第一篇：今天为何要重读王阳明
今天为何要重读王阳明
作者：《光明日报》（2018年05月06日 12版）
党的十八大以来，党的各项事业发生了历史性变革，取得巨大成就，中华优秀传统文化的继承与发展受到究空前重视。在中华民族强起来的精神旗帜当中，中华优秀传统文化散发出了迷人的时代风采。在新时代中国特色社会主义建设过程中，儒家学说，其中包括阳明学的普及和阐发，对于实现中华优秀传统文化的创造性转化与创新性发展，对于解决当下社会的诸多问题，都具有积极的启示意义。
日前，由华东政法大学、上海人民出版社、光明日报评论部联合主办的以“修好新时代共产党人的心学”为主题的光明读书会，在华东政法大学举行。围绕刚刚入选2017年度“中国好书”的《五百年来王阳明》，专家学者们结合阳明心学的当代发展和时代意义等方面展开交流。
嘉宾
曹文泽（华东政法大学党委书记、教授）
朱亮高（上海市委党校校务委员会委员、第三分校校长）
吴
震（复旦大学哲学学院教授、上海儒学院执行副院长）
陈玉聃（复旦大学国际关系与公共事务学院副教授）
如何研读阳明心学
曹文泽：阳明心学是中国思想文化史上的重要学说之一。阳明心学不是唯心之学，也不仅仅是心理之学，而是中国古代思想家既强调道法自然，又主张天人合一，更重视人的主观能动性等一系列哲学思想之集大成，通过心即理、知行合一、致良知等核心概念实现了理论与实践的统一、主体与客体的统一和内圣与外王的统一。站在今天新的历史方位上，传承发扬阳明心学，有着重大的理论价值和现实意义。
学习阳明心学，我要郑重推荐《五百年来王阳明》一书。对今天的党员干部和青年学生来说，这本书至少有两大突出作用，一个是教育作用，一个是桥梁作用。
一是可以作为中华优秀传统文化教育的教材。该书着眼个人和族群两个层面，结合两千年来的中华文明发展史，从心学思想的创建历程角度，对王阳明立功、立德、立言的传奇人生做了系统地梳理，从“心外无物”“致良知”“事上练”“知行合一”等多方面对心学智慧做了卓有见地地阐发，并为心学正名。
二是架起中华优秀传统文化与社会主义先进文化沟通融合的桥梁。书中注重将心学宗旨与国人精神、心理结构耦合互洽，特别是突出描绘了对华夏文明的终 极追求和内在超越等内容，满足了广大读者的精神追求，并将个人安身立命的需要与民族命运有机结合起来。该书既注重弘扬中华传统文化中知行合一、兼济天下的主流价值，传承淡然自处、应时而变的人生智慧；又宣扬了王阳明在大是大非中敢于担当，注重和谐、讲仁爱、求大同等精神，引导读者讲大局、炼定力、育静气。
朱亮高：党的十九大报告又一次重温了中国共产党的初心和使命。莘莘学子要用拳拳之心、报国之情，审视、反思包括阳明心学在内的中华优秀传统文化，努力让心学之问成为时代追问。
如何落实，我建议从三个方面入手：
一是厚植根基，让阳明心学进入党校、高校的思想道德课程。王阳明历经千辛万苦，不忘修身养性，最终成为知识分子立德、立功、立言的典范。他对真理不懈追求的精神，值得当代青年人追随效仿。通过将阳明心学为代表的中华优秀传统文化，融入课堂教学推进校园文化，强化师资培养，切实加强中华优秀传统文化的传播。
二是创造转化，深入挖掘阳明心学资源，并将其用于构建党性教育理论。要用心学的思想砥砺形成、价值引领方式、实践转化途径等三个方面深入进行研究，主要包括要把党性教育内化于心、外化于行，要坚持主客观的统一和实践与认识的统一，切实做到知行合一，防止学用脱节、知用脱节、知行脱节，要坚持做到慎独、慎微、慎初的修为方式，始终将“以人民为中心”的思想放在重要位置。
