《读论语学成语》成语总汇（推荐）

第一篇：《读论语学成语》成语总汇（推荐）

《读论语 学历史》成绩总汇

不亦乐乎子曰诗云

不可开交

安分守己

力不从心

言而无信

重色轻友

花言巧语

言出必行

犯上作乱

巧言令色行有余力

贤贤易色言而有信

慎终追远

温良恭俭让

食无求饱，居无求安 就正有道

贫而无谄

切磋琢磨

告往知来

温文尔雅

慎终追旧

举一反三

一窍不通

疾言厉色

蛮横无理

独学无友

众星拱辰

三十而立 犬马之养 熟能生巧 举枉错直 舍己救人 了如指掌 成事不说 一清二楚 略知一二 一无所知 无适无莫 一视同仁 闻一知十 举一反三 不堪重任 文质彬彬 腰缠万贯 述而不作 暴虎冯河 饮水曲肱 有勇无谋 择善而从 战战兢兢 托孤寄命 逆来顺受 不惑之年

温故知新

君子不器

见义勇为

群而不党

如指诸掌

既往不咎

不计前嫌

严加追究

颠沛流离

怀刑自爱

安家立业

不耻下问

朽木难雕

肥马轻裘

光明磊落

家徒四壁

信而好古

临事而惧

疏食饮水

废寝忘食

智勇双全

而今而后

任重道远

小心翼翼

知命之年

众星捧月

周而不比

实事求是

袖手旁观

告朔饩羊

尽善尽美

忍无可忍

忍气吞声

造次颠沛

争分夺秒

蹉跎岁月

善与人交

落落寡欢

箪食瓢饮

半途而废

粗暴无礼

学而不厌

死而无悔

发愤忘食

饮水思源

一窍不通

犯而不校

死而后已

勤奋好学

耳顺之年

为所欲为

举直错枉

举贤任能

举枉错直

爱礼存羊

怨而不怒

爱礼存羊

一无是处

朝闻夕死

流离失所

力所能及

三仕三已

孺子可教

中道而废

粗茶淡饭

穷奢极侈

诲人不倦

求仁得仁

生而知之

手不释卷

忘恩负义

六尺之孤

笃信好学

负重致远

从心所欲

一言以蔽之 而立之年

总而言之

知之为知之，不知为不知 人而无信，不知其可 狼狈为奸

见死不救 乐而不淫

哀而不伤

完美无缺

是可忍，孰不可忍既往不咎

了如指掌

悲不自胜

睚眦必报

只争朝夕

心有余而力不足 遵纪守法

力不从心 厚此薄彼

瑚琏之器

勤学好问

朽木不可雕 好为人师

一窍（qiào）不通：行不由径

不迁怒，不贰过 温文尔雅

听其言而观其行 自始至终

一贫如洗 举一反三

一隅之见 乐在其中

富贵浮云 子不语怪

三月不知肉味

如愿以偿

三人行必有我师临危不惧

为虎作伥 如临深渊，如履薄冰

不在其位，不谋其政 诚惶诚恐

履lǚ险如夷yí

泰然自若

三心二意

斯文扫地

空空如也

循循善诱

睚yá眦zì必报 欲罢不能

待价而沽

炫玉自售

不舍昼夜

逝者如斯

好色之徒

秀而不实

苗而不秀

后生可畏

知过必改

松柏后凋

岁寒知松柏 谆谆教导

毛遂自荐

似水流年

幡然醒悟

后起之秀

苗而不秀 真才实学

应有尽有

进退自如

执迷不悟

侃侃而谈

疾风知劲草

屏气凝神

食不厌精

脍炙人口

娓娓而谈

屏声息气

全神贯注 口若悬河

平淡无奇

吞吞吐吐

心猿意马

理屈词穷

粗茶淡饭 三复斯言

言必有中

一仍旧贯

鸣鼓而攻

群起攻之

一如既往

兴师问罪

言不及义

推陈出新

克己复礼

内省不疚

必不得已

以文会友

成人之美

风行草偃

司马牛之叹

死生有命，富贵在天 谆谆教导

毛遂自荐

似水流年 苗而不秀

居之不疑

真才实学 执迷不悟

名正言顺

一言兴邦

行己有耻

不辱使命

斗宵之人 手足无措

不负重望

寡廉鲜耻 名正言顺

背信弃义

没齿无怨 一匡天下

九合一匡

被发左衽 以德报怨

以直报怨

以德报德 怨声载道

见义勇为

通权达变 以暴易暴

见利忘义

临阵退缩 君子固穷

