幼儿园经典诵读与幼儿教师的培养（大全）

第一篇：幼儿园经典诵读与幼儿教师的培养（大全）

幼儿园经典诵读教育与幼儿教师的培养

赵芳芳

摘要：我国经典诵读最近几年蓬勃发展，尤其在幼儿园中发展迅速。经典诵读由南怀瑾先生从台湾引进大陆，主要以诵读《论语》、《弟子规》等国学为内容，以提高学生思想道德品质，传扬中国传统文化汲取传统文化的精髓为目标。经典诵读在实行过程中存在没有根据教授对象特点改变教授方法和内容等问题。作为培养幼儿教师的中职学校，要从学校、课堂、教师三方面着手，培养未来的幼儿教师经典诵读的意识和能力。

关键字：经典诵读；意义；幼儿园经典诵读；幼儿教师；

一、经典诵读及意义

（一）什么是经典诵读

许多家长和老师都听说过“经典诵读”这个名词，但对其影响和意义，却不是很了解。那么究竟什么是经典诵读，经典诵读意义何在？

“经典诵读”又被称为“读经”，“古诗文诵读”等，是台中师范大学王财贵教授于1994年在台湾发起的教育运动。1998年，南怀瑾先生将“读经”引入大陆，与中国青少年发展基金会共同创建“古诗文诵读工程”。而后一段时间，我国内地陆续组织开展古今中外文化经典朗诵会暨中华文化经典诵读友谊赛等一系列经典诵读活动，以比赛的形式宣传经典诵读，传承中国传统文化。[1] “经典诵读”读的是中华民族的“经典”著作。所谓“经典”著作，就是那些史上被代代相传，价值历史而弥新的著作。每个民族的祖先，都留下了流传千年不衰的经史子集。如今学校里经典诵读的内容主要包括《三字经》、《百家姓》、《弟子规》等等[2]。幼儿园“经典诵读”顾名思义就是在幼儿园里面对3～6岁的孩子开展“读经”活动，教幼儿“朗诵”中华民族的经典著作。

（二）开展经典诵读的意义

古诗文是中华民族的文化智慧，是历史的积淀，是世界文化宝库中的一颗灿烂的明珠，经典的文化内涵丰富且朗朗上口，所以开展经典的诵读，让学生在潜移默化中熟悉国学，熟悉经典，加强学生的思想道德教育，潜移默化的教会学生做人，培养学生宽广的胸怀和文化视野，提高自身修养，对于学生以后的成长是很有帮助的，这种帮助是润物细无声的。现实中就有这样的例子，如于丹，她小时候，父母教她很多古诗词，她在幼儿时期就会背诗经，了解论语，就在这样的环境下造就了一位文学教授。

心理学研究也表明0-13岁是人的机械记忆能力最强的时期，尤其是幼儿园阶段，这个时间段在心理学上被称为“关键期”或“敏感期”，如果错过了这一阶段再进行记忆就会越来越困难，可能会终生难以弥补。因此，幼儿园开展经典诵读是有必要的。

但是经典诵读在幼儿阶段开展是利大于弊，还是弊大于利？经典诵读对幼儿会产生哪些实际影

响？

二、“经典诵读”在幼儿园中的开展及存在问题

（一）经典诵读开展的现状

据了解，我市不少幼儿园都开了诵读课，一般是教师给不同年级的小朋友制定任务，每一年需要背诵几部经典作品。幼儿园要求教师在晨间活动，德育课程上开展诵读，还要求家长给孩子报唐诗宋词班兴趣班。孩子在教室能看到国学的板报，在走廊能看到装饰在墙上的《弟子规》，整个幼儿园都洋溢着经典诵读的氛围。

教师要求孩子读经不需要对经典理解或者分析，他们只需要在愉快的状态下记忆，而我们也不能以记忆为最终目的，不要让经典成为孩子的负担。重要的是“感知”，感知其中韵律的优美，在此基础上，让很多语言自然地印刻在孩子们心中，虽然不明白，但是俗话说“书读百遍，其义自见”，在以后的生活中，随着阅历的不断丰富，它们的意义会逐渐被理解，被诠释，最终升华为孩子自己的智慧，内化为自己的行为和处事模式。

（二）经典诵读开展中出现的问题

然而，究竟在幼儿园中开展“读经”会不会因此而剥夺了孩子的童真，使我们的青少年从孩提时代就开始厌学，或者说应该怎样开展能达到我们发扬中华民族的传统文化的初衷呢？

但是经典诵读在幼儿园中必须注意以下几个问题：

第一，生理上，幼儿园的小朋友语言器官尚未发育成熟，韧带脆弱、娇嫩，容易疲劳，发声不当会给孩子的声带造成伤害。“经典诵读”要求孩子要大声朗读，孩子并不能理解大声朗读的概念，如果教师只注重表面工作，不进行正确引导，就有可能导致孩子一味追求大声，甚至尖叫而损害韧带，引起声带病变，导致声音嘶哑或失声，严重影响孩子成长发育。

第二，我们知道，经典对现代人来说是很难理解的，语言都是文言文，白话文很少。幼儿在诵读时，不可能很好的理解经典的含义；加上由于发音器官尚不成熟，幼儿还会出现许多语音“错误”，如把“裤子”说成“兔子”等；另外，现在有的广告篡改经典，还经常以动漫形式出现，容易被孩子记忆，导致孩子对经典的含义产生误解。

第三，爱游戏是孩子的天性，他们对枯燥的背书不感兴趣。如果教师不注重方法，一味要求死记硬背，会使孩子反感，造成逃学、厌学的情绪，不利于良好学习习惯的养成。

那么，针对幼儿园经典诵读中存在的问题，幼儿教师如何在幼儿中开展经典诵读教育呢？

三、经典诵读对幼儿教师的专业要求

针对以上论述的幼儿园经典诵读中存在的问题，幼儿园经典诵读开展又有着非常重要的教育价值，因此要在幼儿园阶段开展经典诵读就幼儿教师提出了更高的要求：

第一，教授经典诵读的教师必须会说一口流利的普通话；教师教授经典诵读的基本方式即“读”，这就要求教师的普通话要达到一定的水平。教育部为提高经典诵读教师的普通话水平，陆续在全国各地开展“规范语言文字推广普通话”活动。其中上海市政府对即将走上教师工作岗位的中职学生进行普通话免费测试是一项推广普通话的有力举措，学生在为普通话测试做准备的过程中，提高了普通话水平，也深刻地体会了我国语言文字的魅力，体会了诵读的魅力。

第二，教师须有对经典诗文的感悟和诵读能力。如果教师对经典能信手拈来，并能充满感情的读之吟之，孩子的模仿肯定也会有声有色。教师只有身体力行的去实践了，才能让学生耳濡目染。