三是凝心聚人，让阳明心学成为中华儿女实现中国梦的精神支撑之一。实现中华民族伟大复兴的中国梦，离不开中华优秀传统文化的滋养和催化。阳明心学是明代中国思想界的主流之潮，深入研究阳明心学，并紧密结合现实情况和时代课题，加以创造性转化与创新性发展，对于传承和发展中华优秀传统文化的核心理念，促进思想理论创新都有极其重要的意义。
阳明心学的当代意义
吴震：如今阳明学热已经成为一种现象，这表示传统文化，特别是儒家文化得到社会的关注和正视。中华优秀传统文化如何继承和发扬，开始成为时代课题。
阳明学之所以受到欢迎，最主要的原因，就是它对当今社会仍有重要的启发意义。比如谈到王阳明的心学，大家会想到“良知”，老百姓会说天地良心，而学术一点说就是天理公道，用阳明学自己的话来讲，就是“公是非，同好恶”。良知学说非常接地气，通俗易懂，易于接受。所以如果每个人都能够真正实现自 己的良知，并且将此推广至周边人群，以至于整个社会和国家的话，那么整个天下的和平理想就可能实现。正因为具有这样一种思想的正能量，所以大家比较喜欢阳明学。
从一个学者的角度来讲，社会上兴起这样一股热潮，也说明传统文化的大众传播与传统文化的学术研究不再是老死不相往来的对立。
经过这么多年的研究，我有一个最大的感受，就是阳明学不仅是传统儒家思想发展的一个理论高峰，而且是孔孟以来心学理论的集大成者，其中蕴含着丰富的理论智慧。阳明学中有一种精神，即勇于反省自己，提升自我的人格；不仅如此，王阳明走的是一条亲民的路线，极力在民间社会推广儒家的正义思想，儒家的仁政思想，所以阳明学历来就是民间儒学的典型形态。因此即便放在当下，它仍然具有自己的思想魅力。在提倡对中华优秀传统文化进行创造性转化与创新性发展的新时代背景之下，阳明学的优秀思想传统值得我们加以尊重，并进行深入的学习。
陈玉聃：从国际政治理论的角度来说，现在基本由西方垄断，而西方的主流认识即：国家是唯一的，或最重要的行为体，国家的行为方式无非为了“利”或“力”，即利益或者力量，所以国家追求的就是国家利益、国家权力。
在这个框架中，阳明心学看似毫无作用，但显然真实世界的政治并非如此。国际政治不仅是国家间的博弈，更是人与人的关系，其核心是每一个有血有肉的人。而且，国家也不仅仅只是围绕着利益和权力展开，深入思考可以发现，国际政治的本质与哲学的本质相通，即人性。
古希腊历史学家修昔底德被称作国际关系思想之父，在他所著的《伯罗奔尼撒战争史》中提出了著名的“修昔底德陷阱”，即只要人性依旧如是，那么原来的灾难依然会重复下去。既然国际政治的本质是人性，那么讲求心性的阳明心学就依然有所裨益，不仅仅对国际政治的专业研究者有裨益，而且对处于世界政治当中的每个人都有益处。
2014年总书记在巴黎联合国教科文组织总部发表的重要演讲中，一开始就提到，在教科文组织总部大楼前的石碑上，用多种语言镌刻着这样一句话：“战争起源于人之思想，故务需于人之思想中筑起保卫和平之屏障。”应当注意，这里讲的人之观念、人之思想并不是指那些伟人、政治家，而是在每一个人的观念中构建和平，这个就是心之伟力，完全可以和阳明心学联系起来。
观念的力量到底体现在哪里？王阳明在《传习录》中做过一个重要比喻：你未来看此花时，此花于汝同归于寂；你来看此花时，则此花颜色一时明白起来，便知此花不在你的心外。这个比喻并非主观唯心主义，而是启示人们花开花落本身就是自然现象，没有对错，但世界的意义由谁赋予？是由我们的心和观念。所以“天泉证道”一开始就说“无善无恶心之体，有善有恶意之动”，这是因为有善有恶就是一种价值、一种意义，世界的意义就是由我们的心和观念所赋予。历史学家科林伍德曾有这样的著名论断——“一切历史都是思想史”，我相信王阳明也会说，一切现实也都是现实的思想的现实，一切未来也都是思想的观念的未来，因为是由我们的心赋予了它意义。
