《论语》中的成语[五篇材料]

第一篇：《论语》中的成语

出自《论语》的成语

了如指掌, 《论语·八佾》：“或问禘之说。子曰：„不知也；知其说者之于天下也，其如示诸斯乎！‟指其掌。”何晏集解引包咸曰：“孔子谓或人言知禘礼之说者，于天下之事，如指示掌中之物，言其易了。”

邻里乡党, 《论语·雍世》：“毋！以与你邻里乡党乎！”

鲁卫之政, 语出《论语·子路》：“鲁卫之政，兄弟也。”鲁是周朝周公的封国，卫是周公之弟康叔的封国，两国的政治情况也像兄弟一样差不多。

没齿无怨, 《论语·宪问》：“夺伯氏骈邑三百饭疏食，没齿无怨言。” 每事问, 《论语·八佾》：“子入太庙，每事问。”

门墙桃李, 《论语·子张》：“夫子之墙数仞，不得其门而入，不见宗庙之美，百官之富。”汉·韩婴《韩诗外传》卷七：“夫春树桃李，夏得阴其下，秋得食其实；春树蒺藜，夏不可采其叶，秋得其刺焉。”

梦见周公, 《论语·述而》：“甚矣吾衰也，久矣吾不复梦见周公。” 免怀之岁, 《论语·阳货》：“子生三年，然后免于父母之怀。” 苗而不秀, 《论语·子罕》：“苗而不秀者有矣夫！秀而不实者有矣夫！”

民为邦本, 《论语·五子之歌》：“皇祖有训，民可近不可下。民惟邦本，本固邦宁。” 敏而好学, 《论语·公冶长》：“子曰：„敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。‟” 名不正，言不顺, 《论语·子路》：“名不正，则言不顺；言不顺，则事不成。”

鸣鼓而攻、群起而攻之, 《论语·先进》：“季氏富于周公，而求也为之聚敛而附益之。子曰：„非吾徒也，小子鸣鼓而攻之可也。‟”

磨而不磷，涅而不缁,《论语·阳货》：“不曰坚乎？磨而不磷。不曰白乎？涅而不缁。” 内省不,疚, 《论语·颜渊》：“内省不疚，夫何忧何惧？” 讷言敏行, 《论语·里仁》：“君子欲讷于言而敏于行。” 能近取譬, 《论语·雍也》：“能近取譬，可谓仁之方也已。”

年富力强, 《论语·子罕》：“后生可畏”宋·朱熹注：“孔子言后生年富力强，足以积学而有待，其势可畏。”

宁媚于灶, 《论语·八佾》：“与其媚于奥，宁媚于灶，何谓也？” 匏瓜空悬, 《论语·阳货》：“吾岂匏瓜也哉？焉能系而不食。”

匹夫沟渎, 语出《论语·宪问》：“岂若匹夫匹妇之为谅也，自经于沟渎而莫之知也。” 片言折狱, 《论语·颜渊》：“片言可以折狱者，其由也与？”

贫而乐道, 《论语·学而》：“子贡曰：„贫而无谄，富而无骄，何如？‟子曰：„可也，未若贫而乐，富而好礼者也。‟”

屏气凝神, 《论语·乡党》：“摄齐升堂，鞠躬如也，屏气似不息者。”《庄子·达生》：“用志不分，乃凝于神。”

期月有成, 《论语·子路》：“苟有用我者，期月而已可也，三年有成。”

杞宋无征, 《论语·八佾》：“夏礼吾能言之，杞不足征也；殷礼吾能言之，宋不足征也。文献不足故也。”

泣麟悲凤, 孔子因乱世获麟而涕泣，又因凤鸟不至而伤。见《公羊传·哀公十四年》、《论语·子罕》。迁怒于人, 《论语·雍也》：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过。”朱熹注：“怒于甲者，不移于乙。”

墙面而立, 《书·周官》：“不学墙面”孔传：“人而不学，其犹正墙面而立。”《论语·阳货》：“人而不为《周南》《召南》，其犹正墙面而立也与？”

求全责备, 《论语·微子》：“君子不施其亲，不使大臣怨乎不以，故旧无大故，则不弃也；无求备于一人。”

求人不如求己, 《论语·卫灵公》：“君子求诸己，小人求诸人。”《文子·上德》：“怨人不如自怨，求诸人不如求之己。”

求仁得仁, 《论语·述而》：“求仁而得仁，又何怨。” 求志达道, 《论语·季氏》：“隐居以求其志，行义以达其道。”

取义成仁, 《论语·卫灵公》：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”

犬马之养, 《论语·为政》：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？” 群而不党, 《论语·卫灵公》：“君子矜而不争，群而不党。” 人而无信，不知其可，《论语·为政》：“人而无信，不知其可也。” 人无远虑，必有近忧, 《论语·卫灵公》：“子曰：„人无远虑，必有近忧。‟”

人之将死，其言也善, 《论语·泰伯》：“鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。” 任重道远, 《论语·泰伯》：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”

入孝出弟, 《论语·学而》：“子曰：„弟子入则孝，出则悌。‟”汉·桓宽《盐铁论·授时》：“教之以德，齐之以礼，则民徙义而从善，莫不入孝出悌，夫何奢侈暴慢之有？”

三分天下有其二, 《论语·泰伯》：“三分天下有其二，以服事殷。”何晏集解引包咸曰：“殷纣淫乱，文王为西伯而有圣德，天下归周者三分有二。”

三复白圭, 《论语·先进》：“南容三复白圭，孔子以其兄之子妻之。”何晏集解引孔安国曰：“《诗》云：„白圭之玷，尚可磨也；斯言之玷，不可为也。‟南容读诗至此，三反复之，是其心慎言也。”

三人行，必有我师, 《论语·述而》：“三人行，必有吾师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”

三省吾身, 《论语·学而》：“曾子曰：„吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？‟” 色仁行违, 《论语·颜渊》：“夫闻也者，色取仁而行违，居之不疑。”

山节藻棁, 《礼记·明堂位》：“山节藻棁……天子之庙饰也。”《论语·公治长》：“臧文仲居蔡，山节藻棁。”

善与人交, 《论语·公冶长》：“子曰：„晏平仲善与人交，久而敬之。‟” 上智下愚, 《论语·阳货》：“子曰：„唯上知与下愚不移。‟”

舍己为人, 《论语·先进》：“夫子喟然叹曰：„吾与点也。‟”朱熹注：“初无舍己为人之意，而其胸次悠然，直与天地万物上下同流，各得其所之妙。”

社稷之臣, 《论语·季氏》：“夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也，何以伐为？”

慎终追远, 《论语学而》：“曾子曰：„慎终追远，民德归厚矣。‟” 升堂入室, 《论语·先进》：“子曰：„由也升堂矣，未入于室也。‟”

生而知之, 《论语·述而》：“子曰：„我非生而知之者，好古敏以求之者也。‟”

生荣死哀, 《论语·子张》：“其生也荣，其死也哀。”三国魏·曹植《王仲宣诔》：“人谁不没，达士徇名，生荣死哀，亦孔之荣，呜呼哀哉。” 十室之邑，必有忠信, 《论语·公治长》：“子曰：„十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。‟”

时不我待, 《论语·阳货》：“日月逝矣，岁不我与。”

食不厌精，脍不厌细, 《论语·乡党》：“斋必变食，居必迁坐。食不厌精，脍不厌细。” 是可忍，孰不可忍, 《论语·八佾》：“孔子谓季氏，八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也。” 适可而止, 《论语·乡党》：“不多食”宋·朱熹注：“适可而止，无贪心也。” 手足无措, 《论语·子路》：“刑罚不中，则民无所措手足。”

司马牛之叹, 《论语·颜渊》：“司马牛忧曰：„人皆有兄弟，我独亡。‟”

思不出位，《易·艮》：“《象》曰：兼山艮，君子以思不出其位。”《论语·宪问》：“曾子曰：„君子思不出其位。‟”

斯文扫地，《论语·子罕》：“天之将丧斯文也，后死者不得与于斯文也。”清·徐坷《清稗类钞·三十四》：“巡检作巡抚，一步登天；监生作监临，斯文扫地。”

