项链备课资料5篇

第一篇：项链备课资料

莫泊桑 十九世纪法国 杰出的批判现实主 义作家，被誉为世 界短篇小说之王，他一生创作了六部 长篇小说和近三百 篇短篇小说。代表 作《羊脂球》《我 的叔叔于勒》《俊 友》等。社会背景一 19世纪80年代的法国，资本主义 恶性发展，大资产阶级当权，政府贪 污风行，社会道德沦丧，资产阶级的 骄奢淫逸的糜烂生活和唯利是图的道 德观念影响到整个社会风气。小资产 阶级羡慕上流社会，想极力跻身于资 产阶级的行列，他们为此做出了各种 各样的努力。社会背景二 作为19世纪后期法国最著名的批判现 实主义作家，莫泊桑长期在政府小科员圈 子中生活，对于小资产阶级的普遍心理也 有很深的了解。他的创作广泛而深刻地反 映了19世纪后半期的法国社会现实，无情 地揭露了资产阶级的腐化堕落、道德沦丧 和拜金主义，真实地描写了人世间的世态 炎凉，对下层社会的“小人物”寄予了深 切同情。《项链》就是此类作品的代表。à n）淡 黯（契（qì）约 chen）寒伧（褶（zhě）佳肴（yá o）亲昵（nì）粗陋（lòu）n）债券（quà 惊骇（hà i）ng 誊（té）写 打盹（dǔn）自惭形秽（huì）面面相觑（qù）n）品 赝（yà chà ng）惆怅（请柬（jiǎn）请同学们根据课文分小组进 行短剧表演。参 加 部 长 家 的 晚 会 晚 会 结 束 后 回 家 请大家来复述一下 《项链》的故事情节。口 述 故 事 梗 概 小 说 舞会（戴）的 偿清 情 节 请柬 借 赔 丢（谈-假）曲 线 小说以“项链”为标题，这个标题与作品 内容有什么联系？ 明确：“项链”是小说情节结构的线索，直接决定了作品人物的遭遇、命运，是 小说结构上常用的“物线法”。俗话说：“知 人，知面，难知 心。”可课文一开 始就直接描述了玛 蒂尔德的心理。那 么你如何看待她的 七个梦想？ 细腻深刻的心理描写 现实 住 梦想 现实 “住宅的寒伧” “墙壁的黯淡” “家具的破旧” “幽静的厅堂” “宽敞的客厅” “华美的香气扑鼻的小客厅” 吃 梦想 在“铺着一块三天没洗的桌布的圆 桌边坐下来吃”简单的肉汤 “精美的晚餐，亮晶晶的银器” “奇异的禽鸟” “盛在名贵盘碟里的佳肴” “粉红色的鲈鱼或者松鸡”

1、第一部分中的七个“梦想” 从衣、食、住、行等方面 写出了玛蒂尔德爱慕虚荣，醉心奢华，渴望过上流社 会贵夫人生活的心理。这说明她是在追求 幸福美好的生活吗？

2、得请帖后的复杂心理 先是高兴→懊恼→不耐烦→悲 痛→平静

3、借项链前后的心理变化 郁闷不安、忧愁→惊喜→ 犹豫不决→惊喜→迟疑→ 发现、发抖、出神→迟疑 而焦急→跑出来、搂、亲、动作描写 跑。舞会上，玛蒂尔德成功了没有？她的心境怎样？ 她终于获得了 成功 „„ 虚 荣 她陶醉于自己的美貌胜过一切女宾； 心 获 陶醉于成功的光荣 ； 得 最 陶醉在人们对她的赞美和羡妒所形成的云雾里； 大 满 陶醉在妇女们所认为最美满最甜蜜的胜利里。足 思考题 l 玛蒂尔德是 一个怎样的人？ 爱慕虚荣，追求享受 点评 如何看待玛蒂尔德的虚荣心？有 人认为她爱美，她想过上流社会的豪 华生活是“人之常情”，你如何看待 这个问题？ 有虚荣心不一定就是坏事。它在一定程度 上是一个人有上进心的表现。但凡事皆有度，超过合理的度，事情就会向反向发展。玛蒂尔 德每天沉浸在毫无现实基础的梦想之中，她的 穿着打扮的“爱美之心”已超过了一般人的 “常情”；而她对上流社会生活的追逐也只是 一种非分之想。玛蒂尔德正是因为虚荣心过于 强烈，所以才会导致不幸的结局。丢项链 借项链 赔项链 识项链 玛蒂尔德的故事可以用一幅对联概括： 慕奢华一夜狂欢，还债务十年艰辛。请大家为这幅对联补一个横批: 虚荣的惩罚 l 玛蒂尔德是 一个怎样的人？ 爱慕虚荣、追求享乐！思考 玛蒂尔德的变化 辞退了女仆人 家庭生活 迁移住房租赁小阁楼 一个铜子一个铜子的节省 巨大变化 外貌性格 她的丈夫深夜还在抄写五 个铜子一页的书稿 磨粗了她那粉嫩得手指 穿得像一个穷苦的女人 胡乱的挽着头发 高声大气的说着话 对比十年前后的玛蒂尔德 ：美丽动人VS显老 容貌对比 ? 生活情况对比 ? 并不富裕，感到痛苦VS辞退女仆、租房住、做粗笨活和讨厌的杂事，高声大气说话 心态对比 原先见到有钱的朋友回家便伤心几天 VS而今主动大胆地与依旧美丽的朋友打招呼。玛蒂尔德的性格特征 她是一个由虚荣心导致错 位到由诚实劳动导致复位并最 终找到自我的女性，是一个变 得很美好很可爱的女性形象。于是他们就从这家珠 宝店到那家珠宝店，凭着 记忆去找一挂同样的项链。两个人都愁苦不堪，快病 倒了。“„„不过事情到底了 结了，我倒很高兴了。” 于是她带着天真的 得意的神情笑了。她一下子显出了英雄气概，毅然决然打定了主意。她要偿 还这笔可怕的债务。每天早晨，她把垃圾从楼 上提到街上，再把水从楼下 提到楼上，走上一层楼，就 站住喘气。她成了一个穷苦人家的 粗壮耐劳的妇女了。我看玛蒂尔德其人 诚实守信 坚强勤劳 纯洁高尚 热爱生活 „„

一、爱慕虚荣、想入非非、不安于现状--------性格的第一层面

二、诚实、善良、质朴的本色---------性格的第二层面

三、坚韧、忍耐和吃苦---------性格的第三层面 小结：我们应全面，一分为二地看问题。玛蒂尔德曾是一个令人厌恶的女人。然而丢失 项链后的玛蒂尔德能够勇敢地面对，并没有怨 天尤人或推卸责任而是恪守道义，默默地承受。抛弃了娇气和任性，远离了虚幻的遐想。而成 为了为明确目标而一步步攀登的奋斗女性。在 这漫长的十年还债的岁月里，她获得了心灵上 的平静和安宁，对自己的生活有了心安理得的 新体验。十年艰辛挖掘出了玛蒂尔德的真本色，磨练了她全新的人生态度，这时的玛蒂尔德是 一个由外在形象美到内在精神美的女性，一个 由错位到复位并最终找到自我的女性，是一个 变得美好的可爱女性形象。作者在最后才道出项链是假的，你认为这合乎情理吗？“假”的依 据又是什么？ 体 会 1.借项链时，佛来思节夫人很爽快地答应： 本 ——毫不怜惜出奇大方 “当然可以。” 文 构 2.四处买项链时，一位珠宝店老板说：“我只 思 卖出这个盒子。” ——买椟还珠定有隐情 之 精 3.玛蒂尔德去还项链时，佛来思节夫人“没有 巧 打开盒子”查验。——毫不关心有无损坏 情 理 之 中 —— ? 伏笔—— ? 借项链时，佛来斯节夫人显得相当 大方，没有任何犹豫，也没有任何叮嘱。当玛蒂尔德拿着空盒去买项链时，珠宝店老板“查看了许多帐簿”以后说： “我只卖出这个盒子” 当玛蒂尔德惴惴不安地去还项链时，佛来斯节夫人竟没有打开盒子，验明正身。? ? ? 主人公没有项链，不识真假。小结 小说的构思独特主要表现在： １、先设伏笔，后明真相。

