如何鉴赏散文

第一篇：如何鉴赏散文

如何鉴赏散文

散文是一种具有含蓄美的文体，在鉴赏散文时，我们可以从选材、表现手法、表达方式、内容四个方面入手：

从选材的角度去鉴赏

材料为中心服务，是任何文体都要遵循的。有利于中心的材料可泼墨如水，不利于中心的材料要惜墨如金。因而，材料的典型与否、新颖与否、恰当与否，是决定一篇文章成败的关键。

从表现手法的角度去鉴赏

散文中，衬托、对比、象征、托物言志、情景交融等手法的运用，可使文章内涵更为丰富，行文更具特色，表情达意更熟练、更深刻。因此，需注意散文的表现手法。3 从表达方式的角度去鉴赏

记叙、描写、抒情、议论、说明是五种基本的语言表达方式，散文作为一种文学样式

因记人叙事、写景抒情、哲理、政论、寓言等散文体的不同，表达方式又各有侧重。但是，一篇散文中，一种表达方式贯穿始终的现象基本不存在。所以，从表达方式的角度鉴赏散文，主要看表达方式是否能运用自如。如《六国论》，作者主要运用议论的方式阐述观点，其中 又间杂运用了叙事的写法。议论记叙运用自如，使文章观点鲜明、论证充分。从内容方面去鉴赏

散文分记人叙事类、写景抒情类、政论、寓言类等内容，要根据不同的内容去鉴赏、去把握主旨。记人叙事类要注意人事之间的辩证关系，写景抒情类要注意写景的同时流露的情，政论性散文要抓住作者的观点态度，寓言类要透过表面内容把握实质。总之，要根据散文的不同侧重点去鉴赏。

当然，鉴赏散文时，这几方面不是孤立存在的，要综合评价、综合赏析，这样才能达到好的效果。

散文鉴赏方法指导

一、高考与散文阅读

近年来高考试题第二卷中，现代文阅读主要考查学生的形象思维能力，重在考查学生对文学作品的分析综合能力和鉴赏能力。综合分析能力主要从思想内容方面考查，鉴赏能力主要从表达技巧方面考查，解答“好处”、“妙处”之类是也。

散文集时代感与文学性于一体，以其优美的语言、发自内心的诚挚，能催生考生的情绪，成为高考考查学生阅读能力的首选文体材料。

二、散文鉴赏方法指导

1、理清线索、明确思路

把握结构对理解散文的“形”和“神”不无裨益。散文结构线索：时间、空间、物件、情感、逻辑等。

2、分析材料，把握主旨

（1）分析材料：人、事、物、景只是手段，目的都是抒情明理。情与景统一，以情为主，一切景语皆情语。

通过分析材料的感情色彩，象征性等，把握散文主旨。（2）把握关键语句，尤其是“文眼”，从中把握主旨：①情感性强并显示全文基调的句子；②文中多次出现的句词；③显示事物特征、风貌的句子；④抒情、议论句；⑤双关句、含蓄句（言外之意）；⑥运用修辞方法的句子。

3、把握技巧、体味语言（1）表达方式：叙述（顺叙、倒叙、插叙）、描写（人物描写、景物描写、环境描写；直接描写、间接描写）、抒情（直接抒情、间接抒情；借景抒情、托物抒情）、议论、说明。

（2）表现手法： 象征 铺垫 渲染 烘托 衬托 对比 人称

（3）结构手法： 线索 转换 过渡 伏笔 悬念 照应 详略

（4）语言修辞

描绘类：比喻、拟人、夸张； 结构类：对偶、排比、反复； 语气类：反问、设问；

风格类：精炼准确、朴素自然、清新明快、亲切感人等等。

《囚绿记》课文导入

【导入１】

有人说，绿色是自然颜色中最具生命意义的色调，提到绿，人们就会联想到生命、生机、希望。对，当一抹绿色出现在沙漠中时，你难道没有感觉到生命的希望？当绿芽冲破险阻绽放绿意时，你难道没有意识到生命的顽强？当无边的绿色扑面而来的时候，你难道没有听到生命的乐章？绿在视觉上给人以美感，色彩美；心理上使人愉悦，安宁。这就是一般人都喜欢绿，爱绿的原因。

今天我们要学习的《囚绿记》也是一篇关于爱绿的散文，一位很有才华的青年散文作家和翻译家──陆蠡。陆蠡（lǐ）是一位真诚的作家，是一位文如其人的作家。１９４２年，他才３４岁，坚贞不屈死于日寇酷刑之下。

【导入２】

巴金老人在回忆一位作家时说：“他有优美的性格和黄金般的心, 同他谈话，仿佛听完一曲贝多芬的交响乐, 因为我是和一个崇高的灵魂接触了。”他就是《囚绿记》的作者陆蠡。作家李健吾评价他的散文时说：“生命真纯，节奏美好。陆蠡的成就得力于他的璞石一般的心灵。”今天 , 我们一起走进他的这篇代表作, 去触摸他那高尚的灵魂。

【导入３】

对于绿色，我们有一种由衷的热爱，因为绿色是生命的颜色。看见了绿色就会感受到生命的鲜活，生机的磅礴。那么，当陆蠡面对绿色时，他会有怎样的表现呢？今天我们一同学习陆蠡的《囚绿记》。

【导入４】

“走过陆蠡故居，走过杂草丛生瓦砾满地的天井，我忽然发现一株生长于石缝中的藤萝，它舒展开折叠的绿叶，有如倾泻的一道绿色瀑布，从东侧屋外的墙头飞流直下。我记得陆蠡是喜欢而且留恋于绿色的，他曾经写下的《囚绿记》，也就是为了在孤独中留住那片绿色和它对语，于是孤独随之消失在绿色生命的伸展里。登上楼阁，一眼又瞥见窗外挺立的山岗与终年不断的溪流。当年，陆蠡就经常站在这里，眺望这山这水，相对无言，除了陶醉，还有在宁静中自由放飞的憧憬。陆蠡曾说：“世界上，应有更高贵的东西。”高贵的是心灵的性质。难怪李健吾先生作出这样的评价：陆蠡的成就得力于他的璞玉般的心灵。”那么同学们，今天就让我们走进陆蠡心中的那片绿色，感受那份高贵吧！

