《传播学概论—大众传播》读书笔记

第一篇：《传播学概论—大众传播》读书笔记

《传播学概论——大众传播》读书笔记

这个月读了《传播学概论》这本书中关于大众传播的内容，了解了大众传播的发展，什么是大众传播及其特点，以及大众传播的社会功能和影响，对传播又有了更深的理解。

我们的时代是一个大众传播的世道。书籍、报刊、广播、电视等大众传媒的信息传播活动不仅普及到了社会的每一个角落，而且渗透到社会生活的各个方面。在现代社会里，大众传播是人们获得外界信息的主要渠道，是实现国家和社会目标的重要手段，是社会上各利益集团争取和维护自身利益的工具，同时又是社会文化和娱乐的提供者。大众传播的影响之普遍、作用之强大，使得它成为现代社会中最重要的的信息系统。

大众传播的定义

大众传播是一个特殊的社会信息系统，说它特殊是因为它具有其他类型的传播所不具有的性质和特点。理解这些性质和特点是我们把我大众传播的本质出发点。

那么什么是大众传播呢？简单的理解就是报纸、杂志、广播、电视等传播媒介从事的信息传播活动就是大众传播，我们每天读书、看报、听广播、看电视就是在接触大众传播。不过这种简单的理解不能帮助我们把握大众传播的实质，要把大众传播作为社会科学考察的对象，就必须为它下一个较为严谨的定义。

澳大利亚学者苏利文提出的定义是“大众传播是即现代印刷和广播、电视等影像和声音媒介组织运用法人资金，借助高科技和产业化手段，在国家调控的范围内向未知的受众提供信息和娱乐产品的实践活动。”

关于什么是大众传播，学者们有各种各样的定义，澳大利亚学者苏利文提出的这个定义将大众传播的主体表述为“媒介组织”更为确切。

实际上，由于大众传播是一种极为复杂的社会现象任何一个简短的定义都不可能概括出它的全部特征，结合传播学的宗旨，对这一概念作出的界定是：所谓大众传播，就是专业化的媒介组织运用先进的传播技术和产业化手段，以社会上一般大众为对象而进行的大规模的信息生产和传播活动。

大众传播的特点

从以上定义出发，与其他类型的传播活动相比，大众传播具有的特点可以从以下几个方面把握：

1、大众传播中的传播者是从事信息生产和传播的专业化媒介组织。这些媒介组织包括报社、出版社、广播电视台以及大量发行为目的的各种音乐、影像制作公司。在西方国家，媒介组织以公共法人和企业法人形态为主；在我国则以采取企业经营方式的公有制事业机构形态为主。这个特点说明，大众传播是有组织的传播活动，是在特定的组织目标和方针指导下的传播活动。

2、大众传播是运用先进的传播技术和产业化手段大量生产、复制和传播信息的活动。大众传播的出现和发展离不开印刷技术以及电子传播技术的进步。

3、大众传播的对象是社会上的一般大众，即“受众”。受众是一个模糊的集合概念，并不特指社会的某个阶层或群体，而是指社会上所有的“一般人”。受众的广泛性，意味着大众传播是以满足社会上大多数人的信息需求为目的的大面积传播活动，也意味着它具有跨阶层、跨群体的广泛社会影响。

4、大众传播的信息既具有商品属性，又具有文化属性。大众传播作为生产信息产品的产业，期产品价值是通过市场得到实现的，人们无论从印刷媒介还是从电子媒介获得信息，都要支付一定的费用，说明大众传播的信息产品本身就是一种商品。但是另一方面，信息产品又与满足人的生理需求的一般物质产品不用，人们对它的消费主要是精神内容即意义的消费。意义是一定的社会文化的产物具有鲜明的文化属性。

5、从传播过程的性质来看，大众传播属于单向性很强的传播活动。大众传播的单向性主要表现在两个方面：一是传媒组织单方面提供信息，受众只能在提供的范围内进行选择和接触，具有一定的被动型；二是没有灵活有效反馈渠道，受众对媒介组织的活动缺乏直接的反作用能力。大众传播过程的单向作用性质为它赋予了强大的社会影响力，这种影响力既包括正面的，也包括负面的。

6、大众传播是一种制度化的社会传播。这个特点是由以上五个特点所决定的。换句话说，由于大众传媒是从事信息的大量生产和传播的信息产业，由于它的内容与社会观念、价值和行为规范具有直接关系，由于传播过程的特殊性赋予它的巨大社会影响力，无论在哪个国家，都会把它纳入社会制度的轨道。

大众传播的社会功能

从以上对大众传播基本特征的分析中可以看到，在现代社会里，大众传播执行着极为重要的社会功能。我们可以从以下一些具有代表性的观点中来理解大众传播的社会功能。

（一）拉斯韦尔的“三功能说”

1、环境监视功能，自然与社会环境是不断变化的，只有及时了解、把握并适应内外环境的变化，人类社会才能保证自己的生存和发展。在这个意义上，传播对社会起着一种“瞭望哨”的作用。

2、社会协调功能。社会是一个建立在分工合作基础上的有机体，只有实现了社会各组成部分之间的协调和统一，才能有效的适应环境的变化。传播正是执行联络、沟通和协调社会关系功能的重要社会系统。