2、戛然而止，耐人寻味。３、事虽偶然，理却必然。是个人悲剧也是 社会悲剧 “ 在女子充当男子附属品的社会 里，娘儿们的颈项上、耳朵上的链 儿、环儿都是古代奴隶身上的链铐 演化来的。它们好像是富贵的象征，其实是苦难的标记。”可以说，主 人公玛蒂尔德个人的悲剧就是法国 当时社会的悲剧。——鲁迅 揭示玛蒂尔德悲剧的性格 原因 爱慕虚荣，追求享乐 如果不是因为她自己爱慕虚荣，她就不 会为了参加舞会而去借项链；如果不是 她太过虚荣，舞会上她丈夫给她披上那 件朴素的家常衣服时，她就不会嫌弃衣 服的寒伧而匆匆逃走，以致丢了项链，造成悲剧。揭示造成玛蒂尔德悲剧的社会原因 1.小说开篇“她也是一个美丽动人的姑娘”的 “也”字有哪些潜台词？ 许许多多美丽动人的姑娘，都过着高 雅、奢 华的生活。2.在这样的“高雅、奢华”的生活中，妇女的实际 地位又是怎样的呢？作品有当时社会对于妇女生存 价值的交代吗？ 妇女的“出身”：美丽、风韵、娇媚；妇女 “唯一的资格”：天生的聪明，优美的资质，温柔 的性情。玛蒂尔德希望自己“具有诱惑力而被人追 求”。舞会上玛蒂尔德的“得宠”。小结 妇女只有凭借美貌与风姿才可得到社会的认可，女性的意 识与价值只有在男子的目光的关照下才得到承认。妇女毫无独 立价值、社会地位而言，她们只是作为男性的玩物而存在于当 时的社会之中，遗憾的是，玛蒂尔德追求的正是这样一种“玩 物式”的生存境遇。当时法国社会视女性为玩物的恶劣价值观 念，弥漫于整个社会的追求享乐、爱慕虚荣的风气,正是导致玛 蒂尔德悲剧的深层社会原因，是制约玛蒂尔德们人生理想、生 命情致的一副精神枷锁。小说在讽刺玛蒂尔德虚荣心的同时，也将批判的矛头对准了造成这一类人生悲剧的资本主义社会。主 题 品味 文中名言警句 要是那时候没有丢掉那挂项 链，她现在是怎样一个境况呢？ 谁知道呢？谁知道呢？人生是多 么奇怪，多么变幻无常啊，极细 小的一件事可以败坏你，也可以 成全你！法· 莫泊桑《项链》 《项链》是一篇经典的短篇小说。它通过塑造玛蒂 尔德这个人物形象，讽刺了资产阶级爱慕虚荣，追求享乐的恶劣的社会风气。不过，小说虽然讽 刺了玛蒂尔德的虚荣，但是我们也应看到玛蒂尔 德勇于承担，直面苦难的美好一面，当我们遭遇不幸时，一定要勇敢面对生活的苦难，承担起责 任。此外，《项链》构思也特别巧妙，尤其是小 说的结尾，令人回味无穷。在阅读这篇经典之作 时，一定要反复感受与品味。玛蒂尔德得知项 链是假的之后事情将 如何发展？ 续写应把握如下原则： ?

1、把握人物性格，按性格的发展 逻辑续写。?

2、把握材料主旨或写作意图，使 续写主旨与材料一致。A、玛蒂尔德喜出望外，讨回了三万五千五百 法郎，又出入于上流社会，重新追求她梦 寐以求的生活； B、玛蒂尔德百感交集，从此喜怒无常，精神 崩溃，最后郁郁而终； C、玛蒂尔德悔恨不已，从此抛开享乐思想和 虚荣心，开始脚踏实地地生活； D、玛蒂尔德为夺回那挂钻石项链，与佛来思 节夫人争吵不休，不得不对簿公堂； E、最后玛蒂尔德和佛来思节夫人 都惊讶地发现，赔偿的那挂项链 也是假的。? 续写的要求： 合理 新颖 刚才我们想象丰富，新意 迭出，可作者却戛然而止，不再 往下写，这是为什么？ ? “一千个读者就有一千个哈姆雷特。” ? “最伟大的诗人并不是创作得最好的诗人，而是启发得最多的诗人„„他留下许多东西让你自己去追索，去解释，去研究。” ——法国文学评论家圣· 勃夫 ? 一个银行老板和一个文人打赌，如果文人连 续15年深居一室，整天看书，闭门不出，不 接待来客，老板就愿输给他一笔巨款。文人 同意了，于是，日复一日，冬去春来，天天 在屋里坐着看书。„„15年的期限很快就要 满，受到破产威胁的银行老板为了避免破产，顿起杀机，他在一个深夜潜入小屋，发 现„„

第二篇：集体备课《项链》

《项链》集体备课记录

四川中学语文组（2012.3.12）

教学质量是学校教育发展的生命线，在当前竞争激烈的社会中，尤其要重视教育质量问题，而落实教研组集体备课活动是构建有效课堂的重要步骤。在新课改下，为了充分发挥教师的集体智慧，培养教师之间的合作、研究精神，促进教学相长，我们语文组的新老教师们，利用教研会议时间，对基础模块上册第六单元的《项链》进行了一次集体备课。

教研组长确立课题后，然后由肖鹏、麻琼静两位年轻教师自行备课，设计教案。在仔细阅读文本和占有大量资料的基础上，两位老师根据自己的特点和对文本的不同理解，分别设计了教案。

本次组内教研会议时间，全体语文老师对教案和设计思路作了交流。肖鹏老师设计的教学目标是：

1、在梳理故事情节的基础上，了解本文匠心独运的结构艺术。

2、从社会根源和个人因素两方面，认识造成马蒂尔德悲剧的原因。教学重点难点是：从社会根源和个人因素两方面，认识造成马蒂尔德悲剧的原因。麻琼静老师的教学目标是教学目的：1。使学生明白追求幸福与爱慕虚荣的区别，获得幸福要靠自己踏踏实实的努力。做人要讲诚信，要有责任心。2．鉴赏莫泊桑小说精巧的构思，严谨的结构，缜密的安排。教学难点与重点：如何认识玛蒂尔德这一人物。

两位老师介绍了各自思路后，陈永堂、陈小平先后发言，陈永堂指出：教学应突出重点，任何一节课的教学目标应有所侧重，有所突出，重点解决某个问题，做到“一课一得”其次他具体就《项链》的备课指出：备课前教师应该问一问自己，这篇小说对学生来说难度怎样？难点在哪里？你所采取的教学内容和方法适合你的学生吗？如果教师本人无法掌握文章的难点，那么备课教案必然是面面俱到的。陈小平认为：该文章的难点不在于故事情节的把握，而在于对当时社会的了解，在于对玛蒂尔德虚荣心产生的社会根源的探究上。根据这个难点，就可以抓住文中的关键信息，从玛蒂尔德的虚荣心着手分析，探究社会风气对人物性格所造成的影响。

陈永堂建议：在备课的时候，可以向学生布置一个预习作业，先让学生搜集一些作家、时代背景，为接下来的教学起到相关“预热”的作用；同时还可以培养学生信息采集能力，并为以后类似作品的学习和阅读打下良好的基础。理论要在实践中完善，集体备课不仅仅是语文备课组的老师们集中在备课室里讨论教案和课件，更重要的是备课组成员需要进行上课试讲。通过试讲，大家可以相互发现不同的优点和缺点，互相学习，共同提高。在郭教授的指导下，我们备课组的两位教师，修改了《项链》的教学设计，并先后在课堂上试教了《项链》,同时为进一步分析个人教学过程中的细小的环节。

