(毕业论文)高中语文文言文教学改革研究

第一篇：(毕业论文)高中语文文言文教学改革研究

高中语文文言文教学改革研究

内容摘要：文言文作为中华民族优秀文化的载体，有着非常悠久的历史，对其的教学也一直以来是我国语文课堂教学的重点。但随着时代的发展，文言文教学所面临的问题也不断地浮出水面。本文从学生、教师等因素分析高中文言文教学的现状，对其产生的原因进行归纳总结。并结合现状对高中文言文教学模式的改革提出几点看法，以期推动高中文言文教学的发展。关键词：文言文；教学；改革

文言文是我国古代文献资料所使用的一种最基本的书面语形式[1]。在我国，文言文教学有着非常悠久的历史，文言文作为中华民族优秀文化的载体，一直以来成为我国语文课堂教学的重点。随着时代的进步和现代社会语言的发展，以及文言文与日常生活的脱节等各种原因，文言文教学也成为语文课堂教学中的一个难点。因此，在当前的语文教学改革过程中，文言文有效教学的改革作为其中的重要组成部分，一直以来受到关注。钱梦龙先生曾经指出：“文言文教学是语文教学改革的一个‘死角’，即使在语文教学改革很红火的年代，文言教学这块‘世袭领地’上仍然是一派‘春风不度玉门关’的荒凉景象。”[2]从教学现状来看，文言文似乎并未能展开其独特的魅力，教学效率的低下也是不争的事实。文言文教学领域的教改相对沉寂，高中文言文的教学改革更是如此。

高中语文课本中所选的文言文篇目均是我国文学史中的精华，也是作者人生价值和情感世界的重要载体，是学生提高语文素养和功底的重要来源。正是这种特殊性质使其在高中课程中有着不可动摇的地位，而且新课程标准也在不断加大文言文的比重。但是文言文作为一种古老的书面语言势必会给学生在学习和掌握过程中带来一定的困难，而且想要成功地进行文言文教学改革以及全面提升学生对文言文的学习效率就必须要对教学模式进行改革。

我有幸在2012年参加了安庆师范学院组织的“顶岗支教”活动，从事了为期半年的高中语文教学工作。结合自身的教学经验、对大量资料的阅读和学习以及对专家学者们研究成果的借鉴，浅谈我对高中文言文教学改革的一些观点。

一、高中文言文教学所存在的问题

任何问题的解决都要“对症下药”，首先对目前高中文言文教学中出现的问题进行以下初步的分析：

（一）学生因素

1、学生怕读文言文。

由于文言文离我们的生活比较远，有些内容枯燥乏味不便于理解，再加上古汉语语法与现代汉语语法的差异、一些词语用法的不同、古汉语常识等方面的制约，无形之中就加深了学生的畏难情绪，甚至于有些学生视文言文为第二外语。例如，我在教授必修3中贾谊的《过秦论》一文时便遇到这种情况。由于这篇课文涉及到的人物、地名较多，且读音较复杂，学生在阅读时十分困难，所以许多学生对这篇文章的诵读并不熟练以致于最后没有达到教学目标的要求（即背诵课文后三段）。

2、学生语法知识匮乏。

自从考试大纲指出对语法知识不作考查后，中学教师基本不再组织学生学习语法，虽然中学教材配有较为详细的语法教学内容，但“不考就不教”，应试体制下这已成为一个默认的规则。而这种知识的缺失所造成的后果在文言文特殊句式的教学中表现的尤为明显。学生连主、谓、宾这些基本的句子成分都不知道，更不用说定、状、补了。面对宾语前置、定语后置、状语后置等倒装句式，学生俨然在读外文。由于知识的缺失，高中教师总是花费大量的时间和经历来讲解特殊句式，但学生仍是不知所以然。对于课文，学生虽然能读懂每个字，但读不懂一句话，一段话。

3、知识迁移能力差。

有些学生借助老师的讲解和课本的注解以及一些参考资料，可以对当篇文章有一定的了解，可以做课内的文言知识题，但如果一旦拿到另一篇课文或课外文章时便会束手无策，不知从何入手，迁移能力很差。这一问题经常会出现在对文言虚词的解释上。例如，文言虚词“而”表示并列关系这一用法，在必修2《劝学》“蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者 ”这一句中出现过，上课时也着重讲解过。但当学习下一篇课文《过秦论》时，“而”在“氓隶之人，而迁徙之徒也”、“致万乘之势，序八州而朝同列 ”等多句中出现，许多同学并不能判断出“而”在这里的用法。

4、学生缺乏有效的学习策略。

在学习文言文的过程中，学生常常忽视诵读、积累等的训练，没有一定的知识储备，当面对新的文言文时，往往不能主动寻求当前情境与已有经验之间的联

系，不能寻求解决问题的有效策略。例如，必修2第三单元所选文言文均是山水游记类散文。其特点是一般不只是对自然风物的客观描绘，往往包含着抒情和说理的成分，在景物的描述中倾注了作者个人的情感和志趣。在学习完前两课《兰亭集序》和《赤壁赋》后，对于第三篇略读课文《游褒禅山记》的学习，我采取的是学生自主学习的方式。但是许多学生的学习效果并不理想，不能做到结合前两篇课文的学习经验，系统感悟山水游记类散文的特点。

（二）教师因素

1、教学观念陈旧。

在文言文教学中，教师习惯于把现成的答案、有结论的知识教授给学生，总是以为讲得越多，学生就理解得越好，不考虑学生的接受能力和理解能力。我在教学过程中也总是会出现这样的问题，总是怕讲的不够细致，不够充分，却忘了学生能不能接受这么多的知识。

2、教学方法落后。

一直以来文言文课堂都是教师的一言堂，整节课就只能听见教师辛苦讲解的声音，而学生只是一味地听和记，很少能看到学生全身心参与课堂教学。文言文教学一般采用的还是传统的“串讲式”，串讲的好处是能做到“字字清楚，句句落实”，而弊端则是整堂课死气沉沉，很难激发学生的求知欲，培养学生分析、解决问题的能力，同时也把一篇篇优美的文章讲解得支离破碎，根本体会不到文章内蕴的那种人文性和艺术性，这就无形中加深了学生对文言文的厌恶感。例如，必修2中所选的《赤壁赋》 是一篇优美的散文，本应让学生体会文章景物的美感和苏轼豁达乐观的人生态度，但我在教学中过多的强调字词的翻译，造成学生对课文的感悟并没有那么深。

3、教学主体偏颇。

在文言文的教学过程中总是出现教师唱“独角戏”的情况，许多教师错把自己当做课堂的“主角”。教学的主体应是学生，对于文言文的学习尤其要培养学生自主学习的能力。在课堂上教师与学生是一种平等对话的关系，学生是主体，教师在整个教学过程中只是起到引导的作用。教师主要是激发学生的学习兴趣，引导他们掌握正确的学习方法，指导他们自主学习。

（三）高考因素

综观历年来的高考试题，以前全是以客观题的面目出现，考的大多数是文言

实词、虚词、特殊句式等，还是停留在字词句的层面上。而从2002年开始，高考文言文的命题有了一些变化，客观题减少至4题，而拿出6分放到主观题上，但主观题是以翻译的形式出现的，而翻译仍是考察词类活用、虚词的用法以及特殊句式，还是停留在字词句的层面上。以2012年高考安徽卷为例，文言文选段为刘大櫆的《松江府通判许君传》，本题中前两题均是对文言实词和文言虚词的考察，最后一题是翻译，只有一题是对文意的理解。高考如此，在高中的语文课堂上，教师自然也就以字词句的教学为主。对于文言文艺术性的感悟，语言美感的体会就只能厚此薄彼了。

二、高中文言文教学改革措施

对于以上关于文言文教学“症结”的分析我们可以发现，文言文学习不是教师或学生单方面的行为。它是学生的内部条件和外部条件相互作用的产物。从内部条件上讲，如果学生头脑中有了适当的知识结构，而没有学习文言文的愿望和积极性，新的学习也就不会发生。外部条件就学校教育而言，与学生学习活动关系最紧密的是语文教师的教，它主要包括教材的组织与呈现、教学方法的选择和运用、教师的知识水平等。因此，教师要一方面引导学生正确理解学习文言文的意义和作用，培养学生学习的兴趣；另一方面要注重教学艺术，通过外部环境激发学生的学习积极性，并善于利用教材作例子，在课堂教学中努力构建科学有序的学习和训练体系，增加学生学习文言文的效能感和自信心，从而培养学生对语文的直接兴趣。在文言文教学实践中，众多专家学者，优秀的语文教师运用了丰富多样的教学策略、手段和方法，也取得了良好的学习效果。结合大量资料的阅读与学习，浅谈我对如何改革教学模式的几点看法：

（一）学生在诵读中体会文言文的魅力。

当前的文言文课堂教学，常见的还是以词语训练和古汉语知识教学为主体。实词的一词多义、常见虚词的不同用法、通假字、古今异义词、词类活用、常见文言句式等，充斥着我们的课堂。当然，重视积累是文言文的基本学习规律，但仅仅进行字词训练和记熟语法知识就能达到积累的目的吗？如果脱离了具体文本的孤立的字词训练真的很有效果，岂不是只要阅读有关资料或者工具书，记住常用实词的几个义项、常用虚词的几个用法就可以具备文言文阅读能力了吗？这样显然是行不通的。况且，古汉语语法知识是后人对前人文章特点的归纳，并不是前人写作时执行的严格标准，有些文言文内容也不是用语法知识可以准确描绘 的。因此，以词语训练和古汉语知识教学为主体的文言文课堂并不能达到有效教学的目的。要提高文言文教学效率，我们可以借鉴古人学习文言文的经验。这个经验就是要重视诵读，以一定的阅读量为基础，在整体阅读中感悟。正如古人所说“好书不厌百回读，其中滋味子自知”“读书百遍，其义自见”。

如今，许多专家、名师都提倡“在课堂上让读书声嘹亮起来”，但在具体实践中，有些课堂重视了“读”，却没有达到“有效的读”。有效的读是为了让学生学会读，是为了在读中感受文言文的魅力，在读中培养文言文的语感、领悟文本的内容。因此，教师要敢于范读，通过正确的断句、停顿、轻重音处理，有效地指导学生读出文章的感情，得到深切的感悟。尤其要注意对文章细微处的挖掘。

语文教师在文言文教学中，需要培养学生的语感，不是就句子而读，而是要在把握文章的内容和思想感情的基础上进行。例如，《兰亭集序》中对“信可乐也”一句的诵读处理。文章从兰亭集会落笔，用抒情的笔调，描绘了清雅优美的山、水、林、竹等自然景物，叙写了与会者“一觞一咏”、“游目骋怀”的种种欢乐情景。段末用“信可乐也”一句作结，揭示了与会者沉浸在美好的自然和人文环境中得到审美愉悦而忘却烦恼的情趣。所以诵读时就应该以轻松愉快而不是感慨良多的语调去朗读此句。相反，第二段的“岂不痛哉”一句用感叹号结尾，而且含有作者感慨“人生苦短”之意，因此，诵读时就应以感慨良多而不是轻松愉快的语调去朗读。如果能在以上诵读的基础上再进行词语训练、语法知识整理，先阅读后梳理，先分散后集中，必定会收到良好的效果。

汉语属于表意文字，因此讲究平仄声韵，极富有音乐节奏美。所以，在文言文的朗读中，教师应该让学生把握韵律，在抑扬顿挫的情感抒发中把握文意，提倡引导学生在诵读的基础上进行美读。如荀子的《劝学》，从“青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水”，到“骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。”几乎都是对仗工整的对偶句。因此，学生如果能够顺着节奏朗读，反复地美读，不但能够快速地理解句子的含义，还能够把握文言文的节奏美、音韵美。