3、社会遗产传承功能。人类社会的发展是建立在继承和创新的基础之上的，只有将前人的经验、智慧、知识加以记录、积累、保存并传给后代，后人才能在前人的基础上做进一步的完善、发展和创造。传播是保证社会遗产代代相传的重要机制。

这三项功能是包括人际传播、群体传播、组织传播在内的一切社会传播活动的基本功能。大众传播不仅具备这些功能，而且起着突出重要的作用。拉斯韦尔是在传播学研究史上最早对传播的社会功能作出较为全面分析的人。

（二）赖特的“四功能说”

美国学者赖特继承了拉斯韦尔的“三功能说”，并在此基础上围绕大众传播的社会功能问题提出了“四功能说”。

1、环境监视——大众传播在特定社会的内部和外部收集和传达信息的活动。这里包括两个方面，一是警戒外来威胁，二是满足社会的常规性活动的信息需要。在这里，大众传媒的新闻报道起来尤为重要的作用。

2、解释与规定——大众传播并不是单纯的“告知”活动，它所传达的信息通常伴随着对事件的解释，并提示人们应该采取什么样的行为反应。其目的是为了向特定方向引导和协调社会成员的行为，其含义与拉斯韦尔的“社会协调”是一致的。

3、社会化功能——大众传播在传播知识、价值以及行为规范方面具有重要的作用。现代人的社会化过程既是在家庭、学校等群体中进行的，也是在特定的大众传播环境中进行的。这个功能与拉斯韦尔的“社会遗产继承”功能是相对应的，也有一些学者称之为大众传播的教育功能。

4、提供娱乐——大众传播中的内容并不都是务实的，其中相当一部分是为了了满足人们的精神生活需要，如文学的、艺术的、消遣性、游戏性的内容等等。大众传播的一项重要功能就是提供娱乐，尤其是在电视媒体中，娱乐性的内容占其传播信息总量的一半。

（三）施拉姆对大众传播社会功能的概括

施拉姆把环境监视、社会协调和遗产继承归入政治功能的范畴，而把社会控制、规范传递、娱乐等归入一般社会功能的范畴。施拉姆分类法的重要贡献就是明确的提出了传播的经济功能，指出了大众传播通过经济信息的收集、提供和解释，能够开创经济行为。大众传播的经济功能不仅仅限于为其他产业提供信息服务，它本身就是知识产业的重要组成部分，在整个社会经济中占有重要的地位。施拉姆的这个观点已经为信息社会和知识经济的发展证实。

大众传播的产生是人类传播技术和社会发展的结果。在大众传播诞生以前，人类经过了以口语和手抄文字传播为主的漫长时代。15世纪40年代，古登堡在中国印刷术的基础上发明了金属活字印刷机，是信息的机械化生产成为可能。19世纪30年代之前，印刷媒介尤其是报纸已经在社会变革和社会生活中扮演了重要角色，并产生了广泛的影响。但是报刊成为大众传播媒介是19世纪30年代的事情，其代表性的事件就是廉价“便士报”的出现（以19世纪30年代《纽约太阳报》和《先驱报》的创刊为标志）。在这个过程中，报纸完成了两个转变：一是由“观点纸”向“新闻纸”的转变，二是有政党经费运营向市场运营和企业运营的船业，只有到了这个时期，报纸才成了真正意义上的大众传播媒介。

大众传播的产生与发展

大众传播时代的起点是19世纪30年代以后，一个重要的理由就是电子媒介的出现。1838年，塞缪尔·莫尔斯发明了第一台实用电报机，1844年，美国开设了第一条电报线路。此后，这种“闪电式的传播线路”迅速发展，形成了巨大的通信网络。电报本身并不是大众传媒，但它为大众传播提供了快速有效的通信手段，而作为现代中药传播媒介的通讯社，也是在电报技术发明之后才出现和发展起来的。

与电报不同，电影一开始就是作为传播大众文化的媒介登上历史舞台的。电影的发展十分迅速，自1895年巴黎出现第一家电影院以后，在不到20年的时间里，就由“一个新奇的玩意”进化成了一种主要的大众娱乐形式。早期的电影内容良莠不齐，但第二次世界大战之后，电影很快发展成为包括生产、发行和放映在内的大规模产业，成了艺术、娱乐、商业和现代技术的融合。

电影虽然创造了新的大众文化，但它并没有进入一般人的家庭。人类历史上第一次进入家庭的大众电子媒介是广播。二次世界大战以后，随着半导体技术的发展，收音机越来越趋于小型化、便携化，价格越来越低廉，成为现代人获得信息和娱乐的便利媒介。

20世纪最重大的事件之一就是电视媒介的出现和发展。电视在现代社会中所发挥了重要作用。二次世界大战之后使得电视迅速成长为我们这个时代最主要的大众传媒。

在电视出现之前，从来没有任何一种媒介拥有如此众多的受众和普遍的影响。电视的吸引力来自于它的媒介特性：电视集视听手段于一体，通过影像、画面、声音、字幕以及特技等多方面的传递信息，给受众以强烈的现场感、目击感和冲击力；它不仅是人们获得外界新闻和信息的手段，而且是丰富多彩的文化生活和娱乐的主要提供者。电视不仅大大改变了人们的生活，而且对现代社会的政治、经济、文化的各个方面都产生了广泛而深刻的影像。

