典型的“得意忘言”。其实，神话类文本不仅在负载、传达的内容、情节，更在语文本身，也即引领学生揣摩课文是如何表达的，从而懂得这样运用语言的所以然，掌握渗透着思想感情的、生动活泼的语言文字。

2． 重情节分析和情景再现，轻“趣味性”的品味和想象力培养。

教学的重点落在分析故事的开端、发展、高潮、结局上，关注了情节的梳理与情景的再现，对于神话故事丰富想象的挖掘和学生想象力的培养没有着力研究和体现。如我们谈到盘古开天地时，一味追寻斧子从何而来，则显然没有懂得神话具有诞谩的特点，所以，减少一些分析的因素，帮助学生插上想象的翅膀，和学生共同徜徉到那邈远的岁月中去，才是我们语文教师应有的教学神话类文本的态度。

二、神话类文本的教学策略

（一）含英咀华 感悟人物形象

神话表达着人们美好的愿望和对真理的追求，诠释着人类社会永恒的主题，这些主题蕴含在故事里，体现在人物形象上。因此，在教学中我们可以着眼于人物的形象及所体现的精神。如笔者教学《普罗米修斯》一课，是这样安排教学环节的。为了让学生体会“普罗米修斯的双手和双脚带着铁环，被死死地锁在高高的悬崖上。他既不能动弹，也不能睡觉，日夜遭受着风吹雨淋的痛苦。”我出示了一组图片让学生看，并提问：在这样的情况下，普罗米修斯会遭受哪些痛苦？同时提供句式，让学生想象炎炎夏日里烈日当头时、寒冬腊月白雪皑皑时、漫漫长夜一片黑暗时等，“他既不能，也不能，日夜遭受着”，帮助学生选择思维角度，给予信息援助。这样，学生在感同身受中明白因为普罗米修斯“盗了”火种，宙斯派潘多拉借魔盒把人类的苦难全部都降临到大地上，人类一边享受着有火的幸福生活，一边遭受着灾难的惩罚。有着深刻怜悯感的普罗米修斯，绝不会用一己的幸福去换取众生的苦难。因此，他拒绝了救赎，接受了苦难。通过想象普罗米修斯所受的“惩罚”，学生深切感受到普罗米修斯“不屈”的灵魂、高尚的人格！

进而，我又让学生阅读“狠心的宙斯又派了一只凶恶的鹫鹰，每天站在普罗米修斯的双膝上，用它尖利的嘴巴，啄食他的肝脏。白天，他的肝脏被吃光了，可是一到晚上，肝脏又重新长了起来。”这段话，让学生换位思考：让你最痛苦的是什么？这是怎样一只鹫鹰？并播放鹫鹰啄食场面的课件。这样的教学，仿佛把学生带到了那个“可怕”的悬崖上。普罗米修斯遭受着常人难以承受的肉体与精神上的折磨。但从某种意义上说，“惩罚”让普罗米修斯如此美丽，宙斯惩罚着普罗米修斯，____________也成就着普罗米修斯光辉的形象，铺就着对英雄的礼赞。在言语习得过程中，在无意识层面，学生深深地受到扬善惩恶的人性美的熏陶。

（二）激活想象 感受神话“神奇”

神话文本的本质是“想象”，因此进入神话文本的便捷通道也是“想象”。通过“想象”进入文本，方能更好的领悟“神话之神”。特级教师张祖庆曾说过，要在孩子的心中“种下一颗热爱神话的种子”。因此，教师在处理神话文本时，便不能等同于其他文本，更不能简单地以神话文本作载体，进行道德伦理的教化。要把“神话”当神话。“神话”给学生提供了众多的梦想形式，在儿童的世界里，万事万物也都和他们一样，是具有生命的，因而神话能够成为孩子心灵的栖居地。“神话”的一大特点，就是想象丰富。因为丰富的想象，神话才那么吸引人。细细地品读故事，就不难发现，故事往往会留下极大的想象空间。神话教学就是要将儿童的自言自语引发为课堂上的对话或争辩，再现神话的真实情境，让课堂充满神奇的诱惑，让想象展开翅膀，让创造得到延展，让灵性在神话的世界、在儿童的心里、在儿童的语言里张扬，让儿童在自由的环境中发展他的能量。

