利而不害之我见

第一篇：利而不害之我见

《广东道教》2014年第1期

“利而不害”之我见

抱阙道人

在《道德经》第八十一章的最后一句经文（天之道，利而不害；圣人之道，为而不争）中，其“利而不害”四字被很多人理解为：利益万物而不损害万物。于是，“不害”就变成了对前面提到的“利”的重复解释，似乎与后面圣人的“为”和“不争”没有太多的联系。在这全书的末章，太上道祖刚开始告诉我们做人要信实、真诚，不与人巧辩，不故示广博、卖弄才华，为什么又接着就说圣人不积累私藏，圣人尽力给与别人反而自己更加富有？慷慨施舍与诚信内敛的行为之间又有什么内在联系呢？他又怎么会突然得出“天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。”的结论呢？难道这句经文只是全书的总结，与本章的主旨没有关系？本人经过反复品读，觉得在本章中，太上爷的 “不美言”、“不辩”、“不博”、“不积”、“不争”诸教诲，都在阐述“利而不害”这一中心思想。

为了进一步接近“利而不害”之本意，下面先谈谈本人所理解的全章经文：

“信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多。天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。”

“信言不美，美言不信”，河上公注：“信言者，如其实也。”凡是诚实之言、肺脏之话都是质朴无华的。因说话的人未带自己之私欲，往往忘却修饰，所言自然不会很动听，故不能称为美言。那些人人都喜欢听的美言，往往是说话的人为了投人所好，为了达到自己的目的，用浮华词藻装饰起来的虚伪之语。因此，美言虽动听悦耳，却已远离真诚，不可置信。

“善者不辩，辩者不善”，善良的人，由于本质纯真、朴素，不会去大声宣扬自己的善行或为自己的善行辩解，就算遇到委曲之言或侮辱之话，也会自处超然，不去究其用心；因为他明白善恶之因果，坚信神明之公平。那些好言善辩的人，由于注重口才，喜好辩论，标榜自己，往往强词夺理，失去本真，自然变成不善之人。

“知者不博，博者不知”，真正具有智慧、广博知识的人，会深明宇宙大道，效仿大道的“不自见”、“光而不耀”等特性，而不会去卖弄，故示广博。那些喜欢卖弄、显示自己学识广博的人，是不会静下心去透过现象参悟本质的，不会去领会宇宙的宏大、事理的微妙的；他们往往是知其然而不知其所以然，知其徼而不知其妙，当然不可能具有广博的真智慧。

“圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多”，有道的圣人明白：好美言、好辩、好博、等举措，或为私心所起，或因外物而生，皆不符合自然之大道；唯有常清常静，心无所系，心无一物，方能与道合一；所以他不会为了名利累积私藏、或将知识和财富占为己有，而是潜心持守虚无之大道，效仿天地之无私，为天下众生舍己奉献。他会自然而然地与天地同一，像天地一样受到天下众生的爱戴和拥护，天下众生就会为他所有。所以说，他尽全力帮助别人，自己反而更加充实，尽可能给与别人，自己反而更加丰富。

“天之道，利而不害”，经文第九章中说：“功成名遂身退，天之道。”天道的运行法则是功成身退、见好就收。比如日中则昃、月满则亏、寒暑交替。这些日月的盈亏、四时的消长，都是万物之依赖。然而，他们虽有利万物之生长，却从不损害天道的运行。

“圣人之道，为而不争”，《说文》解：“争，引也”，拉弓开引、互不相让、力求获得结果称为“争”。圣人之道就是对天道的效仿。天道之所以利万物却不害自身之运行，是因为她在施为时从未想过自己施为的结果，从未有过“争”的概念。经文第八章中云：“夫唯不争，故无尤。”《说文》：“尤，异也。”“异，分也。”只是因为不与物争才与天道无异，与天道相符。所以，圣人只有在施为时持“不争”的心态才会合符天道，才会利万物而不损害自己。

