花卉文化一种特殊的情感表达

第一篇：花卉文化一种特殊的情感表达

花卉文化,一种特殊的情感表达

花卉文化，一种特殊的情感表达

★ 中国花文化有近三千年的历史，对中国文化、尤其是儒文化的形成，以及中国人性格的形成有很深刻的影响。

★ 任何一种物质现象，只有经过提炼、升华，注入精神和社会的内容，才能称之为文化。从这方面来说，中国花卉文化的源头可远溯到春秋战国时代。

★ 形形色色的花卉草木为文学创作提供了取之不尽、用之不竭的丰富题材，而花卉在文人的笔下更具风采。

中国不仅是世界上拥有花卉种类最为丰富的国度之一，亦为世界花卉栽培的发源地。中国人驯化、培育、利用花卉的历史极其悠久。而且，在漫长的历史发展过程中，由于花卉与中国人生活的关系日益密切，也就不断地被注入人们的思想和情感，不断地被融进文化与生活的内容，从而形成了一种与花卉相关的文化现象和以花卉为中心的文化体系，这就是中国花卉文化。

中国花文化有近三千年的历史，对中国文化、尤其是儒文化的形成，以及中国人性格的形成有很深刻的影响。“百卉含蘤。”（《汉书·张衡传》），“蘤,古花字也。经传皆以华为之。”而“华”在古文中是通“花”的。可见花文化与中华文化的关系源远流长。中国花文化渗透于中国人的生命之中，对中国文学、中国绘画、宗教、民俗、医药、纺织、工艺等等都有重要的作用。

中国花卉文化的起源

中国何时开始利用、栽培花卉，目前尚无确论。不过，根据考古发现，早在六七千年以前，花卉就与古代中国人的生活相联系了。花卉被中国人所利用，经历了一个从实用（药用、食用）到观赏用的过程。

和其他许多栽培植物一样，中国人栽培和应用花卉的历史是从认识到它的实用价值开始的。1975年，中国考古学家在河南安阳殷墟发掘出一具精美的食器——铜鼎，其中满盛炭化了的梅核。经鉴定，距今已有3200多年，说明早在商代中期，古人已食用梅花树的果实了。屈原的《离骚》中有“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英”的诗句，亦表明食花之风，古已有之。但这并不标志着中国花卉文化的形成。任何一种物质现象，只有经过提炼、升华，注入精神和社会的内容，才能称之为文化。从这方面来说，中国花卉文化的源头可远溯到春秋战国时代。

春秋战国时代是中国文化首次繁荣的重要历史时期。这一时期形成的我国最早一部诗歌总集——《诗经》，就是以许多花卉草木为题材的，成为中国关于花卉文学和音乐的最早形式。从《诗经》中关于花卉的描述，如“摽有梅”，“维士与女，伊其相谑，赠之以芍药”等诗歌中，不难

看出，那时人们已将花木用于社交礼仪，以梅、芍药等植物来传达爱情了。从这一时期的吴王夫差在太湖之滨的离宫为宠妃西施欣赏荷花修筑玩花池，及此后的秦、汉时代开始将梅、桃等花木用于建造帝王宫苑，中国的花卉便正式进入以观赏为目的的精神领域了。自那以后，花卉就与中国人的生活密不可分，从而渗透到了各个文化领域之中。花卉直接参与中国文化的形成，成为中国文化史的重要扮演者。

中国花卉文化的形态

花是一种物质文化。

花卉可以作为食品，还可以养生，如花卉入药、香花疗法等。而插花艺术更是物质文化的表现。

花也是一种精神文化。

翻开中国文学史，从屈原佩兰示节、陶潜采菊东篱、李白醉卧花丛、杜甫对花溅泪、白居易咏莲吟柳，乃至林逋梅妻鹤子„„中国竟有无数风流文人为花卉草木所倾倒，创造了许多以花卉为题材的千古佳作。这些精彩的花卉文学作品，使自然的花花草草呈现出特有的情趣和艺术魅力，温暖、润泽着人们的心，甚至成为民俗化的理念。这就加深了对花卉的审美层次，同时丰富了对花卉的欣赏内容。

历代以花卉为题材的诗词歌赋、小说、戏剧等文学形式，更是多得不可胜数。这些花卉文学作品中，数量最大、成就最高的是咏花诗词。迄于清代，前人留下来的咏花诗词，估计不下3万首。除诗词以外，以花为题材的小说、戏剧作品也颇多名篇佳作。例如，明代汤显祖的名剧《牡丹亭》，剧中以花名作为唱词问答，多次提到了桃花、杏花、李花、杨花、石榴花、荷花、菊花、丹桂、梅花、水仙花、迎春花、牡丹花、玫瑰花等，其中《冥判》一折，就涉及花名近40种。在清代蒲松龄的著名短篇小说集《聊斋志异》中，许多篇章中的主人公均是以花仙、花精的身份来塑造的文学形象。诚然，在中国古典小说中吟咏花卉最为丰富、亦最为成功的当首推曹雪芹的名著《红楼梦》。

形形色色的花卉草木为文学创作提供了取之不尽、用之不竭的丰富题材，而花卉在文人的笔下更具风采。这种被融进诗意和故事情节的“人化”、“情化”、“心化”了的花卉，又给人们带来更为丰富更为崇高的美感，从而可以吸引更多的文人学者前来一睹为快。从这层意义上来说，以花卉为题材的文学作品还起着“旅游向导”和“广告”的作用。当然这种宣传所产生的影响要比一般的向导和单纯的广告深远得多。可见，文学与花卉之间相辅相存，相互循环，相得益彰。

花卉，自古即是中国画上“最有力之中心题材，亦即于世界绘画之画材上，占一特殊地位”（潘天寿《中国

绘画史》）。

中国的花卉画，在中国绘画史上虽比人物画、山水画成熟较晚，但通过历代画家不断地创造和发展，使它很早就成为独立的画科。无论是错彩镂金的工笔重彩，还是讲究笔墨韵味、自然清新的水墨花卉，均取得了极高的艺术成就，名家辈出、技法独特，成为中国乃至世界画苑中的一枝奇葩。

花卉，是中国绘画历久而不衰的主要题材之一。中国很早就有人描绘花卉，但是，直到春秋时代，花卉画还只是用于衣裳、旗帜等实用品的装饰。到魏晋南北朝，花卉画作者才稍多。唐代，中国花卉画有了极大发展，不但画史记载中名家辈出，而且，在新疆阿斯塔那墓葬中出土了完整的花鸟屏风壁画。这说明，当时花鸟画已摆脱了人物画的附属地位，成为宫廷和民间普遍欢迎的画种。五代十国期间，涌现出一大批各有擅长的花鸟画能手，并形成徐熙、黄筌两大花卉画流派，画史上称为“徐黄体异”，这是中国花卉画成熟的重要标志。

宋代，是中国花卉画繁荣发展的黄金时代。随着画院的兴隆，加上几位皇帝的支持和倡导，涌现出一大批杰出的花卉画家。北宋的一些文人兴起的以梅、兰、竹、菊“四君子”为题材的文人画，把中国的花卉画推进到了“托物言志”阶段，这是中国花卉画史上的一次飞跃，它密切了中国花卉画与人类心灵的关系，开拓了画家以高尚情操影响观者精神生活的途径，使中国花鸟画在审美方式上的民族特点终于形成，也一直成为百代不衰的优良传统影响至今。

明、清之际，中国花卉画无论在艺术意境抑或表现技巧上都颇具新意。特别是清代的“扬州八怪”，多半以花卉为题材，不受成法所拘，笔恣墨肆，和当时的所谓正统画风有所不同，被视为画坛的“偏师”、“怪物”，遂有“八怪”之称。他们的笔墨技法，对近代中国写意花卉画影响很大。清朝以后，中国画坛上涌现出一大批杰出的花卉画家，最为著名的如齐白石、潘天寿、李苦禅、张大千等都创造性地发展了中国传统的花卉画。

我们的祖先在大自然中悠游了数千年，始终以一种虔诚欣赏的眼光来看待自然，甚至把自然中的花草予以人格化，期许个人的造化能与心目中的花草相映照，互比美。人们心目中种种花草的形象，成了幸福、吉祥、长寿的化身。

