读老子学成语教案(DOC)

第一篇：读老子学成语教案(DOC)

读老子 学成语

功成不居，有无相生

学习目标：

1．通过学习能够理解功成不居，有无相生的溯源及释义。

2．知道功成不居，有无相生所关联的故事。学习重难点：

1、了解成语的来源，意思。

2、会合理的应用成语。教学过程：

一、导入

课件导入 二：新授：

（一）、教师先给学生出示这两个的成语的溯源、释义、，让学生有一个直观的了解。

了解成语溯源：

“生而弗（fú 不）有，为而不恃（shì 依赖），功成而弗居。”

成语释义：

功成不居：形容立了功而不把功劳归于自己，也指功业成就而不自傲。

1、功

成不 居

（二）、让学生背诵这两成语意思及溯源。

（三）、教师随机检查，小组互相背诵。

（四）、教师出示增量阅读拯救法国的戴高乐 和诺贝尔自传，让学生自由阅读，并说出自己的感受。

（五）、接着教师让学生和老师，共同朗读增老师和量量的对话，了解其中的道理，明白其中的哲理。

（六）、小组合作互相学习后，并造句，或者让学生说说生活中的应用。

三、自学

2、有 无 相 生

成语溯源：

“有无相（xiāng 互相）生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随，恒（héng 永恒）也。”

（选自《道德经》第二章）成语释义：

有无相生：有和无，既相互对立又相互依存

（一）小组合作记成语，根据释义了解成语溯源

（二）自读避实就虚画古寺和皮匠和银行家 谈感受。

四、课堂检测：

1、背诵两个成语的意思和溯源。

2、造句及默写。

老子名言：为学日益，为道日损

教学目的：

通过学习理解“为学日益，为道日损”的意义。教学过程：

一、课件导入

二、新授

1、教师先给学生出示这个的成语的溯源、释义、，让学生有一个直观的了解。了解成语溯源：

在《道德经·四十八章》中，老子言：为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。无为而无不为。对于这句话，历史上不乏各种解读者，我们在这里不作纯考据学的例证，而是就这句话的含义及其对于我们的启示作一点浅显的说明，以期对我们的生活有若干帮助。

首先，什么是“为学”、“为道”？“为学”的对象是知识和技术。对于这些东西，人不去学习就不能掌握，从这个意义上，我们称之为“为学日益”。而何为“为道”呢？儒家讲“朝闻道，夕死可矣”；老子更是以《道德经》专门论“道”；佛学虽然不太用“道”这个词，但《心经》上说的明白，得道即是“照见五蕴皆空，度一切苦厄”。“道”本是一个很难言说的概念，如果勉强对其做一个解释，“道”在中国文化的语境中，是人生和宇宙的实相，是大千世界背后的那个“本体”。但在现实中作为一个有思想、有欲求的人，如何才能认识这个“道”，如何才能将自身行为与“道”和谐统一呢？中国的古圣先贤认为：人的觉性如同透亮光芒的珍珠，什么宇宙、人生的真理皆可以体认和觉悟。但是，由于人又充满了各种欲求，而这些欲求如沾染在珍珠之上的污垢，因为有污垢的存在，珍珠的光芒自然被隐藏，也根本无从觉悟到人生和宇宙的大道。无论是孟子的“养心莫善于寡欲”，还是老子的“为道日损”，皆是此意。所谓日损，是指要人们不断地去掉沾染在珍珠上面的灰尘——贪欲，从而把珍珠本有的光亮闪现出来。当人们不断地擦去“自性”上的污染，从而真正呈现出一个光亮晶莹的“自性”时，所谓人生宇宙之大道就能够与自性合为一体。这时人的境界就是“人与道同”。到了这个境界，孔子讲的“从心所欲不逾矩”，庄子讲的“内圣外王”，禅宗赞许的“大机大用”，皆成为现实。故此，老子说“无为而无不为”。

