大地的孩子(300字)作文

第一篇：大地的孩子(300字)作文

精选作文:大地的孩子(300字)作文 我的名字，需要用一根绿色的树枝去写，而且必须是刚刚发芽的小树枝，当你叫我，如果看到我的头发，已经长出了几片童年的叶子，请不要惊讶，也不要嘲笑我。

那些喜欢吹着口琴，到处旅行的风告诉过我，我是大地的孩子，我喜欢泥土，黑色的泥土黄色的泥土，红色的泥土，泥土不生长太阳和月亮，却生长着青铜的歌谣。

让我偷偷的告诉你吧，那些爱慕七彩霓虹的露珠们，都乘着黑夜去远方，它们说要离开这片土地，去寻找光明的春天，可我想，它们走得再远，也离不开这片土地。六年级:粉蓝色回忆

篇一：2014届3月厦门质检作文花园醒目处摆着很多名花作文的审题与立意

2014年3月厦门质检作文的审题立意指导及优秀范文

花园醒目处摆着很多名花，牡丹、玫瑰、君子兰„„花园角落里放了几盆塑料花。名花纷纷讥讽塑料花。没多久名花枯萎了，主人又换了一些。当塑料花又被新换的名花嘲笑时，塑料花反击道：“笑我们是摆设，你们有我们经济、耐久吗?”

理解上面材料的内涵，自选角度，自定立意，自拟题目，写一篇不少于800字的议论文或记叙文；不要脱离材料内容及含意的范围，不得套作或抄袭。

一、题意分析

本则材料呈现的是名花和塑料花之间的矛盾。名花鲜艳姣美却容易枯萎，塑料花经济耐久却只能在角落做摆设，二者各有优劣。名花处于“醒目处”，瞧不起处于“角落”的塑料花。从二者的言语交往看，各自意识里都只感到对方的缺点。从二者解决矛盾冲突的方式来看都是讽刺嘲笑而非善意的沟通。因此，从探究矛盾产生的原因、解决矛盾的办法入手都算合理的立意。本则材料是寓言式材料，要注意合理映射社会现实。审题的关键词是“包容、尊重、沟通、和谐、理性、自我认知、价值冲突”等。

二、写作角度

下面这些角度都可以视为切题：

（一）从情节冲突入手（名花、塑料花的相互攻击）

1、要有包容精神，各美其美，美美与共。

2、摒弃对他人的攻击嘲讽，理性化解矛盾。

3、对话与沟通才能产生和谐。

4、和谐来自于彼此价值的承认与尊重。

5、实用的人生和审美的人生各有各的价值，主流精英和边缘草根各有各的位置。看清自己的价值，认准自己的位置。

（二）从“名花”的角度入手（名花对塑料花的讥讽）

1、要善于发现他人的优点，学会欣赏他人。

2、不以一己之见排斥异己，不以个人的价值观苛求他人。

3、尊重他人也是对自己的尊重。

（三）从“塑料花”的角度（塑料花的反击）

1、被无端攻击不应忍气吞声，但怎么反击则体现智慧，也体现境界。

2、理智地对待批评讽刺，语言暴力只能带来彼此更深的伤害。

3、要学会欣赏自我，也要学会欣赏他人

三、作文硬伤 1．观点不明或骑墙，没有自己基本的立场。2．以叙代议，罗列材料，缺乏分析。3．堆砌名人名事，提不出有针对性的现实问题，没有现实感。4．不恰当地运用描写、抒情等表达方式，甚至展开人物对话。5．语言散文化倾向。

四、存在的问题分析

存在问题分析： 1． 没有整体立意的意识，不从名花和塑料花的矛盾入手，而是对其中一种展开联想式思考。比如，名花枯萎了，所以它没有笑到最后，进而推论出只有笑到最后，才会笑得最甜。比如，塑料花是假花，所以，无论如何，假的总不如真的美丽。假固然是塑料花的特征，但不属于材料中所表述的塑料花的特质，而是属于写作者主观联想出来的特点。

2． 材料到观点之间没有分析推理，主观给出一个结论，强行贴上某个观点。引述材料之后，不作分析，只是很主观地给出一个结论，比如，只有坚持，才能成功，只有坚持，生命才会绽放美丽等等，凭什么说材料中的塑料花具有坚持的品质呢？

