关于如何上高中《生活与哲学》课的思考五篇范文

第一篇：关于如何上高中《生活与哲学》课的思考

关于如何上高中《生活与哲学》课的思考

下学期即将进行高中政治新课标必修4《生活与哲学》的教学工作。从高中生的认知水平和已有知识基础来看，哲学课程内容较为抽象，难度相对较大，能否激发学习兴趣，教师的教学理念及教学方法是重要的影响因素之一。我最近一直在思考该怎么来进行这门课的教学，激发学生的学习兴趣，避免课堂太枯燥、太死板，让哲学课堂充满生命活力。在听完郭勇老师的《生活视野下的哲学教育》一讲之后，我受益匪浅，感触颇深。

一．哲学教育，应源于生活，又高于生活。

新课改主张“贴近学生、贴近生活、贴近实际”的“三贴近”原则，将教材生活化，将抽象的知识具体化、生活化，既能够调动学生的积极性，同时能够降低学习的难度，达到丰富学习过程、强化学习目标的效果。哲学来源于生活，生活中处处有哲学。教材上有时候很深刻很难懂的道理，用一个生活实例来说明，可能会更好地让学生理解。为了说明 “实践是检验认识正确与否的唯一标准”这个观点，教材举了勒维烈、加勒论证哥白尼太阳系假说学说的例子。由于大部分学生缺乏天文学的知识，师从专业角度分析，学生不明白；不解释的话，学生又似懂非懂。但是，如果用生活化的、活灵活现的、浅显易懂的例子来解释，从学生真真切切的生活世界中挖掘教学资源，能够更加丰富哲学课堂，增强哲学课堂的生命活力，让哲学教材“活”起来。但是，同时要注意的是，不是为了举例子而举例子，应当将教学资源、教学素材的价值最大化，为教学服务，即要让哲学教材“活起来“，同时还要“沉下来”，最终达到强化、内化、巩固知识点，特别是重难点的目的。

二．哲学教育，应多一些人文关怀，从生命、生活角度给予学生心灵上的引导。人文关怀，最终要关怀人的幸福。这里的人，不是具体的每个人，而是“大写”的人，当然包括学生，也包括教师自身。高中的学生即将面临择业或者进人高等院校进一步深造。无论怎样，他们都将接受社会的洗礼，都将承担社会的责任。作为高中生的他们，会特别关 注自身的幸福与否，努力做一个“大写的人”。在走出高中课堂之前，他们对于成为怎样的人才应该有成熟的思考，如何做一个大写的人，立足于社会，应该有理性的回答。哲学教师要引导学生，“用心灵去孕育心灵、感应心灵”，由关注自身，到关注他人；由关注身边，到 关注周边，每一个师者都有责任告诉学生，要以世界为己任。高中生对马克思主义人生观、价值观的学习并不深入，可是他们的人生即将大步迈向前。哲学教师应该用社会的现实、成功的典范、身体的力行来引导学生，敢于思考，认真思考整个世界与未来。我们的课堂，是教师与学生共同成长的课堂，是可以思味人生的课堂，课堂虽小，海纳百川。

三．践行建构主义的教学思想，培养探究意识，巧妙引导学生进行智慧的生成。一堂成功的哲学课，不在于帮助学生解决了多少问题，而在于帮助学生去思考多少问题。如果哲学教学只是死记硬背、生硬死板的流于表面的文字，用机械的方式让学生记住知识点、考点，这样的教学无疑是失败的。哲学是人们认识和改造世界的有效的思维方法．是科学的世界观和方法论。哲学反映的是事物的共同性质和规律。是具有高度概括性的理性认识。但人们的认识总是从具体、个别事物开始的。因此．教学应遵循从个别到一般、从具体到抽象的认识规律。引导学生在感性认识的基础上总结出带有哲理性认识。教学中运用案例教学法、情境教学法等为学生提供必要的感性材料，化抽象为具体，变呆板为生动。深入浅出地阐述原理。使哲学理论变得通俗易懂、生动形象．有助于理论学习的进一步深化。例如．在讲。必须按规律办事”时，引用寓言。挤牛奶的故事”．说的是：有一户人家，养了一头母牛。这家主人因事要请客，准备积攒一些牛奶招待客人。但他转念一想——现在离请客还有一个月，如果预先把牛奶挤下来，积存多了．牛奶容易变质，不如利用牛肚皮暂时储藏起来，临到请客时一次性挤出。那时牛奶既多又鲜．岂不妙哉?于是．主人就把母牛和那头小牛隔离开来，停止了挤奶。到了请客的日子。主人去挤奶。却怎么也挤不出来。讲完故事后引导学生思考：为什么母牛的奶没有给小牛吃。这段时间也没有挤它，怎么会自然没了呢?通过思考、议论，引导学生得出结论：母牛造奶是一个新陈代谢的过程，要每天挤．才能促使其新陈代谢。才会有源源不断的新奶产生。这是不以人的意志为转移的客观规律。这样通过对具体案例的分析研究。探寻带有普遍指导意义的内在规律，从中导出一般的原理、理论。

四．正确把握哲学与其他学科之间的联系。

有些学生认为哲学是独立的学问，与其他学科没有任何的联系，这种认识是非常错误的。哲学就它的产生而言，就与其他学科有着密切的联系。同时，哲学相关知识的学习，能为其他学科知识的学习提供帮助，尤其是在语文的写作中。历年语文高考题中都会涉及相关的哲学知识，所以在哲学的学习过程中，一定要达到知识的灵活应用。宁曾说过：“常常有这样的成语，它能以出入意料的恰当，表现出相当复杂现象的本质”。例如，借助于学生熟知的成语、诗词往往能收到事半功倍的功效。用已有知识解释新知识，层层铺垫、环环相扣。学生从小学就开始学习成语、诗词，已能深刻理解其中蕴含的道理并能在日常生活中熟练运用，用于解释晦涩、难懂的哲学原理可以起到“难易转化、通俗易懂”的作用。例如：在讲授辩证法发展的观点时，可引用自居易的《草》(离离原上草，一岁一枯荣。野火烧不尽，春风吹又生)。让学生在“一岁一枯荣”中明白“一切事物都处在永不停息的运动、变化和发展之中”，在“春风吹又生”中体会到“发展是新事物代替旧事物的过程”。

