加缪、费尔巴哈等人的语录整理

第一篇：加缪、费尔巴哈等人的语录整理

加缪、费尔巴哈、伏尔泰、傅雷、萨特、卢梭、伊壁鸠鲁的话

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加缪、费尔巴哈、伏尔泰、傅雷、萨特、卢梭、伊壁鸠鲁的话

加缪语录

1神啊，我不求永生，但求耗尽所有的领域。

2在一个人对生命的依恋之中，有着比世界上任何苦难都更强大的东西。

3凡墙都是门。

4重要的不是治好病，而是带着病痛活着。

5人生越没有意义越值得过。

6人有时应该在与困难的较量中显出自己的本色。

7我想知道人们在接受了义无反顾的生活之后是否也能同样义无反顾地劳动和创造以及通向这些自由的道路是什么。

8他对神的轻蔑，他对死亡的仇恨，他对生命的激情，使他受到了这种无法描述的酷刑：用尽全部心力而一无所成。这是为了热爱这片土地而必须付出的代价。

9西绪福斯，这神的无产者，无能为力而又在反抗，他知道他的悲惨的状况有多么深广：他下山时想的正是这种状况。造成他的痛苦的洞察力同时也完成了他的胜利。没有轻蔑克服不了的命运。

10当大地的形象过于强烈地缠住记忆，当幸福地呼唤过于急迫，忧伤就会在人的心中升起：这是巨石的胜利。

11登上顶峰的斗争本身足以充实人的心灵。应该设想，西绪福斯是幸福的。

12人心有一种恼人的倾向，即只把压倒它的东西称作命运。

13不管怎样，一个人在这么多人中间走着，总让人有一种奇奇怪怪的感觉。

14不，确有可以骄傲的东西：这阳光，这大海，我的洋溢着青春的心，我的满是盐味儿的身体，还有那温情和光荣在黄色和蓝色中相会的广阔的背景。我必须运用我的力量和才能来获取的正是这一切。

15我为什么要否认生之快乐呢，如果我知道不能把一切都包容在生之快乐中？幸福并没有什么可以让人感到羞耻的。然而今天蠢人为王，我把那些怯于享受的人称为蠢人。

16孩子想当小学教师，是有道理的，那些对体力劳动发表长篇大论的人并不知道他们谈论的是什么。

17但是谁能总是一个人睡呢？某些人这样做，他们离群索居是为了完成某种使命或曾遭受不幸，于是就与死亡同床共枕。

18这么多年，她一直为恐惧所驱，疯狂地，无目的地奔逃，现在她终于停下来了。此刻，她仿佛又找到她的根，汁液重又在体内运行。

19他真想变得年轻，费南德也变得年轻，那他们就要走了，到大海的那一边去。

20在这片他如此热爱的广阔土地上，他是孤零零的。

21真正的艺术家什么都不蔑视，他们迫使自己去理解，而不是去评判。

22我们得造就一种在灾难性时代过生活得艺术，以便获得再生，然后公开地对正在我们的历史中起作用的死亡本能进行斗争。

23最大的罪孽是肤浅。

24在艺术被否定的同时苦难都变得更为深重。

25有人说过，伟大的思想是附在鸽子脚上来到世间的。也许那时候，如果我们洗耳恭听的话，我们就会在帝国和民族的喧嚣声中听见生命和希望的温和的骚动声，仿佛轻微的羽翼声掠过。有人说这希望是由一个民族带来的，有人则说是由一个人带来的。我认为正相反，是成千上万孤独者激起、活跃、保持了这希望，他们的行动和作品每日都在否定历史的边界及其最粗俗的表象，以便让始终受到威胁的真理在一瞬间闪出光辉，而这真理是每个人为了大家树立在各自的痛苦和欢乐之上的。

26无论在什么地方，当一个劳动者赤手空拳面对坦克，高喊他不是奴隶，我们怎么能无动于衷？

27首先，贫穷对我来说从来就不是一种不幸，阳光在那儿洒满了它的财富。——贫困让我相信并非一切都是美好的；而阳光又告诉我，历史并非一切。

28死亡是无法摆脱的，但每个人都有自己的死。归根结底，太阳依然温暖着我们的身骨。萨特的话

萨特 说: 青春这玩意儿真是妙不可言，外部放射出红色的光辉，内部却什么也感觉不到。萨特 说: 真想不到我为一个对我不和适的女人而糟蹋了一生

萨特 说: 我是在书堆中开始我的生活的，就象毫无疑问地也要在书堆中结束我的生命一样。加缪、费尔巴哈、伏尔泰、傅雷、萨特、卢梭、伊壁鸠鲁的话

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萨特 说: 他比我大两岁—他从这两年中已赚到不少好处。

萨特 说: 尽管自己选择的使命是美丽的、崇高的和神圣的，但责任太沉重了，到头来被重负压得粉碎。回首往事，就象从失恋中解脱出来得斯旺所说：“真想不到我为一个对我不和适的女人而...萨特 说: 我自称是受百姓拥护的救星，其实私下里为了我自己得救。萨特 说: 内心贫乏和感到自己无用，促使我抓住英雄主义舍不得放下。萨特 说: 把艺术作品看作超验的成果，以为每件作品的产生都有益于世人。