第三，教师要会用灵活多样的方法进行诵读教学。传统的诵读教授方法是反复朗读直至背诵记忆，这对于幼儿园的孩子来说无疑是枯燥的。教师要根据幼儿园孩子的兴趣点，以游戏化、故事化、趣味化、常态化的形式开展，让幼儿在快乐中学习国学，在游戏中玩味国学。比如《鹅》的朗诵，教师完全可以以动画的形式，或者就到水池边，直接观察鹅等等，用孩子感兴趣的方式来教授，比摇头晃脑的背诵肯定有效果。我校曾经组织学生到一个幼儿园见习，有个教师教授唐诗，老师读一句，孩子读一句，一直读了四五遍，然后老师让学生背诵，孩子很茫然。我告诉老师你试试先用诗句的内容讲个故事，再一句句的教，果然孩子非常快速的学会了，而且对诗中的内容也了解了。

第四，要熟读和理解经典，在内容上有所选择。古语云“读了增广会说话，读了幼学走天下”。老师不可能将所有经典都搬来教孩子读，必须选择那些读来朗朗上口的古代儿童曾经使用过的启蒙教材，既积极向上、陶冶情操，又贴近生活，文化气息浓厚，相对来说易读易记。

那么，作为培养幼儿教师的中职学校又如何引导和培养未来的幼儿教师经典诵读的素养和能力呢？

四、中职学校对幼儿教师经典诵读素养教育

中职学校的学前教育专业是为培养幼儿教师做准备的。然而中职的学生基础差、底子薄是不争的事实。学生汉语言文字水平现状是几乎找不到哪篇学生作文里没有多处错别字和病句，几乎所有学生在说话和发短信时都使用网络语言，几乎在所有学生的QQ空间里都充斥着滥用同音、多音字和英汉混搭现象，大家没有意识到这有什么不合适，反而认为这是一种时尚且运用方便。在使用普通话方面，大多数学生还是在沟通遇到困难时才使用普通话，且夹杂较重的地方口音。我们经过多年的测试，刚入学的学生能够熟练地背3-4首古诗词就是很好的了。中职学校的教师呢？他们的普通话水平基本能够达到要求，但十多年来我们在招聘教师的过程中发现，越来越多的年轻教师由于能够熟练使用电脑，便不再重视汉字的书写，提笔忘字现象很普遍，字的美观度较差。由于这么多年来我国的教育片面追求升学率，大学毕业生的文化素养欠缺。针对以上情况，我们要在2-3年的时间里教会我们的学生背诵和理解经典，还要让他们学会如何教给幼儿园的小朋友，难度可想而知，但一切皆有可能：

第一，快乐诵读从教师做起。要想让学生对经典诵读产生浓厚的兴趣，首先要培养教师对诵读的兴趣。高素质的教师才能教出高素质的学生。我们要要求老师养成阅读的好习惯，要让老师“走出去，引进来”，到外面的学校观摩学习，参加相关的学术活动，引进好的教学方法，教学理念，学校要常请相关专家来校讲座。校内教师之间以教研小组为单位，经常开展教学心得交流会。一方面交流自己的读经体验，一方面把优秀的教授经典的方法进行分享。通过读、论、思、写来提高教师的文化修养。

第二，营造经典诵读的氛围。任何一种语言的融入都需要好的氛围，把经典诵读深入到学习生活的各个角落。在学生中开展每周两首诗活动，利用每节语文、普通话等课上课前进行诵读一首诗；在学校教室设置“英语角”和“古诗文角”，让中外文化进行对比，促进学生的学习积极性。学校也可以在学生到幼儿园见习时，开展“一帮一”的主题活动，让一个学生带领一个孩子进行诗文朗诵，并找出在帮助的过程中有什么问题，在以后的学习中，解决问题。

学校结合中职生普通话水平测试的政策要求，把经典诵读学习渗透到实践活动中。为了让学生学得轻松，学得有效，学校可利用校园文化节、推普周活动，开展书法项目、朗诵项目、演讲项目、写作项目等形式多样的特色活动，学校可以常规性组织学生进行经典诵读比赛，鼓励师生参加省市级相关比赛。培养中职生说话交际能力，文字表达能力、经典诵读能力。

第三，经典诵读与专业科目相整合。经典诵读不仅仅是语文、普通话和德育课程的内容，它是学生全面发展的要求，需要各个科目教师的共同参与。

经典诵读可以与美术课整合。“画从诗中来，诗显画中意”，美术中的不少素材都来源于古诗文，有些古诗文的创作灵感也就来源于一幅画。美术老师可以通过简笔画、剪纸等艺术形式再现经典作品；

经典诵读可以与音乐课结合，音乐有节拍，古诗文也有节拍，音乐老师可以把古诗文配上音乐，让学生插着音乐的翅膀翱翔在古诗文的海洋中，那是多么快乐的事啊！

经典诵读可以与舞蹈课结合，像“锄禾”、“咏鹅”都可以用舞蹈的形式来表现，形象生动、活泼可爱，以提高诵读的表现力。

四，用导入的方式进入经典诵读，培养学生诵读兴趣

针对中职学生基础差的现状，我们在经典诵读教育中可采取故事导入、动漫导入、情景导入等丰富多彩的活动方式来激发他们的诵读兴趣，加深他们的记忆、理解，使他们在轻松愉快中获得知识，掌握技能。爱因斯坦说：“兴趣是最好的老师”。我国古代教育家孔子也说：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”所以培养了学生主动诵读的兴趣，就是给了学生积极思维的原动力

五、结语

经典诵读旨在潜移默化中让学生学习语言、培养情趣、提升素质、奠定人文底蕴，经典诵读的理念是前人不断探索积累提出的。它的实施是漫长、细致的过程，需要后人根据接受对象的不同而

改变教学方法。幼儿园教师教授的对象正处在学习经典的关键时期，所以对于培养幼儿园教师的学校来说，有效地开展国学教育更是当务之急。作为培养幼儿园教师的学校，要把开展国学教育，培养合格的幼儿园教师，合格的幼儿园国学教育者，作为本校发展的一项长期的，重要的发展目标。

参考文献：

[1] 南怀瑾.亦新亦旧的一代[M].上海:复旦大学出版社，1995,20-25 [2] 幼儿篇：中华经典诗文诵读本.国家语言文字工作委员会，2007，（8）,3-4 [3] 刘晓东.“儿童读经运动”质疑—与南怀瑾先生商榷[J].南京师大学报（社会科学版），2004,（3）

第二篇：全县幼儿教师培养计划

全县幼儿教师培养计划

一、指导思想：

为了加快幼儿园素质教育进程，提高全体教师，特别是青年教师实施素质教育的能力水平，我县把教师培养的工作当作一项重要战略任务来抓，努力使教师了解前沿理论动态，拓展新的教育基础理论，扩大人文与科学领域知识面，学习并掌握最新的幼儿教育研究成果，研究学前教育教学活动的规律，增强专业技能。形成园本化的课程特色和自身教育教学专长。

