50种读书方法

第一篇：50种读书方法

1.诸葛亮：观大略法

三国时诸葛亮与徐庶、石广元、孟公威一起读书，徐、石、孟三人“务于精熟”；而诸葛亮则“独观大略”，就是从总体上高屋建瓴地把握书本的精神实质，而不被枝蔓问题所纠缠。

2.陶渊明：不求甚解法 东晋大诗人陶渊明云：“好读书，不求甚解。”他认为不必花很多的精力去研究没有价值的注释，而应注意读原著，领会原作的基本内容。

3.杨大眼：耳读法

北魏杨大眼，虽识不了多少字，但靠坐在那里听别人读书，居然收获不小。现今听新闻联播、小说播讲、知识讲座等等，就等于是用耳朵读书哩！

4.韩愈：提要钩玄法 唐代韩愈曾说：“记事者必提其要，纂言者必钩其玄。”后人将他的话概括为“提要钩玄”读书法。“提其要”，能使自己一目了然。“钩其玄”，便于把握重点。

5.苏东坡：八面受敌法

北宋苏东坡读《汉书》要读许多遍，将《汉书》分为治道、人物、地理等几个方面，每读一遍专门研究一个问题，结果他对书中的每一方面的问题，都了解得非常透彻。

6.陆游：有的放矢法

宋代陆游读书。首先，他注意从整体考虑，有计划地读一大批书。其次，他注意结合研究专题读书。再次，他注意将读书与使用联系起来。一边习武，一边苦读兵书，准备来日疆场决战时派上用场。

7.朱熹：循序渐进法

南宋朱熹在《读书之要》中提出“循序渐进法”。读书要选定一个目标由浅入深，从最基本的书读起，读通一本然后再读另一本，读通一节然后再读另一节；而不能不分主次先后，杂乱无章地乱读一气。

8.陈善：出入法

南宋人陈善“出入法”的意思是：读书要知入知出。入，就是要读进书中去，读懂、吃透，掌握书中的内容实质；出，就是要从书中跳出来，能够灵活运用书本知识，解决实际问题。

9.陆九渊：涵泳法

“读书且戒在慌忙，涵泳工夫兴味长；未晓不妨权放过，切身须要急思量。”读书不要性急地死抠住一处不放，要平缓地细心涵泳，读不懂的地方，不妨暂时先放过去，等读完之后或日后重读时，慢慢地就会领悟了。

10.董遇：三余法

汉代董遇提倡利用“三余”时间读书。他说：“冬者岁之余，夜者日之余，雨者晴之余。”今人也可以抓住 “三余”，比如：集会前、候车时，睡觉前„„看来，可利用的时间还是很多的，远不止“三余”。

11.张溥：七录法

明代文学家张溥，年幼时，记忆力差，每阅读一篇新的文章，都工整地将它抄在纸上，并在心里默诵。抄完后高声朗读一遍，立即投进火炉里，然后再重新抄，如此循环7次。

12.顾炎武：自督读书法

首先，他给自己规定每天必须读完的卷数；其次，他限定自己每天读完后把所读的书抄写一遍；再次，要求自己每读一本书都要做笔记，写下心得体会。最后，他每年春秋两季都要默诵、查对前半年读过的书籍。

13.郑板桥：精当法

清代郑板桥主张读书要注意选择适当的书，选定了认为“当”的书，就潜心精读。他还提出读书要坚持独立思考，不能做书本的奴隶，否则即使刻苦地精读，也收不到好的效果。

14.梅文鼎：四不怕法

一是不怕难，越难越去钻研。二是不怕烦，耐心地搞清楚。三是不怕苦。他每天夜里挑灯读到四更，天刚蒙蒙亮，又起床读书。四是不怕丢面子，梅文鼎只要遇到懂的人，就虚心请教。

15.叶奕绳：约取实得法

明末清初文学家叶奕绳每读一本书，就用纸抄录喜爱的内容反复诵读，然后贴在墙上。每当做事累了，他就在房间里边走边读，直至读得滚瓜烂熟。等到四壁都贴满了，就取下、收藏，再把当日新抄的贴上去。