总而言之，哲学教材不能照本宣科、生搬硬套，而是应该让教材“活”起来，丰富哲学课堂，提高哲学课堂的魅力。

第二篇：《生活与哲学》在教学中的几点思考

《生活与哲学》在教学中的几点思考

生活与哲学作为高中政治教学中的一个模块来说，一直以来都是教师教，学生学，比较头疼的一块知识。有不少老师教完后感慨，自己都被搞糊涂了。学生更是不知所云，上课感觉都听懂了，可是一做练习就不知道从哪下手，没有方向感。

自从2006年以来，安徽省实行新课改，我就一直进行着高中政治这门学科的教学，《经济生活》、《政治生活》、《文化生活》，这三个模块学生总体把握的较好，可是到了《生活与哲学》，就不知所措了，总结这几年的教学经验和与学生的交流，对原有的教学方法进行了适当的调整，效果有了一定的提升。

首先，让学生整体上感知《生活与哲学》这个模块，再填实知识，最后回过头来再让学生整体感知知识。

讲简单一点，我在教学中，让学生学习《生活与哲学》，要求把它比作是美术课堂中的素描，先是把框架描绘出来，再填实知识，最后再润色，一副好的素描就展现在眼前了。

所以，这几年在教学《生活与哲学》模块时，别的老师用一节课就开篇讲解，但是我却要用四至五节课的时间给学生先梳理知识体系，让学生将《生活与哲学》的知识先形成体系，核心知识分成四个模块：辩证唯物论（第4、5课）、辩证唯物主义认识论（第6课）、唯物辩证法（第7、8、9、10课）、和历史唯物主义（第11、12课），这项工作做好后，虽然学生对具体的知识仍然很模糊，但只要他们先把握有哪几个方面内容就可以了，有一个整体印象。接下来的任务就是对具体知识的一一讲解，将知识一点一点填入到这个整体框架中去，让知识体系逐渐丰硕起来，当所有的知识讲解完成后，带着学生再回忆知识体系，发挥学生的自主性，我在其中只起到引导作用，这样一个完整的教学过程完成后，学生基本上把知识把握的较透彻，且不会出现模块上混淆。

其次，将理论性的知识形象化、生活化。

《生活与哲学》最大的特点是理论性特别强，很抽象。如果我们在教学中一味地用理论解释理论，最终的结果，越解释越迷糊，学生到最后不知道你到底想表达什么。

所以在教学中，对于一些理论性的知识，尤其是难懂的知识，我会采取举例法，举身边的事例，举学生生活中能够看得见、摸得着的东西。比如，我在讲解“世界观决定方法论，方法论体现世界观”时，我就用上课时学生所表现出来的各种状态来举例，“因为你是怎么想的所以你就表现出什么样的状态，你的状态体现出你心里是怎么想的”。既简单学生又容易把握。当讲解，整体与部分相互联系，密不可分时，我就用一个班级，每个学生以及整个

学校之间的关系来形容，班级相对每一个学生来说它就是一个整体，但是班级相对于整个学校而言又变成了部分，整体与部分不是绝对的概念而是一个相对的概念，可以在一定的条件下相互转化。学生在片刻之间就可以把知识把握、理解。如果我们换成理论来解释理论，既枯燥学生又听不懂，最终是越解释学生越听不懂，何苦呢？可见，在教学中，将理论化的知识形象化、生活化的确很重要。

第三、对教材中几处知识在教法上的思考。

第一个值得思考的地方是：教材第16页 “第三课 时代精神的精华”，这个课标题，我觉得有点问题，既然是精华那就必须是真正的哲学，而这样的标题无疑让学生产生迷惑，应该将其写完整“真正的哲学是自己时代精神的精华”，免得学生犯不必要的错误。

第二个值得思考的地方是：教材第17页小标题“社会变革的先导”既然是先导，那肯定是积极方面的，如果没有这个限定性条件就不能用先导这个词，必须要标明哲学的性质。

第三个值得思考的地方是：第四课第一框“世界的物质性”，既然这节课介绍的是世界的物质性，所以下面的内容应该从世界角度介绍物质性，包括：自然界、人类社会、人的思维三个角度，只有这三个角度都是物质的世界才是物质的。但是教材在知识排列时，只介绍了自然界物质的、人类社会物质的，而人的思维是物质的内容却在教材的第35页关于意识的内容时才讲解，我觉得在上新课时完全可以跳开章节的限制将这个知识点先搬到这个位置来讲解，以保证世界的物质性讲解的完整性。否则学生在以后的答题中容易遗漏这个知识点，造成知识不全面。

第四个值得思考的地方就是：教材第70页“矛盾的特殊性”，教材中在这个位置对矛盾的特殊性进行了原理的讲解，从三个方面说明矛盾具有特殊性，应该来说讲解的比较透彻，学生把握的也比较好。但是我觉得在这个位置上有一点处理的不够恰当。因为我们学习哲学是为了解决在现实生活中出现的问题，否则就失去了学习哲学的真正意义。我们在处理现实中的问题时，一般先用原理说明某个问题，然后再用对应的方法论来解决所存在的问题。对于矛盾的特殊性原理对应的方法论应该是“具体问题具体分析”，这个方法论在教材的第73页讲解了，无非就是要说明它是一个矛盾分析法，并没有多大的意义。所以我觉得当我们把矛盾的特殊性原理讲解完成后，必须要紧接着介绍具体问题具体分析，以保证知识的完整性。这样的话，学生在答主观题时就可以坚持“原理+方法论+材料”，而不至于产生迷茫状态。并且在第九课第二框我们主要介绍了矛盾分析法，在整个教材中就没有出现过类似的文字，但在练习和考试中却经常性的出现，教师在讲解时需点出。