大众传播的社会影响

我们生活在一个大众传播的时代，接触大众传媒是现代人的重要生活内容，大众传播渗透到社会的各个阶层和角落，像空气一样弥漫在我们的社会生活当中。

——大众传播为我们提供新闻、信息和知识，帮助我们了解外部世界的动向和变化；

——大众传播为我们提供关于生活的有用信息，帮助我们安排日常生活。——大众传播为我们提供文化享受，能够丰富我们的精神世界。

——大众传播为我们提供娱乐，使得我们缓解紧张压力，获得放松和休息。大众传播在现代人的生活中占据着很重要的地位，体现了大众传播对现代人的重要作用，大众传播还作为一种改造的力量，对现代人的意识和行为产生着重要的影响。

第二篇：传播学概论读书笔记

《报刊的四种理论》读书笔记

《报刊的四种理论》是施拉姆提出的，在施拉姆看来，有史以来的报刊控制模式主要有四种，第一种是欧洲封建社会的集权主义，一种是前苏联体质为代表的共产主义理论，还有两种，是资本主义社会的自由主义论和社会责任论。

不同的国家，有不同的报刊类型；不同的社会类型，也有不同的报刊类型。导致这一现象产生的原因有很多，经济水平、人们的受教育水平等都对报刊的类型都有所影响。但是，施拉姆提出，实际上，一个社会政治制度对报刊类型的影响才是巨大的，也是很有影响力的。

在封建社会时期，由于统治者的专制统治，那个时期的报刊，多数是为了为统治者做宣传，为统治者歌功颂德，是统治者奴役人民思想的一种工具。文中例举了英国封建时期的都铎王朝和斯图亚特王朝的例子，在那个时代，私人办报必须经过特许，而获得特许的一个重要的现实条件就是支持皇室的政策，维护皇室的统治。在这个时期，我们可以说，报刊是统治完善自己统治的一个工具。

由此，我想到了，在中国的封建统治时期，也是如此。那是的报刊，即邸报，也是统治者宣传的手段之一，每期邸报印发的内容多是统治者施行的政策，官员的任免情况„„这些内容也都是经过官方的认证和允许才能签发。而流行于市面上的小报，虽然读者众多，但是，由于未经官方认可，所传播的一些内容含有官方所不允许的，所以是非法的。

由此，我们可以看出，封建时期的报刊所具有的极度的不自由性，受到当时的约束力特别的大。

紧接着，随着时代的发展，西方社会由封建社会逐步的过度到了资本主义社会，在这期间，社会制度发生了质的变化，办报的环境发生了质的变化，于是，报刊的类型也发生了质的变化。

首先出现的是报刊的自由主义论，即“报刊不是政府的工具，而是提出论据与争辩的手段”，在这种理论的指导下，报刊逐渐发展成为人民反应自己的要求与不满的工具，也成为人民得到更加客观和全面的信息的工具，同时，是人们对政府进行监督的一种工具，只有在这种情况下，报刊才真正的发挥了它所应该有的责任与功效!

同样的，在社会责任论看来，报刊担负的是一个责任，他们主张报刊成为第四等级。报刊不仅具有传播信息的功能，更有维系社会安全与秩序，维护人民的权益的责任。

实际上，在西方社会种，发生过许多时间，都可以看出自由主义论和社会责任论所表现出来的巨大的功用。

在“水门事件”中，其巨大作用的正是《华盛顿邮报》的两位记者鲍勃·伍德沃德和卡尔·伯恩斯坦对其的不断揭露与报道，最终导致尼克松总统下台，他也成为了美国历史上第一为受弹劾的总统；另外，在克林顿的“拉链门”时间中，德拉吉报道的作用无疑是巨大的。虽然这主要是网络的形式，但是它所起的作用和报刊也是十分类似。这些，都是在西方报刊自由主义论和社会责任论体制下，报刊所起到的巨大的作用。

在施拉姆的论述中，还有一种理论，是共产主义理论，在施拉姆看来，这种报刊理论的代表是苏联共产主义的报刊理论。这种理论，“正如旧的集权主义报刊理论一样，是作为统治力量的工具进行活动的。”可以在一定程度上说，这一理论，报刊还是主要反映统治者的思想，报刊只是统治者的一种宣传工具，它承担的只是反应统治阶级的一致精神，将统治者的意图传输到人民的脑海中。

如果将报刊的四种理论于现在我国的报刊体质进行比较，那么，我国的报刊体质到底属于哪种报刊体质呢？

在我看来，我国的报刊体质可能是属于共产主义理论和资本主义的自由主义、社会责任理论之间。首先，我国是一个社会主义国家，毫无疑问，与过去苏联的体质有很多的相似之处，不可否认，我国还是有一个相当复杂，比较严厉的报刊检查制度，在这个制度下，不可避免的会禁止一些对党和政府不益的言论，从这个程度上说，我国的报刊是一个宣传思想的工具；同时，我国也是一个人民当家作主的国家，是一个民主自由的国家，所以，实际上，我国的报刊也是反映人民的愿望，体现人民意志的工具，这便也是西方社会责任论和自由主义论的体现。

