美学与美育课程自查报告（共5篇）

第一篇：美学与美育课程自查报告

国家开放大学 开放教育课程形考册

课程名称： 构成 适用专业：广告（设计与制作方向）

学生类别： 专科 学校： 姓名： 完成日期：

国家开放大学考试管理部门

《构成》课程形成性考核册

使用说明

1．本形成性考核册适用于广告专业（设计与制作方向）专科的学生。按照要求完成考核册中的每一项作业，经评定获得每次作业的卷面成绩。

2．本形成性考核册共设计有七次作业，每次作业卷面成绩满分为100分，作业根据学习进度进行安排，应该在自主学习和接受辅导的基础上，独立完成。目的在于按课程教学要求，加强技能培养和过程考核集录学习情况，检验学习效果，巩固学习成果，提高学习效率。

3．作业完成时间为最低时数。

4．工具及材料：素描纸、绘图纸、白板纸、白卡纸、叶筋笔、衣纹笔、小白云、针管笔、直线笔、水粉色、调色盒等。

5．下载并打印本考核册，每次作业均应扫描或用数码相机拍照后打印出来贴于本考核册上。同时将相关数据上传至国家开放大学相关教学平台。

作业（1）

题目: 点、线、面的自由构成

内容: 以点、线、面自由组合画面，应注意画面的平衡感。时间：3小时。尺寸：20cm乘20cm。

建议完成作业的时间：在文字教材《构成艺术》第二部分学习中或之后。

考核目的：考核学生对章节的掌握程度，对构成变化规律的理解。考核标准: 1．点、线、面在设计中的要点有正确认识。（50分）2．构成课程中工具和材料的使用能力。（50分）教师评语： 优点：

缺点：

建议：

得分：

作业的图片贴于此处

作业（2）

题目: 渐变构成练习。

内容: 以平构原理作一渐变构成设计。时间： 4小时。尺寸：20cm乘20cm。

建议完成作业的时间：在文字教材《构成艺术》第二部分学习中或之后。

考核目的：考查学生对艺术源于生活的理解和对渐变一节的原理把握及动手能力。考核标准: 1．有强烈的秩序感（25分）；

2．是否体现了渐变中的运动精神（25分）； 3．制作精美（25分）；

4．是否与后面的发射练习有明显的区别（25分）。

教师评语： 优点：

缺点：

建议：

得分：

作业的图片贴于此处

作业（3）

题目: 对比构成练习

内容: 以平构对比构成原理作一对比构成设计 时间：4小时。尺寸：20cm乘20cm。

建议完成作业的时间：在文字教材《构成艺术》第二部分学习中或之后。

考核目的：了解学生掌握关于对比内容的情况。考核标准：

1．注重对比设计中的调和因素（50分）； 2．对比部分中的比例安排是否得当（50分）；

教师评语： 优点：

缺点：

建议：

得分：

作业的图片贴于此处

作业（4）

题目: 肌理构成练习

内容: 以平构肌理原理分别做出4小张肌理变化练习时间： 4小时。

尺寸：每张10cm乘10cmX4CM（共4小张）。

建议完成作业的时间：在文字教材《构成艺术》第二部分学习中或之后。

考核目的：考查学习对肌理与材料感受的敏感性。考核标准:：

1．创新表现是否新颖（50分）；

2．手法、手段的运用是否能组成完整画面（50分）。

教师评语： 优点：

缺点：

建议：

得分：

作业的图片贴于此处

作业（5）

题目: 色相推移构成练习

内容: 用全色相环、半色相环或者1/4色相环上的色彩作一强烈秩序感的色相推移练习。时间： 4小时。尺寸：20cm乘20cm。

建议完成作业的时间：在文字教材《构成艺术》第三部分学习中或之后。

考核目的：考查学习利用色相变化进行有序设计的能力。考核标准: 1．构图完整（25分）； 2．画图精美（25分）； 3．色彩选择正确（25分）； 4．空间表现是否合理（25分）。

教师评语： 优点： 缺点：

建议：

得分：

作业的图片贴于此处

作业（6）

题目: 色彩心理构成练习

内容: 选一抽象词汇如：“崇高、清新” 进行主题表现 时间： 4 小时。尺寸： 20cm乘20cm。

建议完成作业的时间：在文字教材《构成艺术》第三部分学习中或之后。

考核目的：考察学生对抽象设计主题的把握能力。考核标准:1.主题突出（50分）2.用色合理（50分）

教师评语： 优点：

缺点：

建议：

得分：

作业的图片贴于此处

作业（7）

题目: 学习记录

学习记录包括：学生到课情况、参与讨论、发言情况（包括课堂和网络）、按时提交作业情况、学用结合情况等。（100分）

考核标准：任课教师按照如下情况给予评判： 1.面授或辅导课程到课率（30分）；

2.积极参与学习过程中的各项讨论或学习活动（30分）； 3.作业完成和及时提交情况（20分）；

4.班级学习中起主导作用，学习态度积极（20分）。

教师评语： 优点：

缺点：

建议：

得分：

第二篇：美育课程建设自查报告

美育课程建设自查报告

为深入贯彻党的十八大、十八届三中全会，落实教育规划纲要，全面贯彻党的教育方针，实施素质教育，改进美育教学，提高学生审美和人文素养，促进学生健康成长，根据教育部《关于推进学校艺术教育发展的若干意见》和《广东省教育厅贯彻《教育部关于推进学校艺术教育发展的若干意见》的实施意见，结合我校实际，现对我校艺术教育工作进行自评自查总结如下：

一、工作指导思想：

近年来，我校坚持以《教育部关于推进学校艺术教育发展的若干意见》为指导，以全面推进素质教育为目标，以普及和发展学校艺术教育为重点，深入推进艺术教育课程改革，大力弘扬中华民族的优秀文化艺术。学校主要领导和分管领导对艺术教育的功能、地位以及重要性有正确、全面的认识，熟悉并能够很好地贯彻有关艺术教育的法规政策。能够很好地处理艺术教育与学校其它各项工作的关系，美育与德育、智育、体育工作得到协调发展

二、工作措施及取得的成果：

（一）加强领导，强化管理，营造美育氛围。学校制定了《美术教室管理制度》《美术器材管理制度》《音乐教室管理制度》《音乐器材管理制度》等一系列美育管理规章制度，同时学校一直以来都十分重视美育工作，把它列入了学校重要工作，无论在资金，还是师资、场地都进行了重点倾斜。为加强领导力量，专门组建成立了美育工作领导小组，由校长担任组长，校中层及音乐、美术教研组长为组员。实施“工作层层负责，人员分项调配、目标分项确定、任务分头落实、问题协调解决”的工作管理机制，为美育提供强有力的组织保证。通过健全组织机构、完善管理机制，进一步规范、引导、激励学校美育的发展，使人、财、物等教学资源得到充分使用。