二、培养目标和任务：

结合《幼儿园指导纲要》，从实施素质教育的目标出发，更新教育观念，加强对教育新理论，新知识的学习，通过多种途径使教师迅速成长成熟起来。通过一年的培训，力争使每位教师在政治思想、师德修养、业务素质和教学育人的实际工作能力方面达到合格水平。在此基础上，培养一批有较高的理论与实践能力的骨干教师队伍。

三、培养对象：

全县幼教工作人员，坚持政治上高标准，严要求;业务上压担子、放手使用;生活上热情关怀，为他们成长创造良好的条件，促使他们上一个台阶。

四、具体工作措施：

(一)加强全体教师的思想建设，把师德修养放在首位。

组织全体教师学习《规程》、《纲要》、《幼儿园管理规范》、《幼儿教师行为规范》等教育、德育纲领性文件，学习先进的教育理论，学习心理健康知识等，用正确的思想和理念激励教师树立正确的世界观、人生观、价值观、培养教书育人，为人师表，敬业爱幼，安心于自己的教育教学岗位的思想观念。

(二)通过以老带新结队子，提高青年教师的业务素质。

教师专业知识、教学技能、教学艺术等方面的水平和能力是做好教师工作的基础。提高教育教学质量，首先要提高教师的素质，因此，我们把青年教师的业务能力作为培训重点。

在培训中，将用“以老带新，以优带新，以学促新”等方式，牵动教师队伍业务素质的整体提高。开展“师徒结对”试点工作，签定“师徒结对”协议，用互帮互助，共同成长的方式发展教师队伍。我们将通过骨干教师对青年教师的跟踪培训，即指导备课——听课——评课——总结等环节，推进青年教师的业务水平不断提高。

(三)加强教科研培训，提高教科研能力。

鼓励教师积极参与教育科研，引导教师结合自身的教育教学工作实际，开展教科研活动，展开教育教学的研究，学期结束围绕这一方面撰写论文和教学心得。

(四)狠抓教学常规，在备课与上课、听课与评课等方面着重指导。

(五)做好其他人员的岗位培训工作。

后勤组做好保健医生、保育员、厨房工作人员的在岗培训工作，紧紧围绕教育教学中心工作，将提高服务质量，服务态度，服务水平作为重点，力争使人员素质得到提升。

月份工作安排(主要安排培训内容)

2月

制定新学期幼儿教师培训活动计划

3月

组织幼儿教师优质课展评，培训教师如何组织教育活动，备课、上课、评课。

指导青年教师活动(听课、评课)

走出去、请进来教学观摩活动。

4月

幼教校长、园长培训

5月

幼儿教师舞蹈培训

6月

幼儿教师业务培训

7月

幼儿教师活动设计、论文评比。

8月

参加市暑期教科研培训

9月

保健医生、保育员、厨房工作人员的在岗培训

专家讲座或外出参观学习。

10月

幼儿教师技能技巧比赛

11月

骨干教师、学科带头人开展教学观摩活动

12月

教师教学心得交流。

第三篇：培养幼儿教师幽默感的价值与策略

培养幼儿教师幽默感的价值与策略

[摘要]教师具备良好的幽默感，不仅有助于调整自身专业心态，充分应对专业实践中的各种问题。而且对于有效地组织课堂教学，营造和谐的课堂氛围，为儿童提供良好的情感和发展支持具有重要意义。由于教学艺术和教学幽默之间存在着紧密的内在联系，因此幼儿教师可以通过在教学中进行教育价值追问和反思，在师幼互动中努力构建平等的师幼交往关系，以及在行动研究中积累和升华教学经验等途径逐步培养幽默感。

[关键词]幽默感；教师情绪；教学艺术

幽默一般是指人类自觉或不自觉地违背或打破物质生活和精神生活的惯性系统而令人失笑、耐人寻味的谈话、写作和行为。„幽默感即一个人表达幽默的能力。所谓教学幽默就是教师为了能使教学达到寓教于乐的效果，而根据教学内容特点结合教师自身的幽默感创造性教学的过程。幽默在教学中的作用和价值一直都得到很多教育者的重视，如前苏联教育家斯维洛夫认为：“教育家最主要的、也是第一位的助手是幽默。”国外许多研究也认为，幽默感是构成教师教学能力的重要组成部分。尽管当前我国有关幼儿教师专业素质认定或评价中并未把“幽默感”作为一个重要指标，但是幼儿教师风趣幽默的教学策略和机智已经被越来越多的教育者和研究者认同。因此，深入探讨教学幽默的本质，培养幼儿教师的幽默感，对于促进幼儿教师自身成长以及提高幼儿园教学的有效性具有重要价值。

一、培养幼儿教师幽默感的价值

在我国许多教育教学理论经典著作中，幽默诙谐、妙趣横生早已被看作是优秀教师教学风格的重要构成要素。教师具备幽默感无论是对教师成长还是对儿童发展都具有十分重要的意义。

(一)幼儿教师的幽默感有助于增进专业发展信心，改善其职业心态

由于幼儿教育具有不同于其他阶段教育的特殊性，如保育与教育并重、强调学科的综合教育等，因此幼儿教师往往在其职业生涯中面临着十分巨大的职业压力，并进而影响到他们的情绪情感体验以及工作满意度。有研究者认为，幼儿教师具有良好的情绪调节能力有助于改善其专业生活状态和职业心态，增强其工作满意度和专业发展信心。教师具备一定的幽默感，正有助于其对专业实践中的挫折和问题进行开放式的思考、诠释乃至创造性的解答，从而缓解他们的职业压力，增强他们应对各种专业挑战的能力，增进其专业发展信心。

(二)幼儿教师的幽默感有助于促进良好师幼关系的形成有效教学的实现依赖良好的师生关系，对于学前期儿童而言，他们在学习生活中遇到的困难、挫折，以及所犯的各种错误，很多时候需要教师给予巧妙和温和的干预，以此来减少儿童不愉快的情绪，增进儿童主动配合教师的积极性和主动性。幼儿教师的幽默感能够通过教师自身夸张的语言和表情，实现活跃课堂气氛、缓解儿童的紧张、促进儿童之间的交往的目的，从而为构筑良好的课堂互动关系、增进师幼交往提供重要保障。

(三)幼儿教师的幽默感可以帮助儿童获得良好、积极的心理体验

幼儿获得积极的学习体验关系到儿童后续学习和生活的质量，同时还影响着和谐师幼关系的构建。幼儿教师富有幽默感的教学能够出人意料地引导儿童关注教师的提示，不知不觉地吸引儿童参与到教学活动中来，从而使儿童获得良好的学习体验。此外，幼儿教师幽默的话语和行为还能够消除儿童不应有的紧张感，诱导、激励个性内向的儿童参与教学活动，增强儿童的学习自信心，获得开朗乐观的个性品质，从而更容易得到教师和同伴的认同与肯定。