（二）教师改革教学模式，走出逐字逐句串讲的误区，深入浅出。

当前的文言文课堂教学存在的另外一种现象就是，误以为用逐字逐句的串讲就可以达到理解文本、培养学生文言文阅读能力的目的。的确，理解文本是文言文教学的重要任务。逐字逐句的串讲有助于学生对文本内容的理解。但理解文本只是教学的内容之一，培养学生文言文阅读的能力、提高学生的欣赏品味和审美情趣才是目的所在。

串讲式的文言文教学并不能达到培养学生文言文阅读能力、提高学生的欣赏品味和审美情趣的目的。首先，它导致了教学的低效。因为教师所讲的内容，绝大部分是注释上已经有的，有很多内容对学生而言是没有价值的。而且，《语文课程标准》中也提出，要让学生“能借助注释和工具书理解基本内容”。教师逐字逐句串讲，学生失去了自己动手探究的机会。其次，它扼杀了学生的兴趣。教师字字落实、句句翻译，学生忙于记录教师所讲内容，几乎没有思考的空间。单调乏味的教学形式，使学习失去了应有的趣味。再其次，容易陷入单纯进行词语训练和语法讲解的误区。教师为了落实到位、讲的清楚，便引入较多的古汉语知识，不知不觉又上了一堂语法课、词语训练课。最后，不利于学生自主学习能力的形成。教师在课堂上进行包办，学生只是被动地接受知识，没有自己的学习过程，既感受不到文言文学习的乐趣，也不可能培养文言文的学习能力，获得的只是一些固定的知识和孤立的字词。

那么，如何能走出逐字逐句串讲的误区，做到深入浅出，提高教学效率呢？ 第一，要培养学生学会利用课下注释和查阅工具书的能力。教师要让学生了解不同注释作用不同，凭借注释理解句义、文义。有些是整体注释的，要让学生根据注解自己去落实关键词；有些只注释关键词，要让学生自己贯通全句的意思。课文没有加注释的地方，一般是比较容易理解的，但对有些学生来说，或许还是有一定的难度，这就要求教师要教会学生正确使用工具书，学会根据具体的语言环境进行分析探究，必要时还可以学生之间、师生之间合作解决。第二，要引导学生对一些有价值的问题进行思考和探究，并在这个过程中，弄清句义和文义，认识文言文阅读的规律，掌握解读文本的方法。例如：《兰亭集序》中“死生亦大矣”一句，课文下注释翻译为：死生是一件大事。但如果我们指导学生联系前文中作者对“或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。”两种生活方式的叙述以及对人们留恋有生之乐的描述去理解，学生就不难明白作者实际要说的应该是：“要怎样活着实在是件大事啊！”这样的引导，既激发了学生的兴趣，又教给了学生方法。长此以往，学生的文言文学习、掌握能力就会有较大的提高。

（三）在新课标理念下改革高中文言文教学

《普通高中语文课程标准（实验）》中提出：“文言文阅读的评价，重点考察阅读不太艰深的文言文的能力，还要注意考察学生能否了解文化背景。感受中华文化精神，用历史眼光和现代观念审视作品的内容和思想倾向。”其实，高中语文课本所选择的文言文篇目都是古代著作的精华所在。所选多为短小精悍、结构

分明、条理清晰的文章。不仅能够帮助学生了解古代汉语有别于现代汉语的特点及其独特魅力，更重要的是能够让学生领略古人忧国忧民、思乡念亲的情怀，体会至真至情、至爱至美的人性，进而提高学生的语文素养。所以，这就要求教师能够按照新课标的理念改变传统的教学方法，寻找新的途径给高中文言文教学注入新的活力。

首先，教师要改变教学理念，树立新课程意识。新课程改革的关键在于教师，教师是新理念的直接实行者。按照新课程标准对文言文教学提出的要求，教师应改革以往的教学方式，树立新的教学理念，积极主动的引导学生参与到教学中来，以学生为主体，最大发挥学生的自主能动性。例如，对于内容较长的文言文，教师可以结合文章设计一些思考题，让学生自主学习、互相探究，通过一步步解决问题来把握文章。以《六国论》为例，教学时，向学生作简要的内容提示后，提出重点词语、古今异义、词类活用及特殊文言句式，让学生尝试翻译重点句子，归纳出文章的知识要点，再根据上课内容设计一些课堂检测题，让学生在规定时间内完成。这样可以及时巩固、强化知识要点，学生的学习效果也会非常好。教师能从教学的沉闷繁琐中解脱出来，学生也能够通过自主学习，感受学习的乐趣。

其次，教师要做到真正放手，以学生为主体，培养学生的自主学习能力，让学生学会合作探究性学习。新课程标准提出“知识和能力”“过程和方法”“情感态度和价值观”的三维教学目标。这就要求，学生能够自主学习，主动参与，同时能够掌握搜集信息、获取新知识的能力、分析和解决问题的能力，更重要的是要陶冶高尚的情操，培养健康的审美情趣，树立正确的人生观和价值观。文言文教学的根本任务是让学生接受古代作品的熏陶。所以，在教学过程中，学生在理解掌握了字、词、句的特点后，更应该把文章当做一个整体，去解读和感悟。而这一过程的主体则是学生。所以，在文言文教学中，教师应积极倡导自主、合作、探究的学习方式，要一改以往的死记硬背，机械训练，强迫接受知识的教学模式，让学生成为学习的主人。以《游褒禅山记》为例，这是一篇自读课文，讲述作者王安石的一次游历。学生借助课文注释和工具书，完全能够凭借自己的文言语感和所学的文言文知识自行疏通文义和掌握思想内容。所以，对于这一课的学习，教师完全可以放手，让学生自行完成。

第三，运用多媒体等现代教学技术手段，提高教学效果。在文言文教学过程中，把现代教育技术手段运用到课堂教学之中，有利于培养学生学习文言文的兴趣，增加形象思维、直觉思维和审美情趣，更加激发学生的学习热情。利用多媒体网络技术，可以改变学生在文言文传统教学中被动接受的位置，成为自主学习主动探究的课堂主体，学习方式也由单一变得多样。例如，在教授白居易的《琵琶行》时，可以为学生提供关于白居易生平及思想的资料，文章的写作背景介绍，课文的音频、视频朗诵。这样，学生便更容易根据对白居易的了解来领悟作者听到琵琶女故事后“座中泣下谁最多？江州司马青衫湿”的触动。同时，多媒体的运用也可以加大教学容量，多媒体不仅最大限度地为学生提供了学习空间，也最大限度地提高了教学效果。传统的文言文教学强调语法知识教学，“一字一句式”的讲解，而多媒体网络环境下的文言文教学可以为学生提供丰富的素材。比如，在讲授《离骚》一课时，在多媒体的支持下，教师可以为学生提供更广的信息获取渠道，放手让学生自主去探究，结合网络素材更深层地了解屈原，了解他伟大的人格和高尚的情操。

第四，提高教师文化素养，与时俱进。在新课改中，教师发挥着主导作用。所以教师的个人文化素养直接关系着教学改革的成果。有些语文教师自身的文化素养不高，对课本所选的文言文也是只知皮毛，根本没有深入文本去探究，就更谈不上提升学生的文化素养了。所以，语文教师一定要多阅读、多思考、增加知识储备，根据新课标要求与时俱进。备课时，站在审美的高度，深入研究课文，探索教育价值。授课时，带领学生穿越古今，博览历史，真正感受古人博大的胸怀和深邃的思想。

（四）高中文言文教学改革与高考相接轨

长期以来，文言文阅读一直是语文高考卷的重要组成部分。近年来更有加大加重加难的发展趋势，这主要表现在两个方面：一是所占分值较以前加大，二是把原来的翻译题由选择题变成了主观题。这其中，尤其是第二点的变化，使得文言文阅读的难度加大许多。学生必须是实实在在的读懂了文言文，在熟练掌握文言实词和文言虚词的意义用法，了解句式结构的基础上，还要具有一定的翻译技巧，掌握整篇文章作者的思想情感，才能够完成。这些变化，也对文言文的教学改革提出了新的要求。

综观历年高考，对人物传记的考察一直是热门话题。如何做到教学改革与高考相接轨，下面便以人物传记的学习为例浅谈几点：

一、补充经典的人物传记篇目进行教学，做到文言文教学的体裁与高考接轨。由于高中教材所选的人物传记型的课文很少，这就要求教师在平常的教学中应加大人物传记型材料的教学力度，补充一些课外的知识，同时还要引导学生学会知识的迁移，对同一类型或同一人物的学习要做到“举一反三”。

二、补充人物传记常用的词汇，做到文言文教学的词汇与高考接轨。人物传记所使用的一些常用词汇有很大一部分在高中的课本中并没有出现。这就给学生的阅读造成一定的困扰，影响学生的阅读速度，太多陌生词汇也会给学生造成恐

惧心理。因此在日常的文言文教学中要适当的补充一些人物传记常用词汇。

三、补充人物传记常见思想内容，做到文言文教学的思想和内容与高考接轨。郁达夫先生曾说过，中国古代的散文充斥的是浓重的封建思想，那就是三大封建厚柱——忠君、卫道、孝亲。而高考所选择的文段，由于受史书中史事和作者所处的历史阶段的限制，大多是选择比较典型的人物，突出他们的忠、孝、节、义之事。所以在平时的文言文教学过程中就可以抓住忠、孝、节、义，让学生对他们的内涵和意义有比较深入的了解，而这对从整体上把握人物传记的思想内容是有很大帮助的。

教师从知识储备方面完善教学过程，做到与高考接轨。而作为教学主体的学生也要使自己的思维方式与高考相接轨。结合高考试题的变化和新课程标准的要求，我们不难发现，对于僵硬知识和固定词语的考察已经退出了高考的舞台。题目的灵活度与发散性则在不断提高。这就要求，文言文的教和学也不能是僵硬的，而是要灵活多变的，不断适应高考的变化，时代的发展，将文言文学习的实用性发挥到最大。

总之，文言文的教学在我国有着十分悠久的历史，其存在的必要性是显而易见的，其教学过程中存在的问题也是每个语文教师不可回避的。不管是从学生或是教师入手进行改革，还是转换教学模式，改变教学理念，运用新的教学技术。我们都明白，对高中文言文教学的改革不是一蹴而就的，这需要一个不断完善的过程。而这个完善的过程则需要我们每个语文教育工作者的不断探索和努力。

参考文献

[1]郭锡良《古代汉语》，商务印书馆2009年版

[2]钱梦龙《文言文教学改革刍议》，《中学语文教学》1997年第4期

主要参考书目

1、袁素凡《浅析高中语文文言文教学与时俱进》，《中国集体经济》2007年第6期

2、李小云《当文言文教学遇上多媒体网络》，《中国科教创新导刊》2007年第20期

3、巫远梅《高中文言文教学策略初探》，《新课程学习》2012年第3期

4、陈德利《新课标理念下提高高中文言文课堂教学效果方法初探》，《语文学刊》2011年第14期

5、赵莉娟《新课程背景下高中文言文有效教学策略探究》，《丝绸之路》2010年第6期

6、黄丽明《新课改背景下的文言文教学》，《考试周刊》2010年第17期

7、钱吕明《文言文教育的理性思考》，《中学语文教与学》2003年第2期

8、李立《高中文言文激趣教学方法的探究》，《黑龙江科技信息》2011年第16期

9、郑慧芳《让学生快乐地学古文——对高中文言文教学的探究》，《大众文艺》2009年第19期

10、单春霞《文言文教学的有效途径》，《语文世界：教师之窗》2011年第12期

Abstract: Classical Chinese, as the carrier of the excellent Chinese natural culture, has a long history.The teaching of it has also been the focus in the Chinese classroom.But with the development of the times, the problems facing the classical Chinese teaching have surfaced.This paper analysis the present situation of classical Chinese teaching in high school and summaries the causes of the problems.In this paper, combining the problems with the teaching mode of classical teaching situation in high school, I propose suggestions to promote the development of classical Chinese teaching in high school.Key words :