细读全章经文，我们不难发现，如果我们不遵循太上道祖“不美言”、“不辩”、“不博”、“不积”、“不争”诸教导，必然会导致害人害己之结局。其中“不美言”、“不辩”、“不博”、“不积”都是“不争”的具体表现。在第六十八章中，太上道祖告诉我们：不武（不尚武），不怒（不易激怒），不与（不用对斗），为下（对人态度谦卑），这些表现叫做“不争之德”。那些好用“美言”者，为了达到自己的目的，往往言过其实，虚诞无凭，说话不算数，最终会被人识破而变成祸害的根苗，甚至会导致动用武力。那些喜好巧辩的人，往往为哗众取宠而不分是非，颠倒黑白；为了使人信服自己的奇言谬论，常常会与人争辩得怒气冲天；其祸害定然是在所难免。那些喜欢卖弄或显示自己学识广博的人，往往会被自己的学识所蒙蔽，目空一切，根本不会考虑对斗之结果而招引祸害上身。那些不懂施舍，处心积虑为自己囤积财富的人，不可能甘心处下、以谦卑态度待人；他们那填不满的欲海必然会变成溺害自己的苦海。可见“美言”、“辩”、“博”、“积”都是与“不争之德”相悖的，都会给自身带来祸害。于是，太上爷就谈及“利而不害”的“天之道”。

本人认为“利而不害”四字应理解为：天道虽利益万物却不危害自身的运行。此处的“而”应作转折连词“却”或“然而”来理解；“害”的宾语应是天道自身，而非万物。经文“天下皆知善之为善，斯不善矣”，“有无相生，难易相成”（第二章），“物或损之而益，或益之而损”（第四十二章），“正复为奇，善复为妖”（第五十八章），皆含有“利”与“害”相反相成、相互转化之哲理。故《阴符经》云：“恩生于害，害生于恩。”这告诉我们，有利必有害，往往利于物会害于己。只有天道才能利万物而不害己。天道运行，昼夜不忒，天下万物众生无不沐其恩、受其利，然而她何曾危害自身之运行？经文第三十四章云：“功成而不名有。”“衣养万物而不为主。”这阐明了天道的运行是自然而然的，她只给万物众生提供条件、创造机会，由万物众生自己去领悟践行；她从未想去主宰万物众生之命运；她心无所系，心无一物，从未力争衣养万物之功名，从未在乎化生万物之结果。显然，她的施为是“利万物而不害己”的，故道祖说：“天之道，利而不害。” 经文“道生之，德畜之”（第五十一章）和“孔德之容，惟道是从”（第二十一章），阐释了“道”与“德”的关系：道是无形的，分化于万物就成为德；她通过德来畜养万物，体现她的存在与功用。具有大德、以道为行动指南的人就是圣人。故《阴符经》云：“知之修炼，谓之圣人。”《庄子·逍遥游》云：“圣人无名。”圣人也就是我们说的得道高人，他的一切行为都以天道为准绳，从不会力争树立名望。《庄子·齐物论》云：“圣人不从事于务，不就利，不违害，不喜求，不缘道；无谓有谓，有谓无谓，而游乎尘垢之外。”圣人不去从做追逐竞争的事情，不贪图利益，不回避危害，不乞求恩赐，不有意攀附巴结则而行道，视无言如同有言，视有言如同无言，超然邀游于物外。太上道祖在《道德经》中多次谈到圣人的德行：“处无为之事，行不言之教。” “不自见，不自是，不自伐，不自矜。”“终日行，不离辎重。虽有荣观、燕处超然。”“常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物。”“去甚、去奢、去泰。”“直而不肆，光而不耀。” “后其身”、“外其身”、“为腹不为目”、“被褐怀玉”、“无为”、“不欲”、“不为大”，等等，这些行为准则都是对天道的效仿，都属“不争获得”的举措。

太上道祖在开篇第一章就告诉我们不要崇尚美言、执著言词，世上一切被美言所描述或命名的事物都与其真实本身是有差别的；在第二章里他就直接提出“行不言之教”的观点；因为崇尚美言定会引起巧辩，经常巧辩就是展示广博的方式，经常展示广博必用不断累积做基础，所以在本章中他又提出“不美言”、“不辩”、“不博”、“不积”、“不争”等警言。人之所以会“美言”、“辩”、“博”、“积”，只因内心想争取达到自己的目的，然而这些行为都是祸害的种子。经文第三章云：“不尚贤，使民不争。”《说文》解：“贤，多才也。”人之多才必先通过言词来展现，可见“美言”确属罪魁祸首，所以在我国一直流传着“祸从口中出”的说法。那么如何做才能避免祸从口出呢？道祖在全书的结尾给了我们答案：“为而不争。”

