考研心得 北大中国哲学 重要（模版）

第一篇：考研心得 北大中国哲学 重要（模版）

考研心得（北大中国哲学）

考研加油站 咸鱼啊 2004-10-10 答应过不少一同考哲学的朋友说五月份会写一个自己考北大中国哲学的心得体会，也算是为以后考的朋友提供一个参考，毕竟去年考前，很多师兄和研友也给了我许多的建议和帮助。首先说一下个人情况，我本科并非哲学专业，也不是北大的学生，这次考北大中国哲学，算是“双跨”，准备的时间从去年八月某日开始，大约持续了五个月，大家在阅读帖子的时候，可以结合个人的实际加以体会。而最后的考试成绩专业课平均分过了130，这点论坛里许多的朋友也知道。所以我想我的复习方法和思路中，或许有和北大哲学研究生入学考试相符合的地方。

下面说一下复习的主要情况，我大致看了一下我的考研备忘录，专业课总共是过了7轮，后面几轮我就不说了，关键打根基做笔记是8、9、10三个月。

在参考书目的选择上，这里要多说几句。北大历来给人的印象是参考书比较繁多，8月份我们在他们研究生院主页上看到的书目比较多，论坛里也有朋友转载了。（http://bbs.kaoyan.com/viewthread.php?tid=200485&bp=1&bt=2）

当时我还不知道其中的门路，结果一直到11月份，我还是按那个书目来复习，结果在西方哲学现代部分等不需要准备的方面花费了大量的时间和精力，这也提醒大家，在考研信息的收集上，一定要作到十分的准确。

下面我大体列一下我第一、二轮复习时选用的书目。中国哲学史 北京大学哲学系中国哲学教研室编（这书大家普遍用新版的，我也推荐新版的）中国哲学史（1-4册）任继愈 人民出版社 中国哲学大辞典 方克立 中国社会科学出版社 中国现代哲学史 张文儒 郭建宁 北京大学出版社 中国哲学智慧 向世陵 人大出版社

中国哲学史 冯友兰 华东师范大学出版社 宋明理学 陈来

理学范畴体系 蒙培元

西方哲学原著选读（上下卷）商务印书馆 西方哲学简史 赵敦华 北京大学出版社 西方哲学史新编 苗力田 西方哲学史（复旦版）

新编现代西方哲学 刘放桐 人民出版社（这书也有新版的）现代西方哲学新编 赵敦华 北京大学出版社 现象学运动 施皮格伯 商务印书馆

西方哲学史 梯利 商务印书馆（增补修订版）西方哲学史 罗素 商务印书馆 西方哲学大辞典 冯契

以上是凭记忆写的大概，下面具体的说一说自己的感受，以及取舍的原因。首先在中国哲学参考书的选择上，北大哲学系自己编写的那本教材无疑是最重要的一本，这点已经被许多研友所认可，希望大家在复习的一定要紧紧抓住这一本教材。而任继愈或者肖捷夫的哲学史，大家可以作为北大版的补充，毕竟人家北大的就一本，任老的有四本，肯定要详尽一些的，而且有一些知识点和人物任老的书里写的稍为多一些，时间允许并且希望取得高分，同时又老是对自己没信心的朋友，可以花一定的力气去读任老的四本，但最好以北大版为核心。这个主次关系一定要明确。至于我没有选择的中国哲学资料选辑，有我个人的原因，因为我曾经花过不少时间去读四书五经诸子等等，所以自己感觉还好，而且我复习的时间并不是很宽余，所以放弃了这本。另外，北大版的教材中已经有了不少的原文，大家对这些原文一定要好好掌握。就我个人的感受，纯粹从应试的角度来看，北大版的原文已经差不多够了，当然如果大家时间比较宽裕，而且希望研究的更加深入一些，那去读读原文一定是好的。

而中国哲学的现代部分，尽管理论上是要考的，但实际看来，考到的概率比较低，据说只是在某年考到过冯友兰的一个知识点。所以时间比较紧张的朋友，可以考虑放弃这部分，但时间宽裕的朋友，可以翻一翻，毕竟人家没说不考。而如果要考，最可能考冯有兰、熊十力、金岳霖三位先生，其他的我感觉可能性不大。大家可以注意到，北大陈来老师的宋明理学是参考书中没有的，但当时一个师兄曾经告诉我，这本书是他们考试时非常强调的。现在我也可以理解，毕竟理学是中国哲学中的重点，而北大版在一些方面论述的不够详尽。比如曾经考过的“孔颜乐处”和“程颐对一阴一阳之谓道的解释” 两题，北大版教材中说的不是很多，但陈来的宋明理学中都有独立的小标题来阐释。而且理学的不少范畴比较复杂，区分也不是很明显，陈来老师的这本书，在阐释上做的很不错，读一读可以加深理解，加之陈来老师现在是北大中国哲学教研室的老师，所以（以下省略五百字）。

