肖临骏：在地理教学中渗透优秀传统文化教育的意义[全文5篇]

第一篇：肖临骏：在地理教学中渗透优秀传统文化教育的意义

地理学科涵盖了大量的中国优秀传统文化内容, 可以借助于地理教学这一载体,把中国优秀传统文化教育渗透到课堂教学中。

一、地理学科与中国优秀传统文化的关系密切 “地理”一词最早出现于中国《易经》中“仰以观于天文，俯以察于地理，是故知幽明之故”。地理学是一门综合科学, 主要研究地球表面自然要素与人文要素之间的相互关系和作用。地理学科融自然性和人文性于一体，具有综合性和开放性的特点。所以，地理学科和同其他学科建立着科际联系，包括自然学科、社会学科、中国优秀传统文化。一些优秀传统文化知识在地理学科中多显示在人文地理学，如文化地理、聚落地理、旅游地理和农业地理等知识点中。例如，物质上的中国古代耕作文化、南北方民居和园林特色、文化遗产、名胜古迹等； 精神文化上的宗教文化、风俗民情等。因此，地理学科涵盖了大量的中国传统文化知识。

二、在地理教学中渗透优秀传统文化教育的意义

1、激发探究欲望

在学习初一地理下册《自然环境对民居、服饰和饮食的影响》时，老师播放中国各地有特色的传统民居、各民族的服饰、中国八大菜系的图片和视频，让同学们探究是哪些地区的传统民居、什么民族的服饰、哪一菜系？这节课变静为动，以悦耳的音乐、美丽的画面、优美动听的解说，学生犹如亲临其境，给学生以美的享受。例如，学生可以直观地感受东北平原地区的口袋房、内蒙草原地区的蒙古包、华北地区的四合院、黄土高原的窑洞，以及湘西地区的吊脚楼等；各地风俗和民族服饰文化；从中体会到我国各民族人民的智慧与创造力。一下子课堂气氛活跃，这些都是同学们日常生活的衣、食、住，学生对这节探究课产生了浓厚的兴趣。

此时，老师重点介绍学生向往的云南傣族人民“妇女上着紧身短衫，下穿彩色统裙，长及脚面，男子穿无领对襟或大襟小袖短衫，下着长管裤；吃竹筒饭；住竹楼；跳孔雀舞；过泼水节”，还提到这些知识只是我国民族传统文化中的点滴，还有很多的更有意思、更有趣的民族文化特色，等待同学们去探究。这大大激发学生们进一步探究的欲望。

2、感受民族文化的魅力

学习关于地壳运动“沧海桑田”，由珠穆朗玛峰上有海洋生物化石引起学生兴趣, 教师进一步从宋代著名科学家沈括引入，沈括随其父走南闯北，增长了许多见识，学识渊博，成就卓著，在天文、地学、数学、物理、化学、生物、医药以及水利、军事、文学、音乐等许多领域都有精湛的研究和独到的见解，沈括他一生撰书多种。其中，他撰写的《梦溪笔谈》内容涉及天文、历法、气象、数学、地质、地理、物理、化学、医药、生物、建筑、冶金、文学、史学、音乐、艺术及财政、经济等等，可以说是一部集前代科学成就之大成的光辉巨著。因此，倍受中外学者的高度评价和推崇，被誉为“中国科学史上的坐标”，在世界科学史上都享有很高的声誉。

又如，初一地理上册《地图》，我国历史上每个朝代都有显著的成就，例如，经纬度制图，清朝康熙年间的《皇舆全览图》是最早采用经纬度制图法测绘的地图；道光年间魏源编写的《海国图志》是中国第一部采用经纬度制图法编绘的世界地图集，该图集在地图投影的选择上，与现代地图中根据区域位置和轮廓选择投影基本吻合，地图符号的设计与现代地图也有类似之处，不同的国家采用不同的比例尺，堪称为中国制图学史上一部关于世界地图集方面的开创性著作。这些优秀传统文化激发学生的学习兴趣，同时也让学生感受到民族传统文化的魅力。

3、激发民族自豪感和爱国情操

上面学习的初一地理下册《自然环境对民居、服饰和饮食的影响》，可以延伸到《汉民族服饰的历史与发展》，日本人典型的传统服装和服的款式与中国唐代的服饰有着历史的渊源。同学们听到这么说有种扬眉吐气的感觉，日本是世界上第二号经济强国，还向我们学习。老师顺势说：“日本是非常善于学习的国家，第二次世界大战以后，它不断吸收外来文化，积极发展本国经济、文化，逐渐形成了鲜明的特色文化”。

在学习初二地理下册《认识国家》中各国国旗的含义时，讲到世界上有两个国家的国旗图案留有中国文化的痕迹，一个是韩国的太极旗，一个是不丹国的龙旗。利用多媒体出示太极八卦图，这时，教师问学生这是什么图形？教室里的气氛热烈起来，有同学说是八卦图，有同学说在电视看过应该与张三丰有关的。老师说“这就是中国古代赫赫有名的太极图，是古中国的标志之一，也是道教常用的图形，它的图形中有以柔克刚的意思。古韩国很佩服古中国的文化，中国的《易经》和道教对韩国颇有影响。太极图象征宇宙天地浑成以及单一民族构成的国家，中间太极的圆代表人民，太极的两仪为上红下蓝，分别代表阴阳；不丹也深受中国文化影响，不丹人非常喜欢中国龙，认为龙是四灵之一，是吉祥的动物，掌管着雷雨，给人们带来风调雨顺。所以韩国的国旗中有太极图、不丹国旗有龙的图案。”“噢，原来韩国和不丹也没什么了不起，还用中国的太极图和龙图案。”有的学生就在下面嘀咕，而且眼神中还有点瞧不起的感觉。一闻此言，其他学生也开始附和起来。教师不动声色微笑着补充了：“中国的国旗中的五角星就是公元前毕达哥拉斯学派的会徽。知识是没有国界的，作为未来中国的建设者，同学们能做的就是多学知识，让祖国更强大！”作为教师，我们有责任让学生公正地、客观地认识我们的文化，增强了学生民族自尊心、自信心，在树立学生民族自豪感和爱国情操的同时，也激发他们发奋图强，做个有内涵、有志气的中国人。