但必须注意，这不意味着只要有了心，从心所欲，不去读书工作，直接可以挥斥方遒。现在有个名称叫“键盘侠”，以前也有个名称叫作王学末流。试想，王阳明之伟大，几乎是以一己之力拯救了明王朝，但是他的后人却没能阻止明王朝的覆灭。同理，在阳明心学的影响下，日本走上了明治维新，但清王朝却依然覆灭，何解？这就是郦波教授在书中所说的心学之问。王学末流抛弃的，恰恰是阳明心学的本质。这些人不习六艺，不好读书，不尊当代之物，也不观察现实，不来体察现实，还号称自己以明心见性之空言，实则没有实干兴邦。
通读《五百年来王阳明》，我感触最深的就是书中着重讲述了王阳明的行为，即所谓的“事上练”。在事情当中去追求，打开自己的内心，实践自己的内心，这也就是“天泉证道”最后一句“为善去恶是格物”。格物致知最高的道理还是“事上练”，“知行合一”才是最重要的本质。
今天从“心学与世界政治”的关系角度来谈阳明心学的力量，我们就不需要从一个外部的世界，从太阳那边去寻找光，我们可以很优雅地回答：“此心光明，亦复何言。”
修好共产党人的心学
曹文泽：党性教育是共产党人修身养性的必修课，是共产党人的“心学”。怎么理解这个“心”？在我看来，这个心，就是本心，就是总书记一再强调的“初心”。对普通人来说，初心就是孟子讲的四心，即恻隐之心、羞恶之心、恭敬之心和是非之心，就是王阳明讲的良知。而什么是共产党人的初心呢？按照党章规定，中国共产党是一个马克思主义政党，其根本宗旨是全心全意为人民服务。党的十九大报告指出，中国共产党人的初心和使命，就是为中国人民谋幸福，为中华民族谋复兴。
世界上怕就怕认真二字，共产党最讲认真。概括起来，共产党人的“心学”，也就是党性教育的修养方法，应着重在以下方面下功夫：
一是立志，这是党性修养的根基。不立志，就像种庄稼不种好根，其他培土灌溉都是徒然，再怎么辛苦劳作，也不会成功。要立长志，而不是常立志，要有远大的志向，坚实的基础。
二是学习，这是党性修养的途径。从书本上学习理论知识虽然很重要，但是结合实践进行独立思考更重要。在当今时代，对于共产党人来说，就是要重点学习马克思主义理论和中华优秀传统文化。尤其是要系统学习好、运用好马克思主义中国化的最新成果——习近平新时代中国特色社会主义思想。
三是“致良知”，这是党性修养的要求。对于共产党人来说，更应该以“人皆可以为尧舜”要求自己。要当好表率，做好模范，就要深刻认识党纪严于国法，要深刻认识到提高党性修养的自觉性，自觉把党章党规入脑入心，自觉把纪律规矩挺在前面，自觉按照党性原则办事，自觉做一个纯粹的、内心光明的共产党人。
四是“事上练”，这是党性修养的实践。良知要在事上磨练，要在实践中获取。需要强调，“事上练”不仅是提高党员修养的必经之路，也是我们广大青年学生学习成才的必由之路，我们的事业是要干出来的，而不是等出来、要过来的。
（本报记者 李苑 整理）
第二篇：人生为何要求真务实
人生为何要求真务实 院系：公共管理学院 班级：2010级 人力资源管理一班 姓名：郭慧娟 日期：2011年11月3日星期四
人生为何要求真务实 摘要:是什么让这个地球充满了神奇而秘密的气息？只有未知的事物才可以谈得上有神秘的风格。那么，未知来自何方？没有任何事物可以横冲直撞的到达顶点，这种发展是不可能实现的。所以，求真务实、脚踏实地的我们才可以是自己的人生发展更加顺利，才有可能到达顶峰，才有可能一览众山小。
关键词：内涵、马克思主义中国化、中国的发展史、重要性及现实性、名人事迹。