死生有命，富贵在天，《论语·颜渊》：“子夏曰：„商闻之矣，死生有命，富贵在天。‟” 四海之内皆兄弟，《论语·颜渊》：“君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内，皆兄弟也。” 四体不勤，五谷不分，《论语·微子》：“丈人曰：„四体不勤，五谷不分，孰为夫子？‟” 驷马难追，《论语·颜渊》：“夫子之说君子也，驷不及舌。”《邓析子·转辞》：“一言而非，驷马不能追；一言而急，驷马不能及。”

松柏后凋，《论语·子罕》：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”

天下归心，《论语·尧曰》：“兴灭国，继绝世，举逸民，天下之民归心焉。”

听其言而观其行，《论语·公冶长》：“始吾于人也，听其言而信其行，今吾于人也，听其言而观其行。”

望而生畏，《论语·尧曰》：“君子正其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？”

危言危行，春秋·鲁·孔丘《论语·宪问》：“邦有道，危言危行。” 为山止篑，语出《论语·子罕》：“譬如为山，未成一篑。止，吾止也。”

温故知新，《论语·为政》：“温故而知新，可以为师矣。”汉·班固《东都赋》：“温故知新已难，而知德者鲜矣。”

温良恭俭让，春秋·鲁·孔丘《论语·学而》：“夫子温良恭俭让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与？”

文过饰非，《论语·子张》：“小人之过也必文。”《庄子·盗跖》：“辩足以饰非。”唐·刘知几《史通·惑经》：“岂与夫庸儒末学，文过饰非，使夫问者缄辞社口，怀疑不展，若斯而已哉？” 文武之道，《论语·子张》：“文武之道未坠于地，在人，贤者识其大者。”

文行出处，《周易·系辞上》：“君子之道，或出或处。”《论语·述而》：“子以四教，文、行、忠、信。”

文质彬彬，《论语·雍也》：“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。” 无可无不可，《论语·微子》：“我则异于是，是无可无不可。”

无适无莫，《论语·里仁》：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之于此。” 无所不至，《论语·阳货》：“既得之，患失之，苟患失之，无所不至矣。” 无为而治，春秋·鲁·孔丘《论语·卫灵公》：“无为而治者，其舜也与？”

下学上达、怨天尤人。《论语·宪问》：“子曰：不怨天，不尤人，下学而上达。” 先难后获，《论语·雍也》：“仁者，先难而后获，可谓仁矣。”

贤贤易色，语出《论语·学而》：“贤贤易色，事父母能竭其力，事君能致其身。” 小不忍则乱大谋，《论语·卫灵公》：“巧言乱德，小不忍则乱大谋。” 小大由之，《论语·学而》：“礼之用，和为贵。……小大由之。” 小德出入，《论语·子张》：“大德不逾闲，小德出入可也。”

心有余而力不足，《论语·里仁》：“有能一日用其力于仁矣乎？我未见力不足者；盖有之矣，我未之见也。”

兴观群怨，《论语·阳货》：“诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。”

行不由径，《论语·雍也》：“有澹台灭明者，行不由径，非公事，未尝至于偃之室也。” 行己有耻，《论语·子路》：“子贡问曰：„何如斯可谓之士矣。‟子曰：„行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。‟”《后汉书·列女传˙曹世叔妻传》：“清闲贞静，守节整齐，行己有耻，动静有法，是谓妇德。”

行有余力，《论语·学而》：“行有余力，则以学文。” 兄弟怡怡，《论语·子路》：“朋友切切偲偲，兄弟怡怡。”

秀而不实，《论语·子罕》：“苗而不秀者有矣夫。秀而不实者有矣夫。” 学如不及，犹恐失之，《论语·秦伯》：“子日：„学如不及，犹恐失之。‟” 学而优则仕，《论语·子张》：“子夏日：„仕而优则学，学而优则仕。‟” 学无常师，《论语·子张》：“夫子焉不学？而亦何常师之有？” 血气方刚，《论语·季氏》：“及其壮也，血气方刚，戒之在斗。” 循循善诱，《论语·子罕》：“夫子循循然善诱人。”

言必信，行必果，《论语·子路》：“言必信，行必果，硁硁然小人哉。” 言必有中，《论语·先进》：“夫人不言，言必有中。”

言寡尤，行寡悔，《论语·为政》：“言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。”

言行相副，《论语·宪问》“君子耻其言而过其行”宋·邢昺疏：“此章勉人使言行相副也。” 洋洋盈耳，《论语·泰伯》：“师挚之始，《关雎》之乱，洋洋乎，盈耳哉。”

仰之弥高，《论语·子罕》：“颜渊喟然叹曰：„仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后，夫子循循然诱人。博我以文，约我以礼，欲罢不能，既竭吾才，如有所立卓尔，未由也已。‟” 一朝之忿，《论语·颜渊》：“一朝之忿，忘其身，以及其亲，非惑与？”

一日之长，《论语·先进》：“子路、曾晳、冉有、公西华侍坐，子曰：„以吾一日长乎尔，毋吾以也。‟”

一息尚存，《论语·泰伯》：“死而后已，不亦远乎！”朱熹注：“一息尚存，此志不容少懈，可谓远矣。”

一言丧邦，《论语·子路》：“一言而丧邦，有诸？”《旧唐书·孙伏伽传》：“周，隋之季，忠臣结舌，一言丧邦，谅足深诫。”

一言蔽之，《论语·为政》：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：„思无邪。‟”

一以贯之，《论语·里仁》：“子曰：„参乎！吾道一以贯之‟曾子曰：„唯。‟子出，门人问曰：„何谓也？‟曾子曰：„夫子之道，忠恕而已矣。‟”

一则以喜，一则以惧，《论语·里仁》：“子曰：„父母之年，不可不知也，一则以喜，一则以惧。‟”

以德报怨，《论语·宪问》：“或曰：„以德报怨何如？‟子曰：„何以报德？以直报怨，以德报德。‟”

以身作则，《论语·子路》：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。” 以文会友，《论语·颜渊》：“君子以文会友，以友辅人。”

勇者不惧，《论语·子罕》：“子曰：„知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。‟” 用舍行藏，《论语·述而》：“用之则行，舍之则藏，唯我与尔有是夫。” 游必有方，《论语·里仁》：“父母在，不远游，游必有方。” 有过之无不及，《论语·先进》：“子曰：„师也过，商也不及。”

有始有终，《论语·子张》：“有始有卒者，其惟圣人乎！”《魏书·袁翻传》：“伏愿天地成造，有始有终，矜臣疲病，乞臣骸骨。”

有则改之，无则加勉，《论语·学而》：“曾子曰：„吾日三省吾身。‟”宋·朱熹《集注》：“曾子以此三者日省其身，有则改之，无则加勉，其自治诚切如此，可谓得为学之本矣。” 欲罢不能，《论语·子罕》：“夫子循循善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。” 欲速则不达，《论语·子路》：“无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。” 允执其中，《尚书·大禹谟》：“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。”《论语·尧曰》：“天之历数在尔躬，允执其中。”

在陈之厄，《论语·卫灵公》：“（孔子）在陈绝粮，从者病，莫能兴。子路愠，见曰：„君子亦有穷乎？‟子曰：„君子固穷，小人穷斯滥矣。‟”

在色之戒，《论语·季氏》：“少之时，血气未定，戒之在色。”

造次颠沛，《论语·里仁》：“君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”

知其不可而为之，《论语·宪问》：“子路宿于石门。晨门曰：„奚自？‟子路曰：„自孔氏。‟曰：„是知其不可而为之者与？‟”

知之为知之，不知为不知，《论语·为政》：“知之为知之，不知为不知，是知也。” 中庸之道，《论语·庸也》：“中庸之为德也，其至矣乎。”

众好众恶，《论语·卫灵公》：“子曰：„众恶之，必察焉；众好之，必察焉。‟” 祝鮀之佞，《论语·雍也》：“不有祝鮀之佞，而有宋朝之美，难乎免於今之世矣。”

