《三游华山》阅读及答案

第一篇：《三游华山》阅读及答案

三游华山

贾平凹

华山是天下名山，我在西安住了十多年了，却还没有去过一次。今年四月里，筹备了好些天，终于在一个天气晴朗的日子去了。一到华阴，远远就看见华山了，矗立群山之上，半截在云里裹着，似露非露，像罩了一层神光灵气。趋着那个方向走去，越走越不见了华山，铁兽似的无名群山直铺了几里远的凉荫，树木一片一片的。偶尔从树林子里漫下一条河来，河里却全部没水，满是石头，大的如一间房的模样，小的也有瓮大的、盆大的、枕大的。颜色一律灰白，远远看去，在绿树林子之下，白花花的耀眼，像天地之间，忽然裸露了一条秘密，这便将我吸引过去。置身在那里，先觉得一河石头高高低低，密密疏疏，似乎是太杂乱了，慢慢地便看出它乱得有节奏，又表现得那么和谐。本是一片死寂的顽石，却充满了运动和生命，这使我惊奇不已，高兴得从这块石头上跳上那块石头，从那块石头上又看这块石头的阴、阳、明、暗，不停地在石隙之间跑动出没，竟没有再往华山去，天到黄昏便返回了。

到了五月，我又去一趟华山。直接搭车在桃枝站下来，步行了七里赶到华山入谷口，忽见谷外有一处院落，很是好看，便抬脚进去，才知道这是华山下名叫“玉泉院”的寺庙。院内空寂无人，数十棵几搂粗的大树，全部遮了天日，树下的场地上，有着深深浅浅的绿，如铺了一层茸茸的地毯。坐上去，仰头看见太阳在树梢碎纸片大的空隙激射，低眼看身下的绿，却并不是苔藓，是一种小得可怜的草，指甲盖般圆，裂五个七个瓣，伏地而生，中有数十个针尖大小的花蕊，嫩黄可爱。用手去抠，草不能抠起，手却染成浅绿。这小草一棵挨着一棵，延续到草场边的斜砖栏上，几乎又生长在树的根部，如汗毛一般。我太喜欢这种环境了，觉得到了最好的地方，盘脚坐起，静静地听着自己呼吸。忽见后边的朱红方格门推开了，出现几个游客。再看时，一条曲径，直从那边花坛旁通去，不知那里又有了什么幽境，只见那路面碎石铺成，光影落下，款款如在浮动。我就这么坐着，神静身爽，竟不觉几个小时过去，起来看天色不早，就又搭车返回西安。两次为华山来，却未登山而归，友人都笑我荒唐，我只笑而不语。到了六月初，又邀我的一个学生再次去华山，终于进了谷口，逆一条河水深入。走了三里，本应再走十里便可上山了，河水却惹得我放慢了脚步，后来干脆就在水中列石上坐下。水很明净，河底石子清晰可见，脚伸进去，那汗毛上就显出一层银亮亮的小珠儿，在脚下形成无数漩涡，悠悠而去。青石板很多，水从上流过，腻腻的软着身子，但遇着一块仄石了，就翻出一朵雪浪花，或在下出现一个空心轴儿的漩涡。河里没见到鱼，令我很遗憾，到了拐弯处，水骤起小潭，有几丈深的，依然能看到底。捡些小片石丢去，片石如树叶一样，先在水面上浮着飞，接着就没进水，左一漂，石一漂，自自在在好长时间才落水底。

这么又玩了半天，学生催我赶路，我说：“回吧。”他有些疑惑了：“你这是怎么啦？三次上华山，都半途而归？”我说：“这就蛮够兴趣了。”学生说：“好的还在山上哩！”我说：“是的，山下都这么好，山上不知更是有多好了。”学生便怨我身懒。我说：“不。要是身懒，我能年年想着来吗？能在今年连来三次吗？之所以几年里一直不敢动身，是听别人说多了，觉得越好越不敢去看。如今来了三次，还未上山，便得了这许多好处，若再去山上，如何能再享用得了？如今不去山上，山上的美妙永远对我产生吸引力。好东西不可一次饱享，慢慢消化才是。花愈是好，与人越亲近；狐皮愈美，对人越有诱力。但好花折在手了，香就没有了；狐皮捕剥了，光泽就没有了。”学生说：“那么，这是什么道理呢？”我说：“天地大自然是知之无涯的，人的有限的知于大自然永远是无知，知之不知才要欲知„„大自然的一切奥秘，全在‘微妙’二字，懂得这个道理，无事不可晓得，无时不产生乐趣和追求。”学生点头称是。两人一路返回。学生很乐道此游，要我下次上华山，一定要邀他同往，并要我将所说的道理写出送他。

7.贾平凹是我国当代著名作家，高中学过他的《

》。（2分）8．文中第一自然段写一河石头，“慢慢地便看出它乱得有节奏”，这里的“节奏”指__________。（2分）

9．文中“我”的学生对“我”“三次上华山都半途而归”，开始疑惑，后为什么又能“乐道此游，要我下次上华山，一定要邀他同往”？（2分）

___________________________________________________________________________ 10．贾平凹体察事物深入细致,艺术感触灵敏细微，本文前三段的景物特点和描写手法都有着共同的特点，且写景的用意也相同，请联系全文加以具体说明。（3分）

___________________________________________________________________________ 11．本文写“三游华山”均未游,在平直的叙述中娓娓道来，平常之中却获常人未获之真意，难能可贵。这种“平中见奇”的写作风格古人也有阐说，不属于这个意思的一句是（）（2分）A．作诗无古今，惟造平淡难。（梅尧臣）B．看似平常最奇崛，成如容易却艰辛（王安石）C．发纤秾于简古，寄至味于淡泊（苏轼）D．万古文章有坦途，纵横谁似玉川卢（元好问）12．以下对文章的理解错误的一项是（）（2分）A．这篇文章名曰“三游华山”，其实却均未游，“未游”本身正是立意独特之所在。

B．文章写到“两次为华山来，却未登山而归，友人都笑我荒唐，我只笑而不语”，“我”笑而不语的原因是“我”发现了山下的美景远胜于山上的窃喜，未上山可以得到许多好处，所以最好不上山。

C．本文哲理的阐发，借与学生的一席话道出，既不是现成哲学结论的形象性注脚，也不是美文成就的讲义，而是出自作家的特异感受和体察生活所获得的独到见解。D．作者说“大自然的一切奥秘，全在‘微妙’二字”，这里的“微妙”是针对人们对大自然的“无知”和“欲知”来说的。13．文章说“花愈是好，与人越亲近；狐皮愈美，对人越有诱力。但好花折在手了，香就没有了；狐皮捕剥了，光泽就没有了。”文中“我”并没有直接回答学生这个丰富的道理。请另举一例谈谈你对这个道理的认识。（4分）

参考答案：

7．《读书示小妹十八生日书》

8.（2分）石头和谐（有规律、均匀）的排布，充满运动和生命。9．（2分）明白了我讲的道理：天地大自然是知之无涯的，人的有限的知于自然永远是无知，知之不知才要欲知；大自然的一切奥秘，全在‘微妙’二字。

10．（3分）用生动细致的笔墨（比喻或细节描写的手法）突出一种清新自然的情趣美，照应下文“蛮够兴趣”，不仅使“我”不自觉的耽搁顺理成章，还从侧面虚写了“山上不知更有多好”，为下文哲理的阐发蓄势张本。

11．（3分）D

12．（3分）B 13．（4分）要点：道理（距离美，朦胧美，个性美等方面），举例,分析表达。

第二篇：游华山叙事作文

游华山叙事作文1

五一节的假期我到少华山去玩，让我印象最深的是我们在华山泡温泉。

在那天，太阳阳光明媚的照下来我都出了一身汗。我们今天要去泡温泉。我们先去的水上滑梯那里可好玩了，第一次，我们先玩的红色水上滑梯，这个比较简单一些，因为这个滑梯是直的，所以这个比较快，而且比较简单。我们觉得红色不好玩，我们又划了绿色的，发现了绿色虽然比红色慢，但是绿色有一个转弯，绿色就比较好玩，我就多玩了几圈。

玩完之后，我们到了另一个池子：亲亲鱼，这个池子更好玩，我选了一个鱼比较小的池子，我听工作人员说：“小的是按摩鱼。”我于是就坐在那里一动也不动等待着有鱼来咬我的脚。终于，鱼来咬我的脚了，我嗷的叫了一声：“这也太痒了吧！”说完，我的脚就动了一下，把鱼全都吓跑了。因为我这是第一次坐在这个池子里所以还非常怕鱼来咬我脚，我又适应了几次，我就没什么怕的了，我反而觉得非常舒服，我习惯了之后，就到另一个鱼比较大的池子里，也就没什么怕的了得了。我们觉得这个区域地池太好玩了，我们又玩了一会。

到最大的池子玩了，那个池子很舒服，因为那里有枕头，所以非常舒服。但是在这三个池子里我最喜欢的还是亲亲鱼。

我们泡完了，我又恋恋不舍的回了酒店。

游华山叙事作文2

你知道赫赫有名的华山吗？应该知道吧！华山是五岳之西岳，有东南西北中五大峰，素有“奇险天下第一山”美誉。

早上八点开车来到华山，坐索道到北峰（云台峰）。

北峰海拔1614.9米，华山主峰之一，因位置居北得名。因其三面悬空，独秀云表，形若云台，又名云台峰。北峰四面悬绝，上冠景云，下通地脉，巍然独秀，给人以壮美的景观。上天梯，昭示着您步步高升，华山论剑：“飞雪连天射白鹿，笑书神侠倚碧鸳。”

路途经过“插耳崖”，“上天梯”，“苍龙岭”，“五云峰”最后到达“金锁关”，金锁关两边铁链挂满了各色金锁，有“连心锁”，“平安锁”，“富贵锁”，寓意爱情永恒，生活平安，富贵吉祥。尤其是大金锁，真令人大开眼界。

西峰海拔20xx米，华山主峰之一，因位置居西得名。又因峰巅有巨石形状好似莲花瓣，古代文人多称其为莲花峰。登西峰极目远眺，四周群山起伏，云雾缭绕，使整人处在朦胧的世界。有巨灵足，翠云宫，斧劈石，杨公塔，摘星石，舍身崖等。沉香劈山救母的传说就在这里发生的。

东峰海拔20xx米，是华山主峰之一，因位置居东得名。峰顶有一平台，居高临险，视野开阔，是著名的观日出的地方，人称朝阳台，东峰也因之被称为朝阳峰。

南峰海拔2160.5米，是华山最高主峰，也是五岳最高峰，古人尊称它是“华山元首”。有长空榨道，华山极顶，仰天池。南天门南峰又名落雁峰，落雁峰名称的来由是因为回归大雁常在这里落下歇息。登上南峰绝顶，感到天近咫尺，近得可以摘星星，向四周看看，群山起伏，苍苍莽莽，太美了。

上完了华山，我的感受是：华山真不愧是五岳之西岳，真不负有天下第一险的美名，真不虚此行。

游华山叙事作文3

今天下午，奶奶、爸爸和我一起去柯村看铜像。结果，大铜像那（大愿文化园）大门关了，沿着大愿文化园的外围往前走，所有的门都是关的，我们进不去。爸爸说：“我们去九华山玩一下吧。”九华山可真高啊！山路弯弯曲曲，一会儿左，一会儿右的，弄得我们头都晕了。