无为而治

杀身成仁

言不及义

群而不党

巧言乱德

众好必察

有教无类

不相为谋

一视同仁

安贫乐道

舍生取义

苟且偷生

斗筲之徒

分崩离析

大动干戈

季孙之忧

祸起萧墙

无可非议

直谅多闻

血气方刚

放虎归山

四分五裂

兴师动众

升堂入室

过犹不及

有过之而无不及 群起攻击

一语破的 矫jiǎo枉过正 交口称赞

食不厌精，脍不厌细

察言观色

己所不欲，勿施于人

足食足兵

驷不及舌

四海之内皆兄弟

爱之欲其生，恶之欲其死

幡然醒悟

后起之秀

疾风知劲草

应有尽有

进退自如

偃yǎn旗息鼓

一言丧邦

近悦远来

名不正，言不顺 理直气壮

揠苗助长

言必信，行必果 一言丧邦

不到渠成 欲速则不达

见利忘义

君子一言，快马一鞭

见危授命

匹夫匹妇

无所措手足

怨天尤人

深厉浅揭

饮水思源

披发文身

任劳任怨

不以人废言

生搬硬套

工欲善其事，必先利其器 仁人志士

人无远虑，必有近忧 当仁不让

群居终日，言不及义

信口雌黄

忍辱负重

小不忍则乱大谋 贪生怕死

因小失大

结党营私 救困扶危

开柙出虎

磨刀不误砍柴工 社稷之臣

危而不持

既来之，则安之 过庭之训

年富力强

随遇而安 济困扶危

趁火打劫

风烛残年

防微杜渐

岁不我与

莞尔而笑

磨而不磷

涅而不缁

色厉内荏

道听途说

患得患失

无所不至

恶紫夺朱

郑声乱雅

杀鸡焉用牛刀

无所用心

嫣然一笑

无恶不作

外强中干

饱食终日，无所用心 捕风捉影

斤斤计较

时不我待

夜以继日

外柔内刚

公而忘私 黑白分明

同流合污

公而忘私

父母之邦

往者不谏，来者可追

枉道事人

不敢问津

杀鸡为黍

故旧不弃

四体不勤，五谷不分

吹毛求疵

金无足赤

求全责备

君子之过

流芳百世

天下归心

不教而杀

无人问津

孜孜不倦

博学笃志

学无常师

摸门不着

兴灭继绝

退避三舍

扫榻以待

当机立断

文过饰非

生荣死哀

遗臭万年

望而生畏

色厉内荏

模棱两可

直言骨鲠

有始有终

善始善终

虎头蛇尾

不教而诛

无所畏惧

饱食终日，无所用心

阿谀奉承

无可无不可

学而优则

不得其门而入 学优登仕

拒谏（jiàn）饰非 闻过则喜

三人行必有我师 威而不猛

望而却步 谆（zhūn）谆善诱

第二篇：《读论语学成语》读后感

《读论语 学成语》读后感

政研室 崔玉庆

女儿去年上小学了，上个学期老师要求孩子们多阅读课外书籍，于是就给她买了一些国学经典并陪她学习，如《读论语 学成语》等，基本上是我先学，然后再用她能理解的方式讲给她听，大半年下来，不知道她的小脑袋装下了多少知识，反正我自己学到了不少感悟。现将自己的一点读后感梳理出来，向领导及同事们汇报交流一下。

《论语》博大精深，古往今来很多有识之士都从中汲取了成长的精神营养，《论语》之所以千年不衰，一个重要原因就是它在某种程度上起着维系社会稳定、和谐、友善、诚信、文明的作用，绝大多数中国人的心里都积淀着孔子的思想，人们的行为也或多或少、或隐或现地烙印着孔子的思想，孔子的思想越是走进人的心灵，也就越能提升一个人的思想品味与思想人格。但必须承认的是，《论语》有些文本艰涩难懂，有些语句解读起来分歧很大，有些内容也不符合当前的主流价值观，普通读者如果上来就抱着《论语》阅读学习，往往事倍功半。而编著《读论语 学成语》这本书的作者采用了由浅入深、通俗易懂的语言来讲读，从不做高深的哲学解释与学理剖析，对那些相互抵触的观点也进行了研究分析，摄取了相对合理的诠释，同时剔其糟粕、汲其精华，极大地提高了学习的效率与成效。《读论语 学成语》虽然是为中小学生编著的，但在我看来，成年人也能从中学到更多的知识、悟到更多的道理。

