文言段落翻译训练

第一篇：文言段落翻译训练

文言翻译训练

1．阅读下面一段文言文，对文中两个划线句子，任选一句进行翻译。(5分)韩休，京兆长安人。工文辞，举贤良。进至礼部侍郎，知制诰。出为虢州刺史。虢于东、西京为近州，乘舆所至，常税厩刍，休它郡请均赋。中书令张说曰：“免虢而它州，此守臣为私惠耳。”休复执论，吏白恐忤宰相意，休曰：“刺史幸知民之敝而不救，岂为政哉?虽得罪，所甘心焉。”讫如休请。

(1)进至礼部侍郎，知制诰。(2)刺史幸知民之敝而不救，岂为政哉? 2．将下列语段中划线的句子，翻译为现代汉语（5分）

范乔邑人腊夕盗斫其树，人有告者，①乔阳不闻，②邑人愧而归之。乔往喻曰：“卿节日取柴，③欲与父母相允娱耳，④何以愧为！”⑤其通物善导，皆此类也。

① ② ③ ④ ⑤ 3．阅读下面一段古文，翻译其中的画线文句。（5分）

臧与谷二人，相与牧羊，而俱亡其羊。问臧奚事?则持策读书；问谷奚事?则博塞(古代的赌博游戏)以游。二人者事业不同，其于亡羊均也。(《庄子·骈拇》)(1)问臧奚事?则持策读书；(2)二人者事业不同，其于亡羊均也。4.阅读下面的文言文，翻译文中三个划线的句子。（5分）

（阳货）谓孔子曰：“来！予与尔言。曰：怀其宝而迷其邦，可谓仁乎？曰：不可，好从事而亟失时，可谓知乎？曰：不可。日月逝矣，岁不我与。”孔子曰：“诺，吾将仕矣。”

（《论语·阳货》）

（1）好从事而亟失时，可谓知乎？（2分）

译文：（2）日月逝矣，岁不我与。（2分）

译文：（3）诺，吾将仕矣。（1分）

译文：

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页 5．把下段文言文中画线的句子译成现代汉语。（5分）

孟子谓齐宣王曰：“王之臣有托其妻子于其友而之楚游者，①比其反也，则冻馁其妻子，则如之何？”王曰：“弃之。”曰：“士师（司法官）不能治士，则如之何？”王曰：“已之。”②曰：“四境之内不治则如之何？”王顾左右而言他。

①译文：。（3分）②译文：。（2分）6.阅读下列文言文段，翻译画线部分。(5分)

才德全尽谓之圣人，才德全失谓之愚人；德胜才谓之君子，才胜德谓之小人。（1）凡取人之术，苟不得圣人，君子而与之，与其得小人，不若得愚人。何则？君子挟才以为善，小人挟才以为恶，挟才以为善者，善无不至矣；挟才以为恶者，恶亦无不至矣。愚者虽欲为不善，智不能周，力不能胜，譬如乳狗搏人，人得而制之。小人智足以遂其奸，勇足以决其暴，是虎而翼者也，其为害岂不多哉！（2）夫德者人之所严，而才者人之所爱；爱者易亲，严者易疏，是以察者多蔽于才而遗于德。

译文：（1）

（2）7．翻译下列文言文中划线的句子。（5分）

巫马子谓子墨曰：“子兼爱天下，未云利也，我不爱天下，未云贼也，功皆未至，子何独自是而非我哉？”

子墨子曰：“今有燎者于此，一人奉水将灌之，一人掺火将益之。功皆未至，子何贵于二人？”巫马子曰：“我是彼奉水者之意，而非夫掺火者之意。” 子墨子曰：“吾亦是吾意，而非子之意也。”

翻译：（1）了何贵于二人？（2）我是彼奉水者之意，而非夫掺火者之意。

8．把下面文言文中划线的句子翻译成现代汉语(5分)崔枢应进士，客居汴半岁，与海贾同止。其人得疾，既笃，谓崔曰：“荷君见顾，不以外夷见忽。今疾势不起，番人重土殡，脱殁，君能终始之否?”

译文：(1)(3分)译文：(2)(2分)9．将下面文言文中划线的部分译成现代汉语（5分）

起拜左司郎中，转司刑少卿。与皇甫文备同按狱，诬有功纵逆党。久之，文备坐事下狱，有功出之，或曰：“彼尝陷君于死，今生之，何也?”对曰：“尔所言者私忿，我所守者公法，不可以私害公。”

《新唐书·徐有功传》

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页（1）与皇甫文备同按狱，诬有功纵逆党

（2）尔所言者私忿，我所守者公法，不可以私害公

10．将下列文言短文中划线的句子翻译成现代汉语。（5分）

王戎不取道旁李

王戎七岁，尝与诸小儿游。看道边李树多子折枝，诸儿竞走取之。唯戎不动。人问之，答曰：“树在道旁而多子，此必苦李。”取之信然。（《世说新语》）

（1）看道边李树多子折枝 答：______________ _______________________（2）取之信然 答： 11.把画线的句子译成现代汉语。（5分）

昔齐桓公出，见一故墟而问之。或对曰：“郭氏之墟也。”复问：“①郭氏曷为墟？”曰：“善善而恶恶焉。”桓公曰：“善善恶恶乃所以存，而反为墟，何也？”曰：“善善而不能用，恶恶而不能去。②彼善人知其贵己而不用，则怨之；恶人见其贱己而不好，则仇之。夫与善人为怨，恶人为仇，欲毋亡，得乎？”

翻译：①

② 12.把下面一段文言文中划横线的句子翻译成现代汉语.(5分)闻而审，则为福矣；①闻而不审，不若不闻矣。齐桓公闻管子于鲍叔，楚庄闻孙叔敖于沈尹筮，②审之也，故国霸诸侯也。吴王闻越王勾践于太宰嚭，③智伯闻赵襄子于张武，不审也，故国亡身死也。

答: ①

② ③ 13．翻译下面文言文中划线的部分（5分）

星隊木鸣，国人皆恐。曰：是何也？曰：无何也。是天地之变，阴阳之化，物之罕至者也。怪之可也，而畏之非也。夫日月之有蚀，风雨之不时，怪星之黨见，是无世而不常有之。译文： 14.把下面文言文中画线的部分译成现代汉语(5分)郑子产有疾，谓大叔曰：“我死，子必为政。唯有德者能以宽服民，其次莫如猛。夫火烈，民望而畏之，故鲜死焉；水懦弱，民狎而玩之，则多死焉，故宽难。”疾数月卒。大叔为政，不忍猛而宽。郑国多盗，聚人于萑苻之盗。大叔悔之，曰：“吾早从夫子，不及此。”兴徒兵以攻萑苻之盗，尽杀之。盗少止。

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页

①①萑苻(huán fú)芦苇丛生的水泽，代指强盗出没的地方。

(1)

(2)

15、阅读下面文言文段，然后答题。

家有老妪，尝居于此。妪，先大母婢也，乳二世，先妣抚之甚厚。室西连于中闺，先妣尝一至。妪每谓余曰：“某所，而母立于兹。”妪又曰：“汝姊在吾怀，呱呱而泣；娘以指叩门扉曰：‘儿寒乎？欲食乎？’吾从板外相为应答。”语未毕，余泣，妪亦泣。（归有光《项脊轩志》）（1）解释句中加点的词（1分）先妣抚之甚厚 抚： ．（2）翻译下列句子（4分）