3． 无视材料，另起炉灶，主观认为自己写的是扣题的，实质相差十万八千里。还是有相当部分同学不明白材料的功用，另起炉灶，整篇文章找不到对材料的分析语。

4． 说理的各层次之间没有明显逻辑关系，说理段相互处于游离状态。典型的是各段的分论点之间形成一种表面的排比，比如“只有认清自己才会更美”，“只有认清自己才会更成功”，“只有认清自己生命才会有意义”，乍一看都和材料有点联系，但实质上各分论点之间是相互游离的，有拼凑的痕迹。这里不是一味否定分论点排比的写作方式，只是使用这种形式时要思考分论点排列的逻辑关系，怎样构成合力来为自己的论证服务。

5． 审题合理的基础上，不知如何论述，一个意思反复陈说，以例代议。表达能力或思考能力的欠缺导致语言注水的情况明显。这暴露了部分学生在素材积累和运用上的软肋。

6．套题，把曾经见到过的优秀作文简单套用过来，比如诚信、信仰、坚守等。任何一道作文题都有其个性，考场上千万不要被“似曾相识”的感觉蒙蔽，主观以为“就是一样的作文题”。当然，写作的构思允许触类旁通，某些平时写过的内容可以借鉴使用，前提是你要看清作文试题的个性所在，才能做出合理的变通。

附类型卷

1、生命平等与生命宽容（66分）

花园中的名花固然娇艳欲滴，但却不能持久；塑料花诚然稍逊姿色，但却经济耐久。两种花代表了两种生命形态，相去各异无法一概而论。

生命皆平等，皆有其价值。每一种形态都为造物者所赐，都是上帝的宠儿。文明也是如此。东方文明讲求平和安稳，相安无事，对器物要求经久耐用，对爱情要求天长地久；西方文明是活跃冒险的海洋精神，讲求演变进化与技术革新。双方尺有所短，寸有所长，安能有高低优劣之分？因而对于花园中花朵们的争论，各执一词的双方是不可相提并论。

然而，为什么还会出现双方矛盾相互讥讽呢？我想，这是不平等不宽容导致的恶果。名花摆于醒目处，享受人类的赞美与追捧，而塑料花冷落于花园角落，加之名花“不宽容”的讥讽，这导致塑料花也越来越不宽容了。生命皆平等，但在社会的弱肉强食中，往往会分化为三六九等。西欧卡尔文所提出的“先定论”就赞成这种社会地位的不平等，认为一部分人是上帝的“弃儿”，生来就是受压制的。因而由“先定论”为依据的弱肉强食随着地理大发现以殖民掠夺、屠杀的方式袭卷而来。西班牙探险队队员科斯尔克说：“铲除一种文明，就如同随手摘下路边的向日葵。”这是一种文明凌驾于另一种文明之上的罪恶，是文明不宽容而转化的文明暴力，是对生命皆有其独特价值的粗蛮否定。

那么如何避免此类价值冲突的矛盾呢？是塑料花的反击，以恶制恶吗？不，当然不是。不宽容不平等的恶果以不平等不宽容的方式解决容易造成两败俱伤。要倡导双方（或者多方）相互尊重，来寻求达到“共同价值观”。名花与塑料花都是花园中的摆设，都是为了使园子更美好更有生机，这是他们的“共同价值观”。文明之间倡导尊重、相互借鉴、融洽相处于整个文明多元的环境中，即享有“共同价值观”。这好比中国古代儒、佛、释（应为儒、道、释）三教并流，又好比美国三权制衡原则——相互制约但又共同维护自由民主等等。（类比失当，三权制衡并不意味着价值冲突）

海纳百川，有容乃大。生命形态亦如此。我们都是大地的孩子，都是上帝的宠儿，宽容与平等是每个生命形态所需要和推广的。

点评：破题简洁、清晰、准确。整体思路遵循提出问题——分析问题——解决问题的步骤，结构清晰，以问题为导向，串联行文思路，有相对严密的逻辑链。持论有根，能自然地从材料中导出自己的看法；分析有据，论据使用显示了开阔的视野，且对论据的分析指向精准，导出的结论很有说服力。虽然在表达上个别词句还有不准确不妥帖的现象，个别例子经不住推敲，但瑕不掩瑜，本文仍不失为一篇优秀的很讲规矩的议论文。

2、参差多态，良善为核（66分）

名花美丽高贵，因而嘲笑塑料花的平凡普通。塑料花经济耐用，因而反讽名花的脆弱易谢。两者看似各有道理，实则是用自己的价值观绑架了他人，于是彼此成为彼此眼中的嘲讽对象。

