南通钱志平讲话

第一篇：南通钱志平讲话

在数字化城市管理筹建领导小组 第二次全体扩大会议上的讲话

钱志平

（2009年6月18日）

尊敬的朱市长，各位领导、同志们：

在领导的关心和各部门的大力支持下，南通市数字化城市管理项目建设正在有序推进。今天，市政府在这里召开数字化城市管理筹建领导小组第二次全体扩大会议，我先就筹建工作领导小组第一次会议以后，项目建设情况以及下一步工作安排向大家作一个汇报。

一、前期筹建工作：

我市数字化城管系统于2008年5月正式开始实施，到去年12月底，基本建成数字城管市级平台。今年4月，我市数字化城市管理项目参加了建设部组织的“城市数字化工程科技示范项目”立项评审，并获得通过。

1.争分夺秒，安装、调试市级平台软件、硬件设备。经过严格规范的招标程序后，从2008年11月10日起，数字化城管平台正式进场施工。局领导坐镇现场指挥，坚持每周一召开施工建设工作例会，及时解决工程中需要协调、决策的事项。监理单位全程跟踪监理，保证工程质量。现已 在市信息中心、监督指挥大厅安装、调试了交换机、应用服务器等大小97台(套)工程设备,数据库软件、GIS软件等7套基础软件，对数字城管核心应用软件、无线手持终端软件等进行了二次开发，完成了建设部要求的监督中心受理、监督指挥、综合评价等9个子系统，开发、拓展了广告管理、雨雪冰冻灾害应急指挥等子系统，强弱电系统、大屏幕系统改造、呼叫中心系统等工作。与此同时，我们研究起草了《数字化城管监督指挥手册》、《南通市长效考评办法》征求意见稿，并征求了25个部门的意见，同时针对12个部门提出的82条意见、建议，对指挥手册、考评办法进行了修改、完善。

2.精益求精，完成城市资源普查与建库项目。城市资源普查与建库项目作为整个管理信息系统的重要组成部分，是数字化城管信息系统工程建设最基础的工作。通过公开招标，具有丰富经验和很强实力的江苏省测绘工程院中标资源普查与建库项目。我市数字化城市管理的一期范围约为45平方公里，其中：崇川区30平方公里、港闸区7平方公里、开发区8平方公里。一期运行后，再实施二期工程。一期项目实施范围包含市区3个区、16个街道（办事处）、44个接入部门（单位）。主要是对市区建成区范围内城市地理数据普查、网格划分、部件测绘定位等。项目所需数据面广量大、内容复杂，任务非常繁重。我们积极配合测绘单位对涉及27个部门，7个大类、100个小类、25万个部件的属性和附加属性进行了普查和确认，掌握了城市部件的 型号、材质、规格等要素，为城市精细化管理打下基础。该地理信息系统是目前我市数据信息最全，精确度最高，应用范围最广的系统。所有普查数据和信息可以与各部门（单位）共享，为各部门（单位）用于城市规划、城市部件的更换、检修、管理等提供依据，也可根据部门要求，另增加部件属性，增加专项管理模块。

3.不断创新，完成拓展应用子系统的软件开发。良好的信息系统基础平台要充分发挥其作用，关键是要开发与系统相匹配的管理应用软件。我们针对城市管理中普遍存在的突出问题，积极与具有城市管理应用软件开发丰富经验的公司合作，在数字化城管信息系统项目中创新拓展了广告管理子系统、雨雪冰冻灾害应急指挥系统、综合考评子系统、无线采集与督办子系统。通过开发这些与实际工作密切相关的软件系统，最大限度地提高数字化城管系统平台的应用价值。

4.高标准筹建，形成南通数字城管三大特色。南通市数字化城市管理项目建设虽然起步较晚，但是一开始就确定了“江苏领先、全国一流”的目标。我们在建设中学习借鉴了许多城市成功的经验，也规避了其他城市项目建设中存在的一些问题，形成了南通数字化城管三大明显特色：一是对全市城市管理可利用资源进行了全面高效整合，并真正实现了资源共享；二是针对城市管理中普遍存在的一些突出问题和难点问题，对数字化城市管理信息系统功能进 行了合理的拓展、优化和创新；三是促进资源共享，实现平台应用价值最大化。今年4月，我市数字化城市管理项目参加了国家建设部组织的城市数字化工程科技示范项目立项评审，通过国家建设部 “全国数字化城市管理科技示范工程项目”立项评审。目前，我们正按建设部科技示范项目的标准进行完善和优化。