上课之后，备课组的老师再次集中。肖鹏老师对自己的课作了深刻反思：觉得自己课堂的应变能力还有待提高，同时要充分抓住课堂中的生成资源；麻琼静老师则谈到自己在挖掘小说的主题时还应进一步深入，要充分打开学生的思路，还需进一步拓展课外内容。两位老教师则对于这几堂课，给以较高的评价，认为我们对同一个文本，上出了自己的特色，可见是作过一番深入的思考。但他也毫不客气的指出了存在的不足：肖老师上课时声音要响些，以使坐位靠后的学生能听清；麻老师的课堂教学时间要掌握好等。“他山之石，可以攻玉”，通过评课，我们发现了各自上课的不足，同时也积累了各自的经验，在专家的指导下提高了相应的教学水平。确实，集体备课的理论只有在教学的课堂实践中才能最后实现，参与备课的老师们才能真正发扬长处，改正缺点，提高教学的水平。真是“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”。在全体语文教师的共同努力下，我们语文组的教师们进行了集体备课新模式的尝试，通过实践全体参与集体备课的教师深刻体会到：新老教师的理念碰撞与互补，擦出了教学智慧的火花。不仅能有效地提高教学质量，提高教师的专业素养，而且还能体现语文新课标的理念，达到教学相长的目的，是一种有效、可靠、值得进一步推广的教学新模式。理论，实践；再理论，再实践，每一循环都较之前有所提高。今后的路还很长，我们应不断积累教学实践和经验，勇于探索，完善自我。“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索！”

第三篇：备课资料

州欲卖“空气罐头”引发热议

(2014-03-24 14:35:13)

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《工人日报》（2014年03月24日 04版）

本报讯（记者李丰）3月20日，记者从贵州省旅游局召开的媒体见面会上获悉，贵州已正式启动制造“空气罐头”计划，7天内面向全球公开征集创意设计方案，使其成为当地特色的旅游商品。连日来，该省开卖“空气罐头”的消息引发舆论热议。

“空气罐头”作为商品源于日本，在富士山景区，这一旅游纪念品大为畅销。近年来，被誉为国家公园省的贵州空气质量也备受关注。

现今，贵州已启动制造“空气罐头”计划。该省旅游局局长傅迎春对记者表示，计划7天内面向全球公开征集“贵州空气罐头”创意设计方案，同时组建项目开发团队，争取在6月20日前形成首批成果，以旅游概念性纪念品形式面市。该省计划以梵净山、雷公山等生态旅游景区为空气源，开发系列“空气罐头”产品及延伸旅游商品。他表示，“空气罐头”将作为该省特色旅游商品进入市场，不仅肩负着宣传贵州绿水青山好天气的任务，同时还将扮演生态环境的监督者角色。“„空气罐头‟必然产生倒逼效应，促使地方政府千方百计把生态环境保护好，把良好的生态资源利用好发挥好。”傅迎春称。

事实上,最近围绕空气进行创意的不止贵州，福建、浙江等地旅游部门也接踵推出了“空气罐头”。“空气罐头”将如何制作？“空气罐头”的成品是什么样的？如何保证“空气罐头”质量？市民如何享用“空气罐头”……关于“空气罐头”的疑问在网友脑海中打上了一连串的问号。此外，还有不少网民直言，希望政府部门在卖创意的同时更要保护“青山绿水”，下大力治理环境污染。

“我认为只有环境好，旅游口碑才会好，罐头才能卖得动。”网友“迷途书童”表示，政府应当将各地的生态建设和领导政绩挂钩，让生态文明建设和经济发展相得益彰。网友“中国速度2012”认为，“空气罐头”已经不是简简单单的一种商品，而是能进一步让人们认识到保护好生态环境的重要。

记者了解到，2013年，贵州省确定了以县为单位开展同步小康创建活动，将环境质量作为核心指标，并且把城乡居民收入指标调整3%的权重到环境质量指标上，使环境质量指数指标的权重从5%上升到8%。省委明确要求，2014年要对全省所有市县进行实时监测，如果哪个地方的大气、水环境质量不达标或者严重下滑，地方领导将被问责。根据该省环保部门的监测数据，今年2月份该省8个城市的API优良天数比例达到100%。

第四篇：《岳阳楼记备课资料》

《岳阳楼记》备课资料

(2012-05-14 17:03:05)

转载▼ 标签： 教育 分类： 教案学案

《岳阳楼记》备课资料

作者简介

范仲淹（989—1052年），即太宗端拱二年(989年)——皇佑四年(1052 年）。范仲淹，字希文。死后谥号：文正。和包拯同朝，为北宋名臣，政治家，军事家，文学家，吴县（今属江苏）人。少年时家贫但好学，当秀才时就常以天下为己任，有敢言之名。曾多次上书批评当时的宰相，因而三次被贬。宋仁宗时官至参知政事，相当于副宰相。元昊反，以龙图阁直学士与夏竦经略陕西，号令严明，夏人不敢犯，羌人称为龙图老子，夏人称为小范老子。幼年丧父，对下层任命的痛苦感受较深。1043年（宋仁宗庆历三年）范仲淹对当时的朝政的弊病极为痛心，提出‚十事疏‛，主张建立严密的仕官制度，注意农桑，整顿武备，推行法制，减轻傜役。宋仁宗采纳他的建议，陆续推行，史称‚庆历新政‛。可惜不久因为保守派的反对而不能实现，因而被贬至陜西四路宣抚使，后来在赴颍州途中病死，卒谥文正。

范仲淹喜好弹琴，然平日只弹履霜一曲，故时人称之为范履霜。他工于诗词散文，所作的文章富政治内容，文辞秀美，气度豁达。他的《岳阳楼记》一文中的‚先天下之忧而忧，后天下之乐而乐‛两句，为千古佳句。也是他一生爱国的写照。

他不仅是北宋著名的政治家和统帅，也是—位卓越的文学家和教育家。他领导的庆历革新运动，成为后来王安石‚熙宁变法‛（即王安石变法）的前奏；他对某些军事制度和战略措施的改善，使西线边防稳固了相当长时期；经他荐拔的一大批学者，为宋代学术鼎盛奠定了基础；他倡导的先忧后乐思想和仁人志士节操，是中华文明史上闪灼异彩的精神财富：朱熹称他为‚有史以来天地间第一流人物‛！千载迄今，各地有关范仲淹的遗迹始终受到人们的保护和纪念。

范仲淹一生的论著很多，诗，词，散文都很出色，有不少爱国忧民，反映社会现实的好作品。名篇有散文《岳阳楼记》，词《渔家傲》，诗《江上渔者》等等。整体感知

洞庭天下水，岳阳天下楼。八百里洞庭湖，南接湘、资、沅、澧四水，北分松滋、太平等长江支流，烟波浩淼，湖山辉映，自古以来就是令人神往的江山胜地；岳阳古称巴陵，位于洞庭湖与长江汇合之处，枕山带湖，为巴、蜀、荆、襄之要冲。北宋庆历六年（1046），一代名臣范仲淹应朋友之约，为重修的岳阳楼作记，千古名文《岳阳楼记》于是诞生。写作背景

《岳阳楼记》是北宋范仲淹的名篇，因文中有‚先天下之忧而忧，后天下之乐而乐‛一句而名留史册。宋仁宗庆历五年（1045)，范仲淹因提出政治改革主张，触动了朝廷中保守派的利益，被罢夺参知政事(副宰相)的职务，贬放邓州(现在河南省邓县)。第二年六月，谪守巴陵的滕子京重修岳阳楼行将落成，函请林晟甫作记，并附上《洞庭晚秋图》。千古名篇《岳阳楼记》就是在这年九月十五日写成的。

【文化名楼--岳阳楼】

岳阳楼耸立在湖南省岳阳市西门城头、洞庭湖畔，自古有‚洞庭天下水，岳阳天下楼‛之誉，始建于公元200年前后，距今约有1700多年的历史。它与江西南昌的滕王阁、湖北武汉的黄鹤楼并称为江南三大名楼（另一说为江南四大名楼，其中还包括安徽宣州的谢脁楼）。

岳阳楼的建筑很有特色。整个楼体结构工艺精巧，造型端庄，其风格可概括为‚纯木，四柱，三层，飞檐‛。主楼三层，楼高15米，以4根楠木大柱承负全楼重量，再用12根圆木柱子支撑2楼，外以12根梓木檐柱，顶起飞檐。彼此牵制，结为整体全楼梁、柱、檩、椽全靠榫头衔接，相互咬合，稳如磐石。其建筑的另一特色，是楼顶的形状酷似一顶将军头盔，既雄伟又不同于一般。