为而不争，就是一切都顺应自然而为，不得已而为，持“不争获得”的心态而为；这样

才会像水一样利万物而不争──不带任何私欲的不争。我们都知道水的不争是绝对无心、不带任何私欲的，它的不争不是做给人类看的，它也从未期望人类去效仿它，所以太上道祖说：“上善若水。”《庄子·在宥》又云：“圣人观于天而不助，成于德而不累，出于道而不谋，会于仁而不恃，薄于义而不积，应于礼而不讳，接于事而不辞，齐于法而不乱，恃于民而不轻，因于物而不去。物者莫足为也，而不可不为。”圣人只是体察天道顺乎自然而为，顺应事物之本性、不得已而为。反之，如果尚美言，好巧辩，示广博，积私藏，不为而争，为了不争而为，为了不争而不争，自然会带来害人害己之后患。

《庄子·人间世》云：“先存诸己而后存诸人。”只有先使自己站稳才能去拯救、利益他人。太上道祖在经中也多次提到“我”，“我”若不存谈何利人。众所周知，宋朝的民族英雄岳飞，是一个具有高尚品德和无私奉献精神的抗金名将。他29岁就开始成为独当一面的大将，在35岁时武阶官升为最高的太尉，职衔也升为宣抚使。他致力“累立显功”，其功名累积之速人皆叹之。遗憾的是，他不明“累积”之恶果，不懂“不争”之妙用。《宋史》为他做了大篇幅的记载：“飞上书数千言„„以越职夺官归。”他先是因为执著于言词而越职上奏被夺军职；后来在得知金国向朝廷表示和谈的意图时，他又不顾自身安危上书辩论，极力拒和请战，指责秦桧“谋国不臧”，导致“桧患飞异己”，使自己年方三十九就被以“莫须有”之罪宣判死刑，终究没有达到自己“收拾旧山河”之目标。历史上像岳飞一样因为痴心于利益人民而断送自己生命的事例不胜枚举。故《庄子·秋水》云：“知道者必达于理，达于理者必明于权，明于权者不以物害己。”如果能效仿天道，做到为而不争，自然不会因外物而损害自己。

本章作为全书的结尾，本人认为，我们可以把它看作是太上道祖对全书的总结归纳，告诉我们效仿大道之概要。本章所言的“不美言”、“不辩”、“不博”、“不积”都是“不争”的具体举措，“不争”是“不害己”的有效保证，“不害己”是“利万物”的前提基础。因此，若将“利而不害” 理解为利益万物而不损害万物似乎不合太上道祖的本意。当然，以上只是一管之见，本人自知才疏学浅，为了抛砖引玉，才不揣浅陋书之以文，恳望十方同仁不吝赐教。

第二篇：平凡而不平凡

平凡而不平凡

题记：这个世界因爱而美丽，生活因忙碌而幸福，就用我匆忙的脚步去关怀那让人泪下的人。为什么我的眼里常含泪水，因为他们在承受着太多的苦难！

当无数人进入甜美的梦乡时，是谁还穿梭在各个病房之间；当人们举家团圆的欢庆时刻，是谁还默默地忙碌在工作岗位上？当可怕的病魔肆虐横行时，又是谁用瘦弱的身躯组成一道道钢铁长城？是她们，是那些默默付出，无私奉献的白衣天使！我自豪，我是她们中的一员！

我是一名护士，还记得那是一个寒风凛冽的冬夜，一个小伙子被几个人抬着冲进来时，已经是面目全非、血肉模糊了，又是一起可怕的车祸。一场紧张的抢救随即开始。量血压、迅速建立静脉通道、气管插管„与主治医生配合的有条不紊，我们整整忙碌了五个小时，高强度的工作已经让我们忘记了疲惫！可是小伙子还是离开了人世。容不得我们休息，家属的责怪声、漫骂声、哭喊声、打闹声一起涌来。是啊！又有谁忍心眼睁睁地看着一条鲜活的生命突然从眼前消失呢？没有安慰，不需要安慰，我们的心底不能有一丝涟漪，只能悄悄地独自将伤口抚平，再次投入到紧张而有序的工作中。是啊！护士的工作不允许我们在感伤中苦苦徘徊。