总之一点，教师在生活与哲学的教学中不能仅仅拘泥于教材，要根据实际需要作适当的调整，以真正满足教学的需要，让学生真正听懂，这才是最关键的，最后在高考中学生能够更好的发挥。

第四、对安徽卷近三年《生活与哲学》两个主观题的思考。

从2009年安徽省新课改第一年高考以来，已经过去三年了，《生活与哲学》一直以来都占据了28分，选择题3个共12分，主观题2个共16分。作为主观题，学生得分的结果分析，要么是高分，要么是很低分。究其原因：学生不会审题，学生不会作知识的筛选。最终导致不得分或者少得分。

针对上述现象，我对近三年安徽卷中的《生活与哲学》两个主观题作了一定的分析。首先我们来看一下近三年安徽卷中的两道哲学主观题的设问：

1、“从生活与哲学角度说明安徽省的做法是如何发挥主观能动性。”（09年安徽卷37题第2问）

2、“在探究活动中，同学们体会到网络的发展以及应用有着广阔的前景。请你运用唯物辩证法总特征的知识，探讨怎样更好地利用网络服务于社会生活。”（09年安徽卷38题第3问）

3、“在解答上述两个问题的过程中，你是如何运用矛盾分析法的？”（10年安徽卷37题第3问）

4、“通过讨论，同学们认识到上海世博会是“文化世博”、“低碳世博”。请用实践的观点谈谈你对这一探究活动的认识。“（10年安徽卷38题第3问）

5、“并用整体与部分关系的知识说明打造企业知名品牌对提升国家形象的作用。”（11年安徽卷37题第2问）

6、“结合材料，从“认识社会与价值选择”角度谈谈本次探究活动对我们的启示。“（11年安徽卷38题第3问）

通过对以上六个近三年安徽卷中出现的主观题分析来看，我们不难得出一些特点。第一个特点：每年两个主观题中必然有一个广度型的设问，一个深度型的设问。广度型的：唯物辩证法的总特征、实践的观点、认识社会与价值选择角度。深度型的：如何发挥主观能动性、矛盾分析法、整体与部分关系。

第二个特点：一个直接问型的（显性范围），一个间接问型的（隐性范围）。直接问型的（显性范围）：如何发挥主观能动性、实践的观点、整体与部分关系。

间接问型的（隐性范围）：唯物辩证法总特征、矛盾分析法、“认识社会与价值选择”。通过对以上三年试题分析，得出的两个特点，对于我们在以后的教学中有很大的帮助。针对广度型和深度型的特点，我们要求学生在对相关知识记忆时必须要从整体框架再到细节知识点，将知识形成体系，再由线索将零散的知识串联起来，既做到整体性又要做到细化处理，由点到面，再由面到点。

针对直接问型（显性范围）和间接问型（隐性范围）的特点，我们要求学生既要从我们教材最明显的四个模块去认识哲学，又要重视单元和章节的标题，因为他们将是间接型主观题的一个重要命题范围，同时对于教材中的一些细化知识点的归类、称呼必须要全部把握。

如果我们在教学中将这些特点落实在平时中，我们的学生的解题能力将会大大提高，想在高考中将哲学主观题的16分拿到大部分就不是一件很难的事了。

以上，就是我在这些年的教学中对《生活与哲学》的几点思考，希望这几点思考能够为我们的教师的教和学生的学提供一些帮助，让我们师生一起进步。

第三篇：生活与哲学教学中

浅谈《生活与哲学》教学中“辅助文”的独特效用

湖南省宜章一中：刘洪江

新课程高二的《生活与哲学》教材中有大量的“相关链接”、“名人名言”、“专家点评”，这些称之为“辅助文”。这些“辅助文”的内容具有灵活性、趣味性、警示性、实践性等特点，可以有效地增强教师驾驭教材的能力，弥补教材正文的不足与缺陷，扩大学生的知识面，培养学生的智慧与创造力。因此，我们在教学过程中一定要想尽办法，采取多种形式，利用好“辅助文”，增强《生活与哲学》的教学效果，更好的实现思想政治教学的新课程教育教学目标。

一、用于设疑，引入情境

热烈活泼的教学气氛不会自然形成，教师应该运用有效的手段来营造和烘托课堂教学气氛，使学生产生一种强烈的求知欲，学生就能自然而然地进入教师设置的教学情境中去。利用好“辅助文 ”中的“名人名言”，就能达到这种效果。例如，我在讲“运动是有规律的”时，先引用了荀子的名言：“天有常道矣，地有常数矣，君子有常体矣”，把学生的注意力一下吸引过来了。然后我结合名言设疑：（1）荀子的这句话是什么意思？有道理吗？为什么？（2）这句话给了我们什么启示，我们应该怎么办？这样，利用名言设疑，学生兴趣盎然，迫切希望去探索问题、分析问题、学习课文。

二、用于印证，促进理解

《生活与哲学》的内容理论性强、抽象，学生又是第一次接触，可以说毫无这方面学习基础，而且与学生由特殊到一般的认知特点存在较大的距离。鉴于此，在教学过程中，利用好“辅助文 ”，通过一定的感性材料，印证教学内容，使学生既能理解所学知识，又能牢固掌握所学知识。例如，我在讲“实践是认识的归宿和目的”时，我叫学生阅读相关链接：我国著名教育家陶行知改名的故事；并思考：为什么要把陶知行改为陶行知？体现了什么样的哲学道理？这样既使学生加深了对实践是认识的归宿和目的的理解又达到了新课程所强调的对学生情感、态度、价值观的教育：认识本身不是目的，改造世界才是认识的目的和归宿；如果正确的认识脱离了实践，不为实践服务，那么这种认识就失去了意义，所以我们要学以致用。