5.全力推进区级平台建设。

第一次筹建工作领导小组会议后，我局积极主动与三区政府(管委会)联系,商讨区级平台建设事宜。各区政府、开发区管委会也高度重视，多次开会研究讨论建设方案、落实资金来源、人员配备以及合适的指挥中心办公地点，目前，港闸区区级指挥平台已基本建成，正在抓紧落实相关人员等问题。崇川区区级指挥平台现已开工建设，开发区明确了指挥中心的场所，确定了区级平台建设方案，其他各项工作正在逐步推进。

6.主动对接，整合现有资源，节约政府投资。我市数字化城市管理信息系统建设的一个重要特点就是资源高效整合，节省项目投资。一是整合利用人防办办公及大屏幕指挥系统等资源。二是整合利用市电子政务内网资源。我们利用电子政务内网作为业务承载网，节约了项目的基础网络建设投资。三是整合利用国土局地理信息系统资源、规划局卫星影像图等资源。四是采用呼叫中心平台外包的模式，利用电信公司的呼叫中心系统资源。五是财政局、政府采购中心在各项目的招标中，分管领导多次放弃休息时间，与我们精心研究招标文件。由于充分整合了各种资源，在不降低技术要求和设备档次的前提下，通过公开招投标，一期项目实际投资只有1250万元，比常州投资节约了1700万元、比扬州投资节约了近3000万元。另外，市编办明确了市城市管理监督指挥中心的内部机构设置、职能和人员。在人事局的配合下，完成了12名信息受理员的招聘工作。目前，信息受理员培训已经结束。

在此，我代表市筹建工作领导小组办公室和市城管局对在数字化城管建设过程中给予大力支持帮助的部门和单位表示最衷心的感谢！

二、下一阶段工作：

围绕今年7月份实现我市数字化城管信息系统平台试运行，9月初迎接省建设厅项目验收，9月底接受国家建设部全国数字化城管科技示范项目验收的工作目标，筹建领导小组办公室制定了《南通市数字化城管项目建设工作任务分解表》。对下一步的工作任务作了细化和分解。在此，我就重点工作作一说明。

（一）加快区级平台和部门终端的建设。各区要明确专人负责具体落实数字化城管项目建设工作，尽快落实区级指挥平台、区级专业部门及街办终端的管理人员。要加快区级指挥中心平台的建设，尽快完成区级指挥平台和区级各接入单位（街道、部门）的电子政务内网建设以及区级指挥平台、区级相关专业部门、街办终端设备的安装调试。要结合《南通市数字化城管监督指挥手册》制定区级平台管理相关制度 和处置流程规定。凡是接入市监督指挥平台的市级部门要明确计算机终端接入及各类事、部件处置的具体负责部门、工作人员和地点，要挑选能熟练掌握计算机操作、精通本单位内部业务流程的专职或兼职人员。要明确所属事件、部件的处理流程以及接处时间。部门处理流程需与市监督指挥手册中各类事件、部件处理流程相吻合。如各部门内部流程与市监督指挥手册的要求发生冲突且无法改正的，需对《南通市数字化城管监督指挥手册》进行修改并提交书面说明。市建设局共有7个下属单位要接入数字化城管系统，作为一个单独的部门平台，与区级平台的建设标准和要求是一致的，请建设局依照执行。

（二）尽快完成信息监督员的招聘工作。城管信息采集监督员（以下简称监督员）是城市数字化万米单元网格管理正常运行的基础。监督员是在指定管理责任区域网格内巡查、发现、采集、处理、上报案件，以及对案件处理结果进行核查的专门人员。监督员主要承担三个方面工作：一是对现场可以直接解决的简单问题及时予以处理；二是对无法处理问题上报给城市管理监督指挥中心派遣到相关职能部门；三是对部门和单位问题处置情况进行核实、核查。

我市数字城管一期工程覆盖主城区约45平方公里，根 6 据《江苏省数字化城市管理系统建设指南》的要求，并借鉴兄弟城市经验，如果平均每45个万米单元网格配备两名城市管理监督员分两班进行管理，市区一期需要约200名城市管理监督员。鉴于数字化城管信息系统试运行阶段，结合南通实际，请市人事局、编办先按一期试运行的要求来配备，工资及各项保险参照市区城管协管员的待遇。先期招聘的12名受理员的工资待遇可按照年人均不低于3万元的标准来享受。请财政局会同人事局、编办来确定。

（三）实现公安视频与城管共享。本着整合资源、节约投资的原则，并根据有关专家咨询意见和参照外地的一些做法，南通市数字化城管所需视频监控应与公安部门的视频系统进行对接。请公安局将城市主要道路、商业繁华区域、休闲绿地广场、农贸市场、汽车站、火车站及人员流动密集场所等重点区域的公安视频信号接入城管系统并提供公安视频接口方式。

