《论语》的成语

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第一篇:《论语》的成语

《论语》成语解释

字斟句酌

斟、酌:反复考虑。指写文章或说话时慎重细致,一字一句地推敲琢磨。

众星环极

比喻众物围绕一物或众人拥戴一人。

中庸之道

指不偏不倚,折中调和的处世态度。

志士仁人

原指仁爱而有节操,能为正义牺牲生命的人。现在泛指爱国而为革命事业出力的人。

直道而行

比喻办事公正。

知之为知之,不知为不知

懂就是懂,不懂就是不懂。

知命之年

知道自己命运的年龄。指50岁。

知过能改

认识到自己错了就能够改正。

择善而从

从,追随,引伸为学习。指选择好的学,按照好的做。

造次颠沛

流离失所,生活困顿。

允执其中

指言行符合不偏不倚的中正之道。

悦近来远

使近者悦服,远者来归。

怨天尤人

怨:怨恨;天:命运;尤:责怪,归罪。指遇到挫折或出了问题,一味报怨天,责怪别人。

怨天忧人

怨:怨恨;天:命运;忧:责怪。怨恨天命,责怪别人。形容遇到不称心的事情一味归咎客观,埋怨别人。

欲速则不达

速:快;达:达到。指过于性急图快,反而不能达到目的。

欲速反迟

速:快;迟:慢。指过于性急图快,反而不能很快达到目的。

欲速不达

欲:想要。想求快速,反而不能达到目的。

欲罢不能

欲:想;罢:停,歇。要停止也不能停止。

玉毁椟中

比喻因主管人员失职而造成重大损失。

愚不可及

愚:傻,笨,及:比得上。愚蠢得别人比不上。形容极其愚笨。

有则改之,无则加勉

则:就;加:加以。对别人给自己指出的缺点错误,如果有,就改正,如果没有,就用来勉励自己。

有勇知方

有勇气且知道义。

有头有尾

有开头,有结尾。指做事能坚持到底。

有始有终

有开头也有收尾。指做事能坚持到底,不半途而废。

有教无类

类:类别。不管什么人都可以受到教育。

有过之无不及

过:超过;及:赶上。相比之下,只有超过而没有赶不上的。

用行舍藏

任用就出来做事,不得任用就退隐。这是早时世大夫的处世态度。

用舍行藏

任用就出来做事,不得任用就退隐。这是早时世大夫的处世态度。

勇者不惧

惧:害怕。有胆量的人无所畏惧。

隐居求志

隐居不仕,以实现自己的志愿。

饮水曲肱

形容清心寡欲、安贫乐道的生活。

因材施教

因:根据;材:资质;施:施加;教:教育。指针对学习的人的志趣、能力等具体情况进行不同的教育。

以紫乱朱

比喻将奸佞小人当作廉洁公正的君子。

以直报怨

以公道对待有怨恨的人。

以文会友

指通过文字来结交朋友。

以身作则

则:准则,榜样。以自己的行动做出榜样。

以德报怨

德:恩惠。怨:仇恨。不记别人的仇,反而给他好处。

衣马轻肥

穿着轻暖的皮袍,坐着由肥马驾的车。形容生活的豪华。

一隅三反

从一件事物的情况、道理类推而知道许多事物的情况、道理。

一以贯之

贯:贯穿。用一个根本性的事理贯通事情的始末或全部的道理。

一言以蔽之

蔽:掩覆,引申为概括。用一句话来概括。

一言既出,驷马难追

一句话说出了口,就是套上四匹马拉的车也难追上。指话说出口,就不能再收回,一定要算数。

一息尚存

息:呼吸,气息;尚:还。还有一口气。指生命的最后阶段。

一日三省

每天多次地自我反省。

一仍旧贯

一:都,全;仍:因袭,依照;贯:习惯的办法。执照老规矩办事,没有丝毫改变。

仰之弥高

愈仰望愈觉得其崇高。表示极其敬仰之意。

洋洋盈耳

洋洋:众多;盈:充满。指宏亮而优美的声音充满双耳。形容讲话、读书的声音悦耳动听。

言而有信

说话靠得住,有信用。

言不及义

及:涉及;义:正经的道理。指净说些无聊的话,没有一句正经的。

言必有中

中:正对上。指一说话就能说到点子上。

言必信,行必果

信:守信用;果:果断,坚决。说了就一定守信用,做事一定办到。

循循善诱

循循:有次序的样子;善:善于;诱:引导。指善于引导别人进行学习。

循序渐进

指学习工作等按照一定的步骤逐渐深入或提高。

血气方刚

血气:精力;方:正;刚:强劲。形容年青人精力正旺盛。

学而不厌

厌:满足。学习总感到不满足。形容好学。

秀而不实

秀:庄稼吐穗开花;实:结果实。开花不结果。比喻只学到一点皮毛,实际并无成就。

朽木粪土

朽木:烂木头;粪土:脏土臭泥。比喻不堪造就、对社会没有用处的人。

朽木粪墙

朽坏的木头,污秽的土墙。比喻没有培养前途的人。

朽木不雕

朽坏的木头无法雕刻。比喻人不上进,无法成材。

行不由径

径:小路,引伸为邪路。从来不走邪路。比喻行动正大光明。

兴灭继绝

使灭绝的重新振兴起来,延续下去。

兴观群怨

兴:联想;观:观察;群:合群;怨:怨恨。古人认为读《诗经》可以培养人的四种能力。后泛指诗的社会功能。

心有余而力不足

心里非常想做,但是力量不够。

小德出入

小德:小节;出入:偏离标准。指不必严格要求的一些小节。

小大由之

指用途可大可小。

小不忍则乱大谋

小事不忍耐就会坏了大事。

贤贤易色

本指对妻子要重品德,不重容貌。后多指尊重贤德的人,不看重女色。

先难后获

难:艰难,劳苦;获:收获。先付出劳动然后再取得收获。比喻不坐享其成。

下愚不移

移:改变。下等的愚人,决不可能有所改变。旧时儒家轻视劳动人民的观点。也指不求上进,不想学好。

下学上达

指学习人情事理,进而认识自然的法则。

五谷不分

五谷:通常指稻、黍、稷、麦、菽。指不参加劳动,不能辨别五谷。形容脱离生产劳动,缺乏生产知识。

无所用心

用心:动脑筋。指不动脑筋,什么事情都不关心。

无所措手足

手脚没有地方放。形容没有办法,不知如何是好。

无所不至

至:到。指没有不到的地方。也指什么坏事都做绝了。

无可无不可

表示怎样办都行,没有一定的主见。

无可非议

非议:责备,批评。没有什么可以指责的。表示做得妥当。

无动于中

心里一点儿也没有触动。指对应该关心、注意的事情毫不关心,置之不理。

闻一知十

听到一点就能理解很多。形容善于类推。

闻一知二

听到一点就能理解很多。形容善于类推。

文质彬彬

文:文采;质:实质;彬彬:形容配合适当。原形容人既文雅又朴实,后形容人文雅有礼貌。

文武之道

指周文王、周武王治理国家的方法。

温良恭俭让

原意为温和、善良、恭敬、节俭、忍让这五种美德。这原是儒家提倡待人接物的准则。现也形容态度温和而缺乏斗争性。