①妪，先大母婢也，乳二世：(2分)②某所，而母立于兹：（2分）16.将下面的文言段中划线句翻译成现代汉语。（6分）

项王军壁垓下，自度不得脱，谓其骑曰：“吾起兵于今八岁矣，身七十余战，所当者破，所击者服，未尝败北，遂霸有天下。然今卒困于此，此天之亡我，非战之罪也。今日固决死，愿为诸君快战，必三胜之，为诸君溃围、斩将、刈旗，令诸君知天亡我，非战之罪也。”

（《史记·项羽本记》）

（1）身七十余战,所当者破,所击者服,未尝败北（3分）

。（2）然今卒困于此，此天之亡我，非战之罪也。（3分）

。17.阅读下文，完成后面试题。(5分)

滕文公问曰：“滕、小国也；间於齐楚，事齐乎事楚乎？”

孟子对曰：“是谋非吾所能及也。无已，则有一焉。凿斯池也，筑斯城也，与民守之，效死而弗去，则是可为也。”

译文 18．阅读下列文言语段，将画线语句翻译成现代汉语。（5分）

华歆从会稽还都，宾客义故赠遗累数百金，歆皆无所拒，密各题识。临去，语众人曰：“本无拒诸君之心，而所受遂多。念单车远行，将无以怀璧为罪，愿为之计。”众乃各留所赠。（1）歆皆无所拒，密各题识。（2）本无拒诸君之心，而所受遂多。（3）众乃各留所赠。

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页 19．请将划线句子翻译成现代汉语。（5分）

宋人或得玉献诸子罕。子罕弗受。献玉者曰：“以示玉人，玉人以为宝也，故敢献之。”子罕曰：“我以不贪为宝，尔以玉为宝，若以与我，皆丧宝也，不若人有其宝。”

译文：。20.秦晋围郑，郑既知之矣。（1）若亡郑而有益于君，（2）敢以烦执事。越国以鄙远，君知其难也。（3）焉用亡郑以陪邻？邻之厚，君之薄也。

译文：（1）。

（2）。

（3）。21.翻译下面一段文字。要求：以直译为主；译文要流畅。

仁者爱人，有礼者敬人；爱人者人恒爱之，敬之者人恒敬之。有人于此，其待我以横逆，则君子必自反也。

22．把下列文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（5分）

赵人患鼠，乞猫于中山。中山人予之猫，善捕鼠及鸡。月余，鼠尽而其鸡亦尽。其子患之，告其父曰：“盍去诸？”其父曰：“是非若所知也，吾之患在鼠，不在乎无鸡。夫有鼠，则窃吾食，毁吾衣，穿吾垣墉（垣墉两字都是墙的意思），毁伤吾器用，吾将饥寒焉，不病于无鸡乎？无鸡者，弗食鸡则已耳，去饥寒犹远，若之何而去夫猫也。”（1）、盍去诸

（2）、是非若所知也（3）、不病于无鸡乎 23．阅读下面一段文言文，用现代汉语翻译文中画横线的两句话。（5分）

厉王虐，国人谤王。召公告曰：“民不堪命矣!”王怒，得卫巫，使监谤者。以告，则杀之。国人莫敢言，道路以目。召公曰：“是障之也。防民之口，甚于防川，川壅而溃，伤人必多。民亦如之。是故为川者决之使导，为民者宣之使言。„„口之宣言也，善败于是乎兴。行善而备败，其所以阜财用衣食者也。夫民虑之于心而宣之于口，成而行之，胡可壅也?若壅其口，其与能几何?”

(1)是故为川者决之使导，为民者宣之使言(2分)译文：(2)行善而备败，其所以阜财用衣食者也(3分)译文：

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页 24.阅读下面—段文言文，翻译画线的句子。(5分)冯异为人谦退不伐，行与诸将相逢，辄引车避道。进止皆有表识，军中号为整齐。每所止舍，诸将升坐论功，异常独屏树下，军中号曰“大树将军”。及破邯郸，乃更部分诸将，各有配隶，军中皆言愿属大树将军，光武以此多之。(《后汉书·冯异传》)（1）冯异为人谦退不伐。(2分)（2）军中皆言愿属大树将军，光武以此多之。(3分)25．将下面一段文言文中画横线的文字翻译成白话文。（5分）

及之而后知，履之而后艰，乌有不行而知者乎？披五岳之图，以为如山，不如樵夫之一足；疏八珍之谱，以为知味，不如庖丁之一啜。

答：（1）

（2）

26.将下面一段文字译成现代汉语。(5分)乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下；然而不王者，未之有也。(《孟子》)27．阅读下面文言语段，翻译画线的句子。（5分）

景公问于晏子曰：“为政何患？”晏子对曰：“患善恶之不分。”公曰：“何以察之？”对曰：“审择左右。左右善，则百僚各得其所宜，而善恶分。”

孔子闻之曰：“此言也信矣！善进，则不善无由入矣；不善进，则善无由入矣。”（1）何以察之？（2分）（2）此言也信矣！善进，则不善无由入矣。（3分）

28.阅读下面一段文言文，把画横线的句子翻译成现代汉语。

是己而非人，俗之同病。学犹未达，强以为知；理有未安，妄以臆度，如是则终身几无可问之事。贤于己者，忌之而不愿问焉；不如己者，轻之而不屑问焉；等于己者，狎之而不甘问焉。如是则天下几无可问之人，人不足服矣。① 是己而非人，俗之同病。（2分）

。② 贤于己者，忌之而不愿问焉；不如己者，轻之而不屑问焉。（3分）

。29.下面文言文中画横线的部分译成现代汉语(5分)秦既称帝，患兵革不休，以有诸侯也。于是无尺土之封，堕坏名城，销锋镝，钮豪杰，维 ：

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页 世之安。然王迹之兴，起于闾巷，合从讨伐，轶于三代。乡秦之禁，适足以资贤者为驱除 耳。故愤发其所为天下雄，安在无土不王?· │

(1)患兵革不休，以有诸侯也。(2)安在无土不王? 30．及庄公即位，为之请制。公曰：“制，岩邑也，虢叔死焉，佗邑唯命。”请京，使居之，谓之京城大叔。祭仲曰：“都城过百雉，国之害也。①先王之制，大都(都城城墙)不过参国之一，中五之一，小九之一。今京不度，非制也。(庄)公曰：“②姜氏欲之，焉辟害?”对曰：“姜氏何厌之有！不如早为之（指庄公之弟共叔段。其不断请求封地以扩张势力）所，无使滋蔓。蔓，难图也。译文：①_____________________________________________________________(3分)②___________________________________________________________________(2分)31.阅读下面一段文言文，将画线句子译成现代汉语。（5分）

以学自损，不如无学 颜之推

夫学者，所以求益耳。见人读数十卷书便自高大，凌忽长者，轻慢同列。人疾之如仇敌，恶之如鸱枭。如此以学自损，不如无学也。（选自颜之推《颜氏家训》）注：凌忽：欺侮和轻视。同列：同辈。鸱枭：两种恶鸟，这是古人的看法。