4、推进民族精神的传承

中国优秀传统文化遗产与地方文物古迹和非物质文化遗产等丰富的中国传统文化资源多种多样。但是，现阶段，国际社会处于相互交流的现代化时代。任何一个国家都不可能脱离国际社会而处于封闭之中，中国当然也不例外。自从邓小平提出“改革开放”的战略后，中国不断以崭新的面貌与国际社会接轨。在这种相互交流的过程中，文化的差异自然无可避免，文化的撞击与交融使西方文化伴随着政治、经济入侵中国。在学习初二地理下册《认识国家》的各国文化时，相信学生最热衷的是他们的洋节日。时下流行过洋节，情人节、愚人节、母亲节、父亲节、万圣节、感恩节、圣诞节„„每每到这些日子，都会看到好多中国人像西方人一样也乐滋滋的享受着一个原本不该属于自己的节日。而中国古老的重阳节，端午节，中秋节，七夕节„„越来越乏人问津。甚至连中华民族最古老的春节热闹度也呈下跌的趋势。我们老师在讲解中自然地导入西方文化的积极部分的同时渗透我们民族传统文化的教育。当然我们并不是反对过洋节，我们只是希望中国人在崇尚西洋节日、热热闹闹过好洋节的同时，千万不要忘了弘扬中华民族悠久的、优秀的节日文化传统，千万不要在盲目崇拜中迷失了自我。我们对待西方文化，应该是坚持鲁迅先生的“取其精华，弃其糟粕”。我们的学生如果长期在充满中华民族优秀传统文化氛围的熏陶中，不仅让个性得到充分发展，还培养学生将成为中华民族优秀的传统文化传承者和创新者。

5、形成民族特色教育

初一地理下册《四川省》中的川剧变脸是川剧表演的特技之一，用于揭示剧中人物的内心及思想感情的变化，即把不可见、不可感的抽象的情绪和心理状态变成可见、可感的具体形象——脸谱。相传“变脸”是古代人类在面对凶猛野兽的时候，为了生存把自己脸部用不同的方式勾画出不同形态，以吓跑入侵的野兽。川剧把“变脸”搬上舞台，用绝妙的技巧使它成为一门独特的艺术。如果地理教学中让学生能够学习制作变脸，参与探究，可以提高学生人文素养，培养探索精神，从而转化为一种文化能力和人生智慧。中国优秀传统文化教育内容丰富，具有广阔的外延，我们充分挖掘、吸取和利用中国传统文化和学术思想中有地理学价值的中国传统文化精华，在现有的学校教育中开辟中国优秀传统教育的通道，在不影响现有课程和不加重学生负担的前提下，在地理教学中加以融入和渗透中国传统文化，将传统教育与现代教育接轨，把地理学与中国优秀传统文化教育统一起来, 从而实现现代民族特色教育的目标。

中华民族是一个历史悠久的民族，中国人民是文明、智慧的人民，中国文化是博大精深的文化。学习优秀传统文化幼年养性、童蒙养正、少年养志、成年养德、老年养福，对青少年的生存态度和人生观教育发挥着独特的、不可替代的作用，尤其是在培育学生热爱自然、热爱生活、善待生命等方面具有潜移默化的作用。我们地理学科和其他学科一样有着责无旁贷的责任，一起尽力发扬中国传统文化，使中国文化也能和西方文化一样傲然屹立于世界人民面前。

第二篇：在古诗教学中如何渗透传统文化教育范文

在古诗教学中如何渗透传统文化教育

曲靖市麒麟区麒麟小学

吕奉苍

《中国教育改革和发展纲要》指出：“要重视对学生进行中国优秀文化传统教育。”党的十七大报告指出：“弘扬中华文化，建设中华民族共有精神家园„„加强中华优秀文化传统教育，运用现代科技手段开发利用民族文化丰厚资源。”党和国家站在历史发展的高度，指出了新的历史时期中国传统文化的发展之路。古诗是语文教学内容的重要组成部分，它以意境清新，含义深刻，语言生动，韵律优美而著称，是中华文化传统教育的一座宝库。那么，作为蕴涵着丰富中华文化传统的古诗在教学中该从哪些方面对学生进行教育呢？我认为，我们不是捡回过去的所有东西，而是要面向未来，继往开来，走出一条适合现代化背景下的素质教育途径。使每一位孩子在传统文化的涵养下，继承和发扬中华民族的优良传统。

中国五千年的灿烂文明孕育了优秀的中华传统文化，诗歌无异于是灿烂文明上的一朵奇葩。诗不仅历史悠久，作者众多，而且作品丰富，题材广泛，技巧高超，在世界文学史上堪称一绝。古诗以意境清新，含义深刻，语言生动，韵律优美而著称，是中华文化传统教育的一座宝库。