我国很多传统的节日与花有着紧密的关系。春节是我国民间最古老而隆重的传统节日，人们最重视用花卉来装饰厅堂，增添节日喜庆的气氛。其中，水仙是我国民间最为流行的年花。在花朝节时，人们结伴到郊外游览赏花，称为“踏青”，姑娘们剪五色彩纸粘在花枝上，称

为“赏红”。各地还有“装狮花”、“放花神灯”等风俗。人们在端午节时，用丁香、木香、白芷等草药装在香袋内，悬挂在身上，有利于预防传染病。中秋节是桂花相继开放的时节，因此中秋的桂花和明月成为团圆之夜清赏的极好对象，佐以桂花酒、桂花茶、桂花月饼等美味食物。延寿的菊花恰与重阳节相遇，重阳节赏菊饮菊酒便成为习俗。

在如今的花卉民俗中，各地举行的以卖花、买花、赏花为主的一年一度的花市可说是非常引人注目。在各地举行的花市中，以广州的迎春花市最负盛名。此外，各地的“花会”也丰富多彩，如洛阳的“牡丹花会”、扬州的“万花会”、重庆的“万花赛花会”、藏族的“看花节”等。

在我国歌曲艺术经历的诗经、楚辞、乐府、绝律诗、词曲等各个不同体制的发展和演变阶段，都留下了无数以花卉为题材的优美篇章。例如以莲花为题材的《采莲曲》，据传是梁朝天监十一年（公元512年）梁武帝据《西曲》改成的《江南弄》七曲之一。在全国各地流传至今的民歌中，以花卉为题材歌颂爱情的作品可说是最为繁多的，如《对花》、《茉莉花》、《拔根芦柴花》等。

中国花卉文化的特点

中国花卉丰富了中华文明的宝库——在长期的发展过程中，中国花文化逐渐形成了自己的特点，概括起来有以下三个方面：

（一）闲情文化

中国花卉文化，从本质上来说，是一种东方式的闲情文化。中国人把养花叫“玩花”，这一个“玩”字，表明“莳花弄草”是一种闲暇活动。它可以调节、丰富生活，但不可能成为生活的主流。古时的文人逸士，他们有条件和闲暇莳花弄草、欣赏花卉，是其悠闲生活的一个重要组成部分，由此产生了颇富东方情调的中国花文化。

（二）多功能性

中国的花卉资源是那样的丰富，用途是那样的广泛，以致于在中国人现实生活的方方面面随时随地都能看到花的存在。

据古籍记载，神农氏遍尝百草百花，使花草成为华夏民族取之不尽、用之不竭的食物和药物来源。中国人的发生、存在和壮大，都与花木有着密切的关系。在“华夏”这一民族的图腾柱上，凝聚着他们对于花木的倾心爱戴、由衷赞美和无比尊崇。人们心目中种种花草的形象，成了幸福、吉祥、长寿的化身，加上各种花草本身的实际功用，便很自然地与人们的衣食住行、婚丧嫁娶、岁时节日等发生了密切的联系，（三）泛人文观

中国的文化，充满着泛人文主义色彩。泛人文主义的一个显著特征，就是把世界上的一切事物都与现实人生联系起来。中国的花文化就具有这一明

显的特征。

在对于花木的观赏活动中，更能体现中国人别具一格的生命感悟方式。中国古人由于受民族自生的道家思想（包括黄帝、老子、庄子）的影响，在他们的潜意识深处，从来不把花木当作外在的自然物，而总是把它们当成与自己一样的有生命的活物看待。他们认为，宇宙间无非有3种活的生物：人、禽兽、花木。这三者并无等级上的差别。他们都是天、地的产物。由于花木和动物在生命形式这一本质的规定性上是一致的，所以，中国的文人士大夫严肃认真地把花木当做像人一般的生灵对待，认为花木也和人一样有智有能。在中国的许多古代典籍中，出现了许多木神花仙。就连花木命名也充满了人间烟火气，君子兰、含羞草、仙人掌、罗汉松、美人蕉、湘妃竹„„仅从这拟人化的名称，就可见人与花木亲密相间的程度。

更让人惊讶的是，中国古人深信，某些花木就是人变成的。人所共知的”岁寒三友”(松、竹、梅)，“花中四君子”(梅、兰、竹、菊)，“花中十二师”(牡丹、兰花、梅花、菊花、桂花、莲花、芍药、海棠、水仙、蜡梅、杜鹃、玉兰)，“花中十二友”(珠兰、茉莉、瑞香、紫薇、山茶、碧桃、玫瑰、丁香、桃花、杏花、石榴、月季)，“花十二婢”(凤仙、蔷薇、梨花、李花、木香、芙蓉、兰菊、栀子、绣球、罂粟、秋海棠、夜来香)，“花王花相”(牡丹、芍药)等等说法不仅表现了以花比人、以人比花、把花当人、把人当花的观念，而且，在这种观念支配下，古人往往把自身的价值取向，也强捺在花木身上，将花木分成帝王、宰相、君子、师长、朋友、仆人的等级赋予了人格化的内涵。

如此这般，儒家的等级观念和道家的将万事万物看作有生命的个体的思想，便不期而然地在古人对于花木的观赏和体验中交融起来，如果再加上外来的佛家哲学，三位一体，就构成了古人花木观的基础。当然，隐藏在这种花木观背后的儒、道、释三种成分，绝不是平分秋色，而主要是道家和儒家观念。王维、白居易被认为是佛教造诣很深的华夏知识分子，但他们对于花木的种植、观赏和体验中所流露的情趣，却主要是儒、道的。

第二篇：一种特殊写法

一种特殊写法

王长来

在阅卷的时候，老师很难一字一句去钻研你的文章，能多吸引一分注意力，你得分的机会就可能多一点。

如何吸引老师的注意力呢？我们在这里介绍一种特殊的写法，不但能吸引老师的目光，同时使文章显得有条有理，结构井然。

一个红包

小张今年十六，可谓风华正茂。风华正茂的小张是家里唯一的儿子。父亲疼爱，母亲呵护。家庭的温馨总让小张感到一丝丝甜蜜。除了贫困的家境，小张还是蛮喜欢这个家的。

小张今年十六，可谓风华正茂。风华正茂的小张经过初中三年风风雨雨的奋斗，终于在中考中一考即中。考中的小张带着美好的希望离开待了十几年的小镇，来到县城上高中。县城很繁华，比那破落的小镇要好上几十倍。许多奇异的东西，小张过去都不曾见过。小张今年十六，可谓风华正茂。风华正茂的小张来到县城上后大开眼界。为一饱眼福，也为省些车费，每逢月假，小张便白天去去街上逛逛，晚上再回宿舍。街上有许多好玩的场所，像棋摊，有奖射击场，彩票出售大楼等等。其中小张最关心的也是“人气”最旺的便是彩票出售点。每次开奖，那里的人便围了一圈又一圈。开奖不久后，人们便开始议论起来。„谁又中了几百万……谁又中了几十万……”小张初听茫然，后来听得多了，也知道是啥回事了。

小张今年十六，可谓风华正茂。风华正茂的小张已经很懂事，为了省下几元车费，每次月假都不回家。不回家的小张常常逛街。这日，小张跟往常一样走在街上闲逛。突然，他发现角落里有一个红纸卷的小包。拾起一看，里面竟是二十元钱！小张顿时欣喜若诳，盘算着如何去花掉是好。走着走着，小张来到了彩票大楼。于是他想起了平日里的中奖年个信息。

噫，怎么没想到呢？

小张顿时眼睛一亮，一拍脑袋进了彩票大楼。

小张今年十六，可谓风华正茂。风华正茂的小张懂事又有运气，月假不回家，不仅省了车费又捡了二十元。捡到钱的小张刚好路过彩票大楼，想起平日里的彩票信息，小张一时兴起将二十元钱全部买了彩票。买彩票后的饿小张变得格外紧张，仿佛一下子变成百万富翁了。这日小张一直守在彩票大楼下到下午六点开奖。小张死死的盯着屏幕，又不停的看着自己手里的彩票。心都快跳到了嗓子眼，手里满是汗，只等着那串数字出现……

小张今年十六，可谓风华正茂。风华正茂的小张没有中到彩票大奖，整个人儿便好似丢了魂一般。上课精神恍惚，成绩急剧下降。不知不觉中小张已被带上差生的帽子。过去，老张一逢熟人，熟人便会夸奖小张。然而现在，熟人一遇老张便躲，还一旁的议论：“他家小张有精神病，才十六拉……”

