文言翻译如此简单

第一篇：文言翻译如此简单

文言翻译如此简单

一、考纲要求

（1）理解常见文言实词在文中的含义（2）理解常见文言虚词在文中的意义和用法 常见文言虚词：

而、何、乎、乃、其、且、若、所、为、焉、也、以、因、于、与、则、者、之。（3）理解与现代汉语不同的句式和用法

不同的句式和用法：判断句、被动句、宾语前置、成分省略和词类活用。（4）了解并掌握常见的古代文化知识（5）理解并翻译文中的句子

二、真题回放

（2016·新课标全国卷Ⅰ）曾公亮传

7.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）

（1）锡宴不赴，是不虔君命也。人主有疾，而必使亲临，处之安乎？（2）苏轼尝从容责公亮不能救正，世讥其持禄固宠云。答案：

（1）赐宴不到场，这是对君主命令的不敬。君主有病，却一定要他亲临宴会，做这样的事能心安吗？（关键词“锡”“虔”“人主”“安”）

（2）苏轼曾从容地责备公亮不能纠正弊病，世人讥讽他保持禄位加固宠幸。（关键词“责”“讥”“固”）

（2016·新课标全国卷Ⅱ）陈登云传

7．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）（1）其间岂无刚直之人，而弗胜龃龉，多不能安其身。（2）副使崔应麟见民啖泽中雁矢，囊示登云，登云即进之于朝。答案：

（1）其中难道没有刚正的人，但禁不住抵触排挤，大多无法安身。（译出大意给3分，“弗胜”“龃龉”两处，每译对一处给1分）

（2）副使崔应麟见到百姓吃湖泽中的雁粪，便装入袋中给陈登云看，登云随即送至朝廷。（译出大意给2分，“啖”“矢”“囊”两处，每译对一处给1分）（2016·新课标全国卷Ⅲ）傅珪传

7．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）（1）极陈时弊十事，语多斥权幸，权幸益深嫉之。（2）又谓珪刚直忠谠，当起用。吏部请如雍言，不报。

答案：

（1）极力奏陈其时社会弊病十件事，话语多指斥受宠的权贵，权贵愈加痛恨他。（译出大意给3分；“权幸”“嫉”两处，每译对一处给1分）

（2）又认为傅珪刚正忠实，敢于直言，应当起用，学科.网吏部按照卢雍的话上奏，没有回复。（译出大意给3分；“忠谠”“报”两处，每译对一处给1分）

（2015·新课标全国卷Ⅰ）孙傅传

7．把中文画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）（1）吾唯知吾君可帝中国尔，苟立异姓，吾当死之。

（2）金人虽不吾索，吾当与之俱行，求见二酋面责之，庶或万一可济。答案：

（1）我只知道我的君主可以在中国称帝而已，如果另立异姓，我将为此而死。（“唯”“帝”“苟”“死”为关键词，其中“帝”是名词作动词，“称帝”；“死”是为动用法，“为……而死”）

（2）金人虽然没有点名要我，我却应该与太子同去，求见两名首领当面指责他们，或许有成功的可能。（“不吾索”“酋”“庶或”“济”为关键词，其中“不吾索”为宾语前置句，翻译成“没有点名要我”）

（2015·新课标全国卷Ⅱ）来护儿传

7.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(10分)（1）陛下兴军旅，百姓易咨怨。车驾游幸，深恐非宜。（2）不能肃淸凶逆，遂令王室至此，抱恨泉壤，知复何言!答案：

（1）陛下兴起战事，易于引起百姓叹息怨恨。如今又要外出巡游，我很担心不合适。（译出大意给2分；“军旅”“咨怨”“游幸”三处，每译对一处给1分）

（2）我不能够肃清凶恶、叛逆之人，以致于让朝廷落到这种地步，我只能抱憾于黄泉之下，还能再说什么呢！(（译出大意给2分；“凶逆”“王室”“泉壤”三处，每译对一处给1分）

（2014·新课标全国卷Ⅰ）于休烈传

7．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(10分)

（1）禹、汤罪己，其兴也勃焉。有德之君，不忘规过，臣不胜大庆。（2）而亲贤下士，推毂后进，虽位崇年高，曾无倦色。答案：

（1）大禹、商汤归罪自己，他们能够蓬勃兴起，有道德的君王，不忘改正错误，我深表庆贺。（译出大意给3分；“罪己”“规过”两处，每译对一处给1分）

（2）而亲近贤才，屈身交接士人，荐举后辈，虽然位尊年高，连一点倦怠的神色都没有。（译出大意给2分；“亲贤”“推毂”“曾”三处，每译对一处给1分）

（2014·新课标全国卷Ⅱ）韩文传

7．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）（1）淳安公主赐田三百顷，复欲夺任丘民业，文力争乃止。（2）即偕诸大臣伏阙上书，疏入，帝惊泣不食，瑾等大惧。答案：

（1）淳安公主受赐田地有三百顷，又想强夺任丘民众的产业，因韩文尽力相争才停止。（译出大意给3分；“民业”“乃”两处，每译对一处给1分）

(2)韩文当即与各位大臣一道拜伏在宫殿前给皇帝上书，奏章呈进，皇帝惊哭不食，刘瑾等人大为恐惧。（译出大意给3分；“偕”“疏入”两处，每译对一处给1分）

小结：

（1）2016卷Ⅰ：锡、虔、人主、安；责、讥、固（2）2016卷Ⅱ：弗胜、龃龉；啖、矢、囊（3）2016卷Ⅲ：权幸、嫉；忠谠、报

（4）2015卷Ⅰ：唯、帝、苟、死；不吾索、酋、庶或、济（5）2015卷Ⅱ：军旅、咨怨、游幸；凶逆、王室、泉壤（6）2014卷Ⅰ：罪己、规过；亲贤、推毂、曾（7）2014卷Ⅱ：民业、乃；偕、疏入

三、规律总结

1、实词：①考查的实词首推动词，而后是名词，且双音节词占据半壁江山；②词类活用考查较多（如“固、囊、帝、死、凶逆、罪己、亲贤”等）；③文学术语的考查渐增（如“人主、龃龉、推毂”等）；④通假字的考查开始出现（如2016年卷Ⅰ的“锡”，卷Ⅱ的“矢”）。