第二篇：散文鉴赏

散文语段精选摘录

1.幸福很矜持，遭逢它的时候，它不会夸张地提前和我们打招呼，离开的时候，也不会为自己说明和申辩。幸福是个哑巴。

感悟：用善于观察的眼睛去发现幸福，用拥抱阳光的双手去感触幸福，用充满回忆的心灵去接纳幸福，用美丽淡然的微笑去迎接幸福。跑步比赛结束后有人给你递毛巾、当你生病时爸爸妈妈的关心、你过生日时同学们的祝福或是当你摔跤时老师伸出的援助之手……这些都是一种幸福。浓厚的友谊是一种幸福，温暖的亲情是一种幸福，深厚的师生情是一种幸福，有时候就连回忆过去的感动，珍惜现在的拥有也是一种幸福。

2.在理想主义普遍遭受嘲笑的年代，一个人仍然坚持理想主义者，必定不是因为幼稚，而是因为精神上的成熟与自觉。

3.世上最可怕的就是人们与道德产生了距离，而让缺德成为一种习惯。

感悟：在物质生活日益充实的社会，人性的冷漠和自私更使缺德成为理所当然，这不但不利于公民道德素质的提高，而且还会造成人与人之间的沟通障碍，毒害社会风气，不符合构建和谐社会的要求。应该热心地致力于照道德行事，而不要空谈道德。道德才是人永恒的、真正的财富，因此，君子不会因为贫穷而担忧，而无道德才是真正值得担忧的。

4.人生总是有灾难。其实大多数人早已练就了对灾难的从容，我们只是还没有学会灾难间隙的快活。我们太多注重了自己警觉苦难，我们太忽视提醒幸福。请从此注意幸福！幸福也需要提醒吗？

幸福不喜欢喧嚣浮华，常常在暗淡中降临。贫困中相濡以沫的一块糕饼，患难中心心相印的一个眼神，父亲一次粗糙的抚摸，女友一个温馨的字条……这都是千金难买的幸福啊。像一粒粒缀在旧绸子上的红宝石，在凄凉中愈发熠熠夺目。

幸福有时会同我们开一个玩笑，乔装打扮而来。机遇、友情、成功、团圆……

它们都酷似幸福，但它们并不等同于幸福。幸福会借了它们的衣裙，袅袅婷婷而来，走得近了，揭去帏幔，才发觉它有钢铁般的内核。幸福有时会很短暂，不像苦难似的笼罩天空。如果把人生的苦难和幸福分置天平两端，苦难体积庞大，幸福可能只是一块小小的矿石。但指针一定要向幸福这一侧倾斜，因为它有生命的黄金。

幸福并不与财富地位声望婚姻同步，这只是你心灵的感觉。常常提醒自己注意幸福，就像在寒冷的日子里经常看看太阳，心就不知不觉暖洋洋亮光光。

感悟：幸福就在我们身边。人想了一辈子，念了一辈子，悲了一辈子，怨了一辈子，而生命早已在拥有和失去之间，不经意地流干了。回忆过去的感动，珍惜现在的拥有，那些记忆，无论快乐还是忧伤，无论痛苦还是烦恼，点点滴滴，其实就是幸福。

《提醒幸福》

5.一个人可以受过教育，但他依然是没有教养的。就像一个人可以不停地吃东西，但他的肠胃不吸收，竹篮打水一场空，还是骨瘦如柴。

《教养的证据》

6.一些事情，当我们年轻的时候，无法懂得。当我们懂得的时候，已不再年轻。世上有些东西可以弥补，有些东西永无弥补。爱怕沉默。太多的人，以为爱到深处是无言。其实，爱是很难描述的一种情感，需要详尽的表达和传递。

感悟：爱怕沉默。世上最妙不可言的莫过于“爱”，但是现在才发现爱也会生锈，而除锈剂则是一些关心的语言。也就是藏在心底的爱在恰当的时候需要释放，需要表达。虽然我们都喜欢心与心能够体会的爱，但那种境界毕竟很少有人能够到达，更多的时候，我们需要借助语言这项工具。爱就像锄头一样，也会感到寂寞，当人们不去注意它时，早已残破不堪。

《爱怕什么》

7.磨砺内心比油饰外表要难得多，犹如水晶与玻璃的区别。

我喜欢爱读书的女人。书不是胭脂，却会使女人心颜常驻。书不是棍棒，却会使女人铿锵有力。书不是羽毛，却会使女人飞翔。书不是万能的，却会使女人千变万化。

感悟：读一切好的书，就是和许多高尚的人说话。喜欢读书，就等于把生活中寂寞的辰光换成巨大的享受时刻。读书，爱书，思书，悟书，坚持“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃学之”。

《我所喜欢的女子》

8．孝,是稍纵即逝的眷念。孝,是无法重现的幸福。孝,是一失足成千古恨的往事。孝,是生命与生命交接处的链条.一旦断裂,永无连接。

我不相信手掌的纹路，但我相信手掌加上手指的力量。如果你不能确定你往哪里走，那么此处就是你的葬身之地。

感悟：父母对子女经常说：“平安是福。”就是这句简单的话，他们还求什么呢？什么也没有！这种思想包含了什么？是关爱，是他们不能更多的如我们儿时揽了我们一样的放心，是他们经历了更多的无助以后的美好祝愿。谁言寸草心，报得三春晖！树欲静而风不止，子欲养而亲不待。父母不求别的，只要我们多在细微处关心，体贴他们，他们就会很欣慰。我们都能做到的！

《孝心无价》

9.是的，我很重要。我们每一个人都应该有勇气这样说。我们的地位可能很卑微，我们的身份可能很渺小，但这丝毫不意味着我们不重要。重要并不是伟大的同义词，它是心灵对生命的允诺。

感悟：每个人都是这个世界上独一无二的存在，没有谁比谁更幸运，也没有谁比谁更尊贵。正确地认识自己，不过高地评价他人而过低地估量自己。学会自我暗示，学会悦纳自己，发现自己，相信自己是重要的。这不仅是对自我的肯定，更是源于对生活本能的热爱和尊敬。

《我很重要》

10造心先得有材料。有的心是用钢铁造的，沉黑无比。有的心是用冰雪造的，高洁酷寒。有的心是用丝绸造的，柔滑飘逸。有的心是用玻璃造的，晶莹脆薄。有的心是用竹子造的，锋利多刺。有的心是用木头造的，安稳麻木。有的心是用红土造的，粗糙朴素。有的心是用黄连造的，苦楚不堪。有的心是用垃圾造的，面目可憎。有的心是用谎言造的，百孔千疮。有的心是用尸骸造的，腐恶熏天。有的心是用眼镜蛇唾液造的，剧毒凶残。