二、教学艺术与教学幽默之间的关系

教师幽默感的形成之所以对幼儿教师和儿童的成长以及有效教学的开展具有如此重要的意义。在于教学本质上是一门艺术，并且教学艺术和教学幽默之间存在着密切的内在联系，这使得有意识地培养幼儿教师的幽默感成为可能。

教学被看做一种艺术已经有很长的一段历史，诸如夸美纽斯、昆体良等教育家都对教育艺术有过深人的探讨，总体而言，教学之所以被当作一种艺术，关键在于教学主要是人与人之间的一种相互交流和交往，这种交流和交往更多的是一个依赖于情感、兴趣、需要、价值等因素的过程，是一种按照美的规律和原则进行的创造性实践活动。幽默作为人对现实中惯性系统的突破，本质上即是人的一种主体性创造活动，体现着人的自由本性以及不断超越、无限追求的审美心理。因此，教学的艺术性特质要求教师必须具有幽默感，而教师幽默感的发挥无疑也会丰富教学的艺术性。进一步讲，由于幼儿园教学现场的情境性和生成性，教师需要具备开放性思考的能力，能够从教育学、心理学、美学等多种角度思考和界定教学问题，并不断对自身原有的教学观进行批判和反思，从而灵活地组织和运用各种教学方法，完成特定的教学任务。教师的教学艺术是一种不断进行创造性思考的艺术，意味着要突破常规思维对特定的教学问题进行全新的思考，这就使得教学艺术的主要表现形式之一就是幽默。

由此可以看出，幼儿教师幽默感的培养需要建立在广博的教育教学知识的基础之上，同时要求教师基于教育现场，不断地增强自我反思和批判能力，逐渐形成一种发自内心的审美情趣，最终在持续的教学实践中实现对自我的不断超越。

三、培养幼儿教师幽默感的策略

(一)在教学中自我追问

教师的幽默感往往体现在对各种教学问题和情境进行富有智慧的处理上，而这种教学智慧没有教师对教学本质的深刻认识和合理的教育价值观的支持是不可能实现的。教学实践是一种艺术，也是一种价值性活动，教师的教学机智来自于对自身教学行为的批判和反思，得益于对教学内容、教学方式和教学目的所蕴含的价值观的持续追问。教师在教学过程中对各种教学问题进行反复的价值批判和思考，才有可能从更为多元的价值视角思考教学，而不会使自身固着在特定的思维和行动模式中，进而造成教学上的生搬硬套。可见，教师的幽默感是其自我反思能力的自然体现，是教师自然而然地对特定的教学问题从多元视角进行思考的结果，幼儿教师完全可以基于对教学实践的不断价值追问来逐渐形成幽默感。

(二)在互动中感同深受

幼儿教师幽默感的形成要求教师能对教学问题进行开放性的思考，而其中最为关键的一点是能从儿童的视角思考问题。教师只有通过与儿童开展深入的互动，才有可能感同深受地站在儿童立场，体会儿童的需要，发现儿童的成长，尊重儿童的选择，才能够逐步消解“师道尊严”的传统教育观，按照儿童的思维方式和言行习惯同儿童开展平等的交往。这样一种交往方式的形成意味着教师既能

够站在成人的视角对教育教学进行宏观性思考，又能够从儿童的视角来把握儿童的发展需要和趋势，出人意料地、创造性地为儿童提供切实的支持和帮助。可见，幼儿教师幽默感的形成首先是要打破师幼交往过程中的“成人中心”模式，能从儿童的视角体悟、体验儿童的情感和情绪，关注师生平等交往过程中彼此情感共鸣的重要性，让教师幽默的言行中自然地透露出强大的亲和力和理解力，从而取得儿童的理解和支持。

(三)在行动中自我超越

教师幽默感的形成不是一朝一夕的事情，需要经过一个逐步积累和沉淀教学经验的过程。既要有渊博的专业知识做基础，更要有对生活的积累和观察。㈣但这种经验的积累不是简单的教学经验的堆积和增加，而是教师基于教学现场，秉承行动研究的模式进行的自我超越式的经验重组与升华过程，最终的结果是教师获得一系列有关教育教学的个人实践性知识，使得自身创造性的教育实践源于经验又高于经验。因此，幼儿教师幽默感的形成不仅仅是对诸如幽默技巧、素材和一些修辞手法的掌握，更是一种教育理论素养的形成。幼儿园管理者和教师完全可以利用园本教研等多种形式，通过积极地开展行动研究来帮助教师提炼和升华教学经验，在深入把握儿童发展和教育教学规律的基础上形成自己的教学风格和教学品质，从而为自身教学幽默感的形成奠定坚实的基础。

第四篇：幼儿教师英语口语构成与培养研究综述

幼儿教师英语口语构成与培养研究综述

【摘要】本文首先分析了“幼儿教师英语口语构成与培养”的国内外研究现状、研究的理论意义和实践意义，简要分析了幼儿教师英语口语的构成与培养所涉及的四个方面。

【关键词】综述 幼儿教师 英语口语

【中图分类号】G61 【文献标识码】A 【文章编号】2095-3089（2015）02-0123-01

随着高科技信息时代的来临，我国出现全社会各级学校空前关注英语教学的热潮，许多幼儿园也开始探索幼儿英语口语教学。同时，20世纪90年代国际第二语言教学改革三大趋势的出现：低龄化、与教育研究相结合、与学科内容相渗透，对我国的幼儿英语教学也产生了很大的影响。在这样的社会背景下，我国幼儿英语口语教学正以多种方式在众多的幼儿园开设，并且在争论声中获得了很大的发展。

一、国内外研究现状

幼儿教师英语口语是新世纪新环境下对幼儿教师提出的新要求，它的提出不仅仅是幼儿教师自身发展的需要，也是国家和社会对幼儿教师口语教学的重视与关注。幼儿教师英语口语教学水平与能力的高低，不仅仅影响着幼儿英语学习的启蒙与兴趣，而且还在一定程度上决定着幼儿教师英语以后的进步与发展。

二、理论价值和实践意义

（一）理论意义。

1.学术价值。现今我国幼儿教师英语口语尚处于实践和探索阶段，缺乏成熟的理论作相应的指导。实践过程中困惑多，问题多。从幼儿园英语教育教学这个小切口入手，加强幼儿教师英语口语构成与培养的研究，有助于加快早期英语教育的发展，丰富英语教学理论；促进儿童语言和思维的发展以及认知水平的提高；促进儿童身心健康、全面地发展。具有根据社会发展的形势和幼师职业现状，对接幼儿教师职业标准，探索中职学生综合素质培养模式，全面提高人才培养质量的理论价值。

