2005年春节联欢晚会17副春联人文内涵浅释

第一篇：2005年春节联欢晚会17副春联人文内涵浅释

2005年春节联欢晚会17副春联人文内涵浅释

在今年中央电视台春节联欢晚会上，各地方台主持人报春联的节目获得了好评。17副春联或俏皮或庄严，突出了各地地域文化特色，引起了全国观众的兴趣，激起广泛的心理共鸣。为了便于各位老师了解，本人收集了这17副春联，并对其中涉及到人文知识进行了简单注释，不当之处，望大家指正。

第一组 横批：盛景争春

北京：三海九门 京华迎奥运 上海：一江两岸 世博靓申城

北京的“三海”指北海、中海、南海，“九门”说的是老北京的内城九门：正阳门、崇文门、朝阳门、东直门、安定门、德胜门、西直门、阜成门、宣武门。

上海的“一江两岸”指的是上海地处长江入海口。2008年第29届奥林匹克运动会将在北京举行，而上海获得2010年世界博览会主办权，“申城”就是上海市，上海市简称申或沪。

重庆：朝天门喜迎天下客 天津：天津港笑纳万国风

朝天门位于重庆城东北，长江、嘉陵江交汇处，朝天门码头是长江上游第一大港，乘轮船到重庆的人由朝天门码头进入重庆。

天津港位于天津市塘沽区、海河入海口处，地处渤海西部海岸中心位置，是我国最大的人工港。天津港是我国北方重要的国际港口和北京、天津的海上门户，也是渤海中部与华北、西北地区内陆距离最短的港口。

吉林：车轮飞转 东西南北追风去 辽宁：钢水奔腾 春夏秋冬入眼来

1956年7月13日，我国第一辆国产解放牌汽车在吉林长春第一汽车制造厂开下装配线，结束了中国不能制造汽车的历史。1949年6月27日，辽宁鞍钢经过大规模修复设备，炼出了新中国第一炉铁水。东北老工业基地为我国的工业化做出了重大贡献。

西藏：雪域春秋 扎西德勒

新疆：天山南北 乌鲁木齐

青藏高原平均海拔在4000米以上，是世界上海拔最高的大高原。青藏高原的边缘和内部分布着一系列雄伟的山脉，高山上雪山连绵、冰川广布，被称为“雪域高原”。“扎西德勒”藏语的意思是吉祥如意。

天山山脉横卧于新疆中部,把新疆分成南北两部分。“乌鲁木齐”的意思就是优美的牧场。

第二组 横批：世间同春

广东：南海风清 讲述春天故事 广西：漓江水碧 飘来三姐新歌

广东省位于中国大陆南部，濒临南海，毗邻港澳，是中国改革开放最早的省份。由蒋开儒、叶旭全作词，王佑贵谱曲的歌曲《春天的故事》讲述了 1979年春天，邓小平在深圳勾画出了一幅改革开放的蓝图和1992年春天，邓小平南巡，开拓了改革开放的新局面。

广西壮族自治区的喀斯特地貌(石灰岩岩溶地貌)分布广泛，“桂林山水”便是极具代表性的奇葩之一。挺拔峻峭的孤峰、精彩出奇的岩洞和倒影清翠的漓江，唐代韩愈的诗句“水作青罗带，山如碧玉簪”，就十分形象地概括了桂林山水的特色。1960年摄制的电影《刘三姐》塑造了美丽、聪慧、歌声优美的广西壮族歌手刘三姐形象，在60年代曾经家喻户晓。去年，由张艺谋担任总导演的山水实景演出《印象·刘三姐》让刘三姐的形象再次全球瞩目。“刘三姐”现在也是桂林乃至广西旅游的一张“名片”。

山东：孔子仁 关公义 人文典范 山西：泰山日 壶口烟 天地奇观

山东曲阜是儒家文化创始人孔子故里，孔子创立了以“仁”为核心的道德学说。山西省运城市，是三国名将关羽的故乡。关羽那充满英雄传奇的一生，却被后人推举为“忠”、“信”、“义”、“勇”集于一身的道德楷模。孔子和关公被民间尊称为“文圣”和“武圣”。

泰山位于山东省中部，自古以来就是中国人崇拜的一座雄伟的大山，有“五岳之首”、“天下第一山”之誉。泰山日出是壮观而动人心弦的，是岱顶奇观之一，也是泰山的重要标志。

黄河壶口瀑布位于陕晋峡谷之中,河东属山西省吉县, 河西与陕西省宜川县相接。由于黄河流至壶口一带，两岸苍山夹峙，把黄河水约束在狭窄的峡谷中，河水聚拢，收束为一股，奔腾呼啸，跃入深潭，溅起浪涛翻滚，激起一团团水雾烟云，景色分外奇丽。

湖南：八百里洞庭 凭岳阳壮阔 湖北：两千年赤壁 览黄鹤风流

洞庭湖位于长江中游湖南境内,是我国著名的五大淡水湖之一。浩浩荡荡的洞庭湖，北纳长江，南接湘、资、沅、澧四水，水天一色，横无涯际，自古就有“八百里洞庭”之说。雄踞岳阳市西门城头的岳阳楼，建筑精巧雄伟，为我国江南三大名楼之一，是我国古建筑中的瑰宝，自古有“洞庭天下水，岳阳天下楼”之誉,又因范仲淹千古名著《岳阳楼记》名扬天下。岳阳楼所处的位置极好。它屹立于岳阳古城之上，背靠岳阳城，俯瞰洞庭湖，遥对君山岛，北依长江，南通湘江，登楼远眺，一碧无垠，白帆点点，云影波光，气象万千。