16.梁启超：注意法

读书时围绕着一个题目，与此有关系的就注意，没关系的就放过。隔一段时间，再换一个题目，将注意力转移到新的方面来。这样读书就像在海滩上拾贝一样，每次都能拾到几枚自己需要的、漂亮的贝壳。

17.毛泽东：高诵恬吟法

毛泽东同志青年时代读书时，往往采取“高声朗诵”和“密咏恬吟”（静静地吟咏品读）相结合的方法。每读一文，总是反复诵读、吟咏，用心领会它的意义、气势、节奏和神味。

18.徐特立：精读法

著名教育家徐特立曾经这样教导青年人：读书要“贵在精”。“贵在精”，就是说读书时不要光着眼于数量，而要高质量地精读。要抓住书中的精华，也就是要抓住事物的核心和实质。

19.董必武：阅兵法

67岁高龄的董必武学俄语，他将俄文生词，每五个写在一张卡片上，风趣地称作一个小队，每十个词称作一个中队„„中文解释写在背面。随后，他像掌握自己的部下那样，从小对到大队开始检阅。

20.谢觉哉：晨思夜读法 晨是一天的开始，不要急于做，而在于计，所谓一日之计在于晨，计就是思。

白天没有完整的时间读，就每天晚上抽它

一、两个小时攻读一下，长期坚持下去。晨思夜读是相辅相成的。

21.鲁迅：多翻法

鲁迅习惯于在工作之余的空隙时间，见缝插针，阅读书报。鲁迅不仅主张多翻一般性的书刊，而且还提倡青年人要多翻本专业以外的其他专业的书籍。“多翻法”能够开拓视野，启迪思路。

22.郭沫若：一通二否法

郭沫若主张读书一要理解、弄通，二要批评、否定。他既继承前人的研究成果，又敢于提出否定的意见，从而形成了自己许多具有独创性的见解，《十批判书》就是其中典型的一例。

23.叶圣陶：由浅入深法 读书时，首先“就其中的一篇或一章一节，逐句循诵，摘出不了解的处所；然后用平时阅读的经验，试把那些不了解的处所自求解答”；再“复读一遍，明了全篇或全章全节的大意”；“最后细读一遍，把应当记忆的记忆起来，应当体会的体会出来，应当研究的研究出来。”

24.夏丐尊：蔓延法

请看看著名语言学家、教育家、作家夏丐尊先生的读书情形吧：他总是以精读的文章（或书籍）为出发点，然后向四面八方蔓延，由精读一篇文章带读许多书，有效地拓宽自己的知识视野。

25.丰子恺：重复法

著名画家丰子恺先生读书，每读完一个章节总要复习一遍，读到第三个章节，还要把前面两个部分再复习一遍，就这样反复地读，反复地温习，不厌其烦，一丝不苟。

26.夏衍：构想对比法

著名作家、电影艺术家夏衍初学拍电影、编戏时，他在看电影之前先看故事梗概，而后设想，这个故事假如让我来编戏，怎样着手„„打好腹稿后，再去看电影，两相对比找到自己原来设想的差距。

27.曹靖华：无师自通法

著名作家曹靖华先生从小就拾柴、割草、放牛，农闲时才能读点书，后来勉强上完中学毕业，以后一边谋生，一边自学。起初水平低，看什么都是似懂非懂，但看不懂也硬看，慢慢积少成多，由懂得少到懂得多。

28．老舍：结合法

“结合法”是著名作家老舍先生的读书方法。老舍说：“读了一本文艺作品，或同一作家的几本作品，最好找些有关这些作品的研究、评论等著述来读，也应读一读这个作家的传记。”

29.巴金：回忆法

巴金第二次住院治疗时，每天午睡不到一小时就下床坐在小沙发上，等候护士同志两点钟来量体温。他坐着，一动也不动，但他的脑子在回忆过去读过的一些书、一些作品。

30.邓拓：背筐拣粪法

杂文大家邓拓幽默风趣，他把读书积累资料比作农民背筐拣粪。邓拓本人就是采取这种“背筐拣粪”的方法来读书的。他总是随身带一个活页的小本子，读书看报随手做笔记。

31.吴晗：红线拴钱法

大学问家吴晗评论古人的读书方法时指出：寻章摘句式的，见树木而不见森林，拥有“一屋子散钱”；不求甚解式的，抓住了书里的主要东西，只有一根“绳子”，要把这两种方法结合起来，即用“红线”将“散钱”拴起来。

