法学家之死与法律信仰

第一篇：法学家之死与法律信仰

法学家之死与法律信仰

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李拥军

本文发表于2002年9月30日《人民法院报》法治时代版

公元前399年在地中海沿岸的雅典，一个伟大的法学家被处死了，他就是世界的哲人——苏格拉底。他被控犯有违反宗教、亵渎神灵和腐化青年等莫须有之罪，并被判处死刑——饮毒鸠而死。在狱中时，苏格拉底本有机会逃之夭夭，事实上，他的弟子也已经买通了能阻止他逃跑的人。但他拒绝了，因为他不愿违反法律。他认为，遵守法律是一种美德的要求，法律一旦制定，不管合理与否，作为公民都必须遵守。他的弟子，伟大的柏拉图对老师临刑的场面是这样记载的：“他（狱卒）把杯子递给苏格拉底。苏格拉底轻松自如、温文尔雅地接过杯子，毫无惧色地说：„您说我可以用这杯酒祭奠神灵吗？能还不能？‟狱卒回答说：„我就准备了这么多，苏格拉底，再也没有了。‟„我明白了，‟他说，„不过我可以而且必须祈求众神保佑我在去另一个世界的旅途中一路平安——但愿我的祈求能得到满足。‟说完，他把杯子举到唇边，高高兴兴地将毒鸠一饮而尽。”（见文聘元著：《西方哲学的故事》，百花文艺出版社，2001年版，第54页）

半个多世纪后，即公元前338年，在黄河流域周王朝的诸侯国——秦国，一个著名的法学家也被处死了，他就是使秦国统一法度，富国强兵的法家代表人物——商鞅。司马迁在《史记.商君列传》中这样记载到：秦孝公死后，惠王继位，有人告发商鞅谋反，遂惠王派人捉捕商鞅。商鞅逃到边境，打算到客店住宿，店主拒绝了并告诉他：“商君之法，舍人无验者坐之。”（商君有法令规定，留宿没有证件的客人，店主与客人同时受罚。）商鞅感叹到：“为法之敝一至此哉！”（真想不到制定法律的弊病竟到了这样的地步啊！）于是他又逃到魏国，魏国惧怕秦国，不敢收留他，便把他送回秦国。入秦后，他又逃到商邑，举兵伐秦，兵败后被杀。这就是历史上的著名的“作法自毙”的故事。从以上的故事我们可以看出，同是面对死神商鞅可没有苏格拉底那样从容，为了逃生，他不惜几次规避或违反法律。试想，如果苏格拉底是商鞅，他会要求店主收留他吗？我想他不会，他会觉得如果那样做，不但自己违法，还会造成别人违法，他怎么能允许自己或别人破坏他神圣的法律呢？如果商鞅是苏格拉底，他会作以待毙吗？我想也不会。他也许会想：法是我定的，我将不在，法何存焉？逃生才是正理。

由此说开去，两个法学家对待死亡的不同态度，反映了不同文化下的法制观的差异，即法律信仰主义与法律工具主义的差异。源于地中海文明的西方法律文化，一开始就和宗教结下了不解之缘。一提及宗教，我们通常是把它作为法治的大敌来认识的，因为近代法治主义的胜利是伴随民主、自由、科学反对中世纪的神权而取得的。如果经过细致地考察，你就会发现这并不是问题的全部，其实宗教神学并不排斥法律。《圣经》中耶稣曾说过：“莫想我来要废掉律法和先知，我来不是要废掉而是要成全。”（《马太福音》第五章，第17—18节）自然法就是宗教和法律的结合形式，正如古罗马著名法律家西塞罗所描述的那样：“法是上帝贯彻始终的意志，上帝的理性依靠强制或者依靠约束支配一切事物。为此，上帝把刚才赞美的那个法赋予人类。”（西塞罗：《法律篇》）事实上，即使是中世纪的欧洲，宗教法也是统治者实施统治的重要形式。宗教的存在强化了人们对法律的信仰，法治主义几千年来在西方社会经久不衰，其精神之源就在于此，苏格拉底慷慨赴死的超越性动机也莫不如此。内化成信仰的法律一直成为调整西方世俗社会最权威的力量，甚至国王也不能逃脱它的约束。于是，西方社会就有了这样的法律格言：“国王站在一切人之上，但须站在上帝和法律之下。”“若不是法律许可，国王将一无所能。”；就有了诸如磨坊主告败皇帝、柯克法官责批国王等一幕幕生动的法律故事。正是基于这种信仰，法律才成为限制权力、保护权利的重要力量，因为人们有这样的认同：只有国王按照法律行事才是符合正义的，不遵守法律便是践踏了正义，故而就失去了人民拥戴的基础。查理一世、路易十六就是在这个意义上被人民推断头台的。