（二）抓好美育各学科的课堂教学，全面实施艺体教育。

1.按教学计划和教学大纲要求，保证了开齐学科，开足课时，开全内容，为了进一步提高美育课程的教学质量，学校每学期都安排音乐、美术教师进行一定数量的教研课、示范课、汇报课等高效课堂展示活动，确保了美育课堂的充实、高效。

2.学校还加强了学科间的联系，拓宽教学思路。美育课程不只是音乐、美术教师的事，而是学校的实事、大事。学校组织其他学科的教师与美育教师一起参加教学研讨活动，力争让美育课程融入其他课程当中。在语文、英语、思想品德等课中，配上录音、录像、图解、小品等，以优美动听的旋律，新颖的艺术构思，娓娓动听的朗读，使学生在不知不觉中领会课文的内容，同时又得到了美育熏陶。

（三）加强师资队伍建设。

1、根据国家有关规定学校需要配备具有很高艺术素养的专职艺术教师。由于受各种条件的限制我校没有办法配备专职的艺术教师。但是我校从全校教师中选出了4个有能力而且也热爱艺术教学的教师兼职，其中2个音乐教师，2个美术教师。学校对艺术教师的专业成长提出了五个“需要”：需要“时刻准备着”变化；需要“时刻准备着”思考；需要“时刻准备着”学习；需要“时刻准备着”应对；需要“时刻准备着”在新的变化、思考、学习、应对中，再准备！

2.学校重视美育教师的业务培训，支持美育教师进修、观摩和到文艺团体实践。美育教师不同于其他学科，需要广博的素养、广阔的视野和广泛的实践。因此，学校为美育教师提供艺术课程开发及培训所需的运作经费，真正把重视艺术教师继续教育落到实处。

（四）配齐教学设施，保证经费投入。

1.学校克服场地紧张的困难，设立了音乐专用教室1间，活动室1间，美术专用教室1间，充分保证了美育训练、活动场地，确保了活动的正常开展。

2.为了保证美育课程的教学及活动，学校配备了足量的教具、学具。配备了电子琴、手风琴、成套打击乐器、音响器材、成套绘画工具、一体机等，满足了美育教学的需要。

（五）适时开展美育课外活动，推动美育教育全面深入发展。

1.广泛开展兴趣小组活动。每学期，学校都会利用课余时间开展合唱、舞蹈、鼓号队、简笔画、剪贴画、剪纸、儿童素描、书法等各类兴趣

小组活动，每个小组都有教师辅导训练，每周三下午进行集中训练。采取学生自主报名参加的方式，力争使每位学生都能在艺术领域找到自己的空间，使每位学生的个性都得到全面发展。在每年的大型集会或市县演出活动中都会展示各兴趣小组风采。

2.深入开展大课间活动。每天40分钟的大课间活动也是美育工作的主要阵地，在优美的旋律中，在矫健的舞姿间，在悠扬的曲调里，学生情感完全融入，不仅学到的美育知识，还受到了美的熏陶。

三、存在不足与需要整改之处：

1.教师队伍结构还不够合理，部分美育教师专业不对口。

2.美育课程和其它课程的融合渗透不够深入，没有深入挖掘，内容不细致，不系统，甚至有些流于形式。

3.美育工作考核评价机制不够健全。课程标准和学科目标中虽有“情感态度价值观”维度，但对美育要求较笼统。学生的综合素质评价中对美育指标的评价，在实际操作过程中刚性不够，存在走过场现象。

4.学校开展了各种美育主题活动或相关活动，受到学生的欢迎，但受社会大环境的影响，学校美育的效果难以得到全面巩固。

四、改进措施

1.加强专业教师队伍建设，聘请专业人员加强艺术教育工作的专业指导和师资培训。

2.加强艺术小组建设，利用社区、家长、社会资源，提高艺术小组的艺术水平，培养学生艺术特长。

第三篇：美学与美育作业1

美学与美育作业1

一填空

1、席靳

2、无功利性、3、力量、4、孔子

二、单项选择题

1、A

2、C

3、B

4、B

5、C

6、B

7、A

8、C

三、名词解释

1、美学——是一门人文学科。它突出地运用形象、具体和体验方式，从具体审美活动（美、美感和艺术）中研究人的感性的活生生的整体形象。

2、阳刚与阴柔——是中国古典美学的一对重要范畴。阳刚之美偏重于动态和力感；阴柔之美偏重于静态和柔感。在中国古典审美意境中，常常是动中含静，静中寓动，刚柔相济，阴阳互补。

3、审美通感——又称审美统觉或审美联觉，它是指在主体的审美知觉中各种感觉的通串、渗透和挪移构成的协同运动，是审美知觉的整体性的表现。

4、净化说——是古希腊哲学家亚里士多德提出的著名美育理论。他认为悲剧具有净化心灵的情感功能，像宗教一样使人在狂迷之后安静下来，“仿佛受到了治疗和净化”，他认为这种“无害的快感”有益于人的健康和社会的稳定。

四、判断正误，并间述理由

1、（×）提示：自然是人类符号实践的对象，自然美归根到底取决于自然在人类符号实践中所体现的价值。人类通过符号实践使得自然逐渐成为体现人的自由的生命活力的符号。正由于如此，自然才成为人类的审美对象。

2、（×）提示：理由为两者的差异。P158

五、简答题。

1、西方美学的发展经历了哪些阶段？

答：西方美学的发展经历了五个阶段：本质论美学；神学美学；认识论美学；语言论美学；文化论美学。

2、美的感染力体现在哪些方面？

答：美的感染性是指美具有一种使人感动的特性，具体体现在三个方面：主体与客体之间的交感、人与物之间的动感和主体的精神性快感。交感是指主客体之间发生的一种双向感动过程。动感是人与世界、心灵与事物之间的动态作用过程。精神性快感不同于生物本能的满足，它指一种精神的愉悦和升华，属于精神的解放和自由