三、用于解析，消除疑惑

《生活与哲学》“辅助文 ”中“专家点评”是对课文疑难问题进行解析，对相关原理作拓展性说明。利用好这此“专家点评”可以帮助学生对一些疑难问题的理解，进而开阔学生眼界，构建知识体系。例如在讲“关于世界观的学说”时，学生对世界观这一概念很难理解，这时我引导学生阅读专家点评并思考：（1）世界是由哪几个部分组成？（2）世界观所涉及的问题是什么？通过对这两个问题的探索，这样学生对世界观这一概念有了一个比较深刻的认识。又例如，我在讲“矛盾的同一性和斗争性的辩证关系”时，我引导学生阅读课文的相关链接：史伯说：和实生物，同则不继。孔子说：君子和而不同，小人同而不和。并思考：（1）以上说法包含了什么哲学家道理？（2）生活中和自己联系最多、关系最密切的亲人和朋友，往往也是同自己发生矛盾最多的人，这是为什么？通过探究，学生明白了矛盾的同一性和斗争性之间的辩证关系：同一以差别和对立为前提，没有斗争性，就没有矛盾统一体的存在，事物就不能存在和发展；斗争性寓于

同一性之中，并为同一性所制约，没有同一性就没有斗争性，事物同样不能存在和发展。矛盾双方既对立又统一，由此推动事物的运动、变化和发展。

四、用于结束，升华情感

新课程的特别强调对学生情感、态度和价值观的教育。生活与哲学课程的学习可以提高人的思维层次，锻炼人的思维能力。但是，该课程的目标不仅仅在此，它让学生用马克思主义的立场、观点和方法分析解决实际问题、作出正确的价值判断和选择。如我在讲“价值与价值观”这一框题，在结束语我饱含情感的说：价值观是人生的重要向导，是我们能否拥有美好生活的航标，所以在这里我请同学与我共同朗读课文上的两句名言：生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者----孟子；不畏义死，不荣幸生----韩愈。通过这样，学生感悟到了崇高的生命情怀，让学生领悟到：实现人生价值要有坚定的理想、信念，要有正确价值观的指引。

综上所述，在政治课教学中，灵活地恰当地运用好“辅助文”，对完成教学任务有着独特的作用，当然“辅助文”只是教学的一种补充和辅助形式，从根本上它不能替代理论教学，并且它只有和教材内容有机结合起来，才能呈现出独特的教学艺术魅力。，

第四篇：生活与哲学复习提纲

《生活与哲学》第二单元复习提纲

一、辨证唯物论部分

（一）基本概念：

1、物质：物质是不依赖于人的意识，并能为人的意识所反映的客观实在。

2、运动：哲学上讲的运动是指宇宙间一切事物、现象的变化和过程。

3、静止：静止有两方面含义：一是指事物在它发展的一定阶段和一定时期，其根本性质未发生变化；二是指物体相对于某一参照系来说没有发生某种运动。

4、规律：事物运动过程中固有的、本质的、必然的、稳定的联系。

5、意识：意识是人脑对客观存在的反映。

6、一切从实际出发，实事求是：我们做事情要尊重物质运动的客观规律，从客观存在的事物出发，经过调查研究，找出事物本身固有的而不是臆造的规律性，以此作为我们行动的依据。

（二）基本关系：

1、物质和具体的物质形态的关系：

（1）区别：①哲学上物质概念概括了万事万物的共同本质。既不能创造，也不能消灭。具体的物质形态除了具有哲学上物质共性（客观实在性）之外，还具有自己的个别特性。可以被改造，有生有灭。既不能用物质代替具体的物质形态而看不到物质世界的多样性，也不能用具体的物质形态代替物质，看不到世界的真正统一性就在于它的物质性。②哲学上物质概念和具体的物质形态的关系是共性和个性、一般和个别、抽象和具体的关系，而不是多数和少数、整体和部分的关系。

（2）联系：哲学的物质概念是从具体物质形态中概括抽象出来的，是万事万物的本质属性，只存在于具体的物质形态中，并通过具体的物质形态表现出来.无具体的物质形态，就无物质。

2、物质和运动的关系：

（1）任何具体的物质形态只有在运动中才能保持自己的存在，即物质是运动的物质；运动是物质的根本属性和存在方式。世界上不存在脱离运动的物质。（2）运动是物质的运动，物质是运动的承担者。脱离物质的运动是根本不存在的。（3）物质和运动不可分割。离开运动谈物质,或者离开物质谈运动，都是错误的。

3、运动和静止的关系：

（1）区别：①含义不同:运动，是指宇宙间一切事物、现象的变化和过程。静止，是运动的一种特殊形式。它主要有两方面的含义:一是说事物在它发展的一定阶段和一定时期,其根本性质没有发生变化;二是说物体相对于某一参照系来说没有发生某种运动,或者说物体在一定条件和范围内没有进行某种特殊运动。②所处的状态不同(特点不同)：运动是绝对的、无条件的、永恒的。静止是相对的、有条件的、暂时的。

（2）联系：①运动和静止是辨证统一的，二者相互依赖、相互影响，在一定条件下可以相互转化；②物质世界是绝对运动和相对静止的统一，静止是一种特殊的运动。

（三）基本问答：

1、为什么说物质决定意识，物质第一性，意识第二性?