温故知新

温:温习;故:旧的。温习旧的知识,得到新的理解和体会。也指回忆过去,能更好地认识现在。

危言危行

危:正直。说正直的话,做正直的事。

望而生畏

畏:恐惧,害怕。看见了就害怕。

通力合作

通力:一起出力。不分彼此,一齐出力。

听其言而观其行

听了他的话,还要看他的行动。指不要只听言论,还要看实际行动。

天理昭昭

昭昭:明显。旧称天能主持公道,善恶报应分明。

岁寒知松柏

寒冬腊月,方知松柏常青。比喻只有经过严峻的考验,才能看出一个人的品质。

岁寒松柏

比喻在逆境艰难中能保持节操的人。

岁不我与

年岁是不等人的。表示应该及时奋起,有所作为。

松柏后凋

寒冬腊月,方知松柏常青。比喻有志之士在艰险的环境中奋斗到最后。

驷不及舌

一句话说出口,驷马拉的车也追不回。比喻一句话说出来,再也无法收回。

四体不勤,五谷不分 形容旧时知识分子脱离生产劳动,缺乏生产知识。

四体不勤

四肢不劳动,形容脱离劳动。

四海之内皆兄弟

世界各国的人民都象兄弟一样。

死生有命,富贵在天

指万事皆由天命注定。

死而后已

已:停止。死了以后才罢手。形容为完成一种责任而奋斗终身。

司马牛之叹

比喻对孑然一身、孤立无援的感叹。

顺理成章

顺:依顺;理:条理;章:章法。指写文章或做事情顺着条理就能做好。也比喻某种情况自然产生某种结果。

述而不作

述:阐述前人学说;作:创作。指只叙述和阐明前人的学说,自己不创作。

手足无措

措:安放。手脚不知放到哪儿好。形容举动慌张,或无法应付。

逝者如斯

形容光阴如流水一去不返。

适可而止

适可:恰好可以。到适当的程度就停下来,不要过头。

是可忍,孰不可忍

是:这个;孰:那个。如果这个都可以容忍,还有什么不可容忍的呢?意思是绝不能容忍。

食不厌精,脍不厌细

厌:满足;脍:细切的肉。粮食舂得越精越好,肉切得越细越好。形容食物要精制细做。

诗礼之训

子女遵承父亲的教诲。

生荣死哀

活着受人尊敬,死了使人哀痛。用以赞誉受人崇敬的死者。

升堂入室

古代宫室,前为堂,后为室。比喻学识或技能由浅入深,循序渐进,逐步达到很高的成就。

慎终追远

终:人死;远:指祖先。旧指慎重地办理父母丧事,虔诚地祭祀远代祖先。3 后也指谨慎从事,追念前贤。

舍己为人

舍弃自己的利益去帮助别人。

杀身成仁

成:成全;仁:仁爱,儒家道德的最高标准。指为正义而牺牲生命。后泛指为了维护正义事业而舍弃自己的生命。

杀鸡焉用牛刀

杀只鸡何必用宰牛的刀。比喻办小事情用不着花大气力。

色仁行违

表面上主张仁德,实际行动却背道而驰。

色厉内荏

色:神色,样子;厉:凶猛;荏:软弱。外表强更,内心虚弱。

三思而行

指经过反复考虑,然后再去做。

三十而立

指人在三十岁前后有所成就。

三人行,必有我师

三个人一起走路,其中必定有人可以作为我的老师。指应该不耻下问,虚心向别人学习。

三纲五常

三纲:指君为臣纲,父为子纲,夫为妻纲;五常:指仁、义、礼、智、信。封建礼教提倡的人与人之间的道德规范。

任重道远

任:负担;道:路途。担子很重,路很远。比喻责任重大,要经历长期的奋斗。

人无远虑,必有近忧

虑:考虑;忧:忧愁。人没有长远的考虑,一定会出现眼前的忧患。表示看事做事应该有远大的眼光,周密的考虑。

人而无信,不知其可

信:信用;其:那;可:可以,行。一个人不讲信用,真不知道怎么能行。指人不讲信用是不行的。

群起而攻之

大家都起来攻击它,反对它。

犬马之养

供养父母的谦辞。

求仁得仁

求仁德便得到仁德。比喻理想和愿望实现。

轻裘肥马

穿着轻暖的皮袄,骑着肥壮的好马。形容生活阔绰。

千方百计

想尽或用尽一切办法。

杞宋无征

指资料不足,不能证明。

片言折狱

片言:极少的几句话;折狱:判决诉讼案件。原意是能用简单的几句话判决讼事。后指能用几句话就断定双方争论的是非。

披发左衽

左衽:衣襟向左掩。披头散发,衣襟左开,借指异族入侵为主

匏瓜空悬

孔子比喻自己无法像匏瓜那样系悬着而不让人食用,应该出仕为官,有所作为。后用以比喻有才能的人却不为世所用。

涅而不缁

涅:矿物名,古代用作黑色染料;缁:黑色。用涅染也染不黑。比喻品格高尚,不受恶劣环境的影响。

念念不忘

念念:时刻思念着。形容牢记于心,时刻不忘。

年富力强

年富:未来的年岁多。形容年纪轻,精力旺盛。

能近取譬

能就自身打比方。比喻能推己及人,替别人着想。

讷言敏行

讷言:说话谨慎;敏:敏捷。指说话谨慎,办事敏捷。

磨而不磷,涅而不缁

磨了以后不变薄,染了以后不变黑。比喻意志坚定的人不会受环境的影响。

鸣鼓而攻

比喻宣布罪状,加以遣责或讨伐

明鼓而攻之

宣布罪状,遣责或声讨。

名正言顺

指名分正当,说话顺理成章。后多指说话做事理由正当而充分

名不正,言不顺

指名分不正或名实不符

敏于事,慎于言

敏:奋勉,慎:小心。办事勤勉,说话谨慎。

苗而不秀

指庄稼出了苗而没有开花结果。比喻人有好的资质,却没有成就就不幸夭折。

门墙桃李

门墙:指师长之门;桃李:比喻后进者或学生。称他人的学生。

陋巷箪瓢

陋:简陋,窄小;箪:古代盛饭用的圆形竹器。住在陋巷里,用箪吃饭,用瓢喝水。形容生活极为穷苦。

六尺之孤

指没有成年的孤儿。

临危致命

在遇到危难时肯豁出性命。

临危授命

面对危急时勇于献出生命

临事而惧

临:遭遇,碰到;惧:或惧。遇事谨慎戒惧。

了如指掌

形容对事物了解得非常清楚,象把东西放在手掌里给人家看一样。

立人达人

立:建树,成就;达:发达,显贵。旧指帮助人建立功业,提高地拉。

理屈词穷

屈:短,亏;穷:尽。由于理亏而无话可说。

乐在其中

喜欢做某事,并在其中获得乐趣。

乐以忘忧

由于快乐而忘记了忧愁。

乐而不淫

快乐而不放荡

老而不死是为贼

责骂老而无德行者的话。

来者可追

过去的事已无法挽回,但是未来的事还来得及赶上。

空空如也

空空:诚恳,虚心。原形容诚恳、虚心的样子。现形容一无所有。

克己复礼

克:克制。儒家指约束自己,使每件事都归于“礼”。

侃侃而言

理直气壮、从容不迫地说话。

侃侃谔谔

侃侃:理直气壮,从容不迫;谔谔:说话正直。说话正直,理直气壮。

开柙出虎

柙:关猛兽的木笼。原指负责看管的人未尽责任。后多比喻放纵坏人。