上了九华山，爸爸停好汽车，我们一起向上走。走到了姨妈的超市里，姨妈正好在里面看手机，她见我们来了，问：“怎么没把小丽带来玩呀？”“她忙，没时间。”我们回答道。姨妈很客气，给我们拿了三瓶饮料，一盒薯片，我很开心地说：“谢谢姨妈！拜拜。”我们继续向上走，走到了一个大广场，那里有一座庙——肉身宝殿（正门口），双重檐，飞檐翘角，雕梁画栋、铁瓦盖顶。大殿太雄伟了。

爸爸又带我们去了“放生池”。我们走向放生池，看到有一位阿姨手拿着一根粗木棒，沾沾放生池里的水，就在旁边的墙上拍打着，我问奶奶：“阿姨在干嘛？”“在洗拖把！”奶奶说。我半信半疑，想过去看看事实，便快步走向池边，探个究竟。过去一看，果然，那位阿姨确实在洗拖把。我往池子里一看，哇塞，好大哦！感觉好清爽哦！水池里还有绿色的小乌龟，在水里欢快地游泳，还有那可爱的红金鱼，成群结队的在水底游泳大训练，好像在准备游泳大赛。但是河里的水好脏啊！里面还有好多零食袋，餐巾纸……我又在大脑中想了想：这里是放生池，却有人在池子里洗脏拖把，如果来放生池洗拖把的人越来越多，水不就被弄脏了吗？有游客来放生池游玩，突然感觉肚子好饿，就拿出零食，吃完，垃圾没有地方扔，看见放生池，就丢了进去，来的人越多，垃圾就越多，环境不就会被污染吗？

在回家的路上，我一直在思考：来山上的游客们都能爱护环境，那该有多好啊！

游华山叙事作文4

你去过华山吗？乘过索道吗？你若到了西安，不去华山，那将是一件遗憾的事。清明节是我盼望已久的日子，爸爸妈妈带我到华山尽兴地玩了一趟。

这天清晨，我们早早起床，跟上旅行团，我们要去陕西最雄伟、最壮丽、最最出名的地方华山。在车上，导游非常细致的给我们描述着华山，我听的心里痒痒的，现在我一分钟也忍受不了华山的'诱惑啦！

到了站，我们下了车，走进华山西峰的大门。只见一条钢索高悬半空之中，这便是华山西峰索道。一个个像汽车一样的东西悬空高挂在铁索上，前面的人纷纷坐上它，它带着人们摇摇晃晃地向上移动，我怀着好奇心也坐一坐它这东西。随着它徐徐上升，我们就像会了轻功，在华山悬崖边上、参天的大树树梢上飞着，在华山的云中穿梭着，特别刺激。等心情平静下来，举目环视，只见群山起伏，苍苍茫茫，尽收眼底。山势陡峭极了！悬崖边上的绿树更显得那样的挺拔，那样的引人注目！

下了缆车，我们的目标是登顶华山最高峰——南天门。往山上一看，华山不愧于是以陡峭闻名于天下，那几乎直上直下的石梯与石梯边的铁链紧紧相连，令人看着惊心动魄。这么陡，我能爬上去吗？我抓紧铁链像小猴子一样，手脚并用向上爬。爬到半路，我往下看，下面的人就像一个人踩在另一个人的头上，爸爸在下面着急地喊：苗苗，不要往下看，继续往上爬。也不知爬了多少时间，也不知流了多少汗水，终于闯过了鬼门关——苍龙岭。我们再一鼓作气来到了南天门。

站在华山最高峰南峰峰顶，真是只有天在上，更无山与齐。举头红日近，回首白云低。极目远眺，那一座座崇山峻岭被我踩在了脚下，才知道自己爬过的山有多高！遥望太阳，它似乎与我平行了！我才明白我赢得不是山，是我自己！

游华山叙事作文5

我很早就听说安徽有九华山了，因为爸爸妈妈几乎每年都会去那里，之前他们一直不带我去，说我太小，山太险，怕有危险。现在他们觉得我长大了，可以随着他们去爬山了，他们就带我去了九华山。

我们半夜出发，为了一早赶到那里，爸爸和钱叔叔一起开车，一路很辛苦，他们都没有睡觉，赶到山上。我们在山上匆匆吃了早饭，就开始爬山了。

我们先从前山开始爬，先到“月身宝殿”那里有很多楼梯，最后有一段是81个台阶，要一口气爬上去的。我们在那里烧了香，许了愿。我学了点烧香的规则。之后我们走路来到半山的“华严殿”在那里也烧了香。看到了万佛塔。一路再赶到“东崖的百岁宫”，许好愿我们中午下山吃了顿美味的午饭，我最喜欢喝鸡汤，真好喝。

下午我们继续从后山坐缆车到花台，一路沿着花台景区爬了三座山，到达“天台”，期间我克服了很多困难，出乎了爸爸妈妈的预期，我全程自己拿着登山仗爬上爬下。最后，从天台下来的时候，我的脚都软了，脚跟好疼，实在走不动了，钱叔叔就一直鼓励我，我终于爬完了全程，到达山下。

晚上我吃了好多饭，好饿阿。实在太累了，好在第二天妈妈说是休闲游，她带我逛了九华街，舒舒服服得吃了顿午饭，我们才离开了九华山。

回家路上，爸爸妈妈都表扬了我，说我很有意志力，很厉害，以后有机会都会再带我来九华山爬山，我说我还要去黄山呢，爸爸说那只能和爸爸爬了，妈妈现在体力不行了，我觉得我是小男子汉了，我会拉着妈妈上山的，哈哈。

游华山叙事作文6

华山是中华五岳之一。它以“奇、险、峻、秀”驰名天下。它分为东、西、南、北、中五峰。

我们来到山脚下，看到天雾蒙蒙，好像要下雨一样，感觉有一点冷。坐在西峰索道的车厢里向下望，就看到一团团薄雾随风飘过，感觉我们像孙悟空一样腾云驾雾坐在云端。

来到半山腰时，已经感觉不到冷了，只见沿途风光如诗如画，有“拴马桩”、“金龟拜三公”、“白雀寺”等景观。

来到西峰顶上，下了索道，天空晴朗，因为海拔很高，日照紫外线很厉害，感觉很热。眼前看到的是山峰与峰顶之间一团团的白云随着风吹过，忽隐忽现，给人以仙境般的感觉。这真是“雨华山”、“云华山”“雾华山”的奇特景象啊！在这里有《宝莲灯》里沉香救母的神话故事，有被劈开的山石，还有非常神似“神龟探海”的奇石。

下了西峰，来到南峰“落雁峰”。它是此山最高峰，海拔2154。9米。这里充分展现了华山的“险”。只见悬崖边上有个石门，石壁上写着“回头是岸”的字样，再往前走就是万丈深渊。长空栈道是建在峭壁上，只能容下一个人通行的古栈道，走在上面一不小心掉下去就粉身碎骨。

下了南峰，又去了东峰和中峰。东峰“朝阳峰”是看日出的好去处。中峰“玉女峰”相传玉女娘娘成仙时，众仙接她上天时在此留下了脚印，在中峰顶上我果然看到了石脚印，这里展现了华山的“峻”。

下了中峰来到北峰“云台峰”这里四面悬崖绝壁，是观云的好去处，这里展现了华山的“秀”。

我们是乘北峰索道下山的，在这里我度过了如入仙境般的一天，如果你想像我一样感受华山的魅力，那就亲自来体验吧！

游华山叙事作文7

7月29日我来到位于陕西省的西岳华山，华山奇峰高耸，是天下第一险的山。

来到华山脚下向周围看，前面是高大的山峰，左右两侧是几乎垂直的悬崖，我不由得感叹：“大自然可真奇妙！”上了驳接缆车的大巴车，车开始动起来了，车子一路往上开，一路上我看见了翠绿的树木、各色的花儿、几乎垂直的峭壁和一些点缀在山间的房子，好像连绵不断的画卷．上了缆车，因为刚下过雨，山间云雾缭绕，白茫茫一片，我以为啥也看不到了。可过不了多久，我们上到云雾的上方，华山奇丽的景色一下展现在我的眼前，我们看到了悬崖上苍翠的松柏，看到了一片起伏的云海，还看到了“自古华山一条道”的崎岖山路，听说在古代走这条路要花五天的时间才能游完华山！

下了缆车我们来到了西峰莲花峰，在山顶上有一座庙，可山路很陡，又刚下过雨路面很湿，路挺宽的，可不时有强劲的风吹来，我和弟弟使出了九牛二虎之力才爬到了山顶。庙外有个岩石洞，上面还有石刻，站在山顶一边是云雾缭绕的山峰，一边则是郁郁葱葱的森林。这座山峰好似两个世界的分割线。

然后我们从西峰到东峰去坐下山的缆车，开始路程还算平坦，后面越来越陡，在最后有一段路叫云梯，这个云梯其实是架在一座长三四米的悬崖上的又直又陡的阶梯，能下脚的地方非常小，你一定要抓住两侧的铁链，要抓得很紧很紧，要不然就可能一个跟头摔下去！真让人心惊肉跳．不过你如果不想走云梯也可以从正常的石阶走下来，只不过路程比较远。

华山的奇、峻、险、美，远远不止这些，我们花了一整天的时间才游完两座峰，还有三座峰没有去看呢！华山，我还会再回来的！这是我们的约定。

游华山叙事作文8

远看华山，高耸入云的山峰连绵起伏，一切“浸”在仙雾缭绕之中，高山上稀疏的空气透着一股股冷冷的寒意，使人的内心在瞬间平静。朝谷底扔一颗石子或大喊一声，音波会在山谷中荡漾开来。

在山底下，隐隐地看到陡峭的石路，隐隐地听到了风在空气中留下的声音，隐隐地闻到宛如仙地的气息。开始了，近乎垂直的石路使我感到恐惧，爬了好一会儿，我已经不敢看外面了，因为已经很高了，颇有一番“一览众山小”的意思了。到了一处缆车站，我坐上缆车，摇摇欲坠的缆车，缓缓驶出了站台，我的心脏有规律的跳动着。缆车每过一会儿就会往下倾一点儿，这几分钟，我像是等了几个世纪一样。下了缆车后，更高了，几乎看不到什么人了，能看到的只有云和薄雾。不知走了多久，终于看到了南峰。此时，空气已经很少了，一片仙气，似乎是神仙们在下棋、比武的地方。

在华山上，登高抬头看向远处，一片朦胧，像是置身于梦境一般——高山、柳树、流水、棋盘，一幅悠然自得的样子。天空下起蒙蒙细雨，雾也来了，挡住了你的视线。

脚踏石路，每踏一步，都会发出细微的声音。石路是不规则的，凹凸不平的小路弯曲地通往云雾缭绕里。

古时候，有流传一个故事：华山西峰有一块巨石，拦腰成三断，石下的空间宛如一位妇人仰卧时留下的痕迹。原来，以前有一个叫刘向的书生路过一座神庙，庙神华三娘被他深深吸引，于是化作一民间女子与他成亲，生下了儿子沉香。但在调养之时，王母娘娘的生日到了，三娘推说有病在身，不料被二郎神知道了，便把三娘关在庙里。沉香长大后，得知真相后便来救母，最后把二郎神打跑后，劈山救母。