造心要有手艺。一只灵巧的心，缝制得如同金丝荷包。一罐古朴的心，淳厚得好似百年老酒。一枚机敏的心，感应快捷电光石火。一颗潦草的心，门可罗雀疏可走马。一摊胡乱堆就的心，乏善可陈杂乱无章。一片编织荆棘的心，暗设机关处处陷阱。一道半是细腻半是马

虎的心，好似白蚁蛀咬的断堤。一朵绣花枕头内里虚空的心，是假冒伪劣心界的水货。

造心需要时间。少则一分一秒，多则一世一生。片刻而成的大智大勇之心，未必 就不玲珑。久拖不决的谨小慎微之心，未必就很精致。有的人，小小年纪，就竣工一颗完整坚实之心。有的人，须发皆白，还在心的地基挖土打桩。有的人，半途而废不了了之，把半成品的心扔在荒野。有的人，成百里半九十，丢下不曾结尾的工程。有的人，精雕细刻一辈子，临终还在打磨心的剔透。有的人，粗制滥造一辈子，人未远行，心已灶冷坑灰。

优等的心，不必华丽，但必须坚固。

有一颗仁慈之心，会爱世界爱人爱生活，爱自身也爱大家。有一颗自强之心，会勤学苦练百折不挠，宠辱不惊大智若愚。有一颗尊严之心，会珍惜自然善待万物。有一颗流量充沛羽翼丰满的心，会乘上幻想的航天飞机，抚摸月亮的肩膀。

一颗美好的心，即使巨轮沉没，它的颗粒也会在海浪中，无畏而快乐地燃烧。

感悟：这是我所读毕淑敏的文章中最喜欢的篇章之一。读罢，我曾不止一次地思考：自己的心到底是什么样，自己所追求，所向往的究竟是怎样的一种人格。我想，这是要用一辈子去寻找的答案。人生短短几十年里，无法与江月、宇宙的无穷无尽相似相比，我们永远不会知道永远到底有多远，但心的塑造是长久、持续、不懈的探索过程。我们无法增加生命的长度，但我们可以尽力地增加生命的深度。圆满的人格就像一个鼎，真、善、美好比鼎的三足，缺少了一足，鼎就必然立不成：人生在世，当求自身的圆满，即求真、善、美。对一个人而言，美是皮肉，善是经脉，真是骨骼，这三者支撑起了一个大写的人。

《造心》

11.有些事件，一点也不重要，可它偏偏就记得镂骨蚀魂。

不良的情绪，好像一袋携带终生的垃圾，即使你把它埋葬在潜意识里，但它如古尸的指甲，依然锋利。

有些极为重要的瞬间，你不停地对自己说，记住它记住它，万万不能忘啊！可惜，记忆常常充满阴谋地背叛你。

记忆不属于生理，记忆是心理的。我们的历史，就是我们的记忆。丧失记忆，将不知道自己是谁。经验就是一种心理记忆。当遭遇陌生的境遇和挑战，我们飞快地检索，以期从记忆中找到可资借鉴的经验。感情，更是心理记忆的无价之宝。童年是记忆的滥觞之地。无论走到哪里，哪怕一无所有，因为有记忆，我们就不孤单。我们的知识，更是我们的记忆了。我们的友谊，也是记忆。没有记忆的友谊，是现代社会人际交往中的速食面，蜷曲着，散发着防腐剂的可疑味道。情感的温暖和光芒，都浓缩在记忆里面，在寒凉中弹射出金色。

我们活在我们的记忆里。这是一个事实。这个事实，让我们对我们的记忆肃然起敬，又心生畏惧。我们的记忆是隐形的，又是无所不在的。我们的记忆是柔软的，又是钢铁般坚硬。记忆这个东西，大相无形地左右着我们，又销声匿迹满脸无辜。

没有情感的记忆是不牢靠和不持久的。情感是记忆的盐。机械的记忆是枯燥和干瘪的，它们轻飘飘的极易随风而逝。伴随情感的记忆是饱满和长着触角的，它们灵动地滑翔着，无数的联想就如同萤火虫似的聚拢过来。当我们以为自己是在创新的时候，只不过是记忆发生了新的组合，一些原本酣睡的记忆跳起了圆舞曲，它们如同万花筒内的玻璃晶，勾搭粘连，幻化出了莫测的图案。

感悟：在我们平凡而又微茫的生活里，并不是只有轻松的欢笑和捧腹的乐趣。在时光日复一日的缓慢推进里，有很多痛苦就像是图钉一样，随着滚滚而过的车轮被轧进我们的心中。我们的痛苦来源于爱。但我们的幸福也来源于爱。我们一辈子想忘记的地方，我们却一辈子记得。这似乎真的很无奈，却是无法逆转的事实。面对残酷的记忆，或许我们真的无法从脑海中抹去刻骨铭心的痛，但这个时候，我们就要尽自己最大的努力将它尘封在记忆的酒坛，让它随着时光渐行渐远。

我们的爱，恨，感动，伤怀。

我们的过去，我们的现在，我们无限遥远的未来。

我们呼朋引伴的草绿色时代，我们促膝长谈的漫漫长夜。

那些记忆，痛苦的，忧伤的，难忘的，深情的，都是我们来到这个世界上、和自

己心爱的人一起并肩走过的证明。

所以我们更应该记住爱，记住时光。

《你我的记忆》

12.友谊需要滋养。有的人用钱，有的人用汗，还有的人用血。友谊是很贪婪的，绝不会满足于餐风饮露。友谊是最简朴同时也是最奢侈的营养，需要用时间去灌溉。友谊必须述说，友谊必须倾听，友谊必须交谈的时刻双目凝视，友谊必须倾听的时分全神贯注。友谊有的时候是那样脆弱，一句不经意的言辞，就会使大厦顷刻倒塌。友谊有的时候是那样容易变质，一个未经证实的传言，就会让整盆牛奶变酸。这个世界日新月异。在什么都是越现代越好的年代里，唯有友谊，人们保持着古老的准则。朋友就像文物，越老越珍贵。

人生一世，消失的是岁月，收获的是朋友。

《这棵树上只有一个果子，叫做信任》

读书收获

毕淑敏的文字，神闲气定，字里行间流露的是她的冷静与善意。她擅长用生动形象的比喻和一连串排比使抽象的概念具体化，这更能引起读者的感情共鸣和思考。这个假期书看得不多，但收获却不少。读毕淑敏的文字，就好像在和最亲密的好友聊天，亲切自然，又好像和智者谈话，受益良多。