翻译：

文言翻译训练答案

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页 1：(1)韩休奏请把这些赋税与其他各州分摊。(2)刺史幸好知道百姓的困苦却不予救助，哪能这样为政呢?2：[译文]范乔同乡腊月除夕盗砍他家的树，有人告诉了范乔，①范乔佯装没有听见，②同乡惭愧地将盗砍的树归还给了。范乔前去明白地告诉同乡：“您在节日拿点些，③想跟父母一起高高兴兴地过节罢了，④为什么惭愧呢！”⑤他通情理善开导，都像这样。（每句1分）3：(1)(主人)问臧干了些什么?原来是拿着鞭子在读书。(2)两个人干的事情不同，但他们在丢失了羊这件事情上，却是相同的。4：阳货对孔子说：“喂！我跟你说，怀着一身本领却听任国家昏乱，可以叫做仁吗？回答说：不可以。喜欢从事政治却屡次错过时机，可以叫聪明吗？回答说：“不可以。时光流逝了，岁月不等待我们。”孔子说：“好吧，我将要从政了。” 5：①“„„等到他回到家里，他的妻子儿女却在受冻挨饿，那该怎么办？”齐宣王说：“跟他绝交。”要点：比：等到，及。（1分）冻馁：受冻挨饿。（1分）弃之：和他绝交。”②问：“假使整个国家不安定（或治理得不好），那又该怎么办？”齐宣王便回过头去看左右的人，用其他话岔开。要点：治：太平，治理得好。（1分）顾左右而言他：回过头去看左右的人，用其他话岔开。6：（1）大概来说，获得人才的方法是，假如不能得到圣人，那就与君子亲近交往，与其得到有本领但奸邪的人，倒不如得到没本领但忠厚的人。（2）有道德的人往往被人们尊敬，有才能的人往往被人们喜爱，因为喜爱就容易亲近，因为尊敬就容易疏远，所以明智的人才能不外露又保持高尚的道德。7：（1）您认为两人之中谁应该被肯定呢？（2）我（当然）肯定那端水灭水人的想法，否定那引火助燃人的想法。译文：巫马子对墨子说：“您（主张）爱天下一切人，谈不上有什么好处，我不爱天下（一切人），也谈不上有什么害处。（既然咱们的主张）都没有产生什么后果，您为什么单单地认为自己的对，而认为我的错呢？”墨子道：“比如有人在这里放了火，一个端着水，准备扑灭它，另一人拿着燃烧的东西，准备助长火势。（两人的行动）虽然都没成为现实，但您认两人之中谁应该被肯定呢？”巫马子道：“我（当然）肯定那端水灭火人的想法，否定那引火助燃人的想法。”墨子又道：“（如此说来）我仍然认为自己的主张对，而认为您的观点是错误的。” 8：(1)我有幸得到您的照顾，(您)不因为我是远方异族的人而轻视我。(2)如果(我)死了，您能不能在最后也像当初那样待我? 9：（1）曾和皇甫文备一起审理案件，皇甫文备诬告徐有功放纵反叛朝廷的团伙。(2)你所说的是个人的私怨，我所坚持的是国家的公法，不应该为了私怨而损害公法。[参考译文]徐有功提拔为左司郎中，又调任司刑少卿。曾和皇甫文备一起审理案件，皇甫文备诬告徐有功放纵反叛朝廷的团伙。过了很长时间，皇甫文备因事获罪，被捕入狱，徐有功使他获免出狱。有人问：“他曾把你陷于死地，你现在反而救他的性命，这是为什么?”徐有功答道；“你所说的是个人的私怨，我所坚持的是国家的公法，不应该为了私怨而损害公法。” 10：（1）看见路边李树结的果实很多，把树枝压弯了。（2）取来一尝，果然是这样。11：（5分）翻译①郭家为什么变为废墟？②那些好人知道他（郭氏）看重自己却不被任用，于是就仇视他。12：(5分)①听说了却不审察，还不如不听 ②(齐桓公、楚庄王)审查了这些传闻，所以国家能在诸侯中称霸 ③智伯从张武那里听说了赵襄王13参考译文：流星坠落地上，树木作响，国都里的人都很恐慌。

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页 说：这是什么？说：没什么。这是天地、自然界发生的变化，是自然界出现的特殊现象。国都的人认为它奇怪，以为灾难是可以理解的，可是害怕就不对了。太阳、月亮出现亏缺，刮风下雨不合时节，偶然出现流星坠落，这种现象没有哪个时代不曾经出现过。（答案参考划线句）14：（1）水性懦弱，人们轻忽它而在其中嬉戏（译成“接近而玩弄它”也可以），因此被水淹死的人很多。所以施行宽政是不容易的。（2）派遣步兵剿灭（译成“发兵攻打”也可以）霍荷的强盗，全部杀死他们。（郑国）匪患有所减少（译成“强盗稍微少了”也可以）。15：（1）对待（2）老妇女是我去世的祖母的婢女，给两代人喂过奶。（能译出判断句的给1分，能将“乳”译正确的给1分）（3）这个地方，你的母亲（曾经）站在这儿。（能译正确“某”字的给1分，能译出正确“而”的给1分）16：①我亲自经历七十多次战斗，抵挡我的敌人都被打败了，我攻打的敌人都降服了，从未失败过。②可是现在我最终被围困在这里，这是老天要让我灭亡，而（并）不是我用兵的过错。17：滕文公问孟子：“滕国是个弱小的国家，处在齐国和楚国两个大国之间。是侍奉齐国好，还是侍奉楚国好呢？”孟子答道：“这样重大的国策计划，不是我的力量所能达到的，如果一定要我讲，那就只有一个办法：深挖护城河，加固这座高城墙，和百姓一条心，共同捍卫它，哪怕献出的生命，民众也不愿意离开它，这样就还是有办法的。” 18：（1）华歆全不拒收这些钱财，秘密地在各份钱财上写了标记。（2分）（2）我本来没有拒绝各位的心思，因而接受的钱财就多了。（2分）（3）众人于是各自留下了赠送的钱财。（1分）19：我把不贪当作宝贝，你把玉当作宝贝，如果把玉给我，（就）都失去了宝贝，不如各人拥有自己的宝贝。得分点：以（把）；尔（你）；若（如果）；人（各人）；其（自己的）20：如果亡掉郑国对您有好处，（那么我们怎么能）冒昧地拿亡郑这件事麻烦您。怎么要灭掉郑国而给临国增加土地呢？21：仁德的人爱护他人，讲礼义的人恭敬他人；爱护别人的人别人也总是敬爱他，恭敬别人的人别人也总是恭敬他。有这样一个人，他用蛮横的态度对待我，那么作为君子一定会反省自己。22：（1）何不把它赶走呢？（2）这道理不是你所能知道的。（3）没有了鸡不是一种损失吗？23：(1)所以治水的人疏通河道使它畅通，管理百姓的人疏导百姓让他们畅所欲言。(2)推行百姓认为好的，防范百姓认为坏的，这大概才是用来增多财物衣食的办法吧。24：（1）冯异为人处事，谦虚退让，不夸耀自己。（2）军士都说希望隶属于大树将军，光武帝因此十分推重他。25：接触到它之后，才能了解它；亲自实践之后，才知道什么是艰难 翻阅五岳画图，认为了解山，还不如砍柴的人迈出去一步了解的多 26：［译文］把老百姓的快乐当成快乐的人(1分)，老百姓也会把他的快乐当作快乐(1分)；把老百姓的忧愁当成忧愁的人，老百姓也会把他了的忧愁当作忧愁。与天下人同乐(或：把天下人的快乐当作自己的快乐)(1分)，与天下人同忧(或：把天下人的忧愁当作自己的忧愁)，这样还不能称王(或：使天下人归服)(1分)，不曾有过的事(1分)27：（1）靠什么明察这个问题？（2分）（2）这话，确实啊！善的得到进用，那么不善的就无从进入（朝廷）。[翻译重点在“也”、“信”、“进”、“入”、“无由”。第一句译为“这话确实不错啊！”“这话说得实在啊！”也可以。“信”译为“可信”不对。第二句译成一般原理也可，如将“进”、“入”只泛泛地理