赤壁位于湖北蒲圻市西北36公里的长江南岸，是著名的古战场，东汉建安十三年(208年)，刘备与孙权联合，大破曹操于此，这就是历史上有名的赤壁之战。黄鹤楼位于武昌蛇山武汉长江大桥旁，与湖南岳阳楼、江西滕王阁并称为“江南三大名楼”，是武汉的城市标志物。始建于公元223年的三国时期，传说曾有仙人乘黄鹤屡经此地而得名。黄鹤楼为人文荟萃之地，因唐代诗人崔颖题

《黄鹤楼》一诗而名传千古。“昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠......”。黄鹤楼便更加声名远扬。登楼远眺，楚天舒阔，万里长江滚滚东去，令人心旷神怡。

河北：万里长城山海关 龙头为首 河南：独门绝技少林寺 天下无双

山海关位于河北省秦皇岛市东北15公里，是万里长城东端起点，因关在山海之间而得名。山海关北依燕山，南临渤海，地势险要，是东北华北之间的咽喉要冲，历史上为兵家必争之地，有“两京锁钥无双地，万里长城第一关”之说。

河南嵩山少林寺为天下第一名刹，禅宗祖庭，少林武术的发源地。少林寺，因其座落在河南省登封市中岳嵩山的腹地，少室山下的茂密丛林中，所以取名“少林寺”。

第三组 横批 联袂贺春

贵州：苗寨黔山黄果树 酒乡赤水

四川：川肴蜀绣锦官城 花径草堂

贵州简称黔，是一个多民族的省份。苗族主要分布在黔东南、黔南、黔西南。苗族风情是贵州省的一大旅游资源。黄果树瀑布是我国第一大瀑布。黄果树国家级风景名胜区位于贵州省镇宁和关岭两县接壤处，是国务院首批公布的国家级重点风景名胜区。景区以黄果树瀑布为中心，以瀑布、溶洞、地下湖为主体，素有“天下奇景”之称。

赤水河流经黔西北高原进入四川，千里奔流，化为美酒，她孕育了国酒茅台、习水大曲、五粮液、泸州特曲、郎酒等全国名酒，真是天下称奇，独一无二，被称为酒乡，当之无愧。

川菜系是一个历史悠久的菜系。它的发源地是古代的巴国和蜀国，主要特点在于味型多样。在国际上享有“食在中国，味在四川”的美誉。

蜀绣是四川的一种传统手工艺品，它同江苏的苏绣、湖南的湘绣、广东的粤绣一起并列为中国的四大名绣。蜀绣向以严谨细腻的针法，淡雅清秀的色彩，优美流畅的线条，中国水墨画的格调，形成了自己独特的风格，受到国内外消费者的赞赏。

“锦官城”是四川成都的别称。西汉时，成都织绵业相当发达，成为官府税收中的重要来源，为了便于管理，汉王朝特在此设立官员专门管理织绵，所以成都又被称之为“锦官城”，简称“锦城”。杜甫的《春夜喜雨》一诗中有名句：“晓看红湿处，花重锦官城。”

成都的草堂在成都西部浣花溪旁，公元759年暮冬，杜甫因避安史之乱流亡到成都，次年春、在友人的帮助下于风景秀丽的浣花溪畔盖起了一座茅屋，他在这里先后居住了将近四年，留下诗作240余首，如《春夜喜雨》、《蜀相》等名篇，其中《茅屋为秋风所破歌》更是千古绝唱。今日的杜甫草堂是经多次修复而成，面积240余亩，是成都游客最集中有观光胜地之一。草堂内楠木参天，梅竹成林，溪水婉蜒，桥亭相间，花径柴门，曲径通幽，园林格局典雅而幽美。

浙江：饮龙井茶 品江南丝竹 江苏：登虎丘塔 论天下园林

西湖龙井，居中国名茶之冠。产于浙江省杭州市西湖周围的群山之中。多少年来，杭州不仅以美丽的西湖闻名于世界，也以西湖龙井茶誉满全球。“江南园林甲天下，苏州园林甲江南”。苏州素以园林美景享有盛名，但是苏州的标志却是 虎丘塔。世界闻名的虎丘塔在苏州西北七公里处，高高耸立于景色幽雅的虎丘山巅，是苏州现存的最古老的一座塔，由于地基出现不均匀沉降的等原因，现在看到的虎丘塔已是座斜塔。

内蒙古：碧草毡房 春风马背牛羊壮 黑龙江：苍松雪岭 沃野龙江稻谷香

内蒙古高原海拔约1000米，微波起伏，草原广阔。内蒙古自治区是我国重要草原牧场，马、骆驼、绵羊头数居全国前列，蒙古族被称为“马背上的民族”，独特的游牧民族文化令人神往。

黑龙江省地处祖国的东北边疆，省名系由境内最大的河流黑龙江而得名。黑龙江省属温带季风气候，由于纬度偏北，冬季漫长寒冷，夏季短促。大、小兴安岭森林茂密，为我国最重要林业基地，木材畜积量、采伐量均居全国首位，以红松、落叶松为主要树种。黑龙江省是世界著名的三大黑土带之一，这里的松嫩平原和三江平原，地势平坦，绝大部分耕地坡度在5度一下，适于大规模集约化经营。适宜种植大豆、小麦、玉米、水稻、马铃薯等粮食作物以及甜菜、亚麻、烤烟等经济作物，全省粮食商品率达60%以上。