萨特 说: 在我们之间存在着必要的爱情；但同时我们也认识到，需要偶然的爱情。萨特 说: 而这一感情究竟能持续多久，不应受到感情以外的因素，诸如法律的干扰。萨特 说: 生活中无所不有，人们绝不会放弃生活。萨特 说: 写作的欲望包含着对生活的欲望。萨特 说: 存在先于本质

1.要做冷酷的石头,要做狂暴的激流,要做愤怒的闪电,总之,什么都要做,就是不要做人!2.Man is condemned to be free（人命定是自由的）3.人是一堆无用的热情!4.当我活着的时候,我要做生命的主宰,而不做它的奴隶。

5.生活给了我想要的东西，同时又让我明白这一切没什么意思,你有什么办法? 6.我感到我的疯狂有可爱之处，那就是起了保护我的作用，从第一天起就保护我不受争当＂尖子＂的诱惑．我从来不以为自己是具有“天才”的幸运儿。我赤手空拳，身无分文，唯一感兴趣的事是用劳动和信念拯救自己。这种纯粹的自我选择使我升华而不凌驾于他人之上。既无装备，又无工具，我全心全意投身于使我彻底获救的事业。如果我把不现实的救世观念束之高阁，还剩什么呢？赤条条的一个人，无别于任何人，具有任何人的价值，不比任何人高明。

7人是什么只是指他过去是什么，将来并未存在，现在是一个联系着过去和将来的否定，实际上是一个虚无。因此，人注定是自由的，自由是人的宿命，人必须自由的为自己作出一系列的选择，正是在自由须选择过程中，人赋予对象以意义，但人必须对自己的所有选择承担全部责任。8.人生是一条铺满燃烧着的炙热的煤炭的环形跑道。9.对于暴力，我只有一件武器，那就是暴力

10.如果试图改变一些东西，首先应该接受许多东西。费尔巴哈 的话

1、友谊是美德之手段，并且本身就是美德，是共同的美德。——费尔巴哈

2、在空间中部份小于整体，相反，在时间中最少在主观上，部份大于整体，由于在时间中只有部份是现实的，而整体只是想象中的对象，由于现实的一分钟，对我们说来，是比想象中的十年更大、更长的一段时间。——费尔巴哈

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3、聪明能使人写作，但创造历史的是热情。——费尔巴哈

4、宗教是人类精神之梦。——费尔巴哈

5、只有爱给你解开不死之谜。——费尔巴哈

2、一个人对人民的服务不一定要站在大会上报告或是作什么震天动地的大事业，随时随地，点点滴滴地把自己知道的想到的告知人家，无形中就是替国家播种垦植。——傅雷 本文来源于唯美的句子网 http://www.xiexiebang.com

3、人一生都在高潮低潮中浮沉，惟有庸碌的人，生活才如死水一般。——傅雷

4、世界上最有力的论证莫照实际行动，最有效的教育莫如以身做则；自己做不到的事千万别要求他人；自己也要犯的毛病先批评自己，先改自己的。——傅雷

1、当一个人无话可说时，一定说得十分低劣。——伏尔泰

2、不管人类的哪一个属类，都比懒怠的种族好。——伏尔泰 本文来源于唯美的句子网 http://www.xiexiebang.com

3、做一个引人厌烦的人的秘诀就是告知他人一切。——伏尔泰

4、书读得越多而不加思考，你就会觉得你知道得很多；而当你读书而思考得越多的时候，你就会越清楚地看到，加缪、费尔巴哈、伏尔泰、傅雷、萨特、卢梭、伊壁鸠鲁的话

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你知道得还很少。——伏尔泰

5、人类通常像狗，听到远处有狗吠，自己也吠叫一番。——伏尔泰

6、不是事业为了思想，而是思想为了事业。——伏尔泰

7、人类最可宝贵的财富是希看，希看减轻了我们的苦恼，为我们在享受当前的乐趣中描绘出来乐趣的远景。假设人类不幸到眼光只限于斟酌当前，那末人就会不再往播种，不再往种植，人对什么也不豫备了；从而在这尘世的享受中，人就会缺少一切。——伏尔泰