举直措枉

举:选拔,任用;枉:弯曲,比喻邪恶的人;错:废置,罢黜;直:笔直,比喻正直的人。选用贤者,罢黜奸邪。

举一反三

反:类推。比喻从一件事情类推而知道其他许多事情。

举枉措直

举:选拔,任用;枉:弯曲,比喻邪恶的人;措:罢黜;直:正直,比喻正直的人。起用奸邪者而罢黜正直者

鞠躬屏气

指弯腰曲体,屏住呼吸,一副恭谨畏葸的样子

居下讪上

指属员背地里讥笑上级。

敬而远之

敬:尊重;远:不接近;之:代词,指对象。表示尊敬却有所顾虑不愿接近。精益求精

精:完美;益:更加。已经好了还要求更加好

浸润之谮

指中伤他人的谗言逐渐发生作用

近悦远来

使近处的人受到好处而高兴,远方的人闻风就会前来投奔。旧指当权者给人恩惠,以便笼络人心。

尽美尽善

尽:极。极其完善,极其美好。形容事物完无缺。同“尽善尽美”。

节用爱民

节省开支,爱护百姓。

降志辱身

降低自己的意志,屈辱自己的身分。指与世俗同流合污。

见义勇为

看到正义的事,就勇敢地去做。

见贤思齐

见到德才兼备的人就想赶上他。

见危授命

在危急关头勇于献出自己的生命。

见利思义

看到货财,要想到道义。

简在帝心

指能被皇帝所知者。

既往不咎

原指已经做完或做过的事,就不必再责怪了。现指对以往的过错不再责备。

既来之,则安之

原意是既然把他们招抚来,就要把他们安顿下来。后指既然来了,就要在这里安下必来。

季孟之间

这里指春秋时鲁国三家大贵族中势力最大的季氏和势力最弱的孟氏。指在 5 季、孟两者之间,比上不足,比下有余。

计过自讼

检讨自己的过错而内心自责。

己所不欲,勿施于人

自己不愿意的,不要加给别人。

祸起萧墙

萧墙:古代宫室内当门的小墙。指祸乱发生在家里。比喻内部发生祸乱。

惠而不费

惠:给人好处;费:耗费。给人好处,自己却无所损失。

诲人不倦

诲:教导。教导人特别耐心,从不厌倦。

患得患失

患:忧患。担心得不到,得到了又担心失掉。形容对个人得失看得很重

怀宝迷邦

怀宝:具有才德;迷邦:让国家迷乱。旧指有才德而不出来为国家效力。

后生可畏

后生:年轻人,后辈;畏:敬畏。年轻人是可敬畏的。形容青年人能超过前辈。

红紫乱朱

和颜悦色

和而不同

好色之徒

过犹不及

都是不合适的。龟玉毁椟

观过知仁

怪力乱神

故旧不弃

古以朱为正色,紫为杂色。红紫乱朱指杂色混乱正色。比喻邪道取代正道

颜:面容;悦:愉快;色:脸色。脸色和霭喜悦。形容和善可亲。

和:和睦;同:苟同。和睦地相处,但不随便附和。

喜欢女色、玩弄女性之人。

过:过分;犹:象;不及:达不到。事情做得过头,就跟做得不够一样,龟甲和宝玉在匣中被毁坏。比喻辅佐之臣失职而使国运毁败。

察看一个人所犯过错的性质,就可以了解他的为人。

指关于怪异、勇力、叛乱、鬼神之事。

故旧:旧交,旧部下;弃:抛弃。不轻易抛弃老朋友、老部下。

第二篇:成语与《论语》

成语与《论语》

学习语文,成语和熟语是不可或缺的一部分内容,在高考中也是必考内容。成语是“人们长期以来习用的、形式简洁而意思精辟的、定型的词组或短语”(《现代汉语词典》)。成语的来源渠道多多,古代文化典籍就是它的重要来源之一。孔子奠基的儒家思想对国人的思想、心理结构和官方的统治有其强大的规范力和制约力,《论语》又是儒学的开山理论,于是《论语》就成了成语的重要的来源之一。

读过《论语》的人,都能随口说出其中的一些成语来。这些成语有两种来源方式:沿用和衍生。

先说沿用。从《论语》的任一篇目中信手拈来几个成语,都是我们今天耳熟能详的。例如《为政》篇中的“三十而立,四十而不惑”“温故知新”“学而不思则罔,思而不学则殆”“周而不比,比而不周”等,《公冶长》中的“不耻下问”“三思而行”“朽木粪土”“瑚琏之器”“千乘之国”“巧言令色”等,《述而》中的“学而不厌,诲人不倦”“不愤不启,不悱不发”“暴虎冯河”等。这些成语直到今天仍然经常被人们引用。其他篇目中的“笃信好学,死守善道”“人无远虑,必有近忧”“色厉内荏”“惠而不费,劳而不怨,欲而不贪,泰而不骄,威而不猛”等等也都是人们经常引用的。

再说衍生。所谓衍生的成语是指《论语》中的语言通过压缩、扩展、变换等手法演变、发展到现在的成语。例如“四海之内皆兄弟”就是从《颜渊》中的“君子敬而勿失,与人而有礼,四海之内皆兄弟也。君子何患无兄弟也”中衍生而来的。又如《述而》中的“举一反三”“择善而从”等不单是从《论语》中衍化而来的,而且是其中某些词语的浓缩和概括。“举一反三”原文是:“举一隅不以三隅反,则不复也”。它的意思是,教人认识四方形的东西,举出一个角为例,让他类推其余三个角,如果不能类推,就不再教他了。后来人们用“举一反三”来比喻从一件事情类推就能知道其他事情,形容善于类推,能由此及彼。“择善而从”是从“三人行,必有我师焉,择其善者而从之,其不善者而改之”中抽取概括而来的。同样,像“文质彬彬”“后生可畏”“无所用心”“工事利器”等等均从《论语》中衍生而来。其他如“言必信,行必果”、“欲速则不达”。“志士仁人”等举不胜举。只要翻开儒家经典《论语》,就可以读到很多很多千百年来为人们所喜欢的成语。

附带说一句,汉语中的某些成语,虽不是出自《论语》,但也跟儒家先圣有关,“良药苦口”便见于《孔子家语》,诸如此类俯拾即是。

综上所说,笔者认为,儒家经典《论语》不仅是千百年来制约和规范人们心理、思想、行动的经典,同时也是文学研究的经典。小到文学语言中词语、成语、熟语的发展,大到博大精深的思想、文化的继承,都非常有研究价值。作为一个高中生,我们应抽出一些时间到《论语》中浏览一番,最起码它可以为我们积累词语提供一座藏宝的富矿。如果你能阅读《论语》原著,那将使你终生受用不尽。

第三篇:《论语》中的成语

《论语》中的成语

儒家经典《论语》是早期语录体散文,语言基本上是口语,明白易懂。文字简括,一般只叙说自己的观点,而不加以充分的论证。由于孔丘对现实人生和社会生活往往有很深刻的认识,《论语》中颇多言简意赅、富于哲理性和启发性的语句。如“学而不思则罔,思而不学则殆”(《为政》),“岁寒,然后知松柏之后凋也”(《子罕》),流传后世,成为人们常用的成语、格言。所有版本的中学语文教材都选取了《论语》的部分章节作为课文。《论语》的“成语率”特别高,笔者从《汉语成语词典》(上海教育出版社1987年修订版)中集齐所有来自《论语》的成语,以飨大家。熟练地掌握以下成语有助于学生对《论语》深刻性的了解。