宁夏：红黄蓝白黑 五珍献瑞 陕西：字史酒医诗 诸圣流芳

宁夏的“红黄蓝白黑”分别是红：枸杞；黄：甘草；蓝：贺兰砚石；白：滩羊羔羊皮；黑：发菜，以它们的颜色号称宁夏五宝。枸杞为有名的滋补药材。甘草，也是一味很有名气的中药材。发菜，发菜与发财谐音，更受港澳人的欢迎。政府为了保护环境已经严格限制采挖甘草、发菜。

中国汉文字的创始人——仓颉，为陕西白水县人。中国纪传体史书的开创者司马迁为陕西韩城人，所著《史记》记述约3000多年的历史，被后人誉为“千古之绝唱，无韵之离骚”。造酒的祖师杜康，为陕西白水人，至今还存有杜康庙。隋唐医药学家孙思邈晚年归隐于陕西省铜川市耀县城东的药王山，后世尊他为“药王”。诗圣杜甫，生于河南巩县，其在唐长安城居住时间甚长，作诗甚多，也算是陕西人。

第四组 横批 欢歌迎春

青海：水泽源流江河湖海 甘肃：金银铜铁铬镍铅锌

宁夏、甘肃各以“水”“金”为偏旁部首出联，显示出两省各具特色的资源。青海省境内水系发育，江河纵横，湖泊众多，是长江、黄河、澜沧江的发源地，故有“江河源头”之称。

甘肃省矿产资源丰富，已发现矿种158种，保有储量居全国第一位矿种数11种（镍、钴、铂、钯、铱、铑、锇、钌、硒、铸型粘土、饰面用蛇纹岩），号称有色金属之乡。

云南：石林自有高材生 群峰拔地

海南：琼海独具大手笔 五指擎天

石林国家风景名胜区位于云南昆明市石林彝族自治县城境内，因“干仞壁立，群峰叠嶂，宛如一片苍莽壮观的森林”而得名“石林”，誉为“天下第一奇观”。石林为典型的喀斯特(溶岩)地貌。素有“造型地貌天然博物馆”之称。

海南省简称琼，位于我国最南部，是我国唯一的省级经济特区和我国的热带资源宝库。五指山位于海南省通什市竹东、北埔、五峰三个乡镇之间，海南岛中部。它因五座山峰排列整齐，形似五根手指向天张开，因此得名。它是海南省的第一高山，是海南岛的象征，也是中国名山之一。

安徽：黄山为九州增色 江西：瓷器与中国同名

安徽黄山巍峨挺拔，雄奇瑰丽。古人评为“具有泰岱之雄伟、华山之险峻、衡岳之烟云、匡庐之飞瀑、雁荡之巧石、峨嵋之清秀”，“集天下奇景于一体”。明代大旅行家徐霞客在游罢黄山后，发出了“五岳归来不看山，黄山归来不看岳”的赞叹。

江西景德镇盛产瓷器，向有“瓷都”之称。远在1300年前的唐代，生产的瓷器已有假玉器之称。经过长期的发展，景德镇瓷器更加精美，人们常以“声如馨、白如玉、薄如纸、明如镜”的形容来赞誉这里的瓷器。“China”是汉语“昌南”一词的音译。“昌南”指昌南镇，是瓷都景德镇的旧称之一。18世纪以前，欧洲还不会制造瓷器。所以中国瓷器，特别是昌南镇的精美瓷器很受欢 迎。在欧洲，昌南镇瓷器是十分珍爱的贵重物品。人们以能获得一件昌南镇瓷器为荣，这样，欧洲人就把“昌南”作为“瓷器”（China）和生产瓷器的“中国”（China）代称。久而久之，欧洲人把“昌南”的本意忘却了，只记住了它是“瓷器”和“中国”。到了宋朝的景德年间，真宗皇帝十分赏识昌南镇所产的瓷器，在此设置官窑，派遣官吏，专门替皇帝烧制各种瓷器，并要在进贡的瓷器底部写上“景德年制”四个字。从此，“昌南镇”就改为“景德镇”并一直沿用至今。

香港：荆花吐艳香江瑞 澳门：莲蕊临风镜海清

紫荆花是香港的市花。香港特别行政区区旗中红旗代表祖国，白色紫荆花代表香港。香港古时因主产沉香故称香江，香海，明代万历年间因转运东莞所产香木始有香港一称。

莲花为澳门的市花，并被遴选为澳门特别行政区区旗、区徽上的标志图案。“镜海”本是澳门的古地名之一，几百年来见诸于古籍、史料以及多座澳门庙宇的古老楹联中。“镜海”又泛指澳门半岛与凼仔岛之间的海面，为十字门古航道之一，几百年间为澳门对外贸易航道。

福建：品铁观音 香飘两岸 台湾：拜妈祖庙 情系一家

铁观音茶原产福建省安溪县。铁观音的品饮，目前在福建泉州、厦门、漳州以及广东潮汕一带和台湾，仍沿袭传统的“功夫茶”品饮方式。铁观音茶一向为闽、奥、台湾茶客及海外侨胞所珍爱。

妈祖是中国东南沿海一带居民信奉的水神。相传妈祖常往来于海上，解危救难，因此航海的人都信奉她，称之为保母。台湾有“拜妈祖，怀故国”之民谚。

上下五千年，纵横九万里的丰富内容皆蕴含在小小春联之内，展示了源远流长的中国传统文化的博大精深和独特魅力。最后，让我们再欣赏一下春节晚会献出的春联，作为本文的结尾：