（四）有关规范性文件的审核。请各位领导对《南通市数字化城市管理监督指挥手册》、《南通市长效考评办法》以及城市管理委员会成员名单的征求意见稿再次提出宝贵意见和建议。由市监督指挥中心汇总修改意见后，报请市法制办审核把关。

（五）有关经费的审核。根据国家建设部科技示范项目立项标准，南通市数字化城管建设项目有所增加，同时由于 进行了资源整合，有些项目有所减少，请财政局对项目招投标后发生的项目增减内容进行审核，并请财政局对市监督指挥中心的部门年度预算进行核定。

（六）尽快完成电子政务内网建设。请市信息中心完成三个区级平台、市级部门、市监督指挥中心之间的网络建设，并做好以后并入电子政务内网的相关工作，同时组织完成内外网的数据交换工作，使之符合相关的安全、保密规定。

（七）请市委机要局、保密局指导完成身份认证、内外网数据的安全交换工作。确保系统建成后符合有关的保密要求，使数字城管信息系统能正常在电子政务内网上运行。

（八）请供电公司配合进行视频监控系统接入、正常运行的取电工作。

各位领导、同志们，数字化城市管理项目建设涉及众多的部门、单位，时间紧、任务重，请各相关部门、区政府(管委会)一如既往地对数字化城市管理项目给予大力支持。我们相信，在市委、市政府的正确领导下，在各相关部门的大力支持下，我们一定能高标准、严要求、按时完成这项工作。

谢谢大家！

第二篇：钱志亮讲话稿

北京师范大学 教育学部 钱志亮 讲座讲稿

回到原点看人

——兼与大家讨论人才观

教育的工作对象是人

不但要关注群体的人，更要关注个体的人

群体的人强调共性、社会性

个体的人强调差异性、个性 不但关注外在的人，更关注内在的人

外在方面“训练”人、“塑造”人、“培养”人

内在方面“唤醒”人、“生成”人、“提升”人

后现代的教育关注人作为人的生存及意义，教育每天都在和人打交道

教育给人以道德，道德是一种修行，所以教育造就人生，引领人成人；

教育给人以知识，知识就是力量，所以教育改变人生，培养人成材

教育使人获得解放：解放的意识、能力、手段，获得自我关照、自我呵护、自我救治、自我筹划，不是通过知识使人遭受“奴役”、“异化” 很多教育工作者每天都在和人打交道，其实并不真正了解人，在“盲干”+“蛮干”。

汉字“人”的涵义

训诂学的人

笔画——简单、清爽 笔锋——原则、灵活 结构——稳当、实在 外形——乐观、积极 关系——团结、互助

究竟人是什么？万物之灵的玄妙之处

直立行走？ 懂得感情？ 使用工具？ 语言交流？ 大脑思维？ 群聚分工？ 应用了火？ 创造文化？

为什么要讨论这个问题？

 教育要做的事情就是缩小人与其他动物的共性、扩大人与其他动物的差异性，这样人就更加远离禽兽、更人化、成为真正意义上的人了！

人与所有动物的共性 又称人的自然属性

每个人所固有的人类最原始的自私特性，是每个人生存于这个世界所具有的自我生存、自我保护、自我发展的内在动因

人是动物演变过来的，因此，人就必然具有动物所具有的特性 新陈代谢（吃喝拉撒睡）繁衍后代

人与少数动物才有的属性

人的社会性体现在人的社会关系中 每个人都有多种社会关系：

家庭关系、生产关系、政治关系等等 社会关系是人以利益为核心构成的矛盾体 表明人不自由的一面：受他人、社会制约

个人与他人、集体、或社会以责、权、利为内容相互协作、相互制约

人的本质属性

人类自己积累、发现、创造并传承

可以通过语言和文字穿越时间和空间来传递 科学：求真，给人以理性，使人理智； 艺术：尽美，给人以感性，让人富有激情；

人文：致善，融理性、感性、悟性于一体，其中的信仰，给人以悟性，使人虔诚

宗教信仰视野中的人

宗教学的人——人生图何：前世（西方原罪）、今世（东方仁义）、来世（南方转世）

佛教视角的人性 佛教认为人的本性是清净的、善良的，只是由于种种物欲作崇，致使人的本性遭受蒙蔽走向堕落

只要人信仰神佛，加强宗教道德修养，便能去掉蒙蔽，恢复自身固有的佛性，从而在极乐世界得到永生。

基督教天主教视角的人性

倾向于恶

“原罪”：罪恶的根源在人自身之中，人由于摆脱不了自我中心，因而有罪 人由于以自我为中心或耽溺于物欲当中不能自拔在精神上陷于无限痛苦的一种内心状态。它是邪恶的根源，正是这种罪，造成了世间深重的苦难。人类必须为此承受苦难和痛苦