3、读成语。

道常无为，而无不为。

教学目的：

通过学习理解“道常无为，而无不为”的意思 教学过程：

一、导入

播放课件《道德经》第三十七章

二、新授

1、教师先给学生出示这个的成语的溯源、释义、，让学生有一个直观的了解。

了解成语溯源：

——老子名言出处：《道德经》第三十七章

.道常无为，而无不为。侯王若能守之，万物将自化。化而欲作，吾将镇之以无 名之朴。无名之朴，夫亦将无欲。不欲以静，天下将自定。

2、翻译讲解

大道永远顺应自然而无为，但没有一件事不是它所为。这是老子哲学思想的重要命题。无为并非什么都不做，无不为是对无为的作用的最高评价。

3、学生齐读

4、小组读

5、个人读

轻则失根，躁则失君。

教学目的：

通过学习理解“轻则失根，躁则失君。”的意思 教学过程：

一、导入

播放课件《道德经》第三十六章

二、新授

1、教师先给学生出示这个的成语的溯源、释义、，让学生有一个直观的了解。

了解成语溯源：

——老子名言出处：《道德经》第三十六章

将欲歙之，必固张之。将欲弱之，必固强之。将欲废之，必固兴之。将欲取 之，必固与之。是谓微明。柔弱胜刚强。鱼不可脱於渊，国之利器不可以示人。

2、翻译讲解

轻率就会失去根本，躁动就会失去主宰。

《老子校诂》云：“重谓寡欲自重，轻谓纵欲自轻，二者皆以治身言。静谓清静无为，躁谓急功好事，二者皆以治国言。”

3、学生齐读

4、小组读

5、个人读

知人者智，自知者明

教学目的：

通过学习理解“知人者智，自知者明”的意思 教学过程：

一、导入

播放课件《道德经》第三十三章

二、新授

1、教师先给学生出示这个的成语的溯源、释义、，让学生有一个直观的了解。

了解成语溯源：

——老子名言出处：《道德经》第三十七章

道常无名。朴虽小天下莫能臣也。侯王若能守之，万物将自宾。天地相合以降 甘露，民莫之令而自均。始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。譬道 之在天下，犹川谷之於江海。

2、翻译讲解

能了解别人的称为机智，能认识自己的才叫聪明。能战胜别人只能说明有力气，战胜自己才叫刚强。知道满足者（总感到）自己富有，身体力行者（才说明）他有远大的志向。

此为老子精神修养论。了解自己，反省自己，战胜自己，实为做人之至要。“自知者明”，“自胜者强”实为千古名言。

3、学生齐读

4、小组读

5、个人读

大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。

教学目的：

通过学习理解“大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。”的意思 教学过程：

一、导入

播放课件《道德经》第四十一章

二、新授

1、教师先给学生出示这个的成语的溯源、释义、，让学生有一个直观的了解。

了解成语溯源：

——老子名言出处：《道德经》第四十一章

上士闻道勤而行之。中士闻道若存若亡。下士闻道大笑之。不笑不足以为道。故建言有之。明道若昧。进道若退。夷道若??。上德若谷。大白若辱。广德若不 足。建德若偷。质真若渝。大方无隅。大器晚成。大音希声。大象无形。道隐无 名。夫唯道善贷且成。

2、翻译讲解

最方正的东西却看不到它的棱角，越贵重的器具做成的越慢，最大的声音听不到声音，最大的形象没有形迹。

此句老子意在解释为什么“道”的存在而常人难以理解。因为大道具有无限性，而常人的感官难以体察，是“无状之状，万物之象”。更多道德经名言请关注习古堂国学网老子名言专栏

3、学生齐读

4、小组读

5、个人读

天下之至柔，驰骋于天下之至坚

教学目的：

通过学习理解“天下之至柔，驰骋于天下之至坚”的意思 教学过程：

一、导入

播放课件《道德经》第四十三章

二、新授

1、教师先给学生出示这个的成语的溯源、释义、，让学生有一个直观的了解。

了解成语溯源：

——老子名言出处：《道德经》第三十七章

天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。不言之 教，无为之益天下希及之。

2、翻译讲解

天下最柔的东西，反而能驰骋穿越天下最坚硬的东西之中。

“柔弱胜刚强”，这是老子对自然的感悟，深刻提示了“道”的本性。

3、学生齐读

4、小组读

5、个人读

以正治国，以奇用兵

教学目的：

通过学习理解“以正治国，以奇用兵”的意思 教学过程：

一、导入

播放课件《道德经》第五十七章

二、新授

1、教师先给学生出示这个的成语的溯源、释义、，让学生有一个直观的了解。

了解成语溯源：

——老子名言出处：《道德经》第五十七章

.以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此。天下多忌讳而 民弥贫。民多利器国家滋昏。人多伎巧奇物泫起。法令滋彰盗贼多有。故圣人云我 无为而民自化。我好静而民自正。我无事而民自富。我无欲而民自朴。

