基督教黄石堂唱诗班工作总结

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第一篇:基督教黄石堂唱诗班工作总结

基督教黄石堂唱诗班工作总结

教会的诗班,是神所设立的。神特意在教会中,选召一批信徒,具有纯正的信仰与音乐的恩赐,肯接受音乐操练并付上服事代价,在教会音乐事奉上,来歌颂神,见证神,荣耀神。纵观本堂诗班近来的工作,还有许多方面需要提升,我代表诗班对过去工作进行回顾,同时对诗班的下一步工作提出要求。

1、乐于奉献

这是每一位事奉者所应当建立的心志。因为有了事奉的心志,才会在事奉中仰望依靠主,尽心竭力跟随事奉主。尤其是音乐艺术的事奉,是需要付上相当代价,并且常会遭到挫折困难,因此更需要有坚定的心志,在不断操练的成长中,更加体会愈事奉愈甘甜。当自己蒙恩之后愿意起来服侍主,服侍教会。肯奉献时间和自己的才华,按时参加教会的崇拜和唱诗班组织的活动。诗班正在着手对诗班成员进行登记造册,拟建立点名制度。在遴选唱诗班成员时,我们要把有生命的信徒选到唱诗班中来。必要时,我们要重新考核,符合条件的要留在唱诗班,不符合条件的辞退,然后再招募一批优秀的成员。我们要营造一个争着进入唱诗班、在唱诗班服侍光荣的氛围。让大家尊重唱诗班、羡慕唱诗班的成员。

2、谦卑好学

参加唱诗班不是为了炫耀自己的歌声,而是为了渴慕真道。在礼拜堂献唱,同时也要听道,追求真理,唱诗班的成员在圣经道理上要更多地追求。所谓“谦卑”就是“各人看别人比自己强”(参腓2:3)。承认自己的能力、知识和见识都是有限的,多向其他人学习。能够客观地了解自己的能力和恩赐,把自己看得合乎中道。有谦卑好学的心,明白自己不可能拥有所有的知识和技能,也要知道自己的不足,容许有人在某些方面高过自己。主耶稣为门徒洗脚就给我们一个很好的榜样,让我们谦卑自己,通过服侍人、帮助人的行动,成为一个满足别人需要的人。我们除了有集体的练唱活动,还应该预留时间在一起,有目的、有主题的交通、祷告、灵修。

3、音乐培训 唱诗班成员要有好的歌喉与乐理基础,循序渐进地学习乐理知识和声乐知识。诗班成员不能满足于现状,止步不前,要不断学习,掌握乐理知识和声乐知识。本年度我们唱诗班就邀请了莆田堂的张金木同工来为诗班进行培训,还选派8名同工去“多加琴行”进行圣乐培训。

4、接受安排

唱诗班是为教会服务的,因此要服从礼拜堂的需要,也要听从传道人的安排,因此,唱诗班也必须有自己的规章制度,作为唱诗班的成员也必须遵守。教会和其他社会机构不同,教会的规章制度不带有强制力,完全是按着个人的自觉性来遵守的。如果从更高的层面来谈教会和唱诗班的规章制度的约束力,是建立在唱诗班的成员个人与神的关系、个人的属灵生命状况来决定的,也就是说教会的规章制度是定给有神属灵生命的人遵守的,对于没有生命的人来说没有作用,不遵守唱诗班规章制度的人是没有神生命的人,说到底他就不配在唱诗班服侍。从我们教会的情况来说,唱诗班中有好几个人是教会的领导者,也可以说是规章制度的制定者,因此,自己首先要执行,不要制定一个让别人遵守而自己不遵守的制度。

唱诗班是在神面前的侍奉,除了遵守各种规章制度外还要遵守教堂的崇拜程序,按崇拜的需要编排神圣、美观的崇拜礼仪。从各人的着装、进堂的队列,座次安排、坐姿等都要符合安排。唱诗班进堂前,一定要在一楼大厅排好队,确定在台上队列与位置,不要等到上台后再排队,若有人迟到那天就不要让他再上台了;进堂时,要保持严肃,不要说笑;上台后按排好的队列在台上献诗歌,不要松松垮垮的。在挑选诗歌方面要选唱积极向上的诗歌,也要征求传道人的意见。