老张背后听到也只有无可奈何的摇摇头，‟哎，我家小张怎么会这样？才十六呀……”

故事情节虽然简单，但是作者独特的写法却抢人眼球。不断重复的“小张今年十六，可谓风华正茂。风华正茂的小张......”给人留下深刻的印象，褒义词“风华正茂”和小张的结局形成对比，加深了故事的内涵，引人深思。

且不说不断重读的段首这种形式好还是不好，但是在所谓眼球经济的今天，能吸引住人多看一眼，甚至能给人留下一些印象，那成功的几率便多了好些。高考阅卷甚至日常考试阅卷中，老师都需要在短时间内批阅大量的卷子，一定时间后注意力分散审美疲劳都有可能发生。这个时候不断重复的段首强制性的集中了老师的注意力，只要文章本身不是太差，就有可能得到比同等卷子更多的分数。

就这篇文章本身而言，虽然短篇小说重视寓意和情节的转折，文章也力图表现出这些。但是在刻画细节上作者稍稍逊色了些，主角对彩票的关注描写不够，使得后面为彩票而疯狂的情节显得不够真实。如果将主角对于彩票的痴迷表现得生动，整个故事会显得更加流畅真实。

第三篇：花卉文化论文

中国花卉文化研究综述

XXX大学XXX指导老师XXXX 随着时代的发展，经济全球化对于人类生活的影响逐渐深入，面对世界文化逐渐趋同的趋势，联合国教科文组织高度重视对世界文化多样性的保护，而源远流长的中国文化正是世界文化多样性的重要组成部分，其中花卉文化是具有代表性的文化类别。中华民族是一个崇尚自然，追求真善美的民族，对花草树木有独特的情感和审美情趣，有几千年的花卉栽培历史和丰富的花卉资源，在漫长的历史发展过程中，由于花卉和中国人生活的关系日益密切，花卉被不断地注入人们的思想与情感、不断地与现实生活相融合，从而形成了一种与花卉相关的文化现象和以花卉为中心的文化体系，这就是中国花卉文化。在精神层面上，花卉文化蕴含着中华民族深邃的思想和富有个性的人生态度；在物质层面上，花卉文化积淀了劳动人民几千年的辛劳和智慧力量，留下了丰富的花卉栽培经验和花卉品种，记录了前人在这片领域里耕耘和探索的足迹。中国的花卉文化给每一个中华儿女都留下了宝贵的物质和精神财富。

目录

一、花卉文化的历史起源.....................3

二、花卉文化的形态............................3

1、花卉的物质文化形态...........3

2、花卉的精神文化形态...........4

三、花卉文化与花卉产业....................6

花卉文化的历史起源

中国花卉文化有近三千年的历史，对中国文化，尤其是儒家文化的形成以及中国人性格的形成有极其深远的影响。中国人何时开始利用、栽培花卉，目前尚无定论，不过根据考古发现，早在六七千年之前，花卉就与古代中国人的生活相联系了。我国花卉文化的历史大致可以氛围三个阶段，即先秦的始发期、秦汉至盛唐的渐盛期和中唐以来的繁盛期，这三个阶段分别被称为“物质实用时代”、“花色审美时代”和“文化象征时代”，三个阶段呈不断累积演进之势。早在7000年前的河姆渡遗址，就发现陶器、陶片上有植物枝叶类团。而在距今5000-6000年的河南陕县庙底沟遗址出土的彩陶多有花瓣、叶片样纹饰。可见早在新石器时代中期，我国先民们就对花卉已经表现出一定的兴趣，并出现了用作装饰的倾向。春秋战国时代是中国文化首次繁荣的重要历史时期，花卉文化在此时也达到了第一次繁荣时期，在这一时期形成的《诗经》中，就有很多以花卉草木为题材的诗歌，而这也成为了中国花卉文化的最早形式。《诗经》中描绘的“维士与女，伊其相谑，赠之以芍药”等诗歌中可以看出，那时人们已经将花卉用于社交礼仪甚至传达爱情了。秦汉时期开始多种花卉开始被用于建造帝王宫苑，而这标志着中国的花卉正式进入以观赏为目的的精神领域了。自此之后，花卉就已经与中国的人的生活密不可分，进而渗透到了各个文化领域之中。

花卉文化的形态

花卉的物质文化形态

花卉可以作为食品，我国花馔有两千多年的发展历史，远在战国时期，人们就有食花的习惯，屈原《离骚》中就有“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英”的名句。唐宋时期，食花之风更是盛行于皇室，宋代林洪著花馔专注《山家清供》问世后，花馔逐渐传入民间，至今长盛不衰。可以使用的花卉有很多，目前常用的就有五十多种。花卉菜肴如今已成为很多地方具有鲜明地域色彩的美食，如广东的“菊花龙凤”、“菊花鲈鱼”、“芋花烧茄子”，上海的“玉兰鱼片”、“桂花栗子”、“菊花糕”，山东的“茉莉鸡脯”、“桂花丸子”等都是各大菜系的名菜。花卉不仅可以用于制作美味的菜肴，还可以制作各式各样的风味小吃，使花卉美食更具有普及性。而花卉也是制作药茶和保健茶的良好原料。

花卉也可用于美容养生、保健等领域，香花疗法已在医疗上得到了广泛的应用。而插花艺术更是花卉文化物质属性的体现。中国民间百姓喜闻乐见的花卉题材作品也是非常多的，如中国民间的剪纸艺术中以花卉为题材的剪纸艺术作品极为广泛。还有古代建筑中花卉的应用也是很广泛的，故宫中的地板、家具、柱子、床的雕刻等往往都是很精致的花卉纹样。

服装是花文化最基本的载体，自神农、皇帝时代确定礼仪制度以来，花饰就成了衣服一个不可或缺的组成元素，也作为彰显社会地位高低的重要手段。自古以来，“花样”已成为各种布料的个性标志，特别是丝绸的花样，有时甚至超过原料、颜色，成为其市场价值中最重要的衡量因素，由此派生出的刺绣工艺也因此繁盛。中国“四大名绣”苏绣、湘绣、蜀绣、粤绣之所以扬名中外，古代南北水陆“丝绸之路”之所以兴旺发达，也许均得益于花卉良多。

花卉的精神文化形态

花卉在士大夫文化中的内涵

翻开一部中国文学史，中国有无数文人骚客为花卉草木而倾倒，创作了许多以花卉为题材的千古佳作。这些精彩的作品使自然的花花草草呈现出特有的情趣和艺术魅力，温暖、润泽着人们的心，甚至成为民俗化的理念，这就加深了对花卉的审美层次，同时也丰富了对花卉的欣赏内容。历代以花卉为题材的诗词歌赋、小说、戏剧等文学形式多得数不胜数。其中数量最大、成就最高的是咏花诗词。其中又可分为以下的方面：

1、花卉得名源于古诗词

古人爱花、种花、颂花，从形态、习性、功效、寓意等不同的方面来描述各类花卉，留下许多优美的诗篇。苏轼《赠刘景文》一诗中写道：“荷尽已无擎雨盖，菊残犹有傲霜枝。”菊花在万花凋零之际仍凌霜开放，因此得名“傲霜”。

2、古诗词因花得名

古人吟诗作画多以花卉为题，许多诗句因为描写花卉、贴近生活、朗朗上口，最终才得以流传。如王安石《咏梅》：“墙角数枝梅，凌寒独自开；遥知不是雪，为有暗香来。”

3、古代文人以花抒情，托物言志 花卉与人们的生活密不可分，文人更易触景生情，因此许多诗篇中的花卉都拥有了诗人自己的生命，被赋予了更多的或忧、或喜、或爱、或憎的情感。如杜甫《春望》：“感时花溅泪，恨别鸟惊心。”陶渊明《饮酒》：“采菊东篱下，悠然见南山。”

除诗词以外，以花卉为题材的小说、戏剧作品也颇多名篇佳作。以明代汤显祖《牡丹亭》为例，剧中多次提到了桃花、杏花、李花、石榴花等多种花卉。而在清代蒲松龄《聊斋志异》中，许多篇章中的主人公均是以花仙、花精的身份塑造的文学形象。