古诗文是我国古代文化艺术殿堂里的瑰宝，也是世界文化宝库中永恒的亮点，她不仅淋漓地展示了历代作家在人生旅途上的心路历程，更是形象地记录了中华民族在历史风云中的艰辛跋涉。我们阅读这些作品，既可以体会经岁月洗汰而不见褪色的绝代才情、历风雨销磨而未曾稍减的人生智慧；更可以饱览灿烂深厚的中华文化、传承受忧患锻冶而百折不挠的民族精神。人教版实验教材在小学阶段编排了中39首古诗词和4篇文言文，此外还安排了积累背诵的古诗词若干篇，此外，《课程标准修订稿》中还要求小学阶段背诵古今优秀诗文170篇（段）。如何在古诗文教学中弘扬和传承中华传统文化是我们教学中应重视的问题。在古诗教学中如何渗透传统文化教育呢？我在日常的教学工作中做了一些有益的探索。

一、在古诗文字词教学中感受汉字的魅力

古诗文中的字词是构成古诗文的基本内容，古诗文洋溢着中国文字的深厚的文化意蕴，潜藏着丰富的审美和诗意，充满着古人的智慧和丰富的情感。有着独特的文化魅力，教师在在古诗文字词教学中要善于引导学生感受中国汉字独特的魅力。如王维的《泊船瓜洲》“京口瓜州一水间，钟山只隔数重山。春风又到江南岸，明月何时照我还？”诗人一路上反复吟诵着，思考着，总觉得第三句中的“到”字太平庸，也不够贴切。后来改为“过”字，读了几遍，又嫌不好；又改为“入”字——“春风又入江南岸”，咦，这象什么话？不好！他自言自语着，然后又改为“满”字——“春风又满江南岸”，唉，越改越不像话了，诗人又抛弃了“满”字，跑了十多里路，想了又想，改了又改，却总是找不到一个妥贴的字眼。最后，他忽然想到在船上望见的绿色的山、绿色的水、绿色的田野和草木„„绿，不正是江南春天的象征吗？ 何不用一个“绿”字呢？于是诗人大声吟诵道：“春风又绿江南岸”——好一个“绿”字！王安石到此才确定用“绿”字来取代“到”、“过”、“入”、“满”等字眼。第二天，诗人回到钟山的寓所，就立即把这首诗抄录在自己的稿本上。诗人想用一个动词来表现江南春天的景象，但他最终选择了一个形容词，将形容词作动词用，这就是“形容词动用”。“绿”不仅表明“绿色”，还有“吹绿了”的意思，将春风拟人化，更增添了动态美。

二、在古诗词教学中培育爱国主义情怀

优秀的古诗文中，这种传统精神总是永远闪耀它的光芒，令我们在掩卷沉思时精神为之一振。一是对祖国的忠诚与热爱。“位卑不敢忘忧国”是南宋诗人陆游一生爱国忧民的真实写照。他在《示儿》一诗中写道：“死去原知万事空，但悲不见九州同。王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。”诗人临死前，仍念念不忘祖国的统一。其爱国之心感人肺腑，催人泪下。王昌龄也在《出塞》中写道：“但使龙城飞将在，不教胡马渡阴山。”教学中，我们要让学生在理解诗句意思和时代背景的基础上，深入体会诗人的爱国情感，教育学生学习古人热爱自己的祖国，长大后做祖国的建设者和接班人。二是对家乡的热爱。唐代诗人李白在《静夜思》中“举头望明白，低头思故乡”，字里行间流露出对久别故乡的深深思念。宋代王安石在《泊船瓜洲》中也写道：“春风又绿江南岸，明月何时照我还。”表现诗人对家乡的无比眷恋。教学中，我们可以抓住这些千古名句，教育学生从小热爱自己的家乡。三是对人民的热爱。唐代诗人李绅在他的《悯农》中这样写：“锄禾日当午，汗滴禾下土。谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。” 宋朝翁卷也在《乡村四月》中写道“乡村四月闲人少，才了蚕桑又插田。”朴素的语言中体现了诗人对农民艰辛劳动的理解和尊重。三是向中华民族精神致敬。郑板桥的《竹石》为我们展示了一幅动人的画面：“瘦弱的竹扎根在贫瘠的石逢中，生长在陡峭的石崖上，被狂风、烈日、雨雪一次次无情地袭击着，竹子一次次被击伏在地上，又一次次迎着风霜雨雪倔强地昂起头。”使我们了解到当时诗人因为给老百姓求情救济而得罪了大官，被百般刁难，最终被罢官，但他仍然顽强不屈。两位诗人在他们的诗中分别用梅花和竹子来表达自己永不屈服和不畏强权的风骨，共同表达了自己顽强不屈精神。这顽强不屈和不畏强权的风骨就是我们提倡的传统精神。因此，在教学古诗的过程中，教师如能很好的引导学生品味诗句，领略和体会诗人的情感，就容易把握古诗中的民族精神，使学生内心充满对民族精神的敬仰和向往，从而引发学生对传统文化的尊重和向往。在教学中，要让学生深深体会诗中所蕴涵的情感，并从实际生活中培养尊重、珍惜劳动果实的习惯。