2.应用价值。为衡阳市自身幼儿教师英语口语的构成与培养得到完善和改进，提高衡阳地区幼儿英语教育质量，进而促进整个衡阳地区学前教育素质教育的发展，也为全国各地有条件的城市和地区幼儿教师英语口语提供借鉴与参考。另一方面，真正使儿童在早期教育中获益，并为儿童以后的英语学习打好基础。

（二）实践意义。

本研究试图对目前的幼儿教师英语口语的构成与培养进行总结和反思。目前幼儿园的英语教学良莠不齐，而家长对于幼儿学英语热情又是如此高涨，热情之下我们不得不做冷静的思考，既然幼儿该不该学英语已经成为了无意义的争论，既然幼儿已经在学英语是我们不得不面对的现实，甚至可以说是大势所趋，那么作为一名从事幼儿教育的研究工作者，自己如何用高质量的英语口语给幼儿提供一种更适于他们学习第二语言的氛围，才是我们最迫切需要解决的问题。

三、幼儿教师英语口语的构成与培养

幼儿教师英语口语的构成与培养应有以下几个方面：

1.掌握英语专业知识。英语专业知识包括英语的听说读写四项基本功。幼儿教师实施幼儿英语教学，必须在英语听说读写四项基本功都过关的情况下方可胜任。幼儿正处于接受语言的关键时期，他们的模仿能力极强，因此教师过硬的基本功尤为重要，教师要有标准的英语语音语调，以免不正确的语音语调对幼儿产生终生的不良影响。教师还要具备一定的读写能力，以便在自学英语、备课时，遇到困难能自行解决。此外，英美文化知识也是英语专业知识的必要一环，其重要性不容忽视。

2.了解幼儿教育学、心理学理论。鉴于幼儿英语教学的独特性和复杂性，幼儿英语教师要充分地了解幼儿教育学、心理学等相关学科理论，这些理论知识是幼儿教师有效地完成英语教学任务的前提条件。了解幼儿的身心特点及幼儿学习语言的规律，了解幼儿的个性差异等，在了解这些知识的基础上，教师才能选择适合幼儿的英语教学方法从而因材施教，调动幼儿学习英语的积极性，培养幼儿对英语的兴趣，促进幼儿的全面发展。

3.具备较强的幼儿英语教学技能。幼儿英语教学技能对于幼儿英语教师也是必不可少的。首先幼儿英语教师要有出色的模仿力。模仿力涉及语音语调的模仿和动作行为的模仿两个方面。其次，幼儿英语教师要掌握现代教育技术，如以计算机为中心的多媒体技术，包括计算机、因特网等在教学中的应用。最后幼儿教师还要具备其他的英语教学技能，如唱英文歌、跳舞、绘画、制作等，用多种手段教授英语知识，提升幼儿对英语学习的兴趣。

4.具有从业的热情和对幼儿的爱心。作为一名幼儿教师，不仅要热爱幼儿英语教育事业，还要对幼儿有无限的爱心。因为幼儿习得英语如同他们习得母语一样，是从长期的、大量的听说和感知中习得的，而不是一蹴而就的理性的感知语言信息。因而不能指望幼儿立竿见影地学会新的语言知识，教师必须反复地、长期地给以他们语言刺激，积年累月的努力才能见效。幼儿是特殊的群体，幼儿英语教学也不同于成人英语教育，有其特定的规律，其教学过程更是相对复杂和困难。这就要求教师务必要热爱自己所从事的工作，没有热爱就会在困难面前迷失方向，没有热爱就没有幼儿英语教学成就。

参考文献：

[1]柯丽女，周黎.幼儿园英语教学模式浅析[J].考试周刊.2011（24）

[2]王笃勤编著.英语教学策略论[M].外语教学与研究出版社，2002

[3]张志远主编.儿童英语教学法[M].外语教学与研究出版社，2002

第五篇：国学经典诵读与品格培养实践研究

义务教育阶段国学经典诵读实践应用课题研究

以诵读国学经典为依托 培养学生优良品格

序 言

中华民族在五千年的文明历程中积淀了许多优秀的文化资源，铸成了中国文化的根基——国学文化。国学，就是中国学，它是中华民族赖以生存的精神文化支柱，发扬和传承国学文化精髓，使其一代一代生生不息地流传，是每个中华儿女的使命。温家宝总理说：“中华文明以其顽强的凝聚力和隽永的魅力，历经沧桑而完整地延续了下来。中华民族的传统文化博大精深、源远流长；从孔夫子到孙中山，中华民族传统文化有它的许多珍贵质量，许多人性和民主性的好东西。比如，强调仁爱，强调群体，强调和而不同，强调天下为公。吃苦耐劳、勤俭持家、尊师重教的传统美德，世代相传。所有这些，对家庭、国家和社会起到了巨大的维系与调节作用。” 每个民族的文化都有其宝贵的遗产，这是该民族得以代代相传的载体，也是这个民族始终保持创造力的源头活水。中国文化的优越性在于浩瀚的经典构成了一个巨大的宝库，是中国人修身养性和丰富智慧的深厚资源。中华民族的精魂之所以不可复制，中国人的精神内质之所以独一无二，就是因为国学——这中华文明的根源和灵魂。然而今天，许多国学经典正在越来越远离我们的孩子们。

当我们看着身边越来越多的孩子看日本漫画、观赏美国大片、听英国唱片长大时，我们不禁要问：一味“偏食”于洋快餐的中国孩子，如果没有了中国文化的滋养，该如何承担起中华文明的传承和繁衍？国学，不只是几部流传千年的学术经典，更是一种民族精神。这精神由我国博大精深的经、史、子、集作为载体，用孔孟之道、老庄之学以及诸子百家的学说传承下来。它是我国固有的学术文化，是中华民族生生不息的根本，是华夏儿女骨骼的钙质。所以不要忘记，更不应该忘记，我们不能迷失自我，更不能失去民族的记忆。本课题所研究的“义务教育阶段国学经典诵读实践”主要是从校本课程开发的角度来努力。

一、概念解释

（一）什么是国学？

毕业于上海复旦大学中国语言文学系汉语言文学专业的裔耀华教授，教国学已有近50年的历史了。他说：“国学”是一个笼统的概念，其名称的形成有一个约定俗成的过程。在100多年前的清末民初，中国开展了以李鸿章等为代表人物的洋务运动（始自1861年），学习西方国家的优点以增强国力。随着西学东渐，为了跟西洋、东洋文化相区别，我国的传统文化始称为“国学”。

狭义的“国学”指“小学”（又称经学、诸子学）主要是完成“文字学、音韵学、训诂学”的教育。广义的“国学”是在张之洞提出“中学为体，西学为用”之后，因西方文化被称为“西学”、“洋学”、“新学”，国学就相应地被称为“中学”——中国的传统学说。包涵范围很广，有：经、史、子、集等诸多旧学经典。或称“旧学”，又称“国粹”、“国故”。在章太炎的《国学概论》以及胡适的《国学季刊》发表之后，因这两位大家的倡导，“国学”这一名词才被沿用开了，后来清华大学还成立了国学研究院，聘用当时最有名望的王国维、梁启超、陈寅恪、赵元任四大导师来任教。但是国学的确切含义至今还是有争议的。