我们国家一直把实现真正的民主作为目标，实现最终的共产主义作为最终的希望。我国的报刊自由也在不断的进步，但是，毫无疑问，任重而道远。希望，在不久的未来，真正的报刊自由会出现在这篇华夏大地上。

第三篇：施拉姆 《传播学概论》读书笔记

读书笔记

——威尔伯·施拉姆 《传播学概论》

网上对威尔伯·施拉姆的评价是“传播学科的集大成者和创始人”。他“对传播学的巨大贡献在于他把美国的新闻学与社会学、心理学、政治学等其他学科综合起来进行研究，在前人传播研究的基础上，归纳、总结、修正并使之系统化、结构化，从而创立了一门新学科——传播学”。在仔细地阅读了他的代表作——《传播学概论》的前三章后，对以上的评价略有体会。在这本著作中，作者总是会搜集整合许多社会学家、心理学家、政治学家等学科的专家在传播学方面的研究成果以介绍传播学知识，同时适当地补充自己的观点。

第一章 传播是怎样发展的作者以对一千二百前在夏威夷登岸的第一批岛民的联想开篇，进而逐渐地展开。初次看到这样的开篇，着实令人新奇不已。第一节从“传播”的含义讲起。作者提出“本书主要是论述人类社交的基本过程”。刚看到时对作者的这一说法有点疑问，随着阅读的深入也逐渐地有些明白起来。人类传播是人做的某种事，它本身是没有含义的，除非是人使之有含义。因此，在研究传播时，也需要研究人——研究人与人的关系以及与他们所属的集团、组织和社会的关系。传播不是全部（甚至大部分不是）通过言词进行的。作者给了“传播”一词以冗长的解释，到最后也没给出明确的定义，对于刚刚接触的本人而言确实产生了一种混乱和迷茫的感觉。

第二节——传播开端，讲到传播学是从原始单细胞生物开始的，这些生物能处理某种信息，这就是传播学的实质。第三、四、五节从语言、文字到大众传媒，沿着历史的轨迹说明传播的发展。语言的产生是历史发展中的一大步。具有人的属性的动物把声音同某些经验或行为相联系，在使用中渐渐地把这些联系抽象化，逐步地就产生了语言。作者认为“势必要朝一种单一的世界语发展”。对于这一观点本人不赞同，就当今世界的发展趋势而言，多元化是一个必然的发展趋向。

文字的发明是历史上震撼地球的大事之一。作者深信文字不是在一个地方形成的，且认为是从较老的画图经验中演变出来的，在人与人之间有了较多的来往和频繁的接触之后出现的。另外，文字还反映了各种文化是怎样产生的。

古腾堡所做的以及自从他的时代以后大众媒介所作的，就是在传播过程中通过机器复制信息，无限制地扩大一个人分享信息的能力。在今天，广播、电视，尤其是互联网正承担着主要的职责。大众媒介还成了信息所走的道路上权力很大的把关人。现代媒介和现代生活是相互影响、不可分解的。

第二章 传播起什么作用

这一章的导言部分，首先点出了“传播起什么作用”难以用言词说明，原因是：(1)传播渗透到我们所做的一切事情中，是一种自然而然的、必需的、无所不在的活动；(2)利用传播的各种理由往往是非常复杂而且不一定能从表面看出的；(3)传播的实际后果并不始终是有意的后果。然后提出了传播的雷达作用的概念。

第一节中作者引用了三位心理学家的关于传播的个人功能的看法，总结出传播行为中有相当大的一部分是为了提供自我满足和快乐的游戏，另外相当大一部分是工具行为，以及还有一些部分是自我中心的行为。这三种功能是互相交叉的大多数情形下，很可能在一次传播过程中同时具有上述多种功能。

在论述传播的社会功能中，作者借用的是几位政治学家和社会学家的研究成果。传播的社会功能有：

（一）环境监视，（二）使社会各个不同部分相关联以适应环境，（三）使社会遗产代代相传，（四）娱乐。这些研究者们从各自的角度探讨传播的社会功能，却出现了相当惊人的一致性。在这一节中，对于作者从博尔廷的理论中整理出来的传播的经济功能，感觉理解起来有些难度。

第三节像是作者自己的观点，从个人角度出发提出了四种传播的社会功能：社会雷达，操纵、决定（两者结合构成传播管理），指导，娱乐。大众传播主要被用于娱乐的占有的百分比大得惊人。我觉得现代的大众媒体或者说现代人都有着娱乐致死的倾向。

第三章 传播过程

这一章有明确概念的知识点较多，如平均信息量，如信息——凡是在一种情况下能够减少不确定性的任何事物。人们所需要的信息是那种将有助于他们构造他们所处环境的某些方面的内容，而这些方面与某种他们必须采取的行动是有关的。处理信息和与其他人分享信息的能力是最能显示人类特点的技能。

发生传播的关系看来是简单的：两个人（或两个以上的人）由于一些他们共同感兴趣的信息符号聚集在一起。然而，作者接下来运用了一系列例子论证其中的复杂性。作者认为传播关系中的任何两个参与者的经验与价值观念都是不完全相同的，不存在直接接触的桥梁，但参与者之间仍然可以存在传播关系，有着重合的传播环境。这说明了人类机体对传播的适应性，传播对所有参与者都产生了一定的作用。