（1）从意识的起源看，意识是物质世界（自然界和人类社会）长期发展的产物；

（2）从意识的生理基础看，意识是人脑的机能；

（3）从意识的内容看，意识是客观存在的反映（主观映象）。

2、意识的作用（即意识的能动性）

（1）人能够能动地认识世界。①意识活动具有目的性和计划性；②意识活动具有主动创造性和自觉选择性；③意识活动的主动性和创造性，是人能够正确认识世界的重要条件。

（2）人能够能动地改造世界。①意识对改造客观世界有指导作用；②意识对于人体生理活动有调节和控制作用。

3、为什么要一切从实际出发，实事求是？

（1）物质决定意识，世界的统一性在于它的物质性，物质运动是有规律的，规律是客观的，又是可以认识和利用的，因此，一切从实际出发，实事求是，是马克思主义哲学的根本要求，是尊重客观规律和发挥主观能动性的基本要求。（哲学依据）

（2）这是我们做好各种事情的基本要求。是无产阶级政党制定和执行正确的路线、方针、政策的前提和依据。只有一切从实际出发、实事求是，才能保证改革开放和社会主义现代化建设的顺利进行。（意义、作用）

4、如何做到一切从实际出发，实事求是？

（1）坚持一切从实际出发，实事求是，要求我们充分发挥主观能动性，坚持用科学的理论武装头脑，指导实践，不断解放思想，与时俱进，以求真务实的精神探求事物的本质和规律，在实践中检验和发展真理。

（2）坚持一切从实际出发，实事求是，要求我们把发挥主观能动性和尊重客观规律结合起来，把高度的革命热情同严谨踏实的科学态度结合起来。（3）坚持一切从实际出发，实事求是，既要反对夸大意识能动作用的唯意志主义，又要反对片面强调客观条件，安于现状、因循守旧、无所作为的思想。

（四）基本原理和方法论：

1、世界的物质性（统一性）原理和方法论

（1）原理内容：自然界是物质的，人类社会的产生、存在、发展及其构成要素，也具有客观的物质性。人的意识一开始就是社会的产物，它是在劳动中伴随着人和人类社会一起产生的。世界是物质的世界，世界的真正统一性就在于它的物质性。

（2）方法论：坚持一切从实际出发，主观符合客观，实事求是；坚持唯物主义，反对唯心主义；反对主观主义、经验主义。*

2、物质和意识的辩证关系原理和方法论

（1）原理：物质决定意识，意识对物质具有能动作用。正确意识对事物发展促进作用,错误意识对事物发展起着阻碍作用。

（2）方法论：一方面要坚持一切从实际出发，实事求是；另一方面，要重视意识的作用，重视精神的力量，自觉地树立正确的思想意识，克服错误的思想意识。

（3）错误倾向：反对夸大意识能动作用的唯意志主义和反对片面强调客观条件，安于现状、因循守旧、无所作为的思想 *

3、规律的客观性和普遍性原理及方法论

（1）原理：规律是客观的，是不依人的意志为转移的，它既不能被创造，也不能被消灭。规律是普遍的，自然界、人类社会和人的思维，在其运动变化和发展的过程中，都遵循其固有的规律。没有规律的物质运动是不存在的。

（2）方法论：规律的客观性和普遍性要求我们，必须遵循规律，按客观规律办事，而不能违背规律。一旦违背客观规律，人们就会受到规律的惩罚。在客观规律面前，人并不是无能为力的，人可以在认识和把握规律的基础上根据规律发生作用的条件和形式利用规律，改造客观世界，造福于人类。（3）错误倾向：反对否认规律的客观性和企图创造规律或消灭规律的唯心主义观点，反对不讲科学，不顾客观规律的冒险盲干的主观主义。*

4、规律的客观性和发挥主观能动性的辩证关系原理和方法论

（1）原理内容：规律具有客观性和普遍性，要按规律办事；人具有主观能动性，可以在认识和把握规律的基础上，根据规律发生作用的条件和形式利用规律，改造客观世界，造福于人类。

（2）方法论：我们在想问题、办事情的时候，既要尊重客观规律，按规律办事，又要充分发挥主观能动性，把尊重客观规律和发挥主观能动性有机地结合起来。（3）错误倾向：反对片面夸大人的主观能动性、否认规律的客观性、盲目蛮干的唯心主义错误；也要反对片面夸大规律的客观性，忽视人的主观能动性、无所作为的机械唯物主义错误。

二、认识论部分

（一）基本概念：

1、实践：实践是人们改造客观世界的一切物质性活动。它有两层基本的含义：其一，凡是实践，都是以人为主体、以客观事物为对象的物质性活动；其二，实践是一种直接现实性活动，它可以把人们头脑中的观念的存在变为现实的存在。

2、真理：真理是标志主观同客观相符合的哲学范畴，是人们对客观事物及其规律的正确反映。真理最基本的属性是客观性。

（二）基本问答：

1、实践特点：

（1）客观物质性。实践活动中，不仅实践的构成要素是客观的，而且实践活动的过程及其结果也受到客观事物及其运动规律的制约，因而也具有客观性。（2）主观能动性。实践是一种有目的、有意识的改造客观世界的活动，在改造自然获取物质生活资料的实践中，人们创造出自然中原来没有的新的物质生活资料；在改造社会的过程中，人创造出新的社会结构和社会关系。实践给客观世界打上了深深的人的活动的烙印。

（3）社会历史性。实践不是单个人的孤立的活动，而是处在一定的社会关系中的人的活动，离开了他人和社会的纯粹个人的实践活动是根本不存在的。人的实践活动是历史的发展着的。在不同的历史发展阶段上，人类实践的内容、形式、规模和水平是各不相同的，都受到一定历史条件的制约，是一定历史条件的产物。