岳阳楼是以三国＂鲁肃阅军楼＂为基础，一代代沿袭发展而来。唐朝以前，其功能主要作用于军事上。自唐朝始，岳阳楼便逐步成为历代游客和风流韵士游览观光，吟诗作赋的胜地。此时的巴陵城已改为岳阳城，巴陵城楼也随之称为岳阳楼了。北宋范仲淹脍炙人口的《岳阳楼记》更使岳阳楼著称于世。千百年来，无数文人墨客在此登览胜境，凭栏抒怀，并记之于文，咏之于诗，形之于画，工艺美术家亦多以岳阳楼为题材刻画洞庭景物，使岳阳楼成为艺术创作中被反复描摹、久写不衰的一个主题。

现在的岳阳为1984年重修，沿袭了清朝光绪六年所建时的形制。登岳阳楼可浏览八百里洞庭湖的湖光山色。

岳阳楼是江南三大名楼中唯一的一座保持原貌的古建筑，它的建筑艺术价值无与伦比。1988年1月被国务院确定为全国重点文物保护单位，同年8月被列为国家重点风景名胜保护区。2001年元月核准为首批国家AAAA级旅游景区，是长江黄金旅游线上湖南境内的唯一景点，是岳阳市对外开放的重要窗口和岳阳旅游业的龙头。原文

庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。越明年，政通人和，百废俱兴。乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上。属予作文以记之。

予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤（shang），横无际涯；朝晖夕阴，气象万千。此则岳阳楼之大观也。前人之述备矣。然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎？

若夫霪雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空；日星隐曜，山岳潜形；商旅不行，樯倾楫摧；薄暮冥冥，虎啸猿啼。登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。

至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷；沙鸥翔集，锦鳞游泳；岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。

嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲。居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰‚先天下之忧而忧，后天下之乐而乐‛乎。噫！微斯人，吾谁与归？

时六年九月十五日。

名句：先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。

不以物喜，不以己悲。译文

庆历四年的春天，滕子京降职到岳州做太守。到了第二年，政事顺利百姓和乐，许多荒废的事业都兴办起来了。于是重新修建岳阳楼，扩大它原有的建筑规模，把唐代贤人和当今的人的诗赋刻在上面。滕子京嘱咐我写一篇作文来记述这件事。

我看那岳州最美的景致，在整个洞庭湖上。洞庭湖含着远方的山脉，吞吐长江的流水，水势浩大，宽阔得无边无际。早晨阳光照耀、傍晚暮霭沉沉，景象千变万化。这就是在岳阳楼看到雄伟的景象，前人的描述已经很详尽了。既然这样那么往北面通到巫峡，向南到达潇水和湘水，被贬谪流迁的人和诗人，大多在此聚集，观赏景物的心情，大概都不同吧。

像那连绵细雨纷纷地下着，一两个月都不放晴，阴冷的风怒吼着，浑浊的浪冲向天空。太阳星星隐藏起了光辉，山岳也隐藏起了形迹。商人旅客都不能出行，桅杆倾倒了船桨折断了。傍晚天色昏暗，老虎在咆哮猿猴在哀啼。登上这座楼，就有离开京都怀念家乡，担忧谗言害怕讥讽的心情，满目都是萧条的景象，感慨万千而又十分悲伤。

又若是春日和煦，阳光普照，湖水平静无波，天色湖光相互映照，一眼望去碧绿的湖水无边无际。沙鸥时而飞翔时而停歇，美丽的鱼在游动。岸上的小草和小洲上的兰花，香味浓郁颜色苍翠，有时大片烟雾完全消散，皎洁的月光一泻千里，湖水波动时，浮在水面上的月光闪耀起金光，湖水平静时，明月映入水中，好似沉下一块璧玉。渔夫的歌声互相应和，这种快乐没有穷尽！登上这座楼，就感觉到心境开朗精神愉快，什么荣耀、屈辱全都忘了，端起酒杯迎着风畅饮，这真是喜气洋洋啊。

唉！我曾经探求古时品德高尚的人的思想感情，或许与前两种心情有所不同，为什么呢？(古仁人)不因为外物(好坏)和自己(得失)而或喜或悲。在朝廷里做高官，就担心他的百姓，在远离朝廷的江湖，就担心他的国君。这样进朝廷做官也担心，不做官退居民间也担心。既然这样那么什么时候才是快乐呢？那么一定会说：‚在天下人担心之前担心，在天下人快乐之后快乐。‛唉！没有这种人，我同谁一道呢？

写这篇文章的时间是庆历六年九月十五日。赏析

对偶句赏析

《岳阳楼记》骈文味道很浓，词藻华丽，音韵铿锵，多用对偶句以写景状物。现将文中对偶句分析如下。

‚衔远山，吞长江‛。

这个对偶句由两个动宾语组成。动词‚衔‛、‚吞‛相对；形容词‚远‛、‚长‛相对，名词‚山‛、‚江‛相对，对仗极工。六字写洞庭湖，是粗线条的大写，极壮阔，极见气势。从修辞看，既是对偶，又是拟人。试想：湖中之山那么远大，却像把一片饼干衔在嘴里一样；万里长江却可以把它一口吞下，形象多么生动，气势多么磅礴。六字描绘‚横无际涯‛的洞庭，堪称绝唱。

‚北通巫峡，南极潇湘‛。

‚日星隐曜，山岳潜形‛。

这两个对偶句，均由两个主谓短语组成。第一句‚北‛和‚南‛是表示方位的名词相对。‚通‛，通向；‚极‛，到达，动词相对。‚巫峡‛、‚潇湘‛，名词相对。第二句‚日星‛、‚山岳‛是并列关系的名词短语，两者均为主语。谓语‚隐曜‛、‚潜形‛是两个动宾短语。两个句子不论从词组看，还是从每个字看，都是相对甚工的。

从意义上，第一句写岳阳楼的地理环境，交通四通八达，故‚迁客骚人，多会于此‛，为下文写雨、晴两段作铺垫。第二句极写雨中迷蒙的日、星、山、岳，渲染萧索悲凉的气氛。

‚沙鸥翔集，锦鳞游泳‛。

这个对偶句也是两个主谓短语。‚沙鸥‛、‚锦鳞‛，名词相对。锦鳞，代鱼，以局部代全体，用的是借代的修辞格。‚翔集‛、‚游泳‛，动词相对。这句写洞庭湖景物的优美，可与毛译东《沁园春》名句‚鹰击长空，鱼翔浅底‛并读。

‚长烟一空，皓月千里‛。

‚浮光跃金，静影沉璧‛。

这两个对偶句极写洞庭月夜的壮观、优美，用以衬托登岳阳楼‚心旷神怡‛、‚其喜洋洋‛的心情。两句均由两个主谓短语组成。‚长烟‛、‚皓月‛是偏正式的合成语，用作主语。谓语‚一空‛、‚千里‛，论对仗，从字面看是很工整的。担从词义分析，则‚一空‛──完全消失，是偏正短语，而‚千里‛则为数量短语，这种对仗属宽对。

第二句，论对仗是极为工稳的。‚浮光‛、‚静影‛作主语，两词均为偏正式合成词。‚跃金‛、‚沉璧‛均为动宾短语作为谓语。用‚跃金‛来描摹有风时湖面上浮动的月光，用‚沉壁‛来描绘无风时倒映在湖中的月影，不仅词藻华丽，比喻形象，且意境也极为优美。

‚去国怀乡，忧谗畏讥‛。

这个对偶句，上下句均为两个动宾式组成的并列短语，对仗甚工。写‚迁客骚人‛面对‚满目萧然‛的阴雨，‚连月不开‛的洞庭景色所产生的‚感极而悲‛的心情，极深沉，极能引起读者的共鸣。

从上述分析，本文所运用的对偶句，不仅对仗工整，含意深刻，且句法多变多样，多姿多彩。这一特色和全文其他因素共同组成这篇文情并茂、脍炙人口的佳作。

岳阳天下楼（吕雅贤）

岳阳楼为岳阳城西门城楼。它屹立洞庭湖畔，枕巴山，瞰洞庭，一派虎踞龙盘之势。岳阳楼自古与武昌黄鹤楼、南昌滕王阁并称为江南三大名楼。因三国时岳州曾设为建昌郡，故又有‚三昌古楼‛之称。