1、不耻下问 不以向学问比自己差的或职位比自己低的人请教为可耻。《论语•公治长》:“敏而好学,不耻下问。”

2、不得其死 指人不得善终。《论语•先进》:“若由也,不得其死然。”

3、不亦乐乎 《论语•学而》:“有朋自远方来,不亦乐乎!”现在常用以表示事态发展到极顶的程度,也表示“淋漓尽致”的意思。

4、不在其位,不谋其政 不担任那种职务,就不考虑那方面的事情,语出《论语•泰伯》

5、从心所欲 随自己的心意,想怎么样就怎么样。《论语•为政》:“七十而从心所欲,不逾矩。”

6、当仁不让 语本《论语•卫灵公》“当仁不让于师”朱熹注:“当仁,以仁为之任也;虽师亦无所逊。言当勇往而必为也。”后来泛用“当仁不让”表示遇到应该做的事,就要积极主动地去做,不应该推委。

7、恶衣恶食 粗劣的衣食。《论语•里仁》:“士致于道而耻恶衣恶食者,未足与议也。”

8、发愤忘食 用功学习,努力工作,忘记了吃饭。《论语•述而》:“叶公问孔子于子路,子路不对。子曰:“女爰不曰:„其为人也,发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至云尔。‟”(女,同“汝”,你;爰,何。)后泛用以形容十分勤奋。

9、犯上作乱 犯上:触犯长上;作乱:指造反。《论语•学而》:“不好犯上而好作乱者,未之有也。”

10、割鸡焉用牛刀 宰鸡何必用宰牛的刀。比喻做小事情不必费大力气或大材不能不用。《论语•阳货》:“子之武城,闻弦之声。夫子莞尔而笑曰:„割鸡焉用牛刀!‟”也作“杀鸡焉用牛刀”。

11、工欲善其事,必先利其器 工匠要把活儿做好,首先要使工具精良,语出《论语•卫灵公》。

12、好行小惠 惠:同“慧”,聪明。原指好耍小聪明。《论语•卫灵公》:“群居终日,言不及义,好行小惠,难矣哉!”后也指爱施小恩惠。

13、后生可畏 后生;年轻人,后辈;畏:这里指敬服。年轻人很容易超过老一辈,他们是可敬畏的。《论语•子罕》:“后生可畏,焉知来者之不如今也。”后多用此称赞有志气有作为的年轻人。

14、诲人不倦 诲:教导。教人时不嫌疲劳。形容教导特别耐心。《论语•述而》:“默而识之,学而不厌,诲人不倦,何有于我哉!”

15、惠而不费 惠:施惠,给人以好处;费,耗费。施惠于人,自己又无所耗费。《论语•尧曰》:“因民之所利而利之,斯不亦惠而不费乎?”后来常用以形容有实利而不多费钱财。

16、家喻户晓 家家户户都知道。形容人人皆知。《论语•泰伯》:“民可使由之,不可使知之。”程注“圣人设教,非不欲人家喻而户晓也。”

17、见义勇为 看到了争议的事情就奋勇地去做。语本《论语•为政》:“见义不为,无勇也。”

18、举一反三 比喻从懂得的一点,类推而知道其他的,形容善于类推,能触类旁通。语本《论语•述而》:“举一隅不以三隅反。”

19、理屈词穷 利用站不住脚,无话可说。《论语•先进》:“是故恶夫佞者”朱注“子路之言,非其本意,但理屈词穷,而取辩于口以御人耳。”

20、鸣鼓而攻之 比喻宣布罪状,加以声讨。《论语•先进》:“子曰:„非吾徒也,小子可鸣鼓而攻之可也。‟”

21、内省不疚 省:省察,反省;疚;因歉疚而内心不安。自己反省没有内心感到惭愧不安的事。《论语•颜渊》:“内省不疚,夫何忧何惧!”

22、能近取譬 譬:打比方。能够就近那自己比方别人。语出《论语•雍也》。意思是要替别人设身处地地着想。推己及人,将心比心。

23、年富力强 年富:往后的年岁还多,指年轻力壮。《论语•子罕》:“后生可畏”。朱熹注:“孔子言后生年富力强,足以积学而有待,其势可畏。”

24、匹夫不可夺志 匹夫:一个普通人。一个普通百姓不可能被迫改变志向,形容意志坚定,不可动摇。《论语•子罕》:“三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。”

25、轻裘肥马 裘:皮袄。穿着轻暖的皮袄,骑着肥壮的骏马。《论语•雍也》:“赤(公西华)之适齐也,乘肥马,衣轻裘。”后来就用“轻裘肥马”形容生活豪华。

26、三复斯言 三复:多次反复;斯言:这句话。反反复复地体会这句话。语本《论语•先进》:“南容三复白圭。”

27、杀身成仁 仁:儒家道德的最高准则,语本《论语•卫灵公》“有杀身以成仁。”意思是为了成全或成就仁德,可以不顾自己的生命。现指牺牲生命,以维护正义生命。

28、善贾而沽 贾:同“价”。等好的价出卖。《论语•子罕》:“子贡曰:„有美玉于斯,韫椟而藏诸?求善贾而沽诸?‟子曰:„沽之哉!沽之哉!我待贾者也。‟”也用来比喻怀才未遇,等待有赏识他的人才肯效劳出力,或得到高职位才出来做官。

29、手足无措 措:安放。手脚都不知道该放在哪儿好了。形容慌张得不知如何是好。《论语•子路》:“刑罚不中,则民无所措手足。”

30、四体不勤,五谷不分 四体:四肢;勤:劳动。不参加劳动,分不清五谷。《论语•微子》记载:有一次子路跟随孔丘出外,途中子路落在后面找不到孔子了,正好遇上一位锄草的老大爷。子路问他说:“子见夫子乎?”那老大爷说:“四体不勤,五谷不分,孰为夫子?”后泛用以形容脱离劳动,脱离劳动人民。

31、驷不及舌 意思是言已出口,驷马也追不及。指说话应当慎重。《论语•颜渊》:“惜乎,夫子之说君子也,驷不及舌。”

32、温故知新 温:温习;故;旧的。温习已学过的东西,又有新的体会。《论语•为政》:“子曰:„温故而知新,可以为师矣。‟”现在有时比喻吸取历史经验,给认识当前情况提供参考。

33、文质彬彬 文:文采;质:实质;彬彬:指文和质配合得很好。形容举止文雅,态度从容不迫。《论语•雍也》:“文质彬彬,然后君子。”

34、血气方刚 血气:精力;方:正在。形容年轻人精力正旺盛。《论语•季氏》:“及其壮也,血气方刚,戒之在斗。”

35、循序渐进 循:依照,沿着。依照次序逐步地向前。《论语•宪问》“不怨天,不尤人,下学而上达”朱熹注“不得于天而不怨天,不合于人而不尤人,但知下学而自然上达;此但自言其反自修,循序渐进耳。”

36、循循善诱 循循:有次序的样子;诱:引导。《论语•子罕》:“夫子循循然,善诱人。”后来泛用以表示善于有步骤地引导,教育。

37、言必有中 不说则已,一说就说得正确。《论语•先进》:“夫人不言,言必有中。”(那)

38、言不及义 及:涉及;义,这里指正经事情。说话一点也不涉及正经的道理。《论语•卫灵公》:“群居终日,言不及义,好行小惠,难矣哉!”