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页 解为“进去”（不涉及朝廷）应算对；采用意译也可，如将“无由”译为“没有因由”、“没有条件”等也应算对。]（3分）参考译文：齐景公向晏子问道：“处理政事担忧什么？”晏子回答说：“担忧善恶不分。”齐景公问：“靠什么明察这个问题？”（晏子）回答说：“审慎选择近臣。近臣善，那么百官就能明确各自应该做什么，善恶从而分明。”孔子听到这件事，说：“这话，确实啊！善的得到进用，那么不善的就无从进入（朝廷）；不善的得到进用，那么善的就无从进入（朝廷）。” 28：①认为自己是对的，认为别人是错的，（这是世俗之人（或一般人）共同的毛病。②比自己有才能的人，嫉妒他们因而不愿向他们请教，不好自己的人，轻视他们因而不屑于问他们。29：文言原文见(史记，秦楚之际月表》(1)思虑(过去)战争不断，是因为有诸侯存在。或：思虑(过去)之所以战乱不断，是存在着诸侯。(3分。因果句式占2分。)(2)怎么能说没有封地的人就不能称王呢?或：难道没有封地就不能称王吗?(2分。表示反问的词语占1分。)30：译文：①先王的制度，大都城墙不能超过国都的三分之一，中都城墙不能超过国都的五分之一，小都城墙不能超过国都的九分之一。②姜氏想这样做，我怎能避开那灾祸？31：注：求益：求得上进。便自高大：就自高自大。凌忽：欺侮和轻视。同列：同辈。疾之：怨恨他。鸱枭：chī xiāo，两种恶鸟，这是古人的看法。译文：学习，是为了求得上进。可是我见到有人读了几十卷书就自高自大，欺侮和轻视长者，轻视同辈。这样，别人自然象对仇人那样恨他，象对鸱枭那样讨厌他。象这样以所谓学习损害了自己，还不如不学呢。

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第二篇：四级段落翻译训练

Passage 3

中国的传统节庆膳食是节日必不可少的伴侣。例如，我国的端午节(the Dragon Boat Festival)是纪念古代诗人屈原的日子。那一天，人们通常要赛龙舟、吃粽子(zongzi)。中秋节是观赏满月的日子。圆圆的月亮象征着圆满，象征着家庭团聚。因此，中秋节的特制食品是一种圆形的月饼。春节是中国的农历新年(the Chinese lunar New Year)，除了常见的肉类、海鲜之外，人们还要按各自的地方习俗烹制传统食物，如饺子。

Passage 4

端午节，又叫龙舟节，是为了纪念爱国诗人屈原。屈原是一位忠诚和受人敬仰的大臣（minister）,他给国家带来了和平和繁荣。但最后因为受到诽谤（vilify）而最终投河自尽。人们撑船到他自尽的地方，抛下粽子，希望鱼儿吃粽子，不要吃屈原的身躯。几千年来，端午节的特色在于吃粽子（glutinous dumplings）和赛龙舟，尤其是在一些河湖密布的南方省份。

Passage 5

徐霞客是我国古代的地理学家、旅行家和文学家。他写了著名的《徐霞客游记》,一生周游考察了十六个省，足迹几乎遍及全国。他在考察的过程中，从来不盲目迷信书本上的结论。他发现前人研究地理的记载有许多很不可靠的地方。为了进行真实细致的考察，他很少乘车坐船，几乎全靠双脚翻山越岭，长途跋涉；为了弄清大自然的真相，他总是挑选道路艰险的山区，人迹稀少的森林进行考察，发现了许多奇山秀景。

Passage 6

经过半个多世纪的艰苦努力，特别是二十多年的改革开放，中国已迈入全面建设小康社会的发展新阶段。但中国仍然是一个发展中国家，人口多、底子薄是中国的基本国情。中国实现自身发展的道路依然艰苦而漫长。中华人民共和国是全国人民共同缔造的统一的多民族国家。迄今为止，中国有56个民族。与汉族相比，其他55个民族人口相对较少，因此他们在习惯上被称为“少数民族”。1990年中国进行了第四次人口普查，据统计，在全国总人口中，汉族人口约占92%，少数民族人口占8%。在长期的历史发展过程中，中华民族这个大家庭中的各族人民经过融合和迁移，形成了今天的分布格局。

第三篇：四六级专项训练材料-段落翻译

1．2500年来，儒家思想（Confucianism）对中国的发展起着很大的作用。孔子（Confucius）是一位哲学家、政治家和教育家，他非常重视家庭、教育与社会和谐。孔子的弟子们（disciples）继承了他的思想并使之代代流传。孔子是儒学的创始人。儒家思想所倡导的治国方案、道德理想和文化观至今深深影响着中华民族。(128 words)For over 2500 years, Confucianism has a significant impact on the development of China.Being a philosopher, statesman and educator，Confucius attached great importance to family, education and harmony of society.Confucius’s disciples inherited his thinking and passed it on by generations.He was the founder of Confucianism.His basic code of Confucian ethics has served as the ruling policy, the moral ideal, and the cultural guideline，which has greatly influenced China in a variety of ways.2．中国书法所使用的笔、墨、纸、砚通常被称为“文房四宝”，是文人书房中必备的四件宝贝。中国古代文人基本上都能书、会画，因此他们离不开笔、墨、纸、砚这四宝。随着社会的发展，文人们现在很少使用墨水和砚台了。但是笔、墨、纸、砚的变迁可以被看作是中国文化发展的一个缩影（epitome），其中蕴含着独特的民族性格和审美价值。（150 words）The stationery of Chinese calligraphy basically consists of the writing brush, the ink stick, the paper and the ink slab, which are usually called “the Four Treasures in the Study”.These four items are the essential instruments in the study of a typical Chinese scholar in ancient times, who is supposed to be adept at both calligraphy and painting.With the social development, ink stick and ink slab are seldom in use.However, the Four Treasures can be regarded as an epitome of the progress of the Chinese culture which embodies the Chinese aesthetics and unique national characters.3．新修订的老年人权益保障法强制要求子女经常看望老人，子女不仅要赡养老人，还要关心他们的精神需求。这对中国的一批创业者来说是个好消息，他们可以专门提供代看望老人的服务。淘宝网上至少有17个卖家在北京、上海、湖南和浙江推出代老人跑腿和排队的服务。他们的店铺提供聊天、庆祝生日、甚至表演等服务。（142 words）China's newly revised elder-care law regulates children’s frequent visit to their parents.The new law requires adults to offer their parents mental and financial support.It comes as good news for a handful of entrepreneurs who specialize in outsourcing visits to the elderly.And it has spurred at least 17 online vendors on T-mall to offer services such as running errands and standing in line for the senior in Beijing, Shanghai, Hunan, and Zhejiang.They offer such services as chatting, celebrating birthdays and even performances.4．推动中国在10多年前成为“世界工厂”的是农民工。他们为世界各地生产消费品，而他们的工资比18世纪英国工业革命开始时英国工人的工资还要低。如今，人数约达2.2亿的农民工正在成为一个有实力的消费者群体。这一根本转变势必推动中国的下一场重大经济演变。(118 words)