3、艺术美的基本特征是什么？

答：艺术美的基本特征体现在艺术符号的形式与意蕴、艺术创作中的创造与规范、艺术接受中的个体与社会的统一三个方面。

4、日常心理与审美心理有什么区别？有什么联系？ 答：日常心理与审美心理既有区别又有联系。其区别在于日常心理是人对客观对象做出的实用功利和逻辑认知的反应，审美心理是人对客观对象作出的美感的反应。其联系在于审美心理是日常心理的超越和升华，是主体从功利态度、认知态度向审美态度的转化。审美态度的确立将日常心理转化为审美心理，主体就采取无功利和非概念的姿态对事物进行审美观照。这种无功利和非概念的审美活动，是一种自由的精神活动，也就是美感。

5、为什么说审美活动离不开直觉？

答：直觉是审美活动的基础，审美活动自始至终都离不开直觉。第一，审美直觉是美感心理的门户。这是因为感受是一切心理活动的起点。人是开放的存在物，感官就是主体向世界敞开的门户。通过感觉，人与世界展开了物质、能量和信息的交换；而且作为特殊感受方式的审美直觉也是美感心理的起点，例如对自然的直接感受是自然美感产生的感性基础。第二，审美直觉是审美意象诞生的前提和基础。审美直觉是对事物感性形式的观照，这种过程就是主体情感与对象形式的同构。情感赋予形式以生命，形式使情感得以对象化，情感与形式的契合就是审美意象产生的前提。第三，审美直觉指向意义。有直接的感受，才有强烈的情感，审美感觉、知觉、通感都在对事物形式的观照中贯注了情感，也强化了情感。情感驱动着想象，想象所建构的符号宇宙象征着人类的价值与意义。

6、审美体验有哪些特征？

答：审美体验具有原构性、历构性、超构性和预构性的特征。原构性，是指审美体验具有原始建构的性质，这种原构性赋予美感以强度。历构性，是指审美体验具有历史建构的性质。体验的历史建构包括两个方面：一是个人生活经验对精神的建构，二是社会经验对精神的建构。审美体验的历构性使美感获得了深度。超构性，是指审美体验具有超越现实、超越个体而进行意义建构的性质。审美体验的超构性使美感获得了高度。预构性，是指审美体验具有预先建构未来形象的性质。审美体验的预构性使美感通往了人的远景。

六、论述题

1、论述美感活动中主体和对象的互动关系。

答：美感是人对美的事物的自由感受，在审美活动中，主体不是作为被动的接受者消极地等待来自对象的感动，对象也不是机械的存在物被动地等待主体的反映，在美感活动中，主体具有强烈意向，对象具有丰富生命，二者互相呼唤和应答，同时又互相建构和塑造，由此形成了动态的审美体验过程。这种互动关系体现在以下三方面：

第一，主体与对象互相呼唤和应答。主体期待对象，对象诱惑主体，二者之间展开呼唤与应答的交流活动，在这种积极的、能动的交流中生成了美感。例如中国古典美学家运用“物感”来描述对象对主体的积极影响，运用“感物”来描述主体对对象的能动作用。自然之气变化无穷，这生动变化的事物摇撼感动人的性情，而人对事物的感受和评价，渗透着主体精神的感觉，则积极回应并浸染事物。

第二，主体与对象互相建构和塑造。对象改变了主体，主体也改变了对象。对象对主体的改变，是指对象刺激主体，引发主体感觉的运动，激活主体情感。对象的不同存在方式和呈现形态建构并塑造了主体的不同美感心理。主体对对象的改变，是指主体通过感觉赋予对象以情感生命，使对象成为活的形象。“我见青山多妩媚，料青山见我亦如是”，这诗句就生动地体现了人对自然对象的这种充满人情味的积极交流和塑造。

第三，主体和对象的互动推进了审美体验过程。随着审美体验过程的推进，对象展示出它的丰富形态，主体表现出他的复杂情感。这种情形在艺术创造活动中得到了最充分的体现。

2、何谓审美能力？举例说明美育是如何提高人的审美能力的？

答：审美能力，指的是在审美活动中个体对活的形象的感知力和理解力，以及在此基础上产生的创造力等。简言之，审美能力就是个体审美地把握世界的能力。个体的审美能力是有差异的，但美育可以使人的审美能力得到提高。美育对个体审美能力的提高，主要通过两个方面：即能提高人敏锐地发现、感受美的事物的能力和能增强人对美的事物的理解力。美育用美的形象去感染人，激发人的情感活动，强烈的情感活动形成巨大的动力，推动人积极想象和思考，进而以情感的方式去把握和认识世界，形成对美的敏锐的感知能力。例如李商隐的诗句“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”，春蚕、蜡烛是平凡的事物，而诗人丰富的感情作用于它，使它们成为极富艺术感染力的活的形象，当我们欣赏诗句，吟哦诵读，情感的波涛激荡，想象的闸门开启，也在这平凡的事物上面感知到动人的美，这就是美育的作用。同时，美育以美启真、以美入善，通过美育还可以提高受教育者从美的事物认识世界的能力，美育培养的理解力不是简单的认识，而是一种“审美”的认识。李商隐诗中的春蚕、蜡烛，凝聚着诗人深厚独特的生活体验和生命思考，表达的是一种生命情感的执着和奉献。这是艺术的形象，有意味的形象，是诗人审美地认识世界的产物，是创造性的结晶。读者在这个鲜活而意味深长的形象里感悟到诗人对世界的审美理解和表达，感悟到诗人的创造力。这个感悟的过程也正是提高审美理解力、创造力的过程。

《美学与美育》形成性考核册作业2参考答案

一、填空（每空 1分，共4分）

1、形式感 2.自然符号 3.人工符号 4.强烈性

二、单项选择题（每空 1分，共8分）

1、B

2、B

3、C

4、A

5、D

6、B

7、B

8、C

三、名词解释

1、形式美——是人类符号实践的一种特殊形态，是从具体美的形式中抽象出来、由自然因素及其组合规律构成的具有独立审美价值的符号体系。形式美与美的形式既相区别，又有联系。形式美具有抽象性、相对独立性、装饰性和符号性的特征。

2、表演艺术——是艺术门类之一，是以人工符号（乐音）和表情姿态符号（人体动作）通过表演来创造富于情感的活的形象的艺术。

3、审美文化形态——从历史演变的情况来看，审美文化主要可以划分为三种形态：一是古典性审美文化，二是现代性审美文化，三是外来性审美文化。在本教材中，我们简化地使用古典性文化、现代性文化和外来性文化等概念。还可以从社会分层角度划分审美文化形态，就有大众文化、民间文化和高雅文化。