伊斯兰教视角的人性

善恶兼具

天赋人性原是善良仁慈,可以代表真宰“安拉”的;但以私欲与环境的驱迫,也有作恶为歹的可能。

认为人性是天赋的理性与人为的欲求相合而成。

东方文化视角的人性

墨子素丝论：染于苍则苍，染于黄则黄，所入者变，其色亦变——故染不可不慎也

孟子性善论：恻隐之心，人皆有之…… 恻隐之心仁也……，仁义礼智，非由外烁我也，我固有之。——存养、扩充、求放心

荀子性恶论：生而有好利焉… 而辞让亡焉；生而有疾恶焉… 而忠信亡焉。生而有好声色焉… 而礼义文理亡焉。——化性起伪

董仲舒性三品：“ 圣人之性”、“ 中民之性”、“ 斗筲之性”——循三纲五纪，通八端之理，忠信而博爱，敦厚而好礼

人性——教育的逻辑起点

性善——扬善 性恶——去恶

善恶兼有——扬善去恶 无所谓善恶——净化成长环境

教育的任务是

尽量限制人类与所有动物的都有的生物属性 极力扩大人类和少数动物才有的社会属性 无限彰显只有人类才有的精神属性

多学科视野的人

物理学家说：人是熵的减少者 化学家说：人是碳原子的减少者

文学家说：人是唯一知耻或者需要知道羞耻的动物

历史学家说：人是文化的积累者，陶器的创造者，农作物的播种者，书写的发明者

政治学家说：人是他所归属的社会的依次更替的塑造者

心理学家说：人是复杂而非凡的大脑拥有者，具有思维和抽象能力，这种能力压制他先天的天性和感性

人类学家说：人代表着如下特性的缓慢积累：两足的外表，敏锐的目光，勤劳的双手，发达的大脑

生物学家说：人是动物界、脊索动物门、脊椎动物亚门、哺乳动物纲、灵长目、类人猿亚目、狭鼻猴次目、人猿超科、人科、人属、智人种的杂食动物

哲人眼里的人

亚里士多德：陆栖两脚的动物

《列子·黄帝》：有七尺之骸,手足之异,戴发含齿,倚而食者,谓之人 培根：人不过是自然的仆役和翻译员 法国拉美特利：人是一架复杂的机器

达尔文：人是由古猿进化来的,是一种高级动物 康德：人是借助想像力创造文化的生物

爱因斯坦：人的本质是由社会规定的，人的物质生活和精神生活都为社会所支配

费尔巴哈：人的本质是理性、爱、意志力

马克思：人的本质并不是单个人所固有的抽象物，在其现实上，它是一切社会关系的总和

哲学的人：

生物属性、社会属性、精神属性

神经与智力（先天遗传）、气质与性格（环境教育）、意识与能动（主观能动性）

“亮”眼里的人

人是 有人文精神的 高级 灵长类的 动物

人文精神

Humanism：人文主义、人本主义、人道主义

人类的自我关怀，对幸福和尊严的追求，关心对人的价值、命运的维护、追求和关切，对人类遗留下来的各种精神文化现象的高度珍视，对一种全面发展的理想人格的肯定和塑造 人性：恪守人伦、独立人格、坚持人道 理性：清醒态度、崇尚科学、敬畏文明 超越性：人生价值、生活品质、尊严权利

人性

恪守人伦——本分做人 独立人格——崇尚自由 坚持人道——仁爱道德

理性

感性是拍脑门、随心所欲

理性是相对于随意性的感性而言的

经过周密合理性思考后而决定的合乎逻辑的言行。包括 清醒态度——独立判断 崇尚科学——反对迷信 敬畏文明——尊重传承

超越性

人生价值——满足不同需要 生活品质——追求幸福美满 尊严权利——被尊重有面子

为什么要特别强调培养人文？

人类社会有175万年的野蛮进化史，人类文明是近0.5万年的事，非理性的烙印根深蒂固，隐隐作祟

历史变迁中，物欲的膨胀、世俗的影响、激烈的争夺、相互的蚕食、专制的束缚、思想的偏颇，人类出现了扭曲的人性、变态的心灵，演出了一幕幕反文明、反进步的战争、浩劫、侵略、强权、掠夺、**等恶剧、丑剧

因无限贪争而发战争

根据俄罗斯军事专家弗·伊·斯里普琴科的统计，在地球上出现文明的5500年当中，共发生15000多次战争和武装冲突，有几十亿人丧生 在人类历史的进程中，只有300年生活在和平环境之中

——【俄】弗·伊·斯里普琴科：《第六代战争》，新华出版社，2004年1月版，第15页

爱因斯坦说：

“战争倾向是人类本性的一部分，正像河水要时常泛滥是它本性的一部分一样；并且也正像需要用人为的办法来防止洪水那样，人类也必须采取人为的办法来防止战争。”