2、翻译讲解

以正道治国，以奇计用兵，与民休息安定民心才能臣服天下。

治国须正，用兵须奇，顺应自然，才能达到无为而治。这是老子关于治国、用兵、平天下的基本策略。

3、学生齐读

4、小组读

5、个人读

见小曰明，守柔曰强。

教学目的：

通过学习理解“见小曰明，守柔曰强。”的意思 教学过程：

一、导入

播放课件《道德经》第五十二章

二、新授

1、教师先给学生出示这个的成语的溯源、释义、，让学生有一个直观的了解。

了解成语溯源：

——老子名言出处：《道德经》第五十二章

天下有始，以为天下母。既得其母，以知其子。既知其子，复守其母，没身不 殆。塞其兑，闭其门，终身不勤。开其兑，济其事，终身不救。见其小曰明，守柔 曰强。用其光，复归其明，无遗身殃。是为习常。

2、翻译讲解

察见几微叫做明，守持柔弱叫做强。

有为者当明察秋亳，而对外又能守持柔弱。

3、学生齐读

4、小组读

5、个人读

祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。

教学目的：

通过学习理解“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。”的意思 教学过程：

一、导入

播放课件《道德经》第五十八章

二、新授

1、教师先给学生出示这个的成语的溯源、释义、，让学生有一个直观的了解。

了解成语溯源：

——老子名言出处：《道德经》第五十八章

其政闷闷，其民淳淳。其政察察，其民缺缺。祸尚福之所倚。福尚祸之所伏。孰知其极，其无正。正复为奇，善复为妖。人之迷其日固久。是以圣人方而不割。廉而不刿。直而不肆。光而不耀。

2、翻译讲解

祸啊，福就依傍着它，福啊，灾祸就隐含其中。

这是老子具有辩证思想的名言。要正确对待祸福，从不利中看到有利，有利中发现不利。毛泽东在《关于正确处理人民内部矛盾的问题》中引用了这句话，说明了“好的东西可以引出坏的结果，坏的东西可以引出好的结果”。

3、学生齐读

4、小组读

5、个人读

图难于其易，为大于其细。

教学目的：

通过学习理解“图难于其易，为大于其细。”的意思 教学过程：

一、导入

播放课件《道德经》第六十三章

二、新授

1、教师先给学生出示这个的成语的溯源、释义、，让学生有一个直观的了解。了解成语溯源：

——老子名言出处：《道德经》第六十三章

为无为，事无事，味无味。大小多少，报怨以德。图难於其易，为大於其细。天下难事必作於易。天下大事必作於细。是以圣人终不为大，故能成其大。夫轻诺 必寡信。多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。

2、翻译讲解

处理困难的事，要从容易的地方入手，做大事要从细微处做起。

只有由易入难，积少成多，才能成就大事。

3、学生齐读

4、小组读

5、个人读

天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。

教学目的：

通过学习理解“天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。”的意思 教学过程：

一、导入

播放课件《道德经》第六十三章

二、新授

1、教师先给学生出示这个的成语的溯源、释义、，让学生有一个直观的了解。

了解成语溯源：

——老子名言出处：《道德经》第六十三章

为无为，事无事，味无味。大小多少，报怨以德。图难於其易，为大於其细。天下难事必作於易。天下大事必作於细。是以圣人终不为大，故能成其大。夫轻诺 必寡信。多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。

2、翻译讲解

天下的难事，必定发生于容易，天下的大事，必定起于细微。

对天下大事难事，大处着眼，小处入手，没有办不成的。往往有为的人，从不大而化之一做事，却成就了大事。小事不做，大事不成！

3、学生齐读

4、小组读

5、个人读

为之于未有，治之于未乱。

教学目的： 通过学习理解“为之于未有，治之于未乱。”的意思 教学过程：

一、导入

播放课件《道德经》第六十四章

二、新授

1、教师先给学生出示这个的成语的溯源、释义、，让学生有一个直观的了解。

了解成语溯源：

——老子名言出处：《道德经》第六十四章

其安易持，其未兆易谋。其脆易泮，其微易散。为之於未有，治之於未乱。合 抱之木生於毫末。九层之台起於累土。千里之行始於足下。为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。民之从事常於几成而败之。慎终如始则无败 事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货。学不学，复众人之所过，以辅万物之自然而 不敢为。

2、翻译讲解

做事要做在事情没有发生之前，处理祸乱一定要在祸乱发生之前。

老子提出了事物变化发展的观点。事物在量变之中，但还未形成质变之前，有的尚处于萌芽状态，就要及早动手解决。

3、学生齐读

4、小组读

5、个人读

合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。

教学目的：

通过学习理解“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。”的意思 教学过程：

一、导入

播放课件《道德经》第六十四章

二、新授

1、教师先给学生出示这个的成语的溯源、释义、，让学生有一个直观的了解。

了解成语溯源：

——老子名言出处：《道德经》第六十四章

其安易持，其未兆易谋。其脆易泮，其微易散。为之於未有，治之於未乱。合 抱之木生於毫末。九层之台起於累土。千里之行始於足下。为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。民之从事常於几成而败之。慎终如始则无败 事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货。学不学，复众人之所过，以辅万物之自然而 不敢为。