8、友谊是灵魂的结合，这个结合是可以离异的，这是两个敏感，正直的人之间心照不宣的契约。——伏尔泰

9、真理是一个必须成熟以后才能摘下来的果实。——伏尔泰

10、说出一个人真实的思想是人生极大的安慰。——伏尔泰 1

1、生命在于运动。——伏尔泰

12、谨慎的人对自己有益，有德行的人对他人有益。——伏尔泰

13、美德与过恶，道德上的善与恶，都是对社会有益或有害的行动；在任何地点，在任什么时候代，为公益作出最大牺牲的人，都是人们称为最道德的人。——伏尔泰

14、休息是好事，可怠倦是其兄弟。——伏尔泰

15、对亚当，天堂是他的家，而他的后裔，家就是天堂。——伏尔泰

16、读书使人心明眼亮。——伏尔泰

17、几个苍蝇咬几口，决不能羁留一匹勇敢的奔马。——伏尔泰

18、要当个无聊男人的秘诀就是把什么都讲出来。——伏尔泰

19、真理比如水果，只有熟透时才能采摘。——伏尔泰 20、妄自尊大只不过是无知的假面具而已。——伏尔泰 有关于伊壁鸠鲁的名人名言 欢娱本身并非罪孽

------------------关键词：友谊,快乐,正直,乐趣,信心,幸福,朋友,欢娱,罪孽,明智

1、欢娱本身并非罪孽；但是，能带来一定乐趣的东西，同时也会留下比乐趣本身大出很多倍的烦恼。——伊壁鸠鲁

2、不明智、不健康、不正直地生活是不可能活得愉快的；一样，活得不愉快也就不可能活得明智、健康和正直。——伊壁鸠鲁

3、你要是依照自然来造就你的生活，你就决不会贫困；要是依照人们的观念来造就你的生活，你就决不会富有。——伊壁鸠鲁

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4、快乐没有本来就是坏的，但是有些快乐的产生者却带来了比快乐大很多倍的烦扰。——伊壁鸠鲁

5、友谊使欢乐倍对我们帮助最大的，并非朋友们的实际帮助，而是我们深信得到他们的帮助的信心。——伊壁鸠鲁

6、在确保终生幸福的所有努力中，最重要的是结识朋友。——伊壁鸠鲁

7、在聪明提供给全部人生的一切幸福当中，以取得友谊为最重要。——伊壁鸠鲁

8、最关于应付对外面敌人的恐惧的是尽量交友；对不能交为朋友的人，最少要避免和他们结怨；要是连这个也办不到，就要尽量地避免和他们来往，为自己的利益冷漠他们。——伊壁鸠鲁

9、对我们帮助最大的，并非朋友们的实际帮助，而是我们深信得到他们的帮助的信心。——伊壁鸠鲁 有关于卢梭的名人名言 不要转让自己的孩子

------------------关键词：真理,自由,目的,方法,简便,奴隶,用途,好处,金钱,痛苦

1、不要转让自己的孩子。孩子们生来就是人，并且是自由的；他们的自由属于他们自己。除他们而外。任何他人都无权加以处置。——卢梭

2、把真理用在那些其存在对谁都不重要的，熟习它又一无用途，无谓事情上，那就是对真理这个神圣的名词的亵渎。真理，假设毫无用途，就不是一件必须具有的东西。——卢梭

3、倾慕一个女子，通常爱她现在的样子；倾慕一个少年，通常着眼于他未来的样子。——卢梭 加缪、费尔巴哈、伏尔泰、傅雷、萨特、卢梭、伊壁鸠鲁的话

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4、考验越是巨大、严重、复杂。对善于承受考验的人就越有好处。不管多么强烈的痛苦，对任何一个能够看出这痛苦给人带来非同一般的裨益的人，都会丧失效率。——卢梭

5、社交场中的散逸使人讨厌的，由于它是被迫的；孤独生活中的散逸是愉快的，由于它是自由的、出于自愿的。——卢梭

6、人是生而自由的，但却无往不在桎梏当中。自以为是其他一切主人的人，反而比其他一切更是奴隶。——卢梭

7、向他的头脑中灌输真理，只是为了保证他不在心中装填毛病。——卢梭

8、无知的人总以为他所知道的事情很重要，应当见人就讲。但是一个有教养的人是不轻易炫耀他肚子里的学问的，他可以讲很多东西，但他以为还有很多东西是他讲不好的。——卢梭

9、人的教育在他出身的时候就开始了，在能够说话和听他人说话之前，他已就遭到教育了。——卢梭

10、在孤单无聊中，一个人材能感到跟关于思想的人在一起生活的好处。——卢梭 1

1、一个人抱着什么目的往游历，他在游历中，就只知道取得同他的目的有关的知识。——卢梭

12、我大胆地走着正直的道路，尽不有损于正义与真理而谄媚和敷衍任何人。——卢梭

13、我们手里的金钱是我们保持自由的一种工具，我们寻求的金钱是我们成为奴隶的一种工具。——卢梭

14、伟大的人是尽不会滥用自己的优点的，他们看出自己超越他人的地方，并且意想到这一点，但是尽不会因此就不谦虚。——卢梭

15、思考与实用的结合，就能够产生明确的概念，就能够找到一些简便方法，这些方法的发现鼓励着自尊心，而方法的正确性又能使智力得到满足，原来枯燥无味的工作，有了简便方法，就使人感到爱好了。——卢梭

