西方艺术史：古代埃及美术【3】[五篇范例]

第一篇：西方艺术史：古代埃及美术【3】

西方艺术史：古代埃及美术【3】

原始、古代美术

埃及是古代文明的发祥地之一。'埃及是尼罗河赐与的礼物'（希罗多德），尼罗河由南向北纵贯埃及，在红海和利比亚沙漠、撒哈拉沙漠之间滋润出一条狭长的绿洲。在这里产生了古埃及文明。公元前５０００年，埃及社会出现了阶级的萌芽，公元前４０００年前后出现奴隶制国家。到公元前３０００年，上埃及国王美尼斯征服下埃及，建立统一的专制王朝。国王被尊为法老，既是人间君主，又是太阳神之子，利用宗教的神秘力量来统治国家。此后的埃及经历了古王国（前３０００—前２３００）、中王国（前２１５０—前１７００）、新王国（前１０７１—前３３２）三个统一时期。

一、古代埃及美术的特点

埃及是古代东方奴隶制专制国家的典型代表，具有从法老到大臣、平民、奴隶这样一个等级森严的金字塔形的社会结构。埃及艺术是为法老和少数贵族奴隶主服务的，是社会生活中不可分割的一部分。这种专制艺术的一个重要特征是好大喜功，法老不惜用数十万奴隶为自己建造陵墓、庙宇，雕凿巨像，表现他至高无上的地位。为了神化法老和贵族，在题材和表现方法上又必须严格服从统治者的要求。这就从根本上决定了艺术的基本法则和程式，并且迫使艺术家用美化的方法来表现对象。

古代埃及艺术的形式和表现程式在３０００年间基本处于稳定少变的状态，总的说来是壮丽、宏伟、明确、稳定，有严格的规范、又具有写实基础上的美化。这种缺少变化的局面形成的重要原因之一是因为埃及在地理位置上处于一种封闭的状况。它的周围是海洋、沙漠、高山，仅东面有苏伊士地峡与亚洲相通。与外界的隔绝造成了文化发展上的单一状况。

宗教对埃及艺术产生了重要影响。埃及人是虔诚的宗教信徒，甚至法老也必须借助宗教力量来统治国家。埃及人相信'灵魂永生'，认为在肉体死后，灵魂不灭，只要尸体保存得好，灵魂可以得到永生。埃及人把大量的精力花在修建庙宇和陵墓上，对尸体的保存和坟墓装饰特别关心。

二、古王国美术

古王国时期的美术以金字塔建筑和雕刻最为突出，壁画尚处在初期阶段。

建筑：金字塔是古王国法老的陵墓。在古埃及人观念中，陵墓是永久的栖身之地，它甚至比宫殿更为重要。王朝初期，埃及国王和贵族的陵墓是长方形的石头建筑，里面放着装有木乃伊的石棺，这种长方形石墓叫'马斯塔巴'。后来，随着陵墓的扩大，原来的一层马斯塔巴变成了由大到小的几层相叠的梯形金字塔，其著名代表是撒卡拉的台阶金字塔。到古王国盛期，又演变出方锥形金字塔，吉萨金字塔群是其主要代表。吉萨金字塔中最大的是胡福金字塔，塔高１４６.６米，基座四边各长２３３米，正对东西南北四方，是一座四方尖锥形庞然大物。它由２３０万块２．５吨重的巨石垒成，石缝间未用任何粘合物，但却非常严密。金字塔内部有入口、走廊和通气管道，中间有石室存放法老的木乃伊。

金字塔具有庞大的体积和重量，它给人以精神上的压力。站在它的脚下，人们会感到自己的渺小。金字塔的外观对称、稳定，它给人以坚不可摧的印象，尤其是它屹立在一望无际的沙漠之中，象纪念碑巍然耸立在炎炎烈日之下，象征着法老的威严地位不可动摇。

雕刻：埃及雕刻程式在古王国就已形成，以后被当作典范沿袭下来。雕刻程式有：１．姿势必须保持直立，双臂紧靠躯体，正面直对观众；２．根据人物地位的尊卑决定比例的大小；３．人物着重刻画头部，其他部位非常简略；４．面部轮廓写实，又有理想化修饰，表情庄严，几乎没有感情表现；５．雕像着色，眼圈描黑，有的眼球用水晶、石英等材料镶嵌，以达到逼真效果。

哈夫拉金字塔前的狮身人面像是埃及最大最古老的室外雕刻巨像，它由整块天然岩石雕凿成。雕像身长约５７米，面部为５米，一只耳朵就有２米。它头戴菱形巾冠，前额雕刻着圣蛇，两眼直视前方，面部仍保持着哈夫拉的相貌特征和威严气派。由于岁月和风沙侵袭、战争的破坏，它已鼻崩目残，在风沙弥漫、日影昏暗之时，远远望去，残破的脸部显示出一种朦胧的神秘感和奇异莫测的神情。《狮身人面像》