至于蒙培元的理学范畴体系，这本书读的人相对较少，这是我大二时老师让我替他讲朱子哲学时使用过的一本书。蒙老师本身是现在做宋明理学比较突出的一个学者。他的这本书和陈来的宋明理学一个最大的区别在于，陈来是以人为纲，而蒙的书是以范畴为线索，对于理气等几十个核心的理学范畴，往往就其因循沿革阐释的比较清楚集中。大家可以对比着陈来的书看。当然时间不够的也可以不看。而中国哲学智慧，我的一个老师是其中的作者之一，所以当时他给我们上课就是使用这本教材，我不向大家推荐，毕竟北大没有列它为参考书，而且这本书也确实写的简易了些。当时我看的时候也是出于休息，而且一些问题这本书换了一个角度来描述，读了可以加深印象和理解。这么说的意思是，大家在复习的时候，不见得要盯住那些教材，有时候休息的时候，翻翻一些简易的哲学简史，里面或许有那么一两句话，就能加深你对某个哲学家或者范畴的理解，至于这样的书的选择，可以随意些。最后要强调的一本书可能很多人都不认同，就是中国哲学大辞典。当然，这本书并不容易找，我自己也是托的旧书商才给找到。推荐这样一本大砖头，或许在许多人看来是费力不讨好，对应试不见得有效果。但考过北大的朋友都有一个体会，就是北大的试题有相当一部分比较偏，而作为一本大辞典，搜罗的词条自然比较广，我对比过以前的一些试题，比如“五德终始说”“天爵”“三理”等等，教材都不是很重视，而在辞典中，都可以找到相应的词条。就我自己的使用来看，可能我从小就有读辞典的习惯，所以这本书用起来很顺手，前后大约看过四遍，状态最好的时候，大约能有四五百条的词条我能大体背诵下来，因为里面最核心的词条我都摘录到我的笔记里，所以读的次数可能更多一些。能借到这本书的朋友，可以看看后面的一个索引，即使不完全看这本辞典，也可以借后面上千个词条来检验自己复习的全面性，如果里面大体的词条能说个大概，那说明复习的比较全面了，如果看到基本或者大半不清楚，就要加快进度和调整复习范围了。但这本书确实不容易找，我后来三月份的时候，才替一个安徽研友找到第二本，而且里面有800页，复印起来又不太方便，所以一般的朋友可以考虑用中国大百科全书哲学卷来代替。下面说说西方哲学部分，一开始我并不清楚报考中国哲学方向的考生并不需要考现代西方哲学，所以浪费了许多的时间，当然如果从学习的角度而不是应试来看，收获还是很多的。先说赵敦华老师的西方哲学简史，这本书尽管很多人对其学术价值有看法，但从应试的角度看，非常重要，而且赵老师现在是北大的系主任，所以大家一定要重视。而且这书有一个比较好的优点，就是小标题，大家复习的时候可以按这些小标题进行掌握。但这本书也有不足，就是太过简略。前边古希腊部分的还好，到了后边德国古典哲学，就明显不够了，所以这时候大家要正确找别的哲学史著作来加以补充。当然，如果从应试的角度看，这个补充的范围也不需要太广。以黑格尔哲学为例，历年的考题中，直接考黑格尔哲学体系中某一大块的概率不高，倒是屡屡考到黑格尔哲学的几个特点。毕竟从应试的角度看，黑格尔哲学体系不太方便出题目。

至于西方哲学原著选读，也是极其重要的一本，今年的考题虽然不能很好的体现这本书在复习中的作用，但我曾经问过靳希平老师，他就非常强调在复习的时候要抓紧这本书。但这里要注意的一点就是，对于一些哲学命题的阐述，可能一些教材的思路和原著有所区别，大家就要多进行补充和综合了。这书可能一般的书店都不见得有，北京倒是在个别小书店里能见到，现在开始准备复习，时间还是比较宽裕，大家最好能抽空好好研究一下这些原著选读，这对大家以后入学也有好处。

苗力田老师的西方哲学史新编是我当时针对赵版的不足而读的，在国内学者写的西哲史中，苗老师本身的学问根基恐怕是最深厚的，这是我当时选择这本并不在北大范围内的参考书的主要原因。而西方哲学史（复旦版）很多人可能觉得有一些“政治”色彩，所以并不重视。而这本书有他的特点，就是深入浅出，很多哲学问题，或许在别的书里阐释的很晦涩，但这本书里就尽量用简单的语言来说明问题，尤其是其现代部分。当然，这本书里对某某哲学家的评价和生平，大家可以不用费时去看。至于刘放桐的新编现代西方哲学，个人觉得远比赵老师那本好。实际上我在复习现代西方哲学的时候，就是赵版、复旦版和刘版同时比对进行的。因为中哲方向并不考现代西方哲学，所以这里就不多说了。

而剃利罗素等人的哲学史，从应试的角度，并不是很突出，但可以考虑作为补充。而我买西方哲学大辞典，其用意其实和反复阅读中国哲学大辞典一样，就是图个全，而且一些词条解释的很权威和简明，但这本西方哲学大辞典，使用起来并不如中国哲学大辞典好，至少从应试看来是如此。所以大家可以另外选择别的西方哲学大辞典。下面提一下历年试卷的问题，建议大家尽自己所能去收集三年以上的试题，这个对一些尤其是考过两次的朋友来说，不是很难。一定要仔细分析。比如大家看中国哲学的考题，就会发现每年的试题分布是有一些特点的。比如几乎每年都会考一道佛教的题目，而佛教可以出题的时期又只有两个时期，人也是那么几个反复考过的，如果大家把那么几个点掌握了，就能确保这个分数了。相应的，其他的也是这个道理。