1．再现文字情境。

神话与儿童内心世界形成天然的契合，儿童能凭借神话为主体材料进入他们自由的想象王国。因此，在神话的教学中，教师应再现文字描述的情境，引导学生进入语言文字描述的空间，充分感受语言。通过角色情境，激活内隐想象。如《盘古开天地》一课中，盘古的神奇之处在哪里？出生很离奇，在天地这个混沌的世界中产生，无父无母，岂不神奇？天生的神力，高大，达到能与天地并存，岂不神奇？能与天地同长，岂不神奇？能将躯体化为万物，岂不神奇？天地未分，但就有了斧、凿，岂不神奇？在诸多的神奇和矛盾中，教师可以引导学生体会：神话就是这样的神奇，尽管它在很多时候不能用“科学”去考量、推敲，尽管有很多地方不成逻辑，但是就是这么神。笔者在教学时，____________这样安排教学思路：教师范读课文，“很久很久以前，天和地还没有分开，宇宙混沌一片。有个叫盘古的巨人，在这混沌之中，一直睡了十万八千年。有一天，盘古忽然醒了。他见周围一片漆黑，就抡起大斧头，朝眼前的黑暗猛劈过去”（伴随着东西炸裂的响声），然后请学生“抡”起大斧头，做一个抡的动作（学生做抡的动作）。这个细节从表面上看，是在品味“抡”这个词语；事实上，学生脑海中浮现了画面，如果学生脑子中没有出现“盘古抡斧”的图像，就不可能准确地做出抡的动作。

教师用文字引发起学生的好奇、探求之心；用赏析引发起学生的想象、遐思；最后再通过朗读将“想象”与“赏析”融合在一起。从学生们交流想象时的语气、神态与言说内容，说明他们已经感受到了神话故事的神奇魅力，感受到了神话故事文体的独特叙述方式的魅力了。

2．找准空白想象。

神话故事往往会留下极大的想象空间。找准、用好这些“空白点”，不仅能激发学生的想象思维，而且学生在言语实践过程中，语言素养会得到大幅度的提升。如《女娲补天》这篇课文中写到“女娲为了寻找五彩石，花了很长时间，找了几天几夜”，几天几夜，女娲是怎么寻找的，中间碰到了什么样的困难„„一位老师设计了这样一个拓展想象的练习：请你展开想象的翅膀，四人小组合作，写一写女娲怎么找五彩石的。

词语支持：

天蒙蒙亮 烈日当空 风雨交加 深更半夜 骄阳似火 飞沙走石 酷热难挨

陡峭的悬崖 茫茫的草原 漆黑的山洞 深不可测的大海 荒无人烟的戈壁

风餐露宿 口干舌燥 跋山涉水 千辛万苦 疲惫不堪 筋疲力尽 大汗淋漓

例句：

天蒙蒙亮时，女娲口干舌燥，找啊找啊，终于在一眼清清的泉水中找到了纯青石。

，女娲

，找啊找啊，终于在，找到了 石。

这位老师引领学生借助教材“空白点”发挥其想象，锻炼学生说话、写话能力，进行情境再现与信息交换等训练，使课堂教学开放而活跃。这些话题的设计，既是对女娲不怕危险，不怕困难，甘于奉献的精神的生发，又是一种很好的想象训练。神话为孩子们提供了灿烂的梦想天地。从学生的精彩发言中我们可以感受到学生已经初步感受到了神话故事的神奇魅力，而且对神话这一特殊文学样式也产生了浓厚的兴趣。