经历了这次心灵的长途跋涉，更让我感触到人要为自己活着，要活得坦荡，活的潇洒，羡慕别人是没有用的。生活不是连续剧，它不会在该浪漫的时候，就响起煽情的音乐；它不会在你伤心难过的时候就正好出现一个陌生的肩膀给你依靠；它不会在这样需要温柔和甜蜜的时刻，就打翻一杯浓浓的蜂蜜。

它永远有它猜不透的剧情。

和那个创造它的，残酷的编剧。

伤口要自己愈合，剩下的路，必须爬起来再走。这是一个不可逆转的命题。

我们永远都在崇拜着那些闪闪发光的人。

我们永远觉得他们像是神一样的存在。

他们用强大而无可抗拒的魅力和力量征服世界。

但是我们永远不会知道，他们用了什么样的代价，去换来了闪亮的人生。

成功的花儿，人们只惊幕她现时的明艳，然而当初她的芽儿，却浸透了奋斗的泪泉，洒满了牺牲的血雨。每个人都会失去，这个世界上并不存在着绝对的公平，人生并不像商品一

样，以价值为基础实行等价交换。所有的成功，都需要付出甚至超过收获的代价。而要想不被自己打倒，就是要砥砺心志，是自己的心和力量更强大。正如强者和弱者对待欺骗的态度。后者害怕被欺骗，因为他们很软弱，只能臣服在命运的脚下，被动地选择着自己的人生。而强者根本就不屑于欺骗。因为他们足够强大，强大到无论何时何地，无论外物是非，无论虚假与真相，都能坚持自己的决定和原则。我们要学会造心，理智地控制自己的情感，做情绪的主人；我们要用自己的行动传递爱，因为爱怕孤单；我们要用自己的双手学会感恩，因为父母的期待，只要我们多在细微处关心；我们要用善于观察的眼睛去发现幸福，用拥抱阳光的双手去感触幸福，用充满回忆的心灵去接纳幸福，用美丽淡然的微笑去迎接幸福，因为幸福就在平凡的点滴中；我们要记住爱，记住时光，因为无论走到哪里，哪怕一无所有，因为有记忆，我们就不孤单；我们应该支配习惯，而绝不能让习惯支配我们，因为一个人如果不能去掉坏习惯，那简直一文不值。

圆满的人格就像一个鼎，真、善、美好比鼎的三足，缺少了一足，鼎就必然立不成：人生在世，当求自身的圆满，即求真、善、美。对一个人而言，美是皮肉，善是经脉，真是骨骼，这三者支撑起了一个大写的人。这就是我的收获

第三篇：怎样鉴赏散文

怎样鉴赏散文

作者：何望珍

散文是文学性很强的文体，究竟应如何去教学呢？我认为应把传统的散文分析课变为鉴赏课。让散文的教学更加具备作为“美”的特质。体现语言文字的原汁原味。使学生在掌握知识的同时，培养鉴赏散文的能力，特别是名家作品。

那么散文需要作哪些鉴赏呢？

(一)散文鉴赏的内容

1．赏“我心”

欣赏散文，看其是否真的写出了鲜明的自我和个性，是很要紧的。赏析时，要走进那个活生生的“自我”。文革后把主要精力转向散文创作的老作家巴金，在总结他自己写散文的“经验”时说道：“我自己有一种看法，那就是我的任何一篇散文里都有我自己” 因此散文，是一种最适于抒写作者主观情感、心灵的文学形式。它是一种“自我”的文学，“个性”的文学！

朱自清《背影》、《荷塘月色》等，就是以“我”为主的散文名篇。在这些作品中，作者真实的“自我”个性，特别是其思想感情、内心波动、情绪变化、心理体验等，都被表现得形象而生动，使“我”成为全文“表现”的主角。因此鉴赏散文就要赏“我心”。

2、鉴“虚实”

散文是一种“实”“虚”结合、因“实”出“虚”的艺术。所谓“实”，指的是现实生活中人、事、物、景等真实的客观外物。写作“主体”（我）生活在社会现实里，处身于这些人、事、物、景的实生活环绕之中，他自然会有所观照、感应，并产生出一系列的“生理——心理”反映。因此，它实在是营造作品精神家园不可或缺的“基石”，是构筑整个情感大厦必不可少的“铺垫”。散文需要写“实”，但写“实”并非终极目的。散文的真正用意或精神是在铺垫好这些“基石”后，构建出一个精神或心灵的大厦！而这即是写“虚”。

欣赏散文要看到它是一种实、虚结合的艺术：虚，不离实（外物）的铺垫，实，有待虚（精神）的上升，有实无虚，缺乏精神的含金量，而有虚无实，缺少心灵寄植的根基。真正是触发作家的“激活点”，思想、精神的“闪光点”，散文作品的魅力所在！

3．析“小大”

散文写作，题材广泛，所谓宇宙之大、苍蝇之微，皆可入文，即指此意；但从写作实际来看，多数篇什却具有“即小见大”的特点。

郁达夫说：“一粒沙里见世界，半瓣花上说人情，就是现代散文的特征之一。”他于此借引了两句西方谚语。很明显：在这里，“一粒沙”“半瓣花”，都确实小得不能再小了；但写了这“小”，却能从中“见世界”“说人情”，看出“大”来，这不是地道的“以小见大”吗！

在季羡林看来：时不分古今，地不分中外，作为“散文”写作成功的一条“规律”，它无例外地都是“即小见大”！

4．品“情、文”。

散文在各种文体中，偏于“阳春白雪”类，是一种高雅而精粹的“表现”（非“再现”）艺术。一般说，它篇幅不长，但立意深，多见识，有真情，饶趣味，特别是其文字表现，有个性、富文采，是民族语言中最为隽美的部分。

一篇好的散文，总能写出一种独有的“情致”来。所谓情致，也就是情趣（性情、志趣）和风味。它和所写的内容自然有关；但它并非内容本身，而是透过全部内容所表现、散发出的那种气韵、味道或笔致。这当然和作家的气质、性情即风格有关。从某种意义上也可以说：散文就是一种“情趣”的艺术。

像《背影》，写父子亲情：事很少，话不多，只以儿子的“视角”三写父亲“背影”在自己内心所激起的幽深微澜，味之潸然，自有一番动人心弦的情致；而《阿长与山海经》，开篇即出以谐谑的文笔，继之则庄谐并作，而最后竟变为谦恭而肃敬，这种诙谐而多变的笔墨，反映了作者对阿长自浅而深的认识过程，别有一种回甘余韵的情致；《我儿子一家》，以角色置换的新奇，造成了一种“童趣可掬”的情致美；《紫藤萝瀑布》，颂赞生命的蓬勃向上，情致表现为热烈、奔放。