很多朋友都有这样的疑问，就是教材要看几遍。其实教材是不好按遍数来计算的，有时候你复习的第一轮就能看几遍，或者你可能某一个章节看了好几遍。但一位师兄曾经告诉我，哲学复习必须超过五轮。这个观点我非常赞同，尤其是前三轮，一定要十分的扎实。同时，北大和其他学校哲学系入学考试有一个很大的不同就是北大喜欢出偏题，或者更确切的说是他们的考察面比较广，大家千万不要有侥幸的心理，不要轻易放弃某一块，尤其在时间允许的时候。这点只要大家看到往年的试题，就能很深刻的体会到。复习的时候，一定要重视总结和比较，这点在中国哲学的复习中尤其突出。

第二篇：复旦09中国哲学考研心得

作为一名已经被录取的09复旦中哲考生,我对后来人有几点建议:

1,哲学是一门非常困难的学科,其关于宇宙社会人生方面的众多理论,是天才们艰苦的思考和生活的历练的结晶。所以,想要真正的理解,除了努力和才气外,还需要漫长的生活过程,需要让这些理论与你的生命真实地发生联系。因此,作为一名初学者,你所要做的只是尽可能多的了解哲学家们在不同问题上各自见解,然后用自己的话复述出来。做到这一点,对于考研,已经足够了。

2,对于是否读中哲原著的问题,我现在的看法是:读,但不要盲目地看。说实话,我考研的大部分精力都放在读哲学史和研究性论著上,因为这样容易总结观点。但是,我越来越发现对于原著的基本了解是必要的。所谓基本,具体指,大体内容,重要观点,关键语句。有人可能说,这三点在哲学史中就可以获得,尤其是关键语句,复旦的那套古代哲学史中所引原文已经够用。我承认这一点。然而,仅仅通过哲学史了解原著,你所得到的都是经过多重处理的观点或材料,并且都是片段的,零散的。任何哲学史都不可能完全涵盖原著的全部内容。只有读过原著,才会有真切的感觉,才会发现经典与后来的论著之间的张力,才真正可能入门。当然, 这是比较高的要求。对于考研,我认为,读一遍四书就够了,但要带着目的去读。目的有三:一是把握大的框架,二是感受古人的思考行文风格,三是印证哲学史或论著中的观点。

3,复旦的哲学综合知识科目,考的就是中哲,西哲和马哲。这一点,知道临考前一个月我才知晓,差点措手不及。并且,今年的题型改为了材料题。这一点其实也无需过分紧张,材料所显示的理论观点都是很基础的,只要把握了观点联系材料论述就可以了。

4,推荐几本中哲方面的书,仅供参考:陈来,《宋明理学》,《有无止境》,《朱子哲学研究》;刘笑敢《庄子哲学及其转变》;王博《庄子哲学》;劳思光,《新编中国哲学史》;姜广辉,《走出理学》;蒙培元,《理学范畴系统》;李泽厚,《论语今读》,《中国古代思想史论》。5,好好学英语。

我写的很粗糙,亦很简略,未尽之处甚多。

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第三篇：北大法学院考研心得

北大法院考研心得

考研的日子对于我已经恍如隔世了，看到论坛上又有新一辈的学弟学妹开始出征，觉得自己也该写些心得体会出来。毕竟去年准备时也从前辈的经验中收获了许多，现在也该反馈了。首先介绍一下我自己以及我的复习历程。我本科北京理工大学法学出身，虽然老师也大多都是北大等知名大学的博士生，但法学学习的学术氛围可想而知，加之我对法律并不感冒，生性又贪玩，所以前3年对法律的认识也仅停留在考前突击中学到的那么一点皮毛而已。大三的寒假结束时，我决定考北大(可见我多么年少轻狂)，但是我也不是盲目的，因为觉得自己很有潜力，努力学习应该不无希望。3月份我开始疯狂搜集考北大的各种信息，买到了各种资料，买齐了所有课本(没想到后来10门改6门，白买了好多书)，开始准备复习。也就是隔三岔五地上上自习，而且三年来都没怎么学习，根本都不会学了。

后来考研复习结束以后才发现，从3月到6月我的复习基本都是没用的。7月份我参加了北大的英华辅导班，也是从辅导班以后才开始正式开始复习的吧。暑假参加完辅导班我便回家复习了，那阵还赶上有奥运会，看也不是，不看也不是，每天挣扎的，不过还是基本保证有一定复习时间的。9月份回来一直到10月中旬，开始加大复习强度。10月下旬以后我便开始疯狂复习了，一直坚持到考前6小时。最后成绩让我非常吃惊，专业14，专业卷125，虽未进复试，但心满意足，毕竟基础不一样。这段时间或多或少也总结出一些心得，以下第一部分就是介绍一些我的心得，第二部分具体各门简单聊聊。