一、求真务实的科学内涵。
求真务实，即正确把握规律，真抓实干，务求实效。求真务实是党的活力所在，也是党和人民事业兴旺发达的关键所在。什么时候求真务实坚持得好，党的组织和党员干部队伍就充满朝气和活力，党和人民的事业就能顺利发展；什么时候求真务实坚持得不好，党的组织和党员干部队伍就缺乏朝气和活力，党和人民的事业就遭受挫折。求真务实是辩证唯物主义和历史唯物主义一以贯之的科学精神，求真务实，是我们党的一以贯之的优良传统和作风，是党的各项事业不断取得新胜利的根本保证。求真务实，是坚持马克思主义科学世界观和方法论的本质要求。它体现了马克思主义所要求的理论和实践、知和行的具体的历史的统一。求真务实必须
结合新阶段的新实践，并努力贯彻到推进党和国家的各项工作之中，才能转化为巨大的物质力量。宏观上如此，那么微观上是不是就更不能违反这一规则了呢？求真务实在个人的人生哲学上是至关重要的一笔财富。在《士兵突击》中看到这样一句台词：“想要和得到之间还有两个字，那就是做到，你只有做到，才可能得到”。而这个“做”也不能是盲目毫无指导的，既要踏实、勤恳，又需要有技巧，俗语说“磨刀不误砍柴工”，讲的就是这个意思！那么“做”的两个重要原则是什么呢？踏实、技巧。这两个原则是不是一种求真务实的重要体现呢？这种求真务实是在现实的基础上，基于困难的可抵御性、可回旋性、过程的可塑性等等方面。当然这里所提到的只是冰山一角，真正的知识仍在我们脚踏实地、求真务实中逐步总结和归纳来的。求真务实是我们人生奋斗的基础，没有了这个基础，我们的一切努力都将付诸东流。
二、马克思主义中国化。
马克思主义是关于全世界无产阶级和全人类彻底解放的学说。它由马克思主义哲学、马克思主义政治经济学和科学社会主义三大部分组成，是马克思、恩格斯在批判地继承和吸收人类关于自然科学、思维科学、社会科学优秀成果的基础上于19世纪40年代创立的，并在实践中不断地丰富、发展和完善的无产阶级的思想体系。
马克思主义，是世界科学理论的结晶。但是，如果单
纯地应用于中国的社会现实中，恐怕会“水土不服”。因此，在新文化运动、五四运动、共产党探索等中国思想界的革命之后，马克思主义结合中国实际终于形成了中国特色社会主义理论体系。马克思主义中国化的理论成果有很多，但是其精髓便是实事求是。这在人生奋斗中，仍然不可缺少，可以诠释为求真务实，脚踏实地。
三、近代中国的探索史。
鸦片战争之后，中国步入了近代史。从此，中国社会开始步入了近代史的探索阶段。在经历过农民阶级、地主阶级、资产阶级、无产阶级之后，见证过小农理想国——太平天国；地主自强、求富梦——洋务运动；资产阶级上层改良派——百日维新；资产阶级革命梦——辛亥革命。。无产阶级救过路等之后，这种探索给了国民一种超越灵魂的启示：只有无产阶级才可以救中国，只有马克思主义中国化中国才会走向富强。为什么呢？不是自己的鞋穿上去就永远不合适。中国特有的国情和文化氛围决定了中国人的救国命运。对于国家如此，那么我们的人生是不是也是这样呢?答案是肯定的。我们的人生需要求真务实，实事求是，脚踏实地的进行。很喜欢的一部电视剧《奋斗》，下面是我喜欢的一段台词：
陆涛生日的时候：“想说，既然我们来到这个世界上，就不能太客气了，人在哪里我们就混在哪里。”
“上学的时候老师教育我们说，我们来到这个世界上，也不是为了拿走什么，而是要努力为这个世界增添光彩。那时候我同意，现在我也同意。可是怎样才能做到呢？我相信这一点他们也不清楚，就是清楚他们也不一定能做到，他们告诉我们的只是他们的梦想。好吧，我们听他们的。把他们的梦想当成我们的，我们向他们一样，为了梦想去奋斗，可是梦想是艰难的。因为那梦想就是我们所有人的人生，就是我们的爱情、我们的事业、我们的幸福。”