在阅读的过程中，有几句话我特别受启发，如【为政篇】中，子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？”孔子所说的孝，不仅仅是养活父母，在他看来如果仅仅是养活父母，那和养狗养马又有什么区别呢？孔子接触到了孝的本质，强调了发自子女内心真诚的“敬”、自觉的伦理意识和道德感。“敬”是孝的灵魂，发自人的内心，也必然表现在神色态度上。联系到我自己，到今年工作已整十年，由于工作后十分忙碌，加上离老家较远，每年只能回去几趟看望他们，虽说每次都大包小包的带很多东西，但我知道父母对这些礼品并不在意，父母在子女孝心需求方面，其精神需求层面更胜于物质需求层面，所谓精神需求是指父母更需要的是儿女们更多的陪伴、关爱以及真情的交流，而不仅是物质上的满足。随着父母年龄的增大，精神越来越空虚，常见的病痛也随之而来，这不仅仅是靠药物与保健品就能满足需求的，更需要儿女们的陪伴与悉心照料。而且现代社会飞速发展，社会保障也越来越完善，父母安享晚年不再对物质那么渴求，而是更需要精神上的满足。十几年前的一首《常回家看看》唱出了多少父母的心声。所以，我们不一定要把父母天天挂在嘴边，但心里一定要有父母，抽空多回家看望父母，多陪父母说话，真正让父母体会到儿女膝下承欢的乐趣。

再如，【里仁篇】中，子曰：“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。”这句话的意思是说做人要心中有法度，不做违法的事情，能够自重自爱。孔子勉励弟子们要加强道德修养，注重规则和道义，不能像小人那样只重个人的得失，整天挖空心思占一点小便宜、得一点小恩惠。这句话放在当前协调推进“四个全面”战略布局的大环境下尤其贴切。十八大以来，党中央先后部署开展了“群众路线教育实践活动”、“三严三实”、“两学一做”等专题活动，提出了全面依法治国、全面从严治党新布局，目的就是为了教育广大党员领导干部要增强道德修养和党性修养，自觉尊法学法守法用法，彻底消除特权思想，真正做到全心全意为人民服务。我们市委办公室是市委的“参谋部”、“智囊团”和“总枢纽”,是保障市委决策落实的坚强前哨和服务视为工作运转的巩固后院，位置特殊，责任重大。市委办工作人员必须做到奉公守法、廉洁自律，严格按制度、按程序办事，坚决不能出现借工作之便谋私利、用机关牌子搞关系、打领导旗号办私事的情况，我们要用实际行动一如既往地维护好市委办公室机关的良好声誉。