岳阳楼始见于何时？清以前修志皆谓‚莫详其始‛。清同治《巴陵县志》始据宋范致明《岳阳风土记》巴丘‚郡城乃鲁公（肃）所筑‛之说，推测‚岳阳楼或曰鲁肃阅军楼‛。光绪《巴陵县志》从之。后人亦多采此说。但亦有研究者持异议。熊培庚《岳阳天下楼》云：

鲁肃系东吴横江将军，驻守巴丘，自可能筑城楼。但所筑很可能为‚谯楼‛。周祈《名义考》云：‚门上为高楼以望曰谯……古者为楼以望敌阵，兵列于其间，下为门，上为楼，或曰谯门，或曰谯楼也。‛当时岳阳地当要冲，需筑谯楼以望水域敌船。且《三国志》载：孙权于‚夏四月（赤乌三年）大赦，诏诸郡县治城郭，起谯楼，穿堑发渠，以备盗贼‛。鲁肃屯守，正合此形势。故推测说鲁肃始修城楼（谯楼）可，而谓其修阅兵楼则不可。

岳阳楼的扩建、定名和声名远播，始于盛唐张说。张说（667—730），字道济，又字说之，洛阳人。历仕唐武后、中宗、睿宗、玄宗四朝。武后时因忤权贵，流配钦州（今广西钦州）。玄宗时，召为中书令，封燕国公，后罢为相州（今河北成安、广平等地）刺史。开元四年（716）贬守岳州。此时张说饱经风霜，年近半百，乃借扩修岳阳楼，以寄情销愁。竣工后，因其在天岳山之南，遂定名为岳阳楼。楼成之后，张说‚每与才士登楼赋诗，自尔名著‛。不久，李白、杜甫、白居易、李商隐、刘禹锡、孟浩然等著名诗人相继登楼吟咏，岳阳楼声名益大。

宋庆历四年（1044）滕宗谅谪守巴陵，岳阳楼又为之改观。滕宗谅（991—1047），字子京，河南府（今洛阳）人，与范仲淹同为大中祥符进士，曾擢天章阁待制。因其负才尚气，崇尚改革，故屡遭谪徙。庆历三年，因遭诬陷而被降知岳州。在任三年后，调苏州，卒于任所。滕子京虽愤郁满怀，却励精图治。在岳阳迁建文庙，维修南湖紫荆堤，并筑偃虹堤，以防止洪水冲击岳阳楼。欧阳修写《偃虹堤记》赞之。而他最大的功绩，则是继张说之后又重修了岳阳楼。他以张说为表率，寄情托志于土木之中。故‚郡寮禀落成之日，子京云：‘落其成，待痛饮一场，凭栏大恸十数声而已’‛（明《岳州府志》）。新楼增其旧制，刻历代名人诗赋于其上，并于楼北建燕公楼，专祀张说。滕子京犹觉不足，以为‚山水非有楼观登览者不为显，楼观非有文字称记者不为久，文字非出于雄才巨卿者不为著‛，于是请名家作《洞庭晚秋图》，连同亲拟《求记书》一并寄好友范仲淹。范欣然命笔，遂有《岳阳楼记》传颂千古。

岳阳楼后几经兴废，清光绪六年（1880）再建。为三层、四柱、纯木、飞檐，其盔顶为我国古建筑中所少见。现建筑为1983至1984年按历史风貌重修。同时改建了周围‚南极潇湘‛、‚北通巫峡‛、‚朝晖夕阴‛、‚气象万千‛四座牌坊，刷新了‚怀甫‛、‚三醉‛、‚仙梅‛三座辅亭。楼内陈设也有所充实。在江南三大名楼中，唯此楼旧貌依然。

《岳阳楼记》赏析（袁行霈）

沿湘江顺流而下，经长沙再向前，一片烟波浩渺的大水映入眼帘，那就是‚水天一色，风月无边‛的洞庭湖了。唐代诗人孟浩然在一首题为《临洞庭》的诗里写道：‚气蒸云梦泽，波撼岳阳城。‛生动地表现了洞庭湖浩瀚的气势，成为千古绝唱。诗中所说的岳阳，西临洞庭，北扼长江，自古以来就是南北交通的咽喉之地。从洞庭湖上向岳阳远眺，最引人注目的是屹立于湖畔的一座三层的城楼，被蓝天白云衬托得十分壮观。那就是著名的岳阳楼。

岳阳楼的前身，是三国时吴国都督鲁肃的阅兵台。唐玄宗开元四年，中书令张说谪守岳州，在阅兵台旧址建了一座楼阁，取名岳阳楼。李白、杜甫、白居易、张孝祥、陆游等著名诗人都曾在这里留下脍炙人口的诗作。到北宋庆历四年，公元1044年的春天，滕子京被贬谪到岳州巴陵郡做知府，第二年春重修岳阳楼，六月写信给贬官在邓州的好朋友范仲淹，并附有《洞庭晚秋图》一幅，请他写一篇文章记述这件事。到庆历六年九月，范仲淹便写了这篇著名的《岳阳楼记》。

《岳阳楼记》全文只有三百六十八字，分五段。

第一段，说明作记的缘由。

这番交代十分必要，因为范仲淹既非岳阳人，又不在岳阳做官，可能根本就没来过岳阳，一个和岳阳没有关系的人忽然为岳阳楼作记，这是必须说明缘由的。作者先提出自己的好朋友滕子京，说他被贬官到岳阳后，经过一年的时间，就做到了‚政通人和，百废俱兴‛。重修并扩建了岳阳楼，在楼上刻了唐代先贤和今人的诗赋，又嘱托我作一篇文章记述这件事。这段文字简明扼要，把必须交代的背景，在文章开头集中地加以交代，后面就可以驰骋想像自由挥洒笔墨了。

第二段，不对岳阳楼本身作描写，而是由岳阳楼的大观过渡到登楼览物的心情。

这段文字的内容是写景，口气却是议论。一上来就提出自己的看法：巴陵的美景集中在洞庭湖上，它衔远山、吞长江、汹涌着，流动着，无边无际。这几句是从空间上形容湖面的广阔和水势的浩淼。接下来两句‚朝晖夕阴，气象万千‛，则又从不同时间洞庭湖的不同景色，表现它气象万千的变化。早晨阳光灿烂，把洞庭湖照得如同明镜一般，正如唐朝人张碧的诗里所说的‚漫漫万顷铺琉璃‛。晚上云雾低垂，把洞庭湖笼罩在一片昏暗之中，正如宋朝人李祁在一首词里所写的：‚雾雨沉云梦，烟波渺洞庭‛。以上几句抓住不同时刻洞庭湖的不同景色，把它的万千气象很生动地渲染了出来，然后小结一句说：‚此则岳阳楼之大观也，前人之述备矣。‛既然前人描述已经完备，而且有诗赋刻在岳阳楼上，范仲淹便不再重复。人详我略，人略我详，转而写登楼览物之情：‚然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎？‛迁客，指降职贬往外地的官吏。屈原曾作《离骚》，所以后世也称诗人为骚人。既然洞庭湖北通巫峡，南极潇湘，湖边的岳阳楼便为迁客、骚人常常会集的地方。当他们登楼观赏洞庭湖的景物时，心情能不有所差异吗？这几句是全文的枢纽，很自然地引出以下两段。上面对洞庭湖的描写是客观的，以下则是设想迁客骚人观洞庭时的主观感受；上面的文字很简约，以下则洋洋洒洒，淋漓尽致。

第三段写览物而悲者。

这一段的大意是说：假若是在阴雨连绵的季节，一连几个月不放晴；天空阴风怒号，湖上浊浪排空；太阳和星星隐藏了它们的光辉，山岳也隐蔽了它们的形体；商旅不敢出行，船只全被损坏；当黄昏时分一切都笼罩在昏暗之中，只有那虎啸猿啼之声不断传入耳来。这时登上岳阳楼，满目萧然，触景伤情，更会感到离开京城的哀伤和怀念家乡的忧愁，并且会忧心忡忡，畏惧小人的毁谤和讥刺，感伤到极点而悲恸不止了。