而在中国古典文学中吟咏花卉最为丰富亦最为成功的当首推曹雪芹的《红楼梦》。《红楼梦》中出现花卉意象最多、意蕴最为丰厚，它最大限度地发觉了这些花卉中积淀的文化内涵，也尽可能地融入了时代特质，实现了花卉意蕴的沉淀与超越。据多位红学家考察求证，“红楼”并非色红之楼，实为“花红之楼”，大观园中的几乎每一位女性，都有一个与她们的性格相匹配的花作为灵魂内核和性格特色。园中的每一个爱情故事、宴会、诗会，园内的每一处风景、每一种失误，都无不与花卉紧密相连，把《红楼梦》中写花、颂花、论花、咏花的文字罗列出来，就会得到一部中华花卉文化的百科全书。

花文化蕴含的人文内涵，花在中国诗词中往往是人格化的具象，是寄托理想、情趣、追求的载体，其表现出的主观感受并非毫无根源，而是建立在花卉的形色香等客观存在的基础至上。以白居易诗词中的花为例，白诗词中的花意象灵韵独具，似能解语，这也是花文化在文学作品中的重要体现。

花卉自古便是中国画上“最有力的中心题材”，中国的花卉画均早已取得了极高的艺术成就，名家辈出、技法独特，成为了中国乃至世界画苑中的一枝奇葩。中国很早就有人描绘花卉，魏晋直至唐朝，花卉画有了极大的发展。宋代更是中国花卉画繁荣发展的黄金时代，文人画的兴起更是密切了花卉画和人类心灵的关系。明清之际，中国花卉画无论在艺术意境抑或表现技巧上都颇具新意，以清代的“扬州八怪”为代表。近现代中国画坛上涌现出一大批杰出的花卉画家，其中最著名的如齐白石、潘天寿、张大千等，都创造性地发展了中国传统的花卉画。

中国文人在对花卉草木的审美过程中，往往会自觉或不自觉地把自己的心情、感受借助花卉表达出来，人品和花格的相互渗透，人格寄托于花格，花格依附于人格。这种被融进诗意和故事的“人化”“情化”“心化”了的花卉又给人们带来更为丰富更为崇高的美感，熏陶感染着人们的意识，使人们对花卉的审美态度和欣赏情趣变得日益丰富和多样化，从而是花卉从它的客观自然属性的美凝聚升华到与主观相统一的自然意态之美，甚至推动着中国精神文化的提升。

花卉在民俗文化中的文化内涵

中国传统民俗与花卉有着紧密的联系，中国人的想象力丰富，善于将花卉人格化，再加上花卉自身已有的实际用途和特质，便与人们的衣食住行、婚嫁、丧事、人际交往等发生了密切的联系。中国是一个多民族国家，所以就出现了很多的民俗。春节是我国民间最古老而隆重的传统节日，人们最重视用花卉来装饰厅堂，增添节日喜庆的气氛，其中水仙是我国民间最为流行的年花。在百花盛开的春天，人们会到郊外游玩，观花赏景、娱乐游玩，称之为“踏青”，姑娘们会剪五彩纸粘在花枝上，称为“赏红”。端午节时，人们将可以作为药材的花卉加工制作，装在想囊中系在腰间，这样既可以有效地预防传染病、也可以驱除蚊虫和体味。端午也有“斗百草”的习俗，即在这一天到郊外踏青时，采集各种花草标本然后进行比赛，看谁采集的品种多、花草奇。中秋节是桂花相继开放的时节，因此中秋的桂花和明月成为团圆之夜清赏的极好对象，还要佐以桂花酒、桂花茶、桂花月饼等花卉食物，追寻“嫦娥奔月”、“吴刚伐桂”的优美传说。花会在中国也非常盛行，每年春天都是花卉的盛行时节，人们的花卉上表演西区、杂技以及其他众多民间的节目，甚至有的花会就是一个博览会。南宋一带词宗辛弃疾所写《青玉案·元夕》词中“东风夜放花千树，更吹落，星如雨。宝马雕车香满路。凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。”这就是对宋代都市举行元宵花灯会盛景的描述。此类花会中，最著名者当如开封花卉、洛阳花会、成都花会等。以今天的眼光看，我国古代的花市、花会，都是爱花的中国人民历代创设的大大大小小的“花博会”，可以算作现代花博会的滥觞。如今各地举行的一年一度的花市也是非常引人注目，在各地举行的花市中，广州的迎春花市最负盛名，此外各地的特色花卉也格外丰富多彩，如洛阳的牡丹花会、扬州的万花会、重庆的万花赛花会、藏族的看花节等。

我国花卉象征中的吉祥寓意，体现着我国民众独特的幸福观，有着鲜明的民间、民俗色彩，可以称为中国特色的“花语”在我国的民俗文化中，花卉的文化内涵及其丰富，下面举几个例子说明。

1、桂花与民俗文化

关于规划，汉朝以来就有月宫桂树之说。《太平御览》记载：“月中有桂树”，进而有吴刚在月中伐桂的传说。古人讲科举考中比作月中折桂、蟾宫折桂，作为成语至今仍在使用。月亮和桂花的传说还演化出中秋赏桂、饮桂花酒的习俗

2、菊花与民俗文化

重阳节的菊花包含有丰富的文化内涵。重阳节也叫“菊节”、“菊花节”，其与菊花相关的民俗有赏菊、簪菊、饮菊花酒、食菊糕等。古人认为菊花是辟邪之物，而在《神农本草经》中菊花更被列为百草上品，强调其药用价值，追求长寿成仙的道教更认为菊花是可以食之不老的仙品。

3、牡丹与民俗文化

牡丹的栽培历史早在魏晋南北朝时期就有记载。传说唐朝武则天冬日醉酒、令百花开放，唯有牡丹抗旨未发，被贬往洛阳。牡丹不惧淫威、不畏权贵、不为困苦逆境折服的品性蒸鱼中华民族的气节相吻合。牡丹的国色天香更寓意着富贵吉祥。

花卉文化与花卉产业

随着社会的发展与生活水平的提高，现代人对生活品质的要求已不仅仅局限于物质水平上的满足，崇尚自然、返璞归真已经成为现代人的生活时尚。花卉作为提高人民生活质量、陶冶人们精神情操的重要载体，其独特价值已经成为美化、绿化人居环境的重要组成部分。在我国传统文化中，花卉包含着浓厚的文化底蕴，涉及到我国整个传统文化中的审美取向、爱国情结和抗争精神，具有长久的生命力。要做好文化传承、避免经济全球化及旅游活动等对文化的冲击，就要发掘并做好花卉文化内涵的宣扬工作。应包含以下方面：

1、依托传统名花做好民俗文化内涵的深挖

网络时代的快捷与便利冲击着多彩的民俗文化，比如情人节的玫瑰、母亲节的康乃馨、圣诞节的圣诞树等，众多西方民俗文化的象征花卉在我国已有一定的影响力，而中秋的桂花、重阳的菊花以及梅花、水仙等文化积淀深厚的中国传统名花却在人们心目中逐渐淡化，目前已经少有人知道我国传统的母亲花是萱草，长此以往，很容易造成民俗文化被同化的现象，同时失去本国民俗文化的底蕴，也失去民俗文化创新的根本，因此在传统节日来临之际，报纸、电视、网络等媒体应加强对包含内在民俗文化内涵的中国传统花卉进行宣传，组织专题展会等。

2、适时适地发掘宣扬花卉文化

现代社会人们的生活和谐富足，对美的需求也越来越迫切，各类花卉以其魅力的姿态、丰富的寓意和营造的浪漫氛围而成为首选，这就为宣扬花卉文化提供了肥沃的土壤。各地区、各民族应结合自身优势，适时组织各类花展、花节，大力宣传花卉的特性、含义及应用功能，加深普通群众对花卉的了解，从而喜爱、宣扬花卉文化。子啊机关、学校、社区等举办专题讲座，使花卉文化贴近大众，以花卉文化的熏陶使中国文化的传统得以继承和发扬；也可以在公园、绿地等放置介绍挂牌，除介绍植物本身特性外，还应加强文化内涵方面的宣传，以中国诗词体现花卉精神、助人们怡情养性。

花卉产业作为新世纪的朝阳产业，其健康持续发展是我们面临的一个重要课题。中国的花卉产业应把有巨大潜力的国内市场定为第一目标，开展对花文化的深入研究、整理发掘对花卉产业化有帮助的花文化内容，进行广泛的宣传、使之渗入到人们的生活中，激发人们对它们的热爱与需求。