三、在古诗文教学中弘扬节日文化，增强民族凝聚力

随着时代的发展，社会的进步，学生对舶来品的外国节日趋之若骛，他们知道西方的“情人节”，却很少能说出秦少游笔下美丽的“七夕节”；他们对于“什么是我国的传统节日”知之甚少，却能准确的说出西方“圣诞节”的时间。可以说这些现象的背后，显示的是对传统文化的一种漠视。因此，在语文教学中应大力借助于古诗的学习，来进行这一环节的渗透。例如，王维的《九月九日忆山东兄弟》“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。”就写了客居他乡的游子在中秋佳节来临时的惆怅！又如杜牧的《七绝•清明》“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。”清明节这天细雨纷纷，路上远行的人好像断魂一样迷乱凄凉。写的是农历二十四节气之一，在阳历四月五日前后，历代有踏青扫墓垢风俗。

每一个民族又有其独特的民俗文化，这是一种历史的积淀，极大程度折射出了民族生活的轨迹。我们在学习古诗的过程中，除了要让学生理解古诗中的传统节日，还要让学生深入了解其中所蕴涵的民俗文化。例如，王维《九月九日忆山东兄弟》“遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人”就给我们展示古人在重阳节有登高和佩带茱萸的习俗，民间传说重阳登高可以避灾，佩茱萸可以消灾除病。从这些习俗中，可以了解到先民们对幸福、美满生活的向往和寄托。配合学生的好奇心和探究意识，还可以让学生在课后收集各个民族的风俗习惯。通过学习研究，学生对古诗中传统的一些风俗习惯就会有更多的了解。他们会知道重阳节不仅有登高和佩带茱萸的习俗，还有吃重阳糕、赏菊等风俗习惯，而且还会了解到如今的重阳节是我们中华民族的敬老爱老日；还会知道中秋节除了赏月和吃月饼，古人更有月下吟诗作画的雅兴；还会知道小年除吃元宵外还有元宵灯会；端午节除吃粽子外还有划龙舟；除夕除吃年夜饭还有吃饺子等。通过对古诗层层深入的学习，让古诗学习成为学生了解民俗文化的一个窗口和平台，从而引发学生对传统文化的兴趣。

因此，在古诗的教学过程，我们应该让学生在对传统节日的了解中，去深深的挖掘、体味诗人隐含于节日背后的赏心悦事、痛苦忧愁，使学生对古诗的学习不仅仅停留在朗读和背诵的层面，这样就延伸了学习古诗的内涵，培养了学生的文化素养和提高了学生的精神境界，同时，也使学生对古诗中的传统文化也产生的兴趣。通过这些古诗文的教学，让学生明白了我们的传统文化，尤其是传统节日的由来，以及丰厚的文化底蕴，使传统文化节日重新走进我们的生活，尤其是我们青少年的生活中。

总之，在古诗文教学中不断渗透民族传统文化，能使学生在完成基本的学习任务的同时，不断提高他们学习语文的兴趣，不断开阔他们的视野。不断丰富他们的知识储备，从而使他们形成积极的人生观、世界观和价值观，全面提升人文素养，这才是语文教学的真正目的，这样的语文教学才有意义，这样才能使中国传统文化不断传承，展现出更加迷人的魅力。同时也让我们的学生在优秀古诗文的熏陶中变化气质，提高民族主体意识和民族文化修养，继承和发扬中华民族传统的优良道德品质，重塑当代中国伟大的民族精神。

第三篇：肖临骏：中学语文教学中民俗文化渗透的可行性

一、中学语文教学中民俗文化渗透的可行性

1.1中学生的特点为民族文化教育的实施提供了可行性

首先，正处于青春懵懂时期的青少年，他们在思维方式，行为举动等方面的思想都没有真正的成熟。所以，他们接受新事物，吸收新知识的能力都比成年人强很多。中学语文教材中有很多可以体现中华民族传统的人生观和价值观的内容，还有许多展现中华民族优良品德的优秀文章，教师在授课过程中如果能够有所侧重的对学生进行传道授业解惑，对培养学生去思考感悟人的内心世界、思想情感、人性的真善美与假恶丑等方面就会起到非常重要的影响。

其次，处在中学阶段的中学生，他们对于新献的事物都有强烈的好奇心，充满了想一探究竟的欲望。他们在学习新知识的时侯，对教师的对照教材地讲解和枯燥无味的授课方式不感兴趣。他们反而更喜欢充满新鲜感的知识，接触自己以前未曾感受过的课堂教学模式。所以，教师在授课时通过讲述缤纷多彩的传统民俗文学和劳动创造而来文化知识，不仅能够将课堂教学变得有趣，而且能够满足中学生的求知欲望。此外，教师如果可以创新授课的方式，在引出上次主题之前，用一些我国的传统文化小知识或是一些有趣的民间传说来告诉引起学生的学习兴趣，那么学生就会集中注意力，更加投入的学习我国的传统民俗文化了。

1.2中学语文课程特点有利于民俗文化在教学中的渗透

《全日制义务教育语文课程标准（实验稿）》、《普通高中语文课程标准（实验）》的颁布，对教材的编写提出了新的建议，提到教材编写“应体现时代特点和现代意识”“理解和尊重多元（样）文化”“开阔学生视野”。中学语文教材的这些特点也具体体现在它所包含的民俗文化方面。在人教版初中语文教材中，涉及民俗文化的课文有鲁迅的《社戏》、《故乡》和《从百草园到三味书屋》，施耐庵的《智取生辰纲》，孙犁的《芦花荡》及朱自清的《背影》等。人教版高中语文教材中，涉及民俗文化的课文有《茶馆》、《荷花淀》、《胡同文化》、《我与地坛》等，中学生在学习这些课文的时候，既提高了语言文字表达能力，又受到了民俗文化的熏陶。