3． 重构故事情节。

神话类文本能够一代一代地传承下来，主要有赖于其口耳相传的特点。学生天生爱听故事，爱讲故事。课堂上，教师应该抓住神话的特点，让课堂充满神奇的诱惑，让儿童的创造得到延展，使他们的好奇心与追求光明、追求不平凡的天性得以张扬。课堂教学中，教师要千方百计地激发学生的阅读神话故事的兴趣，并尽可能地让他们参与神话故事的重构，让他们在读的基础上，用自己的语言来讲述神话故事。做到：（1）内容基本接近原文，人称、顺序可以改变；（2）重要的情节，精彩的部分，优美的语句要细致地叙述出来，有些地方可用文章的原句，补白点可以展开合理的想象；（3）表情自然，用说话的语气，不要有读书或背书的腔调。例如，一位教师执教《盘古开天地》一课时，抓住“混沌一片” “开天辟地”“顶天立地” “化生万物”四个连环的画面，走进故事，感知它的神奇。在此基础上，提高训练难度，进行角色扮演的创造性讲述：让学生回到人类原初，扮演“先民”的角色，追问和假想── “世界从哪里来” “我们从哪里来”，重新编创故事。比如，“化生万物”部分，可以围绕“世界从哪里来”这个话题，进行深入追问：日月星辰从哪里来？风雨雷电从哪里来？山川河流从哪里来？这样既反复品味了文本，又仿佛是学生自己创造了文本，进而可以水到渠成地引导学生用“盘古的（）变成了（）”的句式，结合徐整《五运历年纪》中“发髭为星辰，皮毛为草木，齿骨为金玉，精髓为珠石，汗流为雨泽”等句子，进行拓展创造。这样的教学，教师带领着学生穿越神话创造的过程，和学生一起经历神奇，获取神奇的神话体验，同时进行儿童的哲学启蒙。

（三）学习表达 感受语言魅力 特级教师步根海提出：“语文教学要从以往重内容的感知转化为重语言的感知，通过语言的表现形式，了解语言之间的内在联系，以及这种内在联系背后隐含的文化与审美价值。”判断学生语文能力高低的重要依据是语言表达。表达能力提高，有赖于模仿他人的表达形式、表达方法以及实践中的感悟。关注语言形式正是将语文教学的重点由内容理解引向对形式的研读、品析、借鉴、运用，从而促进学生用规范、简洁、最有说服力的语言形式表达自己的思想。神话因富于神奇的想象而充满着魅力；神话的魅力，也有赖于神话语言的“诗性”。教学中，教师要通过对语言的品析，引导学生关注神话是如何表达的。如一位老师执教《猴王出世》一课，十分注意提醒学生关注课文独特的语言现象，领着学生反复朗读，让他们领略对偶句的魅力，感受和洞察遣词造句的精妙，将内容的理解、语言的揣摩、情感的体验，融合在一起，达到“在课文中走个来回”的效果。教师先出示经典句段“那猴在山中，却会行走跳跃，食草木，饮涧泉，采山花，觅树果；与狼虫为伴，虎豹为群，獐鹿为友，猕猿为亲；夜宿石崖之下，朝游峰洞之中。”然后，老师引导学生把目光聚焦在语言文字上，从“怎么写”的角度问： “你发现了什么秘密？”引导学生“在汉语中出生入死”，通过朗读、想象、批注，反复玩味语言。教师引导学生“知其然”──理解意义，更注重引领学生“知其所以然”──体会意义是如何表达的。课堂上，师生快乐地徜徉在古典神话的殿堂，明白了作者写的是活泼、跳跃的石猴，用的语言也非常短促、跳跃、有节奏。反过来说，正是这样的语言，让我们读到一个顽皮可爱、活泼跳跃的石猴。经典的传世神话类文本，必然有着诗意的语言，必然是内容与语言的高度融合。因此，读神话类文本除了要注意写什么，还要注意怎么写。

（四）拓展延伸 出入“奇幻之园”

神话是传统文化的重要组成部分，教材中的神话类文本只是一个教学的“例子”，所传递的信息是有限的，“用教材教”的理念指引我们要引导学生把课堂上学到的阅读方法，运用到课外阅读等语文实践中去，在一个更广阔的“大语文”背景下学语文。如例，笔者在教学《普罗米修斯》一课后，安排了如下练习设计。