第二篇：高中语文教学改革经验材料

高中语文教学改革经验材料

郑新奇河南省嵩县实验中学

高中语文教学改革经验材料

河南省嵩县实验中学郑新奇

高中语文课堂教学是一个复杂的系统，如何才能让高中语文课堂教学发挥最大的效益可能是一个永远研究不完的课题，只有扬长避短，让课堂教学产生出最大的效益，才能使高中语文教学走的越好，越远。

高中生大多数要准备参加高考，高中的教学实际上便有一个很大的特点，就是要为高考服务。因而在高中语文教学改革的过程中，就应在观念上大胆创新，在方法上灵活多变，内容上体现教书育人相结合，以适应青年学生的健康成长的需求。下面就我在课堂教学中的点滴做法略述一二，供大家参考：

一、明确课程目标

新课程的核心理念是“以人为本”，是“为了每一个学生的发展”，中学语文教学的总目标是全面提高学生的语文素养，为学生的终身发展和可持续发展奠定基础。这样的理念与目标应该落实在具体的高中语文教学中。

为达到全面提高学生语文素养的总目标，高中语文教学的主要任务不妨概括为：三种能力、五个方面、两大课程。突出三种语文能力——语文应用能力、语文鉴赏能力、语文探究能力。这三者是高中语文课程在初中基础上的提升，也可以说是初、高中学段语文学习阶梯性的标志，语文课的课堂教学应体现三种能力的培养。

着眼于五个方面的发展——积累整合、感受鉴赏、思考领悟、应用拓展、发现创新。

学习两大课程——必修课（注重共同基础）的5个模块、选修课（注重个性发展）的5个系列。

明确必修、选修的课程目标——必修阅读鉴赏部分的课程目标有12条，表达交流部分的课程目标有9条，选修5个系列均有具体的课程目标。

实施中要把握普通高中语文课程标准所提到的几组概念之间的关系：“进一步全面提高语文素养”是总目标，“三种能力”是高中阶段语文教育培养的重点，“五个方面”是发展学生语文能力的着眼点，“两大课程”是达到目的的具体途径。

二、制订有效的教学计划

针对目前必修课时偏紧的问题，有必要加强教学的计划性。有无明确的教学目标、计划、方法和步骤是科学世界语文教育与生活世界语文教育的本质区别。

制订教学计划要对教材进行整合，包括单元整体教学、读写结合，综合利用教学资源的规划工作；要对教学目标进行整合，使阅读、写作、口语交际、梳理探究、课外阅读整体推进；要综合分析学生学习水平的实际，在学生已有知识基础上，构建新的知识、能力体系；要增强教学优化意识，在有限的时间和条件下，尽可能做到最好。比如，教学《鸿门宴》，面对的是刚进入高中的学生，重点宜放在读懂浅易文言文，积累文言词语，把握主要人物事件上，如果负载更多的学习内容，诸如历史人物性格分析评价，提要钩玄的阅读方法等，那只有学习能力程度较高的学生才能在有限的课时内完成。总之，教学计划的制订，要以课程目标为依据，整体把握教材，扣住单元教学要求，体现文本特点，符合学生实际。

三、注重教学方法的改革。

教师必须更新观念，改变教法，授课过程中尽量缩短讲析的时间，而把更多的时间留给学生，发挥学生的主体作用。教师通过精心策划，重点阐述、引导启发、设置情境、集体讨论等形式，充分发挥学生的主观能动性，让学生乐学善学，以取得良好的教学效果。为保证学生通过课堂能获取丰富的文化知识、扩大视野、增长见识，激发兴趣和灵感，除了课堂讲授式的教学方式外，还可以采用朗诵、演讲、辩论、情景剧表演、讨论甚至实地参观等多种寓教于乐的形式。

作为语文教师必须为学生们构建一个开放的语文学习体系，提供更多的语文实践形式。根据课文内容，向学生推荐与课文内容相关的课外作品，如与之相关的原著、文体相似或主题相似的文章等，鼓励学生从课堂走向课外，在社会中进一步学习与实践。应倡导自主、合作、探究的学习方式，让学生在独立、自主、合作的实践中得到发展。学生是语文学习的主人，应注重培养学生自主学习的意识和习惯，为学生创设良好的自主学习的情境，尊重学生的个体差异，鼓励学生选择适合自己的学习方式。既然学生存在学习个性、能力水平的差异，教师就应转变观念，因材施教，积极实行启发式、讨论式、参与式教学方法，从教材和学生的实际出发，有计划有步骤地引导学生独立地进行分析和综合，教给学生获取知识的方法．给学生创造积极思维的条件和思路。

四、注重实用现代化的教学手段。

语文教学手段的现代化，是语文教学现代化的极为重要的一个方面，实现教学技术和手段的现代化是提高高职语文教学水平的重要内容。在语文教学中要积极开拓创新，引进先进的教学方式与手段，充分运用现代多媒体技术，将其与

语文教学进行整合。在教学过程中，有效利用多媒体教学手段，把知识信息变成图片、动画、影视录像，并附以音乐、效果等，具有身临其境、视听结合、图文并茂、声像并茂的效果。现代教育技术的介入，突破了传统教学的封闭式，促进了课堂教学活动的全面开放，使课堂教学过程和教学效率得到全面优化，为课堂教学格局的改变和模式的重建提供了新的思路、方法和途径，为课堂教学现代化提供了技术条件。

第三篇：高中语文教学改革论文

导语：关于高中语文教学改革论文，而创新、丰富教学手段在讲读课文时多引进一些学生感兴趣的知识、图片。下面由小编为您整理出的相关内容，一起来看看吧。

【摘要】

当前，中学语文教学改革呈现出全新的面貌和勃勃的生机，语文课程结构发生了革命性的变化，必修选修模块内容纷呈，学分管理既突出语文的基础性，又能让学生有选择地学习，为学生有个性地发展奠定基础，令人耳目一新；课堂教学方式和学生学习方式发生了较大变化，各种新的教法、教学理论如雨后春笋一般。但是，教学改革毕竟处于初始阶段，对于我们的绝大部分老师来说仍然是处置摸索阶段，普遍存在着各式各样的困惑。本文旨在结合自己的教学体会，谈谈高中语文教学改革中存在的问题，并提出几点建议，以和同行共勉。

【关键词】高中语文 教学改革 继承传统 课堂活动 学法指导语文教学改革存在的问题

1．1教改实践脱离实际，完全否定教学传统

当前的新课程改革是新中国成立以来力度最大的一次改革。高中语文课程改革的理念大体符合实际，是中国教育发展的必然要求，符合世界发展潮流。但是，选修必修的课程结构确立，使得必修的基础性内容不足，选修不便操作实施，对教师的要求过高等脱离了实际。另外，许多老师用“全新”目光看待新课改的语文教学，认为新课改的语文课应该是与传统的教学模式截然不同的。我们看到，各种花样翻新的教学形式充斥课堂，由新课标、新课程衍生出的新理论、新教法也比比皆是。这些新的教学形式和“科研成果”完全否定了教学传统，传统教学中优秀的东西也一并抛弃。

1．2“活动”把控不当

高中语文新课程教学的一个突出特点是重视学生“活动”，用活动推动语文学习，在活动中学习语文，在活动中提高语文素养。师生在课堂内外的活动中形成互动的关系是高中语文新课程最显著的特征。但是它的设计、组织以及形成实效是很难的，实际操作中往往变成为讨论而讨论的作秀式讨论、撒手不管的放羊式讨论，或蜻蜓点水、刚一展开立即结束的浅薄式讨论。也有不少老师不重视语文综合实践课，或在上该课型时，把它上成了社会实践课、班会课、历史课或“四不像课”了。

在我们的现实教学实践中，往往会发现有些老师片面地追求课堂的“热闹”，让一些无效的学生活动冲击了语文新课程改革的目标。如，有一次听一位教师上《荆轲刺秦王》，她开头是一番感人肺腑的导语，再是简单地解释字词，然后进入重头戏“课本剧”演出，让学生把课文改编成话剧《荆轲刺秦王》，最后由学生评议谁演得好，整堂课气氛活跃，学生都“动”起来了，而且似乎教师有意识地培养学生的创新精神。演课本剧本无可厚非，但曲解了课文的寓意，把课文改编得面目全非，使之庸俗化，类似“戏说”之类的闹剧，如此培养学生的创新精神怎能不令人啼笑皆非？如此片面追求“热闹”的课堂气氛怎能不会让人们对新课程改革产生困惑？这种片面追求“热闹”课堂教学藐视“充分重视学生的主体性”，这种教学活动违背了语文新课程改革的精神实质。

1．3课堂教学过于形式化，忽视教学效果

广大语文教师经培训学习后，对新课改在理念层面的认识基本到位，但在实践操作层面上仍存在不少问题。机械的实践新的课程理念，过于注重花哨热闹的课堂形式，不重视教学的实效，忽视了教学的实际效果。有调查显示，教改区和非教改区的学生相比，教改区的学生无论在知识、能力方面，还是在探究精神、人文素养方面都没显示出优势。责任当然不能归咎于教改本身，问题的关键在于教师，在于教师没有教学的效果意识，缺乏对课堂效率的研究。

1．4过多追求教法，而忽略学法指导

在教学实践中，不少语文教师把精力全都放在如何备好课、如何设计课堂教学、如何运用教学策略等方面．而很少对学生进行学法指导，没把学法指导放在重要地位，这不能不说是对新课程语文教学理解不到位。语文教学改革的几点建议

2．1语文教学应在继承中稳步发展

语文系汉语言文学，它根植于几千年的中华文明土壤之中，薪火相传以至于今。语文改革当在继承中创新，在扬弃中发展，一切改革都应该立足于语文的实际和国情、省情乃至校情。守正然后出新，颠覆性的改革、过度的超越、矫枉过正的实践，必将使新课程改革受挫乃至失败。

我们的语文教学有着优良传统，而且随着时代的变迁和广大语文教师的不懈努力而不断发展，积累了不少可以在新课程改革中发扬光大的宝贵经验。如魏书生重视培养学生的自学能力的“六步教学法”，钱梦龙的“自习式”“教读式”“练习式”“复读式”的“四式教学法”，又如如我们已经娴熟掌握的启发式、点拔式、讨论式等。这些教学理论和教学方法以学生为主体，以教师为主导，着力于语文素养的整体提高，为当前实施的新课程改革提供丰厚的理论基础和实践经验。语文教学改革并非与传统教学截然不同，教师也不必用否定传统的“全新”目光看教学改革，更不能忘记传统的、实践证明有效的教法。教师要保持清醒的头脑，牢牢把握教学的目标意识和原点意识，教学方法可以多种多样，教学目的只有一个。花哨的形式、热闹的表面现象不是新课程语文教学的必然。切合实际，符合语文学习规律，促进学生发展的做法才是科学的、正确的；盲目借鉴，照搬国外做法，割断历史是不可取的。过去个别学校“统一教案，灵活操作”的施教模式当今仍有积极的意义，它可以保证基本目标的实现，避免由于同年级教师素质不一导致的学生素养缺失。