32.廖沫沙：自身修行法

一个人在中学阶段获得的知识，老师教和自己学各占一半，所以必须学会“自身修行”。廖沫沙认为“自身修行”重要的就是读书要定向。对在校学生来说，可以结合自己所学的功课来阅读课外书籍。

33.陈伯吹：根本法

读书人要有正确立场、观点读书。没有正确的读书目的，没有高尚的欣赏情趣，读书的效果是不会好的。老一辈无产阶级革命家周恩来同志青少年时代“为中华之崛起而读书”的佳话，值得我们引为榜样。

34.秦牧：鲸吞牛食法 所谓“鲸吞”，指的是泛读。泛览读书时，也应像鲸吃食一样。只有这样，获取的信息量才会大。所谓“牛食”，指的是精读。读有的书，就应该像牛那样细细地反刍，消化吸收。

35.茹志鹃：香菱学诗法

茹志鹃所说的“香菱学诗”读书法，其主要做法就是“细心揣摩透熟”：当拿到一本不易看懂的新书时，不要有畏难情绪，只要一遍一遍地熟读，细细地咀嚼揣摩，慢慢地书中的内容就消化吸收了。

36.碧野：三比法

著名作家碧野读书要经过三比：第一，将名著与非名著相比；第二，将名著与名著相比；第三，著名作家前期与后期的作品相比。三比法是碧野的读书方法，也是他的成才之道。

37.王汶石：三遍法

王汶石年轻的时候爱读名家名著。读第一遍时，是以一个普通读者的身份去读；读第二遍时，是以一个艺术鉴赏者的身份去读；读第三遍时，是以一个文学作者的身份去读，研究作品的总体设计。

38.白夜：双十法

“一目十行”能博览群书，“十目一行”能精研名著。白夜在“一目十行”与“十目一行”相结合的读书方法中，充分体现了博与精的辩证关系，全面周到，值得仿效。

39.刘征：信马游缰法

读书在诗人、杂文家刘征眼中，像春游踏青一样，轻松愉快。有时是有目的的，有意去寻找一点什么；有时是无目的的，只是信手翻来，碰到什么有趣的就溜几眼，大有趣的就一口气看下去。

40.曹世钦：记账法

散文家曹世钦有一本珍贵的小本子，那是他几十年来记录的“读书账”。他有一个习惯，那就是每读一本书，都记录在一个专门的小本子上，前边记读毕的月日，中间记书名、作者及其国籍，后边记书的字数。

41.庄之明：选择法

作家庄之明主张读书需要选择：

一、分清什么是好书，什么是坏书；

二、分清什么是必读书，什么是可读可不读的书，什么是不必读的书；

三、分清哪些书需要精读，哪些书只需要浏览，略知其大概。

42.忆明珠：内外贯通法

忆明珠关于读书的见解，主要有两层意思：一是不仅要读有字书，而且要读社会实践这部无字书；二是要将书本和社会实践紧密联系，使之融会贯通起来（即将“书里书外打通”）。

43.张一弓：无心栽花法

作家张一弓原来没有什么系统的学习英语的计划，为了换换脑子他读《新概念英语》，没想到，却也很有“实用价值”，这正应了一句谚语：“有心栽花花不发，无意插柳柳成荫。”

44.冯骥才：定向浏览法

定向和浏览相结合，这是冯骥才读书的显著特点。定向能使读书目的明确。冯骥才读书都是为创作服务的。浏览能扩大信息量，冯骥才善于抓住各种书刊的精粹，盯住各类新观念、新知识的精华。

45.叶辛：我行我素法.叶辛特别强调要根据自己的个性、气质、爱好来选择书籍，也就是说，我根据我自己的特点，爱读什么书就读什么书，至于别人怎么说我，不管。这样读书，从阅读心理上来讲是科学的，读书效果也是好的。