第二篇：《论语》中的成语

《论语》中的成语

儒家经典《论语》是早期语录体散文，语言基本上是口语，明白易懂。文字简括，一般只叙说自己的观点，而不加以充分的论证。由于孔丘对现实人生和社会生活往往有很深刻的认识，《论语》中颇多言简意赅、富于哲理性和启发性的语句。如“学而不思则罔，思而不学则殆”（《为政》），“岁寒，然后知松柏之后凋也”（《子罕》），流传后世，成为人们常用的成语、格言。所有版本的中学语文教材都选取了《论语》的部分章节作为课文。《论语》的“成语率”特别高，笔者从《汉语成语词典》（上海教育出版社1987年修订版）中集齐所有来自《论语》的成语，以飨大家。熟练地掌握以下成语有助于学生对《论语》深刻性的了解。

1、不耻下问 不以向学问比自己差的或职位比自己低的人请教为可耻。《论语•公治长》：“敏而好学，不耻下问。”

2、不得其死 指人不得善终。《论语•先进》：“若由也，不得其死然。”

3、不亦乐乎 《论语•学而》：“有朋自远方来，不亦乐乎！”现在常用以表示事态发展到极顶的程度，也表示“淋漓尽致”的意思。

4、不在其位，不谋其政 不担任那种职务，就不考虑那方面的事情，语出《论语•泰伯》

5、从心所欲 随自己的心意，想怎么样就怎么样。《论语•为政》：“七十而从心所欲，不逾矩。”

6、当仁不让 语本《论语•卫灵公》“当仁不让于师”朱熹注：“当仁，以仁为之任也；虽师亦无所逊。言当勇往而必为也。”后来泛用“当仁不让”表示遇到应该做的事，就要积极主动地去做，不应该推委。

7、恶衣恶食 粗劣的衣食。《论语•里仁》：“士致于道而耻恶衣恶食者，未足与议也。”

8、发愤忘食 用功学习，努力工作，忘记了吃饭。《论语•述而》：“叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：“女爰不曰：„其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。‟”（女，同“汝”，你；爰，何。）后泛用以形容十分勤奋。

9、犯上作乱 犯上：触犯长上；作乱：指造反。《论语•学而》：“不好犯上而好作乱者，未之有也。”

10、割鸡焉用牛刀 宰鸡何必用宰牛的刀。比喻做小事情不必费大力气或大材不能不用。《论语•阳货》：“子之武城，闻弦之声。夫子莞尔而笑曰：„割鸡焉用牛刀！‟”也作“杀鸡焉用牛刀”。

11、工欲善其事，必先利其器 工匠要把活儿做好，首先要使工具精良，语出《论语•卫灵公》。

12、好行小惠 惠：同“慧”，聪明。原指好耍小聪明。《论语•卫灵公》：“群居终日，言不及义，好行小惠，难矣哉！”后也指爱施小恩惠。

13、后生可畏 后生；年轻人，后辈；畏：这里指敬服。年轻人很容易超过老一辈，他们是可敬畏的。《论语•子罕》：“后生可畏，焉知来者之不如今也。”后多用此称赞有志气有作为的年轻人。

14、诲人不倦 诲：教导。教人时不嫌疲劳。形容教导特别耐心。《论语•述而》：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉！”

15、惠而不费 惠：施惠，给人以好处；费，耗费。施惠于人，自己又无所耗费。《论语•尧曰》：“因民之所利而利之，斯不亦惠而不费乎？”后来常用以形容有实利而不多费钱财。

16、家喻户晓 家家户户都知道。形容人人皆知。《论语•泰伯》：“民可使由之，不可使知之。”程注“圣人设教，非不欲人家喻而户晓也。”

17、见义勇为 看到了争议的事情就奋勇地去做。语本《论语•为政》：“见义不为，无勇也。”

18、举一反三 比喻从懂得的一点，类推而知道其他的，形容善于类推，能触类旁通。语本《论语•述而》：“举一隅不以三隅反。”

19、理屈词穷 利用站不住脚，无话可说。《论语•先进》：“是故恶夫佞者”朱注“子路之言，非其本意，但理屈词穷，而取辩于口以御人耳。”

20、鸣鼓而攻之 比喻宣布罪状，加以声讨。《论语•先进》：“子曰：„非吾徒也，小子可鸣鼓而攻之可也。‟”

21、内省不疚 省：省察，反省；疚；因歉疚而内心不安。自己反省没有内心感到惭愧不安的事。《论语•颜渊》：“内省不疚，夫何忧何惧！”

22、能近取譬 譬：打比方。能够就近那自己比方别人。语出《论语•雍也》。意思是要替别人设身处地地着想。推己及人，将心比心。

23、年富力强 年富：往后的年岁还多，指年轻力壮。《论语•子罕》：“后生可畏”。朱熹注：“孔子言后生年富力强，足以积学而有待，其势可畏。”

24、匹夫不可夺志 匹夫：一个普通人。一个普通百姓不可能被迫改变志向，形容意志坚定，不可动摇。《论语•子罕》：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”

25、轻裘肥马 裘：皮袄。穿着轻暖的皮袄，骑着肥壮的骏马。《论语•雍也》：“赤（公西华）之适齐也，乘肥马，衣轻裘。”后来就用“轻裘肥马”形容生活豪华。

26、三复斯言 三复：多次反复；斯言：这句话。反反复复地体会这句话。语本《论语•先进》：“南容三复白圭。”

27、杀身成仁 仁：儒家道德的最高准则，语本《论语•卫灵公》“有杀身以成仁。”意思是为了成全或成就仁德，可以不顾自己的生命。现指牺牲生命，以维护正义生命。

28、善贾而沽 贾：同“价”。等好的价出卖。《论语•子罕》：“子贡曰：„有美玉于斯，韫椟而藏诸？求善贾而沽诸？‟子曰：„沽之哉！沽之哉！我待贾者也。‟”也用来比喻怀才未遇，等待有赏识他的人才肯效劳出力，或得到高职位才出来做官。

29、手足无措 措：安放。手脚都不知道该放在哪儿好了。形容慌张得不知如何是好。《论语•子路》：“刑罚不中，则民无所措手足。”

30、四体不勤，五谷不分 四体：四肢；勤：劳动。不参加劳动，分不清五谷。《论语•微子》记载：有一次子路跟随孔丘出外，途中子路落在后面找不到孔子了，正好遇上一位锄草的老大爷。子路问他说：“子见夫子乎？”那老大爷说：“四体不勤，五谷不分，孰为夫子？”后泛用以形容脱离劳动，脱离劳动人民。

31、驷不及舌 意思是言已出口，驷马也追不及。指说话应当慎重。《论语•颜渊》：“惜乎，夫子之说君子也，驷不及舌。”

32、温故知新 温：温习；故；旧的。温习已学过的东西，又有新的体会。《论语•为政》：“子曰：„温故而知新，可以为师矣。‟”现在有时比喻吸取历史经验，给认识当前情况提供参考。

33、文质彬彬 文：文采；质：实质；彬彬：指文和质配合得很好。形容举止文雅，态度从容不迫。《论语•雍也》：“文质彬彬，然后君子。”

34、血气方刚 血气：精力；方：正在。形容年轻人精力正旺盛。《论语•季氏》：“及其壮也，血气方刚，戒之在斗。”

35、循序渐进 循：依照，沿着。依照次序逐步地向前。《论语•宪问》“不怨天，不尤人，下学而上达”朱熹注“不得于天而不怨天，不合于人而不尤人，但知下学而自然上达；此但自言其反自修，循序渐进耳。”

36、循循善诱 循循：有次序的样子；诱：引导。《论语•子罕》：“夫子循循然，善诱人。”后来泛用以表示善于有步骤地引导，教育。

37、言必有中 不说则已，一说就说得正确。《论语•先进》：“夫人不言，言必有中。”（那）

38、言不及义 及：涉及；义，这里指正经事情。说话一点也不涉及正经的道理。《论语•卫灵公》：“群居终日，言不及义，好行小惠，难矣哉！”

39、一言以蔽之 蔽：概括。用一句话来概括。语出《论语•为政》：“《诗》三百，一言以蔽之，曰，„思无邪。‟” 40、以直报怨 直：正直。以公道来对待自己怨恨的人。《论语•宪问》：“以直报怨，以德报德”