（二）国学经典诵读的具体指向

国学经典是中国传统文化的精髓，对中国政治、经济、军事等各方面都有影响极大，对于传承文明，增强民族凝聚力，以及中华民族的复兴都起着重要作用。中华文化经典即是中华文化中最优秀、最精华、最有价值的典范性著作。它们经过时间淘漉和历史沉淀的文化精品。

国学经典诵读篇目就是从中华文化经典中选择出来的适合中小学生诵读记忆了解的一些经典篇目或者选段。由深圳前景经典文化研究院策划编纂的《国学经典诵读丛书》共12本，包括《蒙学经典》、《周易》、《大学 中庸 论语》、《孟子》、《老子庄子选》、《诗经楚辞选》、《古文选(上)》、《古文选(下)》、《古诗选》、《词曲选》、《历代家训选》、《中医经典》。这套丛书共120万字，小学阶段国学经典诵读篇目

幼儿园阶段

国学经典：注音版的《弟子规》《三字经》《百家姓》《千字文》

“三百千”及“，要求以普通话注音，”不求甚解、但求熟背“，让孩子从小就把”三百千“完整地记忆，准确地诵读，获得基本的文化熏陶，得到规范的语言训练，对祖国对家乡有基本的感性的认识和爱。二 小 学阶 段 小学一二年级：

（一）国学经典：

有计划地诵读完注音版的《弟子规》

有计划地复习诵读注音版的《三字经》《百家姓》《千字文》《弟子规》

（二）古典诗词：

《咏鹅》

《草》

《静夜思》

《春晓》

《清明》

《一去二三里》《悯农》（其一）《江上渔者》 《江南》（汉乐府）《江南好》（词）

《风》

《咏柳》 《望庐山瀑布》

《登鹳雀楼》《村居》

《悯农》（其二）

《游子吟》

《游园不值》

《枫桥夜泊》

《春日》

《回乡偶书》

《敕勒歌》

《山行》

《梅花》 《江雪》

《长歌行》（汉乐府）

（三）简要说明：

有序重复，循序渐进，要巩固幼儿阶段诵读成果和强化其记忆的基础上，完成注音版的《弟子规》的诵读，要求学生读准字音，渐悟词义句义，但不讲解，不分析。古典诗词的诵读要特别注意”口诵心惟“，要学生能背诵，还能够大概地理解其意思，以”三看三抓三品“的原则指导学生诵读。”

小学三四年级：

（一）国学经典：

有计划地诵读完注释版的《弟子规》的诵读理解。

有计划地诵读完成校订版的《朱子家训》《学庸论语》 《孟子》 有计划地诵读完成校订版的《笠翁对韵》

（二）古典诗词：

《江雪》

《忆江南》

《绝句-迟日江山丽》

《小池》

《江南春》

《塞下曲--林暗草惊风》

《绝句--两个黄鹂鸣翠柳》《早发白帝城》 《夏日绝句》

《九月九忆山东兄弟》《滁州西涧》 《寻隐者不遇》 《题西林壁》《望天门山》 《晓出净慈寺送林子方》

《乐游原》

《秋浦歌》

《黄鹤楼送孟浩然之广陵》

《七步诗》

《凉州词--黄河远上白云间》

《凉州词--葡萄美酒夜光杯》

《送元二使安西》

《题临安邸》

《出塞--秦时明月汉时关》

《芙蓉楼送辛渐》

《从军行--青海长云暗雪山》

《鹿柴》

《赠汪伦》

《宿建德江》

《古朗月行》

卜算子【宋】刘克庄 “片片蝶衣轻” 浪淘沙【南唐】李煜“帘外雨”

虞美人·听雨【宋】蒋捷 “少年听雨歌楼上” 守奴儿·书博山道中壁【宋】辛弃疾“少年不识愁滋味”

小学五六年级：

（一）国学经典：

有计划地诵读完成《尚书》《孝经》

《易经》

有计划地完成《颜氏家训·风操第六》

《颜氏家训·勉学第八》

（二）古典诗词：

《逢雪宿芙蓉山主人》

《竹枝词》

《泊船瓜洲》

《望湖楼醉书》

《春江晚景》

《题西林壁》

《秋夜将晓出篱门迎凉有感》

《赠花卿》

《示儿》

《石灰吟》

《竹石》

《过零丁洋》

《黄鹤楼》

《水调歌头--明月几时有》

《天净沙--秋思》

《渔歌子》

《独坐敬亭山》

《春望》

《别董大》 《竹里馆》 《春夜喜雨》 《乌衣巷》

《望岳》（杜甫）

《观书有感》（朱熹）

《送杜少府之任蜀川》

《满江红》

《如梦令》（李清照）

《念奴娇o赤壁怀古》

《关雎》（诗经）

渔家傲范仲淹“塞下秋来风景异”

江城子·密州出猎【宋】苏轼

念奴娇·赤壁怀古【宋】苏轼

鹧鸪天·西都作【宋】朱敦儒

扬州慢·【宋】姜夔 酹江月·和友驿中言别【宋】文天祥“乾坤能大” 临江仙·夜登小楼记洛中旧游【宋】陈与义“忆昔午桥桥上饮”。

记者：习近平主席在考察北师大时，对部分中国古代经典诗词和散文从小学课文中去掉的现象，表示“很不赞成”，并说：“‘去中国化’是很悲哀的。”您怎么看？ 裔耀华教授：中国古典诗词中有很多是体现人文思想的，我是赞成在小学课本中加入优秀的中国古诗词和散文的。收入课本就确立了“国学”的地位，从小抓起，从娃娃抓起，是一种很好的举措，可以让孩子们在潜移默化中陶冶情操，奠定国学基础。

记者：现代很多人一味崇尚韩日欧美，却抛弃了中国5000年的文化传承。有人说现代人因为与传统割裂造成了不知道从哪里来要到哪里去的焦虑与浮躁，您认为呢？

裔耀华教授：中国在“文革”中把知识分子作为打击对象，江青提出：要与传统彻底决裂。“文革”十年大学不招生，造成中国文化断层现象。国人之所以焦虑、浮躁就是失去了传统文化之根，这也是十年文革的余毒。改革开放后国门一打开，国人一下看到欧美韩日这么发达就盲目效仿，在精神上失去了依托。

所以现在要弘扬国学，消除“文革”的谬论影响。事实上韩国、日本（包括越南）在历史上都是属于汉文化圈。以前的朝鲜也用汉字，他们的首都叫汉城，他们传统的韩服也是从中国明朝演变而来的。日本受中国的影响更大，现在还在用2000多个汉字，日本文字用的片假名、平假名很多取自中国汉字的偏旁部首。他们的“大化改新”完全是学习中国隋唐的文化。后来中国落后了，日本通过“明治维新”西化入欧了，但是在伦理道德上，比如：日本社会男尊女卑的旧俗还是受中国传统文化影响。