1． 古希腊神的长相：（A． 和人一样 B． 半人半兽）

2． 古希腊神住在哪里：（A． 天上 B． 高山上 C． 和人住在一起）

3． 古希腊神的性格：（A． 无欲无求 B． 有七情六欲）

4． 古希腊神的主宰：（A． 玉皇大帝 B． 如来佛 C． 宙斯 D． 孙悟空）

5． 古希腊神是否可以与人结婚？结合讲宙斯、伊俄和赫拉克勒斯的故事。

6． 神与人之间的关系：（A． 至高无上，伟大、完美 B．关系比较平等）

《普罗米修斯》是学生在教材中接触到的首篇希腊神话，课后的知识练习，意在让学生感知古代中国和希腊先民眼中神的区别，感受中西文化的差异，同时让课堂弥漫浓郁的传统文化气息，渲染良好氛围。进而，设置悬疑──“各个民族还有哪些神话”，调动学生的阅读热情，走进丰富的神话世界，接触世界上最具代表性的神话，如圣经神话、希腊神话、埃及神话、印度神话、少数民族神话等。教师可以设计一个个阅读母题，比如，创世母题、始祖母题、洪水母题、战争母题等等，构建一个个小型语文课程，进行阅读比较，给儿童铺设一条通向文学殿堂的道路。还有些老师非常巧妙地引入神话类文本的古文原著，把一篇篇的神话传说、民间故事放到宏大的知识体系中，感受神话故事的精神，让学生受到传统文化的熏陶感染，激发起更高的阅读热情。在大量阅读体验的基础上，对待那些对神话感兴趣的学生教师可以对他们提出更高层次的学习要求，让他们通过追问，运用想象，自主创编一些新的神话故事。

总之，在教学中，教师要设法引导学生从神话特点及意义剖析入手，读懂神话、体味语言，让儿童感受神话、享受神话，让学生在神话的“奇幻之园”中尽情游历和成长！

作者简介：

王鉴，浙江省宁波万里国际学校。

第三篇：小学语文识字教学思考

小学语文识字教学思考

【摘要】文字是民族文化及其历史最有力的传承载体，是文明延续的基石。所以识字教学不可轻视，小学教学必须注重识字教学的教育。教师不仅要教小学生识文断字，自己也需要提高文学素养。教育好下一代文字基础，传承好文化基石，是小学语文教育的重点。

【关键词】小学语文识字教学教学思考

新课程改革自开始以来，不断地影响着教育教学的工作。对小学语文而言，如何教导识字教学，如何达到识字教学的目的，如何完善识字教学。是小学语文教学不变的教学课题，是小学语文教师不断探讨的教学难题。

1小学语文教学目的 1.1学习汉字基础

新课改要求把识字教学作为低年级语文教学的重中之重，学习一门语言，识字是最为基础和关键的。阅读写作等教学的良好进行有赖于识字教学的教学效果，汉字学习取得一定成绩才能在书面和交流方面达到理想教学基础。使小学生的能力符合教学要求，具备良好教学基础，是小学语文教学的首要任务。

1.2提升小学生汉语能力

一门语言的基础作用在于书写和交流。在家庭社会环境的熏陶下，小学生语言交流能力并不弱，想反的在书面书写能力上有所欠缺。所以学习汉字，理解汉字，书写汉字并使得小学生的口语和书面能力进一步提高，是小学语文教育教学的第一步。

1.3发展小学生潜力

教育的根本是培养人才，通过教学促进小学生的大脑发育，提高小学生的学习能力，发展小学生的智力。识字教学有利于人体大脑的开发和思维模式的扩展，写字时手脑有足够的活动和联系，对小学生智力开发很有帮助。为了保证小学生大脑智力的正常发展，提高学生汉语素质，促进学生思维模式能力的提高，小学语文识字教育必须进行合理的改革。

2小学语文教学的方法

2.1识字先行的集中教学

根据汉语的特点，只有学会基础汉字才能进行阅读和书写。所以通过先集中学习汉字再进行阅读和写作的方法来改革传统汉字识字教学是我国比较早的一种学习方法。第一，集中教学并非一直学习汉字，而是在学习一定汉字之后进行相应汉字的阅读写作训练直至学生掌握这些汉字。在此基础上学习新的汉字和进行对应的阅读写作锻炼，如此循环。第二，学生识字可以通过同音字，形声字等不同的方式将汉字分门别类，利于学生学习汉字。第三，集中教学有着利于学习，符合小学生学习能力，学习效果良好等优点。但同时过于枯燥单一的学习方式，也使的学生积极性受损。还有单独识字的学习方式也不利于学生理解汉字词义，学习书面表达等缺点。