《拉荷切普王子与其妻坐像》线条柔和舒展，在严格的程式限制下表现了王子敏感而多疑的性格以及他妻子的端庄美丽、长衣亦遮不住的灵巧身躯。这一组雕像完全保留了原来的着色，黑檀木做的眼珠，目光炯炯有神非常逼真，是古王国雕刻的杰作。坐像集中体现了埃及王族的雕像规则：人物正襟危坐,双腿并齐,男子右手横陈胸前,左手置于膝上；女子双手护胸,面容平静严肃,没有性格的刻画和情感的流露。《拉荷切普王子与其妻坐像》

这一时期的帝王雕像代表作还包括《哈夫拉法老雕像》、《门考拉王和王后》等，都具有体态健壮、面容俊美刚劲的特点。《哈夫拉法老雕像》《门考拉王和王后》

《村长像》和《书吏凯伊》是古王国时期写实主义的杰作。《村长像》表现了具有农民气质的王子卡珀尔柱杖而立的形象，当时,王子作为王家族庄园的管理者,类似工头的地位,在田间监督奴隶劳动,兼及组织人力筑坝修水渠。生动的神情和鲜明的个性表现出艺术家惊人的观察力和把握力。《村长像》

《书吏凯伊》表现了一个盘腿而坐的中年男子手握笔杆，展开纸草长卷、双目凝视前方，似在全神贯注聆听的表情。雕像生动刻画了人物内在的精神和聪慧以及长年从事文职工作所特有的体态特征。《书吏凯伊》

斯芬克司像又叫塔尼斯的人面狮身像,长220厘米,被确认是阿门哈特三世的雕像,在埃及同类雕像中,它是别具一格的,在于人的脸上长出了狮子的耳朵,并用厚厚的鬣毛把头、胸、肩包了进去,从而增强了头部浑厚凝重的效果,充分显示了庄严威武的力量。《斯芬克司像》

阿门哈特雕像是中王国时期雕刻的最高成就代表,它反映了这个时代的精神特征。在古王国时期那种绝对的威严观念已经开始削弱,开始注重人物的情绪刻画。《阿门哈特雕像》 《装饰门》是第五王朝时期作品。这件装饰门实际上是一件木刻作品,门的三面刻满了象形文字和立于两侧的男女立像,门楣上有男女相对而坐,均以对式结构,十分庄重美满和谐。《装饰门》

浮雕和壁画：在古埃及，浮雕和壁画有着共同的程式：①正面律，表现人物头部为正侧面，眼为正面，肩为正面，腰部以下为正侧面；②横带状排列结构，用水平线划分画面；③根据人物尊卑安排比例大小和构图位置；④填塞法，画面充实，不留空白；⑤固定的色彩程式：男子皮肤多为褐色，女子为浅褐色或淡黄色，头发为蓝黑色，眼圈黑色。

古王国时期的浮雕代表作《纳米尔石板》、《猎河马》等都严格遵循这些程式。《纳米尔石板》

古王国时期的墓室壁画为数不多，其代表作《群雁图》，构图别致，刻画写实、生动，设色和谐动人，整个画面富有诗意。

三、中王国美术

中王国时期，战乱频繁，统一的中央集权统治崩溃，地方贵族势力强大。这一时期美术成就远不如古王国时期，但在建筑、墓室壁画方面仍有独特成就。

建筑：这一时期不再有古王国时期那样宏伟的金字塔，取而代之的主要建筑是庙宇。如门图普太普享殿，由两层平台相叠而成，顶上是一座金字塔形建筑。从中王国开始，庙宇入口处两侧出现了方尖碑，上面刻有国王的名讳、封号，其中以法老谢努塞尔特一世在太阳神庙前建的方尖碑最为有名。

墓室壁画：在中王国时期的地方贵族陵墓中，壁画逐渐流行。壁画在程式上仍遵循古王国传统，但表现风格显得更加活泼、圆润和优美。如霍姆荷太普王子墓壁画《饲养羚羊》中，画家没有被程式所拘束，画得随意自由。

古埃及人在色彩的运用上，极其喜欢赭石、黄、绿和白，这可能与他们的生活环境有关，到处是沙漠和绿洲，沙漠是黄褐色的，绿洲是绿色的。

《阿门哈特石碑》

这是古埃及中王国第十一王朝(公元前2000年)时期彩色浮雕作品。彩色浮雕类似于立体绘画,形象微微凸出于壁面,外轮廓仍勾线填色,背景空白处阴刻象形文字以表达画中含意。画中人勾肩搭臂形成一个整体。人物和景物都被置于一个平面,在一条水平线上进行构图安排,极富装饰性,造型程式化富有简练概括单纯的美感。

雕塑：在中王国时期的墓室里还流行一种小型的木制雕刻。最有名的是在阿西尤特地方的一个将军墓中发现的有80个战士组成的队列雕像,像高40厘米,有弓箭手和枪盾兵。其中的弓箭手是来自努比亚的雇佣军。《墓室里的战士》