16、一切学科本质上应当从心智启发时开始。——卢梭

17、对我所爱的人保持信赖和沉默。——卢梭

18、身体衰弱，它将永久不会培养有活力的灵魂和聪明。——卢梭

19、节俭与勤恳是人类两个名医。——卢梭

20、美德似乎战场，我们要过美好的生活，要经常和自己斗争。——卢梭

第二篇：《祝你幸福》马丽等人

《祝你幸福》

角色：（按出场顺序）（W）餐厅服务员：脸脸（F）女主：马丽（BF）男朋友：王宁（M）男闺蜜：张子栋

【Action 1】

W：哎，小姐，请问您有什么需要我帮助您吗？ F：你好，请问，这儿有电源吗？ W：有，在那边。

站住！

F：啥意思啊？还不让充啊？

W：我们这里是高级酒店，我帮您充。

那个，小姐，请问您还需要喝点什么吗？ F：Hot water.W：蒿~蒿~什么玩意儿？ F：开水、灌满！

W：哎呀我的天哪，在我们这儿白充电，还得灌满水，你这也太抠了，再者说了，我们这是高级餐厅，你知不知道哇，还骑电动车，我都换大吉普了，还在这，一天。

【Action 2】

BF：不好意思，稍等一下 F：站住、站住、BF：阿丽，你找我有事儿啊 F：哎哟，你怎么才来啊

BF：我来的路上，顺道拉了个活儿，你有事儿赶紧说，我那边还得赶紧走呢 F：你坐下，你先坐下再说嘛

BF：别、别、别坐了，我那边客人还等着呢。要不然咱电话说吧，我先走了啊

F：王小宁，你干呀你这是？咱俩在一起这么多年了，我一直拿你当我亲生男朋友对待，你说你啊，要啥没啥，中老年的长相，还配了个未成年的个头儿。半年了，半年我都见不着你人影儿，你忙啥儿呢？

BF：我不起早贪黑开出租车挣钱嘛

F：你撒谎！你一个开夜班出租车的，你起什么早啊。王小宁，你说人话，你说，你是不是在外边儿有人了。

BF：阿丽，你能不能别瞎猜，我真起早贪黑挣钱呢。我实话告诉你，我外边没人儿，但我现在外边儿有个活儿。我得走了，有事儿电话说

F：王小宁，行，我最后跟你说一句话，我现在呢，已经有新男朋友了，再见 BF：阿丽，你说什么呢

F：我呢，约了我的新男朋友在这儿见面，所以你在这儿也不太方便，你不是有活儿吗？你忙去吧。

【Section 3】

BF:不是，阿丽你能不能听我跟你、、、、、、F：栋栋，到哪儿了，哎呀，要不咱们换个地方见面吧，这儿杂人太多 BF：阿丽，你这个人、、、、、、F:你在哪儿，我听不清，栋栋？ M：阿丽，你没发现我吗？ F：吓死我了你

M：送给你的花儿（转身）杂人你好，我是栋栋，阿丽的男朋友 BF：什么玩意儿！F：你干什么你

BF：阿丽，你也太狠了吧，这么快就找着下家了啊。他是你男朋友，我是啥 M：哎呀（疼）

F：前男友（跑到M边上）栋栋，我看看 M：你起来 F：啊？

M：阿丽呀，他谁啊 F：他、、、BF：我是阿丽她、、、F：爸爸

BF：什么玩意儿

F：你喊什么，你喊什么呀你

BF：什么玩意儿，我喊什么，你为啥说我是你爸

F：我不说你是我爸，还说你是我前男友哇，那我新男友看我前男友长成这样，不得嫌弃我呀。王小宁，爱一个人呢就希望他过得好，不管结果怎么样，你能看我过的不好吗 BF：不是，那你也不能、、、F：爱我，你就帮帮我（奔向栋栋）栋栋，我看看 M：没事儿，没事儿 F：没事吧

M：都好着呢（看向BF）那这么说，你是阿丽的爸比，爸比去哪儿，爸比爸比爸比，爸比，你会唱小星星吗？

BF：星星点灯，照亮我的前程，有一点光温暖爸比的心

M：来来来，伯父您坐，您坐下说。这样啊，我今天来的主要目的呢，就是跟阿丽聊聊，（吧唧）我俩结婚的事儿 F：讨厌

M：正好你也在，顺便搁这儿听一听，啊

BF：不是，什么玩意儿，阿丽，你俩都到结婚那步了 F：嗯

BF：行，关于你俩结婚这个事，我这个当父亲的，不同意

M：那什么，咱俩结婚那天，我买个什么车接亲呢，宝马还是奔驰呢 F：忒俗，要不，咱买个地铁吧，上下班方便，还不堵车呀 M：就听你的、那咱买地铁这可以，那头车就得用高铁呀 F：好哇

M：你看这一脚油一百多迈，咱俩坐驾驶室里多帅

F：那就帅啦，要坐咱俩就坐车头外边儿，把咱俩挂那儿。哇！多拉风啊 M：太刺激了，阿丽，太刺激了

BF：不，你俩干啥呢在这儿，当我不存在呀，我告诉你，我跟阿丽，那是青梅竹马的、的父女。（对F）父女行了吧（对M）你给我起来、结婚这么大的事儿，是不是得征求一下我的意见 F：对呀 BF：对呀，F：这么大个事儿 BF：这么大个事

F：我钻戒呢，栋栋，钻戒呢 M：哈哈哈吼，早就给你准备好了，我跟你说啊，现在在地球外面，大气层之外一万多公里，有一个四万多吨大陨石，我跟你说等我俩结婚那天，大陨石“跨擦”就砸婚礼现场，那亲戚朋友们（自知失言，捂嘴）妈呀，我怎么给说出来了呢，这不就没有surprise了吗 F：讨厌讨厌（捂耳朵）我假装没听见