“可是，当我们把那抽象的梦想变成一件件具体的事情的时候，我发觉我们离那梦想很遥远，特别遥远。但是我们不会放弃！我们会努力做好每一件事！”
“在这个世界上，我们会碰到很多好事儿，也会碰到很多坏事而，今天以前，他们都过去了。明天，他们还会跟我们迎头相撞。我们的态度是，我们谁也不怵坏事儿！”
喜欢《奋斗》中他们为了自己的生活，为了自己的目标努力的拼搏的精神，喜欢他们毫不客气面对生活的豪气，喜欢他们踏踏实实工作顺便自娱自乐的状态„
余世维在讲述《管理者情商EQ》时讲到IQ、EQ、AQ三者关系时讲到登山的事实，据调查，大约70%的人在山脚时会说山高，然后在山脚歇息，有25%的人会坚持到山腰选择歇息，而最后到达山顶的仅占5%。其实这个例子同样适用于人生奋
斗。登山不仅讲求踏实坚持，也讲究一个策略问题，比如走怎样的路线，选择从山的哪侧开始登...那么决策的智慧性和实施的可行性是不是就体现了一种求真务实呢？只有求真务实，你，你，你，才有可能一览众山小。
四、求真务实的重要性及现实性。
小时候开始我们就被教育“空中楼阁”，知道没有基础的东西是不会恒久，不会有实际价值的„荀子说“骐骥一跃，不能一步；驽马十驾，功在不舍„”，同样也告诉我们踏实做事儿的重要性„务实是我们事业生活成功的必要因素，也是我们工作学习的重要原则之一„
谈到人生奋斗，我们不得不想到我们需要培养自己的“业务（因为奋斗是我们的事业，所以这里用了“业务”一词）性格”„首先是江湖性格，我们要有开放和自行的个性，良好的情商和极佳的沟通力；其次是英雄性格，即我们需要强烈的企图心和进取心，永不后退的强势性格；第三种性格，我们称之为书生性格，即主动学习的习惯和不断提升自己的专业能力„最后，就是铁匠性格，像古代打铁师傅一样，不管条件多么恶劣，始终坚守一线，兢兢业业打着自己的一块儿红铁„这四种性格是我们为人生打拼时需要付出的，也是我们在人生奋斗过中培养出来的人生素养，是我们人生价值实现的可靠保障„
其实，这几种性格同样是基于你的人生阅历、经验、知识境界、为人处事的原则等，都是基于你自身的现实，完全不能有假想成分，否则你的人生将充满回头的可能，而且这种回头很有可能是一种边际投资，一种可以避免的边际成本。
既然这样，我们何必要去冒这样的风险呢？绕道而远离目标不是智者的选择，只能是愚者的思想。
五、中国名人事迹中所体现的求真务实思想与精神。
王符的《潜夫论》说：“大人不华，君子务实。”
王守仁的《传习录》说：“名与实对，务实之心重一分，则务名之心轻一分。”
知之为知之，不知为不知，是知也。——《论语》 君子耻其言而过其行。
士虽有学，而行为本焉。——《墨子》
童第周（1902—1979），字蔚孙，浙江鄞县人。我国卓越的科学家，生物学界的一代宗师。中国实验胚胎学主要开创人，国际“克隆”科学先驱。
他的一生热爱祖国，勤奋进取，献身科学，廉洁奉公，为国家的富强和社会的进步，作出了卓越的贡献。
童第周，在没有电灯的情况下，他就到院子里利用自然
光在显微镜下从事切割和分离卵子工作；没有培养胚胎的玻璃器皿，就用粗瓷酒杯代替，所用的显微解剖器只是一根自己拉的极细的玻璃丝；实验用的材料蛙卵都是自己从野外采来的„„
童第周一直以来都有个独创的科学见解：细胞是一个整体，细胞内的细胞核和细胞质各有功能，互相影响，而细胞质对遗传也有一定作用。而此前的生物遗传学认为，细胞质对遗传不起作用。