4、健康人格——是人类个体的各种心理物征与性格物征的健全而完美的发展状态。

四、判断正误，并简述理由

1、形式美和美的形式是一回事，它们都与形式有关。

答：是错误的，形式美和美的形式的关系是一般与个别、抽象与具体、普通与特殊的关系。

2、教师的形象示范功能只体现在他们的思想修养和人格情操方面。

答：错。因为从审美的角度看，并非仅有人格情操和思想修养才对学生起到形象示范作用。美的形象是可感的，优秀教师的语言、表情、体态、行为、着装、仪表等诸多方面都体现着丰富生动的审美因素，对学生来说每时每刻都是一种直观的示范，成为学生的审美对象，产生直接的审美效果，影响着他们的审美趣味和审美理想的发展，吸引他们仿效和借鉴。

五、简答题

1、如何理解形式美的相对独立性？

答：形式美的相对独立性，是形式美具有不受内容制约的自由特性。一是形式美得以构成的自然物质材料及其结合规律，本身就具有美的因素。二是形式美是人类的长期的符号实践中从各个美的形式中抽象出来的，是一种相对独立的自由美。

2、试举例论述多样统一的两种基本形态各有什么特点。

答：多样统一作为形式美的组合规律之一，其两种基本形态是调和与对比。调和是各种非对立因素之间相联系的统一，对比是各种对立因素之间的统一。二者的特点主要体现在差异因素的趋向性的不同上。

3、艺术符号的共同特性是什么？

答：艺术符号的特性在于四各方面：表意性、表情性、蕴藉性和交流性。表意性指艺术符号以具体艺术形象来表达意义。表情性指艺术符号是情感性符号，它承载人类共同的审美情感。蕴藉性指艺术符号的意义与情感往往是丰富的、不确定的，是多义的。交流性指艺术符号是艺术家与欣赏者之间交流的媒介，可以传达思想情感。

4、简答表演艺术有哪些共同审美特征。

表演艺术中的音乐和舞蹈，都是人类最古老的艺术门类。尽管其塑造艺术形象的物质媒介不同，但二者之间却有着内在联系，因而有一些共同的审美特征：

（一）抒情性和表演性；

（二）过程性和流动性；

（三）节奏感和韵律美。

5、古典性文化的基本特征是什么？ 古典性文化指的是建立在古代社会生活方式基础上并保留至今的审美文化遗产。它的审美特征空灵、流转有韵、蕴藉。

6、简述青少年美育的意义。

答：青少年美育的意义在于：它是促进青少年审美发展的需要，是培养健康人格的需要，也是实施素质教育的需要。

六、论述题

1、色彩的基本特性是什么？为什么说色彩是构成和获取形式美的重要因素？请举例论述之。

答；色彩的基本特性有三点：表情性，即色彩具有表达一定情感的特性；象征性，指色彩具有的观念蕴涵特性；审美意味的复杂性，指色彩所具有的审美意味的多样性和不确定性。

色彩正是构成形式美和获取形式美的重要因素。人类在长期的符号实践中，凭借公私合营色彩经验去认识和改造世界，并赋予色彩以一定的观念意义和情感意味，逐渐将其规范为独立的审美对象，成为能够引起人的审美体验的情感符号。色彩美因其丰富性和直观性而成为人们最易感受又无需其它条件限制的一种美。如三原色红、黄蓝对人的情绪的影响一般表现为，红色热烈，黄色明朗欢乐，蓝色郁而悲哀。红色使人联想到太阳，因而成为光明、温暖、生命的象征。

2、联系实际谈谈青少年美育目标的理解。

在青少年阶段，美育目标具体落实在青春形象的塑造，想象力的激发，理性能力的培养，价值取向的引导和健康人格的生成几个方面。青少年美育途径。对青少年实施美育更重要的是通过大量审美实践活动来进行，主要包括：第一，体验自然；第二，欣赏艺术；第三，品味传统；第四，师法英雄

美学与美育》形成性考核册作业3参考答案

调查题目：学生课外阅读现状与对策

调查结果：有一次我到在阅览室帮忙发现这样一种现象：连环画书架前气氛活跃，文学、科普书架前无人问津，而且手持连环画册的学生有90%只翻阅画面不看文字三分钟一换，五分钟一调。

针对这种现象，我所教的四年级5班进行了调查，70%的同学漫画书、连环画是他们最爱看的，但95%爱看电视，两名外地生家没有电视。95%的同学知道“奥特迈”、“小燕子”，只有10%的同学知道毛泽东是谁„„由此，我深深意识到对课外阅读进行合理引导。

认

识：兴趣是最好的老师，只要感受兴趣的事，学生就会不厌其烦地做。因此要培养学生课外阅读的兴趣，只有让学生产生阅读的内部动力，才能去认真地阅读课外书籍，从而提高阅读能力。特别是对于那些初学阅读的小学生来说，教师应该成功地激发他们的阅读动机，使他们在头脑中将阅读与乐趣相联系。那么如何激发课外阅读的兴趣呢？

营造读书氛围。教师在平时要有意识地创设一种浓厚的读书氛围，让学生在潜移默化中受到感染。如在班级黑板报上可辟出一些栏目，设计一些“我喜爱的名人名言”“本周推荐书目”“科技新消息”“我的读书心得”等内容，也可在每周的晨会课中安排一次“每周新闻”“好书梗概介绍”等。学生经常处在这样的环境中，往往能感受到书海的浩瀚和读书的乐趣，从而形成跟书本交朋友的愿望。

树立读书榜样。榜样的力量是无穷的，它能使学生产生积极向上的心理。平时，教师可以有意识地向学生介绍毛泽东、周恩来、高尔基等名人热爱读书的故事，介绍他们的杰出成就。同时，及时表扬班里喜爱阅读的同学，请他们介绍课外阅读的收获，使学生体会到读书的快乐，从而激发他们的阅读兴趣。

加强读书引导。课堂是学习语文的主阵地，课堂阅读是课外阅读的基础，课外阅读则是课堂阅读的延伸，教师可抓住课堂教学中的有利契机，由课内带动课外阅读，如学完《草船借箭》，可以向学生推荐《三国演义》，学了《狱中联欢》可以向学生介绍《红岩》，学了《卖火柴的小女孩》，学生一定非常希望阅读《安徒生童话》这本书……。

开展读书活动。学生进行课外阅读后，往往都有一种表现欲望，希望自己的读书收获，得到老师、家长或同学的认可与赞许。针对学生的这一心理特点，我们可以组织学生开展一些以课外阅读为内容的活动，如读书心得交流会、故事会、智力竞赛、猜谜语等，也可预先让学生根据某一主题选择课外读物，然后组织交流，如奇事怪物、民情风俗、名胜古迹等。另外，还可以开展一些书面交流活动，如读后感、优美词句片断的摘录等。这些活动都能有效地激发学生课外阅读的积极性。