传播关系是一种扩大了的双向关系，参加者在这一交流中参加的程度是不同的。传播共享是一个符号的“会聚过程”。

从某种意义上说，参加传播的人是由于某种支配他们的表现的契约而进入传播关系的。而人们进入传播关系在许多情况下是碰巧，但也是出于需要，是一个人对于进入某种传播关系所能得到的好处和这样做所遇到的困难所作的评估比较。社会雷达行为就是在一种不言明的契约的指导下做出来的。明确了人们对于已经确定的服务所寄予的期望，就能了解这些不成文的契约。比如，人们希望新闻应该是清楚准确的，而舞台上的表演应该是华丽多彩，使人感到愉快的。在以说服为目标的传播关系中，契约性的安排规定，说服是买方市场。而指导性的传播关系则是预先假定在教师和小学生之间的一个契约。作者提到学生没有求知欲，教师不能鼓励孩子们的求知欲就是一方废除了契约。以目前我国的教育现状来讲，这种在指导关系中的契约有很大一部分是处于废置状况的。

在传播过程中，在最低限度，要有一种A型传播行为，一套符号和一种B型传播行为。这一过程的特点之一是，在某一瞬间这些符号完全摆脱和不受参加这一过程的任何一个人的控制。我的理解是比如A先生已传达出了某符号，该符号已不能被A收回，即已摆脱了A。若此时B先生没有注意到该符号，那么该符号与B也没有关系。反馈是从信息产生的回流，是一种强有力的工具。根据信息是否起作用，传播者可以适时调整自己的传播策略。本章最后一节，作者用电灯电路的譬喻与人类的传播做对比，说明两者的本质是不等同的。人类传播不是信息从一个身体到另一个身体的简单传送。信息本身并没有什么力量，它只是激发了接受信息的人身上的力量的一种催化剂。在结束这一章时，作者加上了几个有关传播行为本质的注解。

这部著作反映了施拉姆对传播学的功绩，它把许多与传播学有关的学科和理论进行整合，进而构建起传播学的骨架，促使了传播学这门学科的正式形成。

可以看出，作者似乎是试图尽量将这本书写得通俗易懂，在每章每节中都通过大量的生活中常见的有趣的例子来说明解释每一个理论观点，并在几个章节后设有小结，使读者可以通过这些例子体会艰深的传播学概念。不过，由于看的是已经隔了一层的中文翻译版，又不太习惯 “葡萄式”的英语句式，对于很多说“这本著作的语言轻松明快”的评论实在不敢苟同。本来想快速地看一遍，可是就像在前文中说的，在看完第一章第一节后我只感觉到了混乱和迷茫，感觉云里雾里抓不到重点，不得已又重头开始仔细地阅读，我想应该是自己的火候不够。虽然对著作中的某些概念要理解很久，不过文中的丰富的例子都挺生动有趣的，看下来也不觉得枯燥；另外，作者严谨的论证风格也挺让人佩服的，从字里行间可以感受到作者应是一个和蔼、有耐心的学者。

第四篇：传播学读书笔记

传播学读书笔记

广告的目的是把各户的商品或服务光广而告知,传播是广告进行的一个重要媒介<大众传播学>主要介绍了有关传播的知识内容.什么是传播？传播是人类的活动，是信息的交流，当然他也离不开符号和媒介并且他的目的在于发生相应的变化。简而言之，传播是人类通过符号和媒介交流信息以期发生相应变化的活动。他具有社会性和阶级性，目的性和计划性，主动性和创造性，协同性和互动性，永恒性和历史性。依据传播范围的大小，可以分为内向传播，人际传播，组织传播，大众传播，跨国传播。内向传播有称人际内传播，是人们头脑里“主我”和“客我”之间的信息交流活动。这种经常发生在我们脑海里的内在的自己和自己的精神对话：包括自言自语，自我推敲，自我反省，沉思默想，内心矛盾等等，他具有隐蔽性，内动性，短途性，思维性。人际传播是指两个或两个以上的人之间借助语言和非语言等符号互通信息，交流思想感情的活动。人际传播可以是面对面的信息传播，如交谈，约谈，讨论，对话等，也可以是借助传播媒介进行的传播，如写信，发传真，电子信件等。组织传播也称团体传播，是指组织成员之间组织之间的信息交流行为。组织是社会中相近或相似个体有目的的组合；传播是组织结构的轴心，是组织存在的基础，没有传播就没有组织。大众传播是职业传播者和没传播机构通过大众传播媒介，比如报纸书刊，广播电视，电影等向大众提供信息，知识，观念，娱乐等的过程。跨国传播指国家对外传播机构通过报纸，广播，电视，电影以及互联网等所进行的国外受众的传播活动。

传播学发展到现在这个程度经历了一次次的革命，如语言传播革命，文子传播革命，印刷传播革命，电子传播革命，网络传播革命。从五次传播更名的后果看，每一次传播革命都将人类带进一个性的境界，新的时代，我们认为传播革命对社会进步具有巨大的推动作用。