四、新王国美术

新王国时期，中央集权制统治重新巩固，国势强盛，经济空前繁荣，进入了埃及艺术史上的黄金时代。这一时期的美术无论从审美角度还是从制作技巧上看，都取得了卓越的成就。尤其是在第十八王朝时期，法老阿蒙荷太普四世进行了一场宗教改革，主张崇拜太阳神'阿顿'，自命为'埃赫纳顿'。在改革期间，艺术曾一度出现摆脱传统的程式约束，以写实来表现对象的局面，给新王国时期艺术带来了勃勃生机。

建筑：新王国时期建造了大量的神殿、享殿、方尖碑等纪念性建筑，其中最杰出的代表是哈特谢普苏特女王享殿。享殿沿代尔·埃里·巴哈利山脚地势高低分布成三层建筑，各层前面有柱廊，中间有斜向通道连接各层。垂直的山崖与白石构成的柱廊相互映衬，形成统一的整体。《哈特谢普苏特女王享殿》

柱廓的每一根方柱前都有与方柱一样高大的女王全身立像。立像双手交叉于胸前，一手握着生命之匙，一手握着象征着权力的权杖，这是法老特有的姿势。

卢克索神庙和卡纳尔克神庙是新王国时期的著名建筑，神庙的外形均为长方形，沿一条中轴线建成。卢克索神庙的圆柱线条优美，形状宛若绽开或闭合的纸莎草花。卡纳尔克神庙的圆柱殿有石柱１３４根，每根柱子直径为３．５米，柱头呈纸莎草花形。殿堂仅以中部和两旁屋面的高侧窗采光，使殿内光线阴暗，造成神庙所需要的幽深、神秘的气氛。《卡纳尔克神庙》

第十九王朝的阿布－辛姆贝勒神庙建于拉美西斯二世时期。它的宏伟无与伦比，正面有四尊与山体相连的拉美西斯二世像，高达２１米。神庙内的柱子雕成人形，石壁上刻满象形文字，描述拉美西斯二世的生活与功绩。这一神庙是王权神化的集中体现。《阿布－辛姆贝勒神庙》

雕刻：新王国时期的雕刻又开始出现古王国时期的繁荣，出现了真人大小的雕像和巨型雕像。刻画的重点由脸部扩大到对手、脚的表现，尤其是埃赫纳顿时期的法老雕像也开始出现有表情、有个性的描写。《埃赫纳顿法老像》是埃及雕刻史上第一次出现的并不俊美的王者像，真实的表现了这位法老的外貌：长脸、大头、细脖、大腹便便。这种写实的表现显然得到了法老的支持。《埃赫纳顿法老像》 《纳菲尔提提王后像》是埃赫纳顿之妻肖像。这是一尊着色石灰岩头像，容貌清秀，线条柔和，脸部洋溢着活力和东方女性的端庄高雅之美。《纳菲尔提提王后像》

埃赫纳顿的宗教改革随着他的去世而结束，以后的艺术仍然恢复了旧有的传统，但埃赫纳顿时期的美术仍然对以后的十九王朝雕刻艺术产生了影响。

壁画：新王国时期，壁画出现了前所未有的繁荣。它主要用来装饰宫殿、庙宇和陵墓，其中保存最多的是墓室壁画。它的内容多表现主人生前奢侈豪华的生活以及仆人们从事耕牧劳动的场面，具有明显的世俗性。在形式上，它继承了古王国、中王国的传统，但处理手法更纯熟、大胆、自由多样。在常见的军事、狩猎、乐舞、宴饮等场面上，对人物姿势的描绘更为生动自如，大多具有鲜明的享乐倾向。如底比斯的纳赫特墓中的宴乐场面，其中有三个女乐师形象极为优美。艺术家透过轻盈透明的衣裳把三个妙龄女郎的躯体画得若隐若现，娇憨动人的姿态、华丽的色彩、流畅的线条达到了极为和谐的境界。底比斯尼巴姆墓室中的《渔猎图》、《舞乐图》以同样的手法表现了贵族的享乐生活，充满了喜悦的气氛和轻歌曼舞的情调。《三个女乐师》