到目前，我只学习了《读论语 学成语》的上册，对孔子博大精深的思想理解得还十分局限，以上读后感也很肤浅，希望大家多多宽容，恳请批评指正。

谢谢！

第三篇：《论语》的成语

《论语》成语解释

字斟句酌

斟、酌：反复考虑。指写文章或说话时慎重细致，一字一句地推敲琢磨。

众星环极

比喻众物围绕一物或众人拥戴一人。

中庸之道

指不偏不倚，折中调和的处世态度。

志士仁人

原指仁爱而有节操，能为正义牺牲生命的人。现在泛指爱国而为革命事业出力的人。

直道而行

比喻办事公正。

知之为知之，不知为不知

懂就是懂，不懂就是不懂。

知命之年

知道自己命运的年龄。指50岁。

知过能改

认识到自己错了就能够改正。

择善而从

从，追随，引伸为学习。指选择好的学，按照好的做。

造次颠沛

流离失所，生活困顿。

允执其中

指言行符合不偏不倚的中正之道。

悦近来远

使近者悦服，远者来归。

怨天尤人

怨：怨恨；天：命运；尤：责怪，归罪。指遇到挫折或出了问题，一味报怨天，责怪别人。

怨天忧人

怨：怨恨；天：命运；忧：责怪。怨恨天命，责怪别人。形容遇到不称心的事情一味归咎客观，埋怨别人。

欲速则不达

速：快；达：达到。指过于性急图快，反而不能达到目的。

欲速反迟

速：快；迟：慢。指过于性急图快，反而不能很快达到目的。

欲速不达

欲：想要。想求快速，反而不能达到目的。

欲罢不能

欲：想；罢：停，歇。要停止也不能停止。

玉毁椟中

比喻因主管人员失职而造成重大损失。

愚不可及

愚：傻，笨，及：比得上。愚蠢得别人比不上。形容极其愚笨。

有则改之，无则加勉

则：就；加：加以。对别人给自己指出的缺点错误，如果有，就改正，如果没有，就用来勉励自己。

有勇知方

有勇气且知道义。

有头有尾

有开头，有结尾。指做事能坚持到底。

有始有终

有开头也有收尾。指做事能坚持到底，不半途而废。

有教无类

类：类别。不管什么人都可以受到教育。

有过之无不及

过：超过；及：赶上。相比之下，只有超过而没有赶不上的。

用行舍藏

任用就出来做事，不得任用就退隐。这是早时世大夫的处世态度。

用舍行藏

任用就出来做事，不得任用就退隐。这是早时世大夫的处世态度。

勇者不惧

惧：害怕。有胆量的人无所畏惧。

隐居求志

隐居不仕，以实现自己的志愿。

饮水曲肱

形容清心寡欲、安贫乐道的生活。

因材施教

因：根据；材：资质；施：施加；教：教育。指针对学习的人的志趣、能力等具体情况进行不同的教育。

以紫乱朱

比喻将奸佞小人当作廉洁公正的君子。

以直报怨

以公道对待有怨恨的人。

以文会友

指通过文字来结交朋友。

以身作则

则：准则，榜样。以自己的行动做出榜样。

以德报怨

德：恩惠。怨：仇恨。不记别人的仇，反而给他好处。

衣马轻肥

穿着轻暖的皮袍，坐着由肥马驾的车。形容生活的豪华。

一隅三反

从一件事物的情况、道理类推而知道许多事物的情况、道理。

一以贯之

贯：贯穿。用一个根本性的事理贯通事情的始末或全部的道理。

一言以蔽之

蔽：掩覆，引申为概括。用一句话来概括。

一言既出，驷马难追

一句话说出了口，就是套上四匹马拉的车也难追上。指话说出口，就不能再收回，一定要算数。

一息尚存

息：呼吸，气息；尚：还。还有一口气。指生命的最后阶段。

一日三省

每天多次地自我反省。

一仍旧贯

一：都，全；仍：因袭，依照；贯：习惯的办法。执照老规矩办事，没有丝毫改变。

仰之弥高

愈仰望愈觉得其崇高。表示极其敬仰之意。

洋洋盈耳

洋洋：众多；盈：充满。指宏亮而优美的声音充满双耳。形容讲话、读书的声音悦耳动听。

言而有信

说话靠得住，有信用。

言不及义

及：涉及；义：正经的道理。指净说些无聊的话，没有一句正经的。

言必有中

中：正对上。指一说话就能说到点子上。

言必信，行必果

信：守信用；果：果断，坚决。说了就一定守信用，做事一定办到。

循循善诱

循循：有次序的样子；善：善于；诱：引导。指善于引导别人进行学习。

循序渐进

指学习工作等按照一定的步骤逐渐深入或提高。

血气方刚

血气：精力；方：正；刚：强劲。形容年青人精力正旺盛。

学而不厌

厌：满足。学习总感到不满足。形容好学。

秀而不实

秀：庄稼吐穗开花；实：结果实。开花不结果。比喻只学到一点皮毛，实际并无成就。

朽木粪土

朽木：烂木头；粪土：脏土臭泥。比喻不堪造就、对社会没有用处的人。

朽木粪墙

朽坏的木头，污秽的土墙。比喻没有培养前途的人。

朽木不雕

朽坏的木头无法雕刻。比喻人不上进，无法成材。

行不由径

径：小路，引伸为邪路。从来不走邪路。比喻行动正大光明。

兴灭继绝

使灭绝的重新振兴起来，延续下去。

兴观群怨

兴：联想；观：观察；群：合群；怨：怨恨。古人认为读《诗经》可以培养人的四种能力。后泛指诗的社会功能。