——【美】阿尔伯特·爱因斯坦：《爱因斯坦文集》，商务印书馆，2009年12月第2版，第251页。

成吉思汗曾经说过

“人类最大的幸福在胜利之中：征服你的敌人，追逐他们，夺取他们的财产，使他们的爱人流泪，骑他们的马，拥抱他们的妻子和女儿。”

——【美】斯塔夫里阿诺斯：《全球通史：1500年以前的世界》，上海社会科学院出版社，1992年11月第1版，第378页

人类越来越凶残

20世纪成了人类流血最多和怨恨最深的世纪，是一个幻觉妄想的政治和骇人听闻的屠杀的世纪

司空见惯的残暴达到了空前的程度，杀人是用大规模生产手段有组织地进行的 美好的科学潜力和实际已发生的政治罪恶之间的对照令人震惊 像这样全球性的无处不在的屠杀是历史上从没有过的

出于这般狂妄的非理性的目的，持续不断地集中精力从事肉体消灭，更是旷古未闻

野蛮杀戮的二十世纪

两次世界大战以及30余次大大小小的战争中，共有8700万人命归黄泉 大约有18岁到30岁之间3300万人是年轻人为了民族主义或意识形态，或为两者而捐躯的

两次世界大战算来至少死了850万名和1900万名军人，对几个主要的欧洲国家中的天才、能人和基因遗传造成了大规模的生物性的灭绝 在第一次世界大战期间死亡1300万名妇女、儿童和老人； 在第二次世界大战期间死亡2000万名妇女、儿童和老人 中日战争中死亡1500万名中国老百姓

—— 【美】兹比格涅夫·布热津斯基：《大失控与大混乱》，潘嘉玢等译，中国社会科学出版社，1994年6月第1版，第16页

为什么我们的学校总是培养不出杰出人才？ ——钱学森

2005年温家宝总理在看望著名物理学家钱学森时，钱老曾发出这样的感慨：回过头来看，这么多年培养的学生，还没有哪一个的学术成就能跟民国时期培养的大师相比！

钱志亮答：从1840年以来，中国一直处在反抗列强侵略的战争之中，无数知书达理的仁人志士都投身到保家卫国的战争中去了，对中国的天才能人基因造成了大规模的生物性的灭绝；加上新文化运动、文化大革命、改革开放西方文化冲击的三次折腾，中华文化几乎面临“断根”边缘。

21世纪的今天安宁吗？

卢旺达种族屠杀 索马里海盗横行 恐怖分子制造血腥“七五” **喇嘛想回到农奴时代 美国非法越境绝杀本.拉登 反政府武装虐杀俘虏卡扎菲

主权国家阿富汗、伊拉克、利比亚被武装入侵

集中营幸存校长的信

亲爱的老师：我是集中营的幸存者。我的眼睛看到了一般人看不到的事，瓦斯房由“有学识的”工程师建造，儿童被“受过教育的”医生毒死，婴儿被“训练有素的”护士杀害，妇女和婴孩被“高学历毕业生”射杀且焚烧，我希望你们帮助学生做个有人性的人。

千万不要让你的辛苦，栽培出有学识的怪物、有技术的疯子或受过教育的纳粹。阅读、写作、算术等学科只有用来把孩子教得更有人性时，才算是重要的。

2011年 “底线被挑战”的现象反思人的教育

安全：故宫被盗 Vs 动车追尾 司法：天津许云鹤 Vs 云南李昌奎案 道德：药家鑫七刀 Vs 小悦悦事件 食品：染色馒头 Vs 塑化剂饮料 经济：CPI坐飞机 Vs 工资爬楼梯 行政：官员微博开房 Vs 中石化天价茅台 教育：绿色领巾 Vs “差生”走廊考试

医疗：武汉无钱交手术费被医生拆线Vs上海手术室起火医生逃走病人被烧死

社会转型时期人文精神的沦丧 工业社会追求物质文明导致物质至上、功利主义 市场经济强调经济发展导致金钱至上、拜金主义 社会转型、道德失范正导向享乐至上、消费主义 竞争的激烈化低龄化正导向不择手段、英雄主义 人口控制独生子女使得孩子娇生惯养、个人主义 产业结构调整人才过剩导致分数至上、实用主义 追求个性化生活的离婚导致自私自利、享受主义 否定传统格调低俗恶搞证明精神空虚、虚无主义 男不谦谦君子女不贤良淑德不男不女、自由主义 程序化流水线教学使得学生死记硬背、机械主义 市场文化、商业伦理渗透到学校教育的各个方面