5、构建团队

唱诗班团队的建设还要进一步完善,做到各司其职,各尽其责,分工协作。

(1)班长:策划诗班行政事务,负责执行协调,与教会牧师与诗班指挥有最好的配合。

(2)指挥:负责诗班的音乐训练,帮助诗班成员音乐恩赐成长,与班长配搭带领诗班有良好的音乐事奉。

(3)司琴:负责诗班练习与事奉有良好的伴奏。

(4)副班长:协助班长推动行政事务。

(5)灵修:安排诗班灵修内容,帮助诗班成员灵命成长。

(6)文书:负责诗班会议记录,资料档案,书信来往等。

(7)联络:负责诗班联络事宜,促进诗班练唱与事奉出席率的成长。

(8)司库:负责管理诗班财务收支,尽责作好诗班帐目。

(9)司谱:管理诗班一切用谱,指导诗班成员爱惜公物。

(10)司袍:负责管理诗班衣服的使用,清洁与修补。

(11)总务:负责诗班练唱或事奉时,声地的安排及有关物品的保管。

(12)各声部部长:协助指挥练唱事宜,帮助自己声部成员音乐能力的成长。

基督教黄石堂唱诗班

2011-10-26

第二篇:基督教献堂程序

献堂礼仪

主领人:¡¡¡

献堂礼开始--------主领人

唱诗(113首)--全 体

祈祷-----------------全 体

读经(诗84:1-4,122;代上29:1-

3、14)---○○○ 证道-----------------○○○

报告(包括建堂经过及财政概况)------○○○-献堂(会众跪下)------------------------------○○○ 宣读教堂管理制度------------------------------○○○ 唱诗(第115首)-----------------------------全 体

祈祷----------------全 体

祝福----------------○○○

礼成 献堂讲章:这殿后来的荣耀必大过先前的荣耀!

经文:哈该书2:1-9 讲道题目:这殿后来的荣耀必大过先前的荣耀!讲道目标:激励信徒刚强做工,一同建造标竿教会。引言: 亲爱的弟兄姐妹,我们的神是何等的信实,他看顾我们标竿教会,为我们预备了新恩光堂,我们将热烈的掌声献给我们的神。我们也将掌声献给那些寻找场地及装修过程中付出辛苦的弟兄姐妹。

神允许我们离开原来的恩光堂,来到这个新的恩光堂,其中必有神的旨意和带领,深信这殿后来的荣耀必大过先前的荣耀。

本论: 为什么说这殿后来的荣耀必大过先前的荣耀? 一.这里有神的同在 ·七月21日 1节

1七月二十一日,耶和华的话临到先知哈该说:

7月21日是一个什么日子呢?7月15日—21日是犹太人的住棚节,21日是住棚节的最后一天,是庆祝收割,喜乐感恩的日子。但是今年的收成欠佳(1:6;11),令人沮丧。按照摩西律法这一天应该有圣会,神的话在那一天临到了先知哈该。

1:14-15 6月24日是回归的以色列民开始重建圣殿的日子。

6月24日至7月21日,不到1个月的时间,在他们中间发生了什么?为什么神的话再一次临到先知哈该?

·沮丧的百姓 2-3节

原来在回归百姓中的老者,他们曾经见过从前的圣殿就是所罗门所建造的圣殿,那是何等的荣耀辉煌。如今所建造的圣殿在他们眼中看如无有,太寒碜了。老者的一些话语,就影响了那些正在参与建造圣殿的人,令他们意志消沉,不想再干。

例证:仇敌要令建造城墙的百姓沮丧 尼4:1-3 今日应用 亲爱的弟兄姐妹,今天神给我们预备的新场所平方面积比原来的小,租金也比以前的略高,钢琴也搬不上来。但是我们看到礼堂中没有柱子挡住视线,下铺木地板,上有石膏板封顶。并且我们还可以打造厨房,在这里做饭。感谢神给我们预备的是更好的。阿门!