BF：不，你俩能不能住嘴，什么玩意儿，乱七八糟的，还陨石当钻戒，陨石掉婚礼现场，那嘉宾不都砸扁啦，完了还婚车用地铁，亲戚朋友们怎么坐，办公交卡呀，过不过安检，酒水能不能带过去。还高铁，高铁当头车，高铁开这么快，你让地铁怎么跟，到站停不停。我告诉你们啊，你们这个婚事，我不同意，你爸有意见！对不？（坐下来）我告诉你们，不同意就是不同意，（F转身准备质问的样子）我告诉你为啥，我辛辛苦苦把这姑娘养这么大，我说交给你就交给你了，我能放心吗？你干啥的呀我就交给你

M：叔叔，我呢，是一名舞蹈演员，我主修的是ballet，锵锵起锵起

BF：不是，你这个ballet是在东北学的吧。来来来，你好好给我扒拉一段，来来来，我看你扒拉不出来的，来 M：（求救的看着F）怎么办 F：扒拉吧

M：哈哈哈哈，叔叔，是这个样子的，那个，前一段呢，我在团里演出的时候，我把我这个大胯，给扭伤了，要不这样，我不给你展示高难度的，我就给你展示一下我的基本功，我给你来一个普列耶蹲 M：那什么、、、F：栋栋

BF：阿丽，我就不明白了，你就算是不跟我在一起，你也不能找这么个玩意儿作践自己啊。你到底看上他啥了

F：优点可多了，首先，他孝顺，BF：孝顺，你孝顺是不，我问你，就算你俩以后结婚了，你能不能像亲儿子一样对我 M：叔叔，我能对你向亲儿子一样 BF：那也行 F：起、起、起 M：你等会儿 F：没事儿吧

M：叔叔，你放心吧，我孝顺那是在村里出了名的，我爸爱吃糖，我就一天三顿给他吃糖，你看现在怎么样，糖尿病，那体格，比你还瘦

BF：不是，我瘦，我是因为我累的，我身体不好，我告诉你，正因为这样，你俩以后要是结婚了，不能把我给扔了，我得搬过去跟你俩一起住，M：阿丽

F：你干啥呀，不，你到底想干啥 M：阿丽，别跟你爸这样，那不为你好吗？

F：为我好？为我好我半年我都看不着你呀，你考虑过我的感受吗？ M：啊、我明白了，你不是阿丽的爸爸 BF：不是，你才看出来啊 M：你是她的哥哥，大舅哥

BF：阿丽，我就不明白了，你找一个智商这么低的你图啥

F：最起码，他骗不了我，我要的很简单，我就想找一个在我需要他，他就会在我身边关心我照顾我的人

M：我这回是真看明白了，你是她万恶的前男友啊，在我面前抖这个机灵，有用吗？阿丽跟着我你就放心吧，要风得风，要雨得雨，比你强一万倍，来，你看看你，来，你看看你有什么玩意儿，要钱没钱，要个头儿没个头儿，要啥没啥，你说你，啊~~~~~~ F：跟谁俩呢，说话就说话，动什么手啊。我告诉你，从小到大，除了我，没人赶动王小宁一根手指头

BF：来来来，你再点嗒我一下试试，来来来，哎呀呀呀 F：说他没说你是吧 BF：阿丽

F：王小宁，半年了，你连个人影都没有，知道你是开出租去了，不知道的还以为你租出去了呢

BF：阿丽，我跟你说实话吧，这是我准备了半年要送你的礼物 F：啥意思啊，还让我给你开出租去啊 BF：不是，拿错了。（抒情音乐起）阿丽，我看你每天骑电动车，风吹雨淋的，心里特别难受，所以这半年，我前半夜开出租，后半夜给仓库打更，白天还找了个送快递的活儿，这算是攒了点钱，给你买了个二手小汽车，我不在你身边的时候，让它替我为你挡风遮雨 F：小宁，不那你为什么不告诉我呢

BF：你不是一直嫌我不浪漫吗，我就想给你个惊喜本来，我想送你一个美丽的童话，没想到你给我找个扭伤的大胯。阿丽你说得对，爱一个人就希望他过得好，不管结果怎么样。这个车，就算是我送给你俩的礼物吧 F：不是，小宁