第一部分：心得篇

第一，必须保证足够的有效学习时间。

这点我感悟是很深的。就我复习的那个固定自习室而言，不少同学总是早上很早就进教室了，但进了教室经常会趴着睡一会觉、出去打电话、出去吃饭、出去买东西、和一起复习的同学聊个天等等，很多很多小块的时间其实就把你的学习时间挤掉了。也可能在学习的时候思想不能高度集中，导致真正有效的学习时间其实很短。我觉得这点是非常致命的。考北大要看的东西非常多，没有时间拿来浪费。对我个人而言，我从小就爱赖床，所以我每天再怎么挣扎都早起不来，一开始会逼自己早起，却发现效率很低。后来我干脆让自己睡够，我差不多每天得睡到8点半多，然后9点多点到教室。因此接下来的时间我必须抓紧学习。复习后期我几乎早上到教室以后一天就都不出去了，没有时间给自己睡觉，吃饭也是叫外卖送到自习室外边，草草吃完，有时白天实在学不下去了，下午会出去吃顿饭让自己调节一下。这样算下来，我从早上9点多学到晚上11点回宿舍，有时中间休息一下，差不多平均每天学到13小时，而且是全身心投入。当然这只能放到后期，否则战线拉太长身体会受不了，对学习也会感到厌倦。

第二，一定要做笔记。

可能有很多好同学认为应当把做笔记的时间用来多背几遍书，我认为也很好，但采取何种学习方法必须结合自己的实际情况。我的建议最好是要做笔记。北大的题型同其他学校不同，全部都是主观题，因此，你要想得高分，一定要答的很广很深很全，这样一来，看一本书是肯定不够的，尤其是针对专业课考试。我专业报的刑法，当时手头的复习资料有陈兴良的蓝皮规范刑法学+张明楷的黄皮刑法学+双杨的中国刑法论+高明暄的刑法学+人大出版社的刑法学原理与案例教程+陈兴良的刑法案例教程+自己买的两本法学考研参考书+图书馆

借的一本辅导书+网络上卖的很红的彭鹏的考研笔记。这怎么看的完?我的答案是千万不要一本一本的看，不然一定会浪费死时间的，而且看完会发现什么都记不住(我一开始的复习就是这样的，每天给自己规定页数，逼自己几天之内看完一本书，后来发现全都是徒劳。)我的建议是这些书同时看。所以我复习刑法时就在宿舍复习的，因为太多书了，提不去自习室。方法就是把各书及资料上的对一个问题的各种见解观点整理到一块记到笔记本上，你整出来什么，考试时就写上什么。那时我每天都在不停地写，一天就要用掉一根笔芯，但事实证明这样为最后的复习奠定了良好的基础，而且有利于全面掌握观点，毕竟各种书上的观点都有差异。举个例子:比如说论述罪刑法定原则，你就可以分以下几点回答:

1.概念(即经典表述“法无明文规定不为罪，法无明文规定不处罚。”)、法条规定(第3条)，这在大多数教科书上都可找到;

2.历史渊源，这主要在陈兴良规范刑法学中介绍较多;

3.思想基础，这点可参阅张明楷的刑法学，有沿革意义和近代意义上的思想基础;

4.内容，这是重头戏，可以参阅张明楷刑法学中的内容，即包括形式的侧面和实质的侧面，其中形式的侧面中又有从绝对罪刑法定主义到相对罪刑法定主义的演变，这可以在中国刑法论和规范刑法学等书中找到;

5.立法体现和司法适用，这也可以在中国刑法论和规范刑法学中找到;

6还可说说罪刑法定原则的问题及改善方法，这些可以在一些辅导书或者相关论文中找到。答这么多，对这道题而言算是比较全面的了。看起来有点恐怖，但这是获取高分的必经途径。其实落实的过程中会发现乐在其中。

第三，参加辅导班的问题。我个人认为冲刺班更有价值，其实当时也觉得暑假班不错，但复习到最后再看发现它讲的我也明白，就是串讲一遍，我认为它的价值在于提供一些信息、认识一些志同道合的友人，见见传说中的各大教授，有时他们讲的会有点拨启蒙作用(我选择刑法其实就和上这个班有很大关系)，再有就是一个心理安慰吧。如果不参加的话我觉得在自己把东西整理完一两遍以后，可以搞来录音听听，串一遍，可以起到加深印象的作用。但千万不能把希望寄托在辅导班上面，关键还是在于自己。

第四，一定要不断地复习。在整理完所有的笔记以后，只复习笔记就ok，一定要反复地看，最好能背会，我不太相信有同学会过目不忘，况且有这么多的内容。列个计划，分几轮不停地复习吧~我就是最后背的时间不够了，所以整出来的东西挺好，但是没有消化，如果多给我半个月时间也许结果就大不一样了。

第五，答题方法的问题。我认为这个和复习是同等重要的。当时上冲刺班时老师说的一句话让我印象颇深，就是“你自己知道没有用，关键是让批卷老师知道你知道。”有时自己也有这样的感觉，就是自己心里知道但是考试时写不出来，其实究其原因还是自己学的不扎实。要点是:把自己整好的内容灌到脑子里，见到每个题目都有话说。对一个问题掌握的广度是必备的，最好能掘的再深些，写出一两句让老师两眼放光的话，作为自己的杀手锏，否则大家写的都一样，凭什么让批卷老师给你打高分呢?对吧。当时老师还举了个例子来说明“一定要让判卷老师知道你知道”，他说如果问题是论述故意犯罪，你不仅仅要答故意犯罪，而应

该从犯罪的主观方面写起，然后把故意犯罪、过失犯罪都答上，最好再把二者比较一下，有空再把犯罪构成要件的其他方面说说，哈哈，当时都笑了，虽然有点夸张，但多写点总归是有好处的。另外要注意的就是思路一定要清晰，条条分明，点点到位。