46.杨贤江：口演笔述法 读过书之后，往往总是觉得已弄清了书中的内容，而实际上并没有真正搞清楚，这就需要向别人讲一讲、写一写自己所读的书，通过一讲一写，对书中内容的印象也就清晰了、深刻了。

47.邹韬奋：层次法

第一个层次是泛读，随便翻翻，发现有必要重读的书或某些章节。第二个层次是略读，通过略读发现有必要反复研读的书或某些章节。第三个层次是精读，将略读时选出来的书或章节，细细地咀嚼品味，吸收书中的营养。

48.艾思奇：闹中求静法

艾思奇从小就常常故意到乱哄哄的街市边上或操场上去读书。后来他到日本求学，课余时间，别的同学都在聊大天或是唱歌跳舞，好不热闹，而他却一个人坐在墙角，埋头看他的书，仿佛周围的一切都不存在似的。

49.冯定：广专结合法

广就是使自己具有的常识，能够不断提高和充实，但只求知其大概，而不必样样都专，件件都通。专，最好和自己的业务结合起来进行，从系统地占有材料入手，并使理论和实践经常密切结合起来，效果自然更好。

50.顾颉刚：质疑法 读书要敢于质疑、善于质疑，这是顾先生的一贯主张。质疑就是要提出问题，大胆地怀疑书上的某些观点和结论，不管你是名人也好，名著也好，我都敢于以批评的眼光去读。

第二篇：读书是种幸福

读书是种幸福

会计072姗

现代有些人已经不知道什么是幸福，社会压力大，整天除忙于工作生活之外，已无暇更多地顾及幸福的滋味了。罗曼.罗兰说：“幸福是灵魂的香味，只要我们的心灵是健康的，那么一切都会是干净的，人的心灵会变得开心、快乐起来”。

对于我们大学生来说，空闲的时间很多，那么这么多的时间你会用来做什么呢？上网，上街购物，还是在校的某个角落谈起浪漫的恋爱，亦或在哪家小饭馆打工呢？

幸福是掌握在自己手中的，每个人对幸福的定义有所不同，那么对我而言，幸福是一种心灵的感受，我感受春夏秋冬的幸福，我感受任何时候的幸福，在开心时、在难过时，我都珍惜，我珍惜过去的幸福，把握着现在的幸福，至于未来呢?我想幸福总是在我手中，我紧紧的把握着他的粗细、时间的长短。

读书是一种让人休闲愉悦的活动，夏天天气燥热，泡上一壶清茶，慢慢品尝，细细琢磨，时间在不经意间快乐地溜走了，秋天是古代文人悲秋怀古的季节，有时模仿他们，也觉得自己变得多情起来。

在大一时，我有过一个男朋友，最终分手了，不知道是什么缘由，反正就那样结束了，两人间不再联系，两人间从普通同学到情人，又从情人变成了陌生人，无论谁对谁错，到今天看来一切都已经不那么重要了，在某天无人的夜晚，看着天上某颗孤单的星星，以让我想起了很多，不知从什么时候起，我变得喜欢思考出神了。但是桌子上总是放着一本《读者》，仿佛那书里就有我的救赎，我觉得为了某人付出了很多，我觉得是书让我有面对一切的勇气，有面对他、面对未来的勇气，有了勇气，觉得以前的日子也不在黑暗了，仿佛未来有个人在某个对的时候出现在对的地点等着我呢！我始终这样安慰、宽恕着自己。

第三篇：读书——是种享受

读书——是种享受

一般人们都有这样的感觉：书到用时方恨少，事非经过不知难。古《学记》也曰：“是固教然后知困，学然后知不足也。”对于我们一般读书人来说，要学的东西太多了，而我们知道的东西又太少了。

有人说，教给孩子一杯水，家长就应该有一桶水。这话固然有道理，但一桶水如不再添，也有用尽的时候。我以为，家长不仅要有一桶水，而且要有“自来水”、“长流水”。

“问渠哪得清如许，为有源头活水来”，“是固教然后知困，学然后知不足也。”因此，在教育孩子以前，家长读书更应勤奋，而我最大的生活乐趣就是读书。而读书最重要的是态度，更重要的是毅力。