花文化的普及程度影响着花卉消费市场的大小和花卉消费的种类，花文化具有传统性和相对稳定性。血脉相承的中国人对于中华花文化的理解有天然的默契。我们应该深入、系统地研究我国的花文化；宣扬我国花卉文化，弘扬我们民族健康、独特的神韵和情趣，赋予花卉文化新的时代意义，为花文化的发展做出贡献。

花卉是美好与和平的象征，中国传统花文化的精髓就是重视花卉对人情操的陶冶，弘扬中国花文化对提高我国的国民素质和精神文明建设会有重要作用。我们在弘扬中华花文化的同时，也需要积极学习西方先进技术和科学管理体系，促使花卉栽培大国向花卉生产和贸易大国转变，使花卉文化的经济价值得以体现，实现其子啊物质文明建设中的重要作用，使我国的花文化在精神和物质两方面都得到发展。

参考文献：

1、傅玉兰.花卉学[M]北京：中国农业出版社，2001

2、刘燕.中国花文化与花卉产业[J].北京林业大学学报，2001（S1）

3、周武忠.中国花卉文化[M].广州：花城出版社.1992

4、岳海云.中国传统花卉艺术漫谈[J].美术大观，2007

第四篇：表达情感诗句

表达情感诗句

１ 柳永

凤栖梧

衣带渐宽终不悔，為伊消得人憔悴。

２ 佚名

诗经·邶风·击鼓 死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。

３ 秦观

鹊桥仙

两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。

４ 李白

三五七言

相思相见知何日？此时此夜难為情。

５ 佚名

凤求凰·琴歌

有美人兮，见之不忘，一日不见兮，思之如狂。

６ 郑愁予

赋别

这次我离开你，是风，是雨，是夜晚；你笑了笑，我摆一摆手，一条寂

寞的路便展向两头了。

７ 李白

三五七言

入我相思门，知我相思苦，长相思兮长相忆，短相思兮无穷极。

８ 元稹

离思五首其四

曾经沧海难為水，除却巫山不是云。

９ 曹植

明月上高楼

君若扬路尘，妾若浊水泥，浮沉各异势，会合何时谐？

１０ 纳兰性德 虞美人

凄凉别后两应同，最是不胜清怨月明中。

１１ 张籍

节妇吟

还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时。

１２ 席慕蓉

一棵开花的树

如何让你遇见我，在我最美丽的时刻為这，我已在佛前求了五百年，求他让我们结一段尘缘。

１３ 陈衡恪

题春綺遗像

嗟余只影系人间，如何同生不同死？

１４ 梁啟超

台湾竹枝词

相思树底说相思，思郎恨郎郎不知。

１５ 徐干

室思

自君之出矣，明镜暗不治。思君如流水，何有穷已时。

１６ 司马光

西江月

相见争如不见，有情何似无情。

１７ 龚自珍

己亥杂诗

落红不是无情物，化作春泥更护花。

１８ 张先

千秋岁

天不老，情难绝。心似双丝网，中有千千结。

１９ 黄景仁

綺怀诗二首其一

似此星辰非昨夜，為谁风露立中宵。

２０ 李商隐

无题六首其三

直道相思了无益，未妨惆悵是清狂。

２１ 李商隐

暮秋独游曲江

深知身在情长在，悵望江头江水声。

２２ 纳兰性德 摊破浣溪沙

人到情多情转薄，而今真个不多情。

２３ 李商隐

锦瑟

此情可待成追忆，只是当时已惘然。

２４ 张仲素

燕子楼

相思一夜情多少，地角天涯未是长。

２５ 元好问

摸鱼儿二首其一

问世间，情是何物，直教生死相许。

２６ 李商隐

无题

身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。

２７ 张可久

塞鸿秋

兽炉沉水烟，翠沼残花片，一行行写入相思传。

２８ 徐再思

折桂令

平生不会相思，才会相思，便害相思。

２９ 李冠

蝶恋花

一寸相思千万绪，人间没箇安排处。

３０ 苏軾

江城子

十年生死两茫茫，不思量，自难忘，千裡孤坟，无处话凄凉。

３１ 佚名

诗经·唐风·绸繆 今夕何夕，见此良人。

３２ 白居易

长恨歌

天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。

３３ 白居易

长恨歌

在天愿作比翼鸟，在地愿為连理枝。

３４ 文廷式

蝶恋花

重叠泪痕缄锦字，人生只有情难死。

３５ 曹雪芹

枉凝眉

一个是閬苑仙葩，一个是美玉无瑕。若说没奇缘，今生偏又遇著他；

若说有奇缘，如何心事终虚话？

３６ 李商隐

无题

春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始乾。

３７ 况周颐

减字浣溪沙

他生莫作有情痴，人间无地著相思。

３８ 欧阳修

玉楼春

尊前拟把归期说，未语春容先惨咽。

３９ 佚名

诗经·周南·关雎 关关雎鳩，在河之洲。窈宨淑女，君子好逑。４０ 欧阳修

玉楼春

人生自是有情痴，此恨不关风与月。

４１ 柳永

雨霖铃

此去经年，应是良辰好景虚设。便纵有，千种风情，更与何人说。

４２ 李之仪

卜算子

只愿君心似我心，定不负相思意。

４３ 晏几道

临江仙二首其二

落花人独立，微雨燕双飞。

４４ 陈陶

陇西行

可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人。

４５ 辛弃疾

摸鱼儿

千金纵买相如赋，脉脉此情谁诉。

４６ 温庭筠

更漏子三首其三

梧桐树，三更雨，不道离情正苦。一叶叶，一声声，空阶滴到明。

４７ 苏武

结发為夫妻

结发為夫妻，恩爱两不疑。

４８ 聂胜琼

鷓鴣天

寻好梦，梦难成。况谁知我此时情。枕前泪共帘前雨，隔箇窗儿滴到 明。

４９ 柳永

昼夜乐

一场寂寞凭谁诉。算前言，总轻负。

５０ 李白

长相思二首其一

天长路远魂飞苦，梦魂不到关山难，长相思，摧心肝。

５１ 席慕蓉

印记

不要因為也许会改变，就不肯说那句美丽的誓言，不要因為也许会分离，就不敢求一次倾心的相遇。

５２ 范成大

车遥遥篇

愿我如星君如月，夜夜流光相皎洁。

５３ 戴叔伦

相思曲

鱼沉雁杳天涯路，始信人间别离苦。

５４ 柳永

雨霖铃

执手相看泪眼，竟无语凝噎。

５５ 元稹

遣悲怀三首其二

诚知此恨人人有，贫贱夫妻百事哀。

５６ 顾敻

诉衷情

换我心，為你心，始知相忆深。

５７ 鱼玄机

江陵愁望有寄

忆君心似西江水，日夜东流无歇时。

５８ 李商隐

无题六首其六

春心莫共花争发，一寸相思一寸灰。

５９ 乐婉

卜算子

相思似海深，旧事如天远。

６０ 白居易

浪淘沙

相恨不如潮有信，相思始觉海非深。

６１ 温庭筠

杨柳枝

玲瓏骰子安红豆，入骨相思知不知？

６２ 邵瑞彭

蝶恋花

忍把千金酬一笑？毕竟相思，不似相逢好。

６３ 晏殊

玉楼春

天涯地角有穷时，只有相思无尽处。

６４ 曹雪芹

终身误

士晶莹雪；终不

忘，世外仙姝寂寞林。

６５ 周邦彦

玉楼春

６６ 曹雪芹

红豆词

６７ 欧阳修

蝶恋花二首其一

６８ 冯小青

怨

６９ 朱彝尊

高阳台

黄泉，两处难 寻。

７０ 贺铸

横塘路

雨。

７１ 张泌

寄人

７２ 刘禹锡

竹枝词四首其二

７３ 晏殊

山亭柳·赠歌者

７４ 范仲淹

苏幕遮

７５ 陈叔达

自君之出矣

７６ 苏武

结发為夫妻

７７ 陈蓬姐

寄外二首其二

７８ 朱彝尊

鸳鸯湖棹歌

都道是金玉良缘，俺只念木石前盟。空对著，山中高 人如风后入江云，情似雨餘黏地絮。

滴不尽相思血泪拋红豆，开不完春柳春花满画楼。

泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去。

瘦影自怜秋水照，卿须怜我我怜卿。

钟情怕到相思路。盼长堤，草尽红心。动愁吟，碧落 若问閒情都几许？一川烟草，满城风絮，梅子黄时 多情只有春庭月，犹為离人照落花。

花红易衰似郎意，水流无限似儂愁。若有知音见采，不辞遍唱阳春。

明月楼高休独倚，酒入愁肠，化作相思泪。

思君如明烛，煎心且衔泪。

生当復来归，死当长相思。

休言半纸无多重，万斛离愁尽耐担。

妾似胥山长在眼，郎如石佛本无心。

７９ 韦庄

女冠子二首其一

不知魂已断，空有梦相随。除却天边月，没人知。

８０ 佚名

涉江采芙蓉

同心而离居，忧伤以终老。

８１ 秦观

八六子

夜月一帘幽梦，春风十裡柔情。

８２ 晏几道

鷓鴣天三首其一

从别后，忆相逢，几回魂梦与君同。

８３ 柳永

雨霖铃

多情自古伤离别。更那堪，冷落清秋节。

８４ 晏殊

８５ 元稹

８６ 韦庄

８７ 卢仝

８８ 卢仝

８９ 晏几道

９０ 欧阳修

９１ 辛弃疾

９２ 曹雪芹

９３ 晏殊

９４ 白居易

９５ 陈端生

９６ 苏曼殊

９７ 温庭筠

９８ 晏殊

９９ 李煜

１００ 晏殊 玉楼春

遣悲怀三首其三 应天长

有所思

楼上女儿曲

鷓鴣天三首其二 踏莎行

鷓鴣天

红楼梦引子

鹊踏枝

长恨歌

寄外

本事诗

南歌子四首其二 鹊踏枝

清平乐

清平乐二首其二无情不似多情苦，一寸还成千万缕。唯将终夜长开眼，报答平生未展眉。别来半岁音书绝，一寸离肠千万结。相思一夜梅花发，忽到窗前疑是君。直缘感君恩爱一回顾，使我双泪长珊珊。相思本是无凭语，莫向花牋费泪行。离愁渐远渐无穷，迢迢不断如春水。若教眼底无离恨，不信人间有白头。开辟鸿蒙，谁為情种？都只為风月情浓。明月不諳离恨苦，斜光到晓穿朱户。临别殷勤重寄词，词中有誓两心知。泪纵能乾终有跡，语多难寄反无词。还卿一钵无情泪，恨不相逢未剃时。终日两相思，為君憔悴尽，百花时。欲寄彩笺兼尺素，山长水阔知何处。离恨却如春草，更行更远还生。