源于黄河文明的中华文化，一开始就与民主和法治无缘。古中国人对人的崇拜胜过对神的崇拜，这必然导致皇帝的专权，而专制社会下，秩序是其追求的首要价值，因此，在该种文化下，法律一直是以维护王权和秩序的工具而出现的。正如商鞅所说：“法有，君臣之所共操也。……权者，君之所独制也。”（《商君书•修权》）“秉权而立,垂法而立。”（《商君书•壹言》）既然是一种工具，那么它就只是一种功利性的器物而已，不可能内化为人们心中的信仰。对待法律，商鞅之所以不如苏格拉底，究其实质，根源就在于此。既然只是统治者手中的一种工具，它必然只能对臣民有效，而对君王无效。事实上，历代统治者无不是一旦认为法律有助其统治时便高举法制，而一旦认为法律有碍自己意志的实现时，便会毫无顾忌地破坏法律。时至今日，中国的法制仍有很强的工具主义色彩，不屑说极左时代对法律“刀把子”“印把子”的称谓，就时下所宣扬的“为市场经济保驾护航”、“是社会长治久安的保障”等等诸如此类的说法来说，也是深受其影响使然。每年我们都能出台十几部甚至几十部法律法规，而实际上这些法律法规对百姓的约束要远比对政府的约束大的多。如果法律不能约束政府，法治是如何也建不成的。中国人传统中的“惧法”、“厌法”心理加之日趋严重的司法腐败，促成了当代中国新一轮的法律信仰危机。这是很值得我们深思的，因为我们必须知道：法治的真谛在于信仰，一种宗教徒般的虔诚而真挚的信仰。

作者：李拥军，吉林大学法学院、理论法学研究中心法理学硕士研究生。

第二篇：大学生如何树立与培养法律信仰

大学生如何树立和培养法律信仰

党的十八届三中全会的主题是依法治国，而在建设法治中国的背景下，作为国家未来的当代大学生们应当树立和培养法律信仰，这是对于推进我国法治进程具有重要意义。

“法律必须被信仰，否则它将形同虚设”。法律只有真正为民众所认同和敬畏，其调整社会制度的职能才能够真正得以实现。这就产生了法律信仰的问题。所谓法律信仰，可以理解为是对法律能够解决利益和观念冲突的一种心悦诚服的认同和持之以恒的坚持态度。当前，我国法制建设的主要困境就是国民对法律的信任问题。由于我国法官、政府腐败问题还大量存在，很多人既不相信法律又不尊重法律。我们大学生应从自身做起，从我们这一带改变中国的人治状态，唯有信仰法律，才能让法制取代人治，防止滥用实现社会平等。所以我们树立和培养法律意识是有必要的。

对于我们大学生来说，主动学法、懂法、用法是首要的。无论是从课堂还是课外书籍，亦或者是通过对法律事件的关注，大学生都可以从中学到丰富的法律知识并为我所用。大学生也可以积极参加与法律相关的活动，如知识竞赛、法院旁听、模拟法庭、辩论赛等，通过切身经历增强法律知识从而提高自身的法律观念，也是对我们大学生树立和培养法律信仰是有效的。

除了大学生的自我意识，学校和老师的指导也是有必要的。无论是法律基础课程的任课教师还是其他专业老师，都要严格要求自身的言行，从自身做起，为自己的言行负责，传递一种积极正确的法律态度。大学时期是一个人人生观价值观形成的最关键时期，一些微不足道的言行都可能在其认知上造成巨大大的影响。要引导学生懂法，就应先培养大学教师知法守法懂法。