注重读书评价。对学生的课外阅读进行评比激励，给予学生一定的精神鼓励和物质刺激，有利于提高学生课外阅读的信心与热情。教师可以根据实际情况，采用灵活多样的评比方法。如开展故事竞赛、智力竞赛、课外阅读知识竞赛等，设立竞赛奖；也可以评比学生的读书心得、优美句子摘录等，设立成果奖；还可根据学生家里的课外读物，评出不同星级的小书屋……这样既表彰了先进，也对其他同学起到了促进作用。

激发学生课外阅读的兴趣，只是指导学生课外阅读的第一步，要想提高学生的阅读能力，教师还有做大量的工作。为了让我们的学生在书的海洋中遨游，在知识的滋润下成长，让我们一起努力吧！

《美学与美育》形成性考核册作业4参考答案

讨论题目：结合自己的教育教学初中，讨论你对青少年美育原则的理解。讨论方式：小组讨论 发言提纲：

青少年阶段是情感剧烈动荡的时期，养育青少年的美好情感是美育的重要任务之一。情感是活生生的心灵感觉和生命体验，情感的滋养不可能靠道德说教和生硬灌输甚至强迫接受，而只能以情激情，以爱发现爱，以心理解心。教师是青少年除父母以外相处最多、接触时间最长的成年人，教师与学生之间存在着密切的情感关系。这种密切关系既表现于良好的情绪互感互动，也表现在青少年对于教师的教育教学活动时时出现的排斥、反抗的行为中。这种矛盾只能靠爱心的呼唤和真诚的力量来引导、化解，同时培育起健康的、稳定的良性情绪，以使青少年顺利度过这段“危险期”。作为教书育人的专业工作者，教师在这方面责无旁贷。在长期的共同的教学活动中，教师的爱心全面渗透在教学和生活之中，教书育人，师爱荡漾，成为学生的良师益友。教师对每一个学生的关怀和体贴，通过各种形式表现出来，通过各种渠道传送到学生心里，使他感到温暖和理解，像点点滴滴的甘泉雨露，无声无形地浇灌着年轻的心灵，消解他们的不良情绪，融化内心的情绪死结，减轻他们内心的情感冲突，培养美好的情感。而教师本人的爱心真情，也是最好的榜样，使学生从中获得力量，成长为富有爱心的人。

第四篇：2011美学美育复习

2011美学提纲：一、二、三、四、整个课程的基本结构

每一部分中的基本框架和个人理解的关键点 具体知识点：

具有个人理解的表述方式(分析比较中西方的悲剧、喜剧)第一部分： 美育美学

1.学科精神的三个关键词：情感、自由、理性。

2.人的自我意识是知、情、意、欲的统一体，其中美所集中对应的部分是？

情 3.美学学科创立者、著作、创立初衷。

鲍姆嘉通 《美学》（1750）一是要弥补专门研究“感性事物”或具体形象的学科缺失；二是要弥补专门研究“情感”的学科缺失。

4.美育是情感教育。

美学即感性学，它研究感性问题，但是作为一门学科，它要把感性问题纳入一个理性的框架。感性和理性的张力冲突同时促成人全面发展的动力。它在人的素质教育中有着不可替代的作用。

5.西方文明的源头是两“希”文化，两“希”指的是？

希腊文化和希伯来文化。

6.西方最早的美育思想是“凭借音乐实现灵魂净化”。

毕达哥拉斯及其学派提出的音乐净化灵魂的主张，可以说是西方最早的美育思想。

公元前6世纪，毕达哥拉斯派从美是数的比率和谐的美学观念和灵魂不死宗教理念出发，认为音乐是一种和谐，人的灵魂也是一种和谐，因此可以“凭借医学实现肉体的净化，凭借音乐实现灵魂净化”，并要求其门徒在晚上和早晨听取所规定的音乐，以驱除灵魂在白天受到骚扰和在梦中受到麻痹。为此，可以认为毕达哥拉斯是“第一个凭借节奏和旋律确立音乐教育的人”。“净化”在毕达哥拉斯那里，既是心灵性的，又是道德性的，净化的目的也包含着建构一种道德的心灵——“美德”。尽管毕达哥拉斯由于把道德还原为数，以不正确的方式来讲道德，不能建立起真正的道德理论，但毕竟是“第一个试图讲道德并与美结合起来。他提出了“美德乃是一种和谐”，内蕴美育的雅典教育实践美育思想的发展奠定了基础。

7.堪称中世纪代表性艺术形式的是（）。

·经院哲学（神学是一种科学，信仰下的理性）

托马斯阿奎那

《神学大全》（三分结构）每一条目都是以是否的问题开头。正论、反论、回答

·文学代表：《神曲》（象征形式的普遍应用）

分为地狱、净界、天堂三部分，象征三位一体，每一篇33章节，象征基督的世间生命

·建筑代表：哥特式教堂部分构成整体

8.东方美学共同的文化背景是？

原始氏族血缘关系对各国早期社会的影响 人际上：以血缘为纽带的等级制

中国——亲亲尊尊体系

印度——种姓制度

日本--氏族制度

（1）在人与自然的关系上（由于“原始”因素影响）：

万物有灵的生命一体化心理

中国：天人合一，五行对应

古印度称地、水、火、风为“四大”。

（2）在社会生活中强调群体性（氏族血缘等级）

个体与群体间靠情感推及

9.中国礼乐文化的源头要追溯到什么时期。

西周 10.中国古典美学三大主流的主要观点异同。

异：A、儒家美学思想的核心：仁.美是同积极进取的精神相联系的，是个体与社会统一的表现。

美育是人格教育.B、道家美学思想的核心“道”