2、虚词：考查的虚词多为副词，难度适中。

3、句式：文言句式的考查频率低（3年7卷1考，2015年卷Ⅰ的“不吾索”考查了宾语前置句式），难度不大，以常见句式为主。

四、实词翻译方法探究

（一）单音节词

1、通过组词的方式，将单音节字变为双音节词。

例：【2016·新课标全国卷Ⅰ】苏轼尝从容责（责备）公亮不能救正，世讥（讥讽）其持禄固（加固）宠云。

2、通过字形进行推断。

例：【2016·新课标全国卷Ⅱ】副使崔应麟见民啖（吃）泽中雁矢。

3、积累（教材+常见120个实词）

例：【2015·新课标全国卷Ⅰ】苟（苟非吾之所有：如果）立异姓，吾当死（等死，死国可乎：为……而死）之。

（二）双音节词

1、双音节词的翻译

（1）A+B：如弗胜、咨怨、罪己、规过、亲贤、民业、疏入等。

虽然是两个语素，但两个语素构成了动宾、主谓、偏正等结构，在翻译时，都可以逐一翻译，而后将两个字的意思相加。如：民业，百姓的产业。（2）AB/AB：如庶或、军旅、泉壤等。

虽然是两个语素，但是两个语素是并列关系，且意思比较接近，因而，只翻译一个即可。如：军旅（五百人为一旅，泛指军队），此指战争。（3）多积累：课内+课外

附：教材中的双音节词梳理（古今异义词未纳入其中）必修一

1、请辞决矣

辞决：辞别，告别。

2、燕王诚振怖大王之威

振怖：惧怕。振，通“震”。

3、鲰（zōu）生说我曰

鲰生：浅陋无知的小人。鲰，浅陋、卑微。

4、愿伯具言臣之不敢倍德也

倍德：忘恩。倍，通“背”。

5、而听细说，欲诛有功之臣

细说：小人的谗言。

6、闻大王有意督过之

督过：责备。必修二

1、桑之未落，其叶沃若

沃若：润泽的样子。

2、自我徂尔，三岁食贫

食贫：食物贫乏，指生活贫困。

3、三岁为妇，靡室劳矣

室劳：家里的劳苦活儿。

4、契（qì）阔谈䜩（yàn），心念旧恩

契阔：久别重逢。

5、守拙归园田

守拙：不随波逐流，固守节操。

6、清流激湍，映带左右

映带：映衬、围绕。

7、夫人之相与，信仰一世

相与：相处，相交。

8、虽趣舍万殊

万殊：千差万别。

9、放浪形骸之外

放浪：放纵、无拘束。

10、故知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作

虚诞：虚妄荒诞；妄作：妄造，没有根据。

11、知不可乎骤得

骤得：数得，屡次得到。

12、有穴窈（yǎo）然

窈然：深远幽暗的样子。

13、不能十一

不能：不及、不到。

14、其至又加少

加少：更少。

必修三

1、开国何茫然

茫然：完全不知道的样子。

2、可以横绝峨眉巅

横绝：飞越。

3、下有冲波逆折之回川

逆折：倒流。

4、侧身西望长咨嗟（jiē）

咨嗟：叹息。

5、弦弦掩抑声声思

掩抑：低沉抑郁。

6、秋月春风等闲度

等闲：随随便便。

7、梦啼妆泪红阑干

阑干：纵横错乱的样子。

8、养生丧死无憾，王道之始也

王道：以仁义治天下，这是儒家的政治主张。

9、虽有槁（gǎo）暴

槁暴：晒干。槁，枯。暴：晒。

10、积善成德，而神明自得，圣心备焉

神明：指人的智慧。圣心：圣人之心，通明的思想。

11、于是秦人拱手而取西河外

拱手：两手合抱，形容毫不费力。

12、东割膏腴之地

膏腴：肥沃。

13、九国之师，逡巡而不敢进

逡巡：有过顾虑而徘徊不敢前进。

14、余威震于殊俗

殊俗：不同的风俗，指边远的地方。

15、氓（méng）隶之人

氓隶：下层人民。氓，民。隶，奴隶。

16、才能不及中人

中人：平常的人。

17、而倔起阡陌之中

倔起：突然兴起。

18、行军用兵之道，非及向时之士也

向时：先前。

19、一夫作难而七庙隳（huī)