41、仁人志士 原指有高尚志向和道德的人，《论语•卫灵公》：“仁人志士，无求生以害仁，有杀身以成仁。”现泛指爱国的愿意为革命事业出力的人。

第三篇：论语中的成语

论语中的成语

国光中学 潘志敏

字斟句酌 斟、酌：反复考虑。指写文章或说话时慎重细致，一字一句地推敲琢磨。众星环极 比喻众物围绕一物或众人拥戴一人。中庸之道 指不偏不倚，折中调和的处世态度。

志士仁人 原指仁爱而有节操，能为正义牺牲生命的人。现泛指爱国而为革命事业出力的人。

直道而行 比喻办事公正。

知之为知之，不知为不知 懂就是懂，不懂就是不懂。知命之年 知道自己命运的年龄。指50岁。知过能改 认识到自己错了就能够改正。

择善而从 从：追随，引伸为学习。指选择好的学，按照好的做。造次颠沛 流离失所，生活困顿。

允执其中 指言行符合不偏不倚的中正之道。悦近来远 使近者悦服，远者来归。

怨天尤人 怨：怨恨；天：命运；尤：责怪，归罪。指遇到挫折或出了问题，一味报怨天，责怪别人。

欲速则不达 速：快；达：达到。指过于性急图快，反而不能达到目的。欲罢不能 欲：想；罢：停，歇。要停止也不能停止。玉毁椟中 比喻因主管人员失职而造成重大损失。愚不可及 愚蠢得别人比不上。形容极其愚笨。

有则改之，无则加勉 对别人给自己指出的缺点错误，如果有，就改正，如果没有，就用来勉励自己。

有勇知方 有勇气且知道义。

有头有尾 有开头，有结尾。指做事能坚持到底。

有始有终 有开头也有收尾。指做事能坚持到底，不半途而废。有教无类 类：类别。不管什么人都可以受到教育。

有过之无不及 过：超过；及：赶上。相比之下，只有超过而没有赶不上的。用行舍藏 任用就出来做事，不得任用就退隐。这是早时世大夫的处世态度。勇者不惧 惧：害怕。有胆量的人无所畏惧。隐居求志 隐居不仕，以实现自己的志愿。饮水曲肱 形容清心寡欲、安贫乐道的生活。

因材施教 指针对学习的人的志趣、能力等具体情况进行不同的教育。以紫乱朱 比喻将奸佞小人当作廉洁公正的君子。以直报怨 以公道对待有怨恨的人。以文会友 指通过文字来结交朋友。

以身作则 则：准则，榜样。以自己的行动做出榜样。

以德报怨 德：恩惠。怨：仇恨。不记别人的仇，反而给他好处。衣马轻肥 穿着轻暖的皮袍，坐着由肥马驾的车。形容生活的豪华。一隅三反 从一件事物的情况、道理类推而知道许多事物的情况、道理。一以贯之 贯：贯穿。用一个根本性的事理贯通事情的始末或全部的道理。一言以蔽之 蔽：掩覆，引申为概括。用一句话来概括。一言既出，驷马难追 一句话说出了口，就是套上四匹马拉的车也难追上。指话说出口，就不能再收回，一定要算数。

一息尚存 息：呼吸，气息；尚：还。还有一口气。指生命的最后阶段。一日三省 每天多次地自我反省。

一仍旧贯 执照老规矩办事，没有丝毫改变。

仰之弥高 愈仰望愈觉得其崇高。表示极其敬仰之意。

洋洋盈耳 指宏亮而优美的声音充满双耳。形容讲话、读书的声音悦耳动听。言而有信 说话靠得住，有信用。

言不及义 及：涉及；义：正经的道理。指净说些无聊的话，没有一句正经的。言必有中 中：正对上。指一说话就能说到点子上。

言必信，行必果 信：守信用；果：果断，坚决。说了就一定守信用，做事一定办到。循循善诱 循循：有次序的样子；善：善于；诱：引导。指善于引导别人进行学习。循序渐进 指学习工作等按照一定的步骤逐渐深入或提高。

血气方刚 血气：精力；方：正；刚：强劲。形容年青人精力正旺盛。学而不厌 厌：满足。学习总感到不满足。形容好学。

秀而不实 开花不结果。比喻只学到一点皮毛，实际并无成就。

朽木粪土 朽木：烂木头；粪土：脏土臭泥。比喻不堪造就、对社会没有用处的人。朽木粪墙 朽坏的木头，污秽的土墙。比喻没有培养前途的人。朽木不雕 朽坏的木头无法雕刻。比喻人不上进，无法成材。

行不由径 径：小路，引伸为邪路。从来不走邪路。比喻行动正大光明。兴灭继绝 使灭绝的重新振兴起来，延续下去。

兴观群怨 兴：联想；观：观察；群：合群；怨：怨恨。古人认为读《诗经》可以培养人的四种能力。后泛指诗的社会功能。

心有余而力不足 心里非常想做，但是力量不够。

小德出入 小德：小节；出入：偏离标准。指不必严格要求的一些小节。小大由之 指用途可大可小。

小不忍则乱大谋 小事不忍耐就会坏了大事。

贤贤易色 本指对妻子要重品德，不重容貌。后多指尊重贤德的人，不看重女色。

先难后获 难：艰难，劳苦；获：收获。先付出劳动然后再取得收获。比喻不坐享其成。下愚不移 移：改变。下等的愚人，决不可能有所改变。旧时儒家轻视劳动人民的观点。也指不求上进，不想学好。

下学上达 指学习人情事理，进而认识自然的法则。

五谷不分 五谷：通常指稻、黍、稷、麦、菽。指不参加劳动，不能辨别五谷。形容脱离生产劳动，缺乏生产知识。

无所用心 用心：动脑筋。指不动脑筋，什么事情都不关心。无所措手足 手脚没有地方放。形容没有办法，不知如何是好。无所不至 至：到。指没有不到的地方。也指什么坏事都做绝了。无可无不可 表示怎样办都行，没有一定的主见。

无可非议 非议：责备，批评。没有什么可以指责的。表示做得妥当。

无动于中 心里一点儿也没有触动。指对应该关心、注意的事情毫不关心，置之不理。闻一知十 听到一点就能理解很多。形容善于类推。闻一知二 听到一点就能理解很多。形容善于类推。

文质彬彬 原形容人既文雅又朴实，后形容人文雅有礼貌。文武之道 指周文王、周武王治理国家的方法。温良恭俭让 原意为温和、善良、恭敬、节俭、忍让这五种美德。这原是儒家提倡待人接物的准则。现也形容态度温和而缺乏斗争性。

温故知新 温习旧的知识，得到新的理解和体会。也指回忆过去，能更好地认识现在。危言危行 危：正直。说正直的话，做正直的事。望而生畏 畏：恐惧，害怕。看见了就害怕。

通力合作 通力：一起出力。不分彼此，一齐出力。

听其言而观其行 听了他的话，还要看他的行动。指不要只听言论，还要看实际行动。天理昭昭 昭昭：明显。旧称天能主持公道，善恶报应分明。

岁寒知松柏 寒冬腊月，方知松柏常青。比喻只有经过严峻的考验，才能看出一个人的品质。

岁寒松柏 比喻在逆境艰难中能保持节操的人。

岁不我与 年岁是不等人的。表示应该及时奋起，有所作为。

松柏后凋 寒冬腊月，方知松柏常青。比喻有志之士在艰险的环境中奋斗到最后。

驷不及舌 一句话说出口，驷马拉的车也追不回。比喻一句话说出来，再也无法收回。四体不勤，五谷不分 形容旧时知识分子脱离生产劳动，缺乏生产知识。四体不勤 四肢不劳动，形容脱离劳动。