2．2科学运用“活动”推动语文教学

我们应高度重视学生“活动”在语文学习中的地位和作用。新课程改革的实施一改以往教师“独霸”课堂而造成课堂死气沉沉的局面，使课堂变得生动活泼了，学生不再像以前那样被动的接受知识了。这种为学生创设良好自主学习情境的课堂教学活动，着力于培养学生的语文应用能力、探究能力、审美能力，它反映了教师的教育理念与教学模式的改进。我们应大力提倡和推广这种让学生主动学习语文的教育理念和教学方式。教师要善于结合课文和学生特点，既生动有趣又高效艺术地将文本学习转化为一个个活动或者教学细节，让学生在活动中发展、提高是实施教学改革中最重要的一环。在活动中，学生主体得以体现，课堂教学易于生成，综合能力得以锻炼，而教师对活动的设计、调控、引导也彰显其“平等中的首席”主体地位。学生的课堂讨论活动，一定要及能够体现了生生合作、师生合作的理念，又能够活跃了课堂气氛，教师必须引导学生养成良好的讨论习惯、科学的讨论方法，达到实效的讨论目的。在综合实践和应用实践活动方面，我们要高度重视“活动”在语文学习中的地位和作用。语文学习活动不应该是排练后的演出，而是学习中的真实事件。语文学习活动不应该是活跃课堂气氛的调剂品，而是实现教学目的的核心。语文学习活动不应该是少数优秀生得意洋洋展示自我的舞台，而是每一个学生实实在在吸取营养茁壮成长的土壤。语文学习活动必须有提高语文素养的实际效果。

2．3把高效、实效作为语文教学改革的最终目标

课堂组织形式不是最重要的。无论是选修还是必修，无论是课文教学还是练习测试，无论是显性课程还是隐性课程，无论是自主学习还是教师传授……让学生在知识上有收获，能力上有提高，方法上有形成，情感上有陶冶，思想上有启迪，习惯上有改进才是目的所在。一句话，提高学生的语文素养是我们课堂教学的原点、终点，也是高中语文教学改革的关键。语文比其他学科课堂教学更容易翻出一些新花样，如热热闹闹的课本剧表演、轰轰烈烈的合作讨论、旁征博引的扩展迁移、刻意而为的启发互动、随意无义的多元解读。语文课在其他学科教师的眼中俨然成为“大杂烩”“小品课”。鉴于此，我们应该认识到，无效的课堂形式不是教学改革的必然特征；过程高效，结果实效才是教学的根本。

因此，我们当树立“高效、实效”的语文课堂教学观。在课堂教学之前，我们要明确通过教学让学生哪些方面有所提高，采用何种教学形式最有利于学生的发展。在教学过程中应以学定教，课后要反思教学效果。当讲授能快速促进学生科学高效地发展且学习内容也适合讲授时，我们为什么不采取这种形式呢？

2．4学法指导是教法研究的关键

学法指导主要引导学生研究如何学的问题，探讨科学的学习规律和方法。语文能力主要是习得和学得的，研究“习”和“学”的方法特别重要。由于语文学科的复杂性，我们既需要和学生一起探讨语文学习的一般规律，也需要人为地把语文按板块分成几个部分分别探究其不同规律和学法。我们要具体引导学生探索出适合自己的听课的方法、讨论的方法、早晚自习的方法、复习应考的方法和阅读的方法、写作的方法、演讲的方法等语文实践方法。从某种意义上说，进行学习策略的指导，引导学生研究学法比教师研究教法更重要。学法指导旨在使教与学形成合力，更好地促进学生发展。

教师还应根据掌握的学生语文学习心理以及具体学生的个性心理特点来帮助和引导学生克服不良的心理倾向，培养良好的心理素质，寻求语文教学效率和效果。教师在语文教学活动中要有意识地捕捉教育契机，调节、锻炼学生心理，使他们热爱语文，拥有语文学习的热情。方法比知识重要，状态比方法重要。当学生以一种痴迷、高昂、执着、上进的状态学习语文时，他就会主动探索方法，获取知识，提高能力。

学法指导的核心是引导学生形成个性化的、实效的高中语文学习方法。教师在备课、实施教学等活动中把它放在重要的地位。当学生爱学语文、会学语文、学有实效时，语文教学也就达到了“无为而治”高境界，也就水到渠成的实现了语文教学的最终目的。

总之，实施教学改革任重道远，但已势在必行。站在教学一线的老师们要一如既往更新观念，创新思想，总结经验，开拓进取，为促进学生全面发展、全面提高教育质量而不懈努力。以上是我教学实践中的几点思考，在此与各位同行交流砌磋，以求共同进步，共同提高。期望我们在今后的教学实践中能少生一份困惑，少走一些弯路。

第四篇：高中语文文言文(全文阅读)

六国论

苏洵

六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦。赂秦而力亏，破灭之道也。或曰：“六国互丧，率赂秦耶？”曰：“不赂者以赂者丧，盖失强援，不能独完。故曰‘弊在赂秦’也！”

秦以攻取之外，小则获邑，大则得城，较秦之所得，与战胜而得者，其实百倍；诸侯之所亡，与战败而亡者，其实亦百倍。则秦国之所大欲，诸侯之所大患，固不在战矣。

思厥先祖父，暴霜露，斩荆棘，以有尺寸之地。子孙视之不甚惜，举以予人，如弃草芥。今日割五城，明日割十城，然后得一夕安寝。起视四境，而秦兵又至矣。然则诸侯之地有限，暴秦之欲无厌，奉之弥繁，侵之愈急。故不战而强弱胜负已判矣。至于颠覆，理固宜然。古人云：“以地事秦，犹抱薪救草，薪不尽火不灭。”此言得之。

齐人未尝赂秦，终继五国迁灭，何哉？与嬴而不助五国也。五国既丧，齐亦不免矣。燕赵之君，始有远略，能守其土，义不赂秦。是故燕虽小国而后亡，斯用兵之效也。至丹以荆卿为计，始速祸焉。赵尝五战于秦，二败而三胜。后秦击赵者再，李牧连却之。洎牧以谗诛，邯郸为郡，惜其用武而不终也。且燕赵处秦革灭殆尽之际可谓智力孤危，战败而亡，诚不得已。向使三国各爱其地，齐人勿附于秦，刺客不行，良将犹在，则胜负之数，存亡之理，当与秦相较，或未易量。

呜呼！以赂秦之地封天下之谋臣，以事秦之心，礼天下之奇才，并力西向，则吾恐秦人食之不得下咽也。悲夫！有如此之势，而为秦人积威之所劫，日削月割，以趋于亡。为国者，无使为积威之所劫哉！

夫六国与秦皆诸侯，其势弱于秦，而犹有可以不赂而胜之之势；苟以天下之大，下而从六国破亡之故事，是又在六国下矣。

陈情表

李密

臣密言：臣以险衅，夙遭闵凶，生孩六月，慈父见背，行年四岁，舅夺母志。祖母刘愍臣孤弱，躬亲抚养。臣少多疾病，九岁不行，零丁孤苦，至于成立。既无叔伯，终鲜兄弟，门衰祚薄，晚有儿息。外无期功强近之亲，内无应门五尺之僮，茕茕孑立，形影相吊。而刘夙婴疾病，常在床蓐，臣侍汤药，未曾废离。

逮奉圣朝，沐浴清化。前太守臣逵，察臣孝廉；后刺史臣荣，举臣秀才。臣以供养无主，辞不赴命。诏书特下，拜臣郎中，寻蒙国恩，除臣洗马。猥以微贱，当侍东宫，非臣陨首所能上报。臣具以表闻，辞不就职。诏书切峻，责臣逋慢；郡县逼迫，催臣上道；州司临门，急于星火。臣欲奉诏奔驰，则刘病日笃，欲苟顺私情，则告诉不许。臣之进退，实为狼狈。

伏惟圣朝以孝治天下，凡在故老，犹蒙矜育，况臣孤苦，特为尤甚。且臣少仕伪朝，历职郎署，本图宦达，不矜名节。今臣亡国贱俘，至微至陋，过蒙拔擢，宠命优渥，岂敢盘桓，有所希冀！但以刘日薄西山，气息奄奄，人命危浅，朝不虑夕。臣无祖母，无以至今日，祖母无臣，无以终余年，祖孙二人，更相为命，是以区区不能废远。臣密今年四十有四，祖母刘今年九十有六，是臣尽节于陛下之日长，报刘之日短也。乌鸟私情，愿乞终养。

臣之辛苦，非独蜀之人士及二州牧伯所见明知，皇天后土，实所共鉴。愿陛下矜愍愚诚，听臣微志。庶刘侥幸，保卒余年。臣生当陨首，死当结草。臣不胜犬马怖惧之情，谨拜表以闻。? 赤壁赋

苏轼

壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。

于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光；渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉；余音袅袅，不绝如缕，舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。苏子愀然，正襟危坐，而问客曰：“何为其然也？”客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟，哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。”

苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎？且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取，惟江上之情风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色；取之无禁，用之不竭。是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”

客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼藉。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。? 寡人之于国也

《孟子》

梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内。河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”

孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”曰：“不可。直不百步耳，是亦走也。”曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。不违农时，谷不可胜食也。数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。狗彘食人食而不知检，途有饿殍而不知发。人死，则曰：‘非我也，岁也。’是何异于刺人而杀之，曰：‘非我也，兵也。’王无罪岁，斯天下之民至焉。” ? 归去来兮辞

陶潜

归去来兮，田园将芜胡不归！既目以心为形役，奚惆怅而独悲？悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微。

乃瞻衡宇，载欣载奔。僮仆欢迎，稚子候门。三径就荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽。引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。倚南窗以寄傲，审容膝之易安。园日涉以成趣，门虽设而常关。策扶老以流憩，时矫首而遐观。云无心以出岫，鸟倦飞而知还。景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。

归去来兮，请息交以绝遊。世与我而相违，复驾言兮焉求？悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。农人告余以春及，将有事于西畴。或命巾车，或棹孤舟。既窈窕以寻壑，亦崎岖而经邱。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。善万物之得时，感吾生之行休。

已矣乎！寓形宇内复几时！曷不委心任去留？胡为乎遑遑欲何之？富贵非吾愿，帝乡不可期。怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。登东皋以舒啸，临清流而赋诗。聊乘化以归尽，乐天天命复奚疑！

过秦论

贾谊

秦孝公据殽函之固，拥雍州之地，君臣固守以窥周室，有席卷天下，包举宇内，囊括四海之意，并吞八荒之心。当是时也，商君佐之，内立法度，务耕织，修守战之具，外连衡而斗诸侯。于是秦人拱手而取西河之外。

孝公既没，惠文、武、昭襄蒙故业，因遗策，南取汉中，西举巴、蜀，东割膏腴之地，北收要害之郡。诸侯恐惧，会盟而谋弱秦，不爱珍器重宝肥饶之地，以致天下之士，合从缔交，相与为一。当此之时，齐有孟尝，赵有平原，楚有春申，魏有信陵。此四君者皆明智而忠信，宽厚而爱人，尊贤而重士，约从离衡，兼韩、魏、燕、楚、齐、赵、宋、卫、中山之众。于是六国之士，有宁越、徐尚、苏秦、杜赫之属为之谋；齐明、周最、陈轸、召滑、楼缓、翟景、苏厉、乐毅之徒通其意；吴起、孙膑、带佗、倪良、王廖、田忌、廉颇、赵奢之伦制其兵。尝以十倍之地，百万之师，叩关而攻秦。秦人开关延敌，九国之师，逡巡而不敢进。秦无亡矢遗镞之费，而天下诸侯已困矣。于是从散约败，争割地而赂秦。秦有余力而制其弊，追亡逐北，伏尸百万，流血漂橹；因利乘便，宰割天下，分裂山河。强国请服，弱国入朝。

延及孝文王、庄襄王，享国之日浅，国家无事。及至始皇，奋六世之余烈，振长策而御宇内，吞二周而亡诸侯，履至尊而制六合，执敲扑而鞭笞天下，威振四海。南取百越之地，以为桂林、象郡，百越之君，俛首系颈，委命下吏。乃使蒙恬北筑长城而守藩篱，却匈奴七百余里；胡人不敢南下而牧马，士不敢弯弓而报怨。