作难：起事、首事。

20、古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉

犹且：尚且，还。

21、巫医乐师百工之人，不耻相师

相师：拜别人为师。

必修四

1、竟无语凝噎

凝噎：因为悲伤而喉咙梗塞得说不出话来。

2、已而遂晴，故作此

已而：不久，过一会儿。

3、回首向来萧瑟处

萧瑟：风吹雨落的声音。

4、乍暖还寒时候，最难将息

将息：调养，保养。

5、这次第，怎一个愁字了得

次第：光景，状况。

6、君不如肉袒伏斧质

肉袒：把上身袒露出来。

7、严大国之位以修敬也

修敬：整饰礼仪表示敬意。

8、秦王恐其破壁，乃辞谢

辞谢：婉言道歉。

9、相如度秦王特以诈佯为予赵城

佯为：装作。

10、从径道亡

径道：便道，小路。

11、未尝有坚明约束者也

坚明：坚决明确地。约束，遵守约定。

12、秦王使使者告赵王，欲与王为好

为好：和好。

13、宣言曰

宣言：扬言。

14、皆为陛下所成就

成就：栽培，提拔。

15、匈奴诡言武死

诡言：欺骗说。

16、前已降及物故

物故：死亡

17、验之以事，合契若神

合契：符合、相合。

18、尝问天下所疾恶者

疾恶：痛恨。

19、阉（yān）竖恐终为其患

阉竖：对宦官的蔑称。20、时国王骄奢，不遵典宪

典宪：典章法制。

21、又多豪右

豪右：豪族大户。右，右族，即豪族。秦汉时。豪族住在城市的右边，故称“豪右”。

22、衡下车，治威严

下车：指官吏初到任。

23、上下肃然，称为政理

政理：政治清明。

24、视事三年

视事：这里指官员到职工作

必修五

1、问征夫以前路

征夫：行人。

2、恨晨光之熹（xī）微

熹微：天色微明。

3、乃瞻衡宇

衡宇：横木为门的房屋，指简陋的房屋。

4、倚南窗以寄傲

寄傲：寄托傲然自得的情怀。

5、抚孤松而盘桓（huán）

盘桓：徘徊。

6、悦亲戚之情话

情话：知心话。

7、或命巾车

巾车：有布蓬的小车。

8、善万物之得时

得时：顺应天时、适合时令。

9、感吾生之行休

行休：将要结束。

10、曷不委心任去留

委心：随心。

11、帝乡不可期

帝乡：天帝居住的地方。

12、聊乘化以归尽

乘化：顺随自然；归尽：到底。

13、关山难越，谁悲失路之人

失路：比喻不得志。

14、时运不齐，命途多舛

不齐：有蹉跎、有坎坷。

15、窜梁鸿于海曲，岂乏明时

海曲：海隅；明时：政治昌明的时代。

16、北海虽赊，扶摇可接

扶摇：猛烈的旋风。

17、阮籍猖狂，岂效穷途之哭

猖狂：狂放、不拘礼法。

18、野马也，尘埃也

野马：游动的雾气。

19、覆杯水于坳堂之上

坳堂：堂上低洼之处。20、莫之夭阏（yāo è）者

夭阏：阻塞。

21、宋荣子犹然笑

犹然：笑的样子。

22、生孩六月，慈父见背

见背：弃我而去。

23、逮奉圣朝，沐浴清化

沐浴：这里指蒙受；清化：清明的教化。

24、非臣陨首所能上报

陨首：头落地。

25、过蒙拔擢

拔擢：提拔、提升。

26、宠命优渥（wò）

宠命：恩命。

27、岂敢盘桓

盘桓：犹豫不决的样子。

28、更相为命

更相：交互。

29、愿陛下矜悯愚诚

矜悯：怜恤。

（三）通假字

1、何为通假字

通假字中所讲的通假，实际上是指古人在用字上的一种本有其字的假借。许慎《说文·叙》：“假借者，本无其字，依声托事，‘令’、‘长’是也。”“依声托事”道出了真谛——通假字是同音或近音字。补充：“同音”或“近音”中的“音”是古音，而非今音。如“君子生非异也”，“生”与“性”古音都读xìng。

2、通假字的类型

（1）同音通假：借字和本字上古声母和韵部都相同的通假，叫做同音通假。例如：有和又，“虽有槁暴，不复挺者”；生与性，“君子生非异也”。

（2）近音通假：借字和本字上古声母和韵部相近的通假，叫做近音通假。不管是声母、韵母，还是声母和韵母，只要相近，都是近音通假。

例如：“无”和“亡”，“大臣亡罪夷灭者数十家”等；

（3）义近且同音或近音的通假：实属于同音或近音的通假的范畴。它专指同音或近音的通假中借字与本字字义相近的一类。

例如：辨和辩，“此小大之辩也”。

3、如何判断通假字

（1）借字与本字的上古读音要相同或相近。所谓的相同指二者的声母和韵部都相同；所谓的相近指二者的声母相同、韵部相近，或者韵部相同、声母相近，或者声母相近、韵部也相近。

（2）借字与本字在字义上要具有一定的差异性。一般来说，两字字义的差异性主要从字的本义或者与本义最近的引申义去判别。

（3）借字与本字要具有共时性。所谓的共时性，指借字与本字要处于同一历史平面上。

4、具体做法

（1）增加偏旁，找出本字

根据形声字的声旁本身与形声字通假的情况，我们可以给声旁增加偏旁的方式找出本字。这种情况的通假字在中学文言课文中有很多。如： 行李之往来，共其乏困。

共——供 则知明而行无过矣。

知——智 所以传道受业解惑也。

受——授 北冥有鱼，其名为鲲。

冥——溟 距关，毋内诸侯。

内——纳（2）更换偏旁，找出本字

根据声旁相同的形声字互相替代，形成通假的情况，我们可以给通假字更换偏旁，从而找出本字。如： 此小大之辩也。

辩——辨 距关，毋内诸候。

距——拒 士之耽兮，犹可说也。

说——脱 淇则有岸，隰则有泮。

泮——畔 偭规矩而改错。

错——措

锡宴不至，是不虔君命也。

锡——赐（3）取消偏旁，找出本字

根据形声字代替声旁字为本字构成通假的现象，我们可以把通假字的形旁取消，从而找出本字。如： 使臣奉璧，拜送于庭。

庭——廷 其称文小而其指极大。

指——旨 所守或匪亲，化为狼与豺。

匪——非

附：高中14篇名篇通假字梳理

1、木直中绳，輮以为轮

輮，通“煣”

2、虽有槁暴

有，通“又”

3、则知明而行无过矣

知，通“智”

4、君子生非异也

生，通“性”

5、北冥有鱼

冥，通“溟”

6、适莽苍者，三餐而反 反，通“返”

7、小知不及大知，小年不及大年

知，通“智”

8、此小大之辩也

辩，通“辨”

9、若夫乘天地之正，而御六气之辩

辩，通“变”

10、师者，所以传道受业解惑也

受，通“授”

11、或师焉，或不焉

不，通“否”

12、浩浩乎如冯（píng）虚御风

冯，通“凭”

13、匪来贸丝，来即我谋

匪，通“非”

14、将子无怒，秋以为期

无，通“勿”

15、于嗟鸠兮，无食桑葚

于，通“吁”

16、士之耽兮，犹可说也

说，通“脱”

17、淇则有岸，隰则有泮

泮，通“畔”

18、偭规矩而改错

错，通“措”

19、芳菲菲其弥章

章，通“彰” 20、所守或匪亲

匪，通“非”

21、人生如梦，一尊还酹江月

尊，通“樽”