但是言论永远都成不了巨人的。他说，我们的事业需要的是手，而不是嘴。他还说，不亲自观察，亲自动手而作出结论，那是很危险的。科学家不自己动手做实验，就变成科学政客了。
他的事迹是不是更加体现了一个人的生命中不可或缺的是这种脚踏实地、求真务实的态度呢？
求真务实是不可缺少的人生法宝。
第三篇：大学生为何要入党
大学生为何要入党
人活着总要有信仰，否则便如行尸走肉。我信仰中国共产党，早日加入中国共产党是我多年的宿愿，因为中国共产党是中国人民和中华民族的先锋队，是中国特色社会主义事业的领导核心，代表中国先进生产力的发展要求，代表先进文化的发展方向，代表中国最广大人民群众的根本利益。崇高的理想鼓起我坚定的信念，共产党的最终奋斗目标是实现共产主义，这是符合社会发展规律和广大人民心愿的理想境界。我国已进入社会主义的初级阶段，这一事实明确告诉我们共产主义迟早要实现。
党员是一个称号，是一种荣誉，更是一份责任。我周围有的党员在工作中时时处处起带头作用，在工作中不怕苦、不怕累，与时俱进，勇于创新。有一种精神叫奉献，有一种力量叫鼓舞，有一种感动叫震撼，他们是我身边极其普通的一员，但他们又对社会有所担当，在他们身上体现出中国共产党信仰最朴素的一面，我也很想成为他们的一员,全心全意为人民服务!如何早日加入中国共产党
要以实际行动争取早日入党，主要做到以下三方面：
1、积极向党组织汇报思想工作，表达入党愿望。
2、积极创造条件，要学习知识，掌握本领，发展能力。要做道德高尚之人，认真做好人在班级中应发挥作用，乐于带头。
3、受住考验，信念不变
时，自己要加强理论学习，坚定政治方向，不断提高自身的思想政治素质，立志报效祖国，还要具备良好的心理品质和自尊、自爱、自律、自强的优良品格，珍爱生命，关爱集体，善待他人。并通过大学生的集体生活，认识自我和他人，注重团体协作，注重彼此的了解和尊重，树立集体荣誉感，学会建立良好的人际关系，增强自身的人际交往和社会适应能力，磨炼艰苦奋斗的意识，锤炼顽强拼搏的精神，碰到困难和挫折不会气馁，不放弃，自觉、果断、持久得完成学习和工作任务。
第四篇：为何要吃素
为何要吃素？
佛很清楚地告诉我们，吃肉的人下一世会变成狮子、老虎、豹子等肉食动物。用逻辑推理也能成立这个说法。假如堕落为旁生，食物只有两大类：肉类和蔬果类。那时，因为我们浓厚的吃肉习气（习气是非常厉害的），就会作肉食动物，为了填饱自己的肚子就会去杀害生命。《俱舍论》里讲，杀生有三种：贪心杀生、痴心杀生和嗔心杀生。这样的杀生叫作以贪心杀生。
在《动物世界》里我们都看过，食肉动物在二十四小时里要吃掉多少生命！如蓝鲸，它是目前世界上发现的最大动物，它吃的是很小的磷虾。一头蓝鲸一个晚上可以吃掉四吨磷虾，就是八千斤，这只是它一天的食物。每吃掉一条生命都是杀生，都有杀生的罪过，而且这个罪过是非常完整的。在它的一生中不会念一句佛号，也不会起一个善念，如果它活一百岁，则在一百年中都是这样造业，那它的下一世会是怎样的呢？佛在律经里面告诉我们，生命有四种：从光明走向光明、从黑暗走向光明、从光明走向黑暗、从黑暗走向黑暗。如果继续吃肉，就是从光明走向黑暗。当然，能通过修行而有办法不堕落，倒也无所谓。但是，请仔细地想一想，我们是否有这样的把握呢？
我们都认为自己是学佛的人，却连这一点点也不愿牺牲，那叫什么学佛？叫什么大乘佛法？又是怎样取舍的呢？我们现在所谓的学佛，是在自己不用作任何牺牲，在自己的名声、财产各方面都没有损失的情况下去学佛，但这并不叫学佛。吃素有什么损失呢？就是不能吃肉了。如果我们认为这就是损失的话，以后还会有更大的损失。现在有那么多的蔬菜、水果和粮食，我们为什么还要去吃其它生命的肉呢？