“文”即“文采”，是汉语散文写作或鉴赏中一个重要概念。俗所赞“情文并茂”，由此可见，文与情的鉴赏是同等重要的。即鉴赏在遣词造语上，文字表达的整齐之美、参差之美和回环之美；要讲究文字达意的形象美、色彩美和声音美等诸多方面。、明哲思

鉴赏散文这种独特的哲思美，需要开放性地理解散文的哲思。观照世界，无论作者或读者都不能不基于一定的角度，受制于一定的时空，因而，无论其寄寓或所感受到的哲思都逃脱不了注定的死角。但历史社会文明的复杂性却时时提醒人们不可以用一种模式来诠释世界，无限纷繁的世界、各式各样的感悟，需要以多元的精神为导引，开放性地接纳、理解，由此而拓展着自己的认识空间，从而更好地提高审美品位。

总之散文的教学需要感真融情悟理。真实是散文的生命，那么情感的真实就是散文的灵魂。对生活经历和感情经历进行深度提炼和精致加工，用文字进行的一种回忆或反刍，经过艺术的表现形式，就成了散文。巴金以42万字的《随想录》作为自己告别文坛前的最后奉献，作为散文文苑中很让人注目的一朵奇葩——孙犁，无一不表现了散文这种文体所具有的“真善美”的巨大魅力。

第四篇：林清玄散文鉴赏

1品一种清玄之境

新闻3班 张丹儿 40号

初识林清玄，是在一次偶然情况下读了他的散文集《温一壶月光之酒》，之后便被他那清而不淡，幽而不空，灵又含理的语言及意境深深憾动，自此便成了林清玄迷。

林清玄的散文一向以“清而不玄”，清新明丽，意味隽永，因其本人对佛学有颇深的研究，因此他的文章总是包含了一些佛理，读起来就像一篇浅显化了的佛经。因此，在我的印象中，他本人更像是一个诗人，把诗与散文结合起来。然而这位台湾宝岛的作家却是读新闻专业毕业的，曾担任过台湾《中国时报》海外版记者、《工商时报》经济记者和《时报杂志》的主编等职。这些身份在我看来，都是比较商业化的，与他的文章风格极不相同，我想，敢情这位诗人是能文又能武啊，心中的崇敬又增了几分。

《温一壶月光下酒》是林清玄一篇文章的篇名，也是他婚后的第一本散文集书名。书中的许多篇都是描写小人物如何面对生活及其所感悟的平常事。作者这样勉励我们：“连石头都可以撞出火来，其他的还有什麼可畏惧的呢？”是啊，我们坚信连冰冷的石块都能撞出火来，那麼心与心的碰撞，心与心的靠近，一定发散出人性中最纯真的灵性之火。

佛前一炷燃烧的清香，作者却能觉照到：那一炷香冉冉地燃烧著，香头微细的火光和上升的香烟使我深深的震颤，我在那香里看见一股

雄浑的力量，以及一颗单纯的中国人心灵绵长的燃烧著。清香一炷，那是一种空间；罚你一跪，那是一种时间。空间与时间，皆从这一炷冉冉燃烧著清香升腾而起，在升腾而起的一炷清香里，作者深深体悟到这种空间和时间是东方的美学。试著用黑暗锻造出我们的一双黑明眸，来洞察我们的生活。

“将月光装在酒壶里，用文火一起温来喝酘酘”，第一次读到时完全是一种惊艳的感觉，山香云气是赛过酒气的，月光是温蕴的，酒是如火一样辣的。摘一束月光来下酒，削去身上的愁和怨，和心灵的尖锋利芒，使自己溶入如月光一般温柔的人世温情中。他将浮名虚利换作浅酌低唱，时时不忘自己有一个温柔的灵魂。

再来举杯吧，让我们共用温一壶月光下的酒，共赏一片迷路的云，共忆烟气氤氲的鸳鸯香炉。坐拥青山，剪几缕清风，掬几片月光，温上一壶酒，尔后，在文字里不醉不休。

林清玄的文章，小故事里有大智慧，平淡而隽永，值得一遍遍的去回味，轻松自然。给平凡的人，平凡的事，在最新细腻的内心感觉 中把你打劫。在他的文章总给人生活的启迪，让我们看清事情的本质，随后变得坦然。他的文字有种淡淡的香，看完之后会有感恩与善良的感觉。常常与他一起进入那富有禅意的世界，以他的散文净化自己的心灵，让我们、、内心充满宁静与关爱。他别样的文字，犹如混沌人世间的一片净土，一缕莲花的馨香。

他继承了佛家广博的智慧与胸怀，轻轻一挥衣袖，便装凌云的壮志，巧妙地幻化为柔美月光下心得的隽永与人性的温情。

金合欢是一种觉的花，它随季节与因缘兴谢。在林清玄的笔下，这就成了人生的真谛：“或哭或笑是生活，或生或死是生命，或得或失是人生。”两树互相攀助而长本是很平常的，这是植物生存的本能，但在林清玄的眼中，透视了世态炎凉、人情冷落，从而发出：“这世间的人，有许多互为寇仇、互相厌憎，更不用说牵手、拥抱、与缠绵了。他在这在冷漠无情的时代，发出了“人不如树”的感慨。

“爱”，何其重要，也许很多人的一生都在迷茫“爱”，在何方？林清玄写了很多 关于爱的文章，有不少词句成了经典，“相爱的人，一分开就开始思念；相契的人，示分开就开始思念；相印的人，永远保持相互思念。”

林清玄散文艺术风格中最为醒目的创造性工、贡献，是他将东方的审美智慧和佛家哲学 情怀引进至散文艺术中来了：好的围棋要慢慢地下，好的生活历和要慢慢口味，不要着急把棋盘下满，也不要匆忙的走人生之路。“