鸿雁在云鱼在水，惆悵此情难寄

01曾经沧海难为水，除却巫山不是云

02晚妆初了明肌雪，春殿嫔娥鱼贯列

03春风一等少年心，闲情恨不禁

04小姑未嫁身如寄，莲子心多苦自知

05妾心如古井，波澜誓不起

06独自莫凭栏，无限江山，别时容易见时难

07望夫处，江悠悠，化为石，不回头

08往事已成空，还如一梦中

09空持罗带，回首恨依依

10暝色入高楼，友人楼上愁

11洛阳春色待君来，莫到落花飞似霰

12近来心更切，为思君

13为君憔悴尽，百花时

14忆君肠欲断，很春宵

15斑竹枝，斑竹枝，泪痕点点寄相思

16红豆生南国，春来发几枝，愿君多采撷，此物最相思

17衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴

18山无棱，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝！

19秋风清，秋月明，落叶聚还散，寒鸦栖复惊，相思相见知何日，此时此

难为情！

20青青子衿，悠悠我心；但为君故，沉吟至今。

21身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。

22郎骑竹马来，绕床弄青梅。

23金凤玉露一相逢，便胜却人间无数。

24君当为磐石，妾当作蒲苇；蒲苇韧如丝，磐石无转移。

25但愿人长久，千里共婵娟。

26执手相看泪眼，竟无语凝噎。

27还有小园桃李在，留花不发待君归。

28子不我思，岂无他人？

29春如旧，人空瘦，泪痕红悒鲛绡透。

30窈窕淑女，君子好逑。

31山盟虽在，锦书难托。

32两情若在长久时，又岂在朝朝暮暮。

33投我以求桃，报之以琼瑶。

34天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期

35一杯愁绪，几年离索。错！错！错！

36千载琵琶作胡语，分别怨恨曲中论。

37人生自是有情痴，此恨不关风与月。

38料得年年断肠处，明月夜，短根岗。

39问世间情为何物？直叫人生死相许。

40春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干

41多情却似总无情，唯觉樽前笑不成。

42蜡烛有心还惜别，替人垂泪到天明。

43兼葭苍苍,白露为霜.所谓伊人,在水一方

44人面桃花，未知何处，但掩朱扉悄悄。尽日伫立无言，赢得凄凉怀抱。

45泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去

46横汾路，寂寞当年箫鼓，荒烟依旧平楚。

47死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老

48相思相见知何日，此时此夜难为情

49有美人兮，见之不忘，一日不见兮，思之如狂

50入我相思门，知我相思苦，长相思兮长相忆，短相思兮无穷恨

51君若扬路尘，妾若浊水泥，浮沈各异势，会合何时谐

52凄凉别后两应同，最是不胜清怨月明中。

53还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时

54嗟余只影系人间，如何同生不同死？

55相思树底说相思，思郎恨郎郎不知。

56自君之出矣，明镜暗不治。思君如流水，何有穷已时

57相见争如不见，有情何似无情。

58落红不是无情物，化作春泥更护花。

59天不老，情难绝。心似双丝网，中有千千结。

60似此星辰非昨夜，为谁风露立中宵

61直道相思了无益，未妨惆怅是清狂

62深知身在情长在，怅望江头江水声

63相思一夜情多少，地角天涯未是长

64人到情多情转薄，而今真个不多情。

65兽炉沈水烟，翠沼残花片，一行行写入相思传

66平生不会相思，才会相思，便害相思

67一寸相思千万绪，人间没个安排处。

68十年生死两茫茫，不思量，自难忘，千里孤坟，无处话凄凉

69今夕何夕，见此良人

70天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期

71在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝

72重叠泪痕缄锦字，人生只有情难死。

73一个是阆苑仙葩，一个是美玉无瑕。若说没奇缘，今生偏又遇著他；若说有奇缘，如何心事终虚话？

74春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始乾

75他生莫作有情痴，人间无地著相思

76尊前拟把归期说，未语春容先惨咽

77落花人独立，微雨燕双飞

78可怜无定河边骨，犹是春闺梦裏人

79梧桐树，三更雨，不道离情正苦。一叶叶，一声声，空阶滴到明。

80结发为夫妻，恩爱两不疑

81千金纵买相如赋，脉脉此情谁诉

82寻好梦，梦难成。况谁知我此时情。枕前泪共帘前雨，隔个窗儿滴到明

83愿我如星君如月，夜夜流光相皎洁

84一场寂寞凭谁诉。算前言，总轻负

85天长路远魂飞苦，梦魂不到关山难，长相思，摧心肝

86不要因为也许会改变，就不肯说那句美丽的誓言，不要因为也许会分离，就不敢求一次倾心的相遇

87鱼沈雁杳天涯路，始信人间别离苦

88换我心，为你心，始知相忆深

89春心莫共花争发，一寸相思一寸灰

90忆君心似西江水，日夜东流无歇时

91相思似海深，旧事如天远

92玲珑骰子安红豆，入骨相思知不知

93相恨不如潮有信，相思始觉海非深

94忍把千金酬一笑？毕竟相思，不似相逢好

95天涯地角有穷时，只有相思无尽处

96都道是金玉良缘，俺只念木石前盟。空对著，山中高士晶莹雪；终不忘，世外仙姝寂寞林。

97滴不尽相思血泪抛红豆，开不完春柳春花满画楼

98瘦影自怜秋水照，卿须怜我我怜卿