就像所有东西都有自己的固定模式，大众传播也不例外，传播模式就是对传播活动的内在机制与外部联系进行的一种直观的简洁的描述，也是一种象征的拥有同时实现传播活动相同的结构属性的合乎逻辑的设想。优秀传播模式具有构造动能，解释功能，引导功能，直观的简化功能，预示功能。一般的传播模式有单向传播模式，双向传播模式，整体互动传播模式，人类已经进入信息时代，整体互动模式在社干活中显得日益重要。整体互动模式是指对人际传播，大众传播，和网络传播等人类重要传播系统的内在机制与外部联系进行的一种直观的整体的综合呈现于描述。它遵循审查批判原则，服从事实原则。

传播功能不是人类主观臆断的产物，而是人类传播活动的客观要求。传播功能是指传播活动所具有的能力及其的能力对任何社会所起的作用和效能，传播学研究中的功能主义取向，主要“聚焦于媒介的运作及其对受众所产生的效应”，探讨的是大众传播的体系和功能。从功能产生的渠道来看，它可以分为个人的功能，组织的功能和社会的功能。传播活动所具有的对个人发展的作用，或者须由信息传播的参与者个人去完成的任务这就是个人的功能。这种功能按照施拉姆的解释也叫内向型功能或社会成员自身功能。组织功能是在传播活动中，媒介组织所具有的年呢管理和作用应该完成的任务，它包括告知功能，表达功能，解释功能和指导功能。传播是一种社会需要，社会进程和社会现象，因而也必须具备社会的功能，主要包括政治功能，经济功能，教育功能，文化功能。

传播作为一种传播信息的媒介，同时也遵循一定的传播原则，如可信度原则，针对性原则，有序性原则，协同性原则，实时性原则，适量性原则。

传播学作为广告宣传的重要途径，学好传播学显得非常重要。这本书让我了解到了传播学的重要组成，变革，功能及应当遵循的原则等等，总而言之，《大众传播学》是我获益匪浅。

第五篇：传播学概论名词解释

1.传播：是带有社会性、共同性的人类信息交流的行为和活动。2.传播学：是研究人类如何运用符号进行社会信息交流的学科。

3.大众传播：是指传播组织通过现代化的传播媒介，对极其广泛的受众所进行的信息传播活动。

4.自我传播：就是体内传播或人的内向交流，是每个人本身的自我信息沟通。5.人际传播：有广义和狭义之分。狭义的仅指个人与个人之间面对面的信息交流，亦称之为亲身传播，它还包括利用电话、书信等媒介协助进行的传播。广义的则包括群众传播和组织传播在内，形成了亲身、群体、组织三个人际传播的层次。

6.群体传播：即团体传播，有时也称作小群体传播。它是指人们在“群体”范围内进行的信息交流活动，也是介乎人际传播和组织传播之间的一个信息交流层次。

7.组织传播：是一种有组织、有领导、有计划、有一定规模的信息交流活动，即由各种相互依赖关系结成的网络，为应付环境的不确定性而进行信息交流的过程。

8.传播过程：即传播现象的结构、要素和各个要素之间的关系。

9.理论：是对客观规律的表达，指经过概括、系统化的一组相互关系的命题和结论。

10.模式：是一种简洁地表现“理论”的手段，指再现现实的一种理论性的、简化的形式。

11.拉斯韦尔模式：传统的线性模式中最具代表性者之一，又叫5W模式，是由美国学者拉斯韦尔于1948年提出来的。按其观点，传播的过程可分解为：传者、受者、信息、媒介四大要素，再加上效果成为五大环节。12.“2+4定律”：这是“传播单位”思想的主要内容。兼有传者和受者这两种身份及发信、受信、编码、译码这四种功能。

13.编码：即认知一表述过程，是把看到、听到、想到的意思，化作符号，这个过程也叫“符号化”。

14.译码：可称表述一理解过程，就是把符号还原成意思，也叫符号读解过程。15.反馈：本是电子工程学的概念。在传播过程研究中，指传播过程中的受者对收到的信息所做出的反应。16.传播学研究的“定量化”：是指在传播学研究中对传播活动和传播现象采用数量化的研究设计和分析手段叫定量化。

17.抽样调查法：是传播学的研究方法之一。指的是从研究对象的全部单位中抽取一部分单位进行考察和分析，并用这部分单位的数量特征去推断总体的数量特征的一种调查方法。

18.分层随机抽样：随机抽样的形式之一，又称为“类型随机抽样”，是一种将总体单位按其属性特征先分为若干层，然后在各层中按随机原则抽取样本的随机抽样形式。

19.问卷调查法：问卷是指为进行标准化的调查而编制的，由一组有机联系的提问所构成的表格。

20.内容分析法：是传播学研究的基本方法之一，是文献研究的一种类型，是对印刷文字、影片、广播、电视等传媒中的显性内容进行客观、系统和定量描述的一项研究技术。这种方法具有如下特点：客观性、统统性定量性、显性内容。

21.控制实验法：是指根据一定的研究目的，选择一组研究对象，人为地改变和控制某些因素，然后观察其后果的一种科学研究方法。它包括四个基本要素：实验者、实验变量、实验对象、实验观测。

22.实验室控制：即在某种严格指定与控制的人工环境中进行实验。

23.实地实验：指在不是冤家不聚头生活中进行的只控制部分条件的实验。24.等距随机抽样：是一种将总体各单位按某一标志顺序排列，按一定间隔距离抽取样本的随机抽样形式。