2、怎样理解真理的客观性、唯一性和真理面前人人平等。

（l）真理是人们对客观事物及其规律的正确反映。

（2）真理的客观性是指：①真理的内容是客观的，真理内容的客观性是由它所反映的对象及其规律的客观性决定的；②真理的检验标准是客观的，社会实践及其结果具有直接现实性和唯一性，不依任何人的意志为转移。

（3）坚持真理的客观性必须坚持真理的唯一性。所谓真理的唯一性是指在特定条件下对特定对象的正确认识，只能有一个而不能有两个或多个。

（4）真理的客观性和唯一性决定了真理没有阶级性，在真理面前人人平等。坚持真理的客观性和唯一性，就是在真理观上坚持唯物主义。

3、真理是具体的有条件的

（1）真理是有条件的：任何真理都有自己适用的条件和范围。如果超出了这个条件和范围，真理就会变成谬误。

（2）真理是具体的：任何真理都是相对于特定的过程来说的，都是主观与客观、理论与实践的具体的、历史的统一。如果离开这一特定的过程，脱离一定的条件，真理就会转化成谬误。

4、认识具有反复性和无限性

（1）认识的反复性：人的认识要受到各种条件的限制。从认识的主体来看，人们的认识要受到具体的实践水平的限制，还要受到立场、观点、方法、知识水平等条件的限制。从认识的客体来看，客观事物是复杂的、变化着的，其本质的暴露和展现也有一个过程。这就决定了人们对一个事物的正确认识往往要经过从实践到认识，再从认识到实践的多次反复才能完成。

（2）认识的无限性：认识的对象是无限的变化着的物质世界，作为认识主体的人类是世代延续的，作为认识基础的社会实践是不断发展的，因此，人类认识是无限发展的。追求真理是一个永无止境的过程。

（3）认识运动的反复性和无限性表明，从实践到认识、从认识到实践的循环，这种对真理的追求，是一种波浪式的前进或螺旋式上升的过程，真理总是在实践中不断发展，在发展中不断超越自身。

（三）基本原理和方法论：

*

1、实践和认识的辩证关系原理和方法论：

（1）原理：①实践决定认识（实践是认识的基础）。实践是认识的来源；实践是认识发展的动力；实践是认识的目的和归宿；实践是检验认识的真理性的唯一标准。②认识对实践具有反作用。正确的认识、科学的理论对实践有巨大的指导作用；错误的认识、不科学的理论则会把实践引向歧途。

（2）方法论：要求我们首先要坚持实践第一的观点，还要坚持理论和实践相结合的原则，做到理论和实践的具体的历史的统一。

2、真理的条件性和具体性原理和方法论

（1）原理：真理是人们对客观事物及其规律的正确反映，但真理是具体的有条件的。任何真理都有自己适用的条件和范围，任何真理都是相对于特定的过程来说的，都是主观与客观、理论与实践的具体的历史的统一。

（2）方法论：①真理的条件性和具体性要求我们，如果不顾过程的推移，不随着历史条件的变化而丰富、发展和完善真理，只是照搬过去的认识，或者超越历史条件，把适用于一定条件下的科学认识不切实际地运用于另一条件之中，真理都会转化为谬误。②真理的条件性和具体性表明，真理和谬误往往是相伴而行的。在人们探索真理的过程中，错误是难免的。犯错误并不可怕，可怕的是不能正确对待错误。

3、真理的反复性和无限性原理和方法论

（1）原理：认识具有反复性，由于受主客观条件的限制，人类追求真理的过程不是一帆风顺的，这就决定了人们对一个事物的正确认识往往要经过从实践到认识，再从认识到实践的多次反复才能完成。认识具有无限性，认识的对象是无限变化着的物质世界，作为认识的主体的人类是世代延续的，作为认识基础的社会实践是不断发展的，因此，人类的认识是无限发展的，追求真理是一个永无止境的过程。

（2）方法论：真理的反复性和无限性要求我们要与时俱进，开拓创新，在实践中认识和发展真理，在实践中检验和发展真理。

第五篇：生活与哲学总结

《生活与哲学》哲学原理及其方法论总结

一、辩证唯物论(第四课探究世界的本质第五课 把我思维的奥秘)

1.自然界客观性原理及方法论：唯物论认为：自然界的存在与发展是客观的，是统一的物质世界的组成成分。这要求我们正确处理人与自然的关系，尊重自然，保护自然，利用自然。承认自然界的客观性是人类有意识地处理人与自然关系的基本前提。

2.意识能动作用原理及方法论：辩证唯物论认为：意识对物质具有能动作用：意识能够能动地认识世界，意识具有目的性和计划性、主动创造性和自觉选择性。意识能够反作用于客观事物，正确的意识促进客观事物的发展，错误的意识阻碍客观事物的发展。这要求我们要重视意识的能动作用，树立正确的意识，克服错误的意识。

3.物质决定作用原理及方法论：辩证唯物论认为： 物质决定意识。物质是本原，意识是派生的，先有物质后有意识，物质决定意识。这要求我们坚持一切从实际出发，使主观符合客观，实事求是，反对主观主义、经验主义

4.物质和意识的辩证关系原理及方法论辩证唯物论认为：物质决定意识。意识对物质具有能动作用，意识能够正确反映客观事物，意识能够反作用于客观事物，正确的意识促进客观事物的发展；错误的意识阻碍客观事物的发展。要求我们既要做到一切从实际出发，又要重视意识的反作用，树立正确的意识。5.规律的客观性、普遍性原理及方法论：辩证唯物论认为：规律是普遍的、客观的，是不以人的意志为转移的，即不能被创造，也不能被消灭。人们可以认识和利用规律。要求我们既承认规律的客观性，按规律办事。又要发挥主观能动性，认识和利用规律，把尊重客观规律和发挥主观能动性结合起来。