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第二篇：古代埃及讲稿

一、原始社会人类的生存状态 • 自身能力薄弱

• 经常受到野兽或恶劣自然条件的侵袭 • 群居

二、最早的建筑类型

与人类生存生活关系最密切的建筑类型—— 住宅 • 巢居 • 穴居 • 蜂巢形石屋 • 湖居 • 圆形村落

三、进化论的宗教分类 无神时期或完全没有宗教的时期

实物崇拜 图腾崇拜或自然崇拜

原始宗教

宗教的起源 宗教起源于自然神话

宗教起源于实物崇拜

宗教起源于万物有灵的观念 宗教起源于图腾崇拜（所谓图腾，即是笃信人类群体与某一物种（如动物、植物，乃至无生物）之间存在着特殊的超自然的关系。）

宗教起源于巫术 原始社会总结

1.原始社会的建筑同样首先具备一定的功能

2.原始社会的建筑水平取决于当时的生产力水平和当地的材料 3.建筑这个载体反映了人们意识形态上的美学品味

概述

一、人类四大文明起源

古埃及

（尼罗河流域）

公元前3000年 古巴比伦（底比里斯河、幼发拉底河）公元前3500年 古印度

（恒河、印度河流域）

公元前2500年 中国

（黄河流域）

公元前1500年

二、古埃及、西亚地区建筑概况

1、产生最早的住宅、城市、陵墓、庙宇及其他类型的建筑

2、大型纪念性建筑的产生和演变清晰的反映国家和统治者的发展变化

3、建筑技术有很大发展

4、建筑艺术有很大发展

5、对其他地区的文明及建筑发展具有重要影响

6、产生专业的建筑师

第一章 古埃及的建筑

一、概况

1、社会特征

自然环境及资源

（上埃及——尼罗河中游峡谷——石材 下埃及——河口三角洲——芦苇、纸草）

发达的古代文明（几何学、测量学、起重运输）

宗教信仰

（皇帝崇拜未脱离原始拜物教，纪念性建筑是单纯而开阔的

皇帝崇拜脱离原始拜物教，祭祀阶层产生，皇帝的纪念物陵墓——庙宇 皇帝崇拜和太阳神崇拜结合，皇帝的纪念物陵墓——太阳神庙）

2、历史分期

古王国时期（公元前三千纪）

中王国时期（公元前21-18世纪）

新王国时期（公元前16-11世纪）

后期、希腊化时期和罗马统治时期

二、建筑概况

材料、技术 石材为主，芦苇、纸草等 结构是梁柱和承重墙结合 砖砌筑拱券

正投影绘制建筑物平、立面图

石质工具——青铜工具（锯、斧、凿、锤和水平尺）

第一节

古王国时期的建筑

一、概况

公元前3200—前2130

首都是下埃及的孟菲斯

皇帝崇拜未脱离原始拜物教

以陵墓为主

二、金字塔的演化

早期的陵墓——玛斯塔巴（Mastaba）（公元前4千纪）

特点：地下墓室，地上用砖造祭祀的厅堂，像有收分的长方形台子。

仿照上埃及比较流行的住宅

• 统一上下埃及的第一个皇帝美乃特在内迦达的陵墓（约公元前3200年），长方形祭祀厅堂全用砖造，外墙面砌垂直棱线，模拟木柱和芦苇束（下埃及流行的住宅演化而来）。• 将上下埃及的特点综合起来。

早期的陵墓——金字塔的雏形——第一王朝皇帝乃伯卡特在萨卡拉（sakkara）的陵墓

特点（改变）：陵墓发展为纪念性建筑物；在祭祀厅堂下造9层砖砌的台基。（向高处发展的集中式纪念性构图萌芽）• 原因：对皇帝本人的崇拜的加强 过渡时期的陵墓——昭塞尔（Zoser）金字塔

（公元前2780—前2180）

第一座石头金字塔，也是世界现存最早的大形石制墓构建筑群。

建造过程：由玛斯塔巴经过扩大，最终形成了阶梯状。基地平面为矩形，东西长126米，南北长106米，高约60米，分为六层。

成就（进步）

局限

入口处理

最成熟时期的代表——吉萨（Giza）金字塔群

古埃及金字塔最成熟的代表，建于第四王朝（公元前三千纪中叶），第四王朝法老胡夫最早建了其中的“大金字塔”，另外两个国王又在旁边的高地上建了两个。这三个金字塔共同称为吉萨（Giza）金字塔群，是世界上最壮观的纪念性建筑组群之一和希腊人所列的古代世界七大奇迹中唯一尚存的一组。

胡夫金字塔高146.6米，底边长230.35米；哈弗拉金字塔高143.5米，底边长215.25米；门卡乌拉金字塔高66.4米，底边长108.04米。

进步

都是精确的正方椎体，形式更单纯

塔周围的附属建筑和祭祀厅堂的体量相对来说较小，使塔的形体不受任何阻碍的显现出来。

周围附属建筑不再模仿木材与植物的建筑形象，而是采取了适应石材的简洁的几何形体，与金字塔的风格完全统一起来，艺术形式与材料、技术之间的矛盾同时克服，石建筑有了适应自身的形式和风格。