上下五千年 繁荣盛世庆今日

纵横九万里 锦绣中华兴未来

横批：盛世大联欢

第二篇：2005央视春节联欢晚会春联

吉林车轮飞转东西南北追风去

辽宁钢水奔腾春夏秋冬入眼来西藏雪域春秋扎西德勒(吉祥如意)

新疆天山南北乌鲁木齐(美丽的草原)

第二组

横批世间同春

广东南海风清讲述春天故事

广西漓江水碧飘来三姐新歌

山东孔子仁关公义人文典范

山西泰山日壶口烟

天地奇观

湖南八百里洞庭凭岳阳壮阔

湖北两千年赤壁览黄鹤风流

河北万里长城山海关龙头为首

河南独门绝技少林寺天下无双

第三组

横批联袂贺春

贵州苗寨黔山黄果树酒乡赤水

四川川肴蜀绣锦官城花径草堂

浙江饮龙井茶品江南丝竹

江苏登虎丘塔论天下园林

内蒙古碧草毡房春风马背牛羊壮

黑龙江苍松雪岭沃野龙江稻谷香

宁夏红黄蓝白黑五珍献瑞

陕西字史酒医诗诸圣流芳

第四组

横批欢歌迎春

青海水泽源流江河湖海

甘肃金银铜铁铬镍铅锌

云南石林自有高材生群峰拔地

海南琼海独具大手笔五指擎天

安徽黄山为九州增色

江西瓷器与中国同名

香港荆花吐艳香江瑞

澳门莲蕊临风镜海清

福建品铁观音香飘两岸

台湾拜妈祖庙情系一家

第五组

横批盛世大联欢

上下五千年

繁荣盛世庆今日

纵横九万里

锦绣中华兴未来

第三篇：《比较文学》人文素质教育内涵研究

王 升

（赤峰学院 文学院，内蒙古 赤峰 024000）

摘 要：比较文学课是一门开放性的边缘学科，涉猎中外文学、中外文化、中外自然科学领域等。人文素质教育应是比较文学课的重要内容之一，通过对比较文学理论的诠释，可以融入理想信念教育、审美教育、和谐思想教育、可比性的比较教育等，进而拓展学生思维的宽度和广度，提高大学生的综合素质。

关键词：比较文学；人文素质；内涵

中图分类号：G641 文献标识码：A 文章编号：1673-2596（2013）01-0228-03 进入新的时代，教育观念不断发生变化，古之“传道、授业、解惑”已不能完全适合目前教育教学的现状。教育的目的不是使人博学，而是使人变得聪明和智慧。比较文学需要进一步完善课程体系，充实教学内容，加强人文素质教育，这符合高校的教学改革目标。

人文素质教育不是人文科学的教育，人文科学是人文素质教育的手段或工具。人文素质教育要以人为本，提高“人”的综合素质以使其更好地发展实现其人生价值和理想，并相应地为社会、为他人做出自己的贡献。

一、人文素质教育的内涵

素质是一个人的综合能力，分先天和后天两种。先天素质指的是生理学和心理学意义上的综合能力；后天素质是指在生理素质基础上经过教育与学习等，通过个人的努力培养而形成的能力。素质教育则是充分调动先天的素质，促进每个个体在生理与心理、智力与非智力、理论与实践等方面的协调发展，促进人类文化向个体心理品质的内化，从而为个体的进一步发展形成良好的条件。人文素质教育是素质教育的重要内容之一，是全面实施素质教育的基础。人文素质教育的实质是人性教育，不论是性本善还是性本恶，其目的在于引导人类向善，在于促进提高人生境界，在于帮助个体塑造理想人格，在社会上实现其人生价值，总之，是使个体变得更有人性、更聪明的教育。长期以来，我国高等教育在人才培养方面存在着偏颇与不足，人文素质教育还很薄弱。我国高等学校通过开设通识教育课程来弥补这一不足。但是通识教育课远远不能满足素质教育的要求，要更好地进行素质教育，更主要的还是在专业必修课与专业选修课上下工夫，把人文素质教育贯彻在教学体系之中、在每一节课之中。

二、比较文学人文素质教育侧重的内涵

（一）比较文学深入文化层面的理想信念教育

理想信念是人类生存的强大动力，它是人们最远大的价值目标，是人类的精神信仰，犹如光明的灯塔，引导人类不断前进。失去理想信念的人，就会显得没有生机与活力，常常没有目标，没有热情，生活和工作都会变得颓废。大学生刚入学后，很多人对今后的发展茫然不知所措，有一部分同学过着得过且过的生活，常常在上网聊天、玩游戏、打牌中浪费时间。个别同学即使设定了目标，也是短期目标，如英语四、六级，普通话、计算机等考试的过关，对于长远的事业，对于服务社会、服务人类等缺乏考虑。具体来讲，没有自己的人生规划。当代大学生，总体来讲缺乏中国传统优秀文化的熏陶，他们也还没有完全树立新的价值观。胡锦涛在新时期保持共产党员先进性教育专题报告会上所作的报告中，把“要坚持理想信念，坚定不移地为建设中国特色社会主义而奋斗”放在了新时期共产党员保持先进性的六条基本要求中的第一条，更说明理想信念教育的重要性。比较文学中可以通过一些作家生活经历的比较，培养学生高尚的品格。如比较鲁迅、张贤亮与狄更斯、马克吐温等，通过他们自身曲折的经历、通过他们在逆境中仍坚守自己的理想信念的故事来教育学生，给学生以最真实的感受。