第六，到复习后期一定要研究北大的出题规律。把历年真题找出来仔细揣摩。具体的我就不多说了，仔细研究肯定会有收获的。今年我把民法题和刑诉题都蒙到了，刑法专业卷也蒙到三个。不过这件事情只能最后再做，毕竟有些冒险，重要的是全面复习，打好基础，蒙题只能起到一个锦上添花的作用，用来在最最后比如考前几天或考前晚上重点背。第二部分：

Ok写的好激动，好像在考试一样。接下来分科谈一下我的复习心得吧。我按照我的复习顺序写吧:

第一，刑法。参考书我前面已经罗列出来了，所以重点就是整理笔记，整理成专题形式，最好考试时能直接照搬上去。刑法由总则和分论组成，总则又包括犯罪论和刑法论。综合卷中毫无疑问犯罪论是最重要的。看过真题的同学可能会发现刑法卷中有的案例题答案中包含的内容好多好多，会觉得特别难，想都想不到，其实它再怎么出无论如何都逃不出犯罪论、刑法论和分则的。从犯罪构成——三大形态——正当化事由——量刑——行刑——分则中的具体规定，讲所有东西都串一遍，发现有关系的就写上，因此刑法的体系看似简单，但必须掌握扎实。

第二，民法。民法我只用了一本书，就是魏振瀛的大红皮，基本还是能囊括的，但今年的考题合同相对自由原则这里面就没提到，所以最好再借几本参考书，看看上面讲的大题。我对民法不怎么懂。

第三，民事诉讼法。其实我认为这门是最简单的。把潘剑锋和刘家兴的那本民事诉讼法教程彻底搞定就ok了，但近几年民诉注重各章节之间的贯通，所以复习时眼界要放宽点，复习这一章时就要想跟其他哪些章的内容有联系，老师可以怎样出题把他们都联系起来。第四，刑事诉讼法。这门课从两方面来掌握，一方面就是基础知识，随便找本课本就行了，我当时用的陈光中的红皮刑事诉讼法和汪建成的那本世面上买不到的书(我是找人复印的，好像好多同学都说这本好，简洁明了，但我认为这本内容太少了，而且有点过时。)另一方面是把握刑诉的前沿问题，我自己分析来看，近几年好像已经越来越重视这一方面了，因为实践中存在的问题确实很多。因此一定要下载论文，主要是陈瑞华和汪建成的，另外一些新的不错的也可以下来看看，我当时就下了厚厚的一沓。另外就是陈瑞华的几本专著:问题与主义之间、刑事诉讼的前沿问题、看得见的正义(这本已经买不到了，我去年也没搞到手，不过下载的论文里面差不多也把书里的内容覆盖了)。一开始你会觉得怎么这么多东西啊，但后来就会发现其实写来写去也就那么几个问题:比如刑讯逼供、证人问题、辩护问题、程序性制裁问题、无休止重复起诉问题、非法证据排除问题、无罪推定问题、附条件不起诉问题等等，看得多了自然就会有眉目了，也是把相关的东西整到一块，便于以后复习。而且据我观察，陈瑞华教授一般不爱重复出题，或者至少不会出近年出过的题，这个这个。仅供参考，不敢负责。

第五，宪法。复习宪法我还是用了不少书的，包括周叶中的红皮宪法+肖薇云的宪法学概论+王磊的宪法的私法化+王磊的选择宪法+两本辅导书。我认为了解基础知识的话看周叶中的红皮宪法最好，内容比较全;肖薇云的宪法学概论可以不用看了，几乎没什么有用的东西;王磊出题的话宪法的私法化是必看的，今年就出了，我就没好好看，吃亏了。前两年宪法出题方向还有通过分析案例考察知识的趋势，因此建议到书店转转，看看有什么案例教程的不错的书，买本看看也比较保险。此外，还要买法条。

第六，行政法与行政诉讼法。毫无疑问姜明安的大红皮，如果想深入的话可以看看罗豪才的行政法学。也要结合法条。这门我学的也不怎么样就不多讲了。

最后啰嗦几句吧，努力就一定会有结果的，这个结果不一定就是进入北大，你更可能在这过程中超越自我，或者找到真正属于自己的方向，有时后者反而是更宝贵的。虽然我现在已经在北大内部调剂了，但是如果我没能上成北大，我亦不后悔，这个过程人生中或许只能有一次，值得珍藏!而且北大至少在初试中算是比较公开透明的，值得一考。各位加油!祝好运！

第四篇：2017考研政治哲学重要概念总结

1．物质是标志客观实在的哲学范畴，这种客观实在不依赖于我们的感觉而存在，为我们的感觉所复写、摄影、反映。

2．意识是物质世界长期发展的产物，是人脑的机能和属性，是物质世界的主观映象。3．实践是人类能动地改造客观世界的物质活动。4．认识是主体在实践基础上对客体的能动反映。

5．联系是指事物内部各要素之间和事物之间相互影响、相互制约和相互作用的关系。6．发展是前进上升的运动，发展的实质是新事物的产生和旧事物的灭亡。新事物是指合乎历史前进方向、具有远大前途的东西；旧事物是指丧失历史必然性、日趋灭亡的东西。

7．矛盾是指事物或事物之间的对立和统一及其关系。简言之，矛盾即对立统一。8．规律是事物的内部联系和发展的必然趋势。规律这一范畴揭示的是事物运动发展中的本质的、必然的、稳定的联系。