China’s transformation into the “workshop of the world” just over a decade ago was powered by rural migrant workers.They manufactured products for shopping malls worldwide but earned less than their counterparts at the start of the UK’s industrial revolution in the 18th century.Nowadays, an estimated 220 million of migrant workers are becoming potent consumers.This reversal set is to drive the next significant economic evolution in China.5．英语被认为是国际通用语言，在生活和工作中扮演着重要角色。中国学生学习英语的意愿一直很强。然而，如何学好英语一直以来都是中国学生的困扰。大部分学生都认为为了应试而学习英语的过程非常痛苦。很多学生考试能力强，却无法和外国人用英文交流。所以，寻找一个有效的英语学习方法就变成了十分必要又迫在眉睫的事情了。（149 words）English is considered as an international language and plays an important role in our work and life.Many Chinese students have strong motivation to learn English.However, how to master English remains a puzzling problem for Chinese learners.The majority of learners regard studying English for examinations very painful.Quite a few students perform well in exams, but can’t communicate with foreigners fluently.Hence, seeking the effective ways of learning English is extremely urgent and necessary.6．一直以来，通识教育成为国际高等教育关注的焦点。发达国家在这一领域已经积累了很多经验，近几年来，一些中国大学积极进行通识教育的实践。尽管人们普遍认同大学本科需要实施通识教育，但人们对通识教育及相关知识的理解不尽相同，且不十分清晰。通识教育的基本功能是帮助学生获得为人处事的正确态度与能力。（143 words）

General education has been the focus of attention in the international higher education for a long time.Advanced countries have accumulated a lot of experiences in this field, and some universities in China have actively undertaken experiments in recent years.Although it is commonly agreed that universities need to implement general education in the undergraduate study, people’s understanding of general education and related concepts are not only different but also unclear.The essential function of general education is to help students to cultivate the right attitude and ability to be a person and to do things.7．房屋装饰是春节庆祝活动中最重要的习俗之一。人们在门上贴春联(couplets)，抒发良好的祝愿。春联通常是成对张贴，因为双数在中国文化中是好运气和吉祥(auspiciousness)的象征。在中国北方，人们习惯于在窗户上贴剪纸。并在大门上贴上大大的红色汉字“福”字，一个红色“福”字意味着好运和财富。（124 words）

House decoration is one of the most important customs in the Spring Festival celebration.People post couplets on doors to express good wishes.New Year couplets are usually posted in pairs as even numbers are associated with good luck and auspiciousness in Chinese culture.People in north China are used to posting paper-cut on their windows.They paste on the door large red Chinese character “fu”, which means good luck and fortune.8．春节庆祝活动（Chinese New Year Celebration）是一年中最重要的庆祝活动。中国人庆祝春节的方式可能略微不同但其愿望几乎是相同的：他们希望其家人和朋友来年健康和幸运。春节庆祝活动包括吃年夜饭、放鞭炮、给孩子压岁钱、听春节钟声和致春节问候，通常持续到正月十五元宵节。（119 words）

Chinese New Year Celebration is the most important celebration of the year.Chinese people may celebrate the Chinese New Year in slightly different ways but their wishes are almost the same：they wish their family members and friends to be healthy and lucky during next year.Celebratory activities include Chinese New Feast, firecrackers, giving lucky money to children, the New Year bell ringing and Chinese New Year Greetings.The celebration usually lasts for 15 days until the Lantern festival.9．几世纪以来，到过中国的游客一直描述着中国迷人的山水风景及令人惊叹的珍禽异兽。中国文明是世界上最古老的文明之一。中国是50多个民族生活的家园，其人口庞大，总数超过十亿。各具特色的传统生活方式与周围的自然生态息息相关。因此，我们要爱护自然，与环境和谐共处，实现可持续发展。(132 words)

For centuries, travelers to China have told tales of magical landscapes and stunning creatures.Chinese civilization is one of the world’s oldest.It is home for more than 50 distinct ethnic groups, with the largest population, over a billion.A wide range of traditional lifestyles are often in close partnership with nature.Consequently, we have to protect nature, living in harmony with it and achieving the sustainable development.10．中国常常被称为世界工厂。在经历了一系列宠物食品、速冻水饺以及儿童玩具安全事故后，中国正在努力说服全球对其产品持怀疑态度的人们，并向他们展示中国已成功提高其产品的安全水平。美国及欧盟是中国最大的贸易伙伴，对于中国商品的这一担忧已对中美以及中欧贸易关系造成巨大影响。中国政府一再表示经过不懈地打击整治，产品的检验标准已经越来越严格了。中国公司渴望加强国际协作，立志为国外消费者提供优质商品。（193 words-CET 6）

China, often called the world’s factory, is struggling to convince a skeptical global audience that it has won a battle to improve safety standards after recent scandals involving everything from pet food and dumplings to children’s toys.The issue has proven a huge irritant in ties between China and the United States and European Union, the country’s largest trade partners.But Chinese government insists it is getting tough after endless promises to crack down.Chinese companies aspire to strengthen cooperation with other countries to provide quality goods for foreign consumers.11．中秋节是中国人的传统节日之一，每年农历8月15日庆祝。传说月亮在这一天最大最圆。每到这一天，亲人们都会欢聚一堂吃月饼并庆祝丰收。圆圆的月饼中通常包有香甜的馅，馅的中央还会加上一个咸鸭蛋黄来代表月亮。而月亮正是中秋节庆祝的主题。中秋夜也是浪漫约会的好时刻，新朋旧友也借此欢聚一堂。中秋节对于中华民族有着特殊意义。（152 words）

The Moon Festival or Mid-Autumn Festival is one of the traditional Chinese holidays, celebrated on the 15th day of the 8th lunar month.Chinese legends say that the moon is at its brightest and roundest on this day.Families get together to eat moon cakes and celebrate the good harvest on this day.The round cakes traditionally have a sweet filling, with salted duck yolk sometimes found in the center to represent the moon.And the moon is what this celebration is all about.This night is also made for romantic rendezvous.Friends, old or new, enjoy a happy reunion.The Moon Festival has a special meaning for our Chinese people.12．端午节与春节和中秋节并列为中国三大节日。这三个节日中，它可能是最古老的一个，可以追溯到公元前227年的战国时代（Warring States Period）。这个节日是为了纪念楚国的大夫屈原，他因为对朝廷的贪污腐败感到绝望而投河自尽。镇上的人纷纷冲上船去救他，却没有成功。后来大家把米撒到水里，希望把饥饿的鱼群从他的躯体边引开。（139 words）The Dragon Boat Festival is one of three major Chinese holidays, along with the Spring and Moon Festivals.Of the three, it is possibly the oldest, dating back to the Warring States Period in 227 B.C.The festival commemorates Qu Yuan, a minister in the service of the Chu Emperor.In despair about corruption at court, Qu threw himself into a river.Local people jumped into their boats and tried in vain to save him.Then, hoping to distract hungry fish from his body, people scattered rice on the water.

第四篇：文言翻译

《大同》：大道实行的时代，天下是公有的。选拔贤明的人，推举能干的人，讲

求诚信，修习亲睦。所以人们不只是亲近他们的亲人，不只是疼爱他们的子女，使老人能够安享天年，青年人能够不吝惜出力来侍奉老人、疼爱孩子，小孩能够被细心照顾，年老无妻、年迈无夫、年幼无父、年老无子以及残废、生病的人都能被赡养。男子有自己的职业，女子有好的归宿。财物，厌恶它被丢弃在地上形成浪费，却不是自己收藏；力气，厌恶它不从身上使出来，却不是为了自己。因此阴谋、闭塞没有发生，盗窃、造反作乱没有兴起，所以门从外面掩上却不关闭。这就是大同。”

“如今大道已经消逝了，天下成为一家私有。人们各自亲近他们的亲人，各自疼

爱他们的子女。财物藏给自己，出力也是为了自己。把诸侯父死传子、兄死传弟作为礼制，把内城、外城、护城河作为坚固的屏障，把礼仪、道义作为纲纪。来使君臣关系端正，来使父子关系笃厚，来使兄弟和睦，来使夫妻和谐，来确立尊卑贵贱的制度，来划分田地的阡陌疆界、设立居住的闾里制度，来尊崇勇敢和智慧的人，来推重为自己的行为。所以阴谋因此兴起，而战争也由此兴起。禹、汤、文王、武王、成王、周公，成为用这些制度治理天下的人中的佼佼者。这六位贤明的人，没有不郑重认真地对待礼的。用礼使君主处理得当的事情明白，用礼成全人民使他们诚信，使人民的罪过明白，使奖赏仁义成为定则，讲说人民使他们推让，把这些作为一定的纲纪给人民看。如果有不用这些制度的人，即使是居权势职位的人，也要把他罢免，人们都把他当作祸害。这就是小康。”