比大地更广阔的是海洋，比海洋更广阔的是天空，比天空更广阔的是心灵，作为一名护士，我们要拥有博大的胸怀，纵使受了委屈，我们的脸上依然是灿烂的微笑，我们知道：这微笑是阳光，能减轻病

人的疼痛；这微笑是雨露，能滋润患者的心灵；这微笑是翅膀，承载了千万个家庭健康平安的希望！

我是一名护士，打针、输液、查房就这样开始了一天的生活。还记得有一次病房里住着一位老人，脾气非常暴躁，每天给他输液送药他都大发雷霆。对于这些，我没有丝毫抱怨，更没有不理不睬，而是主动嘘害问暖，去病房与他拉家常，津津有味地听他讲陈年往事。每当我看到他久久地沉浸在回忆中时，就感觉自己的心和他更贴近了，我更理解他了，他也更配合我的工作了。临出院时他紧紧拉着我的手说：“你就是我的好孙女”。这时所有的委屈、不快都一下子烟消云散了。是啊！作为一名护士，要用春天的雨露去滋润患者久旱的心田，要用有力的双手搀扶患者走过心灵的沼泽，要积极与病人架立一座座心灵之桥，患者才能积极配合治疗，早日康复。

斗转星移，寒来暑往，如今我在护士的工作岗位上已耕耘了整整七个年头。七年，几千个日日夜夜，可在这寂静的夜晚我细细搜寻，却找不到走过的痕迹。是啊！护士这份工作太普通了，普通的许多人都忘记了这个职业，护士工作太琐碎了，琐碎的好象自己什么也没做。护士工作太辛苦了，辛苦的许多人都不愿从事这个职业。可是正是我们这些普通人，默默的奉献自己的一份关爱，一份汗水，一份真情，换来的却是千家万户的幸福和健康拥有者的安详。

诗人泰戈尔曾经说过：“天空中没有翅膀的痕迹，但我已飞过！”作为一名护士，我深信，丰碑无语，行胜于言。患者在你心中有多重，你在人民的心中就有多重！

这是一个值得尊敬的职业，这是一个值得我为之终生奋斗的职业，我爱我的同事，我爱我的病人！所以，我愿意！

第三篇：为什么而工作之我见

为什么而工作之我见

一个人为什么要工作？工作到底是为了什么？我本以为，工作很大程度是为了赚钱，为自己创造很多的财富。很早就听有人说过这么句话：钱不是万能的，但没有钱则万万不能。的确，我们人的衣，食，住，行都和钱密不可分，它是人生存的根本保障。可见钱是我们每个人都必然要接触到的。如果一个人说不喜欢钱，那么你们会说他什么？（虚伪，对！是虚伪）如果一个人视钱入命，那么你们又会说他什么？（财迷，钱奴等等）

其实每个人都有他自己赚钱的方法，每个人对钱都有着不同的定义。其中我赚钱的唯一方法就是工作，踏踏实实的工作。我需要靠自己的双手为自己创造财富。我的第一份工作是一名教师，在这里是我的第二份工作，其中工作的本质没有发生变化，都是做教育行业的。我热爱我的工作，热爱教育事业。从小我就非常尊敬老师，崇拜老师，老师的光辉形象早已深深的烙进了我的心里，立志长大要做一名教师，现在我做到了。但是当我步入到了这个岗位我发现它并没有我想象的那么简单。它赚不到很多的金钱，每天都扮演着不同的角色，在学校与家长的压力下不断徘徊。但是，它唯一让人觉得欣慰的可能就是在学生身上的那么一点点成就，我想可能就是那么一点成就让老师一直坚持着。我也是在这种成就下找到了自己，找到了自己的位置，没有想着去转行。虽然它的付出与回报不能划等号，但是在这我能够实现自己的价值。所以对钱我也就看着没有那么重要了，完全是出于对这份工作的喜爱与执着。为了每一个学生，我对自己的工作有了新的目标，有了新的定位。