·当刚强做工 4-5节

神的话借着先知哈该临到当时的三个阶层,所罗巴伯是省长,是政治领袖;约书亚是大祭司,是宗教领袖;这地的百姓是草根阶层,是平民大众。神的话三次重复强调说,当刚强。神鼓励他们刚强做工,因为神说,我与你们同在。只有认知神的同在,才能消除他们的沮丧。也只有认知神与他们同在,才能刚强做工。

例证:神勉励约书亚当刚强壮胆 书1:6-9 例证:大卫勉励所罗门当刚强壮胆 代上28:20 例证:保罗勉励提摩太当刚强壮胆 提后1:7 今日应用

神今天同样勉励,我们当刚强壮胆,因为神与我们同在。我们是软弱的,但神是刚强的。保罗说神的愚拙总比人智慧,神的软弱总比人强壮。

·立约的话:我与你们同在

神在第五节强调说这是照着你们出埃及我与你们立约的话,神是信实守约的,神曾经与他们的祖宗立约,应许要与他们同在。

出33:12-17 那时,神的灵住在他们中间,神的灵降临在七十个长老的身上,神与他们同在。如今,在末后的日子,约珥先知曾经预言说,神的灵要大大的浇灌他的百姓。神怎样与出埃及时代的百姓同在,也必与回归时代的百姓同在,现今也必与我们同在。

神的殿更为重要的是要有神的同在,没有神的同在,这个殿就毫无意义。在我们租这个场地以及装修过程中,我们经历了神的同在。

这个场地是张国亮、林子文等几位弟兄找到的,当时这里有网吧经营。他们过来打听的时候,正好网吧要撤,8月底到期。他们到期,我们就装修搬进来。神的预备恰到好处。

在装修的过程中,几乎大部分的活都是弟兄姐妹们自己干的。我不能在这里一一的报名,只求神纪念他们付出的辛苦。我们只有用4天的时间,就装修完毕,如此神速,这是神与我们同在。我们礼拜五下午搬家,来了很多的弟兄姐妹。虽然楼梯比较窄,搬东西有一定的艰难,但是弟兄姐妹同心协力,很快将三大车的东西搬完,这是神与我们同在。

加尔文说:“神的同在是所有的祝福中最大的祝福。”

今天,我们奉主耶稣基督的名举行献堂礼拜,耶稣应许就在我们中间。他名叫以马内利,就是神与我们同在。深信神会一直与我们标竿教会同在,直到世界的末了。阿门

诗歌分享:这里有神的同在 二.这里有神的应许 6-9节

这段经文是神给当时百姓的应许,借着应许的福分鼓励他们继续重建圣殿。这段经文中出现了五个“必”,“必”就是一定会发生的,神的应许是不会落空的!天地会废去,神的话不会废去,安定在天。

1)过不多时,我必再一次震动天地、沧海与旱地。我必震动万国。先知说的是一个宇宙性的震动,包括了对自然界和人类世界的审判。参考2:20-22 这段经文的描述是以神在红海对埃及的审判作为审判列国的背景的。来12:26-29 当基督再来时,整个创造秩序都会出现终极的震动。2)万国的珍宝必都运来/万国所羡慕的必来到

按照原文文法,运来是复数,下文8节也提到金子和银子,因此往往解经家采用第一种翻译。但是犹太传统的解经采用第二种翻译,认为万国所羡慕的就是指向弥赛亚。

我们先来看第一种的解释,万国的珍宝必都运来。当所罗巴伯开始重建圣殿的时候,波斯王就吩咐河西总督要从府库中供应金银材料支持建造圣殿。在耶稣时代,希律王为了讨好犹太人,修缮圣殿46年,花了很多金银。第二圣殿的荣耀已经超越了第一圣殿。

可13:1 1耶稣从殿里出来的时候,有一个门徒对他说:“夫子,请看。这是何等的石头,何等的殿宇!”

按照第二种的解释,是指向弥赛亚耶稣基督的到来,使这圣殿的荣耀大过先前的荣耀。

耶稣基督在世上的时候,曾经去过他们所建造的圣殿。例证:江泽民主席住雁荡山宾馆 雁荡山宾馆的一个房间因着江泽民主席住过,房价飙升。因着主席的到访,就充满荣耀。

例证:老底嘉教会将耶稣关在门外

耶稣说,我在你们门外叩门,凡听见我声音就开门的,我就住在他里面,他与我,我与他,一同坐席。可见老底嘉教会将耶稣关在门外。

例证:一个黑人被拒在白人教堂门外

有一个黑人要参加白人教堂的聚会,但是由于种族歧视,白人不让黑人进入教堂。这个黑人就非常受伤,在耶稣面前祷告。耶稣对他说:“你不要忧伤,他们将你拒之门外不奇怪。因为他们将我也拒之门外。”

今日反省

我们有没有将一些弟兄姐妹拒之门外呢?将弟兄姐妹拒之门外就是将耶稣基督拒之门外。盼望我们标竿教会不是把耶稣拒之门外的教会,而是让耶稣基督住在我们教会。如此这殿就充满荣耀。