四海之内皆兄弟 世界各国的人民都象兄弟一样。死生有命，富贵在天 指万事皆由天命注定。

死而后已 已：停止。死了以后才罢手。形容为完成一种责任而奋斗终身。司马牛之叹 比喻对孑然一身、孤立无援的感叹。

顺理成章 指写文章或做事情顺着条理就能做好。也比喻某种情况自然产生某种结果。述而不作 述：阐述前人学说；作：创作。指只叙述和阐明前人的学说，自己不创作。手足无措 措：安放。手脚不知放到哪儿好。形容举动慌张，或无法应付。逝者如斯 形容光阴如流水一去不返。

适可而止 适可：恰好可以。到适当的程度就停下来，不要过头。

是可忍，孰不可忍 如果这个都可以容忍，还有什么不可容忍的呢？意思是绝不能容忍。食不厌精，脍不厌细 粮食舂得越精越好，肉切得越细越好。形容食物要精制细做。诗礼之训 子女遵承父亲的教诲。

生荣死哀 活着受人尊敬，死了使人哀痛。用以赞誉受人崇敬的死者。升堂入室 比喻学识或技能由浅入深，循序渐进，逐步达到很高的成就。

慎终追远 旧指慎重地办理父母丧事，虔诚地祭祀远代祖先。后也指谨慎从事，追念前贤。

舍己为人 舍弃自己的利益去帮助别人。

杀身成仁 成：成全；仁：仁爱，儒家道德的最高标准。指为正义而牺牲生命。后泛指为了维护正义事业而舍弃自己的生命。

杀鸡焉用牛刀 杀只鸡何必用宰牛的刀。比喻办小事情用不着花大气力。色仁行违 表面上主张仁德，实际行动却背道而驰。

色厉内荏 色：神色，样子；厉：凶猛；荏：软弱。外表强更，内心虚弱。三思而行 指经过反复考虑，然后再去做。三十而立 指人在三十岁前后有所成就。

三人行，必有我师 三个人一起走路，其中必定有人可以作为我的老师。指应该不耻下问，虚心向别人学习。

三纲五常 三纲：指君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲；五常：指仁、义、礼、智、信。封建礼教提倡的人与人之间的道德规范。

任重道远 任：负担；道：路途。担子很重，路很远。比喻责任重大，要经历长期的奋斗。

人无远虑，必有近忧 人没有长远的考虑，一定会出现眼前的忧患。表示看事做事应该有远大的眼光，周密的考虑。

人而无信，不知其可 一个人不讲信用，真不知道怎么能行。指人不讲信用是不行的。群起而攻之 大家都起来攻击它，反对它。犬马之养 供养父母的谦辞。

求仁得仁 求仁德便得到仁德。比喻理想和愿望实现。

轻裘肥马 穿着轻暖的皮袄，骑着肥壮的好马。形容生活阔绰。千方百计 想尽或用尽一切办法。杞宋无征 指资料不足，不能证明。

片言折狱 原意是能用简单的几句话判决讼事。后指能用几句话就断定双方争论的是非。披发左衽 左衽：衣襟向左掩。披头散发，衣襟左开，借指异族入侵为主

匏瓜空悬 孔子比喻自己无法像匏瓜那样系悬着而不让人食用，应该出仕为官，有所作为。后用以比喻有才能的人却不为世所用。

涅而不缁 涅：矿物名，古代用作黑色染料；缁：黑色。用涅染也染不黑。比喻品格高尚，不受恶劣环境的影响。

念念不忘 念念：时刻思念着。形容牢记于心，时刻不忘。年富力强 年富：未来的年岁多。形容年纪轻，精力旺盛。能近取譬 能就自身打比方。比喻能推己及人，替别人着想。讷言敏行 讷言：说话谨慎；敏：敏捷。指说话谨慎，办事敏捷。

磨而不磷，涅而不缁 磨了以后不变薄，染了以后不变黑。比喻意志坚定的人不会受环境的影响。

鸣鼓而攻 比喻宣布罪状，加以遣责或讨伐 明鼓而攻之 宣布罪状，遣责或声讨。

名正言顺 指名分正当，说话顺理成章。后多指说话做事理由正当而充分 名不正，言不顺 指名分不正或名实不符

敏于事，慎于言 敏：奋勉，慎：小心。办事勤勉，说话谨慎。

苗而不秀 指庄稼出了苗而没有开花结果。比喻人有好的资质，却没有成就就不幸夭折 门墙桃李 门墙：指师长之门；桃李：比喻后进者或学生。称他人的学生。陋巷箪瓢 住在陋巷里，用箪吃饭，用瓢喝水。形容生活极为穷苦。六尺之孤 指没有成年的孤儿。

临危致命 在遇到危难时肯豁出性命。临危授命 面对危急时勇于献出生命

临事而惧 临：遭遇，碰到；惧：或惧。遇事谨慎戒惧。

了如指掌 形容对事物了解得非常清楚，象把东西放在手掌里给人家看一样。立人达人 立：建树，成就；达：发达，显贵。旧指帮助人建立功业，提高地拉。理屈词穷 屈：短，亏；穷：尽。由于理亏而无话可说。乐在其中 喜欢做某事，并在其中获得乐趣。乐以忘忧 由于快乐而忘记了忧愁。乐而不淫 快乐而不放荡

来者可追 过去的事已无法挽回，但是未来的事还来得及赶上。

空空如也 空空：诚恳，虚心。原形容诚恳、虚心的样子。现形容一无所有。克己复礼 克：克制。儒家指约束自己，使每件事都归于“礼”。侃侃而言 理直气壮、从容不迫地说话。

侃侃谔谔 侃侃：理直气壮，从容不迫；谔谔：说话正直。说话正直，理直气壮。开柙出虎 柙：关猛兽的木笼。原指负责看管的人未尽责任。后多比喻放纵坏人。举直措枉 比喻正直的人。选用贤者，罢黜奸邪。

举一反三 反：类推。比喻从一件事情类推而知道其他许多事情。举枉措直 起用奸邪者而罢黜正直者

鞠躬屏气 指弯腰曲体，屏住呼吸，一副恭谨畏葸的样子 居下讪上 指属员背地里讥笑上级。

敬而远之 敬：尊重；远：不接近；之：代词，指对象。表示尊敬却有所顾虑不愿接近精益求精 精：完美；益：更加。已经好了还要求更加好 浸润之谮 指中伤他人的谗言逐渐发生作用

近悦远来 使近处的人受到好处而高兴，远方的人闻风就会前来投奔。旧指当权者给人恩惠，以便笼络人心。

尽美尽善 尽：极。极其完善，极其美好。形容事物完无缺。同“尽善尽美”。节用爱民 节省开支，爱护百姓。

降志辱身 降低自己的意志，屈辱自己的身分。指与世俗同流合污。见义勇为 看到正义的事，就勇敢地去做。见贤思齐 见到德才兼备的人就想赶上他。见危授命 在危急关头勇于献出自己的生命。见利思义 看到货财，要想到道义。简在帝心 指能被皇帝所知者。

既往不咎 原指已经做完或做过的事，就不必再责怪了。现指对以往的过错不再责备。既来之，则安之 原意是既然把他们招抚来，就要把他们安顿下来。后指既然来了，就要在这里安下必来。

季孟之间 这里指春秋时鲁国三家大贵族中势力最大的季氏和势力最弱的孟氏。指在季、孟两者之间，比上不足，比下有余。计过自讼 检讨自己的过错而内心自责。

己所不欲，勿施于人 自己不愿意的，不要加给别人。

祸起萧墙 萧墙：古代宫室内当门的小墙。指祸乱发生在家里。比喻内部发生祸乱。惠而不费 惠：给人好处；费：耗费。给人好处，自己却无所损失。诲人不倦 诲：教导。教导人特别耐心，从不厌倦。

患得患失 患：忧患。担心得不到，得到了又担心失掉。形容对个人得失看得很重 怀宝迷邦 怀宝：具有才德；迷邦：让国家迷乱。旧指有才德而不出来为国家效力。后生可畏 年轻人是可敬畏的。形容青年人能超过前辈。

红紫乱朱 古以朱为正色，紫为杂色。红紫乱朱指杂色混乱正色。比喻邪道取代正道 和颜悦色 颜：面容；悦：愉快；色：脸色。脸色和霭喜悦。形容和善可亲。和而不同 和：和睦；同：苟同。和睦地相处，但不随便附和。好色之徒 喜欢女色、玩弄女性之人。