2、翻译讲解

合抱的大树，是从幼芽发起，九层的高台，是用一筐筐土积累的；千里远行，也是从脚下一步步走出来的。

揭示了量变与质变的深刻道理，只有从实际出发，一点点积累，才能成就大事。

3、学生齐读

4、小组读

5、个人读

抗兵相加，哀者胜矣。

教学目的：

通过学习理解“抗兵相加，哀者胜矣。”的意思 教学过程：

一、导入

播放课件《道德经》第六十九章

二、新授

1、教师先给学生出示这个的成语的溯源、释义、，让学生有一个直观的了解。

了解成语溯源：

——老子名言出处：《道德经》第六十九章

用兵有言，吾不敢为主而为客。不敢进寸而退尺。是谓行无行。攘无臂。扔无 敌。执无兵。祸莫大於轻敌。轻敌几丧吾宝。故抗兵相加哀者胜矣。

2、翻译讲解

两军势均力敌，哀痛的一方胜利。

哀兵必胜，军队在悲愤与压迫面前，战斗力最强。

3、学生齐读

4、小组读

5、个人读

民不畏威，则大威至。

——第七十四章

【翻译讲解】：当人民不再畏惧（统治者的）威压时，那么大乱的威胁将要到来。

赢得民心，关注民生，是社会安定的根本。

民不畏威，则大威至。

教学目的：

通过学习理解“民不畏威，则大威至。”的意思 教学过程：

一、导入

播放课件《道德经》第七十四章

二、新授

1、教师先给学生出示这个的成语的溯源、释义、，让学生有一个直观的了解。

了解成语溯源：

——老子名言出处：《道德经》第七十四章

民不畏死，奈何以死惧之。若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢。常有司杀者杀。夫代司杀者杀，是谓代大匠斫。夫代大匠斫者，希有不伤其手矣。

2、翻译讲解

当人民不再畏惧（统治者的）威压时，那么大乱的威胁将要到来。赢得民心，关注民生，是社会安定的根本。

3、学生齐读

4、小组读

5、个人读

天道无亲，常与善人。

教学目的：

通过学习理解“天道无亲，常与善人。”的意思 教学过程：

一、导入

播放课件《道德经》第七十九章

二、新授

1、教师先给学生出示这个的成语的溯源、释义、，让学生有一个直观的了解。

了解成语溯源：

——老子名言出处：《道德经》第七十九章

和大怨必有馀怨，安可以为善。是以圣人执左契，而不责於人。有德司契，无 德司彻。天道无亲常与善人。

2、翻译讲解

天道对人无所偏爱，但其结果却是常常帮助善人。

得道多助，失道寡助。天道无为而任自然，但其结果却是常常帮助善良的人。

3、学生齐读

4、小组读

5、个人读

第二篇：读老子 学成语 诵儿歌 教案

1《有无相生》教学设计

尚晓剑

教学目标：

1、了解成语“有无相生”的来源及意思，熟读道德经原文。

2、了解“相”字的意思。

3、背诵儿歌。教学过程：

一、汉字趣解

1、“相”字是如何而来的呢？

2、出示图片，边看图标讲解：

最初的“相”是是一只眼睛在仔细观察(chá)一棵树，所以它的左边是木，右边是目，本义是看、观察。

“相”是多音字，在这个成语中读xiüng,是相互的意思。

3、你还知道哪些含有 “相”的词语？

二、成语简介

1、“有无相生”这个成语也含有“相”字。

2、成语释义及来源：

“有无相生”的意思是有和无既相互对立又相互依存、相互转化。这个成语是从《道德经》第二章中提取出来的。

三、熟读道德经原文

1、听老师读。

2、带读。

3、配乐齐读。

四、儿歌诵读

1、师范读

2、学生跟读。

3、意思理解

4、各种方式读

5、背诵

6、填空检测。

五、增量发现，生活链接

1、从儿歌中发现了几对意思相反的词语，如有和无、大和小，还含有多和少呢？

2、在老子的眼中，它们既是对立的，又是相互依存的。比如有家财万贯（guàn）但不加节制地挥霍(huò)，最后也会一无所有，而即使一贫如洗的家庭，只要勤劳节俭，也会过上富裕(yù)的日子。这就是“有无相生”。