《孔孟语录》

孔子说：“发大财与做高官，这是人人所盼望的，但不是用正当的方法得到它，就不应当接受。穷困与低贱，这是人人所厌恶的，但不是用正当的方法抛掉它，就不应当逃避。君子抛弃了仁德，以什么去成就他的声名呢?君子不能瞬间离开仁德，仓促匆忙的时候一定要这样，颠沛流离的时候也一定要这样。”

孔子说：“颜回的品质是多么

高尚啊！一箪饭，一瓢水，住在简

陋的小屋里，别人都忍受不了这种

穷困清苦，颜回却没有改变他好学的乐趣。颜回的品质是多么高尚啊！”

孔子说：“三个人一起走路，其中必定有人可以作我的老师。我选择他善的品德向他学习，看到他不善的地方就作为借鉴，改掉自己的缺点。”

孔子在河上感叹：“事物流逝就和这水流一样呀，日夜不停！”

孔子说：“到了寒冷的季节，才知道松柏是最后凋谢的。”

【译文】孔子说：“自身正了，即使不发布命令，老百姓也会去干，自身不正，即使发布命令，老百姓也不会服从。”

【译文】 孔子说：“志士仁人，没有贪生怕死而损害仁的，只有牺牲自己的性命来成全仁的。”

子曰：“视其所以，观其所由，察其所安。人焉廋哉？人焉廋哉？”

察看一个人，只消看他现在做的是什么，以前做的是什么，他所追求的是什么。人的本质怎么能够掩藏得住呢，人的本质怎么能够掩藏得住呢？

古代汉语中，“视”、“观”、“察”三字都有看的意思，但是程度和范围都有轻重大小上的不同。“视”就是我们说的“看”，“观”则有“经常看”的意思，“察”则是“审视”的意思。1

这三个词的词义依次加重，包含了这样的意义：看一个人，要现实地、历史地、审慎地、一贯地去看，也就是综合考察的意思。这种观察人、认识人的方法，到现在也是适用的。对一个人的评价，既要看他的昨天，也要看他的今天，更重要的是要看他的一贯追求，察人者对此不可不察！

司马牛忧曰：人皆有兄弟，我独亡。子夏曰：商闻之矣，死生有命，富贵在天。君子敬而无失，与人恭而有礼。四海之内，皆兄弟也。君子何患乎无兄弟也。

译文：司马牛忧愁地说：“别人都有兄弟，唯独我没有。”子夏说：“我听说过，死生有命，富贵在天。君子只要对待所做的事情严肃认真，不出差错，对人恭敬而合乎于礼的规定，那么，天下人就都是自己的兄弟。君子何愁没有兄弟呢？”

厨房里有肥嫩的肉，马房里有健壮的马，可是老百姓面带饥色，野外躺着饿死的人。这等于是在上位的人率领着野兽吃人啊！野兽自相残杀，人尚且厌恶它；作为老百姓的父母官，施行政治，却不免于率领野兽来吃人，那又怎么能够做老百姓的父母官呢？

【原文】

老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。天下可运于掌。

【译文】

把自己家的老人当作老人，把（这种待人态度）推及到对别人家的老人；把自己家的年幼人当作年幼人，把（这种待人态度）推及到对别人家的年幼人。

做到了这一点，整个天下便会像在自己的手掌心里运转一样容易治理了。

【原文】

齐宣王见孟子于雪宫。王曰：“贤者亦有此乐乎？”

孟子对曰：“有。人不得，则非其上矣。不得而非其上者，非也；为民上而不与民同乐者，亦非也。乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。

齐宣王在别墅雪宫里接见孟子。宣王说：“贤人也有在这样的别墅里居住游玩的快乐吗？”孟子回答说：“有。人们要是得不到这种快乐，就会埋怨他们的国君。得不到这种快乐就埋怨国君是不对的；可是作为老百姓的领导人而不与民同乐也是不对的。国君以老百姓的忧愁为忧愁，老百姓也会以国君的有愁为忧愁。以天下人的快乐为快乐，以天下人的忧愁为忧愁，这样还不能够使天下归服，是没有过的。

后来发展为“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。

【原文】

孟子曰：“天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里 之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣；然而不 胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也。故曰： 域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天 下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔；故君子有不战，战必胜 矣。”

【译文】

孟子说：“有利的时机和气候不如有利的地势，有利的地势不 如人的齐心协力。一个三里内城墙、七里外城墙的小城，四面围 攻都不能够攻破。既然四面围攻，总有遇到好时机或好天气的时 候，但还是攻不破，这说明有利的时机和气候不如有利的地势。另 一种情况是，城墙不是不高，护城河不是不深，兵器和甲胄不是 极利和坚固，粮草也不是不充足，但还是弃城而逃了，这就说 明有利的地势不如人的齐心协力。

所以说：老百姓不是靠封锁边 境线就可以限制住的，国家不是靠山川险阻就可以保住的，扬威天下也不是靠锐利的兵器就可以做到的。拥有道义的人得到的帮助就多，失去道义的人得到的帮助就少。帮助的人少到极点时，连亲戚也会叛离；帮助的人多到极点时，全人下的人都会顺从。以全天下人都顺从的力量去攻打连亲戚都会叛离的人，必然是不战 则已，战无不胜的了。”

舜从田间劳动中成长起来，傅说从筑墙的工作中被选拔出来，胶鬲被选拔于鱼盐的买卖之中，管仲被提拔于囚犯的位置上，孙叔敖从海边被发现，百里奚从市场上被选拔。所以，上天将要把重大使命降落到某人身上，一定要先使他的意志受到磨练，使他的筋骨受到劳累，使他的身体忍饥挨饿，使他备受穷困 之苦，做事总是不能顺利。这样来震动他的心志，坚韧他的性情，增长他的才能。

人总是要经常犯错误，然后才能改正错误；心气 郁结，殚思极虑，然后才能奋发而起；显露在脸色上，表达在声音中，然后才能被人了解。一个国家，内没有守法的大臣和辅佐的贤士，外没有敌对国家的忧患，往往容易亡国。由此可以知道，忧患使人生存，安逸享乐却足以使人败亡。”

人民最重要，国家在其次，而君王是最轻微的。所以，为老百姓所拥戴就可以作天子，为天子所喜爱就可以作诸侯，为诸侯所喜爱就可以作大夫。诸侯危害国家，就应当废旧而立新。

孔孟的这十二则语录，涉及面很广，内涵十分丰富，但有一核心思想贯穿其中，那就是“仁”。在孔子那里，“仁”主要是做人的标准。孔子所说的“仁者爱人”，实际上是把这种原本在血缘关系中已有的“亲亲”之心，发扬为普遍的人与人之间的仁心、爱心。他强调不能因为“富与贵”、“贫与贱”而“违仁”，提倡“杀身以成仁”，显然是把“仁”崇尚为做人的最高道德准则。在孟子那里，“仁”主要是善政的标准。他提倡“仁政”、“王道”，实际上是主张用仁爱之心来治国平天下，将“爱人”演化为“爱民”，从而也就形成了他的“民本”思想。他强调“为民父母”、“与民同忧乐”、“得道多助，失道寡助”、“民贵君轻”，显然是把“爱民”崇尚为政治的最高准则。