39、一言以蔽之 蔽:概括。用一句话来概括。语出《论语•为政》:“《诗》三百,一言以蔽之,曰,„思无邪。‟” 40、以直报怨 直:正直。以公道来对待自己怨恨的人。《论语•宪问》:“以直报怨,以德报德”

41、仁人志士 原指有高尚志向和道德的人,《论语•卫灵公》:“仁人志士,无求生以害仁,有杀身以成仁。”现泛指爱国的愿意为革命事业出力的人。

第四篇:论语中的成语

论语中的成语

国光中学 潘志敏

字斟句酌 斟、酌:反复考虑。指写文章或说话时慎重细致,一字一句地推敲琢磨。众星环极 比喻众物围绕一物或众人拥戴一人。中庸之道 指不偏不倚,折中调和的处世态度。

志士仁人 原指仁爱而有节操,能为正义牺牲生命的人。现泛指爱国而为革命事业出力的人。

直道而行 比喻办事公正。

知之为知之,不知为不知 懂就是懂,不懂就是不懂。知命之年 知道自己命运的年龄。指50岁。知过能改 认识到自己错了就能够改正。

择善而从 从:追随,引伸为学习。指选择好的学,按照好的做。造次颠沛 流离失所,生活困顿。

允执其中 指言行符合不偏不倚的中正之道。悦近来远 使近者悦服,远者来归。

怨天尤人 怨:怨恨;天:命运;尤:责怪,归罪。指遇到挫折或出了问题,一味报怨天,责怪别人。

欲速则不达 速:快;达:达到。指过于性急图快,反而不能达到目的。欲罢不能 欲:想;罢:停,歇。要停止也不能停止。玉毁椟中 比喻因主管人员失职而造成重大损失。愚不可及 愚蠢得别人比不上。形容极其愚笨。

有则改之,无则加勉 对别人给自己指出的缺点错误,如果有,就改正,如果没有,就用来勉励自己。

有勇知方 有勇气且知道义。

有头有尾 有开头,有结尾。指做事能坚持到底。

有始有终 有开头也有收尾。指做事能坚持到底,不半途而废。有教无类 类:类别。不管什么人都可以受到教育。

有过之无不及 过:超过;及:赶上。相比之下,只有超过而没有赶不上的。用行舍藏 任用就出来做事,不得任用就退隐。这是早时世大夫的处世态度。勇者不惧 惧:害怕。有胆量的人无所畏惧。隐居求志 隐居不仕,以实现自己的志愿。饮水曲肱 形容清心寡欲、安贫乐道的生活。

因材施教 指针对学习的人的志趣、能力等具体情况进行不同的教育。以紫乱朱 比喻将奸佞小人当作廉洁公正的君子。以直报怨 以公道对待有怨恨的人。以文会友 指通过文字来结交朋友。

以身作则 则:准则,榜样。以自己的行动做出榜样。

以德报怨 德:恩惠。怨:仇恨。不记别人的仇,反而给他好处。衣马轻肥 穿着轻暖的皮袍,坐着由肥马驾的车。形容生活的豪华。一隅三反 从一件事物的情况、道理类推而知道许多事物的情况、道理。一以贯之 贯:贯穿。用一个根本性的事理贯通事情的始末或全部的道理。一言以蔽之 蔽:掩覆,引申为概括。用一句话来概括。一言既出,驷马难追 一句话说出了口,就是套上四匹马拉的车也难追上。指话说出口,就不能再收回,一定要算数。

一息尚存 息:呼吸,气息;尚:还。还有一口气。指生命的最后阶段。一日三省 每天多次地自我反省。

一仍旧贯 执照老规矩办事,没有丝毫改变。

仰之弥高 愈仰望愈觉得其崇高。表示极其敬仰之意。

洋洋盈耳 指宏亮而优美的声音充满双耳。形容讲话、读书的声音悦耳动听。言而有信 说话靠得住,有信用。

言不及义 及:涉及;义:正经的道理。指净说些无聊的话,没有一句正经的。言必有中 中:正对上。指一说话就能说到点子上。

言必信,行必果 信:守信用;果:果断,坚决。说了就一定守信用,做事一定办到。循循善诱 循循:有次序的样子;善:善于;诱:引导。指善于引导别人进行学习。循序渐进 指学习工作等按照一定的步骤逐渐深入或提高。

血气方刚 血气:精力;方:正;刚:强劲。形容年青人精力正旺盛。学而不厌 厌:满足。学习总感到不满足。形容好学。

秀而不实 开花不结果。比喻只学到一点皮毛,实际并无成就。

朽木粪土 朽木:烂木头;粪土:脏土臭泥。比喻不堪造就、对社会没有用处的人。朽木粪墙 朽坏的木头,污秽的土墙。比喻没有培养前途的人。朽木不雕 朽坏的木头无法雕刻。比喻人不上进,无法成材。

行不由径 径:小路,引伸为邪路。从来不走邪路。比喻行动正大光明。兴灭继绝 使灭绝的重新振兴起来,延续下去。

兴观群怨 兴:联想;观:观察;群:合群;怨:怨恨。古人认为读《诗经》可以培养人的四种能力。后泛指诗的社会功能。

心有余而力不足 心里非常想做,但是力量不够。

小德出入 小德:小节;出入:偏离标准。指不必严格要求的一些小节。小大由之 指用途可大可小。

小不忍则乱大谋 小事不忍耐就会坏了大事。

贤贤易色 本指对妻子要重品德,不重容貌。后多指尊重贤德的人,不看重女色。

先难后获 难:艰难,劳苦;获:收获。先付出劳动然后再取得收获。比喻不坐享其成。下愚不移 移:改变。下等的愚人,决不可能有所改变。旧时儒家轻视劳动人民的观点。也指不求上进,不想学好。

下学上达 指学习人情事理,进而认识自然的法则。

五谷不分 五谷:通常指稻、黍、稷、麦、菽。指不参加劳动,不能辨别五谷。形容脱离生产劳动,缺乏生产知识。

无所用心 用心:动脑筋。指不动脑筋,什么事情都不关心。无所措手足 手脚没有地方放。形容没有办法,不知如何是好。无所不至 至:到。指没有不到的地方。也指什么坏事都做绝了。无可无不可 表示怎样办都行,没有一定的主见。

无可非议 非议:责备,批评。没有什么可以指责的。表示做得妥当。

无动于中 心里一点儿也没有触动。指对应该关心、注意的事情毫不关心,置之不理。闻一知十 听到一点就能理解很多。形容善于类推。闻一知二 听到一点就能理解很多。形容善于类推。

文质彬彬 原形容人既文雅又朴实,后形容人文雅有礼貌。文武之道 指周文王、周武王治理国家的方法。温良恭俭让 原意为温和、善良、恭敬、节俭、忍让这五种美德。这原是儒家提倡待人接物的准则。现也形容态度温和而缺乏斗争性。