9．理性因素是指人的理性直观、理性思维等能力。它在认识活动中的作用主要有：一是指导作用；二是解释作用；三是预见作用。

10．非理性因素是指人的情感、意志，包括动机、欲望、信念、信仰、习惯、本能等，以非逻辑形式出现的幻想、想象、直觉、灵感等也属非理性因素。它在认识活动中的作用主要有：一是动力作用；二是诱导作用；三是激发作用。11．真理是人们对于客观事物及其规律的正确认识。

12．经济基础（又叫生产关系）是指同物质生产力一定发展阶段相适应的，占统治地位的生产关系各方面的总和。

13．上层建筑是指建立在一定经济基础上的社会意识形态以及与它相适应的政治、法律制度和设施的总和。上层建筑包括政治上层建筑（社会政治结构）和思想上层建筑（又叫观念上层建筑或社会观念结构）。

14．人的本质在其现实性上是一切社会关系的总和。人的本质在于社会性。人具有自然属性和社会属性，自然属性渗透着社会属性，自然属性从属和包含于社会属性之中。

第五篇：北大哲学考研历年真题

北大哲学系历年考研真题

20005年中国哲学史

一 名词解释（5分x4）

中庸 四法界 六理 四几

二 简答（8分x5）

离坚白 以说出故 崇本举末 一物两体 能必副其所

三 问答（35分x2 国内考生前3题选2,外国考生4选2）

1、老子与韩非道论异同。

2、罗钦顺与朱熹理一分殊比较。

3、王守仁与王夫之知行观异同。

4、孟子与告子人性论比较。

四 标点并翻译古文（20分）

中庸何为而作也子思子忧道学之失其传而作也盖自上古圣神继天立极而道统之传有自来矣其见于经则允执厥中者尧之所以授舜也人心惟危道心惟微惟精惟一允执厥中”者舜之所以授禹也尧之一言至矣尽矣而舜复益之以三言者则所以明夫尧之一言必如是而后可庶几也

一、关于名解

1、老子和庄子每年考1或2个很偏的，在方克立的辞典中老子有70多个名解，庄子也有60多个，考到了不会不要管，猜一个作者。估计没几个人会，那本书没得卖了。庄子的注意一个“见独”：是体会到独一无二的道的一种人身修养境界。是人在修养19天之后达到朝彻境界后的第二阶段。见独之后才能达到超脱生死、不为外物所累的阶段的境界。

2、每年都会考几个史料学的名解，曾考过《礼记》、《肇论》等。注意西铭（即订顽）

3、只会考名解的哲学部分孔子、孟子、名家、先秦逻辑学、孙武、道教、贾谊、慧远、天台宗、范缜、柳宗元、刘禹锡、李觏、谭嗣同、严复、章炳麟4、2004年的新动向。考陈来《宋明理学》中的重要论述概念和命题（包括大题）。列举可能考的孔颜乐处、一故神两故化、太虚即气、仁者浑然与物同体、民胞物与、定性说、涵养须用敬、元会应世、心统性情、四句教、知行合一、一物两体、道则自然生万物（程颐）、物极必反（注意程颐的发挥）、百姓日用即道。

5、明清之际部分：反因、四几、能必副其所、习与性成、颜李学派、六府三事、知无体以物为体、气化即道、血气心知。

二、大题

可考范围：

1、老庄比较道论或论无；荀子、韩非子；

2、玄学与早期佛学（3个考察方面：本体论即是有无之辩、方法论即是言意之辩、理论归宿即是名教与自然之争。特别注意不要漏了嵇康和阮籍这一派）

3、佛学中的僧肇就剩般若无知论没有考过，重视！华严宗、维识宗或禅宗；

4、宋明理学部分朱熹陆王掌握知行观和格物说即可。张载、二程、王夫之、颜元、方以智要全面把握。其中如果按专题分则格物说注意王阳明、朱熹、王夫之、颜元、戴震和王艮；

知行观掌握朱熹、王阳明、王夫之；人性论此部分掌握罗钦顺、王廷相、王夫之、颜元、本体论部分注意张载和二程。

三、近两年试题分析

1、综合部分的题大题一般和中哲150试卷难度相当，基本是从中哲当年试题中抽选，但是名解较中哲的相对容易，亦有重合部分。

2、03年的题很怪，大题基本都是考过的真题，名解也有一半左右是考过的真题。但是04年的就难了，而且已考题重复考的情况骤减。主要是大题偏向于考五行和周易的一些专题方面，可能与北大那个研究周易的姓朱的老教授有关。但是应该对你们影响不大。估计05年不会这么偏。

四、对比以往试题、实际情况的发展以及我掌握的信息我押的题

名解：

反者道之动 十翼 仁内义外 无故从有故 物莫非指，而指非指 三惑 泰定 识体 《七略》 见分相分 真唯识量 《坛经》 《六逆论》 新故相除 元亨利贞 为性者五 法行法弛（一、4、5所列 名解）敬除其舍 公羊三世说 仁以通为第一义 心力 内籀外籀