M：surperise，来，阿丽，Give me five.你看给他吓的，眼泪儿都流出来了，我跟你说，我和阿丽俩呢，逗你玩儿呢。BF：阿丽，怎么回事？

F：我这不是半年都找不着你嘛，问你干啥你也不说，我实在没招儿了，我就找我的男闺蜜栋栋，让他帮我一起气气你。

BF：什么，什么男闺蜜，从哪儿整来的男闺蜜，我咋不知道呢 M：充话费送的

F：别听他的，抽奖抽的。小宁，我就是想气气你，看看你到底还在不在乎我 BF：我不在乎你，还能在乎那个大胯呀

F：小宁，谢谢，两个人在一起过的呢，是日子，不是物质，所以咱把这车退了吧，这钱呢，咱留手里，好好过日子。

BF：不是，这音乐都停了，你在这儿拧哒啥呢 M：你俩别管我，先把车退了吧 F：你快打电话，把车退了，快点儿

W：诶，小姐，小姐，这个，这个充好了，加满了 F：谢谢、谢谢 W：拿好拿好，不客气，不客气 W：诶

BF：诶，喂，不好意思，我是在网上买你车的那个人，那车我现在不想要了，你能不能给我退了

W：怎么地了，我那车挺好的 BF：不是，你那车有毛病 W：我这车哪有毛病 BF：不是，你那车、、、W：喂 BF：喂

W：来，你告诉告诉我，我那车哪有毛病，我费劲准备了半天、、、F：你跟谁俩呢，啊，说话就说话，你动什么手啊 BF：你再点我一下试试 F：对不对啊，听见没

第三篇：读加缪《局外人》有感[范文]

读加缪《局外人》有感

芗笒 自然AND人性

今天，我们要来谈谈一本书，名字叫《局外人》。

作品看似是称主人公为局外人，可他真的是局外人吗？当那些局宥于现实世界沾沾自喜且自作聪明之人指责谩骂看似对事物漠不关心却心若洞明的人为社会的局外人时，怎么也没意识到自己也是滑稽的局外人。在这篇短篇的小说里，加缪秉着他存在主义的荒诞论将这个世界痛快的戏谑了一番。

主人公默尔索是一名普普通通的员工，他的性情不温不火，像一壶永远不会冒泡的温开水。文章开头便是：今天，妈妈死了，也许是在昨天，我搞不清。这个悲痛的日子也许在常人看来重要之至，甚至一想到那个特殊的数字就会觉得自己应该悲恸并怀念逝者一番。而默尔索竟然记不清。文章的开头就点出了他不同常人的怪癖之处。当默尔索在和一个阿拉伯人沉默对峙时，‘太阳晒得我脸颊发烫，我觉得眉头上已聚满了汗珠。这太阳和我安葬妈妈那天的太阳一样，我的头也像那天一样难受，皮肤底下的血管都在一齐跳动’ ‘大海吐出了一大口气，沉重而炙热。我觉得天门大开，天火倾泻而下’然后他不听使唤的扳动手枪杀了那个阿拉伯人，还向尸体上开了四枪。当入牢遭审判时，检察员质问他为何杀人，他诚实的回答说他无意杀人，是因为太阳。当问到人死了为何还要残忍的朝尸体上再连开四枪时，他依旧诚实的回答说那时就像在苦难之门上急促地叩了四下一样。警察官明显不相信，后又综合默尔索在他母亲葬礼上没哭，第二天就和女友去看滑稽的电影，游泳等发难，他依旧只说他说他爱他妈妈，跟常人一样。

默尔索觉得自己的案件很简单，没有必要牵连到律师辩护，以及一遍遍的审问。法院还是为他请了一个很负责任的，为胜诉而大汗淋漓的，说起话来脸上肌肉牵动的好律师。律师要他在庭审上说没在他母亲葬礼上没哭是因为克制了自己的情感，可默尔索认为那样说是说谎，他拒绝那样说。最终审判庭上作为当事人的默尔索却像一个旁观者，平静的看着审判官和律师争得唾沫横飞，自己只想快点结束，因为审判环境太燥热，令人不舒服，回监狱还可以睡个觉，直到审判最终他都不曾观望一下痛苦的女友。我想这并不是绝望，也看不出他内心有希望，也许什么也没有……

小说是以主人公自述的方式展开的，他自述监狱中的日子漫漫难挨，又可说苦短无多，日子混淆成一片了，每个日子都丧失了自己的名字，对我来说，只有“昨天”和“明天”这样的字才具有一定的意义。他终于被世俗定了死罪，检察官在审判场上“庄严”的宣称：这种无情冷酷，在精神上杀死自己了自己的母亲的人存在。而且他用法兰西人民的名义宣判的。默尔索隐约觉得这样的评判有失严肃性，()但太冷酷，冷酷的使他自觉真成了真正意义上的杀人犯。

在死亡的最后一晚，默尔索挺害怕，但他觉得并没有到心脏炸裂的地步，所以又多活了24个小时。神甫安慰他，问他是否在监狱的墙壁上看到了神圣的上帝的影子，他还是诚实地说没有，他只看到了女友的笑容。他在生命的最后想到了他的妈妈。

整个故事的过程，默尔索都是安静的，按照自己的感觉做事，但不知不觉得侵犯了世俗隐形的禁律。他那么简单，可在世俗的人们眼里，他那些异于常人的话语和行为是多么可怕。我仿佛看到那些和他相似的人，如《钟形罩》中的埃斯特，他们都被逼到的一束亮眼的光束中，周围的人指指点点，表情动作奇怪搞笑，当光束中的人被唾沫淹死了，或被萝卜白菜砸碎了，他们才心满意足地离开，继续糊里糊涂干着各自的事儿。