非人文教育导致的社会

个人他治、道德丧失、政治狂热、盲从和迷信、蒙昧和偏执、盲目的逆反、历史的虚无、本我的迷失、游戏的迷恋、网络的沉迷 毒品的泛滥、暴力的崇尚……

中国古代的为人之道：

周易：“立天之道，曰阴与阳；立地之道，曰柔与刚；立人之道，曰仁与义。”

礼记：“亲亲、尊尊、长长，男女有别，人道之大者也。” 中庸：“诚者天之道也，诚之者人之道也。” 孟子：“亲亲而仁民，仁民而爱物。” 人道主义Humanitarianism 从拉丁文humanistas（人道精神）引申来的

是关于人的本质、使命、地位、价值和个性发展等等的思潮和理论 主张超越人种、国家、宗教等所有的差别，承认人人平等的人格，互相尊重，互相扶助，以谋人类全体之安宁幸福为理想的主义

提倡关怀人、爱护人、尊重人，捍卫人基本的安全、自由和追求幸福的权利

提倡自由和多样性，容忍各种差异

反对任何形式的对人的思想进行独裁专制，这些形式包括教会的、政治的、意识形态的、社会体制的各种有可能对人的思想进行钳制的压迫形式

反对一切宗教的、意识形态的、伦理道德中具有那种：贬损个人、压制自由，愚弄智识，或非人化的信条

反对一切基于种族的、性别的、宗教的、年龄的、国别的岐视

人道主义

提倡人的尊严，确认人是最高的价值和社会发展的最终目的 重视人的现世幸福，确认满足和发展人具有的实在的尘世需要和才能 相信人的可教化性和发展能力，要求实现个性的自由和全面发展 追求人类的完善，要求建立人与人之间互相尊重的真正人的关系

教育的工作对象是人

不但要关注群体的人，更要关注个体的人 群体的人强调共性、社会性 个体的人强调差异性、个性 不但关注外在的人，更关注内在的人 外在方面“训练”人、“塑造”人、“培养”人 内在方面“唤醒”人、“生成”人、“提升”人

后现代的教育关注人作为人的生存及意义

以人为本教育的核心是人文精神的传递

那种饱含对生命的终极关怀，对人的自主、公正和生存尊严的教育已经远离我们

当今的教育被淹没在机械化培养、程式化教学、标准化测验、模式化要求、集体化生活、规模化复制的冰水之中

现代教育体制忽视个体、忽视差异

关注所谓“绝大多数人”的集体，忽视单个独立个体的存在 在强调“适应社会”的借口之下，打磨受教育者的个性和棱角 在“个人服从集体”的幌子之下，忽视甚至践踏个体需要与尊严

当代教育是在摧残学生、背离人文精神 整齐划一的要求：人性的压抑、尊严的践踏、“奴才”教育 唯智育论的泛滥：人伦的践踏、道德教育的缺位、人格缺陷普遍 偏离理性的航向：唯师唯书的盲从、没有敬畏心和责任感的盲动 人生超越的迷失：人生价值金钱化、生活品质庸俗化、尊严权利麻木化

现今教育是对人的“异化”

有知识无智慧、有成绩无常识 有能力无信仰、有规范无道德 有欲望无节制、有目标无理想 有技能无灵魂、有学位没品位 有个性无合作、有心动无行动 唯权利弃义务、认契约丢道义 重效率轻公平、有灵活无原则

人文教育缺失导致社会

个人他治、道德丧失、盲目的逆反 政治狂热、盲从和迷信、蒙昧和偏执、历史的虚无、本我的迷失、毒品的泛滥 游戏的迷恋、网络的沉迷、暴力的崇尚……

回到人的原点的教育观念

接纳：差异是普遍存在的客观现象 承认：每个人生来就是与众不同的 明白：没有哪个学生希望自己落后 摈弃：只有不会教的老师，没有… 拒绝：“只要功夫深，铁杵磨成针” 树立：五指有长短，做人要厚道 认定：教育就是个“来料加工”工作 牢记：“麻袋绣花，基础太差”道理

教育的使命是培养人

在尊重生命的存在与差异前提下 努力发现各自生命的价值与潜能 让其充分享受成长的幸福和尊严 将其带到人类丰富的精神世界中去 引领其做个有人性的人、有信仰的人 做个人格健全、和谐可持续发展的人

教育的三个境界

以工具性为主，培养听说读写能力，应付世俗各种考试、考核、面试，能在商业化的社会中满足生存之需。即能站得人前，此为第一境界

以人文性为主，提高审美鉴赏能力，陶冶情操，培养真实个性与独立人格，能在庸俗功利的社会中保持清醒的态度与不泯的人性。即能耐得住寂寞，此为第二境界

以精神信仰为主，“文以载道”，儒者兼济天下，侠者为国为民，道者独善其身，释者身体力行……。即能退得人后，笑看花开花落，此为第三境界

教育意味着

追求人类无限广阔的精神生活 追求永恒的终极的普适价值 真诚、善良、守正、理性 仁爱、道义、礼仪、勤劳 智慧、宽容、清白、热情 诚信、公正、自由、希望 勇敢、信仰、气节、精神