“任尔东南西北风，咬定青山不放松。”要做到一天爱读书很容易，但是一辈子爱读书却不容易。再说，人们都希望把梦想变成现实，然而，你首先必须要拥有一个能够实现这一梦想的信念。有了信念，有了毅力，才能成功。通过经常读书当然也就使我明白了许多新的道理：特别是对“一桶水”与“一杯水”的陈旧观念，也有了新的认识，感觉到只有不断的努力勤奋，才能使自己的大脑知识储量成为一条生生不息的河流，逐步筛滤旧有，活化新知，积淀学养，才能使自己博学多才。通过经常读书，也使我感悟出了读书的真谛：读书就是要读出创新精神，读出精神境界。也就是年年春草绿，年年草不同，年年节节高。同时，常读书也要常思考，既要正视自己之短，更要总结自己之长和同行的成功经验，从中提炼出可供借鉴的精华，为夯实自身理论根基实现新的突破，从而把自己的有限生命的浪花融入美好读书人生之中，焕发灿烂的读书人生辉煌。

第四篇：读书方法

读书方法

一、问题法：读书时带着自己渴望解答的问题去读，边读边思考，带着问题去读，就会不盲目、有目的。

二、移位法：课外同步阅读既是学习的一种补充，也是向纵深阅读练习的一个过程。在选择课外读物时，应该有计划、有目的，不知不觉地在移位中获得知识。比如在学完古诗后，可阅读《唐诗三百首》。学完童话故事后可以选择自己的喜好读一读《安徒生童话》、《格林童话》等。这样就做到了学习与阅读相结合，有效地提高了阅读能力。

三、勾画、摘录法：中国有句古话：好记性不如烂笔头。阅读时一边读，一边想，一边勾画。如丽词佳句、难词难句、文章主旨等，逐步养成做笔记的好习惯，肯定会有意想不到的收获。

四、默读法：默读是语文学习中最经常最重要的训练之一。默读跟朗读不一样，朗读讲究“三到”，即眼到、嘴到、心到；默读只讲究“到”，即眼到、心到，默读时只能用眼睛看，不能用手指着字一个一个读，更不能读出声来。同时做到边看边思考，而且要有比较快的速度。边看边思考，就是要把每句话、每段话的意思看懂，读完一段就想一想，这一段大意是什么，最后把大意连起来，概括出全文的主要内容。

山东省莱芜市实验小学三年级:刘苏洋

第五篇：读书方法集锦

马克思的读书方法 马克思一生博览群书，学识渊博而精深。马克思记忆力惊人，对读过的书能 记得异常深刻准确。他读书时总要作笔记。在他写字台上，不仅堆着高高一摞书 籍，还摆着厚厚一叠笔记本。为写作《资本论》，马克思研究了 1500 多种书籍，光笔记就写了一百多本。笔记写明时间和地点，编上序号，有的还加上标题。笔 记记得密密麻麻，旁边留出的空白间或有用铅笔、钢笔作的粗线、虚线，“×” “、“+”等各种记号。有的地方还重重地划上三道粗线，为了查阅方便，马克 ” 思还对许多笔记编制了目录和内容提要。然后放到特定的地方，需要时不用翻找，随时就能抽出来。同时，马克思还在书本上直接作笔记，如划线作记号、写眉批 等等。作笔记有四条好处：

一、帮助思考，用笔记整理出书籍的要点和线索后，作进一步的研究就很方 便了。

二、是加强记忆。

三、是能够积累资料。

四、是可以提高写作水平。正因为如此，马克思十分重视作读书笔记，把它视为读书学习不要缺少的步 骤。朱熹“二十四字诀” 朱熹“二十四字诀”读书法 朱熹，字无晦，晚年自称晦庵，江西婺源人。他是南宋时的大理学家，是我 国古代学习理论的集大成者，是孔子之后，我国封建社会重要的思想家、教育家 和博学的学者之一。朱熹十八岁即中进士，但一生为官不过十四年，大部分时间 都用来读书讲学。他在江西庐山创立的“白鹿洞书院“，是世界最早的哲学研究 院之一，培养了大批学者。朱熹幼年时很聪明，五岁即读《孝经》。他一生读的 书，汗牛充栋，浩如烟海，丰富的实践使他总结出读书方法“二十四字诀”，共 从六个方面概括了他的读书经验。