温故知新 温习旧的知识,得到新的理解和体会。也指回忆过去,能更好地认识现在。危言危行 危:正直。说正直的话,做正直的事。望而生畏 畏:恐惧,害怕。看见了就害怕。

通力合作 通力:一起出力。不分彼此,一齐出力。

听其言而观其行 听了他的话,还要看他的行动。指不要只听言论,还要看实际行动。天理昭昭 昭昭:明显。旧称天能主持公道,善恶报应分明。

岁寒知松柏 寒冬腊月,方知松柏常青。比喻只有经过严峻的考验,才能看出一个人的品质。

岁寒松柏 比喻在逆境艰难中能保持节操的人。

岁不我与 年岁是不等人的。表示应该及时奋起,有所作为。

松柏后凋 寒冬腊月,方知松柏常青。比喻有志之士在艰险的环境中奋斗到最后。

驷不及舌 一句话说出口,驷马拉的车也追不回。比喻一句话说出来,再也无法收回。四体不勤,五谷不分 形容旧时知识分子脱离生产劳动,缺乏生产知识。四体不勤 四肢不劳动,形容脱离劳动。

四海之内皆兄弟 世界各国的人民都象兄弟一样。死生有命,富贵在天 指万事皆由天命注定。

死而后已 已:停止。死了以后才罢手。形容为完成一种责任而奋斗终身。司马牛之叹 比喻对孑然一身、孤立无援的感叹。

顺理成章 指写文章或做事情顺着条理就能做好。也比喻某种情况自然产生某种结果。述而不作 述:阐述前人学说;作:创作。指只叙述和阐明前人的学说,自己不创作。手足无措 措:安放。手脚不知放到哪儿好。形容举动慌张,或无法应付。逝者如斯 形容光阴如流水一去不返。

适可而止 适可:恰好可以。到适当的程度就停下来,不要过头。

是可忍,孰不可忍 如果这个都可以容忍,还有什么不可容忍的呢?意思是绝不能容忍。食不厌精,脍不厌细 粮食舂得越精越好,肉切得越细越好。形容食物要精制细做。诗礼之训 子女遵承父亲的教诲。

生荣死哀 活着受人尊敬,死了使人哀痛。用以赞誉受人崇敬的死者。升堂入室 比喻学识或技能由浅入深,循序渐进,逐步达到很高的成就。

慎终追远 旧指慎重地办理父母丧事,虔诚地祭祀远代祖先。后也指谨慎从事,追念前贤。

舍己为人 舍弃自己的利益去帮助别人。

杀身成仁 成:成全;仁:仁爱,儒家道德的最高标准。指为正义而牺牲生命。后泛指为了维护正义事业而舍弃自己的生命。

杀鸡焉用牛刀 杀只鸡何必用宰牛的刀。比喻办小事情用不着花大气力。色仁行违 表面上主张仁德,实际行动却背道而驰。

色厉内荏 色:神色,样子;厉:凶猛;荏:软弱。外表强更,内心虚弱。三思而行 指经过反复考虑,然后再去做。三十而立 指人在三十岁前后有所成就。

三人行,必有我师 三个人一起走路,其中必定有人可以作为我的老师。指应该不耻下问,虚心向别人学习。

三纲五常 三纲:指君为臣纲,父为子纲,夫为妻纲;五常:指仁、义、礼、智、信。封建礼教提倡的人与人之间的道德规范。

任重道远 任:负担;道:路途。担子很重,路很远。比喻责任重大,要经历长期的奋斗。

人无远虑,必有近忧 人没有长远的考虑,一定会出现眼前的忧患。表示看事做事应该有远大的眼光,周密的考虑。

人而无信,不知其可 一个人不讲信用,真不知道怎么能行。指人不讲信用是不行的。群起而攻之 大家都起来攻击它,反对它。犬马之养 供养父母的谦辞。

求仁得仁 求仁德便得到仁德。比喻理想和愿望实现。

轻裘肥马 穿着轻暖的皮袄,骑着肥壮的好马。形容生活阔绰。千方百计 想尽或用尽一切办法。杞宋无征 指资料不足,不能证明。

片言折狱 原意是能用简单的几句话判决讼事。后指能用几句话就断定双方争论的是非。披发左衽 左衽:衣襟向左掩。披头散发,衣襟左开,借指异族入侵为主

匏瓜空悬 孔子比喻自己无法像匏瓜那样系悬着而不让人食用,应该出仕为官,有所作为。后用以比喻有才能的人却不为世所用。

涅而不缁 涅:矿物名,古代用作黑色染料;缁:黑色。用涅染也染不黑。比喻品格高尚,不受恶劣环境的影响。

念念不忘 念念:时刻思念着。形容牢记于心,时刻不忘。年富力强 年富:未来的年岁多。形容年纪轻,精力旺盛。能近取譬 能就自身打比方。比喻能推己及人,替别人着想。讷言敏行 讷言:说话谨慎;敏:敏捷。指说话谨慎,办事敏捷。

磨而不磷,涅而不缁 磨了以后不变薄,染了以后不变黑。比喻意志坚定的人不会受环境的影响。

鸣鼓而攻 比喻宣布罪状,加以遣责或讨伐 明鼓而攻之 宣布罪状,遣责或声讨。

名正言顺 指名分正当,说话顺理成章。后多指说话做事理由正当而充分 名不正,言不顺 指名分不正或名实不符

敏于事,慎于言 敏:奋勉,慎:小心。办事勤勉,说话谨慎。

苗而不秀 指庄稼出了苗而没有开花结果。比喻人有好的资质,却没有成就就不幸夭折 门墙桃李 门墙:指师长之门;桃李:比喻后进者或学生。称他人的学生。陋巷箪瓢 住在陋巷里,用箪吃饭,用瓢喝水。形容生活极为穷苦。六尺之孤 指没有成年的孤儿。

临危致命 在遇到危难时肯豁出性命。临危授命 面对危急时勇于献出生命

临事而惧 临:遭遇,碰到;惧:或惧。遇事谨慎戒惧。

了如指掌 形容对事物了解得非常清楚,象把东西放在手掌里给人家看一样。立人达人 立:建树,成就;达:发达,显贵。旧指帮助人建立功业,提高地拉。理屈词穷 屈:短,亏;穷:尽。由于理亏而无话可说。乐在其中 喜欢做某事,并在其中获得乐趣。乐以忘忧 由于快乐而忘记了忧愁。乐而不淫 快乐而不放荡

来者可追 过去的事已无法挽回,但是未来的事还来得及赶上。

空空如也 空空:诚恳,虚心。原形容诚恳、虚心的样子。现形容一无所有。克己复礼 克:克制。儒家指约束自己,使每件事都归于“礼”。侃侃而言 理直气壮、从容不迫地说话。

侃侃谔谔 侃侃:理直气壮,从容不迫;谔谔:说话正直。说话正直,理直气壮。开柙出虎 柙:关猛兽的木笼。原指负责看管的人未尽责任。后多比喻放纵坏人。举直措枉 比喻正直的人。选用贤者,罢黜奸邪。

举一反三 反:类推。比喻从一件事情类推而知道其他许多事情。举枉措直 起用奸邪者而罢黜正直者

鞠躬屏气 指弯腰曲体,屏住呼吸,一副恭谨畏葸的样子 居下讪上 指属员背地里讥笑上级。

敬而远之 敬:尊重;远:不接近;之:代词,指对象。表示尊敬却有所顾虑不愿接近精益求精 精:完美;益:更加。已经好了还要求更加好 浸润之谮 指中伤他人的谗言逐渐发生作用