或许是因为这里的美景打动我、或许是这个故事打动了我，让我对华山久久不能忘怀！

第三篇：游太华山记原文及翻译

游太华山记,本文出自《徐霞客游记》。《游太华山记》是徐霞客游昆明西山的游记，见《滇游日记一》。以下是小编整理的游太华山记原文及翻译，欢迎阅读！

【原文】

出省城①，西南二里下舟，两岸平畴夹水。十里田尽，萑苇②满泽，舟行深绿间，不复知为滇池巨流，是为草海。草间舟道甚狭，遥望西山绕臂东出，削崖排空，则罗汉寺也。又西十五里抵高峣③，乃舍舟登陆。高峣者，西山中逊处也。南北山皆环而东出，中独西逊，水亦西逼之，有数百家倚山临水，为迤西④大道。北上有傅园；园西上五里，为碧鸡关，即大道达安宁州者。由高峣南上，为杨太史⑤祠，祠南至华亭、太华，尽于罗汉，即碧鸡山南突为重崖者。盖碧鸡山自西北亘东南，进耳诸峰由西南亘东北，两山相接，即西山中逊处，故大道从之，上置关，高峣实当水埠焉。

【注释】

①省城：指明代云南布政司治所云南府城，附郭县昆明，即今昆明市区。

②萑（huán）苇（wěi）：长成后的芦苇。

③高峣：旧称高蛲渡。今名同，在滇池西岸西山脚下，但已失去水陆交通码头的作用。从昆明到滇西的公路从旁边经过。

④迤（yǐ）西：明时云南有迤东和迤西之分，为地区名。

⑤杨太史：即杨慎（1488~1559），字用修，号升庵。

【译文】

从省城昆明出发，往西南走二里后上船。两岸耕地平整，夹水延伸。船行十里就看不到农田。水中长满芦苇，船航行在芦苇丛中，还感觉不到滇池这个大湖，这就是草海。芦苇之间的航道十分狭窄，遥望西山，像张开的手臂绕向东边伸出去，陡峭的崖壁排空耸立，那是罗汉寺。又往西航行十五里抵达高峣，于是离开船上岸。高峣是西山中部的低凹处。南部、北部的山都绕向东边伸出去，只有中部往西收缩，水也向西紧逼，有数百家人靠山临水而居，是去滇西大路的必经之地。从高峣往北上为傅园，从傅园往西上五里，为碧鸡关，是通到安宁州的大路。从高峣往南上，有杨太史祠，从杨太史祠往南到华亭寺、太华寺，最后到罗汉寺，就是碧鸡山向南突出、山崖重叠的地方。大致碧鸡山从西北横贯东南，进耳等山峰从西南横贯东北，两道山交接的地方，就是西山中部低凹处，所以大路从这里经过，在上面设置关卡，高峣实际上是水陆码头。

【原文】

余南一里，饭太史祠。又南过一村，乃西南上山，共三里，山半得华亭寺①。寺东向，后倚危峰，草海临其前。由寺南侧门出，循寺南西上，南逾支陇入腋，共二里，东南升岭，岭界华亭、太华两寺中而东突者。南逾岭，西折入腋凑间，上为危峰，下盘深谷，太华则高峙谷东，与行处平对。然路必穷极西腋，后乃东转出。腋中悬流两派坠石窟，幽峭险仄，不行此径不见也。转峡，又东盘山嘴，共一里，俯瞰一寺在下壑，乃太平寺也。又南一里，抵太华寺②。寺亦东向，殿前夹墀③皆山茶，南一株尤巨异。前廊南穿庑入阁，东向瞰海。然此处所望犹止及草海，若潆潆浩荡观，当更在罗汉寺南也。

【注释】

①华亭寺：相传大理时善阐侯高家曾在华亭寺原址修建别墅，高家的后人给此山取名华亭山，名称沿用到现在。元代修建了圆觉寺，明代即称华亭寺。

②太华寺：《大明一统志》云南府寺观：“太华寺，在太华山顶，元赛典赤建，俯瞰滇池。僧佛财于寺中建为高阁，本朝都督沐昂为匾曰‘一碧万顷’。”太华寺在明代为西山最大的寺院，此阁即指一碧万顷阁。该寺环境清幽，至今仍以茶花、玉兰、桂花等名花取胜。

③墀（chí）：台阶。

【译文】

我往南上一里，在杨太史祠吃饭。又往南走过一个村庄，就往西南上山，一共走了三里，来到山腰的华亭寺。华亭寺正面朝东，背靠陡峰，前方对着草海。从寺南边的侧门出去，沿着寺南往西上，往南越过分支陇冈进入山谷，一共二里，往东南登岭，这就是在华亭寺、太华寺之间而向东突出的山岭。往南越过岭，转西进入山腋会聚处，路上面是陡峰，路下面盘绕深谷，太华寺高高峙立在山谷东边，和路平行相对。然而必须走完山谷西侧，然后才往东转出山谷。山谷中悬挂着两股飞流，坠入石窟，幽深、峻峭、惊险、狭窄，不走此路是见不到的啊。转出峡谷，又往东绕过山口，一共走了一里，往下看到一座寺庙在下面的壑谷中，是太平寺。又往南走一里，到太华寺。太华寺也是正面朝东，殿前的石阶两旁都是山茶花树，靠南的一棵特别大得出奇。从前廊往南穿过厢房进入一碧万顷阁，阁向东俯瞰滇池；但这里还只能看到草海，如果要领略浩浩荡荡的滇池大观，应当还要去到罗汉寺南面。

【原文】

遂出南侧门，稍南下，循坞西入。又东转一里半，南逾岭。岭自西峰最高处东垂下，有大道直上，为登顶道。截之东南下，复南转，遇石峰嶙峋南拥。辄从其北，东向坠土坑下，共一里，又西行石丛中。一里，复上蹑崖端，盘崖而南，见南崖上下，如蜂房燕窝，累累欲堕者，皆罗汉寺①南北庵也。披石隙稍下，一里，抵北庵，已出文殊岩上，始得正道。由此南下，为罗汉寺正殿；由此南上，为朝天桥。桥架断崖间，上下皆嵌崖，此复崭崖中坠。桥度而南，即为灵宫殿，殿门北向临桥。由殿东侧门下，攀崖蹑峻，愈上愈奇，而楼、供纯阳。而殿、供元帝。而阁、供玉皇。而宫，名抱一。皆东向临海，嵌悬崖间。每上数十丈，得斗大平崖，辄代空架隙成之。故诸殿俱不巨，而点云缀石，互为披映，至此始扩然全收水海②之胜。南崖有亭前突，北崖横倚楼，楼前高柏一株，浮空漾翠。并楼而坐，如倚危樯上，不复知有崖石下藉也。抱一宫南削崖上，代木栈，穿石穴，栈悬崖树，穴透崖隙，皆极险峭。度隙，有小楼粘石端，寝龛炊灶皆具。北庵景至此而极。返下朝天桥，谒罗汉正殿。殿后崖高百仞③。崖南转折间，泉一方淳崖麓，乃朝天桥进缝而下者，曰勺冷泉。南逾泉，即东南折，其上崖更崇列，中止潆坪一缕若腰带，下悉陨阪崩崖，直插海底，坪间梵宇仙宫，雷神庙、三佛殿、寿佛殿、关帝殿、张仙祠、真武宫。次第连缀。真武宫之上，崖愈杰竦，昔梁王④避暑于此，又名避暑台，为南庵尽处，上即穴石小楼也。更南，则庵尽而崖不尽，穹壁覆云，重崖拓而更合。南绝壁下，有猗兰阁址。

【注释】

①罗汉寺：即今三清阁建筑群。

②水海：滇池被海埂分为两部分。北部即草海，明时又称西湖，湖水较浅，湖面较小。南部即水海，又称外海或昆阳海，湖水较深，湖面宽广。

③仞（rèn）：古代长度单位，各时期标准有变化，周制为八尺，汉制为七尺，东汉末则为五尺六寸。

④梁王：元代封在云南地区的皇族，他们经常以皇帝的代理人身份在云南进行统治，甚至干预和监督行省的一切事务，在王府管辖范围内享有绝对权力。

【译文】

于是从南边的侧门出寺，稍稍往南下，顺着山坞往西进去。又转东走一里半，往南越岭。岭从西部山峰最高处向东垂下来，有大路一直上去，是登上峰顶的路。横穿大路往东南下，再转南，遇见石峰嶙峋、往南簇拥。于是从石峰北面，向东坠下土坑，一共走了一里，又往西走进石头丛中。一里，又往上从崖边攀登，盘绕着崖往南走。看见南边的崖上崖下，蜂房燕窝般的建筑，层层叠叠，像要坠落，那都是罗汉寺的南庵和北庵。穿过石缝逐渐下，一里，到北庵，不久出到文殊岩上，才走上正路。从这里往南下去，是罗汉寺正殿；从这里往南上，是朝天桥。桥架在断崖之间，上下都是险崖，这里又山崖断开、中部下坠。过桥往南走，就到灵官殿，殿门朝北对着桥。从殿东的侧门下去，攀崖壁登峻道，越往上越奇妙，又有楼供奉纯阳祖师，又有殿供奉元始天尊，又有阁供奉玉皇大帝，又有宫名抱一宫，都朝东正对滇池，镶嵌在悬崖之中。每向上攀登几十丈，便有一块斗大的平台在崖间，于是就在这空间架木建成庙宇。所以各个殿都不大，但白云崖石点缀，彼此映衬，到这里才地势开阔，观览到了整个滇池外海的胜境。南崖边有间亭子向前突出去，北崖边有楼房横列，楼前有一棵高大的柏树，碧绿的枝叶飘浮在空中。傍楼而坐，如同乘坐在高悬的船上，再也感觉不出还有崖石在下面支撑着呢。抱一宫南面陡峭的崖壁上，钉有木桩，铺成栈道，穿通石洞，栈道悬在崖上的树木中，石洞穿透崖间的缝隙，都极其险阻峻峭。穿过缝隙，有座小楼像粘在石崖边，住处、神龛、炊具都有。北庵的景物到这里才结束。往回走，下朝天桥，到罗汉寺正殿拜佛。殿后的山崖有百仞高。山崖南面的转折处，有方方的一汪泉水汇聚在崖脚，是从朝天桥山缝中涌出后流下来的，名勺冷泉。往南越过泉水，立即转向东南，从这里往上山崖更加高耸，只有一缕像腰带一样的平地绕在半山中，往下全是坍塌的斜坡、崩裂的崖壁，直插入滇池底，小平地上的佛寺神宇、仙人宫殿，雷神庙、三佛殿、寿佛殿、关帝殿、张仙祠、真武官依次连着排列。真武官之上，山崖愈加耸立奇特，从前梁王在这里避暑，又名避暑台，是南庵的尽头，上面是辟石而建的小楼。再往南，则庵尽而崖不尽，崖壁高耸，白云覆盖，重重的山崖分开后又合拢。南头绝壁下，有猗兰阁旧址。

【原文】

还至正殿，东向出山门，凡八折，下二里抵山麓，有村氓数十家①，俱网罟为业。村南即龙王堂，前临水海。由其后南循南崖麓，村尽波连，崖势愈出，上已过猗兰旧址。南壁愈拓削，一去五里，黄石痕挂壁下，土人名为挂榜山。再南则崖回嘴突，巨石垒空嵌水折成璺②，南复分接屏壁，雄峭不若前，而兀突离奇，又开异境。三里，下瞰海涯，舟出没石隙中，有结茅南涯侧者，亟悬仄径下，得金线泉。泉自西山透腹出，外分三门，大仅如盎③，中崆峒，悉巨石欹侧，不可入。水由盎门出，分注海。海中细鱼溯流入洞，是名“金线鱼”。鱼大不逾四寸，中腴脂，首尾金一缕如线，为滇池珍味。泉北半里，有大石洞，洞门东瞰大海，即在大道下，崖倾莫可坠，必迂其南，始得逶迤入，即前所望石中小舟出没处也。门内石质玲透，裂隙森柱，俱当明处。南入数丈辄暗，觅炬更南，洞愈崇拓。共一里，始转而分东西向，东上三丈止，西入窈窕莫极。惧火炬不给，乃出。