一、循序渐进 读书要按照书本的逻辑体系和学习者的智能水平有系统、有步骤、由低到高、由浅入深地循序渐进。他说： “譬如登山，人多要至高处，不知自低处不理会，终无至高处之理。” 他反对“骤进”和“速成”，主张一步一个脚印渐进。

二、熟读精思 “熟读精思”，一是“读”，二是“思”，讲的是读与想、学习与理解的关系。“循序渐进”要求合理安排读书的先后次序，而“熟读精思”则要求在记忆的基 础上理解，深刻领会所读之书的见解。朱熹说： “泛观博取，不若熟读而精思”“读书之法，读一遍了，又思量一。遍；思量一遍，又读一遍。读诵者，所以助其思量，常教此心在上面流转。若只 口里读，心里不思量，看如何也记不仔细。”由此可见，“熟读”就是要“使一书通透烂熟，都无记不记处”“使其言皆若出于吾之，口”，“精思”

就是要“看得是了，未可便说道是，更须反复玩味”“使其意皆若，出于吾之心”。

三、虚心涵泳 指读书要仔细认真，反复研磨，反复体会；切忌走马观花和浮光掠影。

朱熹说：“观书但当虚心平气，以徐观义理之所在。如其可取，虽世俗庸人 之言，有所不废。如有可疑，虽或传以为圣人之言，亦须更加审择，自然意味和平，道理明白脚踏实地，动有依据，无宠罩自欺之患矣。” 总之，这种读书法要求不预先立说，不自满自足，不穿凿附会，不粗心性急。

四、切已体察 指读书要依靠自己的努力，重视书外的功夫，即要结合自己的思想、经验，从书外去体察书中之味。朱熹说：“读书不可只专就纸上求理义，须反复就自家身上推究。自家见未 到，圣人先说在那里，自家只借他言语来，就身上推究始得。”又说：“读书须 要切已体验，不可只作文字看。” 总之，这样读书法要求自身视察，自求自得，自信不疑。否则，人云亦云是 不会有见地的。

五、著紧用力 指读书要抖擞精神，化大力气，下苦功夫。读书既不同游戏，更不是请客吃 饭。读书要“群疑并兴，寝食俱废”，“只要将勤苦捱将去，不解不得休”。读 书如行上水船一样，倘不奋力，就可能前功尽弃。朱熹认为读书是一件费心费力 的苦差事，只有勤苦认真，才能有所获。

六、须教有疑 指读书要善于提出问题和解决问题。朱熹说：“读书始读，未知有疑。其次则渐渐有疑。中则节节是疑。过了这 一番后，疑渐渐解，以至融会贯通，都无所疑，方始是学。” 朱熹还说： “读书无疑者，须教有疑。有疑者，却要无疑。到这里主是长进。” 由此可见，学习是“无疑——有疑——无疑”的过程。所以，只有善于提出 问题，才能完成由 “无疑——有疑” 的过程； 只有善于解决问题，才能完成由 “有 疑——无疑”的过程。毛泽东同志利用图书馆及其读书方法 长沙城里有个定王台，并不很高，站在台上也望不了多远，但有座楼，当时 的湖南省立图书馆就座落在这里。图书馆楼上有各种中外书籍，楼下大厅是阅览 室。这个图书馆刚开办不久，每天去看书的人也不多。但每天一开门，就有一个 穿着朴素、高高个子的年轻人，不急不缓地走进馆里来。他借到了书，就伏在阅 览室的桌前，用心地看，一直要到闭馆的时候才出去。这个年轻人，天天如此，风雨不误，他就是毛泽东。他每天在这里专心致志地读书，只在中午的时候，才 出去买几个包子或烧饼，用来充饥。毛泽东后来回忆这段生活时，曾说：他“一 到了图书馆，就象牛进了菜园，拚命地吃！”毛泽东什