第二篇：文言翻译

《大同》：大道实行的时代，天下是公有的。选拔贤明的人，推举能干的人，讲

求诚信，修习亲睦。所以人们不只是亲近他们的亲人，不只是疼爱他们的子女，使老人能够安享天年，青年人能够不吝惜出力来侍奉老人、疼爱孩子，小孩能够被细心照顾，年老无妻、年迈无夫、年幼无父、年老无子以及残废、生病的人都能被赡养。男子有自己的职业，女子有好的归宿。财物，厌恶它被丢弃在地上形成浪费，却不是自己收藏；力气，厌恶它不从身上使出来，却不是为了自己。因此阴谋、闭塞没有发生，盗窃、造反作乱没有兴起，所以门从外面掩上却不关闭。这就是大同。”

“如今大道已经消逝了，天下成为一家私有。人们各自亲近他们的亲人，各自疼

爱他们的子女。财物藏给自己，出力也是为了自己。把诸侯父死传子、兄死传弟作为礼制，把内城、外城、护城河作为坚固的屏障，把礼仪、道义作为纲纪。来使君臣关系端正，来使父子关系笃厚，来使兄弟和睦，来使夫妻和谐，来确立尊卑贵贱的制度，来划分田地的阡陌疆界、设立居住的闾里制度，来尊崇勇敢和智慧的人，来推重为自己的行为。所以阴谋因此兴起，而战争也由此兴起。禹、汤、文王、武王、成王、周公，成为用这些制度治理天下的人中的佼佼者。这六位贤明的人，没有不郑重认真地对待礼的。用礼使君主处理得当的事情明白，用礼成全人民使他们诚信，使人民的罪过明白，使奖赏仁义成为定则，讲说人民使他们推让，把这些作为一定的纲纪给人民看。如果有不用这些制度的人，即使是居权势职位的人，也要把他罢免，人们都把他当作祸害。这就是小康。”

《孔孟语录》

孔子说：“发大财与做高官，这是人人所盼望的，但不是用正当的方法得到它，就不应当接受。穷困与低贱，这是人人所厌恶的，但不是用正当的方法抛掉它，就不应当逃避。君子抛弃了仁德，以什么去成就他的声名呢?君子不能瞬间离开仁德，仓促匆忙的时候一定要这样，颠沛流离的时候也一定要这样。”

孔子说：“颜回的品质是多么

高尚啊！一箪饭，一瓢水，住在简

陋的小屋里，别人都忍受不了这种

穷困清苦，颜回却没有改变他好学的乐趣。颜回的品质是多么高尚啊！”

孔子说：“三个人一起走路，其中必定有人可以作我的老师。我选择他善的品德向他学习，看到他不善的地方就作为借鉴，改掉自己的缺点。”

孔子在河上感叹：“事物流逝就和这水流一样呀，日夜不停！”

孔子说：“到了寒冷的季节，才知道松柏是最后凋谢的。”

【译文】孔子说：“自身正了，即使不发布命令，老百姓也会去干，自身不正，即使发布命令，老百姓也不会服从。”

【译文】 孔子说：“志士仁人，没有贪生怕死而损害仁的，只有牺牲自己的性命来成全仁的。”

子曰：“视其所以，观其所由，察其所安。人焉廋哉？人焉廋哉？”

察看一个人，只消看他现在做的是什么，以前做的是什么，他所追求的是什么。人的本质怎么能够掩藏得住呢，人的本质怎么能够掩藏得住呢？

古代汉语中，“视”、“观”、“察”三字都有看的意思，但是程度和范围都有轻重大小上的不同。“视”就是我们说的“看”，“观”则有“经常看”的意思，“察”则是“审视”的意思。1

这三个词的词义依次加重，包含了这样的意义：看一个人，要现实地、历史地、审慎地、一贯地去看，也就是综合考察的意思。这种观察人、认识人的方法，到现在也是适用的。对一个人的评价，既要看他的昨天，也要看他的今天，更重要的是要看他的一贯追求，察人者对此不可不察！

司马牛忧曰：人皆有兄弟，我独亡。子夏曰：商闻之矣，死生有命，富贵在天。君子敬而无失，与人恭而有礼。四海之内，皆兄弟也。君子何患乎无兄弟也。

译文：司马牛忧愁地说：“别人都有兄弟，唯独我没有。”子夏说：“我听说过，死生有命，富贵在天。君子只要对待所做的事情严肃认真，不出差错，对人恭敬而合乎于礼的规定，那么，天下人就都是自己的兄弟。君子何愁没有兄弟呢？”

厨房里有肥嫩的肉，马房里有健壮的马，可是老百姓面带饥色，野外躺着饿死的人。这等于是在上位的人率领着野兽吃人啊！野兽自相残杀，人尚且厌恶它；作为老百姓的父母官，施行政治，却不免于率领野兽来吃人，那又怎么能够做老百姓的父母官呢？

【原文】

老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。天下可运于掌。

【译文】

把自己家的老人当作老人，把（这种待人态度）推及到对别人家的老人；把自己家的年幼人当作年幼人，把（这种待人态度）推及到对别人家的年幼人。

做到了这一点，整个天下便会像在自己的手掌心里运转一样容易治理了。

【原文】

齐宣王见孟子于雪宫。王曰：“贤者亦有此乐乎？”

孟子对曰：“有。人不得，则非其上矣。不得而非其上者，非也；为民上而不与民同乐者，亦非也。乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。

齐宣王在别墅雪宫里接见孟子。宣王说：“贤人也有在这样的别墅里居住游玩的快乐吗？”孟子回答说：“有。人们要是得不到这种快乐，就会埋怨他们的国君。得不到这种快乐就埋怨国君是不对的；可是作为老百姓的领导人而不与民同乐也是不对的。国君以老百姓的忧愁为忧愁，老百姓也会以国君的有愁为忧愁。以天下人的快乐为快乐，以天下人的忧愁为忧愁，这样还不能够使天下归服，是没有过的。

后来发展为“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。

【原文】

孟子曰：“天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里 之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣；然而不 胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也。故曰： 域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天 下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔；故君子有不战，战必胜 矣。”