2.2词句不分家的分散教学

不同于集中教学的词句分开模式，分散教学认为汉语自身拥有同词多义多音的特点，单独的学字会造成词不达意等问题。所以主张学习汉字应该将汉字放在合适的语言教学环境中去，跟随课文来学习汉字，让学生通过理解汉字来学习和掌握汉字。当然拼音和基础汉字教学会优先进行，通过基础教学之后，结合汉语特点，以课文为模板进行小学的语文教学。这样的教学模式的有着教学生动，易于记忆，便于理解等优点。但学生的学习负担也随之加重，会延长小学生的识字学习进度。

2.3通过拼音学习汉字的教学模式

通过在汉字旁注音来达到学习汉字的目的是注音教学的最大特点。不同于集中教学的注重汉字规律也不同于分散教学的教学环境为主。注音教学以类似拼音文字的阅读方式来帮助学生进行大量阅读，通过正常的阅读来促进学生学习汉字，提高学生的语言表达能力。注音教学如何进行，第一，在小学开始便进行拼音的学习，使汉语拼音成为一种学习汉字的工具。第二，通过拼音阅读到注音汉字阅读再到纯汉字阅读的教学模式，来逐步学习汉字。第三，注音教学得利于对字音的应用，这也造成了学生对汉字字音的认识超过了汉字字形。汉字是象形文字，它的字形形象是书面写作的前提，注音教学对字形的模糊化是把双刃剑，用不好就会得不偿失。

2.4通过汉字分类学习汉字的教学模式

顾名思义，这种教学模式即将汉字通过分类之后在进行教学。这种模式会将汉字中一些字认为是母体字，从母体字衍生出大量子体字。然后母体字和子体字便组成了汉字的一个字族。分类的方式多种多样，譬如选取偏旁相同的字，或者是词义相同的字。这样的教学模式显著地提高了学生对汉字词义的理解，提高了对汉字的敏感性，不过生字过多的出现不仅加大了学生的学习难度，也带来了书面用语不规范不典雅等问题。

2.5韵语识字的教学模式

韵语教学是以大量便于朗读的文章快速记忆来达到学习汉字的教学模式。第一，小学生先学习在阅读中常出现的字词。第二，将汉字中的基础文字编写成便于记忆的句式或文章。第三，一篇文章中尽量多的加入生词，这样可以快速识字。第四，在教学过程中应该先要求学生记忆文章，在慢慢来引导学生理解和写作。第五，学习注音模式的优点，以注音来帮助学生记忆汉字。韵语教学和汉字分类教学的缺点很相似，书面语言不美观，生字量大，学习压力过大。

2.6部件识字的教学模式

什么是部件？什么是部件教学？第一，部件愿意是指机器的组成部分，在这儿代指汉字中组建汉字的汉字单位。如从字，便由两个人字组成，这两个人字便是部件。第二，部件教学就是从这些可以单独成字的部件汉字开始教学，循序渐进的学习汉字的教学模式。部件教学可以分为三部分，第一，就是教导学生学习单独成字的部件汉字，即独体字。如又，子等汉字。第二，在独体字教学的基础上学习简单的合体字。第三，通过上述两个教学步骤，使学生形成学字先看整体在看结构而后看部件的习惯。譬如瞳字，首先这是一个左右结构的汉字，其次它由目，立，里三个部件汉字组成。这样便于学习和记忆。这种教学模式不仅成功结合了汉字教育和汉字学习，也有利于学生记忆，有利于学生对汉字的理解和掌握。汉字本身就是象形文字，笔画组成部件，部件组成文字。能给学生最直观的汉字印象，有着其他教学无法比肩的教学理论。同时，汉字的过度复杂导致汉字在部件构成，部件分类等方面存在分歧，始终没有出现得到广泛支持的汉字拆分理论。这使得部件识字教学难以广泛应用。

3总结

汉字教学任重道远，教学方法各有所长。如何成功教导学生的识字教学，这需要教师的不断地在实际教学中摸索，不能过分依赖于理论。教师在教学过程中发现问题，解决问题，不断完善教学模式，不断改革教学方式，在摸索中前进，在不影响学生各方面发展和学习正常进行的情况下努力提高识字教学的教学效果。对此，如今的小学识字教育还有很长的路要走。

【参考文献】

[1]寇明玉.小学语文识字教学中的兴趣和方法[J].考试周刊，2013，（32）：40.[2]郭晓辉.浅谈小学语文识字教学[J].学周刊B版，2014，（1）：

193-193.[3]王永.小学语文识字教学的方法刍议[J].读写算（教研版），2015，5（17）：318-319.