3、说出许多相互对立又相互转化的词，比如美与丑，善与恶，生与死，乐与悲，成与败，黑与白„„它们是不是也有这个特点？

4、这个成语对你的生活、学习有什么启发？

2《功成不居 》教学设计

尚晓剑

教学目标：

1、了解成语“功成不居”的来源及意思，熟读道德经原文。

2、了解“功”字的意思。

3、背诵儿歌。教学过程：

一、汉字趣解

1、“功”字是如何而来的呢？

2、出示图片，边看图标讲解：

“功”是会意字，由“工”和“力”组成，原来表示一个人拿着斧头去砍柴，后来表示努力工作，引申为工作的成果、功绩（jì）等。

3、你还知道哪些含有“功”的词语？

二、成语简介

1、“功成不居”这个成语也含有“功”字。

2、成语释义及来源：

“功成不居”的意思是立了功而不把功劳归于自己，也做“功成弗(fú)居”、“成功不居”。这个成语是从《道德经》第二章中提取出来的。

三、熟读道德经原文

1、听老师读。

2、带读。

3、配乐齐读。

四、儿歌诵读

1、师范读

2、学生跟读。

3、意思理解

4、各种方式读

5、背诵

6、填空检测。

五、增量发现，生活链接

1、张良辅佐刘邦先是推翻了秦国，然后打败西楚霸王项羽，于公元前202年2月28日，在长安建立西汉，刘邦称帝为汉高祖，张良在西汉建立后不久便辞官。张良的做法就是功成不居了，是不是也可以叫作功成身退呢？

2、当今社会中那些居功自傲、争名夺利的人相比，真是一种难得的高尚品格。

3、这个成语对你的生活、学习有什么启发？

3《无为而治》教学设计

尚晓剑

教学目标：

1、了解成语“无为而治”的来源及意思，熟读道德经原文。

2、了解“治”字的意思。

3、背诵儿歌。教学过程：

一、汉字趣解

1、状字是如何而来的呢？

2、出示图片，边看图标讲解：

最初的“治”字左边是水流，右边是一个人在笑。意思是水得到了治理真的令人愉快。所以这个成语的本义就是治理，后来也指管理一个地方或国家。

3、你还知道哪些含有“治”的词语？

二、成语简介

1、“无为而治”这个成语也含有治字。

2、成语释义及来源：

“无为而治”的意思是顺应自然，不求有所作为而使天下得到治理。这个成语是从《道德经》第三章中提取出来的。

三、熟读道德经原文

1、听老师读。

2、带读。

3、配乐齐读。

四、儿歌诵读

1、师范读

2、学生跟读。

3、意思理解

4、各种方式读

5、背诵

6、填空检测。

五、增量发现，生活链接

1、“拔苗助长”这个成语讲的是一个农民为了让自己的禾苗长得快些，就把禾苗一株株拔高了，结果事与愿违，禾苗全都枯死了。

2、“无为而治”本来是道家的治国策(câ)略(lûâ)，就像禹用疏通的方法治理洪水，舜依靠贤德治理国家一样，顺应规律，才能把事情做好。

3、有些家长总是让孩子参加各种兴趣班，星期天都不能玩耍，这是不是也违背了老子“无为而治”的思想呢？

4、这个成语对你的生活、学习有什么启发？

4《和光同尘》教学设计

尚晓剑

教学目标：

1、了解成语“和光同尘”的来源及意思，熟读道德经原文。

2、了解“光”字的意思。

3、背诵儿歌。教学过程：

一、汉字趣解

1、“光”字是如何而来的呢？

2、出示图片，边看图标讲解：

“光”最早是一个跪着的人，头上有火，引申为明亮的意思，常指阳光、灯光等。

3、你还知道哪些含有“光”的词语？

二、成语简介

1、“和光同尘”这个成语也含有涣字。

2、成语释义及来源：

“和光同尘”的意思是隐藏了自身的锋芒，把自己混同与世俗之人。后用来比喻不露锋芒，与世俗混同、随波逐流的处世态度。这个成语是从《道德经》第四章中提取出来的。

三、熟读道德经原文

1、听老师读。

2、带读。

3、配乐齐读。

四、儿歌诵读

1、师范读

2、学生跟读。

3、意思理解

4、各种方式读

5、背诵

6、填空检测。

五、增量发现，生活链接

1、由“和光同尘”可以想到了和它意思相近的一个成语——同流合污。但在日常使用中，“同流合污”好像含有讽(fěng)刺(cì)的意思。它从另一个角度告诉我们，做人做事不要锋芒毕露，要谦虚低调，和他人能够平等相处。