【译文】

孟子说：“有利的时机和气候不如有利的地势，有利的地势不 如人的齐心协力。一个三里内城墙、七里外城墙的小城，四面围 攻都不能够攻破。既然四面围攻，总有遇到好时机或好天气的时 候，但还是攻不破，这说明有利的时机和气候不如有利的地势。另 一种情况是，城墙不是不高，护城河不是不深，兵器和甲胄不是 极利和坚固，粮草也不是不充足，但还是弃城而逃了，这就说 明有利的地势不如人的齐心协力。

所以说：老百姓不是靠封锁边 境线就可以限制住的，国家不是靠山川险阻就可以保住的，扬威天下也不是靠锐利的兵器就可以做到的。拥有道义的人得到的帮助就多，失去道义的人得到的帮助就少。帮助的人少到极点时，连亲戚也会叛离；帮助的人多到极点时，全人下的人都会顺从。以全天下人都顺从的力量去攻打连亲戚都会叛离的人，必然是不战 则已，战无不胜的了。”

舜从田间劳动中成长起来，傅说从筑墙的工作中被选拔出来，胶鬲被选拔于鱼盐的买卖之中，管仲被提拔于囚犯的位置上，孙叔敖从海边被发现，百里奚从市场上被选拔。所以，上天将要把重大使命降落到某人身上，一定要先使他的意志受到磨练，使他的筋骨受到劳累，使他的身体忍饥挨饿，使他备受穷困 之苦，做事总是不能顺利。这样来震动他的心志，坚韧他的性情，增长他的才能。

人总是要经常犯错误，然后才能改正错误；心气 郁结，殚思极虑，然后才能奋发而起；显露在脸色上，表达在声音中，然后才能被人了解。一个国家，内没有守法的大臣和辅佐的贤士，外没有敌对国家的忧患，往往容易亡国。由此可以知道，忧患使人生存，安逸享乐却足以使人败亡。”

人民最重要，国家在其次，而君王是最轻微的。所以，为老百姓所拥戴就可以作天子，为天子所喜爱就可以作诸侯，为诸侯所喜爱就可以作大夫。诸侯危害国家，就应当废旧而立新。

孔孟的这十二则语录，涉及面很广，内涵十分丰富，但有一核心思想贯穿其中，那就是“仁”。在孔子那里，“仁”主要是做人的标准。孔子所说的“仁者爱人”，实际上是把这种原本在血缘关系中已有的“亲亲”之心，发扬为普遍的人与人之间的仁心、爱心。他强调不能因为“富与贵”、“贫与贱”而“违仁”，提倡“杀身以成仁”，显然是把“仁”崇尚为做人的最高道德准则。在孟子那里，“仁”主要是善政的标准。他提倡“仁政”、“王道”，实际上是主张用仁爱之心来治国平天下，将“爱人”演化为“爱民”，从而也就形成了他的“民本”思想。他强调“为民父母”、“与民同忧乐”、“得道多助，失道寡助”、“民贵君轻”，显然是把“爱民”崇尚为政治的最高准则。

不难看出，无论是孔子讲做人，还是孟子讲政治，都是以“仁”为出发点的，从做人到治国，仁爱之心一脉相承，这就是孔孟思想的仁学核心。这仁学的着眼点是人，是人的心性、道德，因而孔子和孟子自始至终都十分重视人格修养。

《君子之交淡若水》

桑户先生说：“您没有听说过假国人逃亡的故事吗？林回舍弃了价值千金的碧玉，背上出生的婴儿就跑。有人说：„他是为了钱吗？初生婴儿的价值太少太少了；他是为了怕拖累吗”初生婴儿的拖累太多太多了。舍弃价值千金的碧玉，背着出生婴儿就跑，为什么呢？”

林回说：“„价值千金的碧玉跟我是以利益相合，这个婴儿跟我则是以天性相连。”以利益相合的，遇上困厄、灾祸、忧患与伤害就会相互离弃；以天性相合的，遇上困厄、灾祸、忧患与伤害就会相互包容。相互包容与相互离弃差别也就太远了。况且君子的交谊淡得像清水一样，小人的交情甜得像甜酒一样；君子淡泊而心地亲切，小人甘甜却利断义绝。大凡无故而接近相合的，那么也会无缘无故地离散。

七月

七月里大火星儿向西流，九月里妇女把衣授。十一月北风哗哗响，十二月寒气冷飕飕。粗布衣裳都没有，残冬腊月怎能熬到头?正月里修好锄和耙，二月里举足到田头。老婆孩子莫忘记，晌午送饭村南头。监工的田官乐悠悠。

七月里大火星儿向西流，九月里妇女把衣授。三春太阳暖洋洋，黄莺儿欢唱在枝头。姑娘们手挽深竹篮，沿着小路向前走，采下了片片桑叶嫩又柔。春天太阳升起慢悠悠，采蒿人多似水流。姑娘不禁暗悲愁，怕公子把人抢了走。

七月里大火星儿向西流，八月里芦花满汀洲。三月里桑树要整枝，拿起刀锯和斧头。除掉高枝与长条，轻采柔桑片片收。七月里伯劳成对鸣，八月里纺纱织布不停手。染成黑色染成黄，我染的大红颜色最艳秀，为那公子制衣缝又绣。

四月里草药远志穗儿抽，五月里知了声声叫不休。八月里家家户户庆丰收，十月里纷纷黄叶坠枝头。十一月里打狗獾，猎得狐狸取下皮，为那公子做轻裘。十二月农闲人欢聚，继续练武耍戈矛。留下小猪自家吃，大猪公家去享受。

五月里蚱蜢齐鸣两腿抖，六月里蝈蝈双翅颤悠悠。七月里蟋蟀鸣郊野，八月里它在檐下唱不休。九月里它怕冷躲门后，十月里它藏到床下不再走。家家清除垃圾熏老鼠，堵起北窗塞紧门缝防风透。干完关照妻和子：不久新年逢岁首。进入屋里歇个够。

六月里野李葡萄尝尝鲜，七月里烹煮葵菜烧大豆。八月里齐把枣子打，十月里又将稻谷收。新米新谷酿春酒，好给老爷去做寿。七月里好瓜吃在口，八月里葫芦摘在手，九月里苎麻种子留。多采苦菜多砍柴，养活自己忙不够。

九月里筑好打谷场，十月里喜把庄稼收。小米高粱和谷子，粟麻小麦加大豆。唉呀我们种田人，庄稼活儿没尽头，又为公家宫室修。白天野外割茅草，夜里搓绳忙不休。急忙上房盖屋顶，春要播种到田畴。

腊月里凿冰咚咚响，正月里藏进冰窖冷飕飕。二月里取出冰块行祭礼，韭菜羔羊供案头。九月霜降天气爽，十月里清扫场地把谷收。满斟美酒敬客人，宰杀羔羊争献酬。登上公堂同聚会，牛角杯儿举过头。高声齐祝万年寿!