第四篇：小学语文古诗词教学思考

小学语文古诗词教学思考

摘要：中国是世界四大文明古国，有着四五千年的文化历史。古诗在文化的传承中占有者十分重要的地位。对于小学的语文教学中，古诗的教学同样需要教师找到合适的教学方法，是的小学生在一个认知不足的情况下可以更好的学习中国诗词。诗词的教学是一个需要师生在有着良好互动的情况下才可以有更好的效果的过程，随着我国小学语文教学水平的不断提升,在小学教学过程中,古歌词教学占有越来越重要的地位。本文通过课堂教学简单化，教师讲解过程以及学生的学习态度等几方面阐述有关小学古诗词教学研究。

关键词：小学语文；古诗词；教学

小学语文是小学生建立汉语语言及文字系统的基础，是简单也是最重要最关键的部分。初入学的小学生还未建立起成熟的语言和汉字系统，小学语文学习的好坏可以直接影响到人的一生。小学生的理解能力和思维方式都达不到成年人的水平，因此在讲授语文课程尤其是古诗词时一定要避免枯燥乏味，要结合生活实际在有趣的情境中让孩子能理解记忆。本文就小学语文古诗词教学进行分析总结。

一、课堂讲解简单化

小学生还处在智力发展阶段，理解力、注意力、记忆力等都未达到成年人水平，对诗词的理解和记忆有一定的难度，因此小学语文课本里的古诗词的内容故事都是非常简单的，读起来朗朗上口的。古诗的研究意义更加在于诗词的创作背景，所以，在更高教育级别的中的研究，通常会研究诗词作者的时代背景，会研究当时是发生了怎样的历史事件。同样，在小学的教育中，由于学生的思想认知还无法达到所应有的深度，但是教师同样可以将时代背景加以利用，加以介绍。例如在讲述《九月九日忆山东兄弟》这篇古诗的时候，可以讲解作者实在怎样的情况之下创作的这首诗。接着引申出作者王维当时为何对被贬，同时向学生提及当时的历史小故事，增加学生对于这篇古诗的热爱度，这样就可以使学生更加细致的掌握这首古诗的含义，同时方便背诵记忆。在为小学生讲解这些内容时，一定要化繁为简，通俗易懂，给他们举生活中常见的小例子，帮助他们更好的理解。把古诗词的意境和魅力带给小朋友，把千百年来流传下来的中华文明传承给下一代，让中华文明的根深深扎下去。

二、教课方式避免生硬刻板

我国虽然近年来一直提倡素质教育，可是中国式教育仍然存在着许多弊端，为提高学生成绩和学校的升学率，一些考试只能全身心的投身于备考知识的讲解和强化，一味地让学生背诵和默写，可是死记硬背却不能深刻理解知识的内涵。只注重应试考试成绩，而不注重学生是否真的会灵活作用，活学活用。“把这些都背熟了”，这是中国学生经常能听到的话，老师们总是把它挂在嘴边。对于诸如此类的教学方式，只会增加小学生的厌烦感，尤其是小学生，就更加不愿意去背诵。教师可以设计比赛的形式，同样是布置作业，但是告诉同学们明天会是一个趣味比赛，这样的效果就不会只是增加了学生大脑的记忆负担，让学生死记硬背，而不去理解古诗词的意境和情怀，而是学生会从内心愿意接受并背诵这首古诗了。