心有余而力不足

心里非常想做，但是力量不够。

小德出入

小德：小节；出入：偏离标准。指不必严格要求的一些小节。

小大由之

指用途可大可小。

小不忍则乱大谋

小事不忍耐就会坏了大事。

贤贤易色

本指对妻子要重品德，不重容貌。后多指尊重贤德的人，不看重女色。

先难后获

难：艰难，劳苦；获：收获。先付出劳动然后再取得收获。比喻不坐享其成。

下愚不移

移：改变。下等的愚人，决不可能有所改变。旧时儒家轻视劳动人民的观点。也指不求上进，不想学好。

下学上达

指学习人情事理，进而认识自然的法则。

五谷不分

五谷：通常指稻、黍、稷、麦、菽。指不参加劳动，不能辨别五谷。形容脱离生产劳动，缺乏生产知识。

无所用心

用心：动脑筋。指不动脑筋，什么事情都不关心。

无所措手足

手脚没有地方放。形容没有办法，不知如何是好。

无所不至

至：到。指没有不到的地方。也指什么坏事都做绝了。

无可无不可

表示怎样办都行，没有一定的主见。

无可非议

非议：责备，批评。没有什么可以指责的。表示做得妥当。

无动于中

心里一点儿也没有触动。指对应该关心、注意的事情毫不关心，置之不理。

闻一知十

听到一点就能理解很多。形容善于类推。

闻一知二

听到一点就能理解很多。形容善于类推。

文质彬彬

文：文采；质：实质；彬彬：形容配合适当。原形容人既文雅又朴实，后形容人文雅有礼貌。

文武之道

指周文王、周武王治理国家的方法。

温良恭俭让

原意为温和、善良、恭敬、节俭、忍让这五种美德。这原是儒家提倡待人接物的准则。现也形容态度温和而缺乏斗争性。

温故知新

温：温习；故：旧的。温习旧的知识，得到新的理解和体会。也指回忆过去，能更好地认识现在。

危言危行

危：正直。说正直的话，做正直的事。

望而生畏

畏：恐惧，害怕。看见了就害怕。

通力合作

通力：一起出力。不分彼此，一齐出力。

听其言而观其行

听了他的话，还要看他的行动。指不要只听言论，还要看实际行动。

天理昭昭

昭昭：明显。旧称天能主持公道，善恶报应分明。

岁寒知松柏

寒冬腊月，方知松柏常青。比喻只有经过严峻的考验，才能看出一个人的品质。

岁寒松柏

比喻在逆境艰难中能保持节操的人。

岁不我与

年岁是不等人的。表示应该及时奋起，有所作为。

松柏后凋

寒冬腊月，方知松柏常青。比喻有志之士在艰险的环境中奋斗到最后。

驷不及舌

一句话说出口，驷马拉的车也追不回。比喻一句话说出来，再也无法收回。

四体不勤，五谷不分 形容旧时知识分子脱离生产劳动，缺乏生产知识。

四体不勤

四肢不劳动，形容脱离劳动。

四海之内皆兄弟

世界各国的人民都象兄弟一样。

死生有命，富贵在天

指万事皆由天命注定。

死而后已

已：停止。死了以后才罢手。形容为完成一种责任而奋斗终身。

司马牛之叹

比喻对孑然一身、孤立无援的感叹。

顺理成章

顺：依顺；理：条理；章：章法。指写文章或做事情顺着条理就能做好。也比喻某种情况自然产生某种结果。

述而不作

述：阐述前人学说；作：创作。指只叙述和阐明前人的学说，自己不创作。

手足无措

措：安放。手脚不知放到哪儿好。形容举动慌张，或无法应付。

逝者如斯

形容光阴如流水一去不返。

适可而止

适可：恰好可以。到适当的程度就停下来，不要过头。

是可忍，孰不可忍

是：这个；孰：那个。如果这个都可以容忍，还有什么不可容忍的呢？意思是绝不能容忍。

食不厌精，脍不厌细

厌：满足；脍：细切的肉。粮食舂得越精越好，肉切得越细越好。形容食物要精制细做。

诗礼之训

子女遵承父亲的教诲。

生荣死哀

活着受人尊敬，死了使人哀痛。用以赞誉受人崇敬的死者。

升堂入室

古代宫室，前为堂，后为室。比喻学识或技能由浅入深，循序渐进，逐步达到很高的成就。

慎终追远

终：人死；远：指祖先。旧指慎重地办理父母丧事，虔诚地祭祀远代祖先。3 后也指谨慎从事，追念前贤。

舍己为人

舍弃自己的利益去帮助别人。

杀身成仁

成：成全；仁：仁爱，儒家道德的最高标准。指为正义而牺牲生命。后泛指为了维护正义事业而舍弃自己的生命。

杀鸡焉用牛刀

杀只鸡何必用宰牛的刀。比喻办小事情用不着花大气力。

色仁行违

表面上主张仁德，实际行动却背道而驰。

色厉内荏

色：神色，样子；厉：凶猛；荏：软弱。外表强更，内心虚弱。

三思而行

指经过反复考虑，然后再去做。

三十而立

指人在三十岁前后有所成就。

三人行，必有我师

三个人一起走路，其中必定有人可以作为我的老师。指应该不耻下问，虚心向别人学习。

三纲五常

三纲：指君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲；五常：指仁、义、礼、智、信。封建礼教提倡的人与人之间的道德规范。