什么书都找来读，有关中国 的世界各国的历史、地理、哲学、文学……都读。在这期间，他读了亚当·期密 的《原富》、达尔文的《物种原始论》、赫哲黎的《天演论》、穆勒的《名学》、斯 宾塞尔的《群学肄业》、孟德斯鸠的《法意》和卢梭的《民约论》《社会通诠》、等，以及古代希腊、罗马的文艺作品……总之，凡是当时从外文译成中文的名著，他差不多都读遍了。在图书馆的墙壁上，挂有一张很大的《世界坤舆大地图》。毛泽东同志每当经过这里时，总要站立许久仔细地看一看。他觉得天下真大，他 的眼界也开阔了。在第一师范读书时，毛泽东刻苦钻研，虚心求教。他常说： 读书的方法要 “四 多”——多读、多写、多想、多问。他自己就是这“四多”方法的实践者，所谓“多读”就是不但要博览群书，而且对重要的书或文章要多读几遍，达

到精、熟的地步。少年时，他读过韩愈的古文和唐宋诗词，无不读到能背诵出来 的程度。他爱读诗，能背诵四百多首古诗…… 所谓“多写”，就是课堂上写听讲笔记，课后自学时写读书笔记。读书文章 就要摘录其中好的句子或段落。经过多年积累，毛泽东的读书笔记，就有好几大 网蓝。“多写” 的又一项内容，是他在看书时坚持写眉批，例如一本德国鲍尔生著、蔡元培译的《伦理学原理》，全书不过十来万字，毛泽东在书的眉头上，却写了 一万二千多字的批语，全书逐字逐句都用墨笔加上圈、点、单杠、双杠、三角、叉等符号。批语中，有简单地表示赞同、反对、怀疑的话；有很多地方，则是根 据前人的学说，加以综合、概括、比较、然后提出自己的见解。眉批的墨迹也有 两种到三种，有些是对前面的批语，又加以批判和补充。由此可见，毛泽东读书，是多么勤思苦想、严肃认真。所谓“多问”，就是他除在本校学习外，还经常走出动到社会学习。那时，经常有些外省的名流学者到长沙讲学。毛泽东常常去拜访他们，虚心向他们请教，总想多得到一些新知识。长沙有人组织“船山学社”，每星期日举行讲座，讲王 船山的学说，毛泽东也常去听讲。他常对人说：学问就是讲的又“学”又“问”，二字连起来成为一个名词，是很有意思的，我们不但要好学，而且要好问。杨振宁谈学习方法 1933 年，我小学毕业，进了北平崇德中学。当时，有一件事情对我是很重 要的。我父亲是教数学的，他发现我在数学方面有一些天才。1934 年夏天，父 亲决定请一个人来给我补习，但他不是来补习我的数学，而是给讲习《孟子》。第二年，又念了半个夏天，我可以

把《孟子》从头到尾地背诵出来了。现在想起，这是我父亲做的一个非常重要事情。一个父亲发现自己的孩子在某一方面有才能 时，最容易发生的事情，是极力把孩子朝这个方面推。但当时我的父亲没有这样 做。他却要我补《孟子》，使我学到了许多历史知识，是教科书上没有的。这对 我有很大意义。崇德中学对我比较有影响的，是图书馆里的书籍，譬如，当时有一本杂志，叫《中学生》，每个月厚厚一本，我每期都看。从文学、历史、社会到自然科学，都有些好文章。我记得特别清楚的，是有一篇文章，讲排列与组合。我第一次接 触到排列与组合这个概念，就是在这本杂志上。另外，那时是 30 年代，1925~1927 年，是 20 世纪物理学发生革命性变革时期，产生了量子力学，这是人类历史上 最高的智慧革命之一。今天我们看到的半导体、计算机、激光，如没有量子力学，就不可能产生。当时，有一些物理学家写了一些科普书，国内有人翻译成中文，我从图书馆里借来，这些书给了我很丰富的营养，尽管有些内容，我不能完全理 解，但对我很有帮助。我对其中所描述的科学上新的发现、许多奇妙的几乎不可 置信的知识，产生了向往的感觉，这对于我以后学物理，不是没有帮助的。抗战爆发后，我们全家到了昆明，我考入了西南联大。我在那里 6 年，是我 一生做研究工作奠定基础的年代。那时，学习空气非常浓厚，物理系举办了一系 列讲座，其中有一个关于麦克斯韦方程的讲义。麦克斯韦写了一个著名的方程式，这是 19 世纪物理学的最高峰。这个方程式，到了 20 世纪，大家大大地了解了。今天的无线电、电话……凡与电、磁有关的，都基于麦克斯韦方程式。当时我才 大学一年级，还不可能完全了解这个重要性，但听了这些演讲，吸收到当时的那 种空气，还是很有好处的。另一个讲座，对我更有直接影响的，是王竹溪教授讲 的“相变”。50 年代我做博士后时，因为当时听过“相变”的演讲，一直有兴趣，