二、在中学语文教学中渗透民俗文化的途径和方法

现阶段的中学语文教学中的民俗文化有其可行性，但民间文化在中学语文教学中不属于汉语教学的常规内容，这就要求在民间文化的解释和渗透，教师需要结合具体教学内容，寻找有效的方法和分析的具体方法，渗透。

（1）通过突破中学语文课文教学的重点和难点来进行民俗文化的渗透

中学语文教材中有很大篇幅的内容是涉及到我国的传统民俗文化的，这些内容经过多年的教材编排发展，在语文教材中的重要性越来越大。教师如果在讲授过程中对民俗文化的解读不到位或是错误，那么，就会导致学生对课文内容的理解就会进入误区，产生不良的后果。因此，教师科学的对这些民俗文化分析，对学生正确理解和领悟民俗文化具有关键的作用。

（2）通过开拓中学语文学习的新渠道来进行民俗文化的渗透 凭借优质的课程资源、创新中学语文学习新方法时，如果教师能充分利用民俗文化作为载体，对民俗文化进行的有效利用，不仅可以拓宽学生的学习空间，还可以扩大学生的学习范围。

在国家新一轮基础教育课程改革中，初中的综合性学习、高中的研究性学习是其中最有新意的设置，它们给中学语文教学带来了新气象。它们给中学语文教学带来了新气象。进行全面的研究和研究性学习，中学语文教师对文本资料中进行有效地使用技术的同时，还可以利用丰富的课程资源。”语文教学资源的特点，对象，有可见的，无形的，自然的，而且从生命。”民俗文化时的中学语文教材重要组成部分，可以作为中学语文教学资源得到充分的利用。

中学生每天主要的生活范围就是家庭、学校以及小范围的社会。尽管如此，但是他们学习的内容涵盖了生活中的方方面面，“也许学校不再像学校。也许我们将把整个社区作为学习环境。”而民俗文化存在于中学生生活中的每个角落，无时无刻的存在，无处不在。所以，丰富多彩的民俗活动就是一种很好的“生活化”教育。中学语文教师课题通过可以联系社会生活、运用贴近生活的材料，结合当地的风俗民情来进行教学，安排一些和民俗有关的活动，让学生从课内走向课外，以达到提高学生的文化感受力。充满民俗文化氛围的授课环境。不仅可以增强学生的学习积极性，扩大学生的知识范围，还使学生感受了生活、领悟了人生。

（3）通过发现、领悟中学语文课本中经典文学作品的内涵来进行民俗文化渗透

在中学语文教材中，有很多内容丰富，内涵深刻的意向被学生所知，通过总结，我们不难发现，这些意向都充满了民俗风情。例如“大雁”“兰花”“菊”“竹”“松”等。教师在讲授这些经典诗歌时，教需要充分利用其中蕴含的民俗文化素材，以加深学生对文学作品内涵的理解。

（4）通过在中学语文教学中的写作训练来进行民俗文化渗透

民俗文化经过历史的积淀，蕴含着中华民族的传统美德。如清明节扫墓敬拜，端午节粽子给屈原，表示国家的好心情。在教学中，如果教师能够根据不同的季节性节日，对中学生进行写作的培养，就可以使学生受到民俗文化的影响。

教室给学生一些特地的写作内容，例如戏剧、传统手工艺、传统的乐器，让学生去感受之后记录下自己的感受和心得，这是一个从知道到体会再到感悟的过程，学生不仅可以通过一个小小的写作作业感受到我国传统民俗的魅力，还增强了民族自豪感。

（5）通过在中学语文教学中思想品德教育来进行民俗文化的渗透

思想品德教育也成为中学生语文教育的一部分，教师也可以通过传统的民间小故事对学生进行思想品得教育，使中学生在受到思想品德教育的同时提高他们对传统文化归属感。民俗与人们的生活息息相关，反映人民的生活面貌，是宝贵的精神和文化财富。“桃花潭水深千尺，不及汪伦赠我情”告诉给人们珍视友谊的挚情；“近乡情更怯，不敢问来人”教给人们热爱家乡的真情；“愿得一心人，白首不相离”教给人们忠贞不渝的爱情，“千门万户曈曈日，总把新桃换旧符”教给人们祈福的美好心愿„„这些都反映了劳动人民积极的生活态度、美好理想，这些并非一时一地的风俗，而是历经千年成为一种对真善美的追求。我们民族文化中的精髓传给一代又一代的人们，在中学语文教材中如有涉及到相关的民俗知识时，教师可充分利用这些民俗材料，对学生进行潜移默化的思想教育。

（6）通过在中学语文教学中的课外实践活动来进行民俗文化的渗透

随着素质教育的进一步发展，在中学语文教学实践中，学校可适当安排一些民俗活动对学生进行民俗文化教育。例如，有条件的学校可以邀请在民俗文化方面有研究的老师在学校进行民俗文化讲座。还可以组织学生参加当地的民间节日、植树活动、龙舟竞赛等活动，使学生体验民俗风情。开展关于民俗文化的研究学习活动，结合当地材料，实地调查，开展有益的民俗活动，举办民族知识竞赛。丰富多彩的学习生活，不仅可以激发学生的民俗文化的学习兴趣，还可以提高学生的实践能力。综上所述，课外实践活动，不仅培养了学生的动手能力，而且还具有良好的道德文化的形成对学生起到了积极的作用。