然而，需知，主人的花园里既有名花也有塑料花，上帝的花园里也该并存不同的价值取向。罗素语：“参差多态方是幸福本态。”允许参差多态的价值观，人世才会更美。

名花与塑料花都未意识到这点，他们正如当下的众人一般，强求一个普世的价值观。这种单一的价值观是存在的吗？需知世态纷繁多样，不同的评价标准很可能得出不同的结论，但我们不能说其中之一便一定是错。企图制定一个唯一的价值观便如想缔造一个乌托邦一般狂妄，如希特勒一样独裁，都是试图用一个人或一部分人的思考代替所有人的，这种掠夺他人思

考权力的行为，无疑是有悖人权的。因此，正如名花与塑料花两者都没有权力对他者进行高低评判一般，没有任何一个人或群体有权制定一个单一的价值观。

甚至，假设这种单一价值观能够存在，其必然导向一个与美好相悖的结局。需知，矛盾才是进步的源头。正是不同价值观之间的矛盾，使得世界能在两个极端之间寻得平衡，稳定前进。不同的价值观起的就是互相监督、互相补充的平衡作用。若花园里只有名花，那终将枯萎不能持久，若花园里只有塑料花，那花园便失去生机，缺乏美的价值。人世既需要经济耐用的实干主义者，也需要心存美丽的理想主义者，浪漫主义与现实主义缺一不可。而一个单一价值观主导下的整齐划一的世界诞生的单向度的人，无疑将使世界停滞不前甚至堕入深渊。

不过，我们虽然倡导不同价值观的共存，但包容绝非无底线纵容，正如花园里可以有名花与塑料花，但不能有毒藤与野蔓。良与善的价值观无论如何都不能违背。

因而，我认为，只有包容不同的价值观，参差多态，并摒弃错误的价值观，将美与良善作为始终的核心，在此前提下，才能进取，世界这个花园才会更缤纷多彩。

点评：这是一篇扎扎实实说理的文章，没有炫目的文字和技巧，但条分缕析，逐层深入，咬定问题不放松，一探到底，这是议论文中难得的思维品质。作者并不是简单地举例证明自己的看法，而是在不断的辩证分析中加强自己观点表达的严密性，大胆假设，小心求证，体现了难得的思辨意识。虽然论述还不够丰满，显得“骨感”了一些，虽然有些文字还不能十分准确地传达自己的思考，但你看得到作者怎样一层一层地逼迫思维向深处抵达，你看得到作者的思考是怎样透过材料的现象深入本质。

3、和而不同（56分）

孔子云：“君子和而不同，小人同而不和。”孔子认为君子之间志同道合，但尊重彼此间的差异，不追求方方面面的一致，小人则反之。我深以为然，世间万物本各异，不必深究他人异处。

名花讥讽塑料花是摆设，塑料花亦反击称名花不经济，不耐久。事实上，无论名花还是塑料花，都是用来为生活增添情趣，只不过名花有芬芳，塑料花更持久罢了。而这些差异不过生来就有，本无嘲笑讥讽之处。

在一次采访节目中，韩寒被问及对上个世纪著名作家冰心、老舍等人的看法，韩寒竟公开表示老一辈作家文笔不够精炼，文采也不及档次，颇有不屑之意。虽说其见解不无道理，但韩寒作为新时代有影响力的作家，应该深明文学作品的差异乃时代差异所致，不能简单以当代眼光论断，而应以开放的胸怀，包容作家风格之间的不同。相反地，音乐人三宝的态度便显得谦逊和包容，理解不同流派的音乐。

宗教信仰上，更应该懂包容差异，追求和平。延续了数十年的巴以冲突，阴霾至今还未完全消散，这种对差异的排斥，造成的只是该地区人民无尽的苦难，以及种族、信徒之间的隔阂。

而闻名于世的圣城耶路撒冷，则堪称践行“和而不同”的典型。耶路撒冷被三大宗教同时奉为圣地，每年来此朝拜的人络绎不绝。信徒带着对信仰的忠诚来到这里，大家只为寻求心灵的净化与灵魂的安宁，彼此尊重不同的信仰，以和为重，共同维护圣地的神圣和高洁。当今社会，价值观念亦趋于多元化。这是个标榜个性，注重个人，追求自由的时代，但不意味着冷若冰霜。我们要尊重不同个体间的不同思考。鲁迅先生同意卡莱尔所说的，未曾彻夜痛苦的人是不足以语人生的。现在你若彻夜痛哭，要是跟人说是同为失意，也许他立马来安慰你；要是说是因为思考人生，没准他就带你去看医生了。