。她说：“在我最困难时期，使我重新找回内心平静的生命灯塔是《中国哲学史》。”许多西方人士远渡重洋来学习中国文化。一些西方企业家用中国的国学精髓管理企业。

你的提问提醒了我，现在的国人一听说要弘扬国学，就去买汉服，学茶道，行跪拜礼，加上商家一哄而上加入炒作，一时间卖汉服、卖茶、卖花形成一场场闹剧。这些流于形式的行为正是焦虑浮躁的表现，中国几千年的文化不是一蹴而就能学成的，要潜下心来，一点一点积累，文化本身是千百年积淀形成的。所以说要从娃娃抓起，自然形成积累，就不会焦虑了。习近平主席说要从小学学习国学，这是抓到根本上了。记者：社会主义核心价值观继承了中国传统文化的脉络，您是否这样看？

裔耀华教授：国学里面儒、墨、道、法思想中的精华部分所提倡的道德标准和价值体系是中国文化的基础。依宪治国、依法治国，社会主义核心价值观继承了中国传统文化的脉络，中华民族文化精神中有很多在现代化社会中值得提倡，国学的精华与中国特色的社会主义核心价值观是一脉相承的。

记者：您如何看待科学地、扬弃地继承中国传统文化？

裔耀华教授：这就谈到了对国学的态度，毛泽东曾说过：“对待传统文化要取其精华、去其糟粕。”旧时对妇女的压迫，如裹小脚，“未嫁从父、嫁人从夫、夫死从子”，女子无才便是德，“万般皆下品，唯有读书高”看不起体力劳动者等糟粕就要抛弃。对西洋文化也不能全盘照收，对待传统文化也要与时俱进，要弘扬中华传统文化中优秀的、精华的部分，使国学精神与时代要求相呼应。

一、研究的背景意义

近年来，在实现中国梦和践行社会主义核心价值观的进程中，人们逐渐认识到，公民素养是一个国家走向富强民主文明，社会走向和谐的基石。人的优良品格是有继承性的，在有着几千年深厚文化底蕴的中国传统文化和同样灿烂的外国经典文化中，那些能够为今天所用的精华，随着文化的普及，随着这么些年来文化的碰撞和融合，已经成为了公民思维潜意识的土壤。这是最容易成为公民优良品格的铺垫和国家凝聚力的来源。

但是，经过文化大革命阶段批孔倒孟等埋葬传统文化的运动，中国传统文化中一部分优良的个人品格文化，社会道德文化在部分60岁上下的人群中没有得到良好的继承和发扬，甚至被涂抹的不见真面貌了；在西化的狂潮中，优良传统文化在部分50岁以下人群心中被淡化到近乎没有形了。导致当今社会出现了大量的道德缺失问题：在家老人无人赡养，跌倒老人反讹扶助好人；为了物质享受可以抛弃肉体和尊严；为了一己私利可以践踏百姓；路遇乞丐不敢帮助，公路红灯有也无，外出旅游随性制造污染。更可怕的是，文化继承的失败导致一大批青少年儿童没有了仁爱互助与独立，刚毅，勇敢与正直。

另外，近年来由于视听文化的兴盛，使多数青少年的朗读和开口表达能力严重下降，已经很难再见到那些指点江山，激扬文字的阳光少年。究其原因，学校生活之外的生活让孩子们更多的是看和听，开口最多不过是同龄人在玩乐中说一大串方言俗语，登不了大雅之堂。在学校里如果再不能尝试更多的规范的朗读说话练习，那么我们的下一代在发音时的“语音错误百出，语感模糊一片”问题，将会成为他们学习更先进的文化知识、培养乐观自信人格、融入主流社会的 “瓶颈”。

为此，人们开始关注国学经典教育。可喜的是得到了很多家长和青少年响应。民间国学传播机构也悄悄兴起；而且，传媒的国学讲坛的火爆，也吸引了许多听众和读者……可以看出，善良和正直的人对金钱追逐和名利竞争的世态中所造成的精神贫乏，已经从厌倦到痛恨，从痛恨到反思。经济的开放也促进了人们对规范化语言表达的追求。越来越多的人想从国学经典中找回中国人曾经珍惜过而现代却缺失了的民族魂。社会普及领域通过各种渠道对优秀文化典籍的宣传，唤起了人们对传统的亲近感，激起了人们了解传统的兴趣。这在人们渴求了解自己传统的今天，在这人们渴望从传统文化中找到意识与行为指南的今天，是有一定的积极作用的。但是，通过社会传媒宣传优秀文化典籍，毕竟是一种补充渠道，而有长远深刻效应的国学经典教育，真正使文化精髓深入人心，使语言规范化得到普及的渠道，还是应当从基础教育着手，通过学校德育手段和基础教育课程来实现。因此，本课题的研究具有重要的现实意义。

二、研究目标

本课题的研究，以快乐诵读熏陶感悟为基础，有意识的寻求国学经典与学生良好品格的融合为目标，阶梯式渐进式培养学生优良品格。每一个阶段都有选择性的进行国学经典诵读，在锻炼语言规范、培养语感语态的同时有针对性的培养某一种优良品格，最后达到国学经典文化精华具体而清晰的融入到学生的品格成长过程中，使浩繁而目标不清晰的的国学经典诵读变得有实际生活意义和有实际操作意义。

（一）、具体目标

1、开发儿童智力潜能，培养儿童记忆力。使儿童识记和掌握终身受益的知识精华。

2、激发学生学习国学的兴趣，弘扬优秀的传统文化；

3、培养学生优良品格。

（二）、总体目标

研究诵读国学经典与实际应用的结合，在义务教育阶段，通过这三次优良品格培养，培植学生健康身心、良好性情、完整人格。使他们在儿童启蒙的时代、童年时代、青少年时代既可以得到记忆力的长足训练，也使他们的欣赏感悟能力得到长足发展，使他们记住那些文化品位很高的传统文化的精品，为孩子一生优良品格的发展奠定丰厚的文化基础使我们这个课题研究的最终目的。

三、课题研究的理论依据

1．ICI香港国际文教基金会董事长国学大师南怀瑾指出的背诵理论。人类原始的教育方法就是背诵。尤其是读中国书，更要高声朗诵。不管四书五经，或是现代散文，很轻松愉快地背诵，偶然稍稍带讲解一点，一辈子都忘不掉。

2．左右脑潜能开发理论。儿童读诵经典的过程类似念唱，眼睛看经典文字是透过视觉作用来刺激右脑，而念唱的律动也启动了右脑，至于仔细整理辨字以及识理以便于记忆，则是左脑的工作，恰好运用了左右脑功能，使左右脑运作同步。