三、在中学语文教学中进行民俗文化渗透应当把握的原则

由于民俗文化是一个缺点和优点并存的文化类型，其本身在在中学语文教材中也不是非常主要的内容，所以，对于教师来说，在教学过程中进行民俗文化应当有一个度数原则。中学语文教材中有很多内容是民俗文化相关的，但不是在文本只要牵涉到民间、民俗描写的教师就进行解释，同时，教师在讲解时也不能牵强附会或不讲原则无限制地挖掘教材，应当做到结合教材的教学目标和教学方式进行民俗文化的教育。在实事求是的基础上进行，不能背道而驰。

我国博大精深民族文化是由丰富多彩的民俗文化和其他文化组合而成的。对学生进行民俗教育的同时更好的对中学生进行汉语言教育。从另一个角度看，内容丰富的民俗文化和形式多样的民俗教育方式，对教材编织着在完善中学知识结构方面有重要启示，进而扩大中学生对文化追求的满意度，有利于中华民俗文化的传播，从而为中学语文教学开辟出新的教学途径。

四、在中学语文教学中进行民俗文化渗透的意义

4.1民俗文化是解读语文课程的助手

在语文教学中。如果单纯地以陈旧的方式分析、解读课文的话，容易导致学生对民俗文化知识的欠缺和误读。使学生在解读经典文本的时候只知其表而不知其源。但是从民俗文化的角度对中学语文教材的内容进行分析，就更够清楚地梳理出文章的渊源、含义和其他内容。例如：鲁迅的作品在常常出现在中学语文教材中，教师在讲授时大多是围绕着其反传统反封建的内容进行讲解，很多人会忽视对传统民俗文化的讲解。

4.2民俗文化可促进语文课程的不断创新

新一轮国家基础教育课程改革明确提出了“课程资源”。初中的综合性学习、是这次课程标准和教材中最有新意的设置。综合性学习以淡化学科界限、加强知识整合为特征，主张课程与生活、学校与社会的有机联系，其内容远远超出了单一学科知识的范围，而且是静态的文科资料所无法涵盖的。开展综合性学习和研究性学习时，我们不能囿于封闭的文本资料，而应借助于丰富的课程资源的支持。民俗文化的渗透可以消解语文教学中遇到的类似问题，同时可以提高学生学习课外知识的兴趣，可以让学生更多的了解中国历史悠久的民俗文化的传承和发展，进而促使新课改可以做到与时俱进，让语文课程有声有色，别具风格。

4.3民俗文化可以培养学生深厚的写作兴趣

民俗是广大劳动人民的智慧果实，蕴含着我们民族传统的优秀品质，学生对这些民俗知识有了充分的认识和理解，对于他们全面把握写作内容很有帮助。如赏菊的重阳节、赛龙舟的端午等等，都表达出各种美好的民族情感，能够滋润学生的心灵。在教学期同，我紧扣时令节日，进行相关的作文训练课。初一阶段，可以设置记叙文训练。

第四篇：在语文教学中渗透传统文化教育

在语文教学中渗透传统文化教育

教育是文化传播的过程，教育的本质是育人。“新课标”指出，语文是人类文化的重要组成部分。可以说，语文是最重要的文化载体，语文教学是一种文化行为，语文教学只有充分渗透文化的内容，才能更充分地承载传播文化和育人的功能。

一、语文学科包含丰富的民族文化内涵

语文是文化的载体，教材文本中有相当多的文化因素。从教学的可操作性和学生的可接受性层面看，可以从以下五个方面来挖掘中华民族文化。

1.伦理道德文化。以《论语》《孟子》为代表的儒家传统文化思想精神和中华民族在近代形成的民主、科学的人文精神，在中学语文教材中始终是割舍不去的精神文化主导。在新课改的理念指导下，语文教材的编选已更为关注自然、关注社会、关注人生，把道德的体验与学生的内心需求和学习的情感体验很好地结合起来。新教材就选编了以前未进入过教材的如林海音的《爸爸的花儿落了》、萧红的《祖父和我》、莫怀戚的《散步》、丰子恺的《给我的孩子们》等一批优秀文学作品，让人耳目一新，能够让学生在潜移默化之中受到传统道德伦理文化的熏陶与感染。

2.历史哲学文化。语文教材中涉及很多的历史人物、文学作家、文化名人和历史事件，历史的积淀很厚重。这些文章承载着丰富的历史人文内涵和睿智的哲学精神，既有积极入世的“以天下为己任”的胸怀抱负和豁达的人生观，又有“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的人格气质，还有对社会各色人等的深刻剖析，对不同时代的理性批判。可以说，语文教材是一座开采不尽的历史文化的宝库。

3.民俗乡土文化。中学语文教材中的现当代著名作家鲁迅、老舍、周作人、沈从文、冯骥才、莫言等的作品，以及四大古典名著节选，是中国民俗文化的集成。这些作品包含着丰富的风俗习惯、风物民情。因为这些作品大都是从作者熟悉的时代风俗入手，语言风格也都带有浓郁的地域色彩。如鲁迅小说《社戏》《故乡》《孔乙己》中的社戏、省亲、江南水乡的菱角、罗汉豆、科举考试、茴香豆、酒店里的曲尺柜台，刘成章的《安塞腰鼓》中的腰鼓等，真是中国传统民俗的大百科全书。这些文章，把学生从现代生活拉回到对传统风俗人情的关注，品味到传统文化中独特的内涵。