美是对人世阴暗面的摆脱，是与自然的融一，是对“道”的自由体验。

美育强调个人的审美修养。

C、禅宗美学的核心是：悟、心。直觉、顿悟体验中包含的审美 同：

·伦理道德被认为是人的根本

·在审美上具有“同情观”的共性（诗性智慧：直觉、情感、意象）·宗教伦理观念下的美育超越自身，主体心理本体与宇宙本体合一

A.儒家

a.儒家美学思想的核心：

仁

b.儒家对情感的强调是一种美善融合的状态。C.儒家风格主要体现在对崇高形态的表现

d.自然带有强烈的比德色彩。

仁者乐山,智者乐水 e.美育主要是人格教育。

B.道家 a.美学思想的核心“道”（道是一种自然无为的状态）

道家对情感的强调是“法天贵真”。

b.道家的美是美真不分。这个真是原初的自然状态、是与自然的融一，是一种自由体验。道家思想在中国艺术中开拓了一种所谓天然之美、洒脱的境界。

c.美育强调个人审美修养的培养：心斋、坐忘、逍遥游

C.禅宗:中唐以后日益渗透到文艺领域。

a.禅宗美学的核心是：悟

清净自然觉悟

虚、静、远等境界 b.直觉、顿悟体验中包含的审美 c.没有美育说法，强调瞬间永恒的顿悟

第二部分： 审美形态

11.中国古代美学中哪派风格以崇高见长？

儒家 12.悲剧意识的最大来源是？悲剧的三个核心因素是？

死生和爱欲 冲突、抗争与毁灭

13.比较悲剧“由泪而笑”与喜剧“含泪的笑”的异同。

.异：①所引发人的情感表现顺序不同

悲剧由于要表现的是人类在争取自由的过程中与历史现实发生冲突，并以人的失败为结果的一个过程。在这一过程中，人类无法战胜预定的历史现实，最终都倒在了抗争之路上是悲剧所要表现的事实，并且这一事实引发人类对抗争者的同情和内心深处强烈的痛感，从而流泪。

而人们在流泪之余会感受到强烈的痛感中的快感，即抗争者明知不可匹敌但仍奋起抗争，这是抗争者存在价值的实现，是人的存在价值的伟大与崇高，给人们带来了强烈的审美愉快，使人能“以悲为美”、“化悲为美”

喜剧是通过使人发笑的心理放松途径，采用形式与内容相悖的手段，达到享受生命、肯定生存价值的效果。夸张、变形等是喜剧主要采用的表现手段，使人的直觉感官上发笑。但是喜剧包含着深刻的社会现实内容（重大事件的真相，小人物的日常生活价值），让人在笑的同时感受到生活的尴尬和辛酸，从而流泪

同：都是人的情感表现方式

14.喜剧形式和内容相悖的含义是什么？

喜剧中包含着深刻的社会现实内容（重大事件的真相，小人物的日常生活价值），但是 夸张、变形等轻松的表现手段又同时会削弱或掩盖内容中蕴含的价值肯定

15.荒诞形态有积极性吗？如果没有，它是否不应该被包含入审美领域，说出理由；如果有，是什么？

有，地球上的每一种事物、每一个个体的存在都有其自身的存在价值，即便是污垢藏匿的角落。荒诞这种审美形态之所以能成为“审美”，归根到底是因为它能给人以存在意义上的价值肯定或者是对价值的探寻。荒诞给人以厌恶感和复杂的情感刺激，这种厌恶的反感必然激发人们抑丑扬美的意愿和理想，人类审美活动的大量事实说明，审美创造并不只是由美引发的，也有很多是由荒诞引发出来的，荒诞可以令人深省。荒诞的事物、现象引起嫌恶与不满，人们便要求改变它们。而荒诞的艺术表现，则让人们充分认识社会生活中反审美、非审美的现象，从而发奋图强，创造更加美好和谐的未来。

16.丑与荒诞在审美视角上有着什么样的时代转变？这种转变的原因你认为是什么？

由非主流转为非常态

作为现在审美形态的荒诞，不像悲剧那样通过理性达到超越，荒诞本身就是非理性的，不可理解的。它包含的是人生存在意义的虚无感和无助感。荒诞审美情感的产生，与现代工业社会中理性的现代文明对人性的扭曲联系在一起。在现代西方社会，随着社会工业化的加剧，在理性化的存在感之中，人被彻底的工具化、物品化。人与社会、人与自然、人的自身的分裂进一步加剧。现代社会的而理性主义发展的显示粉碎了各种理想主义的说教，高度发展的科学技术以“物的统治”的形式加速了人在社会、文化、心理方面的全面异化。使人们时刻感受到存在不再是人的存在，而是物的存在。从哲学意义上看，现代的西方哲学关注的主要问题已经从本体论转向对人类的生存意义的探究，而荒诞正是起源于人对生命与生存意义的怀疑与追问。

第三部分： 美的本质

17.关于美本质思考的三大思路是什么？各自的优劣势在哪里？

美在于主观心理（美感派）* 美感是评价美不美的唯一途径 * 造成审美趣味无标准的说法

美在于事物自身（客观派）

美在于主客统一

* 表现说：主体心理通过客体形式表现出来 * 移情说：人将主观情感投射到特定对象上

* 实践说：人的本质力量的对象化

18.结合个人体验谈谈审美主体的存在状态。

①惊异：从日常生活中的跃出

特点：

1、是一种鲜活的生命感。* 人在现实境遇中由于与客体对象的直接契合所产生出来的一种迥异于日常生活的特殊体验。

* 把它情景化的描绘是；突然遇到生活的转角，在没有预料的时候，与生命本身撞个满怀。2、审美惊异的产生既依赖于主体一定的自身条件，也依赖于对象本身一定的客观条件。②陶醉：主体沉浸在对客体的体验中

③澄明：走向本真的世界

* 审美体验要求人直接投入生命的历程中通过生活而让生活自行显现出自身的意义。因此，审美体验必将把人引入真正的澄明之境。* 指一种最高的存在状态。一种摆脱束缚的自由状态。自身外化，外物都有了自身的影子。这就是庄子的“逍遥游”状态

19.审美关系的核心是什么？谈谈个人理解。

审美关系是人与世界复杂多样关系中的一种特殊的精神性关系，是人对世界借助感性形式建构起来的、自由的情感体验关系。

第四部分 由建筑文化看中西审美差异 20.建筑的三要素是？

功能 结构 美

21.为什么说空间观是一个民族世界观、价值观的折射？ 22.中西空间观各自的集中表现。

①生活空间

日常生活化的建筑观：建筑代表了对现实生命的期望 生活空间的现世感：

·形式总特征： 建材--木材象征生气，以青龙为标志 造型--曲线文化 ·风水讲法

根本目的：环境上要感受到生气

生活空间的礼制： 日常生活中的等级制 均衡、对称 凡建筑皆称组 ②宗教空间

西方建筑史中几乎等于宗教建筑史

人的生活是围绕着崇拜神、学习神来运转的 超世的悲壮之力在建筑上体现出来

23.结合建筑外观谈谈你最有感触的中西文化异同。

五、具有个人理解的表述方式

古希腊悲剧作家索福克勒斯创作的《俄狄浦斯王》和我国新武侠大家金庸所创作的《天龙八部》分别讲述了两个悲剧故事。俄狄浦斯是与自身命运相抗衡的英雄，乔峰是与社会环境相抗争的英雄。从表面上看来，俄狄浦斯王的悲剧和乔峰的悲剧似乎有着惊人的相似之处── 他们都是行动中的英雄。但是透过这两个表面相似的人物，我们可以发现导致这两种悲剧的分别是中西方不同的文化背景和价值观念，是中西方两种异质文化之间的差异。