第三篇：文言翻译

文言翻译

一、刘恕，字道原。刘恕做学问，从历数、地理、官职、族姓到前代官府的公文，都拿来仔细分析认真求证。刘恕为了得到书来读，即使跑几百里路也不怕远，亲自接近书，一边读一边摘抄，几乎废寝忘食。（一次，）和司马光一起游万安山，路旁有石碑，读上面的字，知道是五代的一位将军，人们不熟悉他的名字，刘恕能够说出他的生平事迹，回去后查验过去的史书，确实如刘恕所说。宋次道任亳州太守时，家里有很多藏书。刘恕绕道去他家里借阅。宋次道每天为他准备美食显示主人的礼节，刘恕说：“这不是我来你家的目的，还会耽误我的事情。”于是把这些礼节都去除了。刘恕独自一人关在书房里，白天黑夜诵读和抄写书籍。他在宋次道家住了十多天，看完了他家的书然后离开了。刘恕家里一向贫困，无法得到美食，但他一点也不随意向别人家索取钱财。从洛南回来，当时正是冬天，家里没有防寒的物品。司马光把衣服鞋袜以及旧的被褥送给他，他没有得到推辞的机会，勉强接受而告别，等到走到颍州，把物品包裹起来都还给了司马光。

二、青州有人谋反，州县官员逮捕其同伙，致使牢狱中人满为患。诏令殿中侍御史、安喜人崔仁师前去覆查。崔仁师到了青州，命令卸去囚犯的枷具，给他们饮食、给他们热水，让他们沐浴，加以宽慰，只将其首犯十余人定罪，其他人都释放。崔仁师回朝禀报，太宗又派人前往叛决。大理寺少卿孙伏伽对崔仁师说：“您平反了很多人，依人之常情谁不贪生，只恐怕这些首犯见同伙免罪释放，不肯甘心，我深为您忧虑。”崔仁师说：“凡定罪断案应当以公正宽恕为根本，怎么可以自己为了逃避责任，明知其冤枉而不为他们申诉呢！万一判断不准，放错了人，我宁愿以自己一人换取十个囚犯的生命。”孙伏伽羞惭地退下。等到太宗派的人到了当地，重新审讯犯人，他们都说：“崔公公正宽仁，断案没有冤枉，请求立刻处死我们。”没有一人有二话的。

三、彭雪琴极力主张过俭朴的生活。有时私行察访，穿着的样子像个村夫野老。巡视长江时，每到一处营地，军官们总是急匆匆地把厅堂里陈设的古玩及华丽的摆设全部撤去，才敢迎接(彭雪琴)入内。有个副将，用一千两银子买来一架玉制的编钟，听说彭雪琴到了，急忙捧着往里跑，(哪知在手脚慌忙中，)玉编钟“砰”地一声掉在地上，摔得粉碎。彭雪琴看见了，笑着说：“可惜啊!”副将吓得几乎要冒出冷汗，不敢抬头看他一眼。

有人到彭雪琴所住的西湖退省庵去拜访他，他穿着粗丝织成的衣服，外加一件羊毛短褂，而且好几处已裂了缝，帽带的颜色也泛黄了。居室里除了笔墨纸砚外，只有两只竹箱子。(客人坐了)很长时间后，他吩咐开饭，几盘蔬菜是他园子里自己种的，中间仅放一盆肉罢了。[

四、唐兵攻打兖州，末帝征召彦章命他率少量人马驻守注东路，彦章因兵少而战败，被晋人捉拿。彦章是个武人，没有读过书，经常用民间俗话对人说：“豹死留皮，人死留名。”庄宗敬爱他骁勇善战，想保全他的性命，彦章推辞说：“我与陛下血战了十多年，如今兵败被俘走投无路，不处死我还等什么？况且我深受梁

国的恩惠，不死就无法报答，哪有早上为梁效力而晚上又为晋效力的道理，那样我活着有何面目见天下人呢？”于是彦章被杀，终年六十一岁。

五、有个人叫宗泽，是婺州义乌人。宗泽从小豪爽有大志。靖康元年，任命他去磁州作知州当时太原失守，在两河地区任职的官员全都借故推委不肯前往．宗泽说：“食国家俸禄却躲避困难，这不行啊．”当天就独自骑马赴任，只带了十多个瘦弱的士兵．到达选后，修缮城墙．疏浚城河，整治兵城，招募义勇，开始作固守不动的打算。靖康二年正月，宗泽到开德，打了十三战都取得了胜利。宗泽领兵到达卫南，考虑到自己将孤兵少，不深入敌营不能取得成功。先锋官回报说前面有敌营，宗泽指挥士兵径直向前与敌人接战，将敌人打败。他又领兵向东转战，敌人不断派兵增援。王孝忠战死，前后都是敌人的营垒。宗泽下令说：“现在进退都是一死，我们不能不死里求生。”士兵知道总会一死，全都以一当百，斩杀敌人数千。金人大败，退却几十里。

宗泽上书皇上回到京城20多次，每次都被潜善等所阻挠，忧愤成疾，于背上生疽。宗泽感叹说：出师未捷身先死，长使英雄泪满襟!第二日，风雨交加，天昏地暗。宗泽没有一句话问到家事，却连呼三声过河，然后去世！