比较文学课可以把这种教育延伸到中西文化、中西哲学的比较层面。中国古代文化倡导修身齐家治国平天下，要实现“治国平天下”的宏大目标，必须先“修身”。“治国平天下”是古人的理想信念，在这一动力的支持下，发愤读书或练习武功以期将来有所建树。西方文化有普世观念，尤其是基督教思想。西方文化力图通过个体英雄人物的出现，实现改变世界或救世的目的，基督的本义就是救世主。当然，这种英雄人物在西方不是特权阶层，他们与普通人在上帝面前具有完全平等的地位。中西文化都共同指向以善为核心的人文素养，都强调有远大的社会理想。通过把儒学精神与基督教思想进行比较，大学生便可以新颖生动地领会中西文化倡导的积极进取精神，进而树起人生理想的风帆。理想和信念是人立身行事的方向，是心灵依托的居所。它们以强大的精神力量支撑着我们每个人的生活，也支撑着我们这个时代和社会。

（二）比较文学中的审美教育

审美教育是提升大学生人文素质的重要内容之一。通过审美教育可以培养大学生的感知力、想象力、鉴赏力、创造力，进而培养其健全的人格。从目前大学生现状来看，他们之中有一部分显得思想浅薄、行为失范、甘入流俗，与那些先进的青年相比缺少感觉与灵气，缺少敏锐的领悟能力。而对大学生的审美教育基本停留在概念层面。如果你问他们学习文学课有什么样的收获，有一部分学生会回答你他了解并熟悉了许多作家作品，他受到了良好的教育。他们的回答没有错误，但是缺少真情实感，缺少审美的愉悦。可以说当前审美教育是人文素质教育中一个薄弱的环节。

审美教育首先是一个审美体验的过程。在文学课中，学生通过生动可感的人物形象，丰富曲折的故事情节，规范有文采的语言，感受到文学的优美。懂得了什么是美，也就明白了什么是丑。审美作为一种生动的教育，培养大学生的感受力、鉴赏力、想象力、创造力等，引导大学生走向人格的高尚，不断使其人性更美好。比较文学通过中西文学审美的比较，可以进一步了解中西文化的异同。如中西关于艺术美的比较，西方文艺理论强调美是造型艺术的最高规律，真是语言艺术的最高规律。西方的艺术作品因此强调美追求美，为了美可以牺牲习俗。在中国传统文化中道德习俗放在首位，为了维护公共道德习俗往往会牺牲艺术美。对学生进行这种比较教育，可以让他们更好地理解西方文化，认同中国文化并发扬中国传统文化的优点。有了这样的认识，反过来更进一步提高了文学艺术的鉴赏能力。同时，也通过文学形象的审美，使学生认识到艺术真实与社会真实的区别。艺术更强调“美”的特质，艺术可能会不合时俗；而社会则更强调“真与善”的艺术，需要符合时代的节拍。

比较文学课培养学生的审美能力主要包括两个内容：一是培养学生基本的文学鉴赏能力。通过对比较文学理论的学习，进一步引导学生对作品的解读分析能力,提高学生的比较欣赏力，使他们能通过不同民族文学的比较从文学的角度发现语言文字之美、文学之美，更深刻地感知作品的形象美、内涵美、思想美。德国著名美学家康德认为美是真与善的桥梁，进而引导学生走向理性的“善”。二是比较文学课培养学生的开放与拓展能力。大学生通过对不同民族文学作家作品的研究与学习，甚至是通过跨学科的研究与学习，培养其思考问题不浮于表面，不局限于就事论事，能全面综合思考判断，进而提高对一切事物、现象的甄别能力，认识并发现现象背后的本质，通过审美最终走向人性之美。

当代社会人才竞争加剧，每个人要在社会上有一席之地，也必须有较高的综合素质。审美教育看似只是对人的微观行为的引导，是对人的情感的教育，但是它对大学生的成长起着潜移默化的引导作用。

（三）比较文学中的和谐观教育

和谐是对立事物之间在一定的条件下辩证的统一，是不同事物之间相辅相成共同发展的关系。中外哲学家、文学家对和谐思想有许多精彩的论述。古希腊哲学家赫拉克利特认为和谐产生于对立的东西。古希腊时期高扬人本主义精神，强调人是万物的主宰，自然的一切都是为人类服务的。在这种信念的指引下，西方人勇于进取、大胆开拓，文艺复兴后在自然科学方面取得了重大突破，成为引领世界的重要力量。但是西方人在张扬个性的同时，也意识到每个人的发展也与他人的发展冲突，意识到人类的发展与自然本身发展的矛盾。为了和谐共存，西方人强调规则，以人们共同遵守的规则进行制约。有了好的规则，每个个体都可以有平等发展的机会，人类与自然之间也要遵守一定的规则才能实现人类的持续发展。