二、语文教学中渗透文化内涵的策略方法

挖掘语文学科的传统文化内涵，关键是以学生为本，找到教学实施的切入点。

1.营造师生交往的文化氛围。语文教学是教学双方知识、理念、精神、思想、文化等因素物化交往的过程，追求教师与学生共同成为课堂教学的主体。教师要努力创设一种民主平等、和谐融洽、自主探究、自主学习的良好课堂氛围。在教学过程中，文化因素的传递常常是潜在的，所以教师要重身教，不断提高自身的文化修养和文化气质，让自己成为学生心目中文化的重要载体和传播者。

2.挖掘教材中的文化因素。教材作为语文教学的重要依托和载体，其文化含量是极其丰富的。就教学而言，解读文本的主要形式是教师引导学生品味、感悟、积累和运用语言，进而领悟作品内涵，走进文本的精神世界。

一些课文的背景往往是很有文化价值的，课堂上要善于抓住这些文化因素，向学生传递文化信息。如学习余光中的《乡愁》，学生很少有远离故乡的体验，所以教师一定要从作者的简介切入，介绍作者的经历，指出像作者一样的生于大陆、长于台湾的游子们几十年的思乡情、故园梦，却未能有个圆满的结果，思乡就成了他们永远的情结。这样就能使学生理解热爱家乡、不忘故土的传统，理解历来文人墨客笔下永恒的主题“乡愁”情结。

文本只是例子，有计划地拓展文本是挖掘文化因素的有效手段和方法。把相关题材、思想、感情、文化拓展到课外，有助于学生受到课外更加深厚的思想文化的熏陶。例如教学艾青的《我爱这土地》时，就可以拓展学习阅读《大堰河，我的保姆》，了解艾青的生活背景和志趣追求。再如可以拓展学习阅读方志敏的《可爱的中国》、闻一多的《七子之歌》、戴望舒的《我用残损的手掌》等一些优秀的文章或诗歌，多角度地理解中华民族传统的爱国主义情怀，更深刻地体会民族精神文化的丰富内涵。

3.推进综合学习中的文化活动。多种多样的语文综合学习活动是学生进一步领略民族文化魅力、开展文化实践的重要载体。

第五篇：浅析传统文化教育在高中语文教学中的渗透

浅析传统文化教育在高中语文教学中的渗透

摘 要： 将传统文化教育融入高中语文教学中，使国学文化得到有效的继承与发扬，同时对高中语文教学可以起到很好的优化作用。本文通过论述传统文化教育融入高中语文教学的重要意义，从了解作者文化背景、赏析文质兼美的课文、在探寻学习思路中加深对传统文化教育的深层理解三个方面，对在高中语文教?W中渗透传统文化教育的方法进行了研究。

关键词： 语文教学 传统文化 高中教育

我国是四大文明古国之一，中华民族传统文化更是源远流长，标志着东方文化的进步与发展，是人类社会世界历史文化宝库中的瑰宝。语文教材本身就具有传统美德、爱国主义、民俗、历史等民族优秀文化的特色，在高中语文教学中体现出文化的精髓性、经典性、人文性等特点，学生学习传统融入文化意义非凡。

一、传统文化教育高中语文教学的意义

语文教学是进行文化教育的重要途径，在高中语文教学中渗透传统文化教育，有利于加强高中生对传统教育文化的学习与传承。实践证明，在语文教学过程中融入传统文化教育，学生更易于理解与接受，在激发学生传统文化学习兴趣的同时，可以提升学生的人文情怀，在潜移默化中提高学生的道德修养，深厚学生的个人底蕴，具有非常重要的时代意义。

（一）提高语用能力。

语用能力包括书面语言的应用和口头语言的应用，语用的基础是字、词、句、段、篇、章的积累，有了丰富的知识积累，才能在发挥语用能力时厚积而薄发。随着社会的发展，有的传统文化虽然已经消失，但是它们的身影依然保存、屹立在汉字中，因此，每一个汉字背后都是一段历史。我国语言学家罗常培说：“语言文字是一个民族文化的结晶。”汉语是我国的语言交际工具，每个汉字的造字、构词、汉字词义的形成与演变都蕴含传统文化的形成与发展。学生通过学习各种结构的汉字、各种意义的组词、优美的句子组成的段落与全文，了解其中的传统文化，感受汉字背后动人的故事，理解起来更加透彻，有助于知识内化并加深记忆，在语用时才能得心应手，书面与口头语用能力才能不断提高。

（二）培养文化素养。

高中语文教学是中学基础教育的重要组成部分，是培养学生文化素养的关键，因此，完善传统文化教育在高中语文教学中的渗透，可以帮助学生认识民族传统文化，拓宽知识面，提高文化素养。我国汉字有着表意与含义两种诠释，在语文教学中应将表层意义与传统文化结合与渗透，即传统文化的渗透与现代社会的紧密结合，有助于学生学习语文知识时加深对传统文化的理解，培养学生文化素养，并学以致用，解决学习与生活中的问题。

（三）弘扬传统文化。

古人的处世哲学构成了我国的民族气质，这就是中国魂。在高中语文教学中渗透传统文化教育，可以促进学生了解我国民族本性、增长民族气质。学生在语文学习中感受传统文化的内涵，并在运用优秀传统文化中进步与发展，成为新一代具有民族气质的人才，为弘扬我国传统文化起到积极的推动作用。《普通高中语文课程标准》规定：“高中语文课必须弘扬和培育民族精神，充分发挥自身优势，把学生塑造成热爱祖国和中华文明的人，使学生受到优秀文化的熏陶，从而献身人类进步事业。”我国传统文化底蕴深厚，具有丰富的内涵，可以帮助学生在学习高中语文的过程中多角度、全方位地了解我国传统文化发展历程，丰富语文学习内容，加深对传统文化的认识，做热爱祖国、积极弘扬民族文化的中国人。