建筑技术更加高超：对大型石块的采集、加工、运输技术已经很成熟；石块之间无粘结物。入口处理

空间处理中的对比手法运用得更加娴熟，昭塞尔金字塔中的入口处理在这里大大发展了。

狮身人面像—— 大斯芬克斯浑圆的头颅与躯体与远处方锥体的金字塔的对比；这种写实性与金字塔抽象性之间的对比，使整个金字塔群更有变化，也更完整了。建筑艺术处理手法

用当时最坚固的材料——石材——表现永恒

用当时最稳定的形体——正方锥形——表现永恒

建在最广阔的背景下——沙漠——表现永恒 宗教信仰对建筑的影响

古埃及人的原始拜物教——高山、大漠、长河是神圣的——特征：宏大、单纯、稳定——把这种原始直觉的艺术思维赋予了体现法老宗教性与神秘的纪念物——金字塔。

纪念性建筑的风格——单纯、稳定的形体。形式风格与材料结构

建筑材料和结构方式的变化能引起建筑风格的更迭，但每个时代必然有与之最适应的建筑风格占据主导，成为这一时代风格的主要代表。

第二节

中王国时期的建筑

一、概况

公元前2130-前1580年

首都是上埃及的底比斯

利用原始拜物教中的巉岩崇拜

以庙宇为主

二、建筑形制的变化

出现了城市——卡洪城（建于公元前1895年）

（在尼罗河三角洲南面，可能是给建造大金字塔的作为公社成员的工匠和一些管理工程的官员和贵族们居住的）

贵族墓形制的变化

出现了开敞的柱廊 艺术风格转为轻快

曼都赫特普三世墓（Mausoleum of Menutu-Hotep Ⅲ）

建于公元前2000年，为戴尔·埃尔·巴哈利所造 建筑空间序列

1、严格按照轴线布置，在纵轴线上排列纵深构图。主立面向东，整个建筑群长达1.2公里。

2、大门——1200米长的林荫道，树下有国王雕像——长长的坡道——台地——院落——大柱厅——圣堂（山崖中）

内部空间与外部形象

内部空间重要性增加，外部形象还保持着作为主题的重要性。

小小的金字塔是古王国传统的遗迹，它打断了内部空间的秩序，妨碍着强有力的内部空间艺术的发展。

柱廊的运用（陵墓、世俗建筑——比例轻快）

爱琴文化影响

商人、手工业者的地位加强

建筑艺术的变化体现了金字塔向新王国神庙形制的转变已经酝酿.第三节

新王国时期的建筑

一、概况

公元前1583-前332

首都是底比斯

皇帝崇拜脱离原始拜物教，与太阳神结合 以庙宇为主，石窟庙、石窟墓

二、神庙的发展历史及其形制

神庙（god’s house）：通往来世之桥，神、人沟通之处。

塔门（牌楼门）：地平线的象征

1、古王国时期：祭庙为主，神庙规模小、质量差（泥砖，没有装饰）。

2、中王国时期：神庙逐渐发展，首次出现装饰和塔门（牌楼门）

3、新王国时期：神庙最终规范化，空间序列的主要组成部分：

长长的夹道（两侧有狮身人面像或圣羊像）

方尖碑（高宽比通常为1：10）

皇帝雕像

塔门（牌楼门）

立柱庭院（三面柱廊环绕）

立柱大厅 神庙的艺术重点 外部的——大门 内部的——大殿

塔门（牌楼门）：富丽堂皇，与之前面举行的宗教仪式的戏剧性相适应。高大的梯形石墙夹着不大的门道；石墙上布满彩色的浮雕，景象喧嚣、热烈。

立柱大厅：最幽暗、最巨大的空间，充满了巨大的石柱，整体风格幽暗、威压；中间的两排柱子特别高，形成侧高窗，光线透射进来，更增加了神秘感；顶棚画着鹰隼、，暗蓝色天空和金色的星，柱头是纸草花；墙上和柱子上都有着色的圆雕和浮雕，歌颂国王；巨大的尺度使朝拜者自觉渺小。

三、卡纳克和鲁克索神庙

1、是新王国时期，也是古埃及规模最大的两处神庙

2、卡纳克神庙大殿中的柱子细长比只有1：4.66，柱间净空小于柱径

3、方尖碑

4、关于神庙的建造，我们无法用现代建筑的美学框架和评定标准来对它进行分析。（除大门之外，建筑艺术已经全部从外部形象转到了内部空间，已经从金字塔和崖壁的阔大雄伟的概括的纪念性转到庙宇的神秘和压抑。这是同皇帝崇拜由氏族社会的原始拜物转到奴隶社会的宗教相适应的。）

第四节

希腊化时期的建筑

一、概况

埃及分裂，被其他国家占领，经济有所发展，但大型纪念性建筑的兴建已经衰落。

建筑艺术风格影响到了其他国家；被马其顿占领之后，希腊、罗马的自由人文因素渗透其中，使埃及神庙变得开敞明朗起来，大大削弱原来的震慑力量。

柱式有所改变。

二、伊息丝神庙

第三篇：古代埃及教学设计

古代埃及教学设计

课题：亚非大河文明中的古代埃及

课时:1课时

教材分析：介绍了古代埃及的位置，强调了尼罗河对古埃及政治的影响，以及尼罗河河水对古埃及的农业的影响，根据尼罗河河水的涨落，农作物的生长的规律，发展了天文学，例如太阳历等，书中介绍有关自然环境对古埃及文明的影响。还详细描述了金字塔，它代表了古代埃及文明的象征；象形文字的出现及发展；古埃及的分裂和统一。