【注释】

①“有村氓”句：此即今山邑村，又称龙门村。从三清阁门口到龙门村足有石阶千级，此路称为千步崖。

②璺（wèn）：裂罅，破而未离称为璺。

③盎（ànɡ）：古代的一种腹大口小的器皿。

【译文】

回到正殿，往东从山门出去，共转八道弯，向下走了二里抵达山麓，有数十家村民居住在这里，都以捕鱼为业。村南是龙王堂，堂前正对滇池外海。从龙王堂背后往南顺着南崖麓过去，村庄尽头处水波连接山崖，山崖的气势更加突出，上面已经过了猗兰阁旧址。南壁更加宽大、陡峭，一直延伸五里，黄色的石痕悬挂在崖壁下部，当地人称为挂榜山。再往南则崖壁曲折环绕，山嘴突出，巨石凌空垒起，嵌入水中，断开裂缝。往南和屏风般的崖壁忽分忽接，雄伟、峻峭比不上前面，但高耸离奇，又别开异境。走三里，往下俯瞰滇池岸边，船只在石缝中出没，南岸旁边建有茅草房，赶快从又陡又窄的小路下去，找到了金线泉。泉水从西山腹部穿出，外面分为三道门，每道门只有盎那么大，中间是空洞，但全是倾斜的巨石，不能进去。泉水从盎大的门流出，分别注入滇池。滇池中的一种小鱼溯流进入洞中，名叫金线鱼。金线鱼的大小不超过四寸，体形略胖，首尾之间有一缕金线，是滇池的珍贵美味。金线泉北部半里处，有个大石洞，洞口向东俯瞰滇池外海，就在大路下面，石崖倾覆而没有地方能够下去，必须绕到洞南，才得以迂回进入，就是先前所看到的小船在石缝中出没的地方。洞内石质玲珑剔透，裂隙和石柱森列，都在亮处。往南进数丈就黑暗了，寻到火把后再往南进去，洞更高、更开阔。共进去一里，才转而分成朝东朝西方向，往东上去三丈就到底了，往西进则很幽深而无法穷尽。担心火把不够，于是出洞。

【原文】

上山返抱一宫。问山顶黑龙池道，须北向太华中，乃南转。然池实在山南金线泉绝顶，以此地崖崇石峻，非攀援可至耳。余辄从危崖历隙上，壁虽峭，石缝多棱，悬跃无不如意。壁纹琼葩瑶茎，千容万变，皆目所未收。素习者惟牡丹，枝叶离披，布满石隙，为此地绝遘①，乃结子垂垂，外绿中红，又余地所未见。土人以高远莫知采鉴，第曰山间野药，不辨何物也。攀跻里余，遂蹑巅，则石萼鳞鳞，若出水青莲，乎散竟地。峰端践侧锷而南，惟西南一峰最高。行峰顶四里，凌其上，为碧鸡绝顶②。顶南石萼骈丛，南坠又起一突兀峰，高少逊之③，乃南尽海口山也。绝顶东下二里，已临金线泉之上，乃于耸崖间观黑龙池而下。

【注释】

①绝遘（ɡòu）：绝难遇见的。

②碧鸡绝顶：西山绝顶美女峰海拔2511米，比滇池水面高出625．5米，为昆明周围诸山的最高点。绝顶周围一片石萼，今俗称小石林。

③逊（xùn）：差，不如。

【译文】

上山回到抱一宫。询问去山顶黑龙池的路，必须向北去到太华山中部，才往南转。而黑龙池其实在山南金线泉的最高顶上，因为这里山崖崇高、石壁陡峻，不是攀援能够到达的。我于是从陡直的崖壁间踩着裂隙往上爬，崖壁虽然陡峭，但石缝棱角突出，悬空着往上跃没有不如意的时候。崖壁缝隙中有一种花，如同琼花玉茎，形态千变万化，都是前所未见的。我一向熟悉的只有牡丹，枝叶散乱，布满石缝，在这里是绝难遇见的，而此花结子下垂，外绿中红，又是我家乡所见不到的。当地人因为山高路远而不知道采摘鉴赏，只认为是山间野药，分不清是什么品种。往上攀爬一里多，就登上了山顶，于是鱼鳞状的石萼，像出水的青莲花，均匀地撒得满地都是。踩着峰头侧边的石头往南，唯有西南的一峰最高。在峰顶上走了四里，登上最高处，是碧鸡山绝顶。顶南石萼丛丛排排，南边坠下去的地方又突起一座陡峰，比碧鸡山绝顶稍低，是南边尽头处海口的山。从绝顶上往东下二里，已经到达金线泉的上面了，于是在高耸的山崖间观看黑龙池后下山。

【评析】

昆明太华山又称碧鸡山，因在昆明西南、滇池西岸，元代以来也称西山。该山是滇池风景名胜区的主要景点，自古及今都是登山览海的胜地。北段为层叠的土山，山深林密；南段为陡峭的石山，雄阔壮美；山展开发较早，寺庵列布。

崇祯十一年（1638）五月初十日，徐霞客从滇南胜境关进入云南，驻足昆明，以后在滇东、滇南追踪南盘江转了一圈。《游太华山记》是徐霞客游昆明西山的游记，见《滇游日记一》。徐霞客游太华山的时间约在这一年的六月。

明代的通达条件与今不同。徐霞客乘小船横渡草海，在高峣登陆，谒太史祠，以后游山腰的华亭寺、太华寺、罗汉崖；从千步崖下到龙门村，沿湖岸往南考察金线泉；又攀上小石林，寻黑龙池，登绝顶美女峰。徐霞客搜寻之广，游屐之全，令后来者叹为观止，《游太华山记》成为古代记西山最详尽的游记名篇。“如蜂房燕窝，累之欲堕”的建筑群，“到此始扩然全收水海之胜”的景致，至今依然在目。但所记的滇池珍味“金线鱼”、西山“绝遘”野牡丹已十分罕见。徐霞客的旅游考察，启发后世扩大了西山旅游开发的范围。近年，昆明市园林局从龙门附近打隧道通到山顶，人们可以追寻徐霞客的足迹，游览“石萼骈丛”的小石林，登临绝顶美女峰。

第四篇：游华山作文600字

游华山作文600字八篇

在日常学习、工作或生活中，大家都不可避免地要接触到作文吧，作文是人们以书面形式表情达意的言语活动。你知道作文怎样写才规范吗？以下是小编精心整理的游华山作文600字8篇，欢迎阅读与收藏。

游华山作文600字 篇1

你知道赫赫有名的华山吗？应该知道吧！华山是五岳之西岳，有东南西北中五大峰，素有“奇险天下第一山”美誉。

早上八点开车来到华山，坐索道到北峰（云台峰）。

北峰海拔1614。9米，华山主峰之一，因位置居北得名。因其三面悬空，独秀云表，形若云台，又名云台峰。北峰四面悬绝，上冠景云，下通地脉，巍然独秀，给人以壮美的景观。上天梯，昭示着您步步高升，华山论剑：“飞雪连天射白鹿，笑书神侠倚碧鸳。”

路途经过“插耳崖”，“上天梯”，“苍龙岭”，“五云峰”最后到达“金锁关”，金锁关两边铁链挂满了各色金锁，有“连心锁”，“平安锁”，“富贵锁”，寓意爱情永恒，生活平安，富贵吉祥。尤其是大金锁，真令人大开眼界。

西峰海拔20xx米，华山主峰之一，因位置居西得名。又因峰巅有巨石形状好似莲花瓣，古代文人多称其为莲花峰。登西峰极目远眺，四周群山起伏，云雾缭绕，使整人处在朦胧的世界。有巨灵足，翠云宫，斧劈石，杨公塔，摘星石，舍身崖等。沉香劈山救母的传说就在这里发生的。

东峰海拔20xx米，是华山主峰之一，因位置居东得名。峰顶有一平台，居高临险，视野开阔，是著名的观日出的地方，人称朝阳台，东峰也因之被称为朝阳峰。

南峰海拔2160。5米，是华山最高主峰，也是五岳最高峰，古人尊称它是“华山元首”。有长空榨道，华山极顶，仰天池。南天门南峰又名落雁峰，落雁峰名称的来由是因为回归大雁常在这里落下歇息。登上南峰绝顶，感到天近咫尺，近得可以摘星星，向四周看看，群山起伏，苍苍莽莽，太美了。

上完了华山，我的感受是：华山真不愧是五岳之西岳，真不负有天下第一险的美名，真不虚此行。

游华山作文600字 篇2

你去过华山吗？乘过索道吗？你若到了西安，不去华山，那将是一件遗憾的事。清明节是我盼望已久的日子，爸爸妈妈带我到华山尽兴地玩了一趟。

这天清晨，我们早早起床，跟上旅行团，我们要去陕西最雄伟、最壮丽、最最出名的地方华山。在车上，导游非常细致的给我们描述着华山，我听的心里痒痒的，现在我一分钟也忍受不了华山的诱惑啦！

到了站，我们下了车，走进华山西峰的大门。只见一条钢索高悬半空之中，这便是华山西峰索道。一个个像汽车一样的东西悬空高挂在铁索上，前面的人纷纷坐上它，它带着人们摇摇晃晃地向上移动，我怀着好奇心也坐一坐它这东西。随着它徐徐上升，我们就像会了轻功，在华山悬崖边上、参天的大树树梢上飞着，在华山的云中穿梭着，特别刺激。等心情平静下来，举目环视，只见群山起伏，苍苍茫茫，尽收眼底。山势陡峭极了！悬崖边上的绿树更显得那样的挺拔，那样的引人注目！

下了缆车，我们的目标是登顶华山最高峰--南天门。往山上一看，华山不愧于是以陡峭闻名于天下，那几乎直上直下的石梯与石梯边的铁链紧紧相连，令人看着惊心动魄。这么陡，我能爬上去吗？我抓紧铁链像小猴子一样，手脚并用向上爬。爬到半路，我往下看，下面的人就像一个人踩在另一个人的头上，爸爸在下面着急地喊：苗苗，不要往下看，继续往上爬。也不知爬了多少时间，也不知流了多少汗水，终于闯过了鬼门关--苍龙岭。我们再一鼓作气来到了南天门。

站在华山最高峰南峰峰顶，真是只有天在上，更无山与齐。举头红日近，回首白云低。极目远眺，那一座座崇山峻岭被我踩在了脚下，才知道自己爬过的山有多高！遥望太阳，它似乎与我平行了！我才明白我赢得不是山，是我自己！