不难看出，无论是孔子讲做人，还是孟子讲政治，都是以“仁”为出发点的，从做人到治国，仁爱之心一脉相承，这就是孔孟思想的仁学核心。这仁学的着眼点是人，是人的心性、道德，因而孔子和孟子自始至终都十分重视人格修养。

《君子之交淡若水》

桑户先生说：“您没有听说过假国人逃亡的故事吗？林回舍弃了价值千金的碧玉，背上出生的婴儿就跑。有人说：„他是为了钱吗？初生婴儿的价值太少太少了；他是为了怕拖累吗”初生婴儿的拖累太多太多了。舍弃价值千金的碧玉，背着出生婴儿就跑，为什么呢？”

林回说：“„价值千金的碧玉跟我是以利益相合，这个婴儿跟我则是以天性相连。”以利益相合的，遇上困厄、灾祸、忧患与伤害就会相互离弃；以天性相合的，遇上困厄、灾祸、忧患与伤害就会相互包容。相互包容与相互离弃差别也就太远了。况且君子的交谊淡得像清水一样，小人的交情甜得像甜酒一样；君子淡泊而心地亲切，小人甘甜却利断义绝。大凡无故而接近相合的，那么也会无缘无故地离散。

七月

七月里大火星儿向西流，九月里妇女把衣授。十一月北风哗哗响，十二月寒气冷飕飕。粗布衣裳都没有，残冬腊月怎能熬到头?正月里修好锄和耙，二月里举足到田头。老婆孩子莫忘记，晌午送饭村南头。监工的田官乐悠悠。

七月里大火星儿向西流，九月里妇女把衣授。三春太阳暖洋洋，黄莺儿欢唱在枝头。姑娘们手挽深竹篮，沿着小路向前走，采下了片片桑叶嫩又柔。春天太阳升起慢悠悠，采蒿人多似水流。姑娘不禁暗悲愁，怕公子把人抢了走。

七月里大火星儿向西流，八月里芦花满汀洲。三月里桑树要整枝，拿起刀锯和斧头。除掉高枝与长条，轻采柔桑片片收。七月里伯劳成对鸣，八月里纺纱织布不停手。染成黑色染成黄，我染的大红颜色最艳秀，为那公子制衣缝又绣。

四月里草药远志穗儿抽，五月里知了声声叫不休。八月里家家户户庆丰收，十月里纷纷黄叶坠枝头。十一月里打狗獾，猎得狐狸取下皮，为那公子做轻裘。十二月农闲人欢聚，继续练武耍戈矛。留下小猪自家吃，大猪公家去享受。

五月里蚱蜢齐鸣两腿抖，六月里蝈蝈双翅颤悠悠。七月里蟋蟀鸣郊野，八月里它在檐下唱不休。九月里它怕冷躲门后，十月里它藏到床下不再走。家家清除垃圾熏老鼠，堵起北窗塞紧门缝防风透。干完关照妻和子：不久新年逢岁首。进入屋里歇个够。

六月里野李葡萄尝尝鲜，七月里烹煮葵菜烧大豆。八月里齐把枣子打，十月里又将稻谷收。新米新谷酿春酒，好给老爷去做寿。七月里好瓜吃在口，八月里葫芦摘在手，九月里苎麻种子留。多采苦菜多砍柴，养活自己忙不够。

九月里筑好打谷场，十月里喜把庄稼收。小米高粱和谷子，粟麻小麦加大豆。唉呀我们种田人，庄稼活儿没尽头，又为公家宫室修。白天野外割茅草，夜里搓绳忙不休。急忙上房盖屋顶，春要播种到田畴。

腊月里凿冰咚咚响，正月里藏进冰窖冷飕飕。二月里取出冰块行祭礼，韭菜羔羊供案头。九月霜降天气爽，十月里清扫场地把谷收。满斟美酒敬客人，宰杀羔羊争献酬。登上公堂同聚会，牛角杯儿举过头。高声齐祝万年寿!

第五篇：文言翻译

文言翻译

一、刘恕，字道原。刘恕做学问，从历数、地理、官职、族姓到前代官府的公文，都拿来仔细分析认真求证。刘恕为了得到书来读，即使跑几百里路也不怕远，亲自接近书，一边读一边摘抄，几乎废寝忘食。（一次，）和司马光一起游万安山，路旁有石碑，读上面的字，知道是五代的一位将军，人们不熟悉他的名字，刘恕能够说出他的生平事迹，回去后查验过去的史书，确实如刘恕所说。宋次道任亳州太守时，家里有很多藏书。刘恕绕道去他家里借阅。宋次道每天为他准备美食显示主人的礼节，刘恕说：“这不是我来你家的目的，还会耽误我的事情。”于是把这些礼节都去除了。刘恕独自一人关在书房里，白天黑夜诵读和抄写书籍。他在宋次道家住了十多天，看完了他家的书然后离开了。刘恕家里一向贫困，无法得到美食，但他一点也不随意向别人家索取钱财。从洛南回来，当时正是冬天，家里没有防寒的物品。司马光把衣服鞋袜以及旧的被褥送给他，他没有得到推辞的机会，勉强接受而告别，等到走到颍州，把物品包裹起来都还给了司马光。

二、青州有人谋反，州县官员逮捕其同伙，致使牢狱中人满为患。诏令殿中侍御史、安喜人崔仁师前去覆查。崔仁师到了青州，命令卸去囚犯的枷具，给他们饮食、给他们热水，让他们沐浴，加以宽慰，只将其首犯十余人定罪，其他人都释放。崔仁师回朝禀报，太宗又派人前往叛决。大理寺少卿孙伏伽对崔仁师说：“您平反了很多人，依人之常情谁不贪生，只恐怕这些首犯见同伙免罪释放，不肯甘心，我深为您忧虑。”崔仁师说：“凡定罪断案应当以公正宽恕为根本，怎么可以自己为了逃避责任，明知其冤枉而不为他们申诉呢！万一判断不准，放错了人，我宁愿以自己一人换取十个囚犯的生命。”孙伏伽羞惭地退下。等到太宗派的人到了当地，重新审讯犯人，他们都说：“崔公公正宽仁，断案没有冤枉，请求立刻处死我们。”没有一人有二话的。

三、彭雪琴极力主张过俭朴的生活。有时私行察访，穿着的样子像个村夫野老。巡视长江时，每到一处营地，军官们总是急匆匆地把厅堂里陈设的古玩及华丽的摆设全部撤去，才敢迎接(彭雪琴)入内。有个副将，用一千两银子买来一架玉制的编钟，听说彭雪琴到了，急忙捧着往里跑，(哪知在手脚慌忙中，)玉编钟“砰”地一声掉在地上，摔得粉碎。彭雪琴看见了，笑着说：“可惜啊!”副将吓得几乎要冒出冷汗，不敢抬头看他一眼。

有人到彭雪琴所住的西湖退省庵去拜访他，他穿着粗丝织成的衣服，外加一件羊毛短褂，而且好几处已裂了缝，帽带的颜色也泛黄了。居室里除了笔墨纸砚外，只有两只竹箱子。(客人坐了)很长时间后，他吩咐开饭，几盘蔬菜是他园子里自己种的，中间仅放一盆肉罢了。[

四、唐兵攻打兖州，末帝征召彦章命他率少量人马驻守注东路，彦章因兵少而战败，被晋人捉拿。彦章是个武人，没有读过书，经常用民间俗话对人说：“豹死留皮，人死留名。”庄宗敬爱他骁勇善战，想保全他的性命，彦章推辞说：“我与陛下血战了十多年，如今兵败被俘走投无路，不处死我还等什么？况且我深受梁