第三篇：法律信仰调查问卷

塔里木大学大学生法学专业法律信仰调查问卷

各位同学，为全面了解我校大学生法律意识状况，更好的推进法治教育教学，本课题组特进行本次问卷调查活动。本次调查不记姓名，请认真，如实地填写，您所填写的内容对我们都是莫大的帮助与支持。衷心感谢您的参与和配合。

性别：民族：年级：专业：

1.你对学习法律有没有兴趣？

A、没兴趣B、无所谓C、有点兴趣D、很有兴趣

2.对法律机构（公、检、法）的看法？

A、很公平、公正B、还算公平、公正C、不公平D、不关心

3.你关注过我国立法及其他法律热点事件吗?()

A、经常关注B、偶尔关注C、网络或新闻媒体上有就看一下D、不感兴趣

4.你知道什么是法律信仰么？

A、没听说过B、了解一点C、很了解

5.你认为作为一个法学专业大学生，拥有法律信仰重要么？

A、重要B、不是很重要C、无所谓

6.你急需辆自行车，一天你恰好在街上见到一辆自行车在卖，价钱很便宜，你也很喜欢,但车子似乎来路不明，可能是偷的，你会怎么做？（）

A、买B、不买C、报告有关部门

7.你的法律知识主要是从什么地方来的？（）

A、电视上B、报刊杂志上C、学校的课程上D、家庭的影响E、其他

8.你对政府的普法宣传工作的看法如何？

A、重视程度不够B、支持力不够C、很好D、一般

9.你认为普法宣传政策落实程度如何？

A、很满意B、一般C、很不满意D、不知道

10.你认为法律在生活中的作用如何？

A、很重要，是维护权益的重要手段B、比较重要，有时试图用法律解决问题

C、一般重要，不到万不得已不会运用法律D、不重要，和自身没有关系

11.你参加过普法活动吗？

A、参加过B、没参加过

12.你对“五五普法”活动了解吗？

A、了解B、不了解C、好像听过

13.你觉得法律对您的生活有帮助么？

A、有B、没有

14.你认为阻碍提高个人的法律素养最大的问题是？

A、获取法律知识的途径少B、公民的法律意识淡薄

C、生活中法律运用少D、对法律缺乏信心

15.您会定期关注法律方面的知识么？

A、一直都是B、偶尔一段时间C、从来不

第四篇：让法律成为全民信仰

让法律成为全民信仰

王琳 《 光明日报 》（2014年10月31日 02 版）

十八届四中全会“全面推进依法治国”的主题，是近期海内外舆论目光聚焦的核心。“依法治国”最大的“升级”就是把之前常见的“法律体系”变成了“法治体系”。

法律体系是静态的文本，法治体系则是动态的法的实现过程。要依法治国，建设法治国家，就必须让静态的法律从文本走进国民内心，并指导具体行为。如公报中所言，“法律的权威源自人民的内心拥护和真诚信仰。人民权益要靠法律保障，法律权威要靠人民维护。”

法学界有两句名言。一句是伯尔曼说的，“法律必须被信仰，否则它将形同虚设”。另一句是卢梭说的，“法律既不是铭刻在大理石上，也不是铭刻在铜表上，而是铭刻在公民们的内心里。”将法律信仰视为依法治国的基石，一点也不为过。

从1986年起就开始了全国性的普法教育活动，到今年已是“六五普法”的第四个年头。从“送法下乡”“送法进学校”“送法进企业”，再到“送法进机关”，法制宣传教育效果可称明显。但客观而论，这种普法的成果离“全民守法”还有相当的距离。

过去，民间对中国的法治现状有这样的调侃，“三个基本法：领导的看法、领导的想法、领导的说法；三个司法原则：大案讲政治、中案讲影响、小案讲法律；三个法治状况：严格立法、普遍违法、选择性执法”。尤其对于一些权益受到侵害的民众而言，“信法不如信访，信访不如信网”几乎成了超越法律之上的 1 “规则信仰”。当执法不严、司法不公阻碍于公平正义面前时，当法律武器难以帮助公众排除维权障碍时，从法外寻求救济乃至激进措施就很容易发生。

另一方面，法律信仰的培育，还得着眼于公民合法权益的维护，让所有人都能从“听得懂的良法”和“看得见的公正”中，去获得对守法的内心遵从。立法要科学，执法要严格，司法要公正，权力运行要在法律划定的轨道之内。