学情分析：八年级的学生正处于青少年时期，渴望接受新知识，并对新奇事物感到好奇，所以这课古埃及应该图文并茂，调动他们的积极性，让他们详细了解并学习这课的内容。

学习目标：知识与能力：

1、认识古埃及所处的地理位置，结合图例“埃及统一后疆域”和“公元前15世纪的疆域”，了解古代埃及疆域的发展变化，并学习古埃及之后数次的分裂和重新统一。

2、通过书中金字塔的描述以及示意图，来认识金字塔是古埃及文明的象征，并学习其原因。

3、了解古埃及象形文字的产生，并认识到其意义。学习古埃及医学和天文学的发展，认识到自然环境对埃及文明的影响。

过程与方法：通过对图文的分析与课文的理解，提高识图能力和对课文分析总结能力。情感态度与价值观：通过对古埃及位置及疆域的学习，从宏观上简要了解古埃及以后的统一和分裂过程；通过对象形文字的产生意义认识类推到其他文字产生的意义。尼罗河对古埃及文明的影响进而上升到自然环境对某一文明的影响。

重点、难点：本课的难点是学习尼罗河对古埃及文明的影响，重点是古印度文明成就表现。

教学方法：运用问答法、讨论法来讲解这课。

教学过程：首先在PPT展示古埃及位置和疆域的地图，结合书本知识，认识到公元前3500年前后，尼罗河沿岸逐渐形成几十个小国，到了约公元前3100年，美尼斯初步建立统一的埃及国家。再给同学们看看古埃及的历史年表，来了解古埃及以后的走向。

尼罗河的水文环境对古埃及的影响，尼罗河河水通畅和盛行的风向使埃及拥有了一条宝贵可靠的交通运输线，促进整个流域的统一；尼罗河河水定期泛滥为古埃及农耕提供肥沃的土壤，促进了古埃及的农业的发展。尼罗河河水的涨落和农作物的生长规律，发展起天文学，例如太阳历。

提出问题：自然环境对古埃及文明的影响，让同学们思考并回答。再展示第二张图片—金字塔，来学习以下几点；这一时期的阶级关系。

金字塔是古代埃及国王的坟墓，因其形似汉字的“金”字，中国人称之为“金字塔”。古代埃及国王为什么要将坟墓修建成金字塔的形式呢？这有两种说法。传统认为，这种坟墓形式是埃及王陵形式自然发展的结果，即从前王朝的画墓，到早王朝的马斯塔巴，到乔赛尔 的层级金字塔，最后发展成角锥体的金字塔。

英国学者爱德华兹在其《金字塔》一书中提出了另外一种解释。他认为，金字塔的修建，与古埃及的宗教崇拜有关。因为，古埃及人相信人死后灵魂会升天，而层级金字塔的阶梯就是国王灵魂上天的天梯。1954年在胡夫金字塔旁的地下发现的大木船，也是用作运载国王灵魂升天的；而角锥体的金字塔则象征了对太阳神的崇拜，因为金字塔的四条棱线就形似太阳的光芒。他认为，斯涅弗鲁时期是这两种不同的宗教观念的转换时期。

第三张图片展示不同载体的象形文字。重点讲解古埃及象形文字的产生对后来腓尼基字母的影响很大，而希腊字母是在腓尼基字母的基础上创建的。可见象形文字产生的意义。

这一时期的宗教，随着美尼斯统一埃及全境，法老开始推行各自出身地的神，使其称为主神，由全埃及共同崇拜。在古王国时期主神是鹰神荷鲁斯，后来改为太阳神拉。古代埃及人相信“灵魂不死”，认为人死后还会在冥时间继续生活，所以他们把尸体脱水变干，制作成木乃伊。而在制作木乃伊的过程中他们初步知道解剖学的知识开始分科治病。促进了医学的发展。

板书设计：见纸质稿。

课后讨论：四五千年前的金字塔的建造者是用什么办法开凿、搬运重达十几吨的石块？

第四篇：《古代埃及》教学反思

《古代埃及》教学反思

授课班级：八年级

授课教师：孙丽娜

《古代埃及》是八年级上册的第一节的内容，也是本学期的第一堂正式教学，正因为如此，我想通过本节课传达的东西还是比较多的。我希望通过本节课，学生不仅对本节课印象深刻，还能够产生，或者说保持对历史与社会学科的浓厚兴趣。

在比较顺利完成八（1）的教学后，八（2）的电脑出现故障。惭愧的是，我并没有对这种情况作出过预设，但是值得庆幸的是，我对本节课的准备还是比较充分的。于是我运用教材、图册和语言的描述对埃及的灿烂文明进行展示，并让学生自主探究尼罗河对埃及文明的产生和发展的影响，这样就让学生有更多的思考和感悟的时间。在课堂反馈和作业情况中，（2）班学生对本节课理解和掌握要优于（1）班的学生，这是出乎我的意料的，这也让我对以后的教学准备和课堂教学有所思考。

首先，我认为教学的准备环节中，不应该过于看重PPT的作用，PPT作为教学的辅助工具，其作用不应该是将本节课的内容和知识点，甚至教师要说的花原原本本的复制在上面。教师也不应该把课堂变成念PPT的45分钟。要利用好PPT，并且要做好脱离PPT的准备，以应对突发事件。