三、联系生活，再现情节和趣味

小学古诗词读者是小学生,因此要启发学生体会诗歌中的童趣,最好的办法就是帮助他们将诗歌中的内容和日常生活联系起来.比如，在教授《晓出静慈寺送林子方》这首古诗的时候，其中在讲述“接天莲叶无穷碧”的时候，可以配合幻灯片的放映，让学生通过眼睛的直观感受来理解诗文中所描述的精彩画面。同样，教师的在课堂的具体教书过程中，还可以提问学生“有谁见过荷花”，“在什么时候”等问题，通过联系生活的实际，让学生自己阐述对于荷花的理解，同时可以讲解荷花的花语，同时与本诗向对应。呆板的教学，学生不会引起共鸣，通过联系生活的实际呈现给学生，学生会认真阅读，仔细思考，对照反思，努力接受。

四、开动学生丰富的想象力

对于小学生来说画画远比写字要容易的多，他们能更容易的用画笔来描绘自己心中理解的诗的样子，老师也可以根据学生画出来的画向他们解释诗的含义，帮助他们更好的理解。也可以要学生根据理解的诗歌内容进行舞台表演，充分开发学生的想象力，不仅可以将课本知识活动形式话，避免了课堂教学的死板，增加了课堂教学的多元化形式，也增加了学生与老师的交流与互动，同时增进了师生之间的感情。教师与学生在良好的氛围下学习诗词，更加有助于学生对于中华古诗词的热爱。

五、结语

对于小学的古诗词教学来说，是一个复杂的过程，太宽松就没有了纪律性，过于呆板又容易使学生失去兴趣，所以这就需要每一位教师在教学上认真对待，传承继续绵延已久的古诗歌教育传统，因为“诗歌是对人类情感记忆的表达”。只有在文化和诗歌的不断继承流传中，才能在中国这片古老而又神秘的土地上，让我们未来的接班人、正处于花季的儿童、少年们，尽情的与倾听诗歌传统对话，与未来交流。正如托尔尔泰所言，诗人是举着心灵的火炬燃烧自己照亮别人的人。让这盏照亮灵魂的火炬，给儿童和少年以人文的关怀和美学的慰藉。

参考文献：

[1]涂培源.在古诗教学中引导小学生展开想象[J].教育评论,2001,(02).[2]于秀兰,沈益亮.古诗教学“六字决”[J].江西教育,1997,(11).[3]章娣.谈小学语文中的诗歌教学[J].宁夏教育,1999,(Z2).

第五篇：小学语文神话教学的价值挖掘 (800字)

小学语文神话教学的价值

挖掘

翻开小学语文教材，不难发现，各种文学样式中，神话类题材占有不小比例。这些神话之所以能在语文教材中占据一席之地，一方面,其幻想的语言为学生的文化建构创造了自由的天地；另一方面,它能对学生的精神审美，产生强大的感召力。如何让这些神话散发出独特魅力？该挖掘它们的哪些价值？又应采取怎样的教学策略？这些都是一线语文教师关注的课题。

2011年新版的《语文课程标准》中提出：“应重视语文课程对学生思想情感所起的熏陶感染作用，注意课程内容的价值取向，引导感受作品中生动的形象和优美的语言，关心作品中人物的命运”，学习方式上要“根据学生身心发展和语文学习的特点，爱护学生的好奇心，鼓励自主阅读，自主表达”。根据以上标准，本文试从神话的特点及意义剖析入手，浅谈小学教材中神话的价值取向与教学策略。

一、诠释神话 含英咀华

（一）驶入神话河流，留下民族文化

神话是人类文学创作中的一朵“奇葩”。每个不同的民族都有不同的神话故事，因其孕育的土壤不同而呈现出鲜明的民族特色。引领孩子阅读各国、各民族的神话，是了解世界各民族文化、开阔眼界的一条重要途径。

（二）追溯神话之源，留下魅力语言

中国文学的先驱是《诗经》，它天籁般的自然语言，早已深深扎根于人民的生活中，也是中国文学现实主义的源头；而西方文学的先驱非《希腊神话故事》莫属，它早已成为整个西方文化不可分割的一部分，并不断影响着西方的社会文化及文学艺术的发展。神话之所以能深深吸引学生，除了丰富的想象，更因为它语言的“诗性”。郭沫若说“神话是绝好的艺术品，是绝好的诗”。语文教师应始终保持对神话文本这些“诗性”语言的一种高度敏感，上出浓浓的“语文味”，留给学生“诗性”的语言。