游华山作文600字 篇3

华山是中华五岳之一。它以“奇、险、峻、秀”驰名天下。它分为东、西、南、北、中五峰。

我们来到山脚下，看到天雾蒙蒙，好像要下雨一样，感觉有一点冷。坐在西峰索道的车厢里向下望，就看到一团团薄雾随风飘过，感觉我们像孙悟空一样腾云驾雾坐在云端。

来到半山腰时，已经感觉不到冷了，只见沿途风光如诗如画，有“拴马桩”、“金龟拜三公”、“白雀寺”等景观。

来到西峰顶上，下了索道，天空晴朗，因为海拔很高，日照紫外线很厉害，感觉很热。眼前看到的是山峰与峰顶之间一团团的白云随着风吹过，忽隐忽现，给人以仙境般的感觉。这真是“雨华山”、“云华山”“雾华山”的奇特景象啊！在这里有《宝莲灯》里沉香救母的神话故事，有被劈开的山石，还有非常神似“神龟探海”的奇石。

下了西峰，来到南峰“落雁峰”。它是此山最高峰，海拔2154。9米。这里充分展现了华山的“险”。只见悬崖边上有个石门，石壁上写着“回头是岸”的字样，再往前走就是万丈深渊。长空栈道是建在峭壁上，只能容下一个人通行的古栈道，走在上面一不小心掉下去就粉身碎骨。

下了南峰，又去了东峰和中峰。东峰“朝阳峰”是看日出的好去处。中峰“玉女峰”相传玉女娘娘成仙时，众仙接她上天时在此留下了脚印，在中峰顶上我果然看到了石脚印，这里展现了华山的“峻”。

下了中峰来到北峰“云台峰”这里四面悬崖绝壁，是观云的好去处，这里展现了华山的“秀”。

我们是乘北峰索道下山的，在这里我度过了如入仙境般的一天，如果你想像我一样感受华山的魅力，那就亲自来体验吧！

游华山作文600字 篇4

金秋时节，丹桂飘香，到了登高节，于是我和爸爸妈妈、外公外婆决定去秋游登华山。

在去往西安的高铁上，我们一家人第一次集体出游，行李箱沉沉的，但幸福感满满的，在高铁上一路上欢声笑语，随着高铁上的播报，终于到了西安。随后我们又乘大巴前往华山，此时我心中的兴奋与好奇难以抑制。

华山以险著称，由于时间和体力我们选择了乘索道上山，上山的15分钟，则是欣赏奇景的`好机会，这里树木茂密，配合着千奇百怪的巨石形态，组成了一道壮丽又险峻的风景线。

然后我们一家人又登上了西、南、北三个峰，并在其中一山峰上欣赏着“华山论剑”的石碑，这里人群众多，大家都挤上前，以背后的众山为背景，拍照留念，兴致昂扬。妈妈更是不放过此美景，被我吐槽，还美其名曰：“我就是来拍照的……”哎，好一个任性老妈。

第二天，我们又早早的排上索道，准备凳到顶峰，一览日出的风景，不赏日出，是不好意思说自己到过华山的。不过一会儿，天边的云有一丝被染红，云层如轻纱似薄雾，渐渐地围绕着山，太阳此时，露出了半边红红的笑脸。云雾形态万千，时而像一群骏马在奔腾，时而像盘起身子的蛟龙，令人陶醉其中。过了一会儿，太阳完全挺直腰杆，矗立在天空中，一瞬间，朝霞布满了辽阔的天空。人们纷纷拿出相机，将这梦幻般的一瞬间拍下留念。我仿佛也化身为一朵云，心神“飞”到了空中。

有许多诗人到华山游览，都赞美这里的“险”，“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”，赞美华山的名篇佳句不胜枚举，此时，我倒不想引用谁的诗篇了，也不去想当年的“华山论剑”，不去想当年的历史源源，因为我的视线我的大脑已被着美景深深吸引，无暇及其它。

每一个顶峰都会有不同的景色，险峻的人间仙境——华山！在护栏旁远望，一片绿景中似乎藏着千军万马，雄壮巍峨也险象兼备！人生也是如此，有“仙境”也有“险境”。

走，秋游去！游出一份美妙，游出一份情怀，游出一份人生真谛！

游华山作文600字 篇5

7月29日我来到位于陕西省的西岳华山，华山奇峰高耸，是天下第一险的山。

来到华山脚下向周围看，前面是高大的山峰，左右两侧是几乎垂直的悬崖，我不由得感叹：“大自然可真奇妙！”上了驳接缆车的大巴车，车开始动起来了，车子一路往上开，一路上我看见了翠绿的树木、各色的花儿、几乎垂直的峭壁和一些点缀在山间的房子，好像连绵不断的画卷．上了缆车，因为刚下过雨，山间云雾缭绕，白茫茫一片，我以为啥也看不到了。可过不了多久，我们上到云雾的上方，华山奇丽的景色一下展现在我的眼前，我们看到了悬崖上苍翠的松柏，看到了一片起伏的云海，还看到了“自古华山一条道”的崎岖山路，听说在古代走这条路要花五天的时间才能游完华山！

下了缆车我们来到了西峰莲花峰，在山顶上有一座庙，可山路很陡，又刚下过雨路面很湿，路挺宽的，可不时有强劲的风吹来，我和弟弟使出了九牛二虎之力才爬到了山顶。庙外有个岩石洞，上面还有石刻，站在山顶一边是云雾缭绕的山峰，一边则是郁郁葱葱的森林。这座山峰好似两个世界的分割线。

然后我们从西峰到东峰去坐下山的缆车，开始路程还算平坦，后面越来越陡，在最后有一段路叫云梯，这个云梯其实是架在一座长三四米的悬崖上的又直又陡的阶梯，能下脚的地方非常小，你一定要抓住两侧的铁链，要抓得很紧很紧，要不然就可能一个跟头摔下去！真让人心惊肉跳．不过你如果不想走云梯也可以从正常的石阶走下来，只不过路程比较远。

华山的奇、峻、险、美，远远不止这些，我们花了一整天的时间才游完两座峰，还有三座峰没有去看呢！华山，我还会再回来的！这是我们的约定。

游华山作文600字 篇6

我很早就听说安徽有九华山了，因为爸爸妈妈几乎每年都会去那里，之前他们一直不带我去，说我太小，山太险，怕有危险。现在他们觉得我长大了，可以随着他们去爬山了，他们就带我去了九华山。

我们半夜出发，为了一早赶到那里，爸爸和钱叔叔一起开车，一路很辛苦，他们都没有睡觉，赶到山上。我们在山上匆匆吃了早饭，就开始爬山了。

我们先从前山开始爬，先到“月身宝殿”那里有很多楼梯，最后有一段是81个台阶，要一口气爬上去的。我们在那里烧了香，许了愿。我学了点烧香的规则。之后我们走路来到半山的“华严殿”在那里也烧了香。看到了万佛塔。一路再赶到“东崖的百岁宫”，许好愿我们中午下山吃了顿美味的午饭，我最喜欢喝鸡汤，真好喝。

下午我们继续从后山坐缆车到花台，一路沿着花台景区爬了三座山，到达“天台”，期间我克服了很多困难，出乎了爸爸妈妈的预期，我全程自己拿着登山仗爬上爬下。最后，从天台下来的时候，我的脚都软了，脚跟好疼，实在走不动了，钱叔叔就一直鼓励我，我终于爬完了全程，到达山下。

晚上我吃了好多饭，好饿阿。实在太累了，好在第二天妈妈说是休闲游，她带我逛了九华街，舒舒服服得吃了顿午饭，我们才离开了九华山。

回家路上，爸爸妈妈都表扬了我，说我很有意志力，很厉害，以后有机会都会再带我来九华山爬山，我说我还要去黄山呢，爸爸说那只能和爸爸爬了，妈妈现在体力不行了，我觉得我是小男子汉了，我会拉着妈妈上山的，哈哈。

游华山作文600字 篇7

今天下午，奶奶、爸爸和我一起去柯村看铜像。结果，大铜像那（大愿文化园）大门关了，沿着大愿文化园的外围往前走，所有的门都是关的，我们进不去。爸爸说：“我们去九华山玩一下吧。”九华山可真高啊！山路弯弯曲曲，一会儿左，一会儿右的，弄得我们头都晕了。

上了九华山，爸爸停好汽车，我们一起向上走。走到了姨妈的超市里，姨妈正好在里面看手机，她见我们来了，问：“怎么没把小丽带来玩呀？”“她忙，没时间。”我们回答道。姨妈很客气，给我们拿了三瓶饮料，一盒薯片，我很开心地说：“谢谢姨妈！拜拜。”我们继续向上走，走到了一个大广场，那里有一座庙——肉身宝殿（正门口），双重檐，飞檐翘角，雕梁画栋、铁瓦盖顶。大殿太雄伟了。

爸爸又带我们去了“放生池”。我们走向放生池，看到有一位阿姨手拿着一根粗木棒，沾沾放生池里的水，就在旁边的墙上拍打着，我问奶奶：“阿姨在干嘛？”“在洗拖把！”奶奶说。我半信半疑，想过去看看事实，便快步走向池边，探个究竟。过去一看，果然，那位阿姨确实在洗拖把。我往池子里一看，哇塞，好大哦！感觉好清爽哦！水池里还有绿色的小乌龟，在水里欢快地游泳，还有那可爱的红金鱼，成群结队的在水底游泳大训练，好像在准备游泳大赛。但是河里的水好脏啊！里面还有好多零食袋，餐巾纸……我又在大脑中想了想：这里是放生池，却有人在池子里洗脏拖把，如果来放生池洗拖把的人越来越多，水不就被弄脏了吗？有游客来放生池游玩，突然感觉肚子好饿，就拿出零食，吃完，垃圾没有地方扔，看见放生池，就丢了进去，来的人越多，垃圾就越多，环境不就会被污染吗？

在回家的路上，我一直在思考：来山上的游客们都能爱护环境，那该有多好啊！

游华山作文600字 篇8

远看华山，高耸入云的山峰连绵起伏，一切“浸”在仙雾缭绕之中，高山上稀疏的空气透着一股股冷冷的寒意，使人的内心在瞬间平静。朝谷底扔一颗石子或大喊一声，音波会在山谷中荡漾开来。

在山底下，隐隐地看到陡峭的石路，隐隐地听到了风在空气中留下的声音，隐隐地闻到宛如仙地的气息。开始了，近乎垂直的石路使我感到恐惧，爬了好一会儿，我已经不敢看外面了，因为已经很高了，颇有一番“一览众山小”的意思了。到了一处缆车站，我坐上缆车，摇摇欲坠的缆车，缓缓驶出了站台，我的心脏有规律的跳动着。缆车每过一会儿就会往下倾一点儿，这几分钟，我像是等了几个世纪一样。下了缆车后，更高了，几乎看不到什么人了，能看到的只有云和薄雾。不知走了多久，终于看到了南峰。此时，空气已经很少了，一片仙气，似乎是神仙们在下棋、比武的地方。

在华山上，登高抬头看向远处，一片朦胧，像是置身于梦境一般——高山、柳树、流水、棋盘，一幅悠然自得的样子。天空下起蒙蒙细雨，雾也来了，挡住了你的视线。

脚踏石路，每踏一步，都会发出细微的声音。石路是不规则的，凹凸不平的小路弯曲地通往云雾缭绕里。

古时候，有流传一个故事：华山西峰有一块巨石，拦腰成三断，石下的空间宛如一位妇人仰卧时留下的痕迹。原来，以前有一个叫刘向的书生路过一座神庙，庙神华三娘被他深深吸引，于是化作一民间女子与他成亲，生下了儿子沉香。但在调养之时，王母娘娘的生日到了，三娘推说有病在身，不料被二郎神知道了，便把三娘关在庙里。沉香长大后，得知真相后便来救母，最后把二郎神打跑后，劈山救母。