六、熊鼎，字伯颖，是临川人。元代末年熊鼎被乡里推举执掌龙溪书院。江西发生贼寇**，熊鼎聚合乡里兵丁自行守卫。陈友谅屡次威胁，熊鼎都没有顺应他。邓愈镇守江西的时候，多次邀请熊鼎相会，为他的才能感到惊奇，（向朝廷）推荐他。太祖想授予熊鼎官职，熊鼎用双亲衰老（需要照顾）的理由而辞谢了，于是留在熊鼎的幕府之中辅助军队事务。等到母亲去世并守孝期满之后，熊鼎这才应召到了京师，被授予德清县丞的官职。松江人钱鹤皋反叛，相邻的郡治都非常惊恐，熊鼎予以镇守抚慰使他们得以恢复平静。后来升任起居注，奉诏搜求可引以为戒的旧事例，写在新宫殿的墙壁上。舍人耿忠出使广信回来，将郡县官员违法的情况上奏皇帝，皇帝要派御史去察访。而当时已经颁发大赦令，丞相李善长两次进谏（要求不派御史），皇帝都没有接受。熊鼎偕同给事中尹正一起进言说：“朝廷广布信用于四方，又因小事派出御史，会失去信用，而且亵渎天威。”皇帝沉默了好久，终于没有派出御史。

七、杨掞字纯父，是抚州临川县人。青年时能写词赋，乡里有个姓陈的人家请他住在客舍里教儿子，过了几个月他拂衣离去。后来因为老朋友推荐，他出任驻淮地将帅杜杲的幕僚，杜杲说：“杨掞有如此的风度神采，将来不会在我之下。”从此政治方法、征战计谋多向杨掞咨询。过了一年，安丰被敌兵包围，杨掞激动地说：“情况很紧急了，我请求前去。”他于是用奇策解了围，杜杲上奏朝廷任命他为七品官员。杨掞考虑自己身处军队中，骑马射箭是应当擅长的。晚上他把青布垫放在地上，骑着不熟悉的马跳跃，起初跳过三尺高，接着跳过五尺至一丈高，多次闪失跌倒他也不顾。制置使孟珙征召他到幕府，曾采用他的计策，称他为“小子房”（汉代的张良，字子房），孟珙和他喝茶下棋，周济他财物。

八、邴原字根矩，是北海朱虚人。家里生活贫穷，幼时丧父，隔壁有书塾，从书塾经过，（听见书声琅琅）忍不住哭了，书塾的老师问他说：“小孩子为啥

哭泣？”邴原答道：“孤儿容易悲哀，穷人容易感伤。那些读书的，凡是能够学习的人，必然都是些有父母的孩子。我一来羡慕他们不孤单，二来羡慕他们能够上学。内心感伤，因此而哭泣。老师怜悯屿地说：“你想读书就来吧！”邴原进了学堂，学习异常努力。一个冬天，就读熟了《孝经》和《论语》。等到长大以后，想要远游求学，拜访安丘孙崧，分别时孙崧写了一封书信给他。邴原尊重孙崧的意愿，不好意思拒绝他，带着孙崧的信告辞。邴原内心则认为拜师求学开导学问，只有志向高远的人才能做到学识通达，这不像结交朋友，要靠介绍来促成。书信对求学有什么用呢？就把孙崧写的信放在家里，继续外出求学。

九、王艮，字敬止，江西吉水人。建文二年考中进士。北平燕王朱棣带兵迫近京城，于是与妻子儿女辞别，说：“吃了人家奉的人，就要为人家效命，面临危险，当为人死，这是大义之事。我不可能再活下来了。” 解缙、吴溥与王艮、胡靖三人挨在一起居住。京城攻破前一天晚上，大家都集中到吴溥的家里。解缙慷慨陈词，胡靖也大义凛然，唯独王艮涕泪满面，一言不发。三个人离开后，吴溥的儿子吴与弼年纪还小，赞叹说：“胡叔叔能为大义而死，这是大好事啊！”吴溥却说：“不会是这样的，只有王艮叔叔将为大义而死。”话还没说完，就听到隔壁胡靖大声叫喊：“外面兵荒马乱的，赶紧把猪栏门关紧，小心家里的猪被别人偷了。”吴溥看了看他儿子，说:“一头猪都不舍得丢弃，难道还舍得丢弃自己的命吗？”一会儿，王艮家里传来一片嚎啕哭声，原来，王艮喝下了毒酒，离开了人世。

十、八大山人，是明朝宁藩的宗室，号人屋。“人屋”就是“广厦万间”的意思。他生性孤傲，有骨气，聪明绝伦，无人能比。八岁便能作诗，善于书法，长于篆刻，尤其精于绘画。曾经画一枝荷花，半开于池中，败叶散乱，横斜在水面，生气勃勃；张挂在堂中，好像有清风徐徐吹来，香气常充满整个屋子。又曾画龙，在丈幅之中蜿蜒升降，想要飞动一般；如果叶公见到了，也一定会大叫着惊慌逃跑的。他言语诙谐，喜欢议论，总是娓娓而谈，不知疲倦，使四座的人为之倾倒。我曾经阅看山人诗画，觉得大有唐宋的气魄。至于书法，则是从魏晋脱胎而来的。

十一、李固，字子坚，汉中郡南郑县人氏，司徒李郃的儿子。李固的相貌身材很特殊，头顶有三骨突起如鼎足，额骨也突起，而且足下有龟纹。少年好学，常不远千里步行寻师。因而能综观历代典籍，结交各地英豪。四方有志之士，多钦佩其风采而来求学。京城的人赞叹说：“又出了一位李公。”司隶和益州都叫郡府推荐他为孝廉，聘任为司空掾。他都没有到

任。

永和年间，荆州造反者起，经年不能平定，于是用李固为荆州刺史。李固一到任，就派使者慰问境内人民，赦免造反者此前的罪过而让其重新做人。因此叛军统领夏密等人集中其党羽六百多人，自己捆了来自首。李固一律原谅并遣还乡里，使他们自相招集，告诉他们法不容情。不到半年，其余造反人员全部投降，州境清平。