一个孩子从家长和老师那里如果学会了勤劳善良、自强不息、坚韧不拔、好学博爱、以礼待人、诚实守信、认真做事，那么即便他的学习成绩不好，也只是暂时的，将来他一定会生活得非常充实与幸福，甚至大有作为 才的不足可以由德来弥补 德的不足无法由才来弥补

上善若水，厚德载物

教育的目的在于让年轻一代

热爱祖国而非危害祖国 服务人民而非背离人民 崇尚科学而非愚昧无知 辛勤劳动而非好逸恶劳 团结互助而非损人利己 诚实守信而非见利忘义 遵纪守法而非违法乱纪 艰苦奋斗而非骄奢淫逸

教育孩子“八荣”从身边做起：

热爱祖国：从孝敬父母、爱家庭开始 服务人民：从团结同学、服务社区开始 崇尚科学：从实践检验开始 辛勤劳动：从自理与家务开始 团结互助：从合作多赢开始 诚实守信：从说话算话开始 遵纪守法：从走路靠右开始 艰苦奋斗：从认真完成作业开始

君子务本，本立而道生

一百多年前，梁启超：“教育就是教人学做人，学做现代的人” 一千多年前，韩愈：“师者，传道、授业、解惑也”

两千多年前，《圣经》：“教孩童走他当行的道，即便到老，也不偏离”

第三篇：个人简历--钱志远

钱志远10级行政管理班

广东省广州大学学生公寓梅苑B1－513

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787041243@QQ.com

求职意向:高校辅导员，行政助理，高校教师出生年月：1986年10月身高：175CM体重：68KG性别：男政治面貌：预备党员特长：写作，朗诵，唱歌，健身，二胡（九级）教育背景：__________ 2010.9至今广州大学行政管理管理学硕士

2006.9～2010.6南昌理工学院国际经济与贸易经济学学士

课外活动与实践：___ ◆2010.9至今广州大学公共管理学院研生会文艺部部长

负责学院研究生的文艺工作，自主组织学校晚会等文艺活动。

◆2010.10——2011.1广州大学城健身房兼职教练

身体是从事所有事业的基础。健身在于坚持，坚持就是胜利。

◆2010.6——2010.9广州市光明学生接送辅导中心政治教师

小班教学，辅导高中生政治及作业，通过复习与预习相结合，根据学生的个性特点及成绩程度，制定适当辅计划，合理安排辅导内容，提高学生的学习成绩。

◆2010.4——2010.6山东省东营市胜利油田勘察设计院工程测量

负责对国外客户所下订单进行翻译，在此期间不仅学到了很多专业词汇，增长知识，也受到了经理的好评。

◆2009.10——2009.12山东省东营市胜利油田勘察设计院实习行政助理

负责勘察，设计等工作。

◆2007.9——2008.6南昌理工学院经济学院青年协会秘书部部长、社团负责人 负责策划、组织社团活动的开展，总结活动以及上传下达社联信息，为同学们提供一个更好的学法懂法用法的氛围及理论与实践相结合的途径，使青年法学会从一个100+的社团扩充到200+，整理出学术类社团活动举办活动的思路，并于2008年被评为“十佳社团”。