任重道远

任：负担；道：路途。担子很重，路很远。比喻责任重大，要经历长期的奋斗。

人无远虑，必有近忧

虑：考虑；忧：忧愁。人没有长远的考虑，一定会出现眼前的忧患。表示看事做事应该有远大的眼光，周密的考虑。

人而无信，不知其可

信：信用；其：那；可：可以，行。一个人不讲信用，真不知道怎么能行。指人不讲信用是不行的。

群起而攻之

大家都起来攻击它，反对它。

犬马之养

供养父母的谦辞。

求仁得仁

求仁德便得到仁德。比喻理想和愿望实现。

轻裘肥马

穿着轻暖的皮袄，骑着肥壮的好马。形容生活阔绰。

千方百计

想尽或用尽一切办法。

杞宋无征

指资料不足，不能证明。

片言折狱

片言：极少的几句话；折狱：判决诉讼案件。原意是能用简单的几句话判决讼事。后指能用几句话就断定双方争论的是非。

披发左衽

左衽：衣襟向左掩。披头散发，衣襟左开，借指异族入侵为主

匏瓜空悬

孔子比喻自己无法像匏瓜那样系悬着而不让人食用，应该出仕为官，有所作为。后用以比喻有才能的人却不为世所用。

涅而不缁

涅：矿物名，古代用作黑色染料；缁：黑色。用涅染也染不黑。比喻品格高尚，不受恶劣环境的影响。

念念不忘

念念：时刻思念着。形容牢记于心，时刻不忘。

年富力强

年富：未来的年岁多。形容年纪轻，精力旺盛。

能近取譬

能就自身打比方。比喻能推己及人，替别人着想。

讷言敏行

讷言：说话谨慎；敏：敏捷。指说话谨慎，办事敏捷。

磨而不磷，涅而不缁

磨了以后不变薄，染了以后不变黑。比喻意志坚定的人不会受环境的影响。

鸣鼓而攻

比喻宣布罪状，加以遣责或讨伐

明鼓而攻之

宣布罪状，遣责或声讨。

名正言顺

指名分正当，说话顺理成章。后多指说话做事理由正当而充分

名不正，言不顺

指名分不正或名实不符

敏于事，慎于言

敏：奋勉，慎：小心。办事勤勉，说话谨慎。

苗而不秀

指庄稼出了苗而没有开花结果。比喻人有好的资质，却没有成就就不幸夭折。

门墙桃李

门墙：指师长之门；桃李：比喻后进者或学生。称他人的学生。

陋巷箪瓢

陋：简陋，窄小；箪：古代盛饭用的圆形竹器。住在陋巷里，用箪吃饭，用瓢喝水。形容生活极为穷苦。

六尺之孤

指没有成年的孤儿。

临危致命

在遇到危难时肯豁出性命。

临危授命

面对危急时勇于献出生命

临事而惧

临：遭遇，碰到；惧：或惧。遇事谨慎戒惧。

了如指掌

形容对事物了解得非常清楚，象把东西放在手掌里给人家看一样。

立人达人

立：建树，成就；达：发达，显贵。旧指帮助人建立功业，提高地拉。

理屈词穷

屈：短，亏；穷：尽。由于理亏而无话可说。

乐在其中

喜欢做某事，并在其中获得乐趣。

乐以忘忧

由于快乐而忘记了忧愁。

乐而不淫

快乐而不放荡

老而不死是为贼

责骂老而无德行者的话。

来者可追

过去的事已无法挽回，但是未来的事还来得及赶上。

空空如也

空空：诚恳，虚心。原形容诚恳、虚心的样子。现形容一无所有。

克己复礼

克：克制。儒家指约束自己，使每件事都归于“礼”。

侃侃而言

理直气壮、从容不迫地说话。

侃侃谔谔

侃侃：理直气壮，从容不迫；谔谔：说话正直。说话正直，理直气壮。

开柙出虎

柙：关猛兽的木笼。原指负责看管的人未尽责任。后多比喻放纵坏人。

举直措枉

举：选拔，任用；枉：弯曲，比喻邪恶的人；错：废置，罢黜；直：笔直，比喻正直的人。选用贤者，罢黜奸邪。

举一反三

反：类推。比喻从一件事情类推而知道其他许多事情。

举枉措直

举：选拔，任用；枉：弯曲，比喻邪恶的人；措：罢黜；直：正直，比喻正直的人。起用奸邪者而罢黜正直者

鞠躬屏气

指弯腰曲体，屏住呼吸，一副恭谨畏葸的样子

居下讪上

指属员背地里讥笑上级。