过犹不及 事情做得过头，就跟做得不够一样，都是不合适的。

龟玉毁椟 龟甲和宝玉在匣中被毁坏。比喻辅佐之臣失职而使国运毁败。观过知仁 察看一个人所犯过错的性质，就可以了解他的为人。怪力乱神 指关于怪异、勇力、叛乱、鬼神之事。故旧不弃 不轻易抛弃老朋友、老部下。

第四篇：论语中的成语整理

《论语》选读中的成语汇编

一、为政以德

①众星拱北：天上众星拱卫北辰。旧指有德的国君在位，得到天下臣民的拥戴。

拱，环线在周围保卫着，拱古作共。北，北辰，北极星。

②陈力就列：指贡献出自己的才能去担负职务。

陈力，献出才力。就列，归入行列。

③开柙出虎：原指看管的人没有尽责，使笼子开了，老虎出来了。

后比喻放纵坏人。

④既来之，则安之：把远人招来之后，又要使他们安定下来。“来”、“安”都是使动用法。“之”指代上文的“远人”。现在指：既然已经来了，就应该安下心来。“之”虚化，起补充音节作用。

⑤分崩离析：指当时鲁国不统一，已被季孙、孟孙、叔孙三家分割。孔子哀叹国家的没落。分崩，破裂。离析，散开。后用以形容国家或集团分裂瓦解，不可收拾。

⑥大动干戈：发动战争。干戈，泛指武器，比喻战争。

现在多比喻兴师动众或大张声势地做事。

⑦祸起萧墙：指祸患起于内部。

后用以指内部出乱子。也指家庭成员中自起矛盾造成祸患。

⑧鸣鼓而攻之：比喻大张旗鼓地加以声讨。攻，声讨。

⑨风行草偃：风吹过的时候，草就倒伏。旧时比喻用仁德感化，人们自然心悦诚服。

风行，风吹过。偃，倒伏。

⑩化若偃草：形容教育或感化的力量很大，如风过草倒一般。

偃草，草被风吹倒。二、三、克己复礼

待贾而沽

克己复礼：克：克制。儒家指约束自己，使每件事都归于“礼”。是可忍，孰不可忍：这个如能容忍，还有什么不能容忍呢 礼崩乐坏：指封建礼教的规章制度遭到极大的破坏。

名不正，言不顺：指名分不正或名实不符。反义词“名正言顺”

手足无措：措：安放。手脚不知放到哪儿好。形容举动慌张，或无法应付。犯上作乱：犯：干犯。封建统治者指人民的反抗、起义

待贾而沽:等待好的买主卖出去。旧比喻等待合适的机会出仕做官，现多比喻等待有好的待遇、条件才肯答应出来任职或做事。

磨而不磷：坚硬之物，磨而不能使之薄。比喻不因外力而有所改变。

涅而不缁：用黑色染料也染不黑。比喻内质秀美的人不受恶劣环境的影响。匏瓜空悬：比喻有才能的人不能为世所用。

愚不可及：本指国君无道时假装愚笨的本领常人不能及，现多指极其愚蠢。道不同不相为谋：志向不同的人，不会在一起做事。

四、知其不可而为之

知其不可而为之：明知做不到，却偏要去做。表示意志坚决。有时也表示倔强顽固。

四体不勤，五谷不分：指不参加劳动，不能辨别五谷。形容脱离生产劳动，缺乏生产知识。

五谷：通常指稻、黍、稷、麦、菽。

五、仁者爱人

能近取譬：能够就近拿自己比方别人。意思是要设身处地替别人着想，推己及人，将心比心。披发左衽：指古代中原地区以外少数民族的装束。也指沦为夷狄。己所不欲，勿施于人：自己所不愿意的，不要施加给别人。（出自论语 卫灵公。子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”

六、君子之风

志士仁人：原指仁爱而有节操，能为正义牺牲生命的人。现在泛指爱国而为革命事业出力的人。

杀身成仁：指为正义而牺牲生命。后泛指为了维护正义事业而舍弃自己的生命。患得患失：担心得不到，得到了又担心失掉。形容对个人得失看得太重。无所不至：指没有不到的地方。也指坏事都做绝了。乐在其中：喜欢做某事，并在其中获得乐趣。

发愤忘食：用功学习，努力工作，忘记了吃饭。后泛用以形容十分勤奋。任重道远：担子很重，路很远。比喻责任重大，要经历长期的奋斗。

死而后已：死了以后才罢手。形容为完成一种责任而奋斗终身。已，停止。

七、求诸己

后生可畏：年轻人是可敬可畏的。形容年轻人能超过前辈。逝者如斯：形容光阴如流水一去不返。

八、周而不比

周而不比：周：团结、亲密。比：互相勾结。关系密切、团结但不互相勾结。言不及义：义：义理，指事情的道理。谓所说的话没有一句说到正经的道理。好行小惠 ：惠：同“慧”，聪明。喜欢卖弄小聪明。《论语·卫灵公》：“群居终日，言不及义，好行小惠，难矣哉！”。后也指爱施小恩惠。

直谅多闻：直：正直，谅：终信。谓正直诚信，博学广识。语出《论语·季氏》：“益者三友。” 以德报怨：用恩惠去报答怨恨。

以德报德：德：恩惠。拿恩惠酬答恩惠。

以直报怨：直：正直、公平。用公平正直来回报怨恨。

以人废言：因发言人的地位低下等原因就不采纳他所说的正确的意见。

观过知仁：谓察看一个人所犯过错的性质，就可以瞭解他的爲人。语出《论语·里仁》：“人

之过也，各于其党，观过，斯知仁矣。”

九、出辞气远鄙倍

求仁得仁：追求仁德就得到仁德。比喻理想和愿望实现。

巧言令色：形容花言巧语，虚伪讨好。令色，讨好的表情。

十、学以致其道

言而有信：说话靠得住，有信用。

文武之道：指周文王，周武王治理国家的方法。

文武之道，一张一弛：意思是宽严相结合，是文王武王治理国家的方法。现用来比喻生活的松紧和工作的劳逸要结合。

十一、诲人不倦

诲人不倦：诲：教导。教人时不嫌疲劳。形容教导特别耐心。《论语·述而》：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉！” 有教无类：类，种类。教育不分高低贵贱，对哪类人都一视同仁。学而不厌：厌：满足。学习总感到不满足。形容勤奋好学。诗礼之训：《论语·季氏》：“尝独立，鲤趋而过庭。曰：‘学《诗》乎？’对曰‘未也。’‘不学《诗》，无以言。’鲤退而学《诗》。他日，又独立，鲤趋而过庭。曰：‘学《礼》乎？’对曰：‘未也。’‘不学《礼》，无以立。’鲤退而学《礼》。”后以“诗礼之训”谓子承父教。

举一反三:比喻从懂得的一点，类推而知道其他的，形容善于类推，能触类旁通。语本《论语·述而》：“举一隅不以三隅反。” 一隅三反:《论语·述而》：“举一隅不以三隅反，则不复也。”与“举一反三”意同，谓善于类推，能由此及彼。

切磋琢磨：古代把加工兽骨、象牙、玉石分别称为切、磋、琢、磨。后比喻道德学问上的互相研讨、砥砺。

闻一知十：听到一点就能推知很多。形容人聪慧，善于类推。爱素好古：《老子》：“见素抱朴，少私寡欲。”《论语·述而》：“子曰：述而不作，信而好古，窃比于我老彭。”后以“爱素好古”谓爱好朴质，不趋时尚。

述而不作：述：陈述。作：创作。泛指只阐述前人成说，自己并不创新。各得其所：指每个人或事物都得到恰当的位置或安排。

十二、高山仰止

高山仰止：比喻对高尚品德的人的敬仰。

斐然成章：斐然：有文采的样子。章：有条理的花纹。形容文采可观。亦形容才干或声名显耀。《论语·公冶长》：“子在陈，曰：‘归与！归与！吾党之小子狂简，斐然成章，不知所以裁之。’”刘宝楠正义：“言弟子居鲁，所学已就，能成文章可观也。”一说，谓妄作穿凿以成文章。见何晏《论语集解》。