所获奖励：__________ ◆ 2007.9年获得“优秀学生干部”荣誉称号；

◆ 2008.9年获得“三好学生”荣誉称号；

◆ 2010.5年获得“全国推新人大赛前通俗唱法二十强”荣誉称号。

从业资格证书：高级中学教师资格证，国际贸易跟单员证，物流证，市场营销证，驾照

语言水平：英语六级

计算机水平：全国计算机水平一级优秀及计算机二级VFP熟练办公软件操作

第四篇：高志平学习心得专题

《弟子规》学习心得

朱阳二小高志平

《弟子规》“亲仁”篇有这样一句话：将加人，先问己，己不欲，即速已。意思是：任何要加予别人的言语、行为，首先要问自己：“这样的言语、行为，别人如是对我，我能否接受？”假如不能，就不能这样去对待别人。这就要“己所不欲，勿施于人“。在日常的人际交往中，我们必须教育孩子学会妥善的处理好人际关系。怎样才能妥善的处理好与别人的关系？首要原则是什么？ 其实就是尊重别人，设身处地的为别人考虑一些。我们不能要求所有的人都像雷锋一样毫不利己、专门利人。我们不能这样要求别人，但是我们确实应该稍微的为别人考虑一点。这也就是儒家讲的“己所不欲，勿施于人。自己不想做的，也不要让别人去做，自己不想承受的，也不要让别人承受，自己不想付出的，也不要让别人付出。在联合国大厦的基座上，刻着几句箴言，几句人类智慧的结晶，中国入选的一条：己所不欲，勿施于人。代表中的传统文化，是孔子经典妙句之一，也是儒家文化精华之处。真正理解并做到这一点，会终身受益。中国传统讲究有恩必报。所以《弟子规》嘱咐我们 要让孩子从小知道“恩欲报、怨欲忘、报怨短、报恩长”，希望孩子永远记得感恩，应该怀着感恩之情。我们中国古人讲：滴水之恩，当涌泉相报。怨恨能忘记就快点忘记，能放下就快点发放下。因为中国古代还有这样一句话：冤冤相报何时了。

我们通常会对哪些帮助过我们的人心怀感激，并且也会尽全力 的去回报，而对于那些和我们有过节的人，很难原谅他们。课时在生活中有些事情告诉我们以德抱怨可以化解不必要的纷争，甚至可以避免一场战争。春秋时期，在卫国边境，有一个 靠近楚国的小县，有一个姓宋的大夫当县令。在两国交界的地方一边住着魏国的人，一边住着楚国的人。两边的村民都以种瓜为生。这一年春天，两边的村民分别把瓜种上了。不巧。这一年由于缺水。瓜长的很慢。魏国的一些村民向，这样下去，不行啊，我们的损失太大了。就组织一些人每天晚上跳水浇瓜。连续浇了几夜之后，魏国的瓜苗长势特别的好。楚国村民的瓜苗还是蔫蔫。他们一看到魏国村民的瓜长得很好，心里很不爽，于是有人晚上到魏国的瓜地，踏他们的瓜秧。魏国的村民想：今天晚上我也踏你们的瓜秧。于是竞争就开始了，这个时候，宋大夫对村民讲：“你们一定要这么做，你们也不是没有道理。确实，错在楚国百姓。但是你这么做，最多就是解一解恨，出出气，以后呢，楚国的百姓更不罢休。今天你踩他，明天他踩你。瓜地就没有了。对谁都没好处，又积怨，何必呢？我给你们出个主意，今天晚上你帮他们浇地，结果怎么样？走着瞧！” 魏国的村民当天晚上浇了楚国的地。楚国的百姓发现魏国的村民不但不记恨，反而帮他们浇地，惭愧的无地自容。其实，两边的粗村民不知道，楚国早就对魏国虎视眈眈，准备攻打魏国，一直没有借口。边界上的这件事被楚国的县令知道，并且告诉了楚王。楚王深受感动。不仅没有发兵攻打楚国，而且主动和魏国和好。这就是恩怨之间的处理方式。处理得好，大家都好。处理得不好，大家都不好。《弟子规》希望这种要报恩，不要去报怨的观念从小能够在孩子的脑海中扎根，牢牢地记住。

第五篇：叶平志简介

附件2： 叶志平同志简介

叶志平同志，男，汉族，1953年9月出生，1985年12月加入中国共产党。1975年7月参加工作，分配到安县沸水小学任教，1978年调至安县桑枣中学工作，1995年起担任桑枣中学校长兼党支部书记。在‚5〃12‛汶川特大地震中，桑枣中学2200多名师生在1分36秒内安全转移，创造了‚零伤亡‛奇迹，校长叶志平被誉为‚史上最牛校长‛。2011年6月27日，叶志平同志因长年忘我工作，积劳成疾，突发脑溢血医治无效逝世，终年57岁。

叶志平同志参加工作以来，扎根基层36年，始终坚守‚责任高于一切，成就源于付出‛的信念，默默耕耘在农村教育事业第一线，多次谢绝组织的提拔调动，回绝民办学校的高薪聘请，在平凡的岗位上创造了不平凡的业绩。他爱生如子，始终把学生安全放在首位，坚持把安全教育作为学校教育的基础办学理念，致力建设安全、牢固、实用的校舍，多年来定期组织学生进行防灾逃生演练。他不甘平庸，始终把‚办一所好学校‛作为一生的追求，用最好的教学成果回报父老乡亲，所教学科和所带班级在全县一直名列前茅，任校长16年间学校中考成绩均为全县第一名。他淡泊名利，始终坚持‚我不‘牛’，但我想做‘牛’，做鲁迅笔下的孺子牛‛的人生信仰，勤政廉洁，谦虚谨慎，以高尚的品德聚人心正校风，用实际行动诠释了‚学高为师，身正为范‛的崇高师德，用满腔热血谱写了‚办好人民满意教育‛的华丽乐章。