6.尊重客观规律和发挥主观能动性相结合的关系原理：辩证唯物论认为：尊重客观规律离不开发挥主观能动性，发挥主观能动性要以尊重客观规律为基础。要求我们既要尊重客观规律，按客观规律办事，又要充分发挥主观能动性，把尊重客观规律和发挥主观能动性结合起来。

7、如何坚持一切从实际出发、实事求是物质决定意识要求我们一切从实际出发。规律的客观性和普遍性要求我们实事求是。坚持从实际出发，实事求是：①要坚持一切从实际出发、实事求是 ②充分发挥主观能动性 ③把发挥主观能动性和尊重客观规律相结合 ④做到主观与客观、具体的历史的统一 ⑤从整体的、全面的、变化发展的实际出发 ⑥坚持具体问题具体分析

二、辩证唯物主义认识论（第六课求索真理的历程）

1.实践是认识的基础（实践决定认识）原理及方法论：辩证唯物主义认

识论认为：实践是认识的基础。实践是认识的来源，实践是认识发展的根本动力，实践是认识的最终目的，实践是检验认识正确与否的唯一标准。这要求我们注重实践，坚持实践第一的观点

2、实践的特征原理：辩证唯物主义认识论认为：实践具有客观物质性、有主观能动性、社会历史性。我们要坚持实践第一的观点 3.实践和认识的辩证关系原理及方法论：辩证唯物主义认识论认为：实践是认识的基础，实践对认识具有决定作用。认识对实践具有能动的反作用，科学理论对实践具有正确指导作用。这要求我们注重实践，又要重视科学理论的指导作用。

4.认识具有反复性和无限性原理及方法论辩证唯物主义认识论认为：认识具有反复性、无限性。从实践到认识、从认识到实践，是一种波浪式的前进或螺旋式的上升，追求真理是一个永无止境的过程。这要求在实践中检验和发展真理，是我们不懈的追求和永恒的使命。

5.真理的客观性原理（真理面前人人平等）辩证唯物主义认识论认为：真理是标志主观同客观相符合的哲学范畴，是人们对客观事物及其规律的正确反映。人们对同一确定的对象，会产生多种不同的认识，但是，其中只能有一种正确的认识，即只能有一个真理。真理与谬误的界线不容混淆。真理面前人人平等。这要求在实践中检验和发展真理，是我们不懈的追求和永恒的使命。

6．真理是具体的、有条件的原理及方法论辩证唯物主义认识论认为：真理是有条件的：任何真理都有自己适用的条件和范围。真理是具体的，任何真理都是相对于特定的过程来说的，都是主观与客观、理论与实践的具体的、历史的统一。如果超出适用的条件和范围和过程，真理就会变成谬误。真理和谬误往往相伴而行。犯错误并不可怕，可怕的是不能正确对待错误。这要求在实践中检验和发展真理，是我们不懈的追求和永恒的使命。

三、唯物辩证法（第七、八、九、十课）（思想方法与创新意识）

（1）联系观（辩证法的基本观点之

一、总特征之一）(第七课唯物辩证法的联系观)

1.联系普遍性原理及方法论：唯物辩证法认为： 联系具有普遍性。整个世界是一个普遍联系的有机整体。这要求我们要用联系的观点看问题，具体分析事物之间的联系。

2.联系客观性原理及方法论：唯物辩证法认为：联系具有客观性，不以人们的意志为转移。但人们可以根据事物的固有联系改变事物的状态，建立新的具体的联系。要求我们 要用联系的观点看问题，从事物固有的联系中把握事物，反对主观臆造的联系。

3．联系的多样性原理及方法论：唯物辩证法认为： 联系具有多样性。要求我们

要注意分析和把握事物存在和发展的各种条件，一切以时间、地点、条件为转移。

4.整体和部分原理及方法论：唯物辩证法认为：整体居于主导地位，统率着部分，整体具有部分所没有的功能。这要求我们要树立全局观念，办事情要从整体着眼，寻求最优目标。唯物辩证法认为：部分制约整体，在一定条件下关键部分甚至会对整体的发展起决定作用。当各部分以合理结构形成整体时，整体功能就会大于部分之和。当部分以欠佳的结构形成整体时就会损害整体功能的发挥。我们要搞好局部，使整体功能得到最大发挥。

5.系统与要素的关系原理：唯物辩证法认为：系统是由相互联系和相互作用的诸要素构成的统一整体。系统具有整体性、有序性、内部结构的优化趋向性。要求我们用综合的思维方式来认识事物，掌握系统优化的方法，着眼于事物的整体性，要注意遵循系统内部结构的有序性，要注意遵循系统内部结构的优化趋向。

(2)发展观（辩证法的基本观点之一、总特征之一）（第八课唯物辩证法的发展观）

1.事物是变化发展的原理及方法论：唯物辩证法认为： 一切事物都是变化发展的，这要求我们要用发展的观点看问题。

2、发展的实质唯物辩证法认为：发展的实质是事物的前进和上升，是新事物的产生和旧事物的灭亡。这要求我们要用发展的观点看问题，树立创新意识。

3、事物前进性和曲折性相统一原理及方法论：（发展的途径）唯物辩证法认为：事物发展的总趋势是前进的，而发展的道路是曲折的，任何事物的发展都是前进性与曲折性的统一。要求我们既要看到光明的前途，对未来充满信心。至此新事物成长壮大，又要做好充分的思想准备，敢于接受挫折和考验。

4、量变和质变相互关系原理及方法论：（发展的状态）唯物辩证法认为：事物的发展总是从量变开始的，量变是质变的必要准备。质变是量变的必然结果。质变又为新的量变开辟道路，使事物在新质基础上开始新的量变，这样循环往复，不断前进。这就要求我们 ① 要重视量的积累，为质变创造条件。②在量变达到一定程度时，要不失时机地促成飞跃。③坚持适度原则，控制量变的限度