如果现在若再有人问我为什么而工作，我会很自豪的告诉他们说，我是为了实现自己的价值，为了把自己的凭身所学都传授给每一个学生而努力工作。

第四篇：不 再 害 怕五好小公民演讲稿

不 再 害 怕 大家好！我是一年级的二班的陈识曲，我有很多好朋友，我从不乱花钱，不买零食，也不乱扔垃圾。我喜欢老师；也爱学校，我爱运动，也爱自己的家人，可是我有一个缺点，我的胆子很小，遇到事情老爱哭。

有一次，我和妈妈、干妈上街买菜。妈妈和干妈走在前面吹牛，我跟在后面往前走。走着走着，我突然发现妈妈和干妈都不见了。我心里很着急，也很害怕，眼泪都快流出来了。这时，我想我一定不能哭，如果我一哭坏人就会把我骗走，再说了，我也是个小学生了，还是个男子汉呢，哭也太丢人了！遇到困难，我要自己想办法。我想这条路离我家楼下的施医生很近，她家有一部电话，我找她借电话打妈妈的手机，不就找到妈妈了嘛！我急忙跑到施医生家借电话，妈妈手机打通了。妈妈接到我的电话高兴得都快哭了，表扬我说：“你真能干！”妈妈就赶快跑来接我了。我战胜了自己的缺点，遇到困难，不再害怕了，会想办法了。从今天起，我要一点一点的改正自己的缺点，发扬自己的优点，在学校做团结友爱，互相帮助的“小伙伴”。在独立生活时做勤奋自主，善于创新的“小主人”。在家做孝顺父母，热爱劳动的“小帮手”。在公共场所做爱护公物，保护环境，遵守秩序的“小卫士”。将来长大了，我要勇敢地挑起建设祖国的重任，为中国加油！

第五篇：平凡而不平庸

平凡而不平庸

—记大学生村官

2010年，一个对未来充满着无限期待的应届大学毕业生，告别都市，告别繁华，走向农村，走向基层，他毅然的决定走上村官这条道路。如今两年过去了，他以优异的考核成绩被录用成为正式的公务员。在这两年多以来，他用他的真心和行动将理念化成有温度的关怀，真诚的对待每一个村民。他用他的才学、能力、品质、魅力给当地的村民带去了真正的福利。他，就是云阳县鱼泉镇马槽村一个平凡而不平庸的大学生村官。

初到农村 暗下决心

当记者问起他当初刚去农村时的感受时，他说道：“当时我第一次进村时，经过一个学校。说是学校，其实也只是一间用土泥砌成的屋子而已。然后我看见了教室里坐着一群年龄结构参差不齐的孩子，教室里也只有几张寥寥可数桌凳。在教室外面，孩子们的体育活动也只有依靠仅有的一张用砖头砌成的乒乓台。看着孩子们一张张纯真的脸，天真的眼神，我就在心里暗下决心，一定要尽我所能的为这里的村民做些什么。”于是，他在接下来的工作中只要关系到群众的利益的事情，他都积极的去做。最终目的只有一个，那就是尽他最大的所能去帮助每一个村民。

面对困难 绝不服输

当记者问他在工作中有没有遇到困难时，他依然笑脸以对。他说：“困难肯定是有的，有谁在工作中会没有困难啊。但是，我是一个不服输的人！比如像在做安全监察工作时，煤矿方面的知识不行，我就找了一些专业的书籍来看，不懂的就问老前辈；在道路执勤时，相关知识也不行，我就找来《道路交通法律法规》等书籍来看，并与其他的执法人员沟通，到最后这些问题就都不再是问题了。”另外据记者了解，他在村里不仅担任走访、联系群众的工作，同时也担任社保、人口普查、安全监察等工作。虽然身兼数职，但他的工作都做得非常的优秀，深受当地村民的信任和喜爱。

扎根农村 升华理想

如今他然在不断的完善自己的村务知识，不断的提升自己的村务工作能力，能够有更丰富的知识、经验去帮助更多的村民。他说：“其实，农村就是一个小社会，麻雀虽小，但也要五脏俱全。一个村官就得像一名‘全能战士’无论在哪方面，都能来之能战，站之能胜。”所以他对自己最大的期待就是能做一名“全能战士”，用自己所学扎根农村给予村民最大的利益。

他以他最简单的理想驻扎农村，用他自己实际的行动，奏响一曲嘹亮的青春赞歌。他是当代大学生脚踏实地，走向基层平凡而不平庸的好榜样。