25.游戏说：英国心理学家斯蒂芬森力图用“游戏说”去解释个人的传播行为。26.个人社会化：指大众传播通常能够潜移默化地使个人接受或者认同社会公认的价值观念和行为规范，从而使个人和社会取得协调一致。

27.环境监测功能：指通过传播客观、准确地反映现实社会的真实情景，了解足以影响社会进程的机遇或者威胁，作为人们决策或付之行动的依据。

28.社会协调功能：指大众传播媒介通过对信息的选择、解释和评论，把社会各个部分联系起来，协调一致，事例为一个有机的整体，并对社会周围的环境做出有效的回应，把人们的视线集中到适应当前情况的最生要的事件或事情上来。

28.麻醉精神的功能失调：大大小小的传媒给人们带来的讯息，其数量之多已达到令人难以招架的地步。而且人们花费许多时间从事这种视听活动，自以为已经充分了解了周围的社会，实际上他们已没有多少机会直接投身社会活动，与社会的关系反而日趋疏远和冷漠了。

29.工具说：是关于传播的个人功能的一种理论。即使是最明显的自我意识的传播也往往具有作为工具使用的目的。

30.控制研究：专门考察传播者及其活动特征，揭示传播者同所处时代与社会之间关系的研究，是传播学理论探讨中的一个主要领域。

31.把关：传播过程中，传播者对信息进行筛选与过滤的行为。“把关”：传播学奠基人卢因有关群体传播的研究中提出，指在信息的流通与循环网络中，对信息进行筛选与过滤，抑制与疏导的环节。通俗地讲，是传播者站在自己的立场和视角上，对信息进行筛选与过滤的传播行为。凡有这种把关行为的人就叫做把关人。

32.政府控制：指政府出于直接维护自身统治、保障政权稳固或捍卫大众整体利益的动机，通过立法、行政、操纵新闻等手段，对传播所施加的约束。

33.文化控制：是一种比各种控制形式都更为广泛和深远的控制形式，它包含了一政治控制、经济控制、受众控制、自我控制等各种控制形式。

34.潜网：任何处于特定社会环境中的传播媒介担负的一种潜移默化、不易察觉的社会控制的职能，也即编辑部中的社会控制。

35.社会责任论：是为弥补报刊的自由主义理论的缺陷，修正其弊端提出的一种报刊理论，这咱理论主张传播媒介在享有充分自由的前提下，在社会为其提供自由保障的环境中，还应积极地、主动地承担起相应的社会责任。36.《权力的媒介》：着重考察“新闻媒介在人类事务中的作用”，分析各种权力集团对媒介的操纵、利用与控制。

37.内容分析法：是一种研究方法，它是对传播内容进行客观、系统和定量分析与描述的一种方法。

38.语义信息：是指语法信息对观察者或接受者所具有的意义。

语用信息：是指语法信息对观察者所具有的价值和效用，能否满足观察者的某种需要。

39.信息量低：是指社会的信息流量低于社会需求，以致难以满足机制的需要，更不能促其发展。

40.信息超量：信息流通超过了受众的需要和接受能力，或者是超过了社会的需求。

41.编码：把讯息或消息转化为适宜于传播和能够使接受者接纳和理解的各种符号。

42.译码：是指信息接受者把符号重新还原成为讯息，以便得出它的含义。43.中间性反应：受者收到符号后，懂得其意义并把它还原为讯息所产生的某种反应。

44.可读性：由西方新闻界首先提出来的一个概念，是指新闻、文学作品等易于阅读程度，即作品使读者易于接受和了解，而留下鲜明、深刻的印象。45.符号：能够作为某一种事物标志的东西。

46.大众传播的受众：指报刊读者、广播听众和电视观众，是统称这些信息接受者的集合名称

47.选择性接触：受众成员根据自己的不同特点、不同需求、不同目的、不同兴趣，有选择地使用媒介，有传诵地注意和接受媒介信息。

48.反馈：受传者对传播者所传递的信息做出反应的环节，是传播过程不可缺少的要素。

49.即时式电话询问法：在某一节目正在播出时，打电话询问调查对象当时的视听行为。

50.回忆式电话询问法：在电话询问中引导调查对象回忆前一天的活动，在回忆个人行为的基础上，确定什么时候有可能听到广播，然后通过呼号、频率、主持人、节目或风格等来疼、辨认收听的频道，以显示调查对象前一天的视听行为。

51.“靶子”理论：在西方大众传播研究初兴之时流行的一种观点。这种观点认为，大众传播的受众是被动的、相对而言无自卫能力的“靶子”，很容易被大众媒介射出的“子弹”信息所击倒。

52.社会关系论：是关于受众的一种理论见解。以美国著名的传播学家拉扎斯菲尔德等人的研究成果为基础，着重分析受众成员日常的社会关系对其媒介信息接收行为的影响。认为受众成员的种种社会关系左右着他们对媒介信息的选择，从而制约着大众传播的效果。

53.渠道：在传播学研究中，我们将传播者和受传者之间相互进行信息交流和各种途径、手段、方式，统称为“渠道”。54.媒介：在传播学研究中，我们将扩大人类信息交流能力的传播中介物为“媒介”。媒介包括个人与个人进行信息交流的中介物和用于向社会公众进行公开、定期传播的工具，前者称为普通媒介，后者是大众媒介。