一、两个悲剧故事

俄狄浦斯王的故事取材于传说和史诗，俄狄浦斯尚未出世时，阿波罗的神谕便昭示他命中注定将会“弑父娶母”。他被父亲抛在喀泰戎山上，想让他死去，可是被邻国国王收养。俄狄浦斯长大后得知了这个神谕，为了反抗他的命运，他离开了科任托斯外出流浪和历险。在流浪途中，他在无意中杀死了自己的父亲，而后解决了斯芬克斯的谜语，拯救了忒拜城，“弑父娶母”。他与命运所进行的一切抗争都落了空，命运似乎和他开了一个极大而且恶劣的玩笑。为了消除城邦的灾难和赎罪，他自毁双目，自我流放。

乔峰是金庸塑造的一个近乎完美的侠义英雄。他本是中原武林第一大帮派丐帮的帮主。但他的真实身世却突然被揭秘，原来他不是汉人,而是与汉族有着深刻的民族仇恨的异族后代── 契丹人。这个令他无法接受的现实使他踏上了追索身世之谜的艰难历程

分析这两个悲剧故事，我们可以看到，乔峰与俄狄浦斯一样，都是在人生最辉煌的时候命运遭受了转变，不得不面对人生的苦难与不幸。俄狄浦斯的身世之谜一被揭开后，他就成为了忒拜城的罪人。乔峰也是如此，他在一日之内由丐帮帮主变成了丐帮和中原武林乃至全体汉人的死仇。在痛苦与茫然中,俄狄浦斯放弃了王位进行自我放逐，乔峰放弃了丐帮帮主之位，他们二人都成了众叛亲离的流浪英雄。但他们都是行动中的英雄，在面对命运的摆布时，并没有屈服，而是以自己的行动来挑战命运。他们都是在一环一环破解自己命运的同时，也一步步地将自己推向毁灭的边缘。这正是真正的悲剧精神── 人应该直面人生的痛苦和不幸，以喷薄的生命之力去战胜苦难，征服痛苦，实现生命的意义和价值。这样，才能使行动中的人抗击生活的痛苦和命运的无情，最大限度地发现人的价值。

然而，需要关注的是，尽管这两个悲剧故事讲述的都是抗击命运的行动中的英雄，但蕴涵于其中的文化背景却截然不同，这正是东西方两种异质文化的差别。

二、西方的命运观与中国的民族观

俄狄浦斯王的悲剧是“命运悲剧”。俄狄浦斯的命运是在他出生之前就已经被神安排好了的，是不以人的意志为转移的，体现了不可抗拒的超自然的神秘力量。这是与西方社会的命运观紧密联系的。古希腊时期，由于生产力落后，人类在与自然的斗争中不断地遭受着痛苦、折磨和死亡，也无法解释自然界中的许多现象，于是便认为有着超自然的力量在主宰一切，想象力丰富的希腊人民创造了俄林波斯神统，认为是由他们统治着大地上的一切，掌控着人类的命运。这样便形成了希腊神话和悲剧中的命运观念。

俄狄浦斯王的悲剧就是向人们揭示了这样一个深刻的主题: 命运是一种无法逃脱的神秘而可怕的力量，在强大的命运面前，人是渺小无力的，人是无法战胜命运的。俄狄浦斯是一个英雄，是一个不甘于命运捉弄和摆布的反抗者。最初，他似乎摆脱了注定的命运，甚至嘲笑着那“弑父娶母”的神谕。但最后，当一切真相大白之时，他才发现，原来一直被命运嘲笑的正是他自己。类似这种具有“命定色彩”的故事在希腊神话和荷马史诗中比比皆是，而几乎在古希腊的每部悲剧中都存在着一种在劫难逃的气氛。那些“命中注定”的人们总是想方设法地想逃避命定的不幸。但是他们越是逃避，却越是更深地陷入悲剧命运的罗网，他们的逃避与抗争最终只能成为一次次悲剧性的努力，将他们进一步推向他们的命运。古希腊人敬神，但是也崇尚英雄，通过展示英雄与命运的冲突和抗争，可以表现人的主观能动性，展示人的价值。但是最终英雄仍然无法战胜命运，神仍然主宰着人类。

而乔峰的悲剧则可以看成是“社会悲剧”。金庸将《天龙八部》的时代背景设在北宋哲宗年间，当时中国的版图内并存宋、辽、西夏、吐蕃和大理五个政权。其中，以宋辽两国的民族矛盾最为尖锐。乔峰的悲剧就是在宋辽之间的民族矛盾中上演的。他自幼得到少林高僧的教诲，深受汉人儒家文化的感染，形成了浓厚的民族意识和理想的儒家人格范式── 忠效仁义。在他的身世真相被揭开之前，他是人人爱戴的大英雄；但是，一旦当他的身世被揭开之后，整个中原武林视他为欲除之而后快的死敌，其实我们可以看出，他们实际上恨的是契丹人，是乔峰的异族身份。其实，中原武林已经将这个仇恨上升到了民族仇恨与国家仇恨的高度，他们是以汉人的身份在排斥其他的民族。而这是与当时的政治环境和历史背景密切相关的。

深受儒家文化熏陶的乔峰是一位侠之大者，儒之大者，但是他的身上流动的是契丹民族的血，这样的身世使他无法继续生存在汉人世界里；而他从小所受的教育又使他无法完全认同契丹人的世界。这对矛盾使他生存于一个两难选择的夹缝之中── 一个生我，一个养我。虽然他最终逼得辽国皇帝立下了终身永不侵宋的誓言，但是却陷入了对契丹民族不忠不义的境地，最后只能自杀收场。

如前所述，在乔峰的悲剧根源中，他面对是社会力，他的压力来自整个社会和民族，来自民族的偏见和仇恨。如此一来，天地之大，竟无他的容身之地。究其原因，不过是因为他的契丹人血统而已。

综上所述，古希腊悲剧《俄狄浦斯王》与金庸的武侠小说《天龙八部》分别讲述了两个行动中的英雄如何与命运、与社会相抗争的故事。透过这两个人物，我们可以看到导致这两种悲剧的深层次的文化根源以及两种异质文化之间的差异。《俄狄浦斯王》的悲剧是源于古希腊的命运观，是命运悲剧；而《天龙八部》乔峰的悲剧则是源于中华民族的民族观，是社会悲剧。