或许是因为这里的美景打动我、或许是这个故事打动了我，让我对华山久久不能忘怀！

第五篇：三非及答案

65．（2012年1月潍坊市期末28题）（13分）孔子的思想影响了中国2000多年。直至近代，孔子及其思想仍被不断解读。阅读材料，回答问题。

材料一 司马迁说：“孔子布衣，传十余世，学者宗之。自天子王侯，中国言六艺 者折中于夫子，可谓至圣矣。”

李贽说：“虽孔夫子亦庸众人类也”。

（1）据材料一，概括司马迁与李贽对孔子的不同态度，并分析其产生的政治背景。（4分）

材料二 康有为认为“孔子之道，其本在仁。„„，其用在与时进化„„故日孔子‘圣之时者’也。”

伏尔泰曾称颂孔子：他只用健全的理性在解说。他不炫惑世界而是开启心灵。他的 讲话只是一个圣人，从不是一个先知，然而人们相信他，就像他自己的国土一样。

（2）据材料二，康有为与伏尔泰是怎样评价孔子的?其根本目的各是什么?（4分）

（3）有人说“对孔夫子的误读，有的是不懂；有的是故意。”请结合对孔子及其思想的认识，谈谈如何解读历史人物?（5分）【答案】

（1）司马迁：认为孔予是圣人。孔子的主张在经董仲舒改造后适应了当时中央集权的需要。（2分）

李贽：认为孔子是凡人口明代中后期强化皇权，加强文化专制。（2分）

（2）康有为：肯定了孔子的仁以及改革。根本目的：托古改铡。（2分）

伏尔泰：肯定了孑L子的理性、人性。根本目的：反专制，反神学。（2分）

（3）孔子生活在春秋晚期，其思想带有典型的时代性。所以，注意历史人物的时代性。（2分）

孔子是我国古代思想家、教育家．其思想学说是我国传统文化的核心，影响了东亚文化以及欧洲的启蒙思想；孔子维护等级制度．成为历代君主维护统治的工具，具有一定的保守性。所以，全匿、辩证地看待历史人物。（3分）

66．（2012年1月福州市质检26题）（16分）阅读下列材料，回答问题。

材料一

至秦汉以后，中国学术大致归宗于儒家，此非各家尽被排斥之谓，实是后起儒家能荟萃先秦各家之重要精义，将之尽行吸收，融会为一。

——钱穆《中国历史研究法》（1）秦汉时期，何人使“中国学术大致归宗于儒家”？（2分）他对儒学发展做出怎样的贡献？（4分）

材料二

“孔教”本失灵之偶像，过去之化石„„妄欲建设西洋式之新国家，组织西洋式之新社会，以求迄今世之生存，则根本问题，不可不首先输入西洋式社会国家之基础，所谓平等人权之新信仰，对于与此新社会新国家新信仰不可相容之孔教，不可不有彻底之觉悟，猛勇之决心，否则不塞不流，不止不行！

——陈独秀《宪法与孔教》（1916年）

（2）据材料二，概括陈独秀对“孔教”的基本态度及其目的。（6分）

材料三

尊孔的时代已经过去了，反孔的时代也已经过去了，现在应科学地研究孔子、评价孔子。

——张岱年·老专家谈儒藏

（3）依据材料三的观点，你是如何看待近代中国历史上的“尊孔”与“反孔”现象？（4分）【答案】

（1）人物：董仲舒。（2分）

贡献：吸收融合了先秦诸家学说，形成新儒学；提出“罢黜百家、独尊儒术”的主张被汉武帝接受，儒学思想逐渐成为封建正统思想。（4分）

（2）态度：否定儒学（孔教），主张以西方民主思想取代之。（2分）

目的：反击尊孔复古逆流；建立资产阶级民主共和国。（4分）

（3）近代中国历史上的“尊孔”与“反孔”现象都有其特定的时代背景，有一定的合理性；也有其片面性；应取其精华，辩证、全面地对待孔子及孔教。（4分，答出其中两点即可）

67．（2012年1月泰安市期末33题）（14分）阅读下列材料：

材料一 钱穆在《中国近三百年学术史》一书中总结过：‚故康氏之尊孔，并不以孔子之真相，乃自以为所震惊于西俗者尊之，特日西俗者所有，孔子也有之而已。‛所以，在他的设计中，立孔教也好，托古改制也罢，会给政治变法带来更多的合理性依据，甚至可以赢得保守知识分子的赞同。

材料二 ‚共和的观念是平等、自由、博爱。‛ ‚共和国是平等之国，人们在法律面前一律平等。‛ ‚共和国是自由之国，自由是人民的天赋人权。‛ ‚我设计的这件服装，有人就用我的名字来称呼它，叫‘中山装’。这里，我设计了三个扣子，这是让人们记住，永远不要忘记人民，就是我们的‘民族、民权、民生’——就是三民主义。‛

——选自《孙中山演讲录》

材料三 一位研究晚清乡土意识的学者说：‚晚清思想文化史的进程展示了一种特殊的现象：先进思想家从西方引进，并以微弱的资产阶级经济关系和职能集团为依托的民主、自由、平等的现代化观念与信息，像油浮在水面上一样漂浮在广阔的乡土文化带的上空。……‛

材料四 20世纪以来，先进的中国人把世界文化的优秀成果同振兴中华的具体实践相结合，取得了一个又一个的重大思想理论成果，这些重大理论成果在本质上具有一致性。

请回答：

（1）西方启蒙思想成为近代中国传播西学的武器。据材料一、二提供的历史信息，概括康有为和孙中山理论宣传的特点分别是什么?（4分）其实践结果有何不同?（2分）

（2）你是否认同材料三的观点?请说明理由。（2分）

（3）材料四中的“重大思想理论成果”有哪些？（4分）谈谈你对这些重大理论成果“一致性”的理解。（2分）【答案】

（1）特点：康有为把西学中的政治学说与儒家思想相结合，披着儒教外衣宣扬维 新思想；孙中山则以启蒙思想为武器，系统地阐明了三民主义纲领。（4分）不同：维新变法运动促进了思想解放，但最终失败；辛亥革命推翻了帝制，确立了民 主共和制度，但真正的民主共和并没有实现。（2分）

（2）认同：近代中国资产阶级极力宣传西方启蒙思想家理念，但因历次资产阶级运动 脱离群众，尤其是广大农民，所以先进的思想对广大农村影响很小。（2分）不认同：近代中国资产阶级思想家的宣传活动持久、深入，随着维新运动和辛亥革命 的发生，先进思想观念已经传播到农村并逐渐深入人心。（2分）

（3）成果：三民主义；毛泽东思想；邓小平理论；“三个代表”重要思想：科学发展观。（4分。”三民主义“占1分，其他任意答出三点即得3分。）

理解：都注重把世界先进的理论成果同中国的实际相结合；都以实现中华民族的伟 大复兴为宗旨。（2分）

68．（2012年1月中山市期末26题）（12分）孔子作为一个文化符号，在不同的历史时期被赋予了不同的象征意义。阅读下列材料，回答问题 材料一 在《史记•孔子世家》的记载中，有许多同时代的隐士对于“知其不可为而为之”的孔子极尽嘲笑之能事，或讽刺他“四体不勤，五谷不分”；或嘲笑他“自腰以下不及禹者三寸，垒垒若丧家之犬”等。

材料二 “孔子之道，其本在仁，其理在公，其法在平，其制在文，其体在各明名分，其用在与时进化„„故曰孔子‘圣之时者’也。”

——康有为《春秋笔削大义微言考序》

“孔学则严等差，贵秩序，而措而施之者，归结于君权。„„于帝王驭民，最为合适，故霸者窃取而利用之以宰制天下”“儒教之最缺点者，在专为君说法，而不为民说法”。

——梁启超《论中国学术思想变迁之大势·儒学统一时代》

材料三 大思想家伏尔泰从18世纪后期起开始接触中国文化，他特别推崇中国的儒家思想，对孔子更是佩服得五体投地，房间里常年挂着一幅孔子画像。他反对君主专制，希望有一位开明君主，因此，儒家的“民为贵，君为轻”被他当做武器来攻击封建君主专制。伏尔泰推崇孔子的另一方面，是他认为孔子是用道德的说服力而不是用宗教的狂热和个人崇拜来影响别人。

（1）依据材料一和所学知识，分析同时代人“矮化”孔子的原因。（2分）（2）依据材料二中的两则材料，概括康有为、梁启超对儒学看法的异同。（6分）（3）根据材料三，说明伏尔泰推崇儒家思想的原因（不得照抄原文）。（4分）【答案】

（1）当时百家争鸣，各学派之间相互攻击；孔子思想不适合当时社会变革的需要。（2分）（2）同:都认为儒学强调“贵贱有序”的统治秩序;(2分)异:康有为认为儒学具备平等、进化的思想(2分);梁启超认为儒学是维护专制的思想根源,是民主的障碍。(2分)（3）儒家的某些观点是抨击封建君主专制的有力武器；儒家思想注重道德的说教。（4分）69．（2012年1月莱芜市期末29题）(12分)礼子是儒家学派的创始人，对申国乃至于世界思想文化有着深远影响。但对于孔子的评价却是众说纷纭。阅读材料，回答问题。材料一 伏尔泰特别推崇中国的儒家思想，“民为贵，君为轻”被他当做武器来攻击封建君主专制。伏尔泰推崇孔子，他认为孔子是用道德的说服力而不是用宗教的狂热和个人崇拜来影响别人。伏尔泰是从中国古老文化中为法国启蒙精神汲取营养。（1）根据材料一，说明伏尔泰推祟儒家思想的原因。(2分)材料二 康有为冀图创立自己的中国式的思想体系，把孔学推到国教的位置上，而自己则成为创立新孔教的马丁·路德。戊戌年春出版的《孔子改制考》《春秋董氏学》和再版的《新学伪经考》(1891年初版)就是这一活动的代表作。

（2）依据材料二并结合所学知识，说说康有为把孔子塑造成一个改革者的原因。康有为领导的维新变法运动，在中国近代产生了什么重要影响?(4分)材料三 陈独秀曾评价“孔子生长封建时代，所提倡之道德，封建时代之道德也。”并号召青年:“似彻底之觉悟，孟勇之决心，塞决与新社会、新国家、新信仰不可相容之孔教。”（3）第一个将“孔子提倡之道德”系统改造为“封建时代的道德”的儒学家是谁?请写出他的一条主张。陈独秀又是如何“塞决”“孔教”的?(4分)材料四 2010年6月19日中国国家副主席习近平在新西兰首都惠灵顿出席了中国厦门大学和维多利亚大学共同成立孔子学院揭牌仪式。习近平指出，随着经济全球化深入发展，加强国与国、人与人之间的交流和对话、增进彼此了解和友谊已成为当今世界的时代潮流。建立孔子学院，对于增进各国人民同中国的相互了解和友谊，深化同中国的文化交流，增进彼此间的心灵沟通，都是必要的。

（4）依据材料四，说明新的历史时期下孔子学院在世界范围内广泛建立的原因。（2分)【答案】

(1)伏尔泰认为儒家的某些观点是抨击封建君主专制的有力武器;儒家思想注重道德的力量。(2分)(2)原因:资产阶级力量弱小;减少变法阻力。(2分)影响:在社会上起了思想启蒙的作用。(2分)(3)董仲舒。大一统(或独尊儒术;君权神授;三纲五常等)。(2分)发动新文化运动。(2分)(4)原因:中国综合国力日益提高;中国传统文化仍具有重要价值;和平与发展已成为世界的主题;经济全球化趋势加强。(2分，答出两条即可)70．（2012年1月西安市一模40题）（25分）阅读材料，回答问题。