3)银子是我的,金子是我的,这殿后来的荣耀必大过先前的荣耀。在建造圣殿的过程中,需要人在物力、财力、人力上的支持。我们要有正确的金钱观,要知道金银都是属于神的,我们不过是管家而已。

代上29:11-14 今日反省

亲爱的弟兄姐妹,当我们离开世界的时候,我们的金银财宝都带不走。如何将地上的财宝运到天上去了?就是为主来奉献。神国度的开展需要金银的支持,如此这殿后来的荣耀必大过先前的荣耀。

4)在这地方我必赐平安。

通过圣殿的建造,神应许要赐下平安给他的百姓。约14:27 27我留下平安给你们,我将我的平安赐给你们。我所赐的,不像世人所赐的,你们心里不要忧愁,也不要胆怯。

耶稣又说:“你们在世上有苦难,但在我的里面有平安。”

耶稣又说:“凡劳苦担重担的人,可以到我这里来,我就使你得享安息。” 例证:恩慈堂的一个新来姊妹,女儿自杀,心灵不安,来到神面前得安慰。今日反省

亲爱的弟兄姐妹,在这地方就是神的殿神应许要赐下平安给我们。因此,我们不要忽略常来教会看看,来教会能得享耶稣基督所赐的平安。很多不安的灵魂来到这里得到了平安,你是否经历了呢?

结语 我们的神借着两个方面鼓励当时沮丧的百姓继续刚强做工,重建圣殿。神应许说这殿后来的荣耀必大过先前的荣耀,其一是因为这里有神与他们同在;其二是因为这里有神应许的福分。神怎样与当时的百姓同在,今天也与我们同在;神对当时百姓的应许,也是对我们的应许。

第三篇:参观基督教感恩堂有感(小编推荐)

参观基督教感恩堂有感

风和日丽的春天毕竟是出游最好的时间,4月22日,我们班在林季杉老师的带领下去了湖北省武汉市基督教感恩堂参观和学习。实际上,这也并不是我第一次去教堂了,但这一次经历还是给我留下了深刻的印象。

都说基督教是洋人的宗教,这话不假,在中国,基督教的信徒还是比较少的,而且多半还是老年人,在传播的广泛程度上远远比不上佛教这样的在中国有着悠久历史的宗教。从大的方面来说,中国人可能是太功利了,心中没有什么敬畏的东西,认为宗教这样的东西太过虚幻了,并不能给自己带来实实在在的利益;具体来说,基督教的教义以及基督教的历史对于普通的的中国人来说太陌生了,这要让人接受和皈依太难了,就像我,我觉得我对基督教所知实在是很少,平时又没什么时间去学习这方面的知识,所以总的来说我对基督教是持一种中立的态度。

去的时候正好是星期天,教徒们正在做礼拜,偌大的教堂里人还来得挺多,我选了一个比较靠后的位置。礼拜开始了,教徒们在牧师的带领下唱赞美诗,忏悔与祈祷,仪式比我想象中的要厂,到后面我都觉得有点烦闷,看着前后左右老人们精神抖擞的样子,我都觉得有点惭愧,只有好好坚持了。仪式的最后是一个应邀前来的外国的牧师演讲,牧师本来是一个知名大学的教授,为了专心传教放弃了教授的工作。第一眼看上去,牧师给人的感觉就是慈祥、善良,有着一颗平和的心,牧师给我们做了一个名为“写在人生边上”的演讲,这让我感触良多。

牧师说,人生就像是一个沙漏,沙漏的上面部分是明天,下面是昨天,明天的沙只会越来越少,昨天的沙越来越多;人生在世,总不过是短短数十寒暑,随着时间的流逝,我们未来的日子只会越来越少,变成已经消逝的过往,所以,珍惜每一个今天。的确,我们每一个人的结局都是一样的,总是摆脱不了死神的召唤,如何使每一天变得有意义才是最关键的。然而,怎么样让自己的人生变得有价值,这也是一个难题,我想这应该取决每个人的人生追求。在我看来,人生在世,最重要的就是要有良知和理想,没有理想人生就没有动力,浑浑噩噩、虚度光阴,有理想没有良知也是不行的,没有良知的人往往只追求自己的利益,为了一己私利而做出危害他人、危害社会的事。我想,宗教最重要的意义在于引导人们向善,就是要保留自己的良知,忏悔自己的错误。由此,我认为信不信仰宗教,在不在乎宗教的仪式并不是最重要的,最重要的是要有一颗谦卑、平和、善良的心。很多人虽然口口声声强调自己是虔诚的教徒,勤奋的参加各种各样的仪式,但生活中却经常做着损人利己的事,这样的人其实是玷污了神圣的宗教;相反,一些人他们生活在社会的底层,只拥有着最少的社会资源,可能目不识丁,可能倍受歧视,他只要他们有一颗善良的心,抑或是简单的相信“善有善报,恶有恶报”,他们仍然是是值得尊敬的。