我国古代文化中饱含丰蕴的哲学思想，如儒家思想侧重人际和谐，追求知行合一；道家思想侧重天人和谐，追求天人合一。孔子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”君子是和谐而不会盲目附和，小人只是盲目附和而不会和谐。这就告诉人们，处理任何事物都要“多元一体，和而不同”。古代社会的这种哲理在今天的社会极具现实意义。与朋友相处，与同学相处，甚至与家人相处要做到和而不同。大到国家层面，不同制度的国家也应坚持和而不同的原则。有了和而不同的原则，和实生物就有了深刻的哲学意义。只有坚定和而不同原则，才能做到和实生物。什么是和实生物，即同一种物质元素简单相加，加得再多，也不会发生质的变化，当然也不会产生新的物质；只有各种不同的物质元素相互配合，彼此调和，才会形成新的矛盾统一体，才会产生出新的物质，这就是“和实生物”的真正含义。在此基础之上，中国古代哲学对“和”的度给出了标准，即中和。只有做到天地人三者的中和，万事万物才能得以共荣；同理，在社会生活中，只有做到各方面的和谐，人类社会才能更好地持续发展。

西方哲学强调以外部的限制来达到和谐，中国哲学则强调内部个体（尤指人）的“修身”来实现和谐。相比西方哲学，中国哲学更注重人的主观能动性。通过中西哲学“和谐”思想的比较，大学生就能够很好地处理好人与自然、人与社会、人与人的各种关系。

（四）比较文学的可比性教育

“可比性”内涵的基本前提是文学性，比较文学要以文学为中心，这是它的本质属性。这种属性约定了比较文学各个方面必须遵守的准则。对于影响研究来讲，它的研究路线从放送者到传递者再到接收者，都要紧紧围绕文学来进行；对于平行研究和跨学科研究来说，必须遵守文学规律，以文学为中心进行，旨在进行目的明确的文学研究。

其次是跨越性，正因为比较文学是一门跨民族、跨语言、跨学科和跨文化进行的文学研究，它才不同于一般的文学研究，使其有了独特的研究领域和学科地位。影响研究跨越了国家界限，平行研究跨越了学科界限，阐发研究跨越了文化界限。比较文学不断前进的步伐，也使其有了更为广阔的视野。它吸引了心理学、宗教、艺术、哲学、科学等其他学科的知识，为文学研究开拓了交叉学科之路。不断的跨越使比较文学有了开放性、包容性，“和而不同”成为其精神内涵之一。

再次是联系性。两部作品或两位作家之间比较，或者两种文学现象之间的比较，需要二者之间有关联性。这种关联是其相同性或相异性，但更是其同中之异或异中之同。这种关系找到了比较文学研究所需要的内在的美学价值，找到了文学的内涵关系。这种联系的发现需要研究者有较丰厚的文学知识储备，更需要有一双善于发现的眼睛。

这三者对比较文学研究的约定，共同构成了比较文学研究的思维方式之一。这种可比性思维方式的培养，有利于引导学生正确地分析问题、解决问题，可以改变学生传统的思维定式，使分析问题既能立足于本质条件，又能纵横捭合，有宏观的视野。同时，也可借此培养学生兼容并包的胸怀，做到不同意但可以尊重对方。