大题

1、老庄哲学对道有何不同看法。

2、庄子论心与物、道与物以及物与物的关系。

3、老庄有无观异同。

4、荀子的逻辑学理论以及对当时三大谬误的批判。

5试论述扬雄的玄本体论。

6、王充的精气论。

7、玄学部分如上所述3个角度。

8、玄学补充角度：王弼与本无宗、郭象与即色宗的比较（如郭象与支遁逍遥义比较）

9、僧肇的般诺无知论论述。

10、隋唐佛学均是名解的详述（略）

11、韩愈对儒家仁义道德的新解释。

12、张载的心性论论述。

13、宋明理学部分（二、4中的归纳整理）

14、朱熹罗钦顺理一分殊异同比较。

15、朱陆之争论述。

16、方以智随泯统、交轮几的思想论述。

17、二程关于“有对”的思想。

五、说明

基础题为主，我自认的可能性较高的题。要高分可能题要更细化、范围更广

2002年北京大学伦理学专业的部分中西哲试题

中哲 名词解释

离坚白淮南格物万理具于一心通为天下第一要义

（今年和去年都考了一段给原文标点，翻译和评述）先秦的北大2004伦理学原理、中西哲学史试题

以下系考后回忆而成，措辞用语及先后排设当与原始试题有所差距，有欠精确及完整。

伦理学原理试题

一.列举下列人物的一部伦理学/有伦理学意义的著作（共10小题，每小题2分）

1.柏拉图 2.亚里士多德 3.密尔 4.摩尔 5.西季威克 6.罗尔斯 7.麦金泰尔 8.康德 9.尼采 10.休谟

二.简答.概念术语说明（共5小题，每小题10分）

1.道德怀疑论 2.美德伦理学 3.事实判断与价值判断 4.良心与名誉 5.罗尔斯差异原则

三.问答（共2小题，每小题20分）

1.举出一本自己喜好的伦理学或具有伦理意义的著作，叙述其主要观点及其论证，并解释喜好之原由。

2.说明可普遍化原理，并举实例予以分析（用此原理说明特定道德问题、伦理现象）。

四.情境分析（共1小题，40分）

某轨道上有一车厢突然失控，疾速向前滑动。其前方设有一处岔道，分别通向A、B两股不同轨道。甲轨道上有一正在行走的盲人，乙轨道上有三名被捆绑的健全工人。某工作人员用望远镜发现车厢失控，但因距离原因，不及提醒A、B两道上的人员，只能用一遥控设施进行扳道，从而改变车厢滑向（非A即B）。假若你是这位工作人员，你将采取何种措施（引向A或B），说明其道德理由，并进而分析功利主义与义务论之争及其对于个人、社会政治的意义。

中西哲学史试题

A西哲部分（问答，共4小题，每小题25分，选做3题）

1.解释“人是万物的尺度”，并就此对智者运动/智者学派之若干特点予以说明 2.说明奥古斯丁思想中的柏拉图主义 3.评述休谟关于因果关系的论述 4.如何理解康德之所谓“哥白尼革命”

B中哲部分

一.名词概念简述（共5小题，每小题4分）

1.以说出故 2.六派七宗 3.守真存一（守一存真）4.命不在天而在其人 5.知行常相须

二.问答（共3小题，1、2小题各20分，3小题15分）

1.述华严宗之“理事无碍”思想

2.比较朱熹、王守仁、颜元之“格物”说

3.韩愈关于仁、义、道、德的论述（注：此题系01年中国哲学史考题重复）科目2—

中国哲学史

一 名词解释 5分x4

中庸,四法界,六理,四几

二 简答 8分x5

离坚白,以说出故,崇本举末,一物两体,能必副其所

三 问答 35分x2 国内考生前3题选2,外国考生4选2

1老子与韩非道论异同

2罗钦顺与朱熹理一分殊

3王守仁与王夫之知行观异同

4孟子与告子人性论比较

四 标点并翻译古文 20分

中庸何为而作也？子思子忧道学之失其传而作也。盖自上古圣神继天立极，而道统之传有自来矣。其见于经，则“允执厥中”者，尧之所以授舜也；“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中”者，舜之所以授禹也。尧之一言，至矣，尽矣！而舜复益之以三言者，则所以明夫尧之一言，必如是而后可庶几也。

如《国语·齐语》谓：“今夫商，群萃而州处，察其四时而监其乡之资，以知其市之贾，负任担荷，服牛轺马，以周四出，以其所有，易其所无，市贱鬻贵。”出现了子贡一类结驷连骑周游列国的富商大贾。战国之世，工商显然已脱离了封君的畜养，成为自己负盈亏的事业

今焉于其良知所知之善者，即其意之所之之物而实为之，无有乎不尽。于其良知所知之恶者，即其意

出处:王阳之所在之物而实去之，无有乎不尽。然后物无不格，吾良知之所知者，无有亏缺障蔽，而得以极其至矣。明 大学问

孔子2000按语：《大学问》者，阳明重要教典也。其中讲述“万物一体之仁”，脍炙人口。以下黑色字是《大学问》原文全文，蓝色字是阳明弟子钱德洪在将《大学问》收入阳明《文录•续编》时所加按语，由此可见《大学问》作为王门教典的重要性。又，钱德洪的议论盖有所为而发也，曾见有学者据此而疑及《大学问》是钱德洪伪造。实则《大学问》所造之境界，非钱德洪所能至也，伪造何易？且钱德洪编辑《文录》时，阳明及门弟子多在世，如何伪造？稍提一下，有心者可以作进一步探究。