就围绕着“相变”，做了一些自己的工作，成绩还是相当好的。我讲这一些的意 思，是要大家知道：做学问，许多事情要慢慢地来。你当时对有些事情听了没有 完全懂，不要紧。慢慢的，它对你的整个价值观念会发生影响。我接触过许多学生，他们都很聪明，但后来的兴趣、发展方向、成就，很不 一样，这里很重要的是价值观。中国现在的教学方法，同我在西南联大时仍是一样的，要求学生样样学，而 且教得很多、很细，是一种“填鸭式”的学习方法。这种方法教出来的学生，到 美国去，考试时一比较，马

上能让美国学生输得一塌糊涂。但是，这种教学方法 的最大弊病在于，它把一个年轻人维持在小孩子的状态，老师要他怎么学，他就 怎么学，他不能对整个物理学，有更高超的看法。我到北大、清华去，他们告诉 我，学生喘不过气来。一个喘不过气的学生，今后不可能做得很好。他必须是一 个活生生的学生，将来才行。整个东亚教育的哲学，太使一个人受拘束。要使每一个人学得有想法。那么，怎么弥补呢？譬如物理学，美国有一本杂志，头五页是报道各方面的最新动态，我就建议留学生每期都去看看。即使不懂，也要看看。这种学习方法，我叫它为 “渗透法”。中国传统的学习方法是一种“透彻法”。懂得透彻很重要，但若对不 能透彻了解的东西，就抗拒，这不好。“渗透法”学习的好处，一是可以吸收更 多的知识；二是对整个的动态，有所掌握。不是在小缝里，一点一点地学习。一 个做学问的人，除了学习知识外，还要有“taste“，这个词不太好翻译，有的翻 译成品味、喜爱。一个人要有大的成就，就要有相当清楚的 taste。就像做学问一 样，每个诗人，都有自己的风格，各个科学家，也有自己的风格。我在西南联大 几年，对我一生最重要的影响，是我对整个物理学的判断，已有我的“taste”。后来到美国，我在芝加哥们大学当研究生，那里有世界上最好的物理系。我 在中国学习的研究方法，是“演绎法”，从牛顿三大定律，热力学第一、第二定 律出发，然后推演出一些结果。我发现，这完全不是费米、泰勒等的研究方法，他们是从实际试验的结果中，归纳的原理，是“归纳法”。我很幸运，这两种研 究方法的好处，都吸收了。这对我的研究工作，有很大影响。爱因斯坦的读书方法 爱因斯坦，世界上伟大的物理学家，著名的相对论学说的提出者，德国人。爱因斯坦在物理学的许多部门中都有重大贡献，他的读书方法也很独特，他提出 了读要点的读书方法。读要点是阅读参考书和普通读物的一个重要方法。爱因斯坦曾这样说： “在 所阅读的书本中找出可以把自己引向深入的东西，把其他的一切统统抛掉，这就 是抛掉使大脑负担过重和把自己诱离要点的一切。爱因斯坦的读要点读书法可分为“总、分、合”三个步骤：

一、总 所谓总，就是在浏览前言、后记、编后等总述性东西的基础上，认真地读一 读目录，以概括了解本书的结构、体系、线索、内容和要点等，形成对全书的总 体印象，做到提纲挈领，心中有数。

二、分 所谓分，就是在读书籍目录的基础上，逐页但不是逐字地掠读正文。掠读时，除进