第四段写览物而喜者。

这一段的大意是说：遇到春天温和的日子，明媚的阳光照射在平静的湖面上，没有一丝儿波澜。天色衬着湖光，湖光映着天色，上下是一片碧绿。天上的沙鸥飞飞停停，水里的鱼儿游来游去。岸边的花草散发出浓郁的芳香，沁人心脾。在夜间还可以看到湖上的烟云一扫而空，皎洁的月光普照千里；月光与水波一起荡漾，闪烁着金光，月亮的倒影沉浸在水底，宛如一块璧玉。渔歌的对唱，洋溢着无边的欢乐。这时候登上岳阳楼，一定会心旷神怡，把一切荣誉和耻辱都忘掉了。举杯畅饮，临风开怀，只会感到无比的欣慰和欢喜。

这两段采取对比的写法。一阴一晴，一悲一喜，两相对照。情随景生，情景交融，有诗一般的意境。由这两段描写，引出最后的第五段，点明了文章的主旨。在这一段里对前两段所写的两种览物之情一概加以否定，表现了一种更高的思想境界。

‚嗟夫！‛，是感叹词。作者十分感慨地说，我曾经探求过古代那些具有高尚道德的人的心，与上述两种心情有所不同。他们的悲喜不受客观环境和景物的影响，也不因个人得失而变化。当高居庙堂之上做官的时候，就为人民而忧虑，惟恐人民有饥寒；当退居江湖之间远离朝政的时候，就为国君而忧虑，惟恐国君有阙失。这么说来，他们无论进退都在忧虑了，那么什么时候才快乐呢？他们必定这样回答：在天下人还没有感到忧虑的时候就忧虑了，在天下人都已快乐之后才快乐呢；作者感慨万千地说：倘若没有这种人，我追随谁去呢!表示了对于这种人的向往与敬慕。文章最后一句‚时六年九月十五日‛，是交代写作这篇文章的时间。

《岳阳楼记》的著名，首先是因为它的思想境界崇高。和它同时的另一位著名的文学家欧阳修在为他写的碑文中说，他从小就有志于天下，常自诵曰：‚士当先天下之忧而忧，后天下之乐而乐也。‛可见《岳阳楼记》末尾所说的‚先天下之忧而忧，后天下之乐而乐‛，是范仲淹一生行为的准则。孟子说：‚达则兼善天下，穷则独善其身‛。这已成为封建时代许多士大夫的信条。范仲淹写这篇文章的时候正贬官在外，‚处江湖之远‛，本来可以采取独善其身的态度，落得清闲快乐。可是他不肯这样，仍然以天下为己任，用‚先天下之忧而忧，后天下之乐而乐‛这两句话来勉励自己和朋友，这是难能可贵的。

一个人要做到先忧，必须有胆、有识、有志，固然不容易；而一个先忧之士当他建立了功绩之后还能后乐，才更加可贵。这两句话所体现的精神，那种吃苦在前，享乐在后的品质，在今天无疑仍有教育意义。

就艺术而论，《岳阳楼记》也是一篇绝妙的文章。下面提出几点来讲一讲：

第一，岳阳楼之大观，前人已经说尽了，再重复那些老话还有什么意思呢？遇到这种情况有两种方法。一个方法是作翻案文章，别人说好，我偏说不好。另一个方法是避熟就生，另辟蹊径，别人说烂了的话我不说，换一个新的角度，找一个新的题目，另说自己的一套。范仲淹就是采取了后一种方法。文章的题目是‚岳阳楼记‛，却巧妙地避开楼不写，而去写洞庭湖，写登楼的迁客骚人看到洞庭湖的不同景色时产生的不同感情，以衬托最后一段所谓‚古仁人之心‛。范仲淹的别出心裁，不能不让人佩服。

第二，记事、写景、抒情和议论交融在一篇文章中，记事简明，写景铺张，抒情真切，议论精辟。议论的部分字数不多，但有统帅全文的作用，所以有人说这是一篇独特的议论文。《岳阳楼记》的议论技巧，确实有值得我们借鉴的地方。

第三，这篇文章的语言也很有特色。它虽然是一篇散文，却穿插了许多四言的对偶句，如‚日星隐曜，山岳潜形。‛‚沙鸥翔集，锦鳞游泳。‛‚长烟一空，皓月千里；浮光耀金，静影沉璧。‛这些骈句为文章增添了色彩。作者锤炼字句的功夫也很深，如‚衔远山，吞长江‛这两句的‚衔‛字、‚吞‛字，恰切地表现了洞庭湖浩瀚的气势。‚不以物喜，不以己悲‛，简洁的八个字，像格言那样富有启示性。‚先天下之忧而忧，后天下之乐而乐‛，把丰富的意义熔铸到短短的两句话中，字字有千钧之力。

滕子京在请范仲淹写《岳阳楼记》的那封信里说：‚山水非有楼观登览者不为显，楼观非有文字称记者不为久。‛确实是这样，岳阳楼已因这篇绝妙的记文，而成为人们向往的一个胜地；《岳阳楼记》也像洞庭的山水那样，永远给人以美好的记忆。

（选自《历代名篇赏析集成》，中国文联出版公司1988年版）知识

唐人写岳阳楼的著名诗篇

①孟浩然《望洞庭湖赠张丞相》：‚八月湖水平，涵虚混太清。气蒸云梦泽，波撼岳阳城。欲济无舟楫，端居耻圣明。坐观垂钓者，徒有羡鱼情。‛

②李白《与夏十二登岳阳楼》：‚楼观岳阳尽，川迥洞庭开。雁引愁心去，山衔好月来。云间连下榻，天上接行杯。醉后凉风起，吹人舞袖回。‛

③杜甫《登岳阳楼》：‚昔闻洞庭水，今上岳阳楼。吴楚东南坼，乾坤日夜浮。亲朋无一字，老病有孤舟。戎马关山北，凭轩涕泗流。‛

岳阳楼名联

一楼何奇？杜少陵五言绝唱，范希文两字关心，滕子京百废俱兴，吕纯阳三过必醉。诗耶？儒耶？吏耶？仙耶？前不见古人，使我怆然涕下；

诸君试看：洞庭湖南极潇湘，扬子江北通巫峡，巴陵山西来爽气，岳阳城东道岩疆。渚者，流者，峙者，镇者，此中有真意，问谁领会得来？

──清代窦撰

去老范一千年，后乐先忧，几辈能担天下事？

揽太湖八百里，南来北往，孤帆曾作画中人。

──近代易实甫撰

风物正凄然，望渺渺潇湘，万水千山皆赴我；

江湖常独立，念悠悠天地，先忧后乐是何人？

──现代杨度撰

欧阳修撰联：

我每一醉岳阳，见眼底**，无时不作；

人皆欲吞云梦，问胸中块磊，何时能消？

古今异义:

微 古义:没有.例句:微斯人

今义:细小.气象 古义:景象.例句:气象万千

今义:大气的状态和现象.一词多义

1.以 来:属予作文以记之

因为:不以物喜,不以己悲

2.观 看:予观夫巴陵胜状

景色:此则岳阳楼之大观也

3.一 一:一碧万顷

全:长烟一空

4.开 放晴:连月不开

打开:开我东阁门

开设,设置:旁开小窗

5.则 那么:然则何时而乐耶

就是:此则岳阳楼之大观也

就:居庙堂之高则忧其民

6.极 极点:感极而悲者矣

尽:此乐何极

7.或 有时候:而或长烟一空

或许,也许:或异二者之为

8.为 行为,活动:或异二者之为

做,为:全石以为底

9.空 天空:浊浪排空

消散:长烟一空

10.通 顺利:政通人和

通向:北通巫峡

11.和 和乐:政通人和

和煦:至若春和景明

范仲淹写岳阳楼记的原因

范仲淹与岳阳楼

顾名思义，岳阳楼记本应是以记岳阳楼为主要内容的，这不仅是由文章的体裁所决定的，也是范仲淹写作这篇文章的初衷。宋 庆历三年，范仲淹在庆历新政失败后，被贬到河南 邓州，他的朋友滕子京也因受到诬告而被贬到了湖南。在湖南的任上，滕子京颇有政绩，正所谓「政通人和，百废具兴」。第二年，在他的主持下，「增其旧制」，重修了岳阳楼。为了记述这一盛事，滕子京便请他的好友范仲淹为重修后的岳阳楼写一篇岳阳楼记。显而易见，滕子京是想让大手笔范仲淹用他的生花妙笔，记下重修后的岳阳楼空前壮观的规模形制，以显示自己的政绩。可结果，范仲淹受友人嘱托写下的这篇名为岳阳楼记的散文，对重修后的岳阳楼只以「增其旧制，刻唐贤、今人诗赋于其上」寥寥数语敷衍之，而且连登临岳阳楼所观之景也以「前人之述备矣」而一笔带过。作为散文大师和滕子京好友的范仲淹，竟不顾友人所嘱，也不顾这类记物体散文的体裁特点，不仅对岳阳楼的盛景不加记述，反而将其写成了一篇类似登楼赋的借物咏怀言志的抒情散文，并且还能使友人满意，并使历来的研读者对其文题不符的矛盾之处一无所察，原因何在，奥秘何在呢？ 简而言之，范仲淹不记岳阳楼，是因为他当时正在邓州的任所，没有见过重修后的岳阳楼，而且不仅当时未见，就是此前此后，他都没有到过岳阳楼，更不用说见过洞庭湖了。他对岳阳楼和洞庭湖的了解，就是滕子京让人送来的洞庭晚秋图和前代名家有关洞庭湖和岳阳楼的诗文。就凭这些间接的材料，他怎么可能将重修后的岳阳楼盛景如实地记述下来呢？他怎么可能将洞庭湖的景观如实地描写刻划出来呢？凭空杜撰，或者装作到过洞庭湖，照搬现成的材料，拼凑出一篇来，这对于一般人来说，作为一般的应酬之作，似还将就。但岳阳楼毕竟是名胜古迹，滕子京毕竟是他的好友，他范仲淹毕竟是一代文章大师，为人之道，为文之道，都是不可以这样做的。所以他在文章中，对岳阳楼和洞庭湖没有正面加以详细地描述，就是理所当然的了。可是好友的一片盛情美意，这么远地托人来请他作记，他又不能拒绝，于是，就有了这篇题为岳阳楼记，却并不记岳阳楼而直抒胸臆的文题不符的散文名作了。

可以想象得出，范仲淹面对着洞庭晚秋图描绘的山水之景，吟诵着前贤的诗赋，看到好友滕子京被贬后做下的一桩桩显赫的政绩，联想到自己虽有着远大的政治抱负，革新的主张，却面对混乱的政局、忧心的国事而无能为力，遥想千古兴亡多少仁人志土空有抱负而最后只能饮恨终身，不由得感慨万千。于是借题发挥，将岳阳楼及其大观以「前人之述备矣」而一笔带过，由洞庭湖上阴晴之景引起的「览物之情」入手，将其「先天下之忧而忧，后天下之乐而乐」的思想，淋漓尽致地抒发出来。而这样的思想，显然要比单纯地记物写景更为打动人心，更能引起那些仁人志士、文人骚客的激赏和共鸣了。而且范仲淹的这篇文章，赋予岳阳楼以极其丰厚博大的思想内涵，真是不记岳阳楼，胜似记岳阳楼，高出于任何前贤抒写岳阳楼的诗文之上，自然也就无人去斤斤计较其写岳阳楼记而没有记岳阳楼的文题不符的矛盾了。范仲淹之所以有违友人之嘱，不记岳阳楼而又乐于为友人写下这篇名实不符的岳阳楼记，另外一个原因，就是他的友人滕子京「豪迈自负，罕受人言」，范仲淹「正患无隙以规之」，所以在滕子京求写岳阳楼记而自己又无从记起之时，借题发挥，写下了「不以物喜，不以己悲，先天下之忧而忧，后天下之乐而乐」的话，既以自勉又以勉人。而这一层深意，又是一般阅读岳阳楼记者所不察了。但人们之所以对岳阳楼记文题不符的矛盾鲜有觉察，甚至以为作者不记岳阳楼是「惜笔如金，不事铺张」，除了不了解作者在写作时没有见过岳阳楼外，更主要的还是因为范仲淹写作技巧的高超，他避实就虚，扬长避短，善于藏拙，能将其文题不符的矛盾巧妙地掩饰起来。他在文章中点明友人嘱托自己作文，却没有说明自己当时并不在巴陵郡，他不说自己不记岳阳楼是因为没有见过岳阳楼，而是说「前人之述备矣」，有前贤的诗文，再记自然属于多此一举。其实这是不应该成为不记岳阳楼的理由的，因为前人记的只是重修前的那个岳阳楼，而友人要他记的是现在重修后的岳阳楼及其大观，前人之述怎么可能「备矣」呢？但他将这一点处理得极为巧妙，即以「此则岳阳楼之大观也，前人之述备矣」一笔带过，巧加运作营构，将文章的重心自然而然地转到了「览物之情，得无异乎」上来，很自然地将记物圆滑地转到了抒情言志上来。而且显而易见的是，那寥寥数笔的「衔远山，吞长江」，也只是洞庭湖的一般特点，「浩浩荡荡，横无际涯」，也只为一般的大江大湖所具备，是范仲淹观洞庭晚秋图的「临摹」之作，而这一点他也未加交待。至于下面写到的阴晴二景虽然极其精彩，却不是洞庭湖所特有，而是作者的想象之笔了。范仲淹没有到过洞庭湖，也只能如此为之，这一点是没有必要苛责的，而且人们对这篇文章的激赏，也根本不在记岳阳楼上，而在其议论抒情上。但如果因此而认为范仲淹对岳阳楼大观，对洞庭湖的壮景所作的描述是如何的真切而形象，那就实在是隔靴搔养的笑谈了。

第五篇：《天狗》备课资料

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整体感知

这首诗借用“天狗吞日”“天狗吞月”的民间传说，塑造了一个狂放不羁、气势磅礴的“天狗”形象，这一形象既是五四时期觉醒了的古老民族的自我写照，又是具有彻底破坏和大胆创造精神的新人形象，体现了个性解放的时代潮流。

全诗共有四节。第一节的起句“我是一条天狗呀！”犹如横空出世，“天狗”的形象就此脱颖而出。紧接着，诗人连续用四个“吞”字，展示了“天狗”的无比豪放的气概，这一节末尾的“我便是我了！”是充满自信的自我肯定。

为了强化“天狗”的气势，诗的第二节又连续用四个“光”和“Energy的总量”，凸显了“天狗”的穿透力和生命活力。这一节里的“月”“日”“星球”“全宇宙”，直接承续上节而来，从范围和气势来说是逐步升级的。

第三节是全诗的核心和高潮，通过“天狗”的“动”的形态（“飞奔”“狂叫”“燃烧”），来展现它的狂放不羁的性格。其中，“飞跑”是理解“天狗”的动感精神的关键：诗人除了连续用三个“我飞跑”外，还用了一个比喻（“电气一样”）和三个“在„„上”的句式，来烘托奔跑的速度，勾勒了“天狗”一往无前的姿势。至于这一节里的“剥皮”等动作，显然将“天狗”的恣肆狂放推向了极致。由此，最后一节的两句才显得顺理成章。

总的来说，这首诗从第一节的“吞”（积蓄能量）到第二节的“放”（“光”），再到

第三节的恣意“飞跑”，也就是由动到静，再由静到动，生动地画出了一幅“天狗吞日”“飞奔”的壮美图景。

这首诗，由具有强烈自我意识的“我”的带动而完成，整个诗篇的所有字句都听从“我”的召唤和推动，向前奔涌不止。诗句从“月”到“日”再到“一切的星球”直至“全宇宙”，都过渡得极为自然随意，几乎来不及选择和停留就被“我”裹挟而走，这股奔涌的语词之流直到“我便是我呀！∕我的我要爆了！”这二句才戛然而止。全诗以“我”为起端，以“我”的爆裂而告终：“我便是我呀！”本来宣告了“我”的完成，同时预示了“我”的壮烈的毁灭，因为与之相连的是“我的我要爆了！”。