侃侃訚訚：形容和悦而从容不迫地谈话。语出《论语·乡党》：“朝，与下大夫言，侃侃如也；与上大夫言，訚訚如也。”

暴虎冯河:《诗·小雅·小旻》：“不敢暴虎，不敢冯河。”《论语·述而》：“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。必也临事而惧，好谋而成者也。”原谓空手搏虎，徒步渡河，喻有勇无谋，冒险行事。后在元剧中以“一虎不河”比喻不顾一切。

用行舍藏:亦作“用舍行藏”。《论语·述而》：“子谓顔渊曰：‘用之则行，舍之则藏，唯我与尔有是夫。’”谓被任用就行其道，不被任用就退隐。

升堂入室:①《论语·先进》：“由也升堂矣，未入于室也。”原比喻学习所达到的境地有程度深浅的差别。升堂喻已有所成就，入室喻已得其奥秘。后用以称赞在学问或技艺上的由浅入深，渐入佳境。

割鸡焉用牛刀：宰鸡何必用宰牛的刀。比喻做小事情不必费大力气或大材能不用。《论语·阳货》：“子之武城，闻弦之声。夫子莞尔而笑曰：'割鸡焉用牛刀！'”也作“杀鸡焉用牛刀”。

循循善诱：谓善于有步骤地引导、教育人。亦泛指教导有方。语本《论语 ·子罕》：“夫子循循然善诱人。”

博文约礼：广求学问，恪守礼法。约，约束。语本《论语·雍也》：“子曰：‘君子博学于 3 文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫！’”

欲罢不能：要停止也不能停止。罢：停。赐墙及肩：语出《论语·子张》：“叔孙武叔语大夫于朝曰：‘子贡贤于仲尼。’子服景伯以告子贡，子贡曰：‘譬之宫墙，赐之墙也及肩，窥见室家之好。夫子之墙数仞，不得其门而入，不见宗庙之美，百官之富。’”后因以“赐墙及肩”喻才学浅露。

门墙桃李：《论语·子张》：“夫子之墙数仞，不得其门而入，不见宗庙之美，百官之富。得其门者或寡矣。”又《韩诗外传》卷七：“夫春树桃李，夏得阴其下，秋得食其实。春树蒺藜，夏不可采其叶，秋得其刺焉。”后遂以“门墙桃李”比喻他人所栽培的后辈或所教的学生。

十三、沂水春风

沂水春风：孔学的教益，师长的熏陶。

一日之长：谓年龄比别人稍大。语出《论语·先进》：“子路、曾晳、冉有、公西华侍坐，子

曰：‘以吾一日长乎尔，毋吾以也。’”

沂水弦歌：谓知时处世，逍遥游乐。语本《论语·先进》：“扞曾点呴曰：‘莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。’”

沂水舞雩：谓知时处世，逍遥游乐。语本《论语·先进》：“浴乎沂，风乎舞雩。” 有勇知方：有勇气且知道义。语本《论语·先进》：“子路率尔而对曰：‘千乘之国„由也 爲之，比及三年，可使有勇，且知方也。’”何晏集解：“方，义方。”

十四、中庸之道

中庸之道：指不偏不倚，折中调和的处世态度。

过犹不及：事情做的过头就跟做得不够一样，都是不合适的。无适无莫：谓待人处事不分厚薄，没有偏向。语本《论语·里仁》：“子曰：‘君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。’”朱熹集注：“适，专主也。《春秋传》曰‘吾谁适从’是也。莫，不肯也。比，从也。谢氏曰：‘适，可也。莫，不可也。无可无不可，苟无道以主之，不几于倡狂自恣乎？此佛老之学„„圣人之学不然。于无可无不可之间，有义存焉。’”

和而不同：和睦的相处但不随便附和。

十五、敬鬼神而远之

敬而远之：表面上表示尊敬，实际上不愿意接近。也作不愿接近某人的讽刺语。

第五篇：论语中的成语

论语中的成语

1、任重道远：任：负担;道：路途。担子很重，路很远。比喻责任重大，要经历长期的奋斗。出处：《论语泰伯》：士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎?死而后已，不亦远乎?示例：人民教师肩负着培养祖国建设接班人的重担。

2、循循善诱：循循：有次序的样子;诱：引导。指善于引导别人进行学习。出处：《论语子罕》：夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。示例：徐迟《牡丹》：她果然成为一个——的教师了。用法：偏正式;作谓语、定语、状语;含褒义近义词：谆谆教导、诲人不倦。

3、登堂入室：堂、室：古代宫室，前面是堂，后面是室。登上厅堂，进入内室。比喻学问或技能从浅到深，循序渐进，达到了很高的水平。出处：《论语先进》：由也升堂矣，未入于室也。示例：清李渔《闲情偶寄声容习技》：听其翻阅，则书非书也，不怒不威而引人——之明师也。用法：连动式;作谓语、宾语、定语;用于称颂人近义词：登峰造极、当行出色、炉火纯青反义词：浅尝辄止、一窍不通、一无所知、初出茅庐。

4、匹夫不可夺志：虽是平民也不可强迫他放弃主张。出处：《论语。子罕》子曰：三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。

5、以德报怨：不记别人的仇，反而给他好处。出处：《论语宪问》：或曰：‘以德报怨何如?'子曰：’何以报德?以直报怨，以德报德。'示例：毛泽东《中国人民解放军宣言》：中国共产党——，协同张学良、杨虎城两将军，释放蒋介石。用法：偏正式;作谓语、宾语、定语;含褒义近义词：以直报怨、以礼相待、以德报德反义词：忘恩负义、无情无义。

6、不亦乐乎：乎：文言中用为疑问或反问的语气助词，这里相当于吗。用来表示极度、非常、淋漓尽致地意思。出处：《论语学而》：有朋自远方来，不亦乐乎?示例：哎，那骂得可真也是——。(郭沫若《屈原》第五幕)

7、各得其所：原指各人都得到满足。后指每个人或事物都得到恰当的位置或安排。出处：《周易系辞下》：日中为市，致天下之民，聚天下之货，交易而退，各得其所。《论语子罕》子曰：吾自卫反鲁，然后乐正，《雅》、《颂》各得其所。示例：全国人民都要有说话的机会，都要有衣穿，有饭吃，有事做，有书读，总之是要——。(毛泽东《在陕甘宁边区参议会的演说》)

8、仁人志士：原指仁爱而有节操，能为正义牺牲生命的人。现在泛指爱国而为革命事业出力的人。出处：《论语卫灵公》：志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。示例：大批——，满腔悲愤，万种辛酸，想有所为而不能为，真是英雄无用武之地。(郭沫若《科学的春天》)

9、天下归心：形容天下老百姓心悦诚服。出处：《论语尧曰》天下归心：兴灭国，继绝世，举逸民，天下之民归心焉。

10、朽木不可雕：这个成语也称朽木粪土，比喻人已经败坏到不可救药的地步。出处：《论语公冶长》宰予昼寝。子曰：朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也。

11、既往不咎：原指已经做完或做过的事，就不必再责怪了。现指对以往的过错不再责备。出处：《论语八佾》：成事不说，逐事不谏，既往不咎。示例：——，以后再办起事来，审慎点就是了。(清吴趼人《痛史》第十三回)

12、不耻下问：不以向学问比自己差的或职位比自己低的人请教为可耻。出处：《论语公治长》：敏而好学，不耻下问。

13、犯上作乱：犯：干犯。封建统治者指人民的反抗、起义。出处：《论语学而》：不好犯上，而好作乱者，未之有也。示例：在封建社会的教条之下束缚久了的人，最怕的是——，不忠不义的罪名。(郭沫若《少年时代反正前后》)

14、言必有中：中：正对上。指一说话就能说到点子上。出处：《论语先进》：夫人不言，言必有中。

15、发愤忘食：努力学习或工作，连吃饭都忘了。形容十分勤奋。出处：《论语述而》：发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。示例：既这样——起来，也好，就由你去。(清文康《儿女英雄传》第三十四回)近义词：废寝忘食用法：偏正式;作补语、定语。