二、传统文化教育在高中语文教学中的渗透途径

《语文新课程标准》指出：“语文是最重要的交际工具，是人类文化的组成部分，工具性与人文性的统一是语文课程的基本特点。”说明语文教学是语言与文化教育的综合体。因此，在高中语文教学中，不仅要注重语文知识的传授与运用，还要充分发挥出语文学科在传统文化教育中渗透与培养人文素质的作用。

（一）了解课文背景，析出年代传统文化。

高中语文教材中的每一篇课文都是精挑细选的经典作品，有着特殊的文化背景，镌刻着传统文化的印记。作品中隽秀的语句、深刻的寓意都源自特定的年代背景文化，耐人寻味。高中语文教材中的课文背景知识包括作者的生平经历、作品的创作背景（时代背景、历史背景、思想背景等）、与课文内容相关的一些背景知识。学生在了解课文背景知识的过程中，增长了科学知识与人文情怀，加深了对传统文化的认识，有助于更好地欣赏课文本身的文学魅力。因此，只有在课文背景知识学习中，逐渐体会当时作者的创作心情，融入作品的创作情境中，才能理解作者的创作意图，真正理解课文，在传统文化教育中接受语文教学，提升文化气质。例如：在《种树郭橐驼传》一课学习中，本课的知识目标之一是：了解柳宗元的生平及作品写作背景。作者柳宗元，字子厚，原籍河东（今山西省永济市虞乡镇），故世称柳河东。因参加政治革新失败被贬，晚年居官柳州刺史，做了很多有益于人民的事情。主张“文以明道”，著有《黔之驴》、《小石潭记》、《始得西山宴游记》等传统经典作品。本文是柳宗元早年在长安任职时的作品。当时写作背景是：官吏繁政、苛捐杂税、民不聊生。当时的各地官僚为巩固自己的政治地位，对上进奉、对下盘剥。了解了课文的背景，不难理解文中的内涵，文中由勤虑害树到繁政扰民真实地描绘了当时的社会现象，与背景是相吻合的。从养树的道理延伸到养民的策略，说明了树之理即官之理，起到了借鉴的作用，学习此文感受到了我国传统文化内涵的委婉含蓄、博大精深。

（二）赏析文质兼美，挖掘传统文化内涵。

语文教师在语文教学过程中应起到主导作用，投入角色的情感艺术天地，营造传统文化的教学氛围，带领学生在赏析课文中文质兼美的文学作品时，逐步体会作者的态度与看法，才能发挥真情实感的感染力，引发师、生、文本之间的情感共鸣。以情感为切入点，融入文质兼美的课文内容中，可以开发学生的想象力，切实体验文中蕴含的人生、历史、社会、艺术态度，继而诱发学生领悟其中深层的传统文化承载的丰富内涵。高中语文教材中的优秀传统文化课文中的知识蕴含着深厚的文化意韵。因此，在赏析文质兼美的课文时，同时可以挖掘语文教材中内在的文化因子，审慎、准确地把传统文化的价值取向、时代民族精神、主流价值观等融入学生的精神世界，引导学生在感受、感悟传统文化中感动心灵，使文中的传统文化得到有效传播与继承。例如：《项脊轩志》一文学习中，贯穿全文的情感线索是一个“情”字。教师指导学生品读课文时“通过日常生活细节展现情感”，引导学生掌握深入细节、品味真情与表现真情的写作技巧。文章以项脊轩为感情的触发点，以“多可喜，亦多可悲”的感触为主线，通过对日常生活中琐事的叙述，表达对亲人的深切思念之情，朴素清淡的语言风格更是令人回味无穷。学生从作品中感受想象、品味语言，领悟作品中传统文化的丰富内涵，体会其中的艺术表现力，产生情感体验，思想受到感染和启迪。

（三）引导课外阅读，开展传统文化活动。

在高中语文阅读教学中，可以根据教材与学生的身心发展特点拟定一个主题式课外阅读活动，课外阅读物的选择以传统文化教育为主线，旨在促进学生学习质量提高的同时，接受传统文化教育的熏陶。学生在阅读过程中实现与文本的对话，并通过静心阅读，解析出作者的思想认识、情感追求、人格品位、性格志趣等，产生各种不同的情感反应：认同、一文、共鸣、陶醉等，在体验文本内涵、接受传统文化熏陶的同时，结合自己的生活经历与人生追求，树立正确的人生观、价值观与世界观。因此，语文教师应组织开展传统文化课外阅读活动，实现师生之间、课堂内外之间的互动，让传统文化回归语文教学中。课外阅读活动应遵循“精准选、透彻读、深切悟”的原则，促进学生真正从传统文化课外阅读活动中汲取精神营养，全面提高语文、人文素养，形成积极向上的人生态度。

《语文新课程标准》中指出：“在语文学习过程中培养爱国主义情感、社会主义道德品质，逐步形成积极的人生态度和正确的价值观，提高文化品位与审美情趣。”将传统文化教育渗透到高中语文教学中，为语文教学带来更多元化的教学方式，使学生的知识、能力、素养、民族精神得到不同程度的提升，形成良好的班风、校风，促进民族传统文化的传承，有助于培养学生正确的情感、态度与人生观，提高教学效率。

参考文献：

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