敬而远之

敬：尊重；远：不接近；之：代词，指对象。表示尊敬却有所顾虑不愿接近。精益求精

精：完美；益：更加。已经好了还要求更加好

浸润之谮

指中伤他人的谗言逐渐发生作用

近悦远来

使近处的人受到好处而高兴，远方的人闻风就会前来投奔。旧指当权者给人恩惠，以便笼络人心。

尽美尽善

尽：极。极其完善，极其美好。形容事物完无缺。同“尽善尽美”。

节用爱民

节省开支，爱护百姓。

降志辱身

降低自己的意志，屈辱自己的身分。指与世俗同流合污。

见义勇为

看到正义的事，就勇敢地去做。

见贤思齐

见到德才兼备的人就想赶上他。

见危授命

在危急关头勇于献出自己的生命。

见利思义

看到货财，要想到道义。

简在帝心

指能被皇帝所知者。

既往不咎

原指已经做完或做过的事，就不必再责怪了。现指对以往的过错不再责备。

既来之，则安之

原意是既然把他们招抚来，就要把他们安顿下来。后指既然来了，就要在这里安下必来。

季孟之间

这里指春秋时鲁国三家大贵族中势力最大的季氏和势力最弱的孟氏。指在 5 季、孟两者之间，比上不足，比下有余。

计过自讼

检讨自己的过错而内心自责。

己所不欲，勿施于人

自己不愿意的，不要加给别人。

祸起萧墙

萧墙：古代宫室内当门的小墙。指祸乱发生在家里。比喻内部发生祸乱。

惠而不费

惠：给人好处；费：耗费。给人好处，自己却无所损失。

诲人不倦

诲：教导。教导人特别耐心，从不厌倦。

患得患失

患：忧患。担心得不到，得到了又担心失掉。形容对个人得失看得很重

怀宝迷邦

怀宝：具有才德；迷邦：让国家迷乱。旧指有才德而不出来为国家效力。

后生可畏

后生：年轻人，后辈；畏：敬畏。年轻人是可敬畏的。形容青年人能超过前辈。

红紫乱朱

和颜悦色

和而不同

好色之徒

过犹不及

都是不合适的。龟玉毁椟

观过知仁

怪力乱神

故旧不弃

古以朱为正色，紫为杂色。红紫乱朱指杂色混乱正色。比喻邪道取代正道

颜：面容；悦：愉快；色：脸色。脸色和霭喜悦。形容和善可亲。

和：和睦；同：苟同。和睦地相处，但不随便附和。

喜欢女色、玩弄女性之人。

过：过分；犹：象；不及：达不到。事情做得过头，就跟做得不够一样，龟甲和宝玉在匣中被毁坏。比喻辅佐之臣失职而使国运毁败。

察看一个人所犯过错的性质，就可以了解他的为人。

指关于怪异、勇力、叛乱、鬼神之事。

故旧：旧交，旧部下；弃：抛弃。不轻易抛弃老朋友、老部下。

第四篇：成语与《论语》

成语与《论语》

学习语文，成语和熟语是不可或缺的一部分内容，在高考中也是必考内容。成语是“人们长期以来习用的、形式简洁而意思精辟的、定型的词组或短语”（《现代汉语词典》）。成语的来源渠道多多，古代文化典籍就是它的重要来源之一。孔子奠基的儒家思想对国人的思想、心理结构和官方的统治有其强大的规范力和制约力，《论语》又是儒学的开山理论，于是《论语》就成了成语的重要的来源之一。

读过《论语》的人，都能随口说出其中的一些成语来。这些成语有两种来源方式：沿用和衍生。

先说沿用。从《论语》的任一篇目中信手拈来几个成语，都是我们今天耳熟能详的。例如《为政》篇中的“三十而立，四十而不惑”“温故知新”“学而不思则罔，思而不学则殆”“周而不比，比而不周”等，《公冶长》中的“不耻下问”“三思而行”“朽木粪土”“瑚琏之器”“千乘之国”“巧言令色”等，《述而》中的“学而不厌，诲人不倦”“不愤不启，不悱不发”“暴虎冯河”等。这些成语直到今天仍然经常被人们引用。其他篇目中的“笃信好学，死守善道”“人无远虑，必有近忧”“色厉内荏”“惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛”等等也都是人们经常引用的。