于是废先王之道，焚百家之言，以愚黔首；隳名城，杀豪杰；收天下之兵，聚之咸阳，销锋镝，铸以为金人十二，以弱天下之民。然后践华为城，因河为池，据亿丈之城，临不测之渊以为固。良将劲弩守要害之处，信臣精卒陈利兵而谁何。天下已定，始皇之心，自以为关中之固，金城千里，子孙帝王万世之业也。

秦王既没，余威震于殊俗。陈涉，瓮牖绳枢之子，甿隶之人，而迁徒也，才能不及中人，非有仲尼，墨翟贤，陶朱、猗顿之富；蹑足行伍之间，而倔起阡陌之中，率疲弊之卒，将数百之众，转而攻秦；斩木为兵，揭竿为旗，天下云集响应，赢粮而景从。山东豪俊遂并起而亡秦族矣。

且夫天下非小弱也，雍州之地，殽函之固，自若也。陈涉之位，非尊于齐、楚、燕、赵、韩、魏、宋、卫、中山之君也；鉏耰棘矜，非銛于钩戟长铩也；谪戍之众，非抗于九国之师也；深谋远虑，行军用兵之道，非及向时之士也。然而成败异变，功业相反也。试使山东之国与陈涉度长絜大，比权量力，则不可同年而语矣。然秦以区区之地，致万乘之势，序八州而朝同列，百有余年矣；然后以六合之家，殽函为官；一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑者，何也？仁义不施而攻守之势异也。

兰亭集序

王羲之

永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次，虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察晶类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。

夫人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，晤言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽取舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，曾不知老之将至。及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣！向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽！古人云：“死生亦大矣”，岂不痛哉！

每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作，后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。

梦游天姥吟留别

李白

海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求，越人语天姥，云霞明灭或可睹。天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。天台一万八千丈，对此欲倒东南倾。

我欲因之梦吴越，一夜飞渡镜湖月。湖月照我影，送我至剡溪。谢公宿外今尚在，渌水荡漾清猿啼。脚著谢公屐，身登青云梯。半壁见海日，空中闻天鸡。千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。列缺霹雳，丘峦崩摧，洞天石扉，訇然中开。青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。忽魂悸以魄动，怳惊起而长嗟。惟觉时之枕席，失向来之烟霞。

世间行乐亦如此，古来万事东流水。别君去兮何时还？且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！?

劝学

《荀子》

君子曰：学不可以已。青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规；虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

故不登高山，不知天之高也；不临深谿，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。干越夷貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。《诗》曰：“嗟尔君子，无恒安息。靖共尔位，好是正直。神之听之，介尔景福。”神莫大于化道，福莫长于无祸。

吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非如长也，而见者远；顺见而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。

积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹八跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。是故无冥冥之志者，无昭昭之明；无惛惛之事者，无赫赫之功。行衢道者不至，事两君者不容。目不能两视而明，耳不能两听而聪。螣蛇无足而飞，鼫鼠五技而穷。《诗》曰：“尸鸠在桑，其子七兮。淑人君子，其仪一兮。其仪一兮，心如结兮！”故君子结于一也。

师说

韩愈

古之学者必有师，师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之，生乎吾后，其闻道也亦告乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之后生于吾乎？是故，无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古人圣人，其也人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是古圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣！。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医，乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，日师日弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近庚。呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！

圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聘。郯子之陡，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先之后，术业有专攻，如是而已。

李氏子蟠，年比，如古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。? ? 蜀道难

李白

噫吁嚱，危乎高哉！蜀道之难，难于上青天！蚕丛及鱼凫，开国何茫然！尔来四万八千岁，不与秦塞通人烟。西当太白有鸟道，可以横绝峨嵋巅。地崩山摧壮士死，然后天梯石栈方钩连。

上有六龙回日之高标，下有冲波逆折之回川。黄鹤之飞尚不得过，猿猱欲度愁攀援。青泥何盘盘，百步九折萦岩峦。扪参历井仰胁息，以手抚膺坐长叹。问君西游何时还？畏途巉岩不可攀。

但见悲鸟号古木，雄飞从雌绕林间。又闻子规啼夜月，愁空山。蜀道之难，难于上青天，使人听此凋朱颜。连峰去天不盈尺，枯松倒挂倚绝壁。飞湍瀑流争喧豗，砯崖转石万壑雷。其险也若此，嗟尔远道之人，胡为乎来哉。

剑阁峥嵘而崔嵬，一夫当关，万夫莫开。所守或匪亲，化为狼与豺。朝避猛虎，夕避长蛇，磨牙吮血，杀人如麻。锦城虽云乐，不如早还家。

蜀道之难，难于上青天，侧身西望长咨嗟。

滕王阁序

王勃

豫章故郡，洪都新府。星分翼轸，地接衡庐。襟三江而带五湖，控蛮荆而引瓯越。物华天宝，龙光射牛斗之墟；人杰地灵，徐孺下陈蕃之榻。雄州雾列，俊采星驰。台隍枕夷夏之交，宾主尽东南之美。都督阎公之雅望，棨戟遥临；宇文新州之懿范，襜帷暂驻。十旬休假，胜友如云，千里逢迎，高朋满座。腾蛟起凤，孟学士之词宗；紫电青霜，王将军之武库。家君作宰，路出名区；童子何知，躬逢胜饯！

时维九月，序属三秋。潦水尽而寒潭清，烟光凝而暮山紫。俨骖騑于上路，访风景于崇阿。临帝子之长洲，得天人之旧馆。层台耸翠，上出重霄；飞阁翔丹，下临无地。鹤汀凫渚，穷岛屿之萦回，桂殿兰宫，列冈峦之体势。披绣闼，俯雕甍，山原旷其盈视，川泽纡其骇瞩。闾阎扑地，钟鸣鼎食之家；舸艦迷津，青雀黄龙之轴。云销雨霁，彩彻区明。落霞与孤鹜齐飞，秋水共长长天一色。渔舟唱晚，响穷彭蠡之滨，雁阵惊寒，声断衡阳之浦。

遥襟甫畅，逸兴遄飞。爽籁发而清风生，纤歌凝而白云遏。睢园绿竹，气凌彭泽之樽；邺水朱华，光照临川之笔。四美具，二难并。穷睇眄于中天，极娱游于暇日。天高地迥，觉宇宙之无穷；兴尽悲来，识盈虚之有数。望长安于日下，指吴会于云间。地势极而南溟深，天柱高而北辰远。关山难越，谁悲失路之人？萍水相逢，尽是他乡之客。怀帝阍而不见，奉宣室以何年？

嗟乎！时运不齐，命途多舛。冯唐易老，李广难封。屈贾谊于长沙，非无圣主；窜梁鸿于海曲，岂乏明时？所赖君子见几，达人知命。老当益壮，宁移白首之心？穷且益坚，不坠青云之志，酌贪泉而觉爽，处涸辙以犹欢。北海虽赊，扶摇可接；东隅已逝，桑榆非晚。孟尝高洁，空怀报国之情；阮籍猖狂，岂效穷途之哭？

勃三尺微命，一介书生。无路请缨，等终军之弱冠；有怀投笔，爱宗慤之长风。舍簪笏于百龄，奉晨昏于万里。非谢家之宝树，接孟氏之芳邻。他日趋庭，叨陪鲁对；今兹捧袂，喜托龙门。杨意不逢，抚凌云而自惜；钟期既遇，奏流水以何惭？

呜呼！地不常，盛筵难再。兰亭已矣，梓泽丘墟。临别赠言，幸承恩于伟饯；登高作赋，是所望于群公。敢竭鄙怀，恭疏短引，一言均赋，四韵俱成。请洒潘江，各倾陆海云尔！? 卫风·氓 《诗经》

氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。送子涉淇，至于顿丘。匪我愆期，子无良媒。将予无怒，秋以为期。

乘彼垝垣，以望复关。不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言。尔卜尔筮，体无咎言。以尔车来，以我贿迁。

桑之未落，其叶沃若。于嗟鸠兮，无食桑葚。于嗟女兮，无与士耽。士之耽兮，犹可说也。女之耽兮，不可说也。

桑之落矣，其黄而陨。自我徂尔，三岁食贫。淇水汤汤，渐车帷裳。女也不爽，士贰其行。士也罔极，二三其德。

三岁为妇，靡室劳矣，夙兴夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。静言思之，躬自悼矣。

及尔偕老，老使我怨。淇则有岸，隰则有伴。总角之宴，言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉。

游褒禅山记 王安石

褒禅山亦谓之华山，唐浮图慧褒始舍於其址，而卒葬之；以故其後名之曰“褒禅”。今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。距其院东五里，所谓华阳洞者，以其乃华山之阳名之也。距洞百馀步，有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识曰“花山”。今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也。

其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，──所谓前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其虽好游者不能穷也，──谓之後洞。余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽”；遂与之俱出。盖余所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来而记之者已少。盖其又深，则其至又加少矣。方是时，予之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之，而不得极夫游之乐也。

於是余有叹焉：古人之观於天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深，而无不在也。夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在於险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至於幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。然力足以至焉而不至，於人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也，而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此余之所得也！

余於仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！此所以学者不可以不深思而慎取之也。

四人者：庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国平父、安上纯父。至和元年七月某日，临川王某记。

邹忌讽齐王纳谏 《战国策》

邹忌修八尺有余，而形貌昳丽。朝服衣冠，窥镜，谓其妻曰：“我孰与城北徐公美？”其妻曰：“君美甚，徐公何能及君也？”城北徐公，齐国之美丽者也。忌不自信，而复问其妾曰：“吾孰与徐公美？”妾曰：“徐公何能及君也？”旦曰，客从外来，与坐谈，问之：“吾与徐公孰美？”客曰：“徐公不若君之美也。”明日，徐公来，孰视之，自以为不如；窥镜而自视，又弗如远甚。暮寝而思之，曰：“吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。”

于是入朝见威王，曰：“臣诚知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齐地方千里，百二十城，宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王：由此观之，王之蔽甚矣。”

王曰：“善。”乃下令：“群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏；上书谏寡人者，受中赏；能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。”令初下，群臣进谏，门庭若市；数月之后，时时而间进；期年之后，虽欲言，无可进者。

燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐。此所谓战胜于朝廷。阿房宫赋 杜枚

六王毕，四海一，蜀山兀，阿房出。覆压三百余里，隔离天日。骊山北构而西折，直走咸阳。二川溶溶，流入宫墙。五步一楼，十步一阁；廊腰缦回，檐牙高啄；各抱地势，钩心斗角。盘盘焉，囷囷焉，蜂房水涡，矗不知其几千万落。长桥卧波，未云何龙？复道行空，不霁何虹？高低冥迷，不知西东。歌台暖响，春光融融；舞殿冷袖，风雨凄凄。一日之内，一宫之间，而气候不齐。

妃嫔媵嫱，王子皇孙，辞楼下殿，辇来于秦。朝歌夜弦，为秦宫人。明星荧荧，开妆镜也；绿云扰扰，梳晓鬟也；渭流涨腻，弃脂水也；烟斜雾横，焚椒兰也。雷霆乍惊，宫车过也；辘辘远听，杳不知其所之也。一肌一容，尽态极妍，缦立远视，而望幸焉；有不得见者三十六年。燕赵之收藏，韩魏之经营，齐楚之精英，几世几年，剽掠其人，倚叠如山；一旦不能有，输来其间，鼎铛玉石，金块珠砾，弃掷逦迤，秦人视之，亦不甚惜。