十八届四中全会在“有法可依、有法必依、执法必严、违法必究”基础上，进一步要求了“科学立法、严格执法、公正司法、全民守法”。只有“科学立法”，才能“严格执法”和“公正司法”，并最终实现“全民守法”。在“民以吏为师”的传统仍然根深蒂固的当下，立法者、执法者和司法者为法所治、受法制约，并能做到依法而为，就是对全民最好的普法。这也是当下最重要的法律信仰培育。

第五篇：试析女法官的法律职业信仰

肖扬院长在《在全国法院队伍建设工作会议上的讲话》中指出：法官职业化建设是法官队伍建设的一条主线，法官职业化建设可以逐步形成一个拥有共同专业的法律知识结构，独特的法律思维方式，具有强烈社会正义感和公正信仰的整体。法官职业化要求法官群体同一性首先要建立统一的法律职业信仰。女法官是法官队伍的重要组成部分，女法官法律职业信仰的培养，决定了女法官在今后法官队伍中的构成比例与作用。探讨女法官法律职业信仰的形成与培养有着十分重要的现实意义。

一、女法官法律职业信仰的应有特征法律信仰是一个牵涉法学、心理学、社会学的概念，是整个法理学中的最高问题。法律信仰理论并非是现代才兴起，古希腊罗马时期的法学家，把法律提到伦理性的高度加以赞扬，认为“法律是善和衡平的艺术”，法的精神本质是深藏在实体法之后的最高价值主体，从而确立了法律至高无上的地位。后来西方人文主义者、自然法学家和启蒙思想家，以各种形式来弘扬法律的地位，高扬法律信仰的权威和价值。可以说法律信仰理念的确定，促成了西方国家法治精神的形成，为近现代的资本主义法治战略的实施和实现提供强有力的精神动力。

法律职业信仰是法律职业者共同的精神追求，其核心是对法治的精神追求，表现形态有法律信念、法律理念、法律观念、法律意识等等。如果法治运行的主体本身缺乏法治信仰和精神追求，没有法律至上的信念，法治就会成为泡影。法官法律职业信仰，促使法官在处理案件时强化“唯法是从”的观念及行为方式，法官不能恣意妄为，应时时受法律约束，审判过程中的轻微违法，都是对法律信仰的背叛。

法官的法律职业信仰的形成是推行法官职业化的起点。法官职业化是指法官以行使国家审判权为专门职业。并具备独特的职业意识、职业技能、职业道德和职业地位。法官的职业意识的基本要求是法官必须有坚定的法律职业信仰。法官的法律职业信仰直接影响法官对法律的理解、解释和运用，直接影响着法律的最终实现。法官丧失了法律职业信仰，枉法裁判必然发生。法官的法律职业信仰是法官的职业之基、立身之本，是实现法官职业化的首要条件。

过去因男性占人类社会存在的优势，女性的社会活动受到性别观念的限制，女性的活动被规定在家庭中，职业就是洒扫庭除，没有获得与男子平等发展的机会。人类进入工业化时代以后，女性依附男性的地位已改变。法官这一被视为男性传统的职业，也给女性更多的展示机会。在我国，女法官是审判工作的一支重要力量。据统计，到2003年全国法院系统有女法官及其他女工作人员67000余人，其中具有审判职称的有47000多人，担任院长、副院长职务的有1069人，担任各级法院中层领导职务的有8500余人。广大女法官巾帼不让须眉，积极进取，努力学习，忠于职守，严肃执法，秉公办案，树立了公正、文明、民主的良好形象，做出了突出的成绩。涌现了“法官妈妈”尚秀云、“铁法官”顾双彦、“学者院长”吕忠梅等一大批楷模，为法官职业增添了绚丽的色彩，法官职业造就了女法官，法官职业化进程离不开女法官的奋斗与辛劳，时代需要女法官有坚定的法律职业信仰。女法官法律职业信仰的培养决定了女性在今后法官队伍中的构成比例与作用，笔者认为，女法官的法律信仰应有以下特征：