16、斐然成章：形容文章富有文采，很值得看。出处：《论语公冶长》：吾党之小子狂简，斐然成章，不知所以载之。示例：一二小友以为此虽不足以饷名家，或尚非无稗于初学，助之编定，——。(鲁迅《小说旧闻钞序言》)近义词：情文并茂、奇文瑰句反义词：废话连篇、词不达意、平铺直叙用法：偏正式;作谓语、定语、分句;用于书面语。

17、暴虎冯河：暴虎：空手搏虎;冯：同凭，冯河，过河不用工具(如船、木筏之类)，赤脚蹚水。比喻有勇无谋，鲁莽冒险。出处：《诗经小雅小旻(mín)》：不敢暴虎，不敢冯河;人知其一，莫知其他。《论语述而》：暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。示例：俺张孔目怎还肯缘木求鱼，鲁斋郎他可敢——?(元关汉卿《鲁斋郎》第四折)〖故事〗《论语述而》记载，子谓颜渊曰：‘用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫!’子路曰：‘子行三军，则谁与?’子曰：‘暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。必也临事而惧，好谋而成者也。’(孔子对颜渊说：用我，我就去干;不用我，我隐藏起来。能做到这样的，只有我和你。好胜心强的子路连忙问：老师，您统率三军将和谁在一起?孔子说：赤手空拳打虎，蹚水过河，死都不悔的人，我是不和他在一起的，我只和凡遇事谨慎，善于谋划而又能办成事的人在一起。)

18、祸起萧墙：指祸乱发生在家里。比喻内部发生祸乱。萧墙：古代宫室内当门的小墙。出处：《论语季氏》：今由与求也，相夫子，远人不服而不能来也;邦分崩离析而不能守也;而谋动干戈于邦内，吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。示例：不照这么办法，恐——，势且波及全国，总统不如通权达变，暂歇风潮为是。(《民国演义》第八十回)近义词：同室操戈、萧墙之祸、尺布斗粟〔比喻兄弟不和。〖出处〗西汉司马迁《史记淮南衡山列传》引民间歌：一尺布，尚可缝;一斗粟，尚可舂，兄弟二人不能容。〕反义词：敌国外患、兵临城下、大军压境。

19、听其言而观其行：听了他的话，还要看他的行动。指不要只听言论，还要看实际行动。出处：《论语公冶长》：今吾于人也，听其言而观其行。

20、言过其实：实际。原指言语浮夸，超过实际才能。后也指话说得过分，超过了实际情况。出处：《论语子路》：子曰：君子耻其言而过其行。《三国志蜀书马良传》：马谡言过其实，不可大用。示例：我不能不将他们那旗人的历史对你讲明，你好知道我不是——。(清吴趼人《二十年目睹之怪现状》第七回)

21、恶衣恶食：恶：粗劣的。指粗劣的衣服和食物。出处：《论语里仁》：士之于道而耻恶衣恶食者，未足与议也。示例：君子忧道不忧贫，士志于道，而耻——者，未足与议。(章炳麟《论读经有利而无弊》)

22、手足无措：措：安放。手脚不知放到哪儿好。形容举动慌张，或无法应付。出处：《论语子路》：刑罚不中，则民无所措手足。示例：正忧疑不定，忽报宋兵到了，惊得——。(清陈忱《水浒后传》第十二回)

23、惠而不费：惠：给人好处;费：耗费。给人好处，自己却无所损失。出处：《论语尧曰》：因民之所利而利之，斯不亦惠而不费乎?示例：谁知庄大老爷这笔款项情愿报效，只代子弟们求几个保举，更是——的事。(清李宝嘉《官场现形记》第十五回)

24、言不及义：及：涉及;义：正经的道理。指净说些无聊的话，没有一句正经的。出处：《论语魏灵公》：群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉!示例：《魏书杨固传》：臣位卑识昧，言不及义，属圣明广访，敢献瞽言。《二十年目睹之怪现状》一○四回：两个年轻小子，天天在一起，没有一个老成人在旁边，他两个便无话不谈，真所谓‘言不及义’，那里有好事情串出来。梁实秋《雅舍小品职业》：至于弈棋，虽曰小道，亦有可观，比饱食终日言不及义要好一些。刘心武《钟鼓楼不是结尾》：该讨论要抓紧讨论，不要言不及义、推托扯皮!既然是该办的事就不要等!就不能慢!

25、用行舍藏：任用就出来做事，不得任用就退隐。这是早时世大夫的处世态度。

26、欲速不达：欲：想要。想求快速，反而不能达到目的。出处：《论语子路》：无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。用法：连动式;作谓语、定语;含贬义。

27、见贤思齐：看到德行高的人，就想学得与他一样。出处：《论语里仁》：子曰：‘见贤思齐焉，见不贤而内自省也。’示例：知足下追踵古人，见贤思齐。(常璩《华阳国志南中志》)

28、近悦远来：使近处的人受到好处而高兴，远方的人闻风就会前来投奔。旧指当权者给人恩惠，以便笼络人心。出处：《论语子路》：叶公问政。子曰：‘近者说(悦)，远者来。’

29、司马牛之叹：比喻对孑然一身、孤立无援的感叹。

30、饱食终日：终日：整天。整天吃饱饭，不动脑筋，不干什么正经事。出处：《论语阳货》：饱食终日，无所用心，难矣哉!示例：人如果——，无所用心，那是最没有出息的。反义词：废寝忘食。

31、过犹不及：过：过分;犹：象;不及：达不到。事情做得过头，就跟做得不够一样，都是不合适的。出处：《论语先进》：子贡问：‘师与商也孰贤?’子曰：‘师也过，商也不及。’曰：‘然则师愈与?’子曰：‘过犹不及。’示例：朱自清《诵读教学》：前者歪曲了白话文，后者也歪曲了白话文，所谓——。用法：主谓式;作谓语、宾语、定语;强调言行恰如其分近义词：不为已甚反义词：恰如其分、恰到好处。

32、简在帝心：指能被皇帝所知者。

33、举一反三：反：类推。从一件事情类推而知道其它许多事情。比喻善于学习，能够由此及彼。出处：《论语述而》：不愤不启，不悱不发。举一隅，不以三隅反，则不复也。示例：清吴趼人《二十年目睹之怪现状》第34回：我是凭着一卷《诗韵》学说话，倒可以有——的效验。近义词：融会贯通、触类旁通反义词：囫囵吞枣、不求甚解。

34、言必信，行必果：说话算数，行动要坚决。出处：《论语子路》：子贡问曰：何如斯可谓之士矣?子曰：行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。曰：敢问其次。曰：宗族称孝焉，乡党称弟焉。曰：敢问其次。曰：言必信，行必果，硁硁然小人哉!抑亦可以为次矣。

35、诲人不倦：教导人特别耐心，从不厌倦。出处：《论语述而》：学而不厌，诲人不倦，何有于我哉?示例：圣人说：——，你又来问我，我岂有不说的理!(清曹雪芹《红楼梦》第四十八回)近义词：谆谆教导、不厌其烦、循循善诱。

36、后生可畏：后生：青年人，后辈;畏：敬畏，佩服。指青年人势必超过前辈，令人敬畏。出处：《论语子罕》：后生可畏，焉知来者之不如今也。示例：苏曼殊《惨世界》第十回：你们青春年少，正是——之时，还望努力自重才好。用法：主谓式;作谓语、宾语、分句;含褒义，称赞年轻人近义词：少年老成反义词：少不更事、乳臭未干。

37、怨天尤人：天：天命，命运;尤：怨恨，归咎。指遇到挫折或出了问题，一味报怨天，责怪别人。出处：《论语宪问》：不怨天，不尤人，下学而上达。示例：柳青《创业史》第一部第十章：成天泡在个人情绪里头，唉声叹气，——。用法：联合式;作主语、谓语、定语;含贬义。

38、循序渐进：循：按照;序：次序;渐：逐渐。指学习工作等按照一定的步骤逐渐深入或提高。出处：《论语宪问》：不怨天，不尤人，下学而上达。朱熹