人啊，一代又一代以苟同的方式活着，流连于光怪陆离中，上帝一敲钟，一波人走，一波人又来。他们还是那些眼神，那些表情，那些手势，纵使没有相同的相貌，又能怎样呢？他们誓死庇护着不知哪个祖宗传下的习俗，保持着誓死的惯性。我想起了现代社会上用所谓的原则自以为是地解释类似于休谟问题的疑难。婚姻就该忠诚，触犯法律就该受处罚。可是婚姻从何而来，法律从何而来？如果有人都说这是社会发展规律产生，毫无疑问是对的，那地球上那么多种族，产生了那么多可能令你匪夷所思的习俗，是不是就应该强迫它们归结于你存在的人群中自认为的真理？

人啊，给自己一些思考的余地，给社会一点缓冲剂。否则，你哪怕衣食富足一辈子，当躺在死亡的病榻上时也不过是一个局外人。

第四篇：费尔巴哈提纲

《费尔巴哈提纲》读后感

信息安全 周培垚 10385050 摘要：《提纲》对旧唯物主义根本缺陷进行揭露；以及点明新唯物主义的特点； 以实践为基础，把辩证唯物论与历史唯物论相结合，对旧唯物主义的各种错误进行一一的解剖和批判；在指出新旧唯物主义立足点的不同的基础上，把认识世界与改造世界相统一。历史意义：确立了科学的实践观，从而为唯物史观和马克思主义哲学提供了生长点和立足点。

关键字：费尔巴哈 感性世界 消极的社会实践

科学的实践观

革命实践的能动性 哲学

本以为马克思的著作都应该是长篇大论，每一部都够出一本书的，没想到费尔巴哈提纲只有短短十一条，区区千字。

对于哲学的历史，我了解甚少，不明白当初的黑格尔和费尔巴哈等人提出唯物主义等新的哲学论调是会对当时的学术界或是社会造成怎样的影响和震撼。而马克思的论费尔巴哈，却对后世产生了极其深远的影响，完善了唯物主义思想，或者是说变革。

在此之前，对于唯物主义的的理解主要缺点都在于对对象、现实界，即感性世界，只以对象的形状或直观得来的形状去理解，而不是把对象作为人的具体的活动或实践去理解，即不是从主体方面去理解。将人的主观能动性所带来的改变削弱为零，忽视人这个对象在食物的发展中带来的影响，必然无法符合客观规则，旧唯物主义由于不理解实践的意义，不相信人的主观能动性，因而不能正确地解决主体和客体的关系，看不到主体基于实践基础上的能动性，类似于将一切寄托在命运上，认为自己的努力无法带来改变，所以说其本质是一种消极、直观的唯物主义。

而马克思认为：人绝非单纯消极被动的存在，对象、自然也绝非仅仅是外在于人的客体，直观的对象。人首先是作为能动感性活动的存在，对象首先、而且从根本上始终是人的感性活动的对象，主体的对象。因而认识活动，第一，不是主体消极被动接受客体作用的、受自然必然性盲目支配的活动，而是主体以其实践理念（目的），即价值理念和理论理念对客体进行选择的主动活动；第二，不是主体对客体直接的映现、单纯的模写，而是主体以其先在的、在实践中形成的作为实践模式内化的认知结构对客体进行建构的能动活动；第三，不是一次完成的动作，而是一个由感性到理性，再由理性到实践的循环往复的无穷发展过程，由现象到本质、由一级本质到二级本质……的逐步深化的过程。

（百度百科）马克思的这段理论，从根本上指出并解决了费尔巴哈理论的不足之处，而提纲的全文，紧紧围绕者 实践 这个中心思想做出了论述，指出旧唯物主义是没有把事物、现实等当作感性的活动当作实践，正是它的问世，才标志着马克思主义哲学开始形成。以上提到的，不外乎是对旧唯物主义根本缺陷的揭露以及点明新唯物主义的特点---实践的能动性。除了这些，马克思在后面的篇幅里进行了更细致的解读。