林清玄说过 ：“多读书，多欣赏艺术，多思考，对生活乐观，对生命有信心，心地善良，关怀别人，自爱而尊严。

第五篇：现当代散文鉴赏

现当代散文鉴赏四

一、训练目标

1、了解散文阅读的技巧方法。

2、提升散文阅读的能力。

二、训练指导

“作用题”是高考现代文阅读的一大亮点，2008年19套试卷有11套对其进行了考查。纵观近几年高考现代文阅读题，“作用题”的命制常从以下七个方面切入：

一、开头作用

文章讲求开头精美，即常说的“凤头”。因此，考查开头语段的作用是现代文阅读的重头戏之一，如：

例1.（2008年四川卷第17题）文章主要写什刹海，却又从“我爱水”写起，作者为什么这样写？请简要分析。

例2.（2007年辽宁卷第17题）第一自然段，作者写了“秋去冬来”的景色，这样写有什么作用？请简要分析。

开头语段的作用大致为：开篇点题，统领全文；引出下文，或为下文作铺垫；渲染气氛，奠定基调。这些仅是术语，答题时需根据文章从内容、结构、效果等方面作答。根据文本内容，可拟制答案如下：（四川卷）开始写“我爱水”既照应了标题，又与文章的结尾相呼应，同时可由眼前之水过渡到故都之水，使行文自然巧妙；（辽宁卷）起铺垫或引出下文的作用，写“秋去冬来”，自然引出下文“炉火”，由自然环境的变化写出了作者的感伤情绪，为下文写“炉火”的深刻意蕴预设了空间。

二、结尾作用

结尾语段的作用通常是：总结全文，归结主旨；呼应开头，首尾圆润，使文章浑然一体；卒章显志，点明题旨；强化作者情感，深化或升华主旨；言有尽而意无穷，引发读者思考；等等。近几年高考命题人对此有较多关注：

例3.（2008年全国卷Ⅰ第17题）文章末尾引用郭小川的诗句，表现了作者什么样的情感？这样写有什么作用？

例4.（2007年全国卷Ⅰ第17题）文章后一部分写到了“戈壁石”，这对表现文章的主旨有什么作用？请简要分析。

2008年全国卷Ⅰ的材料是《阳关古道苍凉美》，作者主要采用回忆与实景比照的方式赞美阳关，结尾引用郭小川的诗句的作用为：回应开头的提问，使文章前后照应、结构严谨，并强化了作者的观点。2007年全国卷Ⅰ的材料是《总想为你唱支歌》，文章写“戈壁石”的作用是：以戈壁石的美丽，揭示出大西北的美丽；以戈壁石的诱人，强化对大西北的热爱之情；以戈壁石的呼唤，突出“到大西北去”的主旨。

三、过渡作用

过渡语段的作用主要是承上启下，做题时要具体回答怎样承上、如何启下，如： 例5.（2007年江西卷第17题）“写风景，是和个人气质有关的”，这句话在全文结构上起什么作用？请简要分析。

这句话在文章结构上承上启下：一方面，它承接上文，是对上文不同文人所写泰山的归结；另一方面，它开启下文，交代了作者自认为写不了泰山的原因，进而转入对泰山封禅的叙写。

有时，对文章上下文内容的检索要认真仔细，弄清楚承上启下的具体内容，如： 例6.（2008年山东卷第19题）“今天终于以另一种方式接近了你”这句话在文中的含义是什么？它在文章结构上有什么作用？

根据山东卷的材料《歌德之勺》的具体内容，“今天终于以另一种方式接近了你”一句承接上文作者谈年轻时阅读歌德作品的情况，开启了下文作者对歌德故居的描述，尤其是对大炊勺的描述。

四、线索作用

高考考查的行文线索主要有事物线、情感线、语句线，如：

例7.（2005年江西卷第20题）文章最后一段写了匆忙走路的人的“伤心”，文中哪些词语与之呼应？这种写法有什么作用？

例8.（2007年福建卷第14题）联系全文，指出“落叶”的含义和它在结构上的作用。

回答此类问题，必须明白行文线索的基本作用，即组织材料、贯穿全文，使文章结构严谨、浑然一体。需要注意的是，有的行文线索或直接或间接表现文章主旨，答题时应予以考虑。江西卷答案可拟为：“伤心”与文本中的“忧愁”“焦灼”“焦虑”“忧虑”相呼应，它们构成了贯穿全文的情感线索，既串起了文章的材料，使文章结构紧凑，又呼应了文章主题。福建卷答案应是：落叶既指在外漂泊、思念故乡及亲人的“我”，也指辛劳一生、衰老死去的母亲；“落叶”是本文的线索，起着组织材料、贯穿全文的作用。

五、人称作用

对确认人称运用（或变化）和作用的考查是高考试题命制的一种样式，如：

例9.（2008年浙江卷第21题）鲁迅《祝福》中的“我”既是不可或缺的人物形象，又是主人公祥林嫂命运的见证，其重要性与本篇中的“我”相似。请赏析《乌米》中“我”的形象与作用。

例10.（2006年辽宁卷第20题）文章对牡丹等花木的称呼大多用第三人称，而在第五自然段中却有两处用了第二人称，这样写有何作用？请赏析。

回答此类问题，要了解每种人称的作用：用第一人称叙述较为亲切自然，便于直接、自由地表达思想感情，给读者以真实感；用第二人称，是呼告修辞，便于直接对话，利于交流思想情感，增强亲切感，同时使抒情更加强烈感人；用第三人称能够比较直接客观地展现丰富多彩的生活，不受时空限制，具有全知全能的特点，反映现实较为灵活自如。据此，浙江卷“我”的作用为：“我”是贯穿全文的线索，使文中的人和事更具真实感，通过“我”对乌米的情感态度突出了乌米的形象，借“我”的感触揭示了全文主旨；辽宁卷答案可拟为：作者改为第二人称，将批判对象拟人化，形成一种面对面的质问形势，使作者的态度更为鲜明，便于直接抒发作者对那些名贵花木强烈的厌恶之情。

六、手法作用

表现手法主要指修辞手法和对比、衬托、白描、象征等表达技巧。因此，平时要让学生积累表现手法作用的知识，并教会他们从表现手法的辨认和作用两方面作答。例11.（2004年重庆卷第20题）本文在描述十二月党人的年轻妻子义无反顾地选择追随丈夫，承受悲惨和苦难后，写道“她们一夜之间成长为山峦”，请结合全文，分析这样写的作用和好处。

重庆卷文本是筱敏的《山峦》，“她们一夜之间成长为山峦”是比喻修辞，结合文题、内容和试题提示“义无反顾地选择追随丈夫，承受悲惨和苦难”，答案拟定如下：照应了文章题目；作者以巍峨高大的山峦作喻，形象传神地写出这些年轻妻子突遭厄运时意志像山峦一样坚忍，爱像山峦一样博大；同时，歌颂了她们甘愿为自由而受难的精神，表达了作者对她们的热情赞扬和仰慕之情。

需要指出的是，这类试题不一定以“作用”的面目出现，有时设置为表达效果或好处，有时要求对语句进行赏析，但答题时必须考虑表现手法的作用。如： 例12.（2008年北京卷第19题）本文大量运用描写色彩的词语，这与文章主旨有什么关系？产生了怎样的艺术效果？