第四篇：2005年CCTV春节联欢晚会春联

2005年CCTV春节联欢晚会春联

第一组 横批：盛景争春

1、北京：三海九门 京华迎奥运上海：一江两岸 世博靓申城

2、重庆：朝天门喜迎天下客天津：天津港笑纳万国风

3、吉林：车轮飞转 东西南北追风去辽宁：钢水奔腾 春夏秋冬入眼来

4、西藏：雪域春秋 扎西德勒新疆：天山南北 乌鲁木齐

第二组 横批：世间同春

5、广东：南海风清 讲述春天故事广西：漓江水碧 飘来三姐新歌

6、山东：孔子仁 关公义 人文典范山西：泰山日 壶口烟 天地奇观

7、湖南：八百里洞庭 凭岳阳壮阔湖北：两千年赤壁 览黄鹤风流

8、河北：万里长城山海关 龙头为首河南：独门绝技少林寺 天下无双

第三组 横批：联袂贺春

9、贵州：苗寨黔山黄果树 酒乡赤水四川：川肴蜀绣锦官城 花径草堂

10、浙江：饮龙井茶 品江南丝竹江苏：蹬虎丘塔 论天下园林

11、内蒙古：碧草毡房 春风马背牛羊壮黑龙江：苍松雪岭 沃野龙江稻谷香

12、宁夏：红黄蓝白黑 五珍献瑞陕西：字史酒医诗 诸圣流芳

第四组 横批：欢歌迎春

13、青海：水泽源流江河湖海甘肃：金银铜铁铬镍铅锌

14、云南：石林自有高材生 群峰拔地海南：琼海独具大手笔 五指擎天

15、安徽：黄山为九州增色

江西：瓷器与中国同名

16、香港：荆花吐艳香江瑞

澳门：莲蕊临风镜海清

17、福建：品铁观音 香飘两岸台湾：拜妈祖庙 情系一家

18、春节晚会献出的春联：横批：盛世大联欢

上下五千年 繁荣盛世庆今日纵横九万里 锦绣中华兴未来

19、赵本山、范伟 小品《功夫》横批：自学成才

拐一年摇一年缘分啊吃一堑长一智谢谢啦

第五篇：语文课程具有丰富的人文内涵

语文课程具有丰富的人文内涵

语文课程中具有大量的、具体形象的、带有个人情感和主观色彩的内容。同样是落花，南唐后主李煜看到的是“落花流水春去也，天上人间”的无奈，龚自珍看到的是“落红不是无情物，化作春泥更护花”的无私，同样是乌鸦，在寓言故事中常是呆头呆脑的傻瓜，在西顿和沈石溪的笔下她就是聪明睿智的精灵。不同的作者有不同的见解，不同的读者也有各自不同的感受。，受各人的知识背景、生活经验、体悟的角度等诸多因素的影响，各个文学形象在读者心中形成的视像也必然不尽相同。人人读《红楼梦》，道家看淫，儒家看礼，阴阳家看易。都读《走月亮》，这个孩子看到的是月夜的美，那个看到的是亲情的甜。同样一篇《空城计》，有人读的是诸葛亮的智谋，同时也有人看到司马懿的谨慎。学生对语文材料的反应是多元的，因此，语文教育特别需要提倡师生之间的平等对话，也特别需要注意学生独特的情感体验和有独创性的见解.在处理《狐狸和乌鸦》一课时有这样的一个教学片断：读了这个故事，你想对狐狸或乌鸦说什么？大多数孩子批评狐狸狡猾，骗人，说乌鸦不该不动脑子受骗上当。这时一个女孩小声的说：“乌鸦你的肉被骗走了，你别难过，我送给你一块肉吃”。这女孩不是想别的孩子似的教育乌鸦责备乌鸦，而是要把自己的肉送一块给他，这善良的童心多么宝贵，语文教育不就是要滋养人的情感吗？这善良不正是我们该守护的吗？还说《狐狸和乌鸦》一课的教学，在请孩子谈谈读懂了什么时，一孩子说：“你在管别人要东西的时候，你要多说他的好话，她就会给你”。这时候老师是否应该说：“你的想法很独特，还能联系生活实际”积极肯定孩子的想法呢？当然不。尊重孩子的见解我们要把握住一个尺度：对内容的理解，可以求异，鼓励创新，但是一点，正确的价值观必须树立的。在日常的教学中我们会经常听到不同的声音，我们要尊重学生的多元反应，倾听孩子的心声，允许孩子有和我们不一致的意见，价值观出现偏差的要加以引导，只要是大方向上没错误的想法，我们都应该予以积极肯定。

语文的人文教育在于渗透熏陶，在于潜移默化。它是随风潜入夜的春雨，不着痕迹的滋养着孩子的精神。这种影响是长久的、渐进的，不可能是立竿见影的，所以我说：让学生在语言文字中明是非、悟道理，不要空洞说教。我们不用在学完课文之后非要加上个政治性的尾巴，比如学了《小白兔和小灰兔》后非得对孩子们说咱们不要学小灰兔，要学小白兔......这不是语文课的味道，我们不喊口号，不对号入座，不急于求成。学了,《我的战友邱少云》咱就指望孩子上课不做小动作了？学了《匆匆》他们就能做到分秒必争了？思想建设不是一蹴而就的事情，我们不该把宝贵的时间放在空洞的谈感受上，空谈感受不如让学生试着运用文中规范的语言。比如《匆匆》，我觉得让学生说说学了课文自己受到什么启发呀？有什么收获呀？孩子们无非是说要抓紧时间。我在上这课时，是这样处理的：这篇课文一定对你有所触动，请选择文中的一两句话，作为礼物送给同桌，与你的伙伴互相勉励。

（二）语文教育具有很强的实践性。

全国小语会理事长崔峦说“学习母语，主要不是靠传授知识，揭示规律，而是靠尽可能多的接触语言材料，尽可能多的利用语文教育资源，在大量的丰富多彩的语文实践中培养语感，逐渐感悟、习得，逐渐掌握运用语文的规律。”

语文教育不宜刻意追求语文知识的系统和完整

以往的语文教学，我们习惯于把语文知识系统化，字词句段篇的机械分析是重头戏，新课标没有在分段，概括段落大意，归纳中心思想方面提要求，这是有道理的。维果茨基说“要求十二岁以前就能摆脱知觉，用概念进行思维，这是超出心里可能性的。”培养理性的分析解释能力要在具有一定的语言积累之后，在语感和思维发展到一定阶段才合适。那我们是不是要完全抛弃分段与归纳中心这样的练习呢？也不能完全舍弃。每单元我们应该选取一篇典型的课文来进行分段归纳中心的练习。比如结构典型的文章，如《东北大森林》，有着清晰的线索的文章，如《黄继光》，让学生感悟到文章原来是要这样写，这样的分段练习也是对学生习作的一种有效指导。

学生的知识技能的生成靠什么？靠丰富多彩的语文实践活动。我们不妨采取各种手段来使孩子们乐于学习语文。比如我们可以利用孩子们好胜的心里搞一些赛一赛的活动，赛组词赛造句赛背课文，仅仅是一个很简单的活动，就提起了学生兴趣，既增强了竞争意识又巩固了所学知识，一举两得何乐而不为？我们的教材中很多文章故事性强，就像一个小剧本，比如，《小壁虎借尾巴》《小蝴蝶和毛毛虫》《荷叶伞》《空城计》《将相和》如果老师舍得给孩子们一点时间让他们来演一演，得有多少孩子摩拳擦掌跃跃欲试？有的老师可能会说语文课任务这么重真的没有时间啊，我想，我们偶尔可以少做一节课的习题，在学生充分与文本接触后，给他们一节课的时间来表演课文内容，对孩子们语文能力的提高是大有裨益的。他们在准备表演的过程中能够加深对文本的理解。还有辩一辩，课文越辩越深，真理越辩越明，比如《放弃射门》一课，让学生辩一辩作为足球运动员，福勒到底该不该放弃射门？通过学生们的辩论更深的感受到福勒的人格之美。在对课文中的人物或事件有争议时，辩一辩的方法做容易解决问题。