嗟乎！一人之心，千万人之心也。秦爱纷奢，人亦念其家。奈何取之尽锱铢，用之如泥沙？使负栋之柱，多于南亩之农夫；架梁之椽，多于机上之工女；瓦缝参差，多于周身之帛缕；直栏横槛多于九土之城郭；钉头磷磷，多于在庾之粟粒；管弦呕哑，多于市人之言语。使天下之人，不敢言而敢怒。独夫之心，日益骄固。戍卒叫，函谷举，楚人一炬，可怜焦土！

呜呼！灭六国者六国也，非秦也。族秦者秦也，非天下也。嗟夫！使六国各爱其人，则足以拒秦；使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君，谁得而族灭也？秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。烛之武退秦师 《左传》

九月甲午，晋侯、秦伯围郑，以其无礼于晋，且贰于楚也。晋军函陵，秦军氾南。佚之狐言于郑伯曰：“国危矣，若使烛之武见秦君，师必退。”公从之。辞曰：“臣之壮也，犹不如人；今老矣，无能为也已。”公曰：“吾不能早用子，今急而求子，是寡人之过也。然郑亡，子亦有不利焉！”许之。

夜缒而出。见秦伯曰：“秦、晋围郑，郑既知亡矣。若亡郑而有益于君，敢以烦执事。越国以鄙远，君知其难也。焉用亡郑以陪邻？邻之厚，君之薄也。若余郑以为东道主，行李之往来，共其乏困，君亦无所害。且君尝为晋君赐矣；许君焦、瑕，朝济而夕设版焉，君之所知也。夫晋，何厌之有？既东封郑、又欲肆其西封，若不阙秦，将焉取之？阙秦以利晋，唯君图之。”秦伯说，与郑人盟。使杞子、逢孙、杨孙戍之，乃还。

子犯请击之。公曰：“不可。微夫人之力不及此。因人之力而敝之，不仁；失其所与，不知；以乱易整不武。吾其还也。”亦去之。迢迢牵牛星 《古诗十九首》

迢迢牵牛星，皎皎河汉女。纤纤擢素手，札札弄机杼。终日不成章，泣涕零如雨。河汉清且浅，相去复几许？ 盈盈一水间，脉脉不得语。山居秋暝 王维

空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。竹渲归浣女，莲动下渔舟。随意春芳歇，王孙自可留。? 登高 杜甫

风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。万里悲秋常作客，百年多病独登台。艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。? 蜀相 杜甫

丞相祠堂何处寻，锦官城外柏森森。

映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。

三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。

出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。? 书愤 陆游

早岁哪知世事艰，中原北望气如山。

楼船雪夜瓜洲渡，铁马秋风大散关。

塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑。

《出师》一表真名世，千载谁堪伯仲间。虞美人 李煜

春花秋月何时了？往事知多少！小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。

雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改。问君能有几多愁？恰似一江春水向东流。雨霖铃 柳永

寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇。都门帐饮无绪，留恋处，兰舟催发。执手相看泪眼，竟无语凝噎。念去去，千里烟波，暮霭沉沉楚天阔。

多情自古伤离别，更那堪冷落清秋节，今宵酒醒何处？杨柳岸晓风残月。此去经年，应是良辰好景虚设。便纵有千种风情，更与何人说。念奴娇·赤壁怀古 苏轼

大江东去，浪淘尽，千古风流人物。故垒西边，人道是：三国周郎赤壁。乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰。

遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。故国神游，多情应笑我，早生华发。人生如梦，一尊还酹江月。永遇乐·京口北固亭怀古 辛弃疾

千古江山，英雄无觅孙仲谋处。舞榭歌台，风流总被雨打风吹去。斜阳草树，寻常巷陌，人道寄奴曾住。想当年，金戈铁马，气吞万里如虎。

元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾。四十三年，望中犹记，烽火扬州路。可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓！凭谁问：廉颇老矣，尚能饭否？ 扬州慢 姜夔

? 淮左名都，竹西佳处，解鞍少驻初程。过春风十里，尽荠麦青青。自胡马、窥江去后，废池乔木，犹厌言兵。渐黄昏，清角吹寒，都在空城。

杜郎俊赏，算而今、重到须惊。纵豆蔻词工，青楼梦好，难赋深情。二十四桥仍在，波心荡、冷月无声。念桥边红药，年年知为谁生！将进酒 李白

君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。

君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。

人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。

天生我材必有用，千金散尽还复来。烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。

岑夫子，丹丘生，将进酒，君莫停。

与君歌一曲，请君为我侧耳听。

钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不愿醒。

古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。

陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。

主人何为言少钱，径须沽取对君酌。

五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。客至 杜甫

舍南舍北皆春水，但见群鸥日日来。

花径不曾缘客扫，蓬门今始为君开。盘餐市远无兼味，樽酒家贫只旧醅。

肯与邻翁相对饮，隔篱呼取尽余杯。旅夜书怀 杜甫

细草微风岸，危樯独夜舟。星垂平野阔，月涌大江流。名岂文章著，官因老病休。飘飘何所似，天地一沙鸥。? 琵琶行（并序）白居易

元和十年，予左迁九江郡司马。明年秋，送客湓浦口，闻舟中夜弹琵琶者，听其音，铮铮然有京都声。问其人，本长安倡女，尝学琵琶于穆、曹二善才；年长色衰，委身为贾人妇。遂命酒，使快弹数曲。曲罢悯然。自叙少小时欢乐事，今漂沦憔悴，转徙于江湖间。予出官二年，恬然自安。感斯人言，是夕始觉有迁谪意。因为长句，歌以赠之，凡六百一十二言，命曰《琵琶行》。

浔阳江头夜送客，枫叶荻花秋瑟瑟。主人下马客在船，举酒欲饮无管弦。

醉不成欢惨将别，别时茫茫江浸月。忽闻水上琵琶声，主人忘归客不发。寻声暗问弹者谁，琵琶声停欲语迟。

移船相近邀相见，添酒回灯重开宴。千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面。

转轴拨弦三两声，未成曲调先有情。弦弦掩抑声声思，似诉平生不得志。低眉信手续续弹，说尽心中无尽事。

轻拢慢拈抹复挑，初为《霓裳》后《六幺》。大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语。嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘。间关莺语花底滑，幽咽流泉水下滩。水泉冷涩弦凝绝，凝绝不通声暂歇。别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声。银瓶乍破水浆迸，铁骑突出刀枪鸣。

曲终收拨当心画，四弦一声如裂帛。东船西舫悄无言，唯见江心秋月白。

沉吟放拨插弦中，整顿衣裳起敛客。自言“本是京城女，家在虾蟆陵下住。

十三学得琵琶成，名属教坊第一部。曲罢常教善才服，妆成每被秋娘妒。

五陵年少争缠头，一曲红绡不知数。钿头云篦击节碎，血色罗裙翻酒污。

今年欢笑复明年，秋月春风等闲度；弟弟从军阿姨死，暮去朝来颜色故！

门前冷落车马稀，老大嫁作商人妇。商人重利轻别离，前月浮梁买茶去。

去来江口空守船，绕船明月江水寒。夜深忽梦少年事，梦啼妆泪红阑干。”

我闻琵琶已叹息，又闻此语重唧唧。同是天涯沦落人，相逢何必曾相识！我从去年辞帝京，谪居卧病浔阳城。浔阳地僻无音乐，终岁不闻丝竹声。

住近湓江地低湿，黄庐苦竹绕宅生。其间旦暮闻何物，杜鹃啼血猿哀鸣。

春江花朝秋月夜，往往取酒还独倾。岂无山歌与村笛？呕哑嘲哳难为听。

今夜闻君琵琶语，如听仙乐耳暂明。莫辞更坐弹一曲，为君翻作《琵琶行》。

感我此言良久立，却坐促弦弦转急。凄凄不似向前声，满座重闻皆掩泣。座中泣下谁最多？江州司马青衫湿。

沁园春·长沙 毛泽东

独立寒秋，湘江北去，橘子洲头。

看万山红遍，层林尽染，漫江碧透，百舸争流。鹰击长空，鱼翔浅底，万类霜天竞自由。怅寥廓，问苍茫大地，谁主沉浮。携来百侣曾游，忆往昔峥嵘岁月稠。

恰同学少年，风华正茂，书生意气，挥斥方遒。指点江山，激扬文字，粪土当年万户侯。曾记否，到中流击水，浪遏飞舟。

登高 杜甫

风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。万里悲秋常作客，百年多病独登台。艰难苦恨繁霜鬂，潦倒新停浊酒杯。

锦瑟 李商隐

锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。此情可待成追忆，只是当时已惘然。声声慢 李清照

寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。乍暖还寒时候，最难将息。三杯两盏淡酒，怎敌他晚来风急！雁过也，正伤心，却是旧时相识。满地黄花堆积。憔悴损，如今有谁堪摘？守着窗儿，独自怎生得黑。梧桐更兼细雨，到黄昏点点滴滴。这次第，怎一个愁字了得！

逍遥游 庄子

北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也，怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟；置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。故九万里，则风斯在下矣，面后乃今培风；背负青天而莫之夭阏者，而后乃今将图南。

蜩与学鸠笑之曰：“我决起而飞，抢榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？”适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百里者宿舂粮，适千里者，三月聚粮。之二虫又何知？

小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋。上占有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋。而彭祖乃今以久特闻，众人匹之。不亦悲平！

汤之问棘也是已：“穷发之北有冥海者，天池也。有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名为鲲。有鸟焉，其名为鹏。背若泰山，翼若垂天之云。抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。斥鹅笑之曰：‘彼且奚适也？我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也。面彼且奚适也？’”此小大之辩也。

故夫知效一官，行比一乡，德合一君而征一国者，其自视也，亦若此矣。而宋荣子犹然笑之。且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。彼其于世，未数数然也。虽然，犹有未树也。夫列子御风而行，泠然善也。旬有五日而后反。彼于致福者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也。若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。短歌行 曹操

对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多。

慨当以慷，忧思难忘。何以解忧？唯有杜康。

青青子衿，悠悠我心。但为君故，沉吟至今。

呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。

明明如月，何时可掇？忧从中来，不可断绝。

越陌度阡，枉用相存。契阔谈讌，心念旧恩。

月明星稀，乌鹊南飞。绕树三匝，何枝可依？

山不厌高，海不厌深。周公吐哺，天下归心。归园田居 陶渊明

少无适俗韵，性本爱丘山。误落尘网中，一去三十年。

羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。开荒南野际，守拙归园田。方宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前。暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。峨眉山月歌 李白

峨眉山月半轮秋，影入平羌江水流。夜发青溪向三峡，思君不见下渝州。

春夜洛城闻笛-李白谁家玉笛暗飞声？散入东风满洛城。此夜曲中闻折柳，何人不起故园情？

客 至杜甫 昔闻洞庭水，今上岳阳楼。

吴楚东南坼，乾坤日夜浮。

亲朋无一字，老病有孤舟。

戎马关山北，凭轩涕泗流。蜀 相 杜甫

丞相祠堂何处寻？锦官城外柏森森。

映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。

三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。

出师未捷身先死，长使英雄泪满襟

《李凭箜篌引》李贺

吴丝蜀桐张高秋，空山凝云颓不流。

江娥啼竹素女愁，李凭中国弹箜篌。

昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑。

十二门前融冷光，二十三丝动紫皇。

女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨。

梦入神山教神妪，老鱼跳波瘦蛟舞。

吴质不眠倚桂树，露脚斜飞湿寒兔。《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》苏轼

十年生死两茫茫，不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。

夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆。相顾无言，惟有泪千行。料得年年肠断处，明月夜，短松冈。《一剪梅》李清照