首先，以实践为基础，把辩证唯物论与历史唯物论相结合，对旧唯物主义的各种错误进行一一的解剖和批判。比如第九条：“直观的唯物主义，即不是把感性理解为实践活动的唯物主义至多也只能达到对单个人和市民社会的直观。”马克思指出： “直观的唯物主义，即不是把感性理解为实践活动的唯物主义，至多也只能做到对„市民社会‟的单个人的直观。”马克思的这些话揭露了旧唯物主义的不彻底性，它们至多也只能是对资本主义社会内的孤立的抽象的个人的观察，看不到人民群众的历史作用。只是在表面上加以理解社会的本质，而不能科学地揭示社会发展的客观规律。从深层次来说，社会生活在本质上是实践，正如对第八条的解析：社会实践是人类社会存在和发展的基础。而在诸多社会实践中，生产实践是决定其它一切活动的最基本的实践活动。在先祖时代，正是由于人类的生产实践才使人类最终从动物界分化出来，产生了人类社会，生产以及人们在生产过程中结成的生产方式决定社会的性质，及其进一步发展的趋势，这正是历史发展的原动力。因此，人们应透过错综复杂的社会现象，认清社会生活的本质，以及人的本质：人的本质“是一切社会关系的总和”。不要将人孤立起来，除了这个个体之外，人类更大的存在感在于一切的社会关系中。其次，在指出新旧唯物主义立足点的不同的基础上，把认识世界与改造世界相统一。也就是整个提纲结尾的部分十到十一条中所提到的，第十条中，对阶级的分别以及社会的基础做出了定义，旧唯物主义中将“市民”社会作为立脚点，所对应的阶级即为资产阶级，旧唯物主义的基础是资本主义社会经济基础，即是在资本主义经济基础上产生的意识形态，它是资产阶级的世界观，资产阶级是它的阶级基础。而新唯物主义中将“人类社会”或“社会中人类”作为立脚点，所对应的阶级自然是共产主义，基础是共产主义社会经济基础，它是面向未来，是为实现共产主义，解放全人类服务的，它是无产阶级的世界观，无产阶级是它的阶级基础。第十一条中阐明了马克思主义哲学的根本特点和历史使命，首先提出：“哲学家们只是用不同的方式解释世界，而问题在于改变世界。”现在要做的，就是从思考中走出来，开始做。以往的哲学，只是发现问题，并说明它，给出一个正确的概括；而新唯物主义的目标是：革命，从什么都不做的保守解释中走出来，实践之，改变之。用具体的、实践的思维方法取代抽象的、形而上学的思维方法。既然赋予了人主观能动性，人就应该依靠主观能动性去改变这个社会，给社会提供原动力马克思恩格斯指出：“对实践的唯物主义者，即共产主义者说来，全部问题都在于使现存世界革命化，实际地反对和改变事物的现状。”

《提纲》从根本上揭露了旧唯物主义的缺点，指出其实质上是一种消极的唯物主义。并解决了这些问题，可以说，《提纲》开辟了一个新的时代，它确立了科学的实践观，从而为唯物史观和马克思主义哲学提供了生长点和立足点。实践的观点是唯物史观最基本的、首要的观点。根据科学的实践观，深刻地揭示了社会生活的实践本质，科学地说明了人的社会性本质，正确地阐述了社会实践是历史发展的动力。在此之上正确地解决了历史观的基本问题，进而阐明了实践在认识论中的基础地位和决定性意义。

第五篇：费尔巴哈读后感

《关于费尔巴哈的提纲》读后感

马克思的《关于费尔巴哈的提纲》是马克思于1845年春在布鲁塞尔写成的批判费尔巴哈的11条提纲，也就是说这个提纲是马克思通过对费尔巴哈的观点的批判来阐述自己观点的一篇文章。因此，我们读这篇文章时，必须先了解费尔巴哈的观点，然后再来看马克思是如何对其进行批判的。

费尔巴哈是形而上学唯物主义的代表人物，而马克思提出，以费尔巴哈为代表的旧唯物主义由于不理解实践的意义，因而不能正确的解决主体和客体的关系，更看不到主体基于实践基础上的能动性，因而在本质上是一种消极，直观的唯物主义。关于自然的认识，费尔巴哈认为自然界就是存在，用自然界代替了存在，就排除了社会存在。关于人的认识，他把人的本质就视为生物学上的本质，用生物学的人代替社会人，排除了人的思维的社会性。关于宗教的认识，他从三个角度批判基督教，认为人对宗教的崇拜是人对人本质的崇拜，是人的心理需求的寄托，是反科学的。马克思对于费尔巴哈的这些观点，在《关于费尔巴哈的提纲》一文中一一都有批判。他在科学实践观的基础上，指出费尔巴哈的无论是关于自然，关于人还是关于宗教的认识中都缺乏社会性的认识，没有把人与社会实践相结合。

在这篇文章中，给我印象最深刻的就是‘实践’二字。俗话说：‘纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。’无论是在我们的读书生涯，还是以后的社会生活中，都离不开实践。看的再多，想的再多，知道的再多，设计的再多，如果没有进行实践，就如同井中月，水中花，都是虚幻的。就如同我读古诗，读‘会当凌绝顶，一览众山小’，读‘飞流直下三千尺，疑是银河落九天’，读‘此情无计可消除，才下眉头，却上心头’，读‘昨夜西风凋碧树，独上高楼，望断天涯路’，即使读的再充满感情，我的心也是毫无波动的，因为我不懂，因为我没有实践经历过。直到我站在张家界天门山的最高处，望着下面绵延的山脉和陡峭的峰柱；直到我在安顺黄果树瀑布下，听着水流撞击岩石的轰鸣声，感受迎面扑来的细密水雾；直到圣诞节我向喜欢的女生表白却惨遭拒绝；直到我和我妈在副院长室和学院书记探讨休学和退学的要求，我对离开学校之后的路充满迷茫。那些情感在经历过之后才鲜活起来，我不得不佩服古人的才气，没有什么词语能够表达那些情感，也许只有‘言有尽，而意无穷’的诗才能表达这复杂的心情。情感由实践经历产生，诗又由情感产生，我们读诗可以体会诗中情感，情感又因为我们自身的实践经历而丰富真实。

写到这里，我在想，将马克思原理的实践观与文学情感相结合，这算不算一种实践呢？