2、和许地山在《落花生》一文中告诉我们的道理一样：人要做有用的人，不要做伟大体面的人？

3、对于小学生来说，不要去模(mó)仿大人的哪种故意做出来的圆滑，但正当的比学赶帮还是应该有的。

4、这个成语对你的生活、学习有什么启发？

第三篇：5明烨 读老子 学成语 诵儿歌 教案

17《虚怀若谷》教学设计

实验三小 杜娟萍 教学目标：

1、了解成语虚怀若谷的来源及意思，熟读道德经原文。

2、了解“怀”字的意思。

3、背诵儿歌。教学过程：

一、汉字趣解

1、怀字是如何而来的呢？

2、出示图片，边看图标讲解：

最初的“怀”是由“衣”和“涕”的古文组成，表示内心深藏着因思念而流泪的感情，也就是怀念的意思。我们今天常用的词语是怀念、怀旧、怀乡„„

3、你还知道哪些含有怀的词语？

二、成语简介

1、虚怀若谷这个成语也含有怀字。

2、成语释义及来源：

虚怀若谷的意思是指胸怀像山谷那样深而且宽广，形容十分谦虚。这个成语是从《道德经》第十五章提取出来的。

三、熟读道德经原文

1、听老师读。

2、带读。

3、配乐齐读。

四、儿歌诵读

1、师范读

2、学生跟读。

3、意思理解

4、各种方式读

5、背诵

6、填空检测。

五、增量发现，生活链接

1、学了这篇儿歌，我们要有大肚量，不要与人斤斤计较。

2、学习对联：“海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。”让生谈谈自己的理解。

3、总结，在生活中我们要宽容地对待别人，才能广结良友。

4、“虚怀若谷”这个成语对你的生活、学习有什么启发？

18《芸芸众生》教学设计

实验三小 杜娟萍

教学目标：

1、了解成语芸芸众生的来源及意思，熟读道德经原文。

2、了解“众”字的意思。

3、背诵儿歌。教学过程：

一、汉字趣解

1、众字是如何而来的呢？

2、出示图片，边看图标讲解：

在甲骨文中，“众”的字形是“日”（太阳）下有三个人，在不断演变中变成现在的简体字“众”。两人为“从”，三人为“众”，“众”表示“众人”“大家”的意思。

3、你还知道哪些含有众的词语？

二、成语简介

1、芸芸众生这个成语也含有视字。

2、成语释义及来源：

芸芸众生的意思是泛指一切生物，后多用来指世间众多的普通人。这个成语是从《道德经》第十六章中提取出来的。

三、熟读道德经原文

1、听老师读。

2、带读。

3、配乐齐读。

四、儿歌诵读

1、师范读

2、学生跟读。

3、意思理解

4、各种方式读

5、背诵

6、填空检测。

五、增量发现，生活链接

1、老师，最早的“众”字很有意思，三个人在做着同一件事情。所以，三人成众，许多人就叫众人。

2、大千世界的每一棵草，每一朵花，每一条河，每一屡（lǚ）阳光，每一个人„„都是渺(miǎo)小的，但它们在一起，就会将这个世界装扮得绚烂多姿。

3、我们每一个人虽然平凡，可是我们也有属于自己的精彩。

4、总结：没错，生命的意义在于过程，只有经历过方能体味。

5、这个成语对你的生活、学习有什么启发？

19《取信于民》教学设计

实验三小 杜娟萍

教学目标：

1、了解成语取信于民的来源及意思，熟读道德经原文。

2、了解“信”字的意思。

3、背诵儿歌。教学过程：

一、汉字趣解

1、信字是如何而来的呢？

2、出示图片，边看图标讲解：

《说文》中说：“信，诚也。”“信”也就是诚实。后引申为相信、信任、信仰、证实、消息、信函等意思。

3、你还知道哪些含有信的词语？

二、成语简介

1、取信于民这个成语也含有信字。

2、成语释义及来源：

取信于民的意思是取得人民的信任。这个成语是从《道德经》第十七章提取出来的。

三、熟读道德经原文

1、听老师读。

2、带读。

3、配乐齐读。

四、儿歌诵读

1、师范读

2、学生跟读。

3、意思理解

4、各种方式读

5、背诵

6、填空检测。

五、增量发现，生活链接

1、儿歌中提到了一个历史小故事：秦朝时，商鞅起草了一个改革的法令，但是怕老百姓不信任他，不按照新法令去做。他叫人在都城的南门竖了一根三丈高的木头，说谁能把这根木头扛到北门去，就赏十两金子，但没人搬，他又提升至五十金，有一个人照做了，就得到了赏赐。因为商鞅言而有信，他的新法令就得到了实行，人民都信任他。