5、物质和运动不可分原理及方法论：唯物辩证法认为：运动是物质的存在方式和固有属性。运动是物质的运动，物质是运动的承担者。要求我们在物质运动中把握事物。

6、运动和静止的辩证关系原理及其方法论唯物辩证法认为：世界上的一切事物都处在运动变化之中，运动是无条件的、永恒的、绝对的，静止是运动的特殊状态，静止是有条件的、暂时的、相对的。物质世界是绝对运动和相对静止的统一。要求我们认识事物既要看到绝对运动，又要承认相对静止。

（3）矛盾的观点（根本观点实质与核心）（第九课 唯

物辩证法的实质和核心）

1.矛盾就是对立统一原理及方法论 唯物辩证法认为：矛盾就是对立统一。矛盾具有同一性，矛盾双方相互依赖、相互贯通，在一定的条件相互转化。矛盾具有斗争性，矛盾双方既相互排斥、相互对立、相互分离的倾向和趋势。这就要求我们要用一分为二的观点看问题。

2.矛盾的同一性与斗争性辩证关系原理：唯物辩证法认为：同一性与斗争性是矛盾的两个基本属性，同一以差别和对立为前提，斗争性寓于同一性之中，并为同一性所制约。

3.矛盾的普遍性原理及方法论：唯物辩证法认为：矛盾具有普遍性。矛盾存在于一切事物中，矛盾贯穿于每一事物发展过程中的始终。事事有矛盾，时时有矛盾。这要求我们要承认矛盾的普遍性与客观性，敢于承认矛盾、揭露矛盾，运用一分为二的观点看问题，4、矛盾的特殊性原理及方法论：唯物辩证法认为：矛盾着的事物及其每一个侧面都各有其特点，矛盾具有特殊性，这要求我们要具体问题具体分析。

5.矛盾普遍性和特殊性辩证关系原理及方法论：唯物辩证法认为：矛盾普遍性和特殊性是辩证统一、相互联结的。普遍性寓于特殊性之中，并通过特殊性表现出来，没有特殊性就没有普遍性。特殊性也离不开普遍性。二者在不同的场合还可以相互转化。要求我们学会科学的工作方法：坚持一般号召和个别指导相结合，抓好典型；掌握从特殊到一般到特殊的科学的认识秩序。把马克思主义普遍真理同中国具体国情结合起来。

6.主次矛盾相互关系原理及方法论： 【“办事情”专用】唯物辩证法认为：主要矛盾在事物发展过程中处于支配地位，起着决定作用。主、次要矛盾相互依赖、相互影响，在一定条件下可以相互转化。这要求我们想问题、办事情要善于抓住重点，集中主要力量解决主要矛盾；恰当地处理次要矛盾，学会统筹兼顾。坚持两点论和重点论的统一。（关键词：重点、中心、关键、核心、中心环节、第一要务、重中之重、首位、突出地位）

7.矛盾主次方面相互关系原理及方法论【“看问题”，“判定性质”专用】唯物辩证法认为：矛盾的主要方面处于支配地位，起主导作用，事物的性质主要是由取得支配地位的矛盾的主要方面决定的。矛盾的主要方面和次要方面相互排斥、相互影响，在一定条件下可以相互转化。这要求我们看问题是既要全面，又要分清主流和支流。坚持两点论和重点论的统一。（关键词：主流、方向、大局、性质、主体、实质、优劣、利弊、好坏、分析形势）

8.两点论和重点论相统一的原理：（主次矛盾和矛盾的主次方面关系原理）主、次矛盾和矛盾的主、次方面关系原理要求我们：要坚持两点论和重点论相统一的认识方法。两点论和重点论是统一的，两点论是有重点的两点论，重点论是看到两点中的重点。坚持两点论，就是认识复杂事物既要看到主要矛盾，又要看到次要矛盾；认识一个矛盾是既要看到矛盾的主要方面，又要看到矛盾的次要

1、方面。坚持重点论，就是认识复杂事物时要这种住主要矛盾，认识一个矛盾时要着重把握矛盾的主要方面，抓住主流。反对一点论和均衡论。

（4）辩证的否定观和创新意识（第十课 创新意识和社会进步）

1、辩证的否定观原理及其方法论唯物辩证法认为：辩证的否定是事物自身的否定，即自己否定自己，自己发展自己，是事物发展的环节，是联系的环节。辩证否定的实质就是“扬弃”。要求我们，必须树立创新意识，立足实践，解放思想，实事求是，与时俱进，不断实现理论和实践的创新与发展

2、辩证法的革命精神和批判性思维神的原理及其方法论辩证法在对现存事物的肯定的理解中同时包含对现存事物的否定的理解，即对现存事物必然灭亡的理解；辩证法对每一种既成的形式都是从不断的运动中，因而也是从它的暂时性方面去理解；辩证法不崇拜任何东西，按其本质来说，它是批判的革命的和创新的。辩证法的革命批判精神和创新意识是紧密联系在一起的。创新是对既有理论、实践的突破，要创新就要有批判和发展。这就要求我们：密切关注变化发展着的实际，敢于突破与实际不相符合的成规陈说，敢于破除落后观念；注重研究新情况，善于提出新问题，敢于寻找新思路，确立新观念，开拓新境界。

3、创新是民族进步的灵魂科学的本质是创新，创新推动社会生产力的发展。实践基础上的理论创新是社会变革的先导，通过理论创新推动制度创新、科技创新、文化创新以及各个方面的创新，推动生产关系和社会制度的变革。创新推动人类思维和文化的发展。创新是一个民族进步的灵魂，是一个国家兴旺发达的不竭动力，是一个政党永葆生机的源泉。