问题探究

与“天狗”的狂放气势相适应，这首诗不仅主题思想趋于阔大、高远，而且语言、风格极为强劲、有力。无论从气势还是风格来说，这首诗都是空前绝后的。

一、“天狗”形象有几重含义？

在这首诗里，“天狗”形象具有双重含义：它既是一个五四时代追求精神自由与个性解放的大写的“我”（民族与时代新人），又是一个热忱、坦荡、叛逆的“小我”，是“大时代中诗人自我灵魂、个性的真实袒露”（见钱理群等《中国现代文学三十年》）。这里牵涉到诗歌创作与诗人人格的关系。郭沫若是一位充满激情的浪漫主义诗人，他主张“诗是人格创造的表现”。他的好友田汉在给他的信里也说：“你的诗首首都是你的血，你的泪，你的自叙传”（《三叶集》）。这正是浪漫主义诗歌的特色。

2．这首诗体现了郭沫若的怎样的思想观念？

这首诗体现了郭沫若的泛神论思想和科学观念。应该说，泛神论思想贯穿整部《女神》。一般认为，郭沫若的泛神论思想，杂糅了以斯宾诺莎为代表的西欧十六七世纪泛神论哲学和古代中国、印度哲学里的泛神论思想。他曾这样说：“泛神便是无神。一切的自然是神的表现”，“我即是神，一切自然都是我的表现”（《少年维特之烦恼•序引》）。这就可以解释，这首诗中为什么多次出现了“月”“日”“星球”“宇宙”等词语。同时，郭沫若诗里的科学观念与泛神论思想是相辅相成的，“X光线”“电气”“神经”“脊髓”“脑筋”等科学术语的使用，可以被视为一种科学观念的表现。泛神论思想和科学观念均开阔了诗人的眼界，激发了他的想象力，有助于他的诗里包容宇宙万物，从而使其诗风雄奇、健美。

3．如何理解这首诗中的拟人和夸张？

这首诗的整体手法是拟人，“天狗”形象的塑造能够生动地展现充满豪气的时代自我精神。拟人手法也便于诗人进行富于想象力的夸张：“天狗”的“吞”“月”“日”“星球”以及“全宇宙”，“天狗”的“飞奔”“狂叫”“燃烧”乃至“剥皮”“食肉”“吸血”“啮心肝”，就变得十分自然、合理。因此，这首诗的拟人是巧妙的，夸张也是合理的。

4．怎样看待这首诗的自由诗体？

这首诗的诗体形式同它展示的“天狗”形象和表现的思想主题是相得益彰的，也同《女神》里的其他诗篇一样，是完完全全的自由诗体。郭沫若称：“形式方面我主张绝对的自由，绝端的自由”（《论诗三札》）。《天狗》正是如此，似乎惟有采用这自由的诗体，才能淋漓尽致地展现“天狗”的狂放不羁。在这首诗中，诗句是长短不一的，每一节的行数也不固定，且没有统一的韵脚。不过，郭沫若更看重的是一种内在的节奏，即随着情绪的起伏消涨而形成的韵律，这是一种自由不拘中的调协。他往往通过铺排、复沓等手段实现这样的韵律效果，如连续三个“我飞跑”就让人感到某种迅疾的节奏。

语言品味

一、“单色的想象”：全诗围绕关于“天狗”的形象展开，“月”“日”“星球”“全宇宙”以及“烈火”“大海”“电气”等，是为了凸显“天狗”形象而使用的，均属于相似或相近的语词；至于“飞奔”“狂叫”“燃烧”和“神经”“脊髓”“脑筋”，也属于性质相类的词。

二、“单调的结构”：这首诗全部以“我”为起端，一泻千里，因而，句式的趋近是此诗的显著特点。除“我”在句首的大量使用外，第一节连续四个“把”字和四个“吞”字，第二节连续五个“是”字和四个“光”字，第三节连续三个“如”字、三个“在„„上”句式以及“剥我的皮”“食我的肉”“吸我的血”“啮我的心肝”四个词组，均显示为一种单一的结构。

三、“大”：本诗所用的词都是大词，气势非常宏大，视野也十分阔大，这与作者的诗学观念和泛神论思想是紧密相关的，这一点已如上述。

四、此外，“我便是我”这句在诗中出现两次，不仅起到了强调的作用，也在语感上前后呼应、相互印证，突出了“天狗”的自信与自我完成。

有关资料

一、郭沫若简介

郭沫若（1892－1978），原名开贞，号尚武，后以家乡大渡河及雅河的别称“沫水”和“若水”取笔名“沫若”。四川乐山人。幼年入家塾读书，1906年入嘉定高等学堂学习，开始接受民主思想。1914年春赴日本留学，这个时期接触了泰戈尔、歌德、莎士比亚、惠特曼等外国作家的作品。1918年春写的《牧羊哀话》是他的第一篇小说，1918年初夏写的《死的诱惑》是他最早的新诗。1919年五四运动爆发，他在日本福冈发起组织救国团体“夏社”，投身于新文化运动，写出了《凤凰涅磐》《地球，我的母亲》《炉中煤》等诗篇。1921年6月，他和成仿吾、郁达夫等人组织“创造社”，编辑《创造季刊》。1923年，他在日本帝国大学毕业，回国后继续编辑《创造周报》和《创造日》。1924年到1927年间，他创作了历史剧《王昭君》《卓文君》等。1928年流亡日本，1930年加入中国左翼作家联盟，参加“左联”东京支部活动。1938年，任中华全国文艺界抗敌协会理事，这一时期创作了以《屈原》为代表的六个历史剧。他还写了《十批判书》《青铜时代》等著作和大量杂文、随笔、诗歌等。新中国成立后，任中央人民政府委员，政务院副总理兼文化教育委员会主任、中国科学院院长，全国文联一、二、三届主席，并任中国共产党第九、十、十一届中央委员、第一至第五届全国人大常务委员会副委员长，全国政协委员、常务委员、副主席等职。作品

有《新华颂》《东风集》《蔡文姬》《武则天》《李白与杜甫》等。有《郭沫若文集》（17卷）和《郭沫若全集》（其中文学20卷）行世。

郭沫若是一位开风气之先的诗人，他的诗集《女神》应和着五四时期的狂飙突进精神，以饱满的激情书写了时代的青春和民族的新生。在诗歌观念上，他主张诗是诗人的自我表现，认为“诗的本职专在抒情”；他相信诗的灵感和直觉，提出“诗不是‘做’出来的，只是‘写’出来的”；他还强调诗的非功利性，但他承认诗所产生的客观社会效应。郭沫若开创了现代新诗的自由诗，他的不拘一格的诗歌体式对后世影响很大。

二、谈诗和诗的灵感（郭沫若）

我想我们的诗只要是我们心中的诗意诗境之纯真的表现，生命源泉中流出来的Strain，心琴中弹出来的melody，生之颤动，灵的喊叫，那便是真诗，好诗，便是我们人类欢乐的源泉，陶醉的美酿，慰安的天国。（《论诗三札——致宗白华》）

《地球，我的母亲》是民八学校刚放好了年假的时候做的，那天上半天跑到福冈图书馆去看书，突然受到了诗兴的袭击，便出了馆，在馆后僻静的石子路上，把“下驮”（日本的木屐）脱了，赤着脚踱来踱去，时而又索性倒在路上睡着，想真切地和“地球母亲”亲昵，去感触她的皮肤，受她的拥抱„„

《凤凰涅槃》那首长诗是在一天之中分成两个时期写出来的。上半天在学校的课堂里听讲的时候，突然有诗意袭来，便在抄本上东鳞西爪地写出了那诗的前半。在晚上行将就寝的时候，诗的后半的意趣又袭来了，伏在枕上用着铅笔只是火速地写，全身都有点作寒作冷，连牙关都在打战„„诗语的定型反复，是受着华格纳歌剧的影响，是在企图着诗歌的音乐化，但由精神病理学的立场上看来，那明白地是表现着一种神经性的发作，那种发作大约也就是所谓“灵感”（inspiration）吧？（《我的作诗的经过》）