光阴荏苒,转眼上大学已经三年了,回首过去的三年,我不免惭愧。自己真正花在学习和社会实践的时间真的是很少,更多的是沉溺于各种喧嚣的浮华之中,再看看自己以前订的目标和理想显得是多么的无力。都说如今的大学生普遍堕落,是社会环境影响着每一个大学生,我还是觉得真正左右自己的并不是外部环境,而是自己,只要有持之以恒的决心,就能排除外物的干扰,朝着自己的理想勇往直前。正如电影《阿甘正传》里的阿甘,阿甘的智商比我们普通人的要低,但他拥有一颗单纯而善良的心,对于自己认为对的事情,他就心无旁骛的去做,阿甘也是一个虔诚的基督教徒,他真诚地、专心致志做着每一件事,最后,上天给了他最好的回报。过去的一切终成过往,对于我来说,未来的路还很长,未来的一切完全决定于自己现在的努力。从现在起,是时候重拾信心、刻苦努力,朝着自己的理想向前大步迈进了。

第四篇:基督教莞城堂婚礼程序(教堂)(xiexiebang推荐)

东莞市基督教莞城福音堂婚礼程序

新 郎: 新 娘:

时 间: 主 持: 证 婚:

一、序 乐…………………诗班、主持、新郎、证婚等进堂………………会众起立

二、宣 召………………………………………………………………………众 坐

三、婚礼进行曲…………………新人缓缓进入圣殿圣台前………………………众 坐

四、祷 告………………………………………………………………………众 坐

五、读 经………………………………………………………………………众 坐

六、诗 班 献 诗………………………………………………………………………众 坐

七、证 婚………………………………………………………………………众 坐

1、询 问………………………………………………………………………众 坐

2、宣 誓………………………………………………………………………众 坐

3、点同心烛………………………………………………………………………众 坐

4、交换戒指………………………………………………………………………众 坐

5、宣 告………………………………………………………………………众 坐

6、祝 福………………………………………………………………………众 坐

八、新 人 致 辞………………………………………………………………………众 坐

九、礼 成………………………………………………………………………众立鼓掌

十、祝 愿………………………………………………………………………合影留念

第五篇:基督教西山堂葬礼要求与程序2

基督教西山堂丧礼要求与程序

教会及各个团契存留

基督教丧礼礼仪式要求: 主家准备:

1、不烧香、不烧纸、不磕头、不扎纸人、不摆供。

2、按照基督教信仰原则,允许亲属向遗像鞠躬、在遗像前摆放鲜花。

3、丧礼费用1200元。

教会安排:

1、时间为两天,即离世当天与出殡当天。

2、丧礼礼仪当与主家协商决定,在不违背基督教信仰原则的前提下,当按照主家要求办理。

3、出殡时间主家当与教会协商决定。

4、若去世的弟兄或姊妹,其家人未遵照其遗愿按照基督教礼仪办理丧事,但其所属团契及教会的弟兄姊妹们当以基督之爱为本,前去吊唁。

5、教会送主家带有十字架记号之布条,遮盖逝者身体。

6、不可与世俗合办,以免搀杂世俗异端。备注:

基督徒丧礼的中心是神。因此不应在丧礼中高举人(包括死者在内)。我们常常看见在丧礼中,以死者为中心,神变成了点缀品,那不是基督徒的丧礼。

离世当天基督教丧礼流程如下:

1、乐队奏乐与诗班唱诗

2、司仪宣布丧礼开始

3、乐队奏乐

4、诗班唱诗

5、祷告

6、生平简介

7、牧师证道

8、诗班唱诗

9、乐队奏乐

10、瞻仰遗容

结束 出殡当天:

乐队随主家一同去往火葬场。

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