再说衍生。所谓衍生的成语是指《论语》中的语言通过压缩、扩展、变换等手法演变、发展到现在的成语。例如“四海之内皆兄弟”就是从《颜渊》中的“君子敬而勿失，与人而有礼，四海之内皆兄弟也。君子何患无兄弟也”中衍生而来的。又如《述而》中的“举一反三”“择善而从”等不单是从《论语》中衍化而来的，而且是其中某些词语的浓缩和概括。“举一反三”原文是：“举一隅不以三隅反，则不复也”。它的意思是，教人认识四方形的东西，举出一个角为例，让他类推其余三个角，如果不能类推，就不再教他了。后来人们用“举一反三”来比喻从一件事情类推就能知道其他事情，形容善于类推，能由此及彼。“择善而从”是从“三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之”中抽取概括而来的。同样，像“文质彬彬”“后生可畏”“无所用心”“工事利器”等等均从《论语》中衍生而来。其他如“言必信，行必果”、“欲速则不达”。“志士仁人”等举不胜举。只要翻开儒家经典《论语》，就可以读到很多很多千百年来为人们所喜欢的成语。

附带说一句，汉语中的某些成语，虽不是出自《论语》，但也跟儒家先圣有关，“良药苦口”便见于《孔子家语》，诸如此类俯拾即是。

综上所说，笔者认为，儒家经典《论语》不仅是千百年来制约和规范人们心理、思想、行动的经典，同时也是文学研究的经典。小到文学语言中词语、成语、熟语的发展，大到博大精深的思想、文化的继承，都非常有研究价值。作为一个高中生，我们应抽出一些时间到《论语》中浏览一番，最起码它可以为我们积累词语提供一座藏宝的富矿。如果你能阅读《论语》原著，那将使你终生受用不尽。

第五篇：读成语[定稿]

学习成语《滥竽充数》有感

10成二田其欢

经过一个多月的成语文化课程的熏陶，我深切感受到了成语文化的魅力，并且被中国古典文化深深的折服了。在老师的深入浅出，循循善诱的讲解下。我陆续掌握了50条精辟的成语。不论它们的意义，典故，用法，我都了然于胸了。其中让我感到印象最深刻的一篇，就是《滥竽充数》这个成语故事。

滥竽充数出处 《韩非子·内储说上》：“齐宣王使人吹竽，必三百人。南郭处士请为王吹竽，宣王说之，廪食以数百人。宣王死，湣王立，好一一听之，处士逃。”《滥竽充数》这个成语故事讲的是战国时期，齐国的国王齐宣王特别喜欢听吹竽，但是他又特别的爱讲排场。齐宣王每次听吹竽时，都喜欢叫300名吹竽手一起吹。那才吹奏的气势壮观，演奏的声音十分优美动听。这300名吹竽手都经常有丰厚的俸禄。有一个南郭先生本来自己不会吹竽，而他又想得到很高的俸禄，于是他就混到这些吹竽行家中。南郭先生就这样混日子。后来，齐宣王死了，齐泯王继位了。他也喜欢听吹竽，但他不喜欢合奏，只喜欢独奏。南郭先生知道后，他怕露出马脚，又没有什么良方妙策，只好趁别人不注意时偷偷溜走了。

滥竽充数的意义：滥：失实的，假的。不会吹竽的人混在吹竽的队伍里充数。比喻无本领的冒充有本领，次货冒充好货。这个故事是在告诉我们这样一个道理：一个人必须有真才实干，不要抱着侥幸心理，以为可以在一个群体里浑水摸鱼，到最后只会落荒而逃，以为笑柄。

联系到我们当今社会，像南郭先生这样的人举不甚举。在平时的生活学习中，我有时也会像南郭先生那样，有时候在背课文，嘴形对不上，不出声音，糊里糊涂的乱背一气，蒙混过了老师的关。过关了，课后就更不努力背了。日积月累下来，不会的越来越多，最终导致成绩下降。当今社会是一个人才济济的社会，也是一个人才匮乏的社会。如果没有真材实料，就算是能够在一时蒙混过关，但在日后的竞争中总会

败露，然后被社会所淘汰。所以我们学习应该老老实实，让自己有一个聪明的大脑，不能自欺欺人、华而不实、弄虚作假。要有真才实学，不要学习南郭先生这种学而无术，经不起考验。从另一个角度来讲一个领导或一个干部，对下面的情况不仔细检查，不分好坏，经常会给那一些不学无术的大骗子和一些投机取巧的过了实际工作，认认真真地进行了考察，就不会给那些不学无术的骗子和一些投机取巧的人留下一点儿可乘之机。