另外，一些人会想：有些高僧大德也在吃肉啊！我们为什么不可以吃呢？但是，我们能和他们比吗？我们有没有他们那样的修证？有没有他们那样的能力呢？如果有，你当然可以吃肉；如果没有，自己考虑该怎样做。
这些高僧大德度化众生的方法是不可思议的。《普贤上师言教》里讲过，那洛巴去找帝诺巴上师的时候，帝诺巴没有在看书，也没有在打坐，他在吃鱼！他烧了很大一堆火，旁边放了一盆活鱼，抓一条到火里，烧熟了就吃。但人家是在度，不是在吃；而我们只是在吃，不是在度啊！这完全不一样！
再说，其他人吃肉或吃素，他们堕落到地狱时我们也不会去地狱，他们往生净土时和我们也没有关系。所以，每个人都是自作自受，自己行善得善报、造恶得恶果。
三、密宗的观点
在密宗里，特别是《时轮金刚》的颂词里说，吃肉有很大的过失，许多人吃一个动物的罪过很大，而一个人吃很多生命的罪过更大。现在的火腿肠、午餐肉之类的食品，是很多动物的肉混合制成的。所以，吃这样的肉罪过非常大，有吃掉很多生命的罪过。密宗里也讲到，凡是修大乘法的人，所有的肉都不能吃。
许多人会有这样一个疑问：虽说不能吃肉喝酒，但密宗不是要求要把酒肉看作甘露，作为誓言物来接受吗？当然是要接受的，但关键是怎么接受。比如，有一种剧毒的药物，普通人吃下去肯定要死，而修行人不靠其它的方法只通过修行的能力，吃了不但不死，而且不受任何影响。如果修行有这样的能力，则任何的酒、肉、茶对他都是一样的，而一般人是绝不允许这样做的。在密宗里，普通人可以用观想的方法接受誓言物，不能真正地吃肉喝酒。会供时不是有酒有肉吗？这时该怎么做呢？
如果这时我们完全拒绝，当然会犯根本戒。但是，我们可以只吃象苍蝇腿那么大的一点点肉。从世俗来说，这根本不叫吃肉；从密宗来讲，这不是拒绝誓言物。而对于酒，只需用无名指沾一点涂到唇边就可以了。如果这样作，一不犯密乘戒，二不犯菩萨戒和别解脱戒，三个戒
都不犯。
如果会供时给你一大块肉，那么你只要苍蝇腿那么大的一点，其他的还回去；如果在手里倒了很多酒（当然首先告诉他们不要倒那么多），只用手指头沾一点点涂到唇边，其他自行处理。绝对不允许一块块地吃肉，一口口地喝酒。
另外，在大圆满里讲得也很清楚，会供时根本不能用市场上杀生得来的肉，那是不清净的，而要用因疾病、火灾、地震、雷击等自然原因死亡的肉，这才是清净的，才可以用来会供。在大乘佛教里，清净和不清净的分别是：凡是为了人要吃而杀的都是不清净的，只有因自然原因而死亡的那些动物的肉才是清净的，但也不允许吃，这是大乘显宗和密宗共同的观点。会供时需要的就是这种清净的肉，这样才如法，我们一定要注意取舍。
密宗里面还讲到：屠夫和付钱买肉的人有同样的罪过。就像我们拿钱请工人去修塔，会认为功德是我们的，因为钱是我们的一样，虽然我们没有亲自去杀生，而是屠夫杀的，但却是我们给钱让他杀的。虽然有人会说，我们事前也没有让他去杀啊，可是，如果没有人付钱，他也不会杀生。因为，他和动物之间并没有仇恨，而且动物也没有伤害他或作犯法之事。他唯一的目的，就是为了钱，而钱是我们给的，实际上就等于是我们在让他杀生。所以，如果付钱给工人修塔有功德，那么付钱让人杀生也同样有罪过。密乘里就是这样讲的，哪怕从普通人的角度来看，这也很有道理。
现在这种现象更为厉害。因为交通和运输工具已经十分发达，每天世界上有很多的屠宰场都在出口肉类。比如，从海里捕捞的很多鱼类，马上就可以用飞机运走。现在有些屠宰场的鱼、肉已经不是为一个村庄、一个城市或一个国家提供的了，而是为世界各地吃肉的人提供，是为了所有吃肉的人而杀生。这不像以前，一个村庄里如果有屠宰场，其买主也就是这个村子里的人。