其次，要提高应对突发事件的能力。教学过程中充满了不确定因素，而初任教学工作的我在此之前并没有过多的认识和经验。所以，我觉得在以后的准备工作中，我也要更多地思考如何处理各类的课堂突发事件。我想这一点会在以后的工作中满满积累，不断进步。

最后，我再本节课中对课堂时间的分配和把握还不够好。如我花了较多的时间介绍金字塔和木乃伊等学生比较感兴趣的话题，虽然起到了调动学生兴趣的效果，但是也压缩了其他知识点的教学时间。在课前应该更加明确教学的重难点，适当地穿插课外的有趣的历史资料和故事。

第一节课的感想颇多，也还是零碎和肤浅的，但其中也包含了我对教师这份工作的热情和憧憬。在工作过程中，必定是会遇见很多困难和问题的，我希望自己能够从容地，积极地面对。

很喜欢泰戈尔的一句话：尽管走下去，不必逗留着，去采鲜花来保存，因为这一路上，花自然会继续开放。希望我所有的学生和我都能采得鲜花，欣赏到这一路上至美的风景，保持乐观的心态，怀揣的热情和耐心，一直走下去。

记于2014年9月7日

第五篇：古代西方政治制度

五、古代希腊罗马的政治制度

1、古希腊的民主制度

（1）希腊地理环境与城邦制度对希腊文明的影响

古希腊文明的兴起以海洋为依托。古希腊地处地中海东部的巴尔干半岛，东邻爱琴海，天然良港多。此外，希腊半岛上重峦叠嶂。由于特殊的地理环境，希腊出现了两百多个奴隶制小国，史称“城邦”。城邦的基本特征是小国寡民、独立自治。海外贸易兴盛，殖民及其他经济和文化交往活动，使古希腊形成了宽松自由的社会环境，并较早的接受了平等互利的观念，这一切都有助于古希腊民主政治的建立。

（2）伯利克里时期民主政治的主要内容

A国家的一切权力属于全体公民，民主政治的主要机构是公民大会、五百人会议和陪审法庭。B公民大会的国家的最高权力机关，内政、外交、战争、和平、重要官员任免等一切国家大事，都由公民大会讨论决定。

C国家最高长设行政机关是五百人会议，负责处理日常政务，召集公民大会。

D陪审法庭是国家最高司法机关和监察机关，对公民大会的决议拥有最终核准权。

E国家一切官职向各等级公民开放，国家官员由选举产生。各级公职人员实行“公职津贴制”。

（3）雅典民主政治对人类文明发展的重要意义

使古代希腊在众多文化领域取得辉煌成就，产生了一大批文化巨匠；其民主政体的理论和实践为后来欧美资产阶级提供了思想基础。

2、罗马法

（1）内容：罗马法指公元前6世纪到公元7世纪，罗马制定和实施过的所有法律。从形式上可以区分为成文法与习惯法；从整体结构上看包括公民法、万民法和自然法。

（2）作用：维护了罗马帝国的政治经济统治；为资产阶级战胜封建势力完成资产阶级革命提供了理论武器；奠定了近代欧洲法律体系的基础，是各国立法所遵循的范本。

（3）局限性：法律是统治阶级意志的体现。罗马法的制定主要是体现帝国统治者的利益，对于被统治者来说，只能承担义务，受到不公正的处罚。

3、西方人文精神的起源

（1）智者学派(代表：普罗泰戈拉和安提丰)

原因：公元前5世纪中叶以后，古代希腊奴隶制民主政治发展到顶峰，参与政治生活成为每个公民生活的重要内容，人在社会中的地位日益突出。有些学者考试把研究重点转移到“人”本身。

主要内容：A研究主题开始从自然界转向人类社会，研究社会的各种问题

B关注人与人之间的关系、社会组织和伦理规范等。

（2）苏格拉底：

A认为人生的幸福和伦理道德是人类应当探究的重要问题。

B在政治上支持寡头政治，反对过激的民主政治，对伯里克利时期民主制的繁荣不以为然。C提倡善良的道德，“道德就是知识”或“知识就是道德”，即所谓知德合一。

近代部分

六、西方人文精神的发展

1、文艺复兴和宗教改革

（1）但丁、薄伽丘、彼得拉克的主要作品

但丁的《神曲》充满着对教会和封建贵族的谴责，对自由、理性和求知精神的歌颂，带有鲜明的人文主义色彩，恩格斯称他为“新时代的最初一位诗人”。

薄伽丘在其名著《十日谈》中，揭露教会的黑暗和腐败，讽刺教士的奸诈和伪善，赞扬手工业者、商人的智慧和才干，歌颂真挚的爱情和高尚的情操。体现了作者反对教会禁欲、高扬人性的思想。彼特拉克在《歌集》中表现了人文主义者以个人幸福为中心的爱情观，他最早提出要以“人的学问”代替“神的学问”，被称为“人文主义之父”。