近悦远来 使近处的人受到好处而高兴,远方的人闻风就会前来投奔。旧指当权者给人恩惠,以便笼络人心。

尽美尽善 尽:极。极其完善,极其美好。形容事物完无缺。同“尽善尽美”。节用爱民 节省开支,爱护百姓。

降志辱身 降低自己的意志,屈辱自己的身分。指与世俗同流合污。见义勇为 看到正义的事,就勇敢地去做。见贤思齐 见到德才兼备的人就想赶上他。见危授命 在危急关头勇于献出自己的生命。见利思义 看到货财,要想到道义。简在帝心 指能被皇帝所知者。

既往不咎 原指已经做完或做过的事,就不必再责怪了。现指对以往的过错不再责备。既来之,则安之 原意是既然把他们招抚来,就要把他们安顿下来。后指既然来了,就要在这里安下必来。

季孟之间 这里指春秋时鲁国三家大贵族中势力最大的季氏和势力最弱的孟氏。指在季、孟两者之间,比上不足,比下有余。计过自讼 检讨自己的过错而内心自责。

己所不欲,勿施于人 自己不愿意的,不要加给别人。

祸起萧墙 萧墙:古代宫室内当门的小墙。指祸乱发生在家里。比喻内部发生祸乱。惠而不费 惠:给人好处;费:耗费。给人好处,自己却无所损失。诲人不倦 诲:教导。教导人特别耐心,从不厌倦。

患得患失 患:忧患。担心得不到,得到了又担心失掉。形容对个人得失看得很重 怀宝迷邦 怀宝:具有才德;迷邦:让国家迷乱。旧指有才德而不出来为国家效力。后生可畏 年轻人是可敬畏的。形容青年人能超过前辈。

红紫乱朱 古以朱为正色,紫为杂色。红紫乱朱指杂色混乱正色。比喻邪道取代正道 和颜悦色 颜:面容;悦:愉快;色:脸色。脸色和霭喜悦。形容和善可亲。和而不同 和:和睦;同:苟同。和睦地相处,但不随便附和。好色之徒 喜欢女色、玩弄女性之人。

过犹不及 事情做得过头,就跟做得不够一样,都是不合适的。

龟玉毁椟 龟甲和宝玉在匣中被毁坏。比喻辅佐之臣失职而使国运毁败。观过知仁 察看一个人所犯过错的性质,就可以了解他的为人。怪力乱神 指关于怪异、勇力、叛乱、鬼神之事。故旧不弃 不轻易抛弃老朋友、老部下。

第五篇:出自《论语》的成语

出自《论语》的成语

《论语》是主要记载孔子言行的一部典籍,它对我国政治、文化、思想、教育等等都有着巨大的影响,从它这里,还产生出众多的成语、习用语和短语。下面,就对此作点辑录,以供参考。

一、直接来自孔子话语的成语

【 温故知新】子曰:“温故而知新,可以为师矣。(”《为政》)。温:温习;故;旧的。温习已学过的东西,又有新的体会。现在有时比喻吸取历史经验,给认识当前情况提供参考。

【既往不咎】子闻之曰:“成事不说,遂事不谏,既往不咎,(”《八佾》)。

【见贤思齐】子曰:“见贤思齐焉,见不贤而内自省也。(”《里仁》)。

【不耻下问】子曰:“每而好学,不耻下问,是以谓之„文‟也。(”《公冶》)。不以向学问比自己差的或职位比自己低的人请教为可耻。

【文质彬彬】子曰:“质胜文则野,文胜质则史。文质彬彬,然后君子。(”《雍也》)。文:文采;质:实质;彬彬:指文和质配合得很好。形容举止文雅,态度从容不迫。

【功亏一篑】子曰:“譬如为山,未成一篑,止,吾止也。譬如平地,只覆一篑。进,吾往也。”(《子罕》)。

【过犹不及】子贡问:“师与商也孰贤?”子曰:“师也过,商也不及。”曰:“然则师愈与?”子曰:“过犹不及。(”《先进》)。

【鸣鼓而攻】季氏富于周公,而求也为之聚敛而附益之。子曰:“非吾徒也,小子鸣鼓而攻之,可也。(”《先进》)。

【怨天尤人】子曰:“不怨天,不尤人,下学而上达,知我者,其天乎?”(《宪问》)。

【一以贯之】子曰:“参乎!吾道一以贯之。”曾子曰:“唯。(”《里仁》)。子曰:“赐也,女以予为多学而识之者与?”对曰:“然,非与?”曰:“非也,予一以贯之。(”《卫灵公》)。

【言不及义】子曰:“群居终日,言不及义,好行小慧,难矣哉!(”《卫灵公》)。

【以人废言】子曰:“君子不以言举人,不以人废言。(”《卫灵公》)。

【当仁不让】子曰:“当仁,不让于师。(”《卫灵公》)。朱熹注:“当仁,以仁为之任也;虽师亦无所逊。言当勇往而必为也。”后来泛用“当仁不让”表示遇到应该做的事,就要积极主动地去做,不应该推委。

【有教无类】子曰:“有教无类。”(《卫灵公》)。

【色厉内荏】子曰:“色厉而内荏,譬诸小人,其犹穿窬之盗也与!”(《阳货》)。

【患得患失】子曰:“鄙夫可与事君也与哉?其未得之也,患得之。既得之,患失之。苟患失之,无所不至矣。”(《阳货》)。

【举一反三】子曰:“不愤不启,不悱不发。举一隅不以三隅反,则不复也。”(《述而》)。比喻从懂得的一点,类推而知道其他的,形容善于类推,能触类旁通。

【从心所欲】 随自己的心意,想怎么样就怎么样。《论语·为政》:“七十而从心所欲,不逾矩。”

【发愤忘食】 用功学习,努力工作,忘记了吃饭。《论语·述而》:“叶公问孔子于子路,子路不对。子曰:”女爰不曰:'其为人也,发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至云尔。'“(女,同”汝“,你;爰,何。)后泛用以形容十分勤奋。

【犯上作乱】 犯上:触犯长上;作乱:指造反。《论语·学而》:”不好犯上而好作乱者,未之有也。“

【好行小惠】 惠:同”慧“,聪明。原指好耍小聪明。《论语·卫灵公》:”群居终日,言不及义,好行小惠,难矣哉!“后也指爱施小恩惠。

【后生可畏】后生;年轻人,后辈;畏:这里指敬服。年轻人很容易超过老一辈,他们是可敬畏的。《论语·子罕》:”后生可畏,焉知来者之不如今也。“后多用此称赞有志气有作为的年轻人。

【惠而不费】 惠:施惠,给人以好处;费,耗费。施惠于人,自己又无所耗费。《论语·尧曰》:”因民之所利而利之,斯不亦惠而不费乎?“后来常用以形容有实利而不多费钱财。【家喻户晓】家家户户都知道。形容人人皆知。《论语·泰伯》:”民可使由之,不可使知之。“程注”圣人设教,非不欲人家喻而户晓也。“ 【见义勇为】 看到了争议的事情就奋勇地去做。语本《论语·为政》:”见义不为,无勇也。