第四篇：快乐如此简单

快乐如此简单

1+1=？等于2~看到这样的题目，你肯定会说道：“这么简单！白痴都会做！”这是你面对一道数学题的回答。但是，如果你面对的是这样的一道题：“快乐是什么？”你的回答会是怎样的呢？是否会跟面对“1+1”是的回答一样呢？

快乐是一种美丽的心境。曾经，我也认为快乐是很难去寻找的，快乐时可遇而不可求的，想要变快乐是一件多么困难的事......找快乐，找得好辛苦，却发现怎么也找不到快乐。其实，大可不必这样去感受快乐。快乐是触手可及的，快乐是如此简单的......有人说穷人不快乐，原因是他们三餐都吃不饱；也有人说富人不快乐，是由于他们无时无刻不在担心自己的家产是否会减少......谁说的呢？！我可不这样认为。穷人有穷人的快乐，他们会为吃上一顿饱饭而兴奋不已，不用担心他们自己的家产哪天会被盗去。富人有富人的快乐，他们不会为三餐发愁，会为自己高贵、令人羡慕的地位而感到骄傲。

所以，快乐就是这么简单。关键是自己如何去看待。

并且，快乐不一定要是什么特好特令人振奋的感觉。俗话说得好“身在福中不知福”，我想所有的人都是这样的吧。面对平凡而重复的一天天我们感到枯燥、无聊，觉得厌烦。为何我们不想想，这其实也是一种快乐呢？试想一下，假如有一天我们离开了现在的生活，又突然有一天失而复得，我们会怎么样呢？我们肯定会欢喜跳跃，为有这样美好的生活而快乐......呵~人，真是个不知趣的东西，面对许多东西，就像是快乐，为什么我们总是在拥有它的时候感到不满足呢？

讲了这么多，目的只有一个，教你如何面对快乐，感受快乐，寻找快乐。敞开你的心扉吧！乐观的面对一切事物，就算明天是世界末**，**也用不着发愁伤心，勇敢对自己说：“没什么大不了！”这样，你一定会逐渐成长为一个天天快乐，热爱生活的人！

朋友，当你看到此文时，不管你现在心情如何，请露出你的笑脸，对着天空大声说道：“快乐，如此简单！”

真的，快乐如此简单！

第五篇：信仰如此简单

信仰如此简单

看了这篇第《七封印》评论，感慨万千

第七封印

陈韵琳

▲日子天天都无比的好▲

最后，我们要来看一对夫妇约夫、米亚和他们的孩子。这对夫妇从头到尾贯穿整场电影，在他们身上，柏格曼放了最多的与布洛克的对比，他们也是最让布洛克感动、并让布洛克决定营救他们脱离死神的人物，此外，他们是唯一脱离死神掌握的人物，是布洛克跟死神拉锯战拖延死亡，最后终于寻找到的「作一件有意义的事。」这对夫妇到底有什么特点呢？我们现在就来分析一下：

一、日子天天都无比的好约夫、米亚和所有人一样，活在弥漫死亡气息的世纪末中，但是约夫、米亚和一般人、或当时的教会界面对的态度很不一样。

▲信仰可以如此简单▲

约夫有一个惊人的特点，就是很容易看见「幻象」。

约夫第一次出现于剧中时，正是布洛克与雄士两匹马经过他们沈睡的篷车时，这人物的同时出现于一景、却交错而过不曾相识，正是柏格曼将在电影中处理两种人物的对比的预告。

两骑士经过以后，约夫睡醒，从篷车上下来，跟马说说话：「....这一带的人，好像不怎么喜欢看戏法似的。」他把变戏法的球拿在手里，慢慢扔著，然后又突然倒立....忽然，他脸上现出惊奇，眼里含著泪水，因为他看见圣母马利亚带著小耶稣在草地上散步。

每一次约夫看见的幻象，都跟信仰有关，对他而言，信仰是再简单不过的事。这跟骑士布洛克「信仰真是一种刑罚，就像你爱一个人，而那个人总躲在暗处，任你怎么叫唤，他就是不出来。」简直是天壤之别。

柏格曼也透过这对夫妇与孩子的名字暗指信仰：约夫─约瑟夫，米亚─马利亚，米雪─弥赛亚。

因此有很多对白都暗藏意义。

譬如米亚跟约夫说：「我希望米雪将来日子过的比我们好。」约夫：「米雪将来长大了要作一个杰出的科技家或魔术师，他会耍一个稀奇的把戏。」「什么把戏？」「他可以叫一

个圆球在空中静止不动。」米亚：「那是不可能的。」约夫：「对我们不可能，对他（弥赛亚）却不然。」约夫除了擅长看见幻象，还是个喜欢谱曲写歌的人。只是他的歌跟雄士不同，雄士的歌充满嘲讽玩世不恭，约夫的歌却颂赞上帝、颂赞生命。当他耍完球，便唱首自己作的歌：「鸽子栖息在百合花茎上，夏日的天空展开了，她歌唱赞美耶稣，天堂荣耀欢喜。」约夫是个充满稚气的单纯的人，米亚尽管看不见幻象，却深爱著约夫。

这种稚气和单纯其实是个珍宝，但往往是世故的成人社会无法体会的。所以跟他们一道儿作戏子的史卡说：「你是个笨蛋。」但柏格曼蕴含深意的在后面接上：「你是个笨蛋！所以你只好演『人的灵魂』这个角色了。」这正指出柏格曼心中的想法：人的灵魂就需要这种单纯、赤子之心、善良、易感、和对生命的热爱，也是这样的人，信仰在他们是再简单不过。

骑士布洛克，历经艰难的理想、信仰追寻，却是从约夫米亚身上看到启示，他也看到「笨蛋」背后非常宝贵的灵魂。所以布洛克跟死神下棋时，故意弄翻棋盘，使死神分心，好让约夫米亚米雪的篷车偷偷溜走。

电影最后，约夫米亚抱著米雪，站在晴朗天空下，宛若文艺复兴时期的约瑟、马利亚和小耶稣的宗教画，他们遥望死神带走布洛克一行人，这时，传出圣乐般的音乐，充满光明盼望的，恰似圣经上说的：「清心的人有福了，因为他们必得见神。」