3．早期识字教育理论。儿童的思考过程与成人相反，是先记忆后理解，先整体后部分。理论研究认为，成人的分析认知犹如照相。在第一阅读时间识字理论、运用“整体输入”的学习方式，使儿童取得最佳识字效果。

4．江绍伦的《教与育的心理学》。加拿大心理学家江绍伦在他所著的《教与育的心理学》一书中指出：“事实上，在范围广泛的特点方面人们是不平等的，其中比较重要的是体格、知能、气质、能力倾向、动机、人格以及性别。儿童总是降生到诸如社会经济地位、文化、种族和父母态度构成的社会环境中，儿童成长时，这些因素会影响他的发展”。由此可见，社区经济环境、社区文化环境、社区教育环境、社区自然环境及社区生活环境等因素对学生心态的影响是不可忽视的。

5．马卡连柯的德育理论。前苏联教育家马卡连柯指出，德育不是孤立的，而是与整个社会教育相联系。我们应加强学校、家庭、社会三维一体的协同教育，整合教育资源，构建“全面育人、全程育人、全员育人、管理育人、服务育人”的大德育框架，充分发挥诸因素整体育人功能，促进学生全面发展。

6、成都市教科院基教所副所长杨霖老师主持的《中小学品格教育实践研究》指出：根据孩子的成长规律和受教育规律——由小到大，从简单到复杂。可以把公民优良品格分为阶梯性的四个阶段24种：

第一阶段：专注——有序——友善——感恩——守时——诚实 第二阶段：爱国——责任——坚持——主动——真诚——宽容 第三阶段：勤奋——创意——热情——节俭——守信——勇敢 第四阶段：谨慎——明辨——尊重——怜悯——勤劳——智慧

四、课题研究实施步凑

根据品格培养的阶段性把国学经典诵读的过程在义务教育九年以三年为一个单位分成三段。1-3年级为第一段，4-6年级为第二段，7-9年级为第三段。由于每个阶段都是三年，每学年按照8个诵读月来计划，三年总共24个诵读月。

据此，我们按如下步凑实践课题内容：

在每个阶段的三年里，教师有计划的选择国学经典材料指导孩子诵读，培养儿童记忆力，激发学生学习国学的兴趣。与此同时，每1个月专门培养一种优良品格，三年共24个诵读月完成24中优良品格的一轮培养。九年可进行学生优良品格的三轮培养。

为了使重点突出，给学生深刻印象。我们把每一个诵读月命名为XX品格培养月，例：第一个月如果培养专注的品格，那么这个月就命名为“专注月”。

根据某一个月的诵读品格培养重点，教师一方面选择相应材料指导学生进行国学经典诵读，一方面结合学校“XX品格月”德育教育活动开展班级以“培养XX的品格”为主题的各种活动。各诵读月活动内容，相关材料见附件。

第一诵读月：“专注”月。培养学生专注的品格。第二诵读月：“有序”月。培养学生有序的品格。第三诵读月：“友善”月。培养学生友善的品格。第四诵读月：“感恩”月。培养学生感恩的品格。第五诵读月：“守时”月。培养学生守时的品格。第七诵读月：“爱国”月。培养学生爱国的品格。第八诵读月：“责任”月。培养学生责任的品格。第九诵读月：“坚持”月。培养学生坚持的品格。第十诵读月：“主动”月。培养学生主动的品格。第十一诵读月：“真诚”月。培养学生真诚的品格。第十二诵读月：“宽容”月。培养学生宽容的品格。第十三诵读月：“勤奋”月。培养学生勤奋的品格。第十四诵读月：“创意”月。培养学生创意的品格。第十五诵读月：“热情”月。培养学生热情的品格。第十六诵读月：“节俭”月。培养学生节俭的品格。第十七诵读月：“守信”月。培养学生守信的品格。第十八诵读月：“勇敢”月。培养学生勇敢的品格。第十九诵读月：“谨慎”月。培养学生谨慎的品格。第二十诵读月：“明辨”月。培养学生明辨的品格。第二十一诵读月：“尊重”月。培养学生尊重的品格。第二十二诵读月：“怜悯”月。培养学生怜悯的品格。第二十三诵读月：“勤劳”月。培养学生勤劳的品格。第二十四诵读月：“智慧”月。培养学生智慧的品格。

五、课题组主要成员情况及分工：

姓名 教龄 职务 研究专长 研究任务及分工

陈静 30年 副校长 德育教育研究 课题主持人

一、专注

“专注”月：培养学生专注的品格活动实施方案 方案概览：

（一）、关于“专注”的内涵

（二）、关于“专注”的国学经典材料

（三）、关于“专注”的行为要求

（四）、关于“专注”的活动体验

（一）“专注”的内涵

在学校

1、上课专注学习（1）我会听

眼：注视说话人的眼睛，用眼睛回应“我在听”。耳：仔细听，用心记住别人说话的重点。面：以微笑、点头，表示感兴趣或赞同。

口：不要随意打断别人，有不同意见耐心听完再提出。手：自然放好，不乱动无关的东西。脚：脚放平，不抖动

脑：积极思考，乐于提问，回答准确。（2）专注地作听课笔记

耳听老师、同学的发言，眼看老师的板书，记下重难点。（3）专注地书写

看书本不走神，手握笔不乱转，嘴巴闭紧不出声，书写做到“三个一”: 即“眼离书本一尺远，胸离书桌一拳远，手离笔尖一寸远”。（5）专注地读书

当前内容没读完，眼睛不能离开，思路不能中断，注意力不能分散（6）专注地讨论

眼看发言人，耳听发言声，心想发言话，脑思发言问。如果有意见，轻声去讨论。

2、集合列队专注（1）静息、坐直听口令（2）起立、站直不跛依（3）起身看座物归位（4）出列排队口无声

3、就餐专注 有序排队进食堂

打饭专注：双手握紧就餐盘，耳灵眼快走好路 吃饭专注不打闹，不张望，不捡择

4、劳动要专注

认真地打扫教室的每一个角落，让我们的教室窗明几净，更加舒适。在家里

1、专注地完成家庭作业，并记录下每科作业完成的时间。

2、吃饭时不看电视、食不语、不浪费、不挑食。

3、专注地做好生活中的每一件事。

（二）、关于“专注”的国学经典材料 弈秋学弈

弈秋，通国之善弈者也。使弈秋诲二人弈，其一人专心致志，惟弈秋之为听;一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之。虽与之俱学，弗若之矣。为是其智弗若与?曰:非然也。

弈秋，是全国善于下棋的人。假使他教两个徒弟学习下棋，其中一个徒弟专心致志，一心一意只听弈秋的话;另一个人虽然也在听讲，心里却老想着有天鹅将要到达，想着要拉开弓将它射下，虽然和另一个人一起跟奕秋学习，却比不上人家。难道是他的智慧比不上另一个人吗?回答说:不是这样的。

弟子规中的专注