材料一

礼崩乐坏的社会大裂变，将原本属于贵族最底层的士阶层从沉重的宗法制羁绊中解放出来，在社会身份上取得了独立的地位，而汲汲于争霸事业的诸侯对人才的渴求，更大地助长了士阶层的声势￡．士的崛起，意味着一个以“劳心”为务、从事精神性创造的专业文化阶层形成，中华民族的物质生活与精神生活注定要受到他们的深刻影响。

——张岱年、方克立主编《中国文化概论》

材料二

16世纪以后，人类文明进程发生明显的变化，对此有人写道：“在这些世纪里一个生机勃勃的新欧洲正在崛起„„安逸自在，心满意足的中国人目不转睛地注视着过去„„”

——斯塔夫里阿诺斯《全球通史》

（1）根据材料一并结合所学知识，概括春秋战国时期士阶层兴起的主要历史条件。试举一例说明“士”的崛起深刻影响了中华民族的精神生活。（要求包括人物、主张及影响三个方面内容。）（9分）

（2）19世纪中期至1 9世纪末，“心满意足的中国人”由“注视过去”到“开眼看世界”，请归纳这一时期中国人“看世界”的角度或内容发生了怎样的变化？分别涌现出哪些重要的政治派别，其主要主张分别是什么？（10分）

（3）综合上述材料，指出知识分子在社会转型时期起到的作用。（6分）【答案】

（1）历史条件：春秋战国时期，宗法分封制崩溃；各国诸侯对人才的渴求；生产力水平的提高（封建经济发展）；私学的兴起和发展等。（答出任意三点得6分）

举例：孔子“仁”和“礼”的思想，奠定了儒家思想的基本体系和主要内容，对中华民族思想和文化的发展产生了巨大的影响（或成为中国传统文化的主流思想）。（答出其他诸子百家的主张及影响并符合题意也可给分）（3分）

（2）变化：由学习西方先进技术到学习西方的政治制度（2分）

派别及主张：①技术：地主阶级抵抗派（或地主阶级改革派）：师夷长技以制夷。

洋务派：师夷长技以自强（或中体两用）（4分）

②制度：资产阶级维新派：君丰立宪制；革命派：民主共和制（4分）

（3）宣传新思想，促进人们思想解放（思想启蒙）；加速了社会变革；推动了社会转型。（6分）

71．（2012年1月宜昌市一模40题）（25分）阅读以下关于“海权”的材料，完成下列各题。

材料一

“欧罗巴内自明嘉靖年间，舟楫无所不至，初寻出亚默利加大地，次到五印度国，后驶至中国，„„红夷东驶之舶，遇岸争岸，遇洲据洲，立城埠，设兵防，凡南洋之要津已尽为西洋之都会。”

“夫制驭外夷者，必先洞夷情。„„西夷之海艘，坚驶巧习，以其恃贸易为生计，即恃海舶为性命也。中圆之师船，苟无海贼之警，即终年停泊，其船窳（粗劣）漏，断不可以涉大洋。„„当缮舟舰，练水师，必使中圆水师可以驶楼船于海外，可以战洋夷于海中。”

“战舰已就，则内地出洋之商，愿禀请各艘扩货者听。”

“东西海权之争实在南洋，西夷之本土距中因甚为遥远，其窥吾圆必以南洋为基地。倘因诸华人流寓岛上者，举其雄桀，任以干城，沈思密谋，因以漳泉惠潮嘉人为流官，雄长其上，破除陈例，归于简要，自辟僚属，略等藩镇，庶足为南服锁钥与！”

——魏源《海国图志》

材料二

凡一国之盛衰，在乎海权之得失，能主管海上叔者，必能主管海上之贸易，能主管海上之贸易者，必能主管世界之富源；处此弱肉强食之秋，立国之要素为军备，军备之要在海权。19世纪以来，海权之争渐趋注于太平洋，我国与太平洋上适当列强海权竞争之冲。我国海疆袤延七省，苟无海军控制则海权尽失，须重戎备而固海防。盖无舰船，海防无从谈起，有舰船而无训练有素之才，无以用之，有舰械人才而无良港，则海军无驻足之所，—切皆备而无民生之政府，则必导甲午之覆则。海事既备，当以中国人工用船荒之时建船舶、兴商务，勾连世界，亦可得鱼盐之利，可围海造田、潮汐发电。

——引自孙中山相关论述

材料三

在整个历史上，控制海洋是决定一个国家的领导地位和繁荣的主要因素，同时也常常是决定一个国家存亡的主要因素。美国„„要做到这点，两件事不可缺少：第一，凭借筑垒和建立海岸防御舰队来保护主要的港口。第二，壮大海军力量。这会使进攻性力量如虎添翼，单是它自己就使一个国家能够向外扩展影响。

一一马汉（美国）《海权对历史的影响》（1890年）

（1）依据材料—概括魏源的观点并分析其形成的原因。（10分）

（2）依据材料说明孙中山的海权观相对于魏源来说有哪些发展？原因何在？指出近代中国人与马汉在海权观念上的不同。（15分）【答案】

（1）观点：①创设一支强大的近代海军；

②保护国内外贸易的发展； ③经营南洋以为屏藩。（6分）

原因：列强扩张加深中国的危机；工业文明冲击之下先进的中国人开始积极了解西方。（4分）

（2）发展：①海权对民族独立与富强具有极其重要的作用；

②强化海权的关键在“民生之政府”（民主政府）； ③开发海洋资源，发展中国海洋实业。（6分）

原因：民族危机进一步加深；中国学习西方进一步深入；近代民族国家观念的逐步形成。（5分）

不同点：中国的海权观着眼于抵抗外来侵略；马汉的海权观着眼于对外扩张（4分）72．（2012年1月无锡市期末23题）（13分）阅读下列材料：

材料一 一 禁庙宇寺观。既成者还其俗，焚其书，改其室为礼拜堂，籍其资为医院等院。此为拯民出於迷昧之途，入於尤明之国也。

二 禁演戏修台建醮。先化其心之惑，使伊所签助者，转助医院、四民院、学馆等，乃有益於民生实事。——《资政新篇》

材料二

同文馆旧址 万木草堂

材料三 大学者，“囊括大典，网罗众家”之学府也。„„各国大学，哲学之唯心论与唯物论，文学、美术之理想派与写实派，计学之干涉论与放任论，伦理学之动机论与功利论，宇宙论之乐天派与厌世派，常樊然并屿其中，此思想自由之通则，而大学之所以为大也。

——蔡元培《<北京大学月刊>发刊词》

请回答：

（1）据材料一归纳洪仁玕的主张。（2分）

（2）据材料二与所学知识，同文馆与万木草堂在办学目的上有何不同之处？（4分）（3）据材料三概括蔡元培的办学理念，并分析该办学理念在当时的积极作用。（5分）（4）就上述教育思想或办学理念，任选一例，从“社会存在决定社会意识”角度分析这一教育思想或办学理念提出的时代背景。（2分）【答案】

（1）主张：改庙宇为礼拜堂；开设新式学校、医院。（每点1分，2分）

（2）同文馆的办学目的是培养洋务运动所需人才；万木草堂的办学目的是宣传维新思想，培养维新人才。（每点2分，共4分）

（3）理念：主张学术和思想自由；兼容并包。（2分）

积极作用：有助于新思想的传播；推动学术的发展（开创一代学术自由的新风）；推动新文化运动的发展。（每点1分，共3分）

（4）洪仁玕：为重振国威、改革内政和建设国家；鸦片战争后，向西方学习成为近代思想解放潮流。

同文馆：第二次鸦片战争期间，清政府内忧外患；洋务运动对实用人才的需求。

万木草堂：19世纪末，民族资本主义有了初步发展；19世纪90年代，维新思想进一步发展。

蔡元培：辛亥革命爆发；民族资本主义的短暂春天；袁世凯企图复辟帝制，掀起尊孔复古逆流。（上述四例，学生任选一例作答，2分）

73．（2012年1月厦门市期末25题）（13分）阅读下列材料，回答相关问题。

材料一

“‘君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟’。此之谓也。故君人者，欲安，则莫若平政爱民矣”。

——《荀子·王制》

材料二

明清之际的民本思想家不是站在君的立场上调和君民关系，而是站在民的立场 上批判君民关系的颠倒，„„这种民本思想，虽然还没有走到否定君权存在的必要，提不出 一个建设民主国家的方案，因而还不是现代意义上的民主思想，但他们已提出了民权的问 题，并以此批判君权。

——张祥浩《论中国古代民本思想发展的历史进程》

材料三

康有为“托古改制”，把作为变法理论依据的进化论，与古老的公羊三世说揉合在一起，把改制的核心内容——君主立宪，与传统的民本主义食二为一。他从传统的民本思想，引伸民权思想的“大义”。

——刘向平《传统民本思想的历史演化及对近代中国民主进程的影响》

（1）据材料一概括荀子的思想主张。（2分）

（2）据材料二指出明清之际的思想家是怎样发展民本思想的，且具有什么意义及局限性？（4分）（3）依据材料三，归纳康有为思想的内容及特点。结合所学知识，简析其对近代中国政治和思想产生的影响。（5分）

（4）综合材料分析，上述思想发展进程中具有怎样的特点？（2分）【答案】

（1）民本（或君舟民水）；君主要施“仁爱”。（2分）（2）提出民权；批判君权。（1分）

意义：对中国近代民主思想产生影响。（1分）

局限性：未提出新制度的建设方案；不是现代意义上的民主思想（仍属于传统儒家思想范畴）。（2分）

（3）内容：反对君主专制，主张君主立宪。（1分）

特点：“托古改制”，将传统儒家民本思想与西方思想相结合。（2分）

影响：促进了近代中国的民主进程（推动了戊戌变法；促进了思想解放）。（2分）（4）贯穿民本思想；不断继承发展。（2分）

74．（2012年1月扬州市期末21题）（10分）阅读下列材料：

材料一（在中国）《海国图志》问世后却很少有人问津。……最终在国内的印刷数仅有千册左右。……魏源最终皈依佛门，郁郁而终。

——朝川济世《魏源和他的〈海国图志〉对中国、日本的不同影响》

材料二 顽固派骂：‚李鸿章﹑丁汝昌直用以夷变夏不止。‛丁日昌还被送一个‚丁鬼奴‛的绰号。……李鸿章感叹到；‚天下事无一不误于互相掣肘，遂致一事办不成。‛

－－刘大椿、吴向红《科学〃社会〃文化》

材料三近代以来，西方文化在其自身内在规律的驱使下，伴随着殖民扩张，积极的向外扩展。而中国文化作为小农经济和专制主义的产物，主要是在中华文化圈中循环与发展。于是在西方文化的冲击下……中国传统文化被动地向现代文化转变。……经过痛苦的选择与艰难的取舍，我们终于逐渐融入现代化浪潮……

——互联网

材料四 与西方相比，中国启蒙不仅匮缺市民社会的根基和动力，而且没有西方式的孕育了现代性的传统资源可资利用。这样，当启蒙运动移植西方现代性价值并以其批判本土传统时，传统的抗拒和文明的冲突，都是西方内源性启蒙所未曾遭遇过的。