又其为文也，举终以证始，本始以尽终。开而弗达，导而弗牵。寻而后既其义，推而后尽其理。善发事始以首其论，明夫会归以终其文。故使同趣而感发者，莫不美其兴言之始，因而演焉。异旨而独构者，莫不说其会归之徵，以为证焉。

夫途虽殊，必同其归；虑虽百，必均其致。而举夫归致以明至理，故使触类而思者，莫不欣其思之所应，以为得其义焉。

出处:补充资料：王弼《老子指略》（节选）

然则，《老子》之文，欲辩而诘者，则失其旨也；欲名而责者，则违其义也。故其大归也，论太始之原以明自然之性，演幽冥之极以定惑罔之迷。因而不为，损而不施，崇本以息末，守母以存子。贱夫巧术，为在未有，无责于人，必求诸己。此其大要也。

而法者尚乎齐同，而刑以检之。名者尚乎定真，而言以正之。儒者尚乎全爱，而誉以进之。墨者尚乎俭啬，而矫以立之。杂者尚乎众美，而总以行之。

夫刑以检物，巧伪必生；名以定物，理恕必失；誉以进物，争尚必起；矫以立物，乖违必作；杂以行物，秽乱必兴。斯皆用其子而弃其母。物失所载，未足守也。

然致同途异，至合趣乖，而学者惑其所致，迷其所趣。观其齐同，则谓之法；睹其定真，则谓之名；察其纯爱，则谓之儒；鉴其俭啬，则谓之墨；见其不係，则谓之杂。随其所鉴而正名焉，顺其所好而执意焉。故使有纷纭愦错之论，殊趣辨析之争，盖由斯矣。

又其为文也，举终以证始，本始以尽终。开而弗达，导而弗牵。寻而后既其义，推而后尽其理。善发事始以首其论，明夫会归以终其文。故使同趣而感发者，莫不美其兴言之始，因而演焉。异旨而独构者，莫不说其会归之徵，以为证焉。

夫途虽殊，必同其归；虑虽百，必均其致。而举夫归致以明至理，故使触类而思者，莫不欣其思之所应，以为得其义焉。

北大本科复习题--中哲史复习题

名词,概念及命题解释(18个)

天人三策 以无为本 形质神用 人副天数 辨名析理 形神相即

法与时变 济有者皆有 道统说 论衡 独化 言意之辩 天人不相预

以心原物 休符不于祥於其仁 崇有论 得意在忘象 独尊儒术

简答题:18个

简述《淮南子》的元气论思想

简述《淮南子》对黄老学派气论的发展

简述《淮南子》的历史观

简述董仲舒的 “天人感应”思想.何谓 “ 《春秋》之道,奉天而法古”

简述王充“天地合气,万物自生”的思想.简述王充的认识论思想.何谓“魏晋玄学”

简述魏晋玄学的代表人物及主要思想

贵无论与崇有论在哲学上的根本分歧是什麼

王弼的玄学观点与裴頠有何区别

简述裴頠的“崇有论”的基本命题和主要思想.何谓“独化于玄冥之境”

范缜是如何论证形尽神灭的范缜《神灭论》有何理论贡献

如何理解“无所谓道德云著,合仁与义言之也”.这句话的思想意义.解析“受命不于天於其人”与“休符不于祥於其仁”这两句话的思想内涵及其理论意义

郭象如何理解“有无关系”

综合性思考题

评述魏晋玄学所讨论的主要哲学问题.魏晋玄学所代表和反映的主要哲学思潮是什麼 其与汉代哲学有什麼根本区别

评述魏晋玄学的方法.《淮南子》和董仲舒各持何种学派立场 他们在哲学上的主要差异是什麼

评述《论衡》一书的思想学术宗旨及其思想方法.范缜《神灭论》的主要内容及其在南北朝儒佛之争中的地位和影响.如何理解和评价由魏晋至隋唐近五百年的思想文化发展.(大体勾勒发展线索,不同思想形态之关系.韩愈道经说的主要内容及其对儒学发展的意义.韩愈对“道”“德”“仁”“义”有何新的解释,这些解释有何理论意义

评书柳宗元的“天人观”.北京大学哲学系“宋明理学”期末考试试题

考试时间：2003/01/02

从以下各题中选5题做答，每题20分：

1、“宋明理学”这一名称指的是什么？“理学”一词有广狭二义，分别指什么？试说明之。

2、宋明理学的代表人物和主要特点为何？

3、简述“孔颜乐处”的思想。

4、程颐然后论“道”与“阴阳”的关系？

5、试用白话接受张载的话“太虚无形，气之本体；其聚其散，变化之客形尔。”

6、朱熹用月印万川的比喻说明什么问题？

7、试述王阳明的格物伦思想。

也许对考北京大学哲学的朋友有些帮助

关系等等把握还不够，学术背景（研究背景，已有成果）了解不足，史料学学得不到位，例如老子和韩非的道论比较。这道题就考察了一个老子对韩非影响的问题，韩非的喻老主要谈了这个问题。如果我们从横向纵向等多个角度按照思想内在理路去编织书中的知识点，而不是自己臆想的去随便拉两个或几个东西在一起研究，就会牢牢掌握前人的研究成果，答题时就会有一个稳妥的依靠，游刃有余。至于自己的观点想法，除非很成熟的，可以简单论证清楚的，尽量不要涉及。