（一）以女法官法律职业尊荣感为基础。女法官只有信仰自已的职业，才能热爱审判工作，才能形成强大内力，笃信法律，顺从法律的指引，形成坚定的法律职业信仰。法官职业以实现促进经济发展、维护社会稳定和社会正义为目标，依据正当和合法的程序打击刑事犯罪，解决、平息各种民事纷争。通常面对尖锐而复杂的社会矛盾，涉及当事人的生命和财产等重大权利问题。法官作为法律职业人，负担的是党和人民的嘱托。热爱审判事业是对法官身份的要求。社会学家认为女性较男性而言更具荣誉感。法官荣誉感让法官有强烈的职业自尊意识，女法官只有不轻视自已所从事的神圣职业，不把审判工作作为权宜之计，而视为实现自我价值，证明自我能力的途径，才会提高社会对女法官的信心、信仰与尊重。女法官的社会地位才能得到确认与提升，才能促成女法官职业群体自豪感，进而形成女法官职业群体的法律职业信仰。

（二）以女法官自我能力的认同为支撑。法律离开了法官，只是死气呆板的教条。法官的法律职业信仰通过法官对法律的理解、解释和运用来体现，法官作为法律的实施者，必须具备精深的法律专业知识、精湛的法律思维方式和丰富的司法经验。法官职业的脑力密集性特点，决定了女法官亦能在法官职业纵横驰骋。女法官因有细致的观察能力、准确的语言表达能力和人际沟通能力面对激烈的对抗更易找到解决纠纷的突破口。女性的亲和力使女法官更易疏导化解矛盾。且女法官因其母性本能，更富教育感化能力，在青少年维权岗的工作更易取得成绩。女法官只有认同自我，才能坚定法律职业信仰。

（三）以女法官高尚的职业情操为依托。法官法律职业信仰要求法官树立坚贞的法律信念，并对这种信念毕生追求。法律具有强制性，稳定性，对社会关系进行调整有自己的特点。法律可以使公众对自已的诉讼行为有一个确定的预期，法官遵从法律，按照法律的规定办事，可以使人们得到预期的效果，让人们相信通过法律的手段能够得到一个符合社会公正标准的处理结果而愿意寻求法律保护。法官审理案件，必然要涉及一定利害关系，这要求法官不仅要具备积极进取的价值观念，更要有正义凛然，刚正不阿的风格和宠辱不惊、贫贱不移的品质。只有这样才能在具体案件适用法律时意识到裁决所产生的社会影响及其后果，才能做到义正辞严、行为果断、令人尊敬。社会学家认为，男女两性因生理上的差异，形成了不同的行为模式，男性比女性在心理活动的强度、速度方面相对大一些，因而男性往往活动面大，交际广。女性活动面相对较窄，交游圈小，在社会化过程中形成稳重、耐心、坚韧、刻苦的性格。女性交游圈小的特点，使女法官的社会关系相对简单，更符合法官职业中立超然性特征。女性特有的稳重、耐心、坚韧、刻苦的性格特点更适合法官的“慎权、慎欲、慎独、慎微”职业道德要求。

二、影响女法官法律职业信仰的因素法官法律职业信仰是法官在审判活动中，通过对具体案件的审理而形成的。法官法律信仰的形成过程实质就是法律精神内化的过程。法官法律职业信仰的形成要经过法律价值认同、法律职业信念的产生及法律职业信仰的培养这三个环节。首先法官的价值追求与法律的价值取向要达成一致，法官的法律价值追求与法官的法律信念相比要外在些，法官没有取得价值追求与法律的价值取向的同一性，法律职业信念便不能形成。其次法官法律职业信念只有经过培养由“可信”上升到“确信”的程度，让法官的心态、情感、精神向往各方面，从思维方式、价值取向到为人处世都烙上了法律信仰的印记，呈现法律信仰的位格和风貌，才能产生法官法律职业信仰。女法官坚定的法律职业信仰的形成不是个体的主观努力所能达到的，受历史文化，社会环境，整体素质等条件的制约。

（一）历史和社会文化的影响。由于历史的积淀，造成社会文化因素中存在错误规范，女性在追求事业成功的同时必须肩担家庭的重任。一个事业成功但婚姻家庭关系不幸的女性，世俗不会认为她是成功人士，只会为她叹息。成功给男性带来满意，却给女性带来焦虑，导致男女两性追求成就的表现领域不同，男性取得成就的着眼点在于工作本身，而女性的成功动机融和了亲和力，多侧重于人际取向，以取得和谐的人际关系为重。这种“回避成就性动机”决定了大多数女性对事业的态度，这些女性并不以自身事业的成就为认同，而更希望自己是事业有成男子的妻子。而将工作作为一种谋生的手段，不会对事业有太多的投入。性别角色的习俗及女性个人价值的社会认同局限束缚着女法官的法律职业信仰的形成。