99人如风后入江云，情似雨馀黏地絮

100泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去

101锺情怕到相思路。盼长堤，草尽红心。动愁吟，碧落黄泉，两处难寻

102多情只有春庭月，犹为离人照落花。

103花红易衰似郎意，水流无限似侬愁

104若问闲情都几许？一川烟草，满城风絮，梅子黄时雨

105若有知音见采，不辞遍唱阳春

106明月楼高休独倚，酒入愁肠，化作相思泪

107思君如明烛，煎心且衔泪

108生当复来归，死当长相思

109休言半纸无多重，万斛离愁尽耐担

110妾似胥山长在眼，郎如石佛本无心

111不知魂已断，空有梦相随。除却天边月，没人知

112同心而离居，忧伤以终老

113夜月一帘幽梦，春风十里柔情

114从别后，忆相逢，几回魂梦与君同

115无情不似多情苦，一寸还成千万缕

116唯将终夜长开眼，报答平生未展眉

117别来半岁音书绝，一寸离肠千万结

118相思一夜梅花发，忽到窗前疑是君

119直缘感君恩爱一回顾，使我双泪长珊珊

120相思本是无凭语，莫向花牋费泪行

121离愁渐远渐无穷，迢迢不断如春水

122若教眼底无离恨，不信人间有白头

123开辟鸿蒙，谁为情种？都只为风月情浓

124鸿雁在云鱼在水，惆怅此情难寄.125离恨却如春草，更行更远还生

126欲寄彩笺兼尺素，山长水阔知何处

127泪纵能乾终有迹，语多难寄反无词

128明月不谙离恨苦，斜光到晓穿朱户

129临别殷勤重寄词，词中有誓两心知

130终日两相思，为君憔悴尽，百花时

131还卿一钵无情泪，恨不相逢未剃时

132欲寄彩笺兼尺素，山长水阔知何处

133山有木兮木有枝，心悦君兮君不知

134思君如满月，夜夜减清辉

135一日不见，如三秋兮

136打起黄雀儿，莫教枝上啼。昨夜惊妾梦，不得到辽西

137花自漂零水自流，一种相思，两处闲愁。此情无计可消除，才下眉头，却上心头。

138十年生死两茫茫，不思量，自难忘．

莫道不消魂，帘卷西风，人比黄花瘦

140物是人非事事休，欲语泪先流

141待得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜

142夜夜思君不见君，共饮长江水

143水纹珍簟思悠悠，千里佳期一夕休。从此无心爱良夜，任他明月下西楼

144公子王孙逐后尘，绿珠垂泪滴罗巾。侯门一入深似海，从此萧郎是路人

145羞日遮罗袖,愁春懒起妆。易求无价宝,难得有情郎.枕上潜垂泪，花间暗断肠。自能窥宋玉，何必恨王昌？

146枫叶千枝复万枝，江桥掩映暮帆迟。忆君心似西江水，日夜东流无歇时

147汴水流，泗水流，流到瓜洲古渡头，吴山点点愁.思悠悠，恨悠悠，恨到归时方始休，月明人倚楼

148梳洗罢，独倚望江楼。过尽千帆皆不是，斜晖脉脉水悠悠，肠断白苹洲

149吴山青，越山青。两岸青山相送迎。谁知离别情？君泪盈，妾泪盈。罗带同心结未成。江头潮已平。

150风乍起，吹绉一池春水。闲引鸳鸯香径里，手捋红杏蕊。斗鸭阑干独倚，碧玉搔头斜坠。终日望君君不至，举头闻鹊喜。

151樽前拟把归期说，未语春容先惨咽，人生自是有情痴，此恨不关风与月。离歌且莫翻新阕，一曲能教肠寸结。直须看尽洛城花，始共春风容易别.152宝髻松松挽就,铅华淡淡妆成.红姻翠雾罩轻盈,飞絮游丝无定.相见争如不见,有情还似无情.笙歌散后酒微醒.深院月斜人静

153碧桃天上栽和露，不是凡花数，乱山深处水荥迥，借问一枝如玉为谁开？ 轻寒细雨情何限，不道春难管，为君沉醉又何妨？只怕酒醒时候断人肠！

154伫倚危楼风细细。望极春愁，黯黯生天际。草色烟光残照里。无言谁会凭阑意。拟把疏狂图一醉。对酒当歌，强乐还无味。衣带渐宽终不悔。为伊消得人憔悴。

155薄衾小枕天气。乍觉别离滋味。展转数寒更，起了还重睡。毕竟不成眠，一夜长如岁。也拟待、却回征辔。又争奈、已成行计。万种思量，多方开解，只恁寂寞厌厌地。系我一生心，负你千行泪。

156槛菊愁烟兰泣露,罗幕轻寒,燕子双飞去.明月不谙离恨苦,斜光到晓穿朱户.昨夜西风凋碧树,独上高楼,望尽天涯路.欲寄彩笺无尺素,山长水远知何处.157彩袖殷勤捧玉钟，当年拚却醉颜红。舞低杨柳楼心月，歌尽桃花扇底风。从别后，忆相逢，几回魂梦与君同。今宵剩把银釭照，犹恐相逢是梦中。

158东风夜放花千树，更吹落、星如雨。宝马雕车香满路。凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。蛾儿雪柳黄金缕，笑语盈盈暗香去。众里寻他千百度。蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。

159西城杨柳弄春柔。动离忧。泪难收。犹记多情，曾为系归舟。碧野朱桥当日事，人不见，水空流。韶华不为少年留。恨悠悠。几时休。飞絮落花时候、一登楼。便做春江都是泪，流不尽，许多愁。

160鹫岭峰前阑独倚。愁眉蹙损愁肠碎。红粉佳人伤别袂。情何已。登山临水年年是。常记同来今独至。孤舟晚扬湖光里。衰草斜阳无限意。谁与寄? 西湖水是相思泪。

161月上柳梢头，人约黄昏后

162众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处

163色不迷人人自迷，情人眼里出西施

164几次细思量 情愿相思苦！

165生命诚可贵，爱情价更高!

166劝君莫惜金缕衣，劝君惜取少年时。花开堪折直须折，莫待无花空折枝

167墙里秋千墙外道，墙外行人，墙里佳人笑.笑渐不闻声渐悄，多情却被无情恼

168无情不似多情苦，一寸还成千万缕;

169吴山青，越山青。两岸青山相送迎。谁知离别情？ 君泪盈，妾泪盈。罗带同心结未成。江头潮已平。

170人生若只如初见，何事秋风悲画扇。等闲变却故人心，却道故人心易变!骊山语罢清宵半，泪雨零铃终不怨。何如薄幸锦衣郎，比翼连枝当日愿!