如何学习书面语言，是我们最该重视而又最伤脑筋的事。怎样让学生们学会写？首先是将范文的语言内化为他们自己的语言。要内化必先输入。让学生有感情的有节奏的去诵读那些文质兼美的文章,就能使形象与感情融合起来，产生内心视像，读出气势韵味，乃至悟出仅凭语言分析难以真切理解的思想内容。学生读熟了背会了，范文中的句式词语布局谋篇修辞手段才能逐步在脑子里形成各种各样的写作“范例”,这样学生在写作时就能意到笔随，左右逢源。我们平时教学要考虑时间要赶进度，所以还是留给孩子们的读的时间远远不够，学生们对优美句段、对文章的章法结构积累的少，在写作时就感觉没有思路，语言干巴。所以语文课堂应该书声琅琅，孩子们喜欢怎样读书？我们都做过学生，都还记得咱们小时候最喜欢分角色读，同伴互读了。现在有了配乐读、表演读，这都是他们喜欢的方式。我们要运用孩子们喜爱的多种形式来指导他们学习语言，鼓励他们熟读成诵，不是有这样一句话吗“熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟”。可以说，熟读成诵是学好语文的最佳路径。

（三）汉语言文字的特点对语文教育具有重要影响。

汉字是一种符号，一种蕴含文化的符号。汉字有形，有音，还有一定意义，可以因形求义，因声求义，是形音义的综合体。

汉字的这些特点要求我们必须打好识字写字这个基础，这个基础对学生语文水平的提高具有举足轻重的意义。这个基础打不好，学生的语文学习将会遇到不可逾越的障碍，这个基础打好了，学生的语文水平便可获得迅速提高，甚至产生飞跃。汉字教学必须坚持形音义统一的原则。形似字、同音字、多音多义字的分析比较是识字写字教学不可或缺的内容。告诉小学生，“木”的字形像树，下部加一横是“本”，表示树根，上部加一横是“末”，表示树梢，于是他们就生动的理解了“本末倒置”的意义。这不是既有趣又有效吗？部首反映了汉字结构的规律，应当把握。但我们不能对汉字任意曲解，比如把“照”字解为“一个日本人，拿着一把刀，杀了四口人，流了四滴血”。怎么减少这样的任意曲解？广西人民出版社出版的语言文字学专家黄亢美先生主编的《小学语文字理教学手册》对识字教学有很大的帮助，我们可以准备这样一本工具书，来帮我们提高识字教学质量。

汉语组字成词，缀词成句、连句成段常常可以凭借语义的关联随意组合，不受形态限制。我们要重整体把握，轻机械分析，要培养学生的语感，语感的培养必须通过多读来实现。多读，包括两个含义：一方面接触大量语言材料，一方面反复的读名篇佳作。只有反复诵读，才能更好的体悟作品的思想和情感，并反过来体悟某些表达方式的特殊意义和特殊价值。我们除了反复诵读教材选文之外，还应该给学生推荐大量的语言材料来开阔他们的视野。在这里我想就读什么样的课外书多聊两句：要引导孩子们去广泛的阅读符合他们年龄特点和认知水平的精品书籍。我特别想说的一点，就是我们为学生推荐课外读物时要考虑孩子的实际水平。比如三年级的孩子可以读《列那狐的故事》《木偶的森林》《洋葱头历险记》《波普先生和他的企鹅》《西游记》等等他们感兴趣的童话神话，如果你给他们一本《阅读改变人生》我想十有八九不会引起他们的阅读欲望。到了五六年级，孩子的思想眼界都宽一些了可以推荐他们《爱的教育》《八十天环游地球》《三国演义》《绿山墙的安妮》《青铜葵花》等故事情节复杂些的作品。我在今年的《语文教学通讯》2月刊看到《小荷才露尖尖角》一文介绍拱宸桥小学课外阅读考级成果的文章中就附有一个书目，有心的老师可以去拿来做参考。

语文的教学还应重视引导学生对虚词用法的揣摩。虚词，特别是副词连词在书面语中的使用频率远远高于口语。语文要重视引导学生对虚词的用法的揣摩。只有学好虚词，才能自如的运用书面语言，并提高口语水平。而且，虚词的使用与思维的发展密切相关。比如，“那一年，她才十五岁”一句，表达了对刘胡兰壮烈牺牲的惋惜，如果去掉副词“才”，立刻变得冷冰冰，如果换成“已经”，不但冷冰冰，还好像嫌她活得长了。又如，“他给了我一支枪”如果把量词省去就成了“他给了我一枪”意义发生了重大的变化。虚词如何去教？答：让学生多与语言材料接触，反复接触，多读多悟，其含义其用法，学生明矣！

坐在这里啰啰嗦嗦这么久，向大家汇报了自己的一点学习心得，因为水平所限，必然会有不妥之处，恳请各位同行指教。

课堂教学时间首先体现在教学环节上。语文课堂教学一般有这样几个环节：导入（集中学生注意力，激发学生学习兴趣）、呈现（分析教学内容，学习新的知识）、延伸（扩展教学内容，促进学生迁移能力）、小结（概括教学重点，布置作业）。这些环节的时间分配体现出课堂教学的节奏感，课堂整体气氛的高低起伏、强弱快慢很大程度上通过教学环节来控制，如果语文教师在某一个环节上处理不好，课堂上的节奏就显得混乱，学生学习的情绪和学习效率就会受到影响。