国的恩惠，不死就无法报答，哪有早上为梁效力而晚上又为晋效力的道理，那样我活着有何面目见天下人呢？”于是彦章被杀，终年六十一岁。

五、有个人叫宗泽，是婺州义乌人。宗泽从小豪爽有大志。靖康元年，任命他去磁州作知州当时太原失守，在两河地区任职的官员全都借故推委不肯前往．宗泽说：“食国家俸禄却躲避困难，这不行啊．”当天就独自骑马赴任，只带了十多个瘦弱的士兵．到达选后，修缮城墙．疏浚城河，整治兵城，招募义勇，开始作固守不动的打算。靖康二年正月，宗泽到开德，打了十三战都取得了胜利。宗泽领兵到达卫南，考虑到自己将孤兵少，不深入敌营不能取得成功。先锋官回报说前面有敌营，宗泽指挥士兵径直向前与敌人接战，将敌人打败。他又领兵向东转战，敌人不断派兵增援。王孝忠战死，前后都是敌人的营垒。宗泽下令说：“现在进退都是一死，我们不能不死里求生。”士兵知道总会一死，全都以一当百，斩杀敌人数千。金人大败，退却几十里。

宗泽上书皇上回到京城20多次，每次都被潜善等所阻挠，忧愤成疾，于背上生疽。宗泽感叹说：出师未捷身先死，长使英雄泪满襟!第二日，风雨交加，天昏地暗。宗泽没有一句话问到家事，却连呼三声过河，然后去世！

六、熊鼎，字伯颖，是临川人。元代末年熊鼎被乡里推举执掌龙溪书院。江西发生贼寇**，熊鼎聚合乡里兵丁自行守卫。陈友谅屡次威胁，熊鼎都没有顺应他。邓愈镇守江西的时候，多次邀请熊鼎相会，为他的才能感到惊奇，（向朝廷）推荐他。太祖想授予熊鼎官职，熊鼎用双亲衰老（需要照顾）的理由而辞谢了，于是留在熊鼎的幕府之中辅助军队事务。等到母亲去世并守孝期满之后，熊鼎这才应召到了京师，被授予德清县丞的官职。松江人钱鹤皋反叛，相邻的郡治都非常惊恐，熊鼎予以镇守抚慰使他们得以恢复平静。后来升任起居注，奉诏搜求可引以为戒的旧事例，写在新宫殿的墙壁上。舍人耿忠出使广信回来，将郡县官员违法的情况上奏皇帝，皇帝要派御史去察访。而当时已经颁发大赦令，丞相李善长两次进谏（要求不派御史），皇帝都没有接受。熊鼎偕同给事中尹正一起进言说：“朝廷广布信用于四方，又因小事派出御史，会失去信用，而且亵渎天威。”皇帝沉默了好久，终于没有派出御史。

七、杨掞字纯父，是抚州临川县人。青年时能写词赋，乡里有个姓陈的人家请他住在客舍里教儿子，过了几个月他拂衣离去。后来因为老朋友推荐，他出任驻淮地将帅杜杲的幕僚，杜杲说：“杨掞有如此的风度神采，将来不会在我之下。”从此政治方法、征战计谋多向杨掞咨询。过了一年，安丰被敌兵包围，杨掞激动地说：“情况很紧急了，我请求前去。”他于是用奇策解了围，杜杲上奏朝廷任命他为七品官员。杨掞考虑自己身处军队中，骑马射箭是应当擅长的。晚上他把青布垫放在地上，骑着不熟悉的马跳跃，起初跳过三尺高，接着跳过五尺至一丈高，多次闪失跌倒他也不顾。制置使孟珙征召他到幕府，曾采用他的计策，称他为“小子房”（汉代的张良，字子房），孟珙和他喝茶下棋，周济他财物。

八、邴原字根矩，是北海朱虚人。家里生活贫穷，幼时丧父，隔壁有书塾，从书塾经过，（听见书声琅琅）忍不住哭了，书塾的老师问他说：“小孩子为啥

哭泣？”邴原答道：“孤儿容易悲哀，穷人容易感伤。那些读书的，凡是能够学习的人，必然都是些有父母的孩子。我一来羡慕他们不孤单，二来羡慕他们能够上学。内心感伤，因此而哭泣。老师怜悯屿地说：“你想读书就来吧！”邴原进了学堂，学习异常努力。一个冬天，就读熟了《孝经》和《论语》。等到长大以后，想要远游求学，拜访安丘孙崧，分别时孙崧写了一封书信给他。邴原尊重孙崧的意愿，不好意思拒绝他，带着孙崧的信告辞。邴原内心则认为拜师求学开导学问，只有志向高远的人才能做到学识通达，这不像结交朋友，要靠介绍来促成。书信对求学有什么用呢？就把孙崧写的信放在家里，继续外出求学。

九、王艮，字敬止，江西吉水人。建文二年考中进士。北平燕王朱棣带兵迫近京城，于是与妻子儿女辞别，说：“吃了人家奉的人，就要为人家效命，面临危险，当为人死，这是大义之事。我不可能再活下来了。” 解缙、吴溥与王艮、胡靖三人挨在一起居住。京城攻破前一天晚上，大家都集中到吴溥的家里。解缙慷慨陈词，胡靖也大义凛然，唯独王艮涕泪满面，一言不发。三个人离开后，吴溥的儿子吴与弼年纪还小，赞叹说：“胡叔叔能为大义而死，这是大好事啊！”吴溥却说：“不会是这样的，只有王艮叔叔将为大义而死。”话还没说完，就听到隔壁胡靖大声叫喊：“外面兵荒马乱的，赶紧把猪栏门关紧，小心家里的猪被别人偷了。”吴溥看了看他儿子，说:“一头猪都不舍得丢弃，难道还舍得丢弃自己的命吗？”一会儿，王艮家里传来一片嚎啕哭声，原来，王艮喝下了毒酒，离开了人世。

十、八大山人，是明朝宁藩的宗室，号人屋。“人屋”就是“广厦万间”的意思。他生性孤傲，有骨气，聪明绝伦，无人能比。八岁便能作诗，善于书法，长于篆刻，尤其精于绘画。曾经画一枝荷花，半开于池中，败叶散乱，横斜在水面，生气勃勃；张挂在堂中，好像有清风徐徐吹来，香气常充满整个屋子。又曾画龙，在丈幅之中蜿蜒升降，想要飞动一般；如果叶公见到了，也一定会大叫着惊慌逃跑的。他言语诙谐，喜欢议论，总是娓娓而谈，不知疲倦，使四座的人为之倾倒。我曾经阅看山人诗画，觉得大有唐宋的气魄。至于书法，则是从魏晋脱胎而来的。

十一、李固，字子坚，汉中郡南郑县人氏，司徒李郃的儿子。李固的相貌身材很特殊，头顶有三骨突起如鼎足，额骨也突起，而且足下有龟纹。少年好学，常不远千里步行寻师。因而能综观历代典籍，结交各地英豪。四方有志之士，多钦佩其风采而来求学。京城的人赞叹说：“又出了一位李公。”司隶和益州都叫郡府推荐他为孝廉，聘任为司空掾。他都没有到

任。

永和年间，荆州造反者起，经年不能平定，于是用李固为荆州刺史。李固一到任，就派使者慰问境内人民，赦免造反者此前的罪过而让其重新做人。因此叛军统领夏密等人集中其党羽六百多人，自己捆了来自首。李固一律原谅并遣还乡里，使他们自相招集，告诉他们法不容情。不到半年，其余造反人员全部投降，州境清平。