（二）管理机制及社会舆论的影响。女性在认知方式上表现为场域依赖型，在知觉与认知时，对周围环境有极大的依赖性，更易受环境的影响。女性场域依赖型的认知特点，使女法官更易受外界压力的影响，引起法律职业信仰的偏差。随着法治监督工作的加强，社会舆论爱以民意的方式对法官的审判进行评判。因女性特有的心理特征，有的女法官心理软弱，怕引起舆论的批评；有的女法官有从众的心理，爱服从舆论声响；有的女法官好出风头，以期获得舆论的喝彩。舆论的评判阻挠着女法官的法律职业信仰。

（三）群体素质及女性心理特征的影响。因法官队伍形成的历史原因，较多女法官没有接受系统正规的法律教育，大多数女法官是从辅助岗位进入法官角色；还有的女法官一直在辅助岗位工作，很少涉足审判领域；有的女法官虽有正规法律教育背景，因惰于再学习等原因，素质并不甚强。女法官在法官生涯的黄金时期，要经历孕产期，哺乳期，因家事所累，女法官得到锻炼与学习的机会也相对较少。法律知识博大精深，须要女法官投入毕生的精力，不断学习，不断实践。没有对法律的深刻理解，法理的融会贯通，导致“先天不足”。女性的弱点是脆弱，胆小，独立性差，缺乏自信，缺少果敢，易于盲从，且女性多富于同情心，爱以情感的判断替代理智的判断。且大多女性在创造性地运用知识解决实际问题方面不如男性。这是影响女法官法律职业信仰的根本因素。

三、女法官法律职业信仰的培养“法律如果不被信仰，它将形同虚设”。法官是法律的良心，守望法律是法官永恒的天职。如果说社会主义法治建设是一座大厦，法官的法律信仰则是大厦的承重墙。法律职业信仰属于意识范畴，女法官法律职业信仰要增加支撑力，既需要广大女法官从我做起，增强法律职业情感、法律职业能力，加强法律职业品质修养，又需要法院管理体制投入更多的关注与扶持。

（一）女法官法律职业情感的培养。女法官要克服传统社会观念和性别角色对女法官法律职业信仰的影响，必须客观全面地认识到自我能力和价值所在，伴随自我肯定而产生自我认可。自尊、自爱、自信应是女法官必备的心理特征。客观冷静地对待周围环境对自已的评价，对自已取得的成功给予及时肯定和强化，从每一次自我肯定中体验自我存在的价值，在自我认同自我肯定的过程中感受法官职业给自己带来的喜悦，进而提升法律职业信仰。

要促成女法官群体法律职业法律信仰的形成，社会管理机制应分担女法官的职业风险。在利益和价值观念多元化的情况下，女法官忠实执行法律时常会引发强大的社会压力，而这种压力的解除不应由女法官个人来承担，而应由社会管理机制来保障。只有建立有效的管理机制充分保障女法官的权益，才会得到女法官内在动力的自觉投入。女法官的权益保障除法官基本权益保障外，还应包括三方面的内容：一是身份保障。女法官非经法定事由、法定程序不能剥夺审判权力。二是荣誉保障。女法官协会应设专项基金，奖励在法院工作的各方面作出突出贡献的女法官，并开展多项活动，表彰优秀。这既可增加女法官的职业自豪感，又可提高女法官的社会公信力。三是建立高级女法官终身制度。让法官职业为这类女法官提供丰厚的物质与精神上的回报，使德才出众的女法官能为法律事业奋斗终身。要提高女法官的职业信仰，并不能仅依靠简单的行政化的培训。法官法律职业信仰要求“法官除了法律就没有别的上司”（马克思语）。法官要严守中立、被动、合法、终极的职业要求，必须依赖于法官独立地位。法官独立地位的产生，首先应实行法院垂直化管理模式，克服地方保护主义对法院的影响，减少行政权对女法官法律职业信仰的干扰。其次应实现审理权与裁判权一体化的审判工作原则，建立法官职务序列与其他职务序列相分离的管理体制，让女法官对案件裁决结果承担更多的责任；再次应建立有效的监督机制，完善责任追究程序，让女法官对案件质量倾入更多的心血。另外要减少媒体监督对女法官法律职业信仰的不利影响，防止媒体监督对司法独立的侵蚀。这些制度的建立是培养女法官法律职业信仰的重要环节，能让女法官对法律职业产生归属感与依赖感，能激发女法官对法律职业信仰的确认与尊重。