北京卷材料是《碧云寺的秋色》，文章大量运用描写色彩的词语，其作用是：写出了秋叶的绚烂多彩，展现了秋色的丰富性，给人以一种视觉的享受，富于艺术感染力，从而凸显了文章主旨——对秋色之美的发现与赞叹。

七、环境作用

环境描写分为自然环境描写和社会环境描写。自然环境描写不只小说中有，散文中也多有出现。小小说和散文是最受命题人青睐的两种体裁，考查自然景物便顺理成章，如： 例13.（2006年安徽卷第17题）文中画线部分所描写的自然环境有什么特点？这样描写起什么作用？

例14.（2008年宁琼卷第12题）小说两次写到“一阵冷飕飕的风”，有什么作用？

景物描写的作用可从营造氛围、衬托情感、烘托形象或暗示人物命运、推动或转换情节等角度考虑。安徽卷景物特点是秀美、宁静，而秀美、宁静的景物的作用一般为：秀美的自然景物常蕴涵着人物的欢欣、喜悦，也可烘托形象的美好或伟大，还可以乐景反衬人物感伤、愁苦的情怀；宁静的自然场景可展示人物的闲适、恬静、安谧，也可烘托人物激荡的情感、涌动的遐思，有时还可以静衬动，动静相映，富有情趣。学生可据此拟定安徽卷答案。

根据宁琼卷的小说《二十年以后》的内容，第一次写“一阵冷飕飕的风”的作用是：烘托了自然环境的凄冷，为故事结局预设感伤基调，同时烘托出警察吉米忠于职守、不徇私情的坚毅个性。第二次写“一阵冷飕飕的风”的作用为：渲染两人无话可说的沉寂氛围，暗示了警察吉米内心的凄苦、矛盾，同时也为下文便衣警察的出现起到了情节转换的作用。

社会环境是小说的专利，考查小说阅读时离不开社会环境“作用”的设置，如：

例15.（2007年宁琼卷第12题）小说第一段写林冲刚到牢营，就有犯人介绍牢营的情况，这样写有什么作用？请简要分析。

回答这一问题，应从四个方面进行：（环境角度）概括介绍沧州牢营情况，交代人物活动的社会环境；（人物角度）对管营、差拨等人物形象起到了侧面刻画的作用；（情节角度）为后面的情节发展作铺垫，制造悬念，使故事产生波澜；（主题角度）通过犯人之口，侧面交代沧州牢营欺压、盘剥犯人的黑暗现实。概括说来，环境描写具有以下作用: 作用一:交代人物活动的背景，写明事件发生的时间和地点;作用二:暗示及社会环境,揭示社会本质特征;作用三:揭示人物心境,表现人物性格;作用四:渲染气氛,烘托人物的情感和思想;作用五:推动故事情节发展

三、课堂训练 哭泣的圆明园 张晓惠

①一直以为，圆明园是哭泣的。八国联军蹂躏着她的肌体，摧毁着她的骨骼，冲天大火燃烧的是一个民族的自尊，百多年的疼痛如那西洋楼的残臂断垣穿越百年的风雨永远存在——伫立在那西洋楼大水法的遗址前，我无法不感受圆明园的疼痛，感受一个民族的屈辱和疼痛，是那种切肤的痛。

②是十年前，去的圆明园。没有人愿去，说是那么远，又没啥看的。我说我肯定要去。

③是阴凄凄的天，是冷飕飕的细雨，和着秋风如刀子一般刮在脸上。沿着浩淼的湖水，我走啊走的，不见一个人影儿。最后，终于走到了那大水法遗址——尽管多少次从图片上，从教科书中见过这遗址的照片。可当我立在苍苍的天空下，真实地面对着这一片一地一旷野的玉白石块时，仍感到那来自心底的震撼！依旧华美——我抚摸着那冰冰凉凉的玉石纹理；依旧精致——那欧式的曲线流畅又不羁；依旧贵族——断碎的罗马石柱在苍天下笔直出一派伟岸和傲然。后来我就流泪了，好在周围没人，我没带相机，但那些石块、石柱、石雕连同那灰苍苍的天空一起烙在了脑海，成为心房上一幅永不磨灭的壁画。

④十年后的今日，我说。再去圆明园。对我来说，去圆明园是一种凭吊，一种拜谒甚至是一种提醒。说出这些我不怕别人说我矫情，我就是这样想的。

⑤进了圆明园，才发现今非昔比。十年前的清寂不复存在，曾经寂静的圆明园是一片喧嚣。柳纱桃红藤紫，满目春色也罢，昔日皇族的休闲园址，也该平常百姓流连赏目，门票从五角涨到二十五元也罢，这遗址这偌大的园子要人管理也得养活自己。装饰华丽的人力车左右缠着：去福海？去绮春园？就十元，拖您去西洋楼您哪！谢了您哪，我说，我就是想自个儿走走。

⑥往前，沿着湖边再往前，穿过紫藤架，右拐，是了，是遗址，大水法遗址。

⑦想不到的是西洋楼遗址这儿，竟也有这许多的人！一群系着红领巾的孩子尖叫着互掷着石子；一群看来是高中生或是中专生的少男少女咬着冰棍儿在海宴堂遗址前高声唱着“对面的女孩走过来走过来”；几位看上去似干部样的人笑眯眯地摆好阵势在镌刻着“圆明园”字样的大理石碑前照像，那捧着相机的说：笑！笑啊！这群人就腆着发福的肚皮蠢蠢地笑了。在大水地遗址前，就是那小时在书中看到，十年前在那哭泣的五根大罗马柱那儿，一对情侣旁若无人地拥抱亲吻！

⑧刹那，我有点不知所措。亲吻示爱干嘛到这大水法遗址面前呢？在这样残破颓败的乱石间，怎么笑得出来？要唱歌蛮好去那桃红柳绿的绮春园、长春园或是泛舟福海啊！看着这群在破碎的石块遗址前欢笑的老老少少，仰首凝视那高高而破残的罗马柱，眼眶和心口就都隐隐地疼起来。历史呢？耻辱呢？血性呢？

⑨前些年，曾经围绕这圆明园需不需要重建有过争论，结果是理智的人们理解了废墟的价值，尊重了历史留给我们残酷的真实，这片废墟留下了。当时，我是为留下拍案叫好。可今日见到这么多在废墟上在遗址前欢笑嬉闹的人群，我有点怀疑留下的必要了，在经过那么多岁月之后，眼前这般断壁残垣，还能提醒人们对一个多世纪前那场噩梦的记忆，那场中华民族的灾难与奇耻大辱？