2、我知道了，如果你想要别人讲诚信，自己首先就得讲诚信。做一个言而有信的人。

3、是的，人无信不立，诚信是做人的美德，如果我们每个人都讲诚信，这个社会就会充满信任与温暖，我们的国家就会兴旺发达。

4、这个成语对你的生活、学习有什么启发？

20《六亲不和》教学设计

实验三小 杜娟萍

教学目标：

1、了解成语六亲不和的来源及意思，熟读道德经原文。

2、了解“亲”字的意思。

3、背诵儿歌。教学过程：

一、汉字趣解

1、亲字是如何而来的呢？

2、出示图片，边看图标讲解：

古代的“亲”字右边是“见”，表示关系亲近的人经常相见，本来的意思是感情深，关系近。如亲人、亲戚、亲事、亲热„„

3、你还知道哪些含有亲的词语？

二、成语简介

1、六亲不和这个成语也含有涣字。

2、成语释义及来源：

六亲不和的意思是亲族、亲戚之间的关系不好。这个成语是从《道德经》第十八章中提取出来的。

三、熟读道德经原文

1、听老师读。

2、带读。

3、配乐齐读。

四、儿歌诵读

1、师范读

2、学生跟读。

3、意思理解

4、各种方式读

5、背诵

6、填空检测。

五、增量发现，生活链接

1、读了这首儿歌我有切身体会，我的爷爷奶奶爸爸妈妈很疼爱我，我也很孝顺他们，我觉得一家人之间相亲相爱是非常幸福的事情。

2、是呀，“六亲不和”中的“亲”可以理解为亲属、亲戚、亲朋、亲人等，我们中国人自古以来就提倡“家和万事兴”。

3、老师，我还知道一个成语——六亲不认，它和六亲不和的意思是不是一样呢？

4、六亲不认常用来形容不重天伦，不通人情，连亲属都不顾。从这个层面讲，它和六亲不和意思相近。但六亲不认有时也指对谁都不讲情面，比如包公断案不徇(xùn)私情。从这个层面讲，它和六亲不和的内涵(hán)就不一致了。

5、这个成语对你的生活、学习有什么启发？

第四篇：读《老子》有感

爱的细节

老子的《道德经》一书，仅五千余言，但她文约义丰，博大精深，涵盖天地，历来被人们称为“哲理诗”，是道家留给后世的无可比拟的瑰宝。朱光潜老先生曾在《谈美》中说过：““美”对于不同人是不一样的，有对价值的价值美，有对科学的科学美，有对艺术的艺术美，总之，你所追求的，你所欣赏的，就是“美””。于我而言，《道德经》就是一捧给予我爱的智慧的清泉，用一个个小细节通以爱的启迪，读后有如露入心，醍醐灌顶的快感。

近期闲来无事，又将《道德经》九九八十一篇细细读来，没有高深的道的境界和丰富的哲理思维，要想真正理解《道德经》这一世界上最伟大的哲学著作，实在是太难太难。抛开其他大家对《道德经》的领悟，我按照自己的拙见，将其中爱的细节按照个人，国家，宇宙分为三类来研究。这些爱的善旨，或细究，或推理，或明义，或举例，虽隐意深晦，但深远非凡。

《道德经》第八章是我最喜欢的一章，这段为人所熟悉的经典语句，让多少人体会到老子高深的思想，我也为之所折服。“上善若水，水善利万物而不争。处众人之所恶，故几于道。” 我的解析是：“上好的行为典范就像水一样。水，善于利导万物而不与之争，处守于众人所不愿处的低下处，所以，接近于道。”显然，这种解译在原句所体现的真善美面前是多么苍白无力的。读到这一句。在我脑海里面想象出这段画面：一个并不静谧的夏夜，月光撒在水面上，一个美丽的女神从水中慢慢走向岸边，轻袖一拂，灌溉着田里的庄稼，滋润着整片大地，然后嫣然一笑，又回到温柔的水波中。也让我想起我们江苏省09年语文高考的那篇文章，它说：“上善是最高的善。水滋润万物，使之生长，又从不与万物竞高下、论短长，所以老子认为“上善若水”。这种品格接近于他心中至高至圣的“道”了。” 居善地，心善淵，与善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不争，故无尤。若硬要翻译成直白的话，那可以这么说：“水，居处善于择下而居，存心幽深而明澈，交游共处谐和相亲，言行表里如一，公共关系易于清静太平，办事能干，行动善于应机顺势而行。正因为水总是利导万物而不与之争，所以，它很少患过失。”水，爱着这世间万物，自甘为下，故少有得失。难道老子告诉我们的仅是水的这种状态？不，还有其他的。化水的品质为人的品质，做人要做上善之人，做事要做上善之事，人之品质美，仁者也，我想这是我所收获的。