【理屈词穷】理由站不住脚,无话可说。《论语·先进》:“是故恶夫佞者”朱注“子路之言,非其本意,但理屈词穷,而取辩于口以御人耳。” 【鸣鼓而攻】 比喻宣布罪状,加以声讨。《论语·先进》:“子曰:'非吾徒也,小子可鸣鼓而攻之可也。'” 【内省不疚】省:省察,反省;疚;因歉疚而内心不安。自己反省没有内心感到惭愧不安的事。《论语·颜渊》:“内省不疚,夫何忧何惧!” 【能近取譬】譬:打比方。能够就近那自己比方别人。语出《论语·雍也》。意思是要替别人设身处地地着想。推己及人,将心比心。

【年富力强】年富:往后的年岁还多,指年轻力壮。《论语·子罕》:“后生可畏”。朱熹注:“孔子言后生年富力强,足以积学而有待,其势可畏。” 【轻裘肥马】裘:皮袄。穿着轻暖的皮袄,骑着肥壮的骏马。《论语·雍也》:“赤(公西华)之适齐也,乘肥马,衣轻裘。”后来就用“轻裘肥马”形容生活豪华。

【三复斯言】 三复:多次反复;斯言:这句话。反反复复地体会这句话。语本《论语·先进》:“南容三复白圭。” 【杀身成仁】仁:儒家道德的最高准则,语本《论语·卫灵公》“有杀身以成仁。”意思是为了成全或成就仁德,可以不顾自己的生命。现指牺牲生命,以维护正义生命。

【善贾而沽】贾:同“价”。等好的价出卖。《论语·子罕》:“子贡曰:'有美玉于斯,韫椟而藏诸?求善贾而沽诸?'子曰:'沽之哉!沽之哉!我待贾者也。'”也用来比喻怀才未遇,等待有赏识他的人才肯效劳出力,或得到高职位才出来做官。

【手足无措】措:安放。手脚都不知道该放在哪儿好了。形容慌张得不知如何是好。《论语·子路》:“刑罚不中,则民无所措手足。” 【驷不及舌】意思是言已出口,驷马也追不及。指说话应当慎重。《论语·颜渊》:“惜乎,夫子之说君子也,驷不及舌。” 【血气方刚】 血气:精力;方:正在。形容年轻人精力正旺盛。《论语·季氏》:“及其壮也,血气方刚,戒之在斗。” 【循序渐进】循:依照,沿着。依照次序逐步地向前。《论语·宪问》“不怨天,不尤人,下学而上达”朱熹注“不得于天而不怨天,不合于人而不尤人,但知下学而自然上达;此但自言其反自修,循序渐进耳。” 【循循善诱】循循:有次序的样子;诱:引导。《论语·子罕》:“夫子循循然,善诱人。”后来泛用以表示善于有步骤地引导,教育。

【言必有中】 不说则已,一说就说得正确。《论语·先进》:“夫人不言,言必有中。”(那)【言不及义】及:涉及;义,这里指正经事情。说话一点也不涉及正经的道理。《论语·卫灵公》:“群居终日,言不及义,好行小惠,难矣哉!” 【一言以蔽之】 蔽:概括。用一句话来概括。语出《论语·为政》:“《诗》三百,一言以蔽之,曰,'思无邪。'” 【以直报怨】 直:正直。以公道来对待自己怨恨的人。《论语·宪问》:“以直报怨,以德报德” 【仁人志士】原指有高尚志向和道德的人,《论语·卫灵公》:“仁人志士,无求生以害仁,有杀身以成仁。”现泛指爱国的愿意为革命事业出力的人。

二、来自孔子话语的短语习用语

【 是可忍,孰不可忍】孔子谓季氏:“八佾舞于庭,是可忍也,孰不忍也?”(《八佾》)。

【朽木不可雕也】子曰:“朽木不可雕也,粪土之墙不可镂也;於予与何诛?”(《公冶》)。

【听其言而观其行】子曰:“始吾於人也,听其言而信其行;今吾於人也,听其言而观其行。於予与改是。(”《公冶》)。

【学而不厌,诲人不倦】子曰:“默而识之,学而不厌,诲人不倦,何有於我哉?(”《述而》)。

【不在其位,不谋其政】子曰:“不在其位,不谋其政。(”《泰伯》)、(《宪问》)。不担任那种职务,就不考虑那方面的事情。

【三军可以夺帅,匹夫不可夺志】子曰:“三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。(”《子罕》)。一个普通人。一个普通百姓不可能被迫改变志向,形容意志坚定,不可动摇。

【己所不欲,勿施于人】仲弓问仁。子曰:“出门如见大宾,使民如承大祭。己所不欲,勿施于人。在邦无怨,在家无怨。”仲弓曰:“雍虽不敏,请事斯语矣。(”《颜渊》);子贡问曰:“有一言可以终身行之者乎?”子曰:“其恕乎!己所不欲,勿施于人。(”《卫灵公》)。

【欲速则不达】子曰:“无欲速,无见小利。欲速则不达,见小利则大事不成。(”《子路》)。

【言必信,行必果】(《子路》)。

【名不正则言不顺】(《子路》)。

【工欲善其事,必先利其器】子贡问为仁,子曰:“工欲善其事,必先利其器。居是邦也,事其大夫之贤者,友其士之仁者。(”《卫灵公》)。工匠要把活儿做好,首先要使工具精良。

【人无远虑,必有近忧】子曰:“人无远虑,必有近忧。(”《卫灵公》)。

【小不忍,则乱大谋】子曰:“巧言乱德,小不忍,则乱大谋。(”《卫灵公》)。

【既来之,则安之】(《季氏》)。

【饱食终日,无所用心】子曰:“饱食终日,无所用心,难矣哉!不有博弈者乎,为之,犹贤乎已。(”《阳货》)。

三、来自他人他处

【 如履薄冰】诗云:“战战兢兢,如临深渊,如履薄冰。(”《泰伯》)。

【任重而道远】曾子曰:“士不可以不弘毅,任重而道远。仁以为己事,不亦重乎?死而后已,不亦远乎?”(《泰伯》)。

【四海之内皆兄弟】司马牛扰曰:“人皆有兄弟,我独亡。”子夏曰:“商闻之矣:„死生有命,富贵在天。‟君子敬而无失,与人恭而有礼,四海之内,皆兄弟也。君子何患乎无兄弟也?(”《颜渊》)。

【四体不勤,五谷不分】(《微子》)。四体:四肢;勤:劳动。不参加劳动,分不清五谷。《论语·微子》记载:有一次子路跟随孔丘出外,途中子路落在后面找不到孔子了,正好遇上一位锄草的老大爷。子路问他说:“子见夫子乎?”那老大爷说:“四体不勤,五谷不分,孰为夫子?”后泛用以形容脱离劳动,脱离劳动人民。

【求全责备】周公谓鲁公曰:“君子不施其亲,不使大臣怨乎不以。故旧无大故,则不弃也;无求备於一人。(”《微子》

【割鸡焉用牛刀】 宰鸡何必用宰牛的刀。比喻做小事情不必费大力气或大材不能不用。《论语·阳货》:“子之武城,闻弦之声。夫子莞尔而笑曰:'割鸡焉用牛刀!'”也作“杀鸡焉用牛刀”。

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