红藕香残玉簟秋。轻解罗裳，独上兰舟。

云中谁寄锦书来？雁字回时，月满西楼。

花自飘零水自流。一种相思，两处闲愁。

此情无计可消除，才下眉头，却上心头。

《菩萨蛮》 温庭筠

小山重叠金明灭，鬓云欲度香腮雪。懒起画蛾眉，弄妆梳洗迟。照花前后镜，花面交相映。新贴绣罗襦，双双金鹧鸪。

《浪淘沙》 李煜

帘外雨潺潺，春意阑珊，罗衾不耐五更寒。梦里不知身是客，一晌贪欢。

独自莫凭栏，无限江山，别时容易见时难。流水落花春去也，天上人间。《苏幕遮》 周邦彦

燎沉香，消溽暑，鸟雀呼晴，侵晓窥檐语。叶上初阳干宿雨，水面清圆，一一风荷举。

故乡遥，何日去？家住吴门，久作长安旅。五月渔郎相忆否？小楫轻舟，梦入芙蓉浦。

第五篇：高中语文文言文知识点归纳

高中语文文言文知识点归纳

《琵琶行》并序

——白居易

一、通假字

曲终收拔当心画（画通划）

钿头银篦击节碎（篦通金字旁的篦，密齿梳）

二、古今异义

明年秋，送客湓浦口（明年：古：第二年 今：指今年的下一年）

老大嫁作商人妇（老大：古：年纪大了 今：长子、长兄等）

又闻此语重唧唧（唧唧：古：叹息声 今：一般指虫鸣）

因为长句（因为：古：因此写了 今：表原因）

暮去朝来颜色故（颜色：古：容貌 今：色彩）

凄凄不似向前声（向前：古：刚才 今：朝向前方（面））

三、一词多义

（1）言

感斯人言（言： 话语）

凡六百一十六言（言：字）

自言本是京城女（言L：说）

（2）命

遂命酒（命：吩咐，命令）

命曰[琵琶行]（命：取名）

（3）为

因为长句（v 写、作）

初为【霓裳】后【六幺】（为：弹奏）

为君翻作【琵琶行】（为：介词，为、替）

（4）暂

凝绝不通声暂歇（暂：副词，短暂）

如听仙乐耳暂明（暂：副词，顿时、忽然）

（5）幽

别有幽愁暗恨生（幽：深沉）

幽咽泉流冰下难（幽：形容低微，隐晦，不畅达）

野芳发而幽香（幽：清幽幽的）

至于幽暗昏惑而无物以相之（幽：昏暗）

（6）语

琵琶声停欲语迟（语：说话，回答）

今夜闻君琵琶语（语：曲）

（7）暗

寻声暗问弹者谁（轻声地）

别有幽愁暗恨生（隐藏的）

偏听则暗（糊涂，愚昧）

四、词类活用

闻舟中夜弹琵琶者（夜：名词作状语，在夜里）

遂命酒（酒：名词作动词，摆酒席）

歌以赠之（歌：名词作动词，作诗）

商人重利轻别离（重、轻：形容词作动词，看重、轻视）

五、文言句式

1、倒装句

转徒于江湖间（于江湖间，介词结构作状语，后置）

尝学琵琶于穆，曹二善才（于穆，曹二善才，介词结构作状语，后置）

2、省略句

问其人，本（是）长安倡女

送客（于）湓浦口

使（之）快弹数曲

沉吟放拔插（于）弦中

3、被动句

感斯人言

《寡人之于国也》

__《孟子》

一、文言实词

1．通假字

(1)刚无望民之多于邻国也(通“毋”，不要)

(2)无失其时(通“毋”，不要)

(3)颁白者不负戴于道路矣(通“斑”，此处指头发花白)

(4)涂有饿莩而不知发(同“途”，道路)

（5）直不百步耳（直通只，仅仅）

2．特殊词义

(1)河内凶(谷物收成不好，荒年)

(2)邻国之民不加少(副词，更、更加)

(3)直不百步耳(只是，不过)

(4)数罟不入洿池(细密)

3．一词多义

（1）食

狗彘食人食而不知检(食：前一个为动词，吃；后一个为名词，食物)

（2）数

数口之家，可以无饥译（几，若干）

数罟不入洿池（密）

愿令得补黑衣之数（数目）

扶苏以数谏故（屡次）

（3）直

直不百步耳，是亦走也（只，不过）

中通外直，不蔓不枝（不弯曲）

系向牛头充炭直（通值，价钱）

（4）胜

不违农时，谷不可胜食也（尽）

驴不胜怒，蹄之（能承受）

其所谓战胜于朝廷（胜利）

日出江花红胜火，春来江水绿如蓝（超过）

予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖（优美的）

（5）发

涂有饿莩而不知发（打开）

发閭左謫戍渔阳九百人（派遣）

百发百中（发射）

野芳发而幽香，佳木秀而繁阴（花开）

（6）兵

非我也，兵也（兵器）

穷兵黩武（军事力量）

必以长安君为质，兵乃出（军队）

草木皆兵（士兵）

4．词类活用

(1)名词作动词。

填然鼓之(敲鼓)

树之以桑(种植)

五十者可以衣帛矣(穿)

然而不王者(称王)

狗彘食人食而不知检(吃)

5、古今异义

（1）河内凶，则移其民于河东（古：黄河 今：泛指河流）

（2）河内凶，则移其民于河东（古：谷物收成不好 今：凶恶，厉害）

（3）弃甲曳兵而走（古：跑，逃走 今：行，走路）

（4）是使民养生丧死无憾也（古：供养活着的人 今：保养身体）

（5）五十者可以衣帛矣（古：可以凭借 今：表示同意，认可）

（6）然而不王者，未之有也（古：然意为这样，而意为却 今：转折连词）

（7）王无罪岁，斯天下之民至焉（古：不要归咎 今：没有罪过）

二、文言虚词

1．而

(1)连词，连接状语和中心语，表修饰：弃甲曳兵而走

(2)连词，表承接：或百步而后止

(3)连词，表转折：然而不王者/狗彘食人食而不知检/涂有饿殍而不知发

(4)连词，表并列：是何异于刺人而杀之

2．其

(1)指示代词，相当于“那”“那里”： 则移其民于河东

(2)代词，作定语成分：移其粟于河内(代河东的)/ 无失其时(它们的)

3．之

(1)助词，主谓之间取消句子独立性：寡人之于国也/则无望民之多于邻国也

(2)结构助词，的：察邻国之政/王道之始也

（3）衬音助词，无义：填然鼓之/树之以桑

⑷代词，作宾语成分：申之以孝悌之义(指代百姓)/ 未之有也(代前面所说的事)

4．焉

(1)句末语气助词：尽心焉耳矣

(2)代词：斯天下之民至焉(指代“王”)

5．然

(1)指示代词，这样：河东凶亦然/然而不王者

(2)形容词词尾，相当于“地”：填然鼓之

6．于

(1)介词，对于： 寡人之于国也

(2)介词，表比较，比： 则无望民之多于邻国也

(3)介词，在：颁白者不负戴于道路矣

三、文言句式

1．判断句

(1)养生丧死无憾，王道之始也(语气词“也”，表判断)

(2)然而不王者，末之有也(“„„者，„„也”，表判断)

(3)非我也，岁也(语气词“也”，表判断)

（4）是亦走也

（5）非我也，兵也

2．疑问句

(1)邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也(疑问代词，与“也”连用，表疑问)

(2)以五十步笑百步，则何如(疑问代词“何”与“如”连用，表疑问)

(3)是何异于刺人而杀之，曰：“非我也，兵也。”(疑问代词 “何”在此表示反问)

3．省略句

(1)(寡人)察邻国之政，无如寡人之用心者(省去主语“寡人”)

(2)填然鼓之，兵刃既接，(士兵)弃甲曳兵而走(省去主语“士兵”)

(3)以(是)五十步笑百步，则何如(“以”后省“是”，“以是”相当于“因此”)

(4)(梁惠王)曰：“不可，直不百步耳，是亦走也。”(省去主语“梁惠王”)

(5)(孟子)曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。”(省去主语“孟子”)

(6)(国家)谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣(省去主语“国家”)

(7)(王)则日：“非我也，岁也。”(省去主语“王”)

（8）五十者可以（之）衣帛矣

（9）七十者可以食肉矣

4．倒装句

（1）则无望民之多于邻国也(于邻国多，介词宾语后置)

（2）申之以孝悌之义(以孝悌之义申之，介词宾语后置)

（3）颁白者不负戴于道路矣(于道路女戴，介词宾语后置)

（4）未之有也(未有之，否定句中代词宾语前置)

《劝学》

——《荀子》

一、文言实词

1．通假字

(1)輮以为轮(通“煣”，用火烘木使弯曲)

(2)虽有其槁暴，不复挺者(通“又”，再；通“曝”，晒)

(3)则知明而行无过矣(通“智”，智慧)

(4)君子生非异也(通“性”，资质，禀赋)

2．古今异义

(1)輮以为轮(以为，古义：把„„做成；今义：认为)

(2)金就砺则利(金,古义：文中指金属制成的刀剑等;今义：黄金)

(3)君子博学而日参省乎己(博学，古义：广泛地学习； 今义：学问渊博)

（4）用心一也（用心：古：用，因为 今：集中注意力；居心，存心）

（5）君子博学而日参省乎己（参：古：验，检验 今：参加，参见）

（6）非蛇鳝之穴无可寄托者（寄托：古：安置，安身 今：托付；把理想等放在某人或某事物上）

3．词类活用

(1)动词使动用法

木直中绳，輮以为轮(使„„弯曲)

(2)形容词活用为名词

其曲中规(弯曲的弧度)

(3)名词作状语

君子博学而日参省乎己(每日)

上食埃土，下饮黄泉(向上，向下)

(4)名词作动词

假舟楫者，非能水也(游水)

輮使之然也(“輮”这种方法)

不能十步(跨十步，至十步)

(5)数词作形容词:

用心一也(专一)

4、一词多义

（1）绝

假舟辑者，非能水也，而绝江河（横渡）

自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境（隔断）

以为妙绝（到了极点）

佛印绝类彌勒（非常）

忽然抚尺一下，群响毕绝（终止）

（2）假

君子生非异也，善假于物也（凭借，借助）

以是人多以书假余（借）

乃悟前狼假寐，盖以诱敌（与真相对，不真，假装）

（3）闻

顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰（听见）

博闻强记（见闻、知识）

不能称前时之闻（声誉、名声）

（4）强

蚓无爪牙之利，筋骨之强（强大，强健）

挽弓当挽强，用剑当用长（有力的弓）

策勋十二转，赏赐百千强（有余）

乃百强步，日三四里（竭力，勉强）

（5）望

吾尝跂而望矣，不如登高之博见也（向远处看）

日夜望将军至，岂敢反乎（盼望，希望）

先达德隆望尊（名望）

七月既望（月圆之时，农历每月十五日）

二、文言虚词

1.而

⑴连词，表修饰: 吾尝终日而思矣／吾尝跂而望矣

⑵连词，表转折: 青，取之于蓝而青于蓝／冰，水为之而寒于水／登高而招，臂非加长也，而见者远／顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰

⑶连词，表并列: 则知明而行无过矣／蟹六跪而二螯

⑷连词，表承接:积善成德，而神明自得

⑸连词，表递进: 君子博学而日参省乎己

2． 于

(1)介词，从:青，取之于蓝而青于蓝

(2)介词，比:青，取之于蓝而青于蓝

(3)介词，表对象，可以不译:善假于物也

3．之

⑴代词: 青，取之于蓝（代靛青）/冰，水为之而寒于水（代冰）

⑵助词，定语后置的标志:蚓无爪牙之利，筋骨之强

⑶助词，的:非蛇蟮之穴，无可寄托者

⑷助词，用于定语和中心词间，无实义:不如须臾之所学

4．焉

⑴兼词，于之，从这里:积土成山，风雨兴焉／积水成渊，蛟龙生焉

⑵句末语气助词，了:积善成德，而神明自得，圣心备焉

三、文言句式

1．判断句

(1)君子生非异也，善假于物也(用“也”表示判断)