55.媒介即讯息：麦克卢认为，重要的是媒介本身，是新的传播媒介的出现，因为传播媒介中的变革，本身就会给人类社会带来某种讯息，引起社会的某种变革。

56.热媒介：热媒介意味着“高清晰度”，所提供的信息明确度高，能高清晰地延伸人体的某一感觉器官，其传播对象在信息的接受过程中参与程度低，想象力发挥程度低。

57.冷媒介：冷媒介意味着“低清晰度”，所提供信息明确度低，其传播对象在信息的接受过程中需要发挥丰富的想象力，参与程度高。

58.样本：从研究对象的全部单位中抽取一部分单位进行考核和分析时，被研究对象的全部单位称为“总体”；从总体中抽取出来，实际进行调查研究的那部分对象所构成的群体称为样本。

59.可读性：指新闻、文学作品等易于阅读的程度，即作品使读者易于接受和了解，而留下鲜明、深刻的印象。

60.社会分类论：是从受众角度探讨大众传播效果的一种理论。它认为受众的社会关系左右他们对大众传播内容的接收和反映方式，从而制约着大众传播的效果。

61.“两面提示”：在提示自已一方观点或有利材料的同时，也以某种方式提示对立一方的观点或不利于自己的材料。

62.“魔弹论”：又称“皮下注射理论”，这是一种有关媒介具有强大效果的观点。它的核心内容是：传播媒介拥有不可抵抗的强大力量，它们所传递的信息在受传者身上就像子弹击中身体，药剂注入皮肤一样，可以引起直接速效的反应；它们能够左右人们的态度和意见，甚至直接支配他们的行动。

63.选择性理解：指受众给予已被接触和感知的大众传媒的信息的意义。同传播者给予的意义是否一致，而理解的程度对于劝服来说是具有决定的。

64.个人差异论：以刺激反映论的心理学模式为基础，从行为注意的角度描述受众，认为不同的受众成员对大众传播信息的不同的接收行为，取决于个人特性的千差万别。

65.说服性传播的效果：也成为传播的说明效果，指的是受传者的态度沿传播者说服意图的方向发生的变化，在这个意义上，它是一种“纯效果”。

66.意见领袖：活跃在人际传播网络中，经常为他人提供信息，观点或建议，并向他人施加个人影响的人物。意见领袖作为媒介信息及其影响的中继和过滤环节，对大众传播效果产生重要的作用。这一概念是拉扎斯菲尔德等人在《人民的选择》中提出的。

67.异化：指人的物质生产与精神生产及其产品变成脱离生产者、同生产者相对的异己力量，并反过来统治生产者的一种社会现象。

68.文化霸权：指统治者除依赖暴力来维护社会的政治经济秩序之外，还必须具有意识形态上的领导权，由此导致被统治者具有意识形态上的领导权，由此导致被统治者在心理观念上的顺从和满足于现状，而这种领导权只能建立在统治者和被统治者的共同信仰上，也就是建立在统一的意识形态上。

69.社会文化学派：这一学派主要从社会存在和社会意识的角度研究传播，将传播活动臵于文化的背景中，把传播问题同文化现象联系起来考察，立足点在文化方面。

70.休眠效果：即“睡眠者效果”，这是由霍夫兰提出的用来解释可信性效果变化的一个概念。根据艾宾豪斯的忘却曲线原理，人脑对信息的记忆量随时间的推移逐渐减少，而忘却是从信息的次要属性开始的。也就是说，由高可信度信源或低可信度信源发出的信息，由于人们对信源的信任感不同，其说明效果可能会分别大于或小于信息内容本身的说服力。而随着时间的推移，人们对信源与信息内容相联系的记忆会逐渐淡漠。这时，由信源居于主导地位的可信性效果趋于减弱或者消失，内容本身的说服力才能较为完全地发挥出来。

71.卢因：传播学五大奠基人之一，原籍德国的美国社会心理学家，创立了群体动力学和场论，他本是一位杰出的心理学家，属于格式塔学派，他提出了传播过程中的把关人等概念。

72.内容分析中语义分析：内容分析方法的一种，这种分析方法以文字符号所含的信息意义作为分析单元，对反映特定内容的文字符号作统计分析，它不局限于字面，而是根据文字所涉的语义内容来分析。

73.比特：度量信息的单位。《数字化生存》一书的作者把它比作人体内的DNA。

74.李普曼：美国著名新闻学家，著有《舆论学》等著作，提出了现代人与第一手信息隔绝和拟态环境等观点。

75.2+4定律：这是传播单位思想的主要内容。奥斯古德和施拉姆认为，每个传播的参加者，无论个人还是团体，都可看做传播单位，都兼有传者和受者两种身份以及发信、受信、编码、译码四种功能。为方便记忆，称之为2+4定律。

76.“推”技术：在网络传播中，大量的网上数据库可根据每个用户不同的个人需要，主动为用户“推”送出适合他的信息，从而大大节约用户寻找信息的时间和精力。与传统媒体对所有受众一视同仁的大规模单项“推”送不同的是，网络时代的“推”技术将使基于每个用户各不相同的个人需要。