在这个世界上，每天为了吃肉的人杀掉了无以计数的生命，而谁是吃肉的人呢？要知道，我们就是他们中的一员！也就是说，今天，世界很多国家的屠宰场为我们杀掉了成千上万的生命，这一点是很可怕的，在经典里面也讲到了。
所以，在不考虑的时候，觉得吃肉没有什么，但仔细想一想、了解一下，才知道吃肉伤害了别的生命，也伤害了自己。我们一定要在这个问题上作取舍。
密宗里面还讲到：五肉五甘露虽然是学密人要接受的，但对于初学的人来说，则根本不能接触这些东西，而是要用观想或一些药物代替。如果不这样，而是去吃啊、喝啊，这实际上是修法上一个很大的魔障。什么叫魔障？一提到这个词，很多人就认为是有眼睛、耳朵、很多头和手的人或非人，其实这只是小小的魔。魔王是什么？障碍修行的没有其他什么魔王，说到底，吃肉就是魔障。这些就是密宗里讲的，所以，密宗哪里开许吃肉了？
根据我们现在的能力和条件，就应当吃素。但我们吃素不能象其他不学佛的人那样，只是考虑自己的健康，没有考虑来世，没有考虑慈悲。我们吃素时，一定要发愿不再吃肉，时间长短由自己定，越长越好，不发愿就不能成为善事。还要这样发愿：我们现在吃素，以此功德愿我们以后生生世世不要吃肉。如果我作了动物，也要作一个草食动物，不要作肉食动物。这样即使下一世堕落为旁生，也不会吃肉，既不会伤害他人，也不会伤害自己。
汉地从古至今，大多数出家人都吃素，对此，我们也非常地随喜和赞叹。所以，汉地学密的居士和出家人应该继续吃素，这是很好的。
第五篇：为何“民主生活会心得”要**
【今日谈】
为何“民主生活会心得”要**
近来，各级单位召开的民主生活会已是人们闲时话题。记者24日调查发现，淘宝网出现**“民主生活会心得”的店铺，更令人唏嘘的是，竟真有干部咨询购买。<私人定制官样文章> 在淘宝网输入“民主生活会**”5个关键字，就能搜出5个**卖家，而另有不少店铺虽然未直接标注承接**的服务范围，但也都可承接此类业务。其中1家卖家1个月就成交51笔，**价格为200-300元不等。卖家明确称，买家需提供写作主题、内容、字数、时限要求等写作事项，根据文章体裁、难度、字数、时限，协商确定价格
记者甚至发现，某县邮政局副局长都要“**”--“开门见山、触及灵魂……不要讲套话、官话和虚话”，并用附件详细列出**内容的提纲，真可谓是“私人订制”。<假剖析难写真心得> 为何具有优良传统的中共民主生活会走样？有评论称，是形式主义在作祟。不少干部将召开民主生活会当成例行任务，不剖析深层次问题，只走过场。在淘宝购买大学生所写的文章就是明证。记者搜罗10篇文章发现，“欠缺主动学习的冲劲”、“执行力有待提高”等无关痛痒的言辞全部出现，“不按时上班”、“项目审批不谨慎”等看似细致入 微的雷同剖析，也在6篇文章中出现。
自从河北省委常委民主生活会召开后，其他省份开始跟风，但实际效果很少，“多少年没这么认真过了”等感悟倒是常见。<对上负责亟待解决> 更有尖锐的分析指出，部分党员干部互相批评虎头蛇尾，难以认识存在的问题，导致发自肺腑的检讨文章“绝迹”。有人建议称，党员干部要摒弃“好人主义”，针砭时弊地说细节，不能只放“空炮”不打“实枪”。
此外，“民主生活会心得”书写不积极跟权力制度有关，因为官员不担心会因“不按时上班”、“项目审批不够谨慎”等问题被民众罢免。没有问责机制，“理论联系实惠，密切联系领导”的官员干部就会“无动于衷”。因此，用老百姓满意程度决定干部任免的机制亟待建立。（综合新华网、中国新闻网）
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