(2)非蛇蟮之穴无可寄托者，用心躁也(用“者„„也”表示判断)

(3)虽有槁暴，不复挺者，鞣使之然也(用“者„„也”表示判断)

2．省略句

(1)鞣(之)以(之)为轮(分别省动词、介词的宾语“之”)

(2)假(于)舟楫者，非能水也，而绝江河(省介词“于”)

3．倒装句

（1)青，敢之于蓝，而青于蓝(于蓝取之、于蓝青，介宾后置)

（2)君子博学而日参省乎己(乎己参省，介宾后置)

（3)善假于物也(于物假，介宾后置)

（4)蚓无爪牙之利，筋骨之强(利之爪牙、强之筋骨，定语后置)

冰，水为之，而寒于水（于水，介词结构后置）

《过秦论》

——贾谊

一、实词

1、通假字：（读本字音）

约从离衡（通“横”）

合从缔交（通“纵”，合纵）

制其弊（通“敝”，困顿，失败）

陈利兵而谁何（通“呵”，呵问）

倔起阡陌之中（通“崛”，崛起）

赢粮而景从（通“影，像影子一样”）

百有余年（通“又”）

威震四海（通震，震慑）

始皇既没（通殁，死）

2、古今异义

（1）以为桂林、象郡（以为：古：把..作为 今：认为）

（2）流血漂橹（橹：古：盾牌 今：指划船的工具）

（3）赢粮而景从（赢：古：背负、担负 今：获胜，获得）

（4）山东豪俊遂并起而亡秦族矣（山东：古：崤山以东 今：山东省）

3、词类活用

①名词作状语

有席卷天下，包举宇内，囊括四海之意（席、包、囊：像席子、包裹、布袋一样）

内立法度，„„外连横而斗诸侯（内、外：对内、对外）

南取汉中，西举巴蜀，东割膏腴之地，北收要害之郡＼南取百越之地，以为桂林、象郡（向南、向西、向东、向北）

天下云集响应，赢粮而景从（云、响、景：像云一样、像声音一样，像影子一样）

②名词作动词

履至尊而制六合（履：登上）

陈涉瓮牖绳枢之子（瓮、绳：用破瓮作，用草绳系）

子孙帝王万事之业也（帝王，称帝，称王）

序八州而朝同列（序，安排次序）

③动词作名词

追亡逐北（亡：逃走的人）

④动词的使动用法

却匈奴七百余里（却：使„„退却）

序八州而朝同列（朝：使„„朝拜）

外连横而斗诸侯（斗：使„„争斗）

流血漂橹（漂，使„„漂浮）

吞二周而亡诸侯＼山东豪俊遂并起而亡秦族矣（亡：使„„灭亡）

⑤形容词作名词

秦孝公据崤函之固临不测之渊以为固（固：险固的地势）

⑥形容词作动词

尊贤而重士（重：敬重、看重）

⑦形容词使动用法

会盟而谋弱秦＼以弱天下之民（弱：使变弱，削弱）

以愚黔首（愚：使„„愚蠢）

约从离衡（离，使„.离散）

⑧形容词作动词

而天下诸侯已困矣（困，处于困境之中）

4、一词多义

（1）制

秦有余力而制其弊 《过秦论》：（制服）

乃重修岳阳楼，增其旧制(《岳阳楼记》)：（规模）

其牙机巧制，皆隐在尊中 《后汉书•张衡传》：（制造、制作）

吾不能举全吴之地，十万之众，受制于人 《赤壁之战》：（压制、控制）

王寥、田忌、廉颇、赵奢之伦制其兵 《过秦论》：（统率、指挥）

是故明君制民之产，必使养足以事父母 《齐桓晋文之事》：（规定、制定）

（2）亡

从径道亡，归璧于赵《廉颇蔺相如列传》：（逃跑、逃脱）

秦无亡矢遗镞之费，而天下诸侯已困矣 《过秦论》：（丢失、失去）

燕虽小国而后亡 《六国论》：（灭亡、消亡）

今刘表新亡，二子不协 《赤壁之战》：（死亡）

追亡逐北，伏尸百万 《过秦论》：（逃兵、逃亡的人）

河曲智叟亡以应 《愚公移山》：（通“无”，没有）

吞二周而亡诸侯 《过秦论》：（使动用法，使„„灭亡）

（3）固

临不测之渊以为固 《过秦论》：（牢固、坚固（的地势））

固国不以山溪之险 《孟子》：（巩固）

秦王恐其破璧，乃辞谢，固请 《廉颇蔺相如列传》：（坚持、坚决）

吾固知公子之还也 《信陵君窃符救赵》：（本来、原来）

独夫之心，日益骄固 《阿房宫赋》：（固执、顽固）

人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛 《报任安书》：（固然、诚然）

（4）遗

秦无亡矢遗镞之费，而天下诸侯已困矣（丢失）

蒙故业，因遗策（遗留下来的）

是以先帝简拔以遗陛下(《出师表》)：（wei,给）

小学而大遗，吾未见其明也 《师说》：（遗漏、忽略）

（5）利

故木受绳则直，金就砺则利 《劝学》：（锐利、锋利）

假舆马者，非利足也，而致千里 《劝学》：（使快）

天时不如地利，地利不如人和 《孟子•公孙丑》：（有利、条件好）

因利乘便，宰割天下，分裂山河 《过秦论》：（有利的形势）

有蒋士者，专其利三世矣 《捕蛇者说》（利益、好处）

（6）度

内立法度，务耕织，修守战之具（规章制度）

试使山东之国与陈涉度长絜大（计算）

万里赴戎机，关山度若飞（越过）平心而度之，无果无一失乎（揣度）

文言句式：

1、判断句

陈涉，瓮牖绳枢之子，甿隶之人，而迁徒也

为天下笑者，何也？仁义不施而攻守之势异也。

陈涉之位，非尊于齐、楚、燕、赵、韩、魏、宋、卫、中山之君也

2、被动句

为天下笑者，何也？

3、状语后置

陈涉之位，非尊于齐、楚、燕、赵、韩、魏、宋、卫、中山之君也；

谪戍之众，非抗于九国之师也

4、省略句

（1）省略主语

（秦）因利乘便，宰割天下，分裂山河

（百越之君）委命下吏

（2）省略宾语

以（之）为桂林、象郡

铸以（之）为金人十二

（3）省略介词

聚之（于）咸阳

《师说》

——韩愈

一、文言实词

1．通假字

(1)师者，所以传道受业解惑也(通“授”，传授)

(2)或师焉，或不焉(通“否”)

2．古今异义

(1)古之学者必有师（学者,古义：求学的人;今义：指在学术上有一定成就的人）

(2)师者，所以传道受业解惑也(所以，古义：用来„„的；今义：表因果关系的连词)

(3)是故，弟子不必不如师（不必，古义：不一定；今义：用不着）

(4)今之众人（众人，古义：一般人；今义：众多的人，大家）

(5)小学而大遗（小学，古义：小的方面学习；今义：指教育的一个阶段，也指实施这种教

育的机构）

（6）是故无贵无贱，无长无少（无：古：无论 今：没有）

（7）吾从而师之（从而：古：跟随（他）并且„.今：表示因果关系）

（8）师道之不传也久矣（道：古：风尚 今：道路，道德）

3．一词多义

（1）师

古之学者必有师(名词，老师)

吾从而师之（名词的意动用法，以„„为师）

师道之不传也久矣（动词，从师求学）

吾师道也(动词，学习)

（2）传

六艺经传皆通习之(名词，解释经文的著作)

师者，所以传道受业解惑也(动词，传授)

师道之不传也久矣(动词，流传)

（3）于

师不必贤于弟子（比，介词，引出比较对象）

而耻学于师（向，介词，引出动作行为的对象）

不拘于时（被，介词，引出动作行为的主动者）

其皆出于此乎（在，介词，引出动作行为的处所）

（4）乎

其闻道也亦先乎吾（乎，介词，相当于 于，引进比较对象）

夫庸知其年之先后生于吾乎（乎，语气词，呢，表示反诘语气）

（5）从

惑而不从师（跟随）

见渔人，乃大惊，问所从来（自）

（6）所以

师者，所以传道授业解惑也（用来„的）

圣人之所以为圣，愚人之所以为愚（„.的原因）

4．词类活用

(1)名词作动词

吾师道也(学习)

其下圣人也亦远矣(低于)

师道之不传也久矣（师，从师）

(2)名词的意动用法

吾从而师之(以„„为师)

孔子师郯子(以„„为师)

(3)形容词的意动用法

而耻学于师(以„„为耻)

(4)形容词作名词

小学而大遗(小的方面、大的方面)

吾未见其明也（高明的地方)

传道受业解惑也（惑，疑惑的问题）

愚益愚（愚人）

是故圣益圣（圣，圣人）

二、文言虚词

1．而

(1)连词，表并列：授之书而习其句读者/小学而大遗

(2)连词，表转折：惑而不从师

(3)连词，表承接：吾从而师之/人非生而知之者/择师而教之

(4)连词，表修饰：则群聚而笑之

(5)表陈述语气：如是而已

2．之

(1)助词，的： 古之学者必有师/彼童子之师

(2)助词，宾语前置的标志： 句读之不知，惑之不解

(3)助词，主谓之间取消句子独立性： 道之所存，师之所存也/夫庸知其年之先后生于吾乎/师说之不传也久矣/欲人之无惑也难矣

(4)代词，指代知识、道理等：人非生而知之者

(5)代词，他：作师说以贻之

(6)代词，这，这一类。

巫医乐师百工之人/郯子之徒/

3．其

(1)代词，那些：其为惑也终不解矣

(2)代词，他：其闻道也固先乎吾

(3)代词，他的：夫庸知其年之先后生于吾乎

(4)副词，表揣测语气，大概：其皆出于此乎

(5)副词，表反问语气：其可怪也欤

4．于

(1)介词，比：夫庸知其年之先后生于吾乎

(2)介词，向：而耻学于师

(3)介词，对于：于其身也

(4)介词，从：皆出于此乎

(5)介词，被：不拘于时

5．乎

(1)介词，相当于“于”，译为“在”： 生乎吾前，其闻道也固先乎吾

(2)介词，相当于“于”，表比较，译为“比”：生乎吾前，其闻道也固先乎吾

(3)语气助词，表揣测，译为“吗”或“吧”： 其皆出于此乎

(4)语气助词，表感叹，译为“唉”、“呢”：嗟乎！师道之不传也久矣/夫庸知其年之先后生于吾乎

6．也

(1)句末语气助词，与“者”连用表判断：师者，所以传道受业解惑也

(2)句中语气助词，表停顿：其闻道也固先乎吾/其为惑也终不解矣

(3)句末语气助词，与“欤”连用，加强语气：其可怪也欤

三、文言句式

1．判断句

(1)师者，所以传道受业解惑也(“者„„也”，表判断)

(2)道之所存，师之所存也(“也”，表判断)

非吾所谓传其道解其惑者也

2．省略句

(1)今其智乃反不能及(之)(省宾语“之”)

(2)吾从(之)而师之(省宾语“之”)

（人）问之，（士大夫之族）则曰„.（省略主语）

其下（于）圣人也亦远矣(省略介词)

3．倒装句

(1)而耻学于师(于师学，介宾后置)

(2)师不必贤于弟子(于弟子贤，介宾后置)

(3)句读之不知，惑之不解(不知句读，不解惑，宾语前置)

（4）其闻道也亦先乎吾（乎吾，介词结构作状语，后置）

4．被动句

不拘于时(介词“于”表被动)

四、重要词义

是故，无贵无贱，无长无少。（无，古义：无论；今义：没有，否定副词）

吾从而师之（从，古义：跟随、而且；今义：连词，表目的或结果）