第五篇：小学美育课程自查报告

** 美育课程建设自查报告

多年来，我校在县教育局的正确领导下，认真贯彻落实《国务院办公厅关于全面加强和改进学校美育工作的意见》，经过全体师生的不懈努力与探索，终于走出了了一条属于自己的美育之路。现对学校美育课程建设情况进行自查总结如下：

一、工作指导思想：

近年来，我校坚持以《学校艺术教育工作规程》为指导，以全面推进素质教育为目标，以普及和发展学校美育为重点，深入推进美育课程改革，大力弘扬中华民族的优秀文化艺术。学校主要领导和分管领导对美育的功能、地位以及重要性有正确、全面的认识，熟悉并能够很好地贯彻有关美育的法规政策。能够很好地处理美育与学校其它各项工作的关系，美育与德育、智育、体育工作得到协调发展。

二、工作措施及取得的成果：

（一）加强领导，强化管理，营造美育氛围。学校制定了《美术教室管理制度》《美术器材管理制度》《音乐教室管理制度》《音乐器材管理制度》等一系列美育管理规章制度，同时学校一直以来都十分重视美育工作，把它列入了学校重要工作，无论在资金，还是师资、场地都进行了重点倾斜。为加强领导力量，专门组建成立了美育工作领导小组，由校长担任组长，校中层及音乐、美术教研组长为组员。实施“工作层层负责，人员分项调配、目标分项确定、任务分头落实、问题协调解决”的工作管理机制，为美育提供强有力的组织保证。通过健全组织机构、完善管理机制，进一步规范、引导、激励学校美育的发展，使人、财、物等教学资源得到充分使用。

（二）抓好美育各学科的课堂教学，全面实施艺体教育。1.按教学计划和教学大纲要求，保证了开齐学科，开足课时，开全内容，不随意安排艺体教师做其它工作，确保了美育工作的正常开展。为了进一步提高美育课程的教学质量，学校每学期都安排音乐、美术教师进行一定数量的教研课、示范课、汇报课等高效课堂展示活动，确保了美育课堂的充实、高效。

2.学校还加强了学科间的联系，拓宽教学思路。美育课程不只是音乐、美术教师的事，而是学校的实事、大事。学校组织其他学科的教师与美育教师一起参加教学研讨活动，力争让美育课程融入其他课程当中。在语文、英语、思想品德等课中，配上录音、录像、图解、小品等，以优美动听的旋律，新颖的艺术构思，娓娓动听的朗读，使学生在不知不觉中领会课文的内容，同时又得到了美育熏陶。

（三）加强师资队伍建设。

1.有符合本校美育需要的艺术教师队伍。只有教师的发展，才有学生的发展，只有学生的发展，才能形成学校的特色。学校对艺术教师的专业成长提出了五个“需要”：需要“时刻准备着”变化；需要“时刻准备着”思考；需要“时刻准备着”学习；需要“时刻准备着”应对；需要“时刻准备着”在新的变化、思考、学习、应对中，再准备！我校现有美育专职教师12人，其中音乐专任教师6人，美术专任教师6人，且教师年龄均在40岁以下，充分保证了学校美育教学的开展。

2.学校重视美育教师的业务培训，支持美育教师进修、观摩和到文艺团体实践。美育教师不同于其他学科，需要广博的素养、广阔的视野和广泛的实践。因此，学校为美育教师提供艺术课程开发及培训所需的运作经费，真正把重视艺术教师继续教育落到实处。

（四）配齐教学设施，保证经费投入。

1.学校克服场地紧张的困难，设立了音乐专用教室2间，活动室3间，美术专用教室3间，活动室1间，充分保证了美育训练、活动场地，确保了活动的正常开展。

2.为了保证美育课程的教学及活动，学校配备了足量的教具、学具。配备了钢琴、电子琴、手风琴、成套打击乐器、音响器材、成套绘画工具、一体机等，满足了美育教学的需要。

（五）适时开展美育课外活动，推动美育教育全面深入发展。

1.广泛开展兴趣小组活动。每学期，学校都会利用课余时间开展合唱、舞蹈、管乐、口风琴、军鼓军号、简笔画、剪贴画、装饰画、剪纸、儿童素描、书法、器乐等各类兴趣小组活动，每个小组都有专职教师辅导训练，每周二、四下午进行集中训练。采取学生自主报名参加的方式，力争使每位学生都能在艺术领域找到自己的空间，使每位学生的个性都得到全面发展。在每年的大型集会或市县演出活动中都会展示各兴趣小组风采，并且曾多次获得各类奖励。

2.深入开展大课间活动。每天40分钟的大课间活动也是美育工作的主要阵地，在优美的旋律中，在矫健的舞姿间，在悠扬的曲调里，学生情感完全融入，不仅学到的美育知识，还受到了美的熏陶。

3.积极开展艺术展演活动。每年5月份，学校都会开展大规模的“艺术节”展演活动。以多种形式吸引全校师生参与艺术实践。丰富多彩的艺术活动为学生艺术成果展示搭建了平台。每年寒暑假，学校都解励孩子们走出校园，参加社会文艺活动，每年都有大批的学生积极参加社会举办的各类表演、竞赛、礼仪展示等等。把自己在学校中学到的艺术特长向家长和社会进行展示。另外，学校还积极组织学生参加上级教育行政部门组织的各类美育比赛、展演活动，团体和个人均曾获得过多次各级、各类奖励。

4.大力开发美育校本课程。为了促进学校美育工作的不断规范和发展，学校相继开发了《剪纸》《音乐律动》等形式多样的校本课程，改变了原先教学时的随意或只凭经验开展教学的现象，以课程的校本化，来促使学校美育工作的不断规范和发展。同时校本课程的开发，也是对教师群体的主动性和潜力的开发和提升，实现了教师自身的专业成长和特色发展。

三、存在不足与需要整改之处：

1.教师队伍结构还不够合理，部分美育教师专业不对口。

2.美育课程和其它课程的融合渗透不够深入，没有深入挖掘，内容不细致，不系统，甚至有些流于形式。

3.美育工作考核评价机制不够健全。课程标准和学科目标中虽有“情感态度价值观”维度，但对美育要求较笼统。学生的综合素质评价中对美育指标的评价，在实际操作过程中刚性不够，存在走过场现象。

4.学校开展了各种美育主题活动或相关活动，受到学生的欢迎，但受社会大环境的影响，学校美育的效果难以得到全面巩固。