171我生君未生 君生我已老.恨不生同时,日日与君好

172荷叶生时春恨生，荷叶枯时秋恨成。深知身在情长在，怅望江头江水声

173涉江采芙蓉,兰泽多芳草。采之欲遗谁？所思在远道。还顾望旧乡,长路漫浩浩。同心而离居，忧伤以终老！

174杨柳青青江水平，闻郎江上唱歌声。东边日出西边雨，道是无晴却有晴

175山桃红花满上头，蜀江春水拍山流。花红易衰似郎意，水流无限似侬愁

176楼上残灯伴晓霜,独眠人起合欢床。相思一夜情多少?地角天涯不是长

177林花谢了春红，太匆匆，无奈朝来寒雨晚来风。胭脂泪，相留醉，几时重。自是人生长恨水长东

178万种思量，多方开解，只恁寂寞厌厌地。系我一生心，负你千行泪。

179从别后，忆相逢，几回魂梦与君同。今宵剩把银釭照，犹恐相逢是梦中。

180怨怀无托。嗟情人断绝，信音辽邈。信妙手、能解连环，似风散雨收，雾轻云薄。燕子楼空，暗尘锁、一床弦索。想移根换叶，尽是旧时，手种红药。

181韶华不为少年留。恨悠悠。几时休。飞絮落花时候、一登楼。便做春江都是泪，流不尽，许多愁。

182莫把幺弦拨。怨极弦能说。天不老，情难绝。心似双丝网，中有千千结。夜过也，东窗未白凝残月。

183曾是寂寥金烬暗，断无消息石榴红（唐·李商隐）落红不是无情物，化作春泥更护花。

——[清]龚自珍《己亥杂诗》

人生自古谁无死，留取丹心照汗青。

——[南宋]文天祥《过零丁洋》

春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。

——〔唐〕李商隐《无题》

先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。

——范仲淹《岳阳楼记》

会当凌绝顶，一览众山小。

——[唐]杜甫《望岳》

人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全，但愿人长久，千里共婵娟。

——[宋]苏轼《水调歌头》

老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。

——[魏]曹操《龟虽寿》

少壮不努力，老大徒伤悲。

——汉乐府《长歌行》

春风又绿江南岸，明月何时照我还。

——[宋]王安石《泊船瓜洲》

日暮乡关何处是，烟波江上使人愁。

——[唐]崔颢《黄鹤楼》

谁言寸草心，报得三春晖。

——[唐]孟郊《游子吟》

野火烧不尽，春风吹又生。

——[唐]白居易《赋得古原草送别》

粉骨碎身浑不怕，要留清白在人间。

——[明]于谦《石灰吟》

夕阳西下，断肠人在天涯。

——[元]马致远《天净沙.秋思》

零落成泥碾作尘，只有香如故。

——[唐]杜甫《卜算子.咏梅》

本是同根生，相煎何太急！

——[魏]曹植《七步诗》

念天地之悠悠，独怆然而涕下！

——[唐]陈子昂《登幽州台歌》

东边日出西边雨，到是无晴却有晴？

——[唐]刘禹锡《竹枝词》

举头望明月，低头思故乡。

——[唐]李白《静夜思》

桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。

——[唐]李白《赠汪伦》

兴，百姓苦；亡，百姓苦。

——[元]张养浩《山坡羊 潼关怀古》

东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。

——[唐]杜牧《赤壁》

出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。

——[唐]杜甫《蜀相》

第五篇：75首古诗表达情感

1《江南》描写了江南采莲时的优美意境。

2《长歌行》借物喻理，从大自然的自身的变化概率抒发了对人生的感慨，出言警策，催人奋进。

3《敕勒歌》表达了草原牧民对牧游生活的无限热爱。4《咏鹅》体现了儿童的童心童趣，纯洁着我们的心灵。

5《风》表达了作者对风的喜爱之情，更是对大自然的神奇的赞叹。6《咏柳》表达了诗人对春天的无限喜爱。

7《回乡偶书》写出了诗人内心复杂的情感，对家乡和亲人的怀念。8《登鹳雀楼》反映了盛唐时期人们积极向上的进取精神。9《凉州词》（王之涣）讽喻朝廷不关心边疆将士冷暖。10《春晓》抒发了诗人热爱春天，珍惜春光的美好心情。11《凉州词》（王翰）表现了一位守军战士的豪情壮志。12《出塞》表达了诗人盼望良将出现，渴望边关胜利的心情。13《芙蓉楼送辛渐》诗人借送别抒发了仕途坎坷和矢志不渝的决心。14《鹿柴》情景交融，表达了诗人心境的“静”。15《送元二使安西》表达了诗人对朋友的依依惜别之情。16《九月九日忆山东兄弟》表达了游子对亲人的思念之情。17《静夜思》表现出游子的思乡之情。

18《古朗月行》表现出儿童时期对月亮的幼稚而美好的认识。

19《望庐山瀑布》表现了诗人开阔的心胸和豪放的情怀，也抒发了诗人对自然美景，山河壮丽的热爱。

20《赠汪伦》表现了诗人与王伦之间深厚，纯朴的友谊。

21《黄鹤楼送孟浩然之广陵》表达了诗人对朋友离去的惆怅与留恋。22《早发白帝城》抒发了诗人重获自由的欢愉和喜悦之情。23《望天门山》描写了天门山的巍峨险峻和长江的汹涌浩荡，热情赞颂了祖国山河的雄伟壮丽。

24《别董大》这是一首送别诗，用清新开朗的格调鼓励和赞赏友人。25《绝句》（两个黄鹂鸣翠柳）表达了诗人宽阔的胸怀和悠闲愉悦的心情。26《春夜喜雨》抒发了诗人对春夜喜雨的无私奉献的赞美喜爱之情。27《绝句》（迟日江山丽）表达了诗人兴奋快乐之情。

28《江畔独步寻花》（黄师塔前江水东）反映了诗人对生活的热爱之情。29《游子吟》真挚的吟诵了人类普遍而伟大的情感——母爱。

30《早春呈水部张十八员外》表达了作者对晚春景色的赞美，喜爱之情。31《江雪》托景言志，表现了他毫不畏惧，不向恶势力屈服的坚强意志和不同流合污的高贵品质。

32《寻隐者不遇》表达了作者惆怅黯然的心情，抒发了作者心中的苦闷抑郁之情。

33《枫桥夜泊》表现了诗人旅途中的孤寂情怀。

34《滁州西涧》表达了诗人向往自然，恬淡自适的生活情趣。35《渔歌子》表现了渔家生活悠然自得的情趣。

36《塞下曲》表达了诗人对祖国的热爱和对边塞军人们的赞美。37《望洞庭》表达了诗人对洞庭美景的喜爱，赞美之情。38《浪淘沙》表现作者非凡的向往与追求。

39《赋得古草原送别》（8句）抒发了作者送别友人时的依依不舍之情。40《池上》表达了诗人对诗中小主人公的天真幼稚，活泼淘气的形象的喜爱，以及对田园生活的赞美之情。

41《忆江南》表达了作者对江南忆念之情，赞美之情。

42《悯农》（锄禾日当午）写出了农民劳动的艰辛，劳动果实来之不易。43《悯农》（春种一粒粟）揭露社会不平，表达了诗人对农民疾苦的同情。44《山行》表达了诗人对深秋山林景色的赞美。45《清明》抒发了孤身行路之人的情趣和希望。46《江南春》表达了诗人忧国忧民的情感。

47《峰》赞美了蜜蜂辛勤劳动的高尚品格，也暗喻了作者对不劳而获的人不满。

48《小儿垂钓》表达了诗人对钓鱼儿童做事认真，专心致志的敬佩之情。49《江上渔者》反映了渔民劳作的艰辛。

50《元日》表达了作者推行新法，实行改革希望获得成功的心情。51《泊船瓜洲》表达了作者思念家乡的心情，同时又为改革能否成功而顾虑重重。

52《书湖阴先生壁》抒发了诗人自己的思想情操，表达了诗人退休闲居的恬淡心境和从田园山水，从与平民交往中所领略到的无穷乐趣。53《六月二十七日望湖楼醉书》表现了诗人豪放开朗的个性。54《饮湖上初晴后雨》表达了作者对西湖，大自然的向往热爱之情。55《惠崇<春江晓景>》这是首提画诗，表达了诗人对这幅画的赞美以及春天的喜爱。

56《题西林壁》只是一首富有哲理的诗——由于人们所处的地位不同，看问题的出发点不同，对客观事物的认识难免有一定的片面性。

57《夏日绝句》诗人借古讽今，鞭挞南宋当权排的无耻行径，正气凛然。58《三衢道中》表达了诗人山行时轻松愉快的心情。59《示儿》表达了统一祖国的深挚强烈的爱国激情。

60《秋夜将晓出篱门迎凉有感》 表达了作者向往中原地区的大好河山，盼望宋朝能尽快收复中原，恢复统一的精神。61《四时田园杂兴》（昼出耕田夜绩麻）蕴含着诗人对田园生活的理想。62《四时田园杂兴》（梅子金黄杏子肥）表达了作者对丰收的喜悦之情，以及对诗意班农家生活的喜爱。

63《小池》表达了诗人对大自然的无限热爱之情。

64《晓出净慈寺送林子芳》表达了作者热爱大自然的感情。65《春日》表达了诗人追求平淡自然，悠闲自娱的情感。

66《观书有感》这是一首哲理诗，以景喻理——我们要不断汲取新知识，才能有大的进步。

67《题临安邸》表达了诗人对南宋统治者的极度愤慨，倾吐了郁结在广大人民心头的义愤，也表达了诗人对国家命运的深切忧虑。68《游园不值》表达了作者对春天的喜爱之情。

69《乡村四月》表达了诗人对丰收之年之年的喜悦和对农村生活的热爱的情感。

70《墨梅》诗人赞美高洁素雅的墨梅，实际上是借梅自喻，表达了诗人不同流合污，追求心灵美的高尚情操。

71《石灰吟》托物言志，作者借石灰的自吟，表达自己为国尽忠不怕牺牲的意愿和坚守高洁情操的决心。

72《竹石》已物喻人，写出自己那种正直倔强的性格，决不向任何邪恶势力低头的高傲风骨。

73《所见》表打了诗人对田园风光的喜爱之情。74《村居》表达了诗人对田园生活的热爱之情。75《己亥杂诗》表达了诗人变革社会的强烈愿望。