⑩该是来圆明园，天就要阴的，一阵沙尘扑面而来，豆大的雨点砸了下来，劈头劈脸。欢笑的人群直往外冲。剩下我一人，静静地，在洁白的石块上坐下，对着这大水法遗址，对着这华美残破的罗马石柱，和苍天，和这些断壁残垣一起落泪哭泣„„ 1．为什么作者“仍感到来自心底的震撼”？（4分）答：

2．文中第③段与第⑤段环境描写分别有什么作用？（4分）答：

3．文章在提到作者两次去圆明园的经历时，都谈到了“流泪”这一细节，试分析两次流泪所蕴含的不同的思想感情？（6分）答：

四、拓展训练 总想为你唱支歌

走一趟大西北，就像走在一块失去平衡的地块上。这是一个怎样倾斜了的世界啊！

夕阳里的左公柳默默地伫立着。大漠的风沙在它们身上刻下了斑斑驳驳的伤痕。我曾见过一幕震慑人心的景象。那是一株在狂虞风暴中被击倒的左公柳。这老柳并没有就此而死亡。在它倒伏的身躯下，庞杂的根系一半裸露在地上，一半残留在地下。于是，残留在地下的根系顽强地负起了生命的全部使命。茂密的枝叶在倒下的躯体上依然生长得非常美丽，每一片叶子在阳光映照下好像一串串晶莹发光的绿宝石。

去民勤县拜苏武山，公路有一半被流沙所拥没。民勤被喻为沙海中的孤岛，四周为浩输沙漠所包围。苏武牧羊的故事听说就是发生在民勤已经干枯的北海边。有话流传：“民勤无天下人，天下有民勤人。”一日民勤之艰苦，外乡人都望而生畏，不肯前来安营扎寨；二日民勤人肯吃苦，敢于外出闯荡。在民勤，常常能见到这样的画面：一个农人，一匹骆驼，一辆小板车，在泥沙的路上躜躜走着。落日将他们的影子拉得很长很长。那农人裸露的脸和手是黑的而且皱着，那农人转动的眼珠是迟缓的却是渴望的。他们就在这一派灰黄的鸿蒙中往返着。由于降生在这样一个巨大的空间里，他们已无所谓大。由于生存这样一块没有生迹的土地上，他们亦无所谓无。他们知道属于自己的只有一个：要想活下去，只有向命运抗争。

在戈壁上赶路，还能经常看到这样的情景：一片片疤痕累累、粗壮结实的胡杨林，因缺水而死亡了。仿佛是一个刚刚经历了恶战的古战场，死亡的胡杨林挺立着身子不肯倒下，一条条高高举起的瘟曲干枯的胳膊直指蓝天，密密麻麻的胳膊汇成了一片呐喊的海洋，为活着的伙伴和为死去的自己。荒漠戈壁上随处可见被榨干了最后一滴水的枯枝败草的尸体，唯有枯死的胡杨林的方阵总使我热泪盈眶。

在戈壁大漠中赶路，满目皆是巨大的悲壮。走一趟大西北，人会坚强几分；走一趟大西北，长不大的孩子会长大。

在大西北我曾拣回一枚戈壁石。谁也无法读出它的年龄，谁也无法估出它的身价。它体不盈握，状苦鹅卵，但通体的赤红中沁着几淡淡的乳白，红白相间的石纹如涌动的江湖。记得那天就是这石纹吸引了我，从此我们再没分离。月光溶溶地罩着它，珠圆玉润般生辉，沉鱼落雁般美丽。多少夜我与它默默对视，静谧中总听见一个声音在呼喊我。那声音苍凉而低沉，那声音遥远而神秘，那声音从不可知的地方飘来，又消散在不可知的地方。每每从沉思中醒来，心湖里便又涨潮似地涌动一层情思。

也许有那么一天，大家会猛然醒悟：南方的天地太玲珑剔透了，太经不起摔打了。那里挤满了人，矗满了楼，停满了车。人们会发现，大西北正在呼唤我们。尽管那里的风是干燥的，水是咸涩的，但那里有可以让鸟儿展翅翱翔的天空，那里有可以让生命茁壮生成的绿洲。是的，会有那么一天，大西北会像海市蜃楼一样美丽，到那时，倾斜了的世界会重新平衡。大西北并不苍白并不无奈的黄土地呵，总想为你唱支歌。

1.文中刻画的“左公柳”和“民勤人”两个形象具有哪些相同的特点？作者描写这两个形象的用意是什么？（6分）答：

2.解释下列两句话在文中的含意。（4分）（1）走一趟大西北，长不大的孩子会长大。答：

（2）南方的天地太玲珑剔透了，太经不起摔打了。答：

3.文章第五段运用了哪些表现手法来描写枯死的胡杨林？这样写有什么好处？（6分）答：

4.文章后一部分写到了“戈壁石”，这对表现文章的主旨有什么作用？请简要分析。（6分）答：

课堂训练答案 1．①作者记忆中的圆明园残酷的历史。②如今真实地面对它时所感受到的圆明园的依旧华美、依旧精致、依旧贵族。（4分）

2．第③段环境描写衬托了作者沉重的心情。第⑤段环境描写烘托了游人欢乐的场面，反衬作者悲痛的心情。（4分）

3．第一次流泪表现了作者为园明圆残酷的伤痛，为民族耻辱的历史而感到悲伤。（2分）第二次流泪表现了作者对人们精神匮乏的一种无奈，为人们不理解废墟价值的一种愤怒与悲哀。（4分）拓展训练答案

1答：不畏困难，敢于向命运抗争，用意：突出大西北环境的恶劣和人的顽强意志。解析：本题难度一般，主要考察对所举事例的理解。

2（1）答：大西北环境的恶劣与生命的顽强会让人经受历练而变的坚强。（2）答：南方的环境过于温和比不上大西北更能让人经受历练和磨难意志。解析：本题主要考察了对文意的理解，须结合全文思考。

3答：表现手法：比喻、拟人、对比。好处：形象生动，能够突出表现胡杨林的顽强意志。解析：本题需熟悉常见表现手法的表达及作用。

4答：以戈壁石来代表大西北将自己对大西北的感情浓缩于对一块戈壁石的感情上，以小见大，深化主旨。解析：本题较难，需体会作者对大西北的感情并将其与对戈壁石的喜爱综合在一起。