《道德经》第三章中“不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盜；不见可欲，使民心不乱”估计是对执政者最好的细节提醒。因此，圣人治理天下的原则是：排弃充斥于人民心中的各种成见，满足人民的温饱需求，软化人民的犟执趋求，提高人民的自立自足能力。通常使人民不执成见、不生贪欲，使那些“智者”不敢为所欲为。从事于无所成为的作为，即可以得到全面的治理。在第四十九章中，提到“圣人无常心，以百姓之心为心。善者，吾善之；不善者，吾亦善之──德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之──德信。” 理解的意思即为“圣人没有恒常不变的思想主张，他以百姓的思想主张为思想主张。百姓的主张，合于自己的价值观的，予以善待；不合于自己的价值观的，也予以善待。这样就可以得到人们的共同善待。百姓的观点，自己认为正确的，予以信任；自己不认为是正确的，也予以信任。这样就可以获得人们的共同信任。”我曾经经历过一件事情，在与一群新疆的老师共同在清真餐厅吃饭，饭后，十几个维吾尔族的教师都把自己剩下的饭菜打包回去，问之，答曰：“伊斯兰教的教规规定。不能浪费粮食。”再想到西藏朝圣者的一步一虔诚，三步一叩首，我深深的感觉到我们现代的执政者缺少信仰，缺少正确的价值观，怎么会达到真正的和谐？国以民为天，这是老子对世世代代的执政者的最善意的忠告。国之和谐美，以民为天，这是我的另一收获。

《道德经》第五十一章中提到“道生之，德畜之，物形之，勢成之。以万物莫不尊道而貴德。道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然。”道生化万物，德养育万物，万物纷呈其形，情势使其如此。因此，万物无不尊崇道而珍重德。道之所受尊崇，德之所受珍重，并不是因为什么强制与逼迫，而是平常自然如此。这是老子对待宇宙万物的感悟。气功中八段锦有一招“六字诀”，另外一招叫金鸡独立。我一直疑惑它到底有什么用，读了第十二章“五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發狂；難得之貨，令人行妨。是以圣人為腹不為目，故去彼取此，”再与第五十一章想结合，我突然明白了什么，宇宙间各种各样的美侵蚀了我们的眼鼻耳，所以我们需要回归自然，做一棵大树，伫立在宇宙间。让心灵得到净化。生化万物，德养育万物，使万物成长、发育，使万物自立、成熟，使万物都得到润养与庇护。生育它而不拘系自有，成就它而不执为仗恃，得尊重而不肆行主宰，这就叫做有了无限深厚的德。宇宙间的境界美，不知你是否也体会到？

爱的细节容不得我慢慢写下，采撷少许，难登大雅之堂。但实乃情至深处之感悟，体会到《道德经》的博大精深。

第五篇：读《老子》有感

读《老子》有感：

1.又是人生三步路以外什么都看不清

2.一个人在一生中遇到的偶然因素太多，意料不到；所以我们一定要有一个杰出的头脑，能够在人生的十字路口及时的寻找到那个通向成功的”道”只有有杰出的思路才有出路 3.时尚可能不会成为经典，但经典永远是时尚

4.“德”——就是从“道”里面悟出来的东西，道——就是一个脑袋在十字路口，做选择。从人的道里面悟出来的东西就是道德，从畜生里面悟出来的东西，也就是那个德行 5.重生、贵生、爱生——老子的核心

6.人或者是痛苦的。“无所以有大患者，为吾有身；及吾无身，吾有何患？”要不痛苦就消灭肉身，像王国维、海子那样——专气致柔，——求得精神的飞翔。如果明白这个道理就有好多大学生不会因为失恋而自杀，多少企业家不会因破产而自杀，好多…… 7.至虚极，守静笃。——对于当代大学生很重要，认真理解。金玉满堂，莫之能守~难道这是看破红尘？我不明白……老子说：知足者富

8.五味，令人口爽 9.知止不殆 10.11.12.时刻保持一种赤子之心 无为无不为 13.