——《五四：未完成的启蒙》

材料五 与西方思想启蒙明显不同，从文字阐述到政治实践西方的思想启蒙一直把人的价值（文艺复兴）、人的自由权力（启蒙运动）作为基本起始点，而且人的价值、人的自由权力也是西方思想启蒙的一般归宿。而中国的思想启蒙长期以来偏离了这个方向，人的价值、人的权力始终没有成为思想启蒙的起点和归途。

——《五四：未完成的启蒙》

请回答：

（1）据材料一并结合所学知识，魏源和《海国图志》的主张在中国没有付诸实践的社会原因是什么？（2分）据材料二说明李鸿章“无奈”的原因又是什么？（2分）（2）依据材料三，从文明史观的角度如何看待近代中国的思想解放潮流？（2分）（3）据材料四说明近代中国思想启蒙为什么会遭遇“传统的抗拒和文明的冲突”？（2分）（4）结合材料五和所学知识，说明近代中国思想启蒙主要是因为什么而“偏离了”“方向”？（2分）【答案】

（1）多数中国人仍然守旧落后、缺乏反省，无法接受新思想。（2分）

保守顽固势力的强大和阻挠。（2分）（2）它是中西文明碰撞的必然趋势与选择。（2分）

（3）缺乏市民社会的根基和动力；没有孕育了现代性的传统资源可利用。（2分）（4）近代以来中国屡遭西方国家侵略，救亡图存压倒了启蒙。（2分）75．（2012年1月杭州市一模27题）（17分）阅读下列材料，回答问题。

材料一：意大利在欧罗巴洲南境„„元以前未通中国。明万历九年（1581年）。有利玛窦者始泛海抵广州。„„崇祯初历法疏舛，礼部尚书徐光启请以其国新法相参校，开局纂修，报可。书成未用。会本朝建元，始采取其说，先后命西洋人汤若望、南怀仁等为钦天监官。„„ 并许其自行其教。

——引自清朝《文献通考》

材料二：（近代中国）18世纪末叶以后，华夏文明日益感受到从西方基督教文明中崛起的现代工业文明的咄咄逼人的压力。这种压力以资本主义生产方式特有的手段，初则以商业的渗透，继则以赤裸裸的殖民主义武力，迫使中华文明不得不经常地在“生存或灭亡”之间彷徨。„„西方文明赢得世界不是通过其思想、价值观或宗教的优势，而是依靠它运用有组织的暴力优势，这在西方文明与华夏文明----两个强势文明的猛烈撞击中表现得尤为充分。

——马克垚《世界文明史》 材料三：

《海国图志》

《民报》、孙中山题词

《新青年》

请回答：

（1）根据材料

一、概括明清之际中外文化交流较之以前有什么新变化？（2分）

（2）根据材料二并结合所学知识，分析近代中国在18世纪末叶以来，中华文明不得不经常地在“生存或灭亡”之间彷徨的原因并概括近代西方文明与华夏文明的撞击给中国带来的影响。（8分）

（3）根据材料三并结合所学知识，概括近代先进中国知识分子对待西方文明的共同点，并分析其态度变化的趋势。（7分）【答案】

（1）西学东渐，西方资本主义文明开始传到中国（或答中西文化交融）。（2分）

（2）原因：西方工业文明，尤其是技术文明的迅速发展；殖民扩张。（2分）中国闭关锁国，日趋落后。（2分）

影响：给中国带来了灾难，使中国逐步沦为半殖民地半封建社会；（2分）客观上带来资本主义文明，促进了中国的近代化进程。（2分）

（3）共同点：均作为救国救民的武器，力求实现中国的独立与民主、富强。（2分）都主张向西方学习。（1分）

趋势：由被动接受到主动选择；（2分）由器物到制度，再到思想文化不断深化的过程。（2分）

76．（2012年1月郑州市一模32题）（10分）阅读下列材料：

材料一

1734年，他正式发表了《哲学通信》。他把英国的君主立宪制理想化了，认为最理想的是由“开明”的君主按哲学家的意见来治理国家。他感叹：“我们不能像中国人一样，真是大不幸”，“在这个地球上曾有过的最幸福的并且人们最值得尊敬的时代，那就是人们尊从孔子法规的时代。”宣称：“在道德上欧洲人应当成为中国人的徒弟”。（1）材料中的他是谁？他为什么会认为英国的制度是最理想的？又为什么会盛赞中国的“孔子时代”？（6分）材料二

下图为新发现的梁启超为五大臣出洋考察宪政起草的手稿局部

1905年以端方为代表的五大臣出洋考察宪政活动曾轰动一时

材料三 梁启超为清廷出洋考察宪政的五大臣捉刀代笔，草拟奏折，大概是清末立宪史上最有趣的故事了。梁启超以通缉犯身份，流亡海外，却直接介入最高层的政治决策，不能不令人咄咄称奇。

——摘自《南方周末》第1292期

（2）材料中的五大臣与“枪手”梁启超要求的立宪是否一致，为什么会出现令人咄咄称奇的怪事？（4分）【答案】

（1）伏尔泰。（1分）英国1689年《权利法案》确立的君主立宪制的资产阶级政治体制，是当时世界最先进的政治制度（1分）；作为启蒙运动领袖的伏尔泰非常痛恨法国的君主专制制度。（1分）

盛赞：①以孔子为代表的儒家思想宣扬的“民贵君轻”符合反对君主专制的要求；

②儒家思想中的人性主张与启蒙思想家追求的人文主义思想观念一致； ③孔子强调用道德的说服力而不是用宗教的狂热和个人崇拜来影响别人； ④孔子及儒家思想是建立在对人类和社会理性思考的基础之上，与启蒙思想家倡导的理性主义切合；

⑤孔子对宗教和超自然力的态度与启蒙思想家反对宗教迷信一致；

⑥儒家思想提倡文化教育和道德教育，为西方反对天主教会的蒙昧主义愚民政策提供利器；（任答三点给3分）

（2）不一致。（1分）

原因：①《辛丑条约》使中国彻底沦为半殖半封社会，清政府的反动面目暴露无遗；

②资产阶级民主革命风起云涌，清政府面临严重的统治危机； ③维新失败康梁流亡海外，此时企图借尸还魂实现宪政理想；

④两者都想以立宪作为对抗民主革命的手段，只是一个要立宪之名，一个要立宪之实。（3分，任答三点即可）

77．（2012年1月台州市期末25题）（12分）自国家出现后，便逐渐产生了关于国家的理论和学说。随着人类对国家认识的逐步深入，国家学说也逐步发展。阅读材料，回答问题。

材料一 惟天子受命于天，天下受命于天子，一国则受命于君。

天道之大者在阴阳，阳为德而阴为刑，刑主杀而德主生，天亲阳而疏阴，任德不任刑。……故刑者德之辅，阴者阳之辅也。

——董仲舒《春秋繁露》

材料二 国家者，由人民之合意结契约而成立者也，故人民当有无限之权，而政府不可不顺从民意。……其为效也，能确立法治之主格，以保团体之利益。

——梁启超《国家思想变迁异同论》

材料三 近来有一部分思想高远的人，或是相信个人主义，或是相信世界主义，不但窥破国家是人为的不是自然的，并且眼见耳闻许多对内对外的黑暗罪恶，都是在国家名义之下做出来的。……我们究竟应当不应当爱国？我们便大声答道： 我们爱的是人民拿出爱国心抵抗被人压迫的国家，不是政府利用人民爱国心压迫别人的国家。我们爱的是国家为人民谋幸福的国家，不是人民为国家做牺牲的国家。

——1919年6月8日 陈独秀《每周评论》第二十五号（1）据材料一、二，概括董仲舒与梁启超关于国家学说观点的不同之处。（6分）（2）根据材料三，概括陈独秀关于国家的基本观点。结合所学知识说明陈独秀国家观产生的时代背景。（6分）

【答案】

（1）国家产生问题上：董主张君权神授；梁主张社会契约产生国家；在权力主体上：董主张主权在君；梁主张人民主权；在治国方式上：董主张德主刑辅（或德阳刑阴，德治为主、法治为辅）；梁主张以法治国。（6分）

（2）观点：国家应该平等、和平相处；国家应该为人民谋幸福；（2分）背景：帝国主义以爱国为号召，发动战争，给人类造成了巨大灾难；北洋军阀政府反动卖国；俄国十月革命爆发；马克思主义在中国的传播。（4分）

78．（2012年1月南京、盐城一模23题）阅读下列材料：

材料一

徐光启（1562—1633）积极学习西方自然科学。公元1607年，他与利玛窦（意大利传教士）合作翻译了《几何原本》前六卷，还建议开展分科研究，假设每个学科都设置相应的机构，那将形成一个相当可观的“科学院”。

——根据中央电视台电视片《徐光启》整理

材料二

有亡国，有亡天下。亡国与亡天下奚辨？曰：易姓改号，谓之亡国。仁义充塞，而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。„„保国者，其君其臣，肉食者谋之。保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣。

——顾炎武《日知录》卷十三《正始》

材料三

夫蛮狄羌夷之名，专指残虐性情之民，„„非谓本国而外，凡教化之国皆谓之“夷狄”也。„„诚知乎远客之中有明礼行义，上通天象，下察地理，旁彻物情，贯串古今者，是瀛寰之奇士，域内之良朋，尚可称之日“夷狄”乎？„„呜呼，八荒以外，存而不论，乌知宇宙之大哉？

——魏源《海国图志》

材料四

湖南一位知识分子看到《时务报》后说：“昨日俞恪士送到报百份，阅之令人狂喜。„„此报名贵已极，读书人无不喜阅”。连湖广总督张之洞都写信给年仅24岁的梁启超：“甚盼卓老（对梁启超的敬称）中秋前后来鄂一游，有要事要奉商，并捐助银元五百元。”1898年瓜分狂湖日甚，保国会也在全国各地展开活动，遍及北京、上海及各省会城市，“一举而十八行省人心皆兴起矣”，北京保国会举行了多次集会，每次到会人数都有几千人，而且以地主、官僚和知识分子为主，他们对社会舆论往往具有较大的影响力和辐射力。

——苑书义《中国近代史新编》

请回答：

（1）材料一反映了什么现象？结合所学知识分析其产生的原因。（3分）

（2）据材料二分析以顾炎武为代表的一代知识分子有什么人生追求？而顾炎武以后的二百年间，大多数读书人埋首经书，其原因是什么？（3分）（3）材料三中魏源提出了怎样的“蛮夷观”？其意图何在？（3分）

（4）材料四表明当时中国出现了哪些社会现象？综合上述材料，概括明清以来中国知识分子（或士大夫）的心态。（5分）【答案】

（1）现象：中国知识分子开始学习西方近代自然科学（西学东渐）（1分）

原因：新航路开辟，殖民势力东侵，传教士来华；徐光启等知识分子的主动学习。（2

分）（2）追求：瞩目现实，关注国家民族命运。（1分）

原因：君主专制的空前强化（八股取士、文字狱）。（2分）（3）蛮夷观：对西方文明之国不能再称为蛮夷。（1分）

意图：“师夷长技以制夷”（学习西方的长处，抵抗西方侵略）。（2分）（4）现象：民族危机加剧；维新思想传播；社会各阶层纷纷加入救亡行列。（3分）

心态：具有强烈的社会责任感（从追求功名利禄到关注国家民族命运）；站在时代前

列，引领向西方学习的潮流（从学习西方科技到学习西方政治制度）。（2分）