（三）领悟神话深邃，留下英雄形象

神话中的人物大都是英雄，他们在学生心中是伟大的、神勇的。教师在教学时，应引导学生一次次地潜入文本，在诵读中想象、感悟、升华，让“神”的英雄形象在学生的心中驻足。

（四）驰骋神话天空，留下多彩梦想

阅读神话，就是把神话人物的美好品质播撒到学生的心中。同时，神话更以无可替代的形式孕育着想象力这一重要品质。儿童天生具有细致的观察能力、敏锐的感受能力、丰富的想象能力，儿童对神话的阅读有一种天然的渴望。可以说，神话给了儿童一片梦想的天空。

二、漫步在神话的“桃花源”

（一）感受“神奇” 翱翔想象天空

1.神奇人物激发想象

一是读人物，教师应带着学生一次次潜心诵读神话中极富表现力的语言；二是说人物，在说人物的过程中激发学生的想象力。

2.神奇故事丰富想象

想象是神话最基本的特点，想象也是学生最擅长的思维体操，在教学中可以顺应童心，通过情境的创设、语言的描述，放飞学生的想象。

3.神奇力量放飞想象

极富想象力和幻想色彩的神话故事，正是培植学生想象力的最佳媒介。在执教过程中，教师要和儿童一起经历神奇，获取一种神奇的神话体验，和儿童一起分享神话的“桃花源”。

（二）领受“神奇”习得“魅力”语言

1.内容提炼，习得“魅力”语言

概括、提炼是学生很重要的一项语文能力，而叙述条理清楚的神话故事正是训练此项能力的良好素材。

2.仿说仿写，收获“魅力”语言

神话故事大多语言凝练、准确、形象、生动，充满诗意，极富魅力。教师可引导学生通过仿写，自然而然地习得神话中富有表现力的语言、句式。

3.复述故事，积累“魅力”语言

教师在教学中要注意训练学生的复述能力，在复述过程中积累语言。同时，引导学生在复述时适当加入自己的想象，运用神话故事特有的夸张语言进行创造性的复述。此外，故事中经典的语言可以要求学生按原文复述，以达到积累语言的目的。

4.补写续写，实践“魅力”语言

每一个神话故事中都有很多略写情节，这些略写或留白的情节正是培养学生想象能力，仿照文本语言进行言语实践的好素材。教师可以根据故事的特点设计补白、续编、扩充等练习，同时关注语言的形式、用词的恰当、构段的巧妙。

（三）拓展“神奇” 丰厚文化积淀

1.拓展阅读，链接淳朴民俗

神话与民俗密不可分，很多民俗的源头都蕴含在神话里。比如，正月十五元宵节观灯、猜谜的风俗就是从古代祭祀太阳神的仪式发展而来；七夕节的形成则与牛郎织女二星的传说相关。因此，教师在教学时应该将神话与民俗联系在一起，帮助学生了解传统文化。

2.拓展阅读，链接民族精神

中国古代神话凝聚着中华民族的精神之魂。女娲补天的开篇描绘了先民生活在恶劣的自然条件之下的景象，这反映了一种深重的忧患意识，也成就了后来“天下兴亡，匹夫有责”的民族品格；大禹治水体现了不屈不挠的民族精神??教师在引导学生进行拓展阅读时，应关注古代神话与民族精神的密切关系。

3.拓展阅读，链接渊博文学

中国古代神话还是中国文学的源头。神话本身可以说是人类最古老的一种文学样式，后来，古老的神话成了诗歌、散文、小说等文学样式的素材。耳熟能详的小说《西游记》就是中国神话小说的巅峰之作，教师应该引领学生阅读《西游记》这样的古典文学名著，渗透文学史的启蒙教育。

（四）相遇“神奇” 人神心灵碰撞

儿童的世界与成人不同，在神话这个世界里，万物也都和他一样，是具有生命的。神话对孩子来说，是真正存在的。我们会常看着儿童对着自己的布娃娃自言自语，其实，孩子在这样自言自语的过程中，就扮演着心中想象的各种角色。所以，教师可以根据孩子的这一特性，有意创设体验情境，让孩子们与神话主人公“心灵碰撞”。