（二）女法官职业能力的培养。“法官必须知法”。只有精通法律才能正确地适用法律，只有熟悉法律才能信仰法律。女法官一旦被任命即独立从事审判工作，根据自己对事实的评估和法律的理解，作出独立判断，并确信自己的裁决。法学研究的对象是用一种并不精确的方式来处理一些实际上无法精确处理的社会问题。法官的工作，不是孟德斯鸠所比喻的售货机，一头塞进纠纷事实和法律条文，一头就产生判决。女法官要在抽象概括的法律规范与复杂多样的社会生活之间找到一个结合点，定纷止争。要保持坚定的法律信仰，通晓法律知识是不够的，必须关注社会实际，注重吸收多学科、多领域的知识，注重自己社会经历和人生阅历的丰富。法律关系日益复杂，疑难案件日渐增多，简单照搬条文不能成为优秀的法官，机械适用法律可能出现合法但不合理的现象。女法官适用法律时必须贯彻法的价值精神，使法律的实施结果符合法的精神。这要求女法官既要熟悉法律条文的字面含义，又要深喑法律条文的融通。达到法律效果与社会效果的统一。女法官法律职业信仰以法律职业技能为支撑，女法官法律技能应包含敏锐的观察能力，深刻的理解能力，准确表达能力，辩证思维能力，综合运用能力，紧急应对能力，疏导调解能力，调查研究能力等方面。女法官要提高辩证思维能力，综合运用能力必须掌握法律方法，首先应用法言法语进行思维和审判。其次应用法律的思维来看待案件中的人与事，不能仅仅从感情的角度来考虑问题，防止情绪化。再次应当用追求法律真实的求实精神来思考问题，强调任何事物都必须有证据，应以证据证明事物的客观存在。另外，应确定单一思维方式，判断事实只能作是或否的判断，而不能作非此即彼的判断。要提高女法官法律职业能力一是要严格准入要求。女法官的准入条件，必须与法官法相适应，应规范法官选任程序，确保准入的女法官一开始就有良好的条件。二是完善女法官职业培训机制。给女法官更多的再教育培训机会，培训要以知识型培训向技能型培训转化。并设立女性类的专项教育培训。

（三）女法官职业品质的培养。法官的裁判偏离了法律职业信仰的准则，植入个人情感，或为某种私利扭曲，枉法裁判必然发生。社会对法官的尊敬并非仅来自法官的审判权，法官的审判权只有与法官为民众谋福祉为社会担道义的高尚职业精神相结合，才能与社会产生亲和力，才能在社会中得到充分的支持，才能在司法独立的意义上获得令人羡慕的“自治特权”。司法公正是社会对法官的期望和要求，依法裁判、公正裁判，维护社会正义，永远是审判工作的出发点和追求的目标。“正义不仅要实现，而且要以人们看得见的方式实现”社会对法官的评价并不是对审判工作的全面认识和了解，而是源于对个案的观察和感受，法官的执法形象、审判程序及法官的言行都是公众审势的焦点。为确保裁判公正，法官必须大象稀声，耐住寂寞与孤独。女法官要加强独立性与坚定性的培养，克服性格脆弱易于盲从的缺点，在承受压力与怨恨时，保持不偏不倚的中立态度。“法官的作用是裁决而不是取悦，是作出判决而不是进行宣传，是忠实于法治原则而不是屈从于来自任何方面的外部压力。”面对种种干扰，女法官必须保持强烈的法律意识和以民为本的职业良心，对公平公正执著追求。清正发自内心，现于细微，文明办案，恪守司法礼义。以坚定的法律职业信仰，让法律职业信仰的精髓溶入女法官的一言一行，使女法官职业散发独特的魅力。宁洲平李玮