（2）马丁?路德的主张

第一，他认为信仰耶稣就可得救（核心），这实际上否认了教皇的权威。

第二，简化宗教仪式，僧侣可婚配和还俗。

第三，坚持《圣经》高于教皇和教会，并依据希腊文原本把《圣经》翻译成德文。

第四，君主的权利高于教士甚至教皇，激发德意志的民族意识，得到了很多封建诸侯的支持。

（3）人文主义的含义：主张以人为中心，肯定人性和人的价值，反对教会宣扬的禁欲苦行，提倡人们追求自由和幸福，追求知识。

2、启蒙运动

（1）孟德斯鸠、伏尔泰、罗梭、康德的主要观点

孟德斯鸠：反对君主专制，主张君主立宪，明确指出立法权、司法权和行政权三权分立的原则；其思想核心是三权间“制约和平衡”，互相独立，互相监督。代表作是《论法的精神》。伏尔泰：抨击天主教会，反对君主专制，倡导君主立宪，提倡“天赋人权”“自由、平等”是启蒙运动的领袖。

卢梭：否定封建王权，倡导“社会契约”论和“人民主权”说，重视公共意志。代表作是《社会契约论》。

康德：主张主权在民，自由平等，天赋人权，但不赞成暴力革命。代表作《纯粹理性批判》。

（2）启蒙运动对人文主义思想的发展

是17～18世纪西欧资产阶级以理性主义为武器反对封建专制的第二次思想解放运动。进一步要求呼唤理性的阳光；批判专制主义、教权主义和封建特权；追求政治民主、权力平等和个人自由。

（3）启蒙运动的社会影响

A破除了人们对天主教会和封建统治的迷信，解放了人们思想，人的权利进一步得到尊重，自由、平等思想日益深入人心；

B为法国大革命作了充分的思想动员；为欧洲资产阶级革命提供了思想和理论准备。

七、新航路开辟、殖民扩张与资本主义世界市场的形成发展

1、新航路开辟

（1）概况

迪亚士 1487

达伽玛 1497

哥伦布 1492 葡萄牙 沿非洲西海岸向南 好望角 葡萄牙 沿迪亚士航路继续前行,由大西洋进入印度洋 印度 西班牙王室支持(意大利人)横渡大西洋 美洲

麦哲伦 1519-1522

（2）原因 西班牙王室支持 环球航行,横渡太平洋、印度洋

经济根源：西欧商品经济和资本主义萌芽的发展

社会原因：寻金热的兴起

直接原因：奥斯曼土耳其控制了东西方之间的商路

客观条件：欧洲航海、造船，地理知识的进步。

宗教因素：热衷传播天主教

（3）对世界市场形成的意义：新航路的开辟,结束了世界各地相互孤立的状况,各地的文明发生接触与碰撞,日益连成一个整体.通过这些航路,地区性的贸易开始向世界性的贸易扩展.从此,世界市场的雏形开始出现。

2、西欧列强的殖民扩张

（1）荷兰殖民扩张的史实：摆脱西班牙的统治，赢得独立；其后因商业发达，被称为“海

上马车夫”，并走上殖民扩张的道路；方式：建立西印度和东印度等垄断性的贸易公司；袭击葡萄牙和西班牙往返于殖民地的船只；积极探索新的航路。

（2）英国殖民扩张的史实：16世纪末，打败西班牙的无敌舰队，使其失去海上霸主地位； 建立垄断性的贸易公司东印度公司；手工业发达为海外殖民活动奠定了物质基础；通过三次对荷兰的战争的胜利夺取了海上殖民霸权；英法七年战争后，最终确立了世界殖民霸权。

（3）殖民扩张与掠夺是资本主义列强建立世界市场的主要途径：随着殖民扩张的进行，资本主义的世界市场进一步扩大，世界上越来越多的地方被纳入资本主义世界体系当中。

3、两次工业革命

第一次工业革命 第二次工业革命

1764——19世纪中期 1870——20世纪初

政治前提君主立宪指的确立时间 原因

劳动力圈地运动使农民成为雇佣劳动力

资金 殖民掠夺。海外贸易

技术手工工场技术积累

直接市场需求的扩大

治在世界范围内确立

物质 第一次工业革命

市场世界市场形成直接科学技术的进步

重要发明

火车

1866西门子发电机、美国爱迪生电灯、电影、贝尔电话 1764珍妮纺纱机、1785瓦特改良蒸汽机、1807富尔顿轮船、1814年斯蒂芬孙政治 资产阶级统

内燃机（汽车飞机）

化工技术（石油）等

特点 发明来自 工匠经验，科技尚未真正结合；发明大多数来自 英国 国；以 轻 工业为主；

科技和生产紧密结合，科技在推动生产发展方面发挥更大作用；

几个资本主义国家同时进行；

工业结构： 重工业为主；

有些国家，如德、日，一二两次工业革命同时进行。

对世界市场影响 世界市场 初步形成；

资本主义世界体系初步 形成。

资产阶级对 世界 统治确立 世界市场进一步发展； 资本主义世界体系 最终确立。