其实这样不太好。人就像个蛋，观念像石头，石头虽然坚硬，但蛋才是生命。你要包容别人的思想比你深遂，允许别人与你不同。

点评：开篇切题简洁准确。主体部分的三个事例典型，能很好地诠释自己的主张，表达也很流畅，可惜这三个事例有同质化之嫌，并没有在思考上进一步拓展。最后部分作者提出了解决问题的办法，呼应自己文章开头的主张，只是，石头鸡蛋的类比并没有把想说的意思说清楚。总体来说，文章结构清楚，立论合理，论证详实，体现了一定的分析水平。

4、尊重他人特点 百花齐放（56分）

今天我们走在大街上，会很自然地发现每个人都各具特点、有所不同，或穿着，或爱好，或职业，或理想。没有人会想着选出一个完美的形象让所有人模仿，因为人与人之间本就不同，各司其职、稳中又各展其才，正如花园中名花与塑料花都不可缺少一样。

名花雅致，在醒目处吸引着人们的啧啧称赞；塑料花经济耐久，在花园的角落填充着花语与鲜艳。园主不会只放名花或只放塑料花，正如人们不会只吃肉或只吃米饭一样。我们因而在生活中也应尊重各自的特点，才能更好地呈现“百花齐放”的景象。

哲学家叔本华曾说：“世上没有无刺的玫瑰。”达到极致的美是不存在的，同样，世上也没有哪一种理论、准则、人格是放之四海皆准的。也正因此，我们更偏向追求多样、多元的生活观、价值观。在现实生活中，每一个与我们接触的人或事或熟悉或陌生，都是有所差异的。我们不必为了求同从众而戴上一样的面具，使人际交往成为一场可笑的假面舞会。相反，“求同存异”、“百家争鸣，百花齐放”才更有利于每个人的价值实现，也更进一步反映在文化传承与发扬，国民心理的进步上。

先秦时诸子百家学术交流、文化繁荣的情景至今引人遐想。有的孤傲清高，有的济世爱民，有的专注实用，有的能言善辩。难道我们要因某些学说远离世故就加以嘲笑？因不济政治就置之不理吗？的确，我们并没有，也因此还能感受到千年前文化碰撞的激动与魅力。人也是如此，姚明不会嘲笑史铁生不能行走。博尔特不会嘲笑鲁迅短跑太慢，每个人都各具特点，专注与发扬自身的价值，在各自的行业中发光发热，社会的车轮才能前进不滞。

快节奏的生活已容不下“你方唱罢我登场”的轮流次序，更多的是“同台竞技”各展才华。多元化的时代也给了我们广阔的舞台与无限种可能。“泻水置平地，各自东西南北流。”人本就不是求同的动物，尊重每个人的特点，充分发挥自己独特的优势，才是我们完善自我、贡献社会的渠道。

韩愈在《师说》中写到：“闻道有先后，术业有专攻。”希望我们都能发挥自己的能量，与他人多样的能量一起，汇聚成多彩的“百花齐放”的景象！

点评：文章开篇两段切材料分析得出自己的主张，立意鲜明准确，只是在表达上有重复之嫌。

所以，我们不能靠自己的主观意识来判断一个人的好坏与能力，因为“墙角的花，在你孤芳自赏时，世界便小了。”我们的世界小了，是因为我们过于片面。以至于不能看清别人真实的内心。

卢梭说过，我不反对你的观点，但不剥夺你说话的权力。（引用有误，是伏尔泰说“我不同意你的观点，但我誓死捍卫你说话的权利”）是的，人与人之间就应该这样，“塑料花”也可以美化、装扮环境，豆包也可以填饱肚子，我们多多换位思考，不要盲目听信自己的直觉。因为“塑料花”也可以做出惊世骇俗之事，你否定的的现在，我决定我的未来。

点评：这是一篇看来比较质朴的文章，但看得出来作者是一位生活的有心人。没有高大上的素材，没有“深奥玄虚”的道理，甚至有些地方表达也不够准确，但它依然可算作一篇较好的说理文。作者切题干净利落，立论有根有据。主体论证虽然是常用的例证法，但作者用例说理的意识很强，而且，看来普通的例子因作者的分析意识用活了。结尾部分作者还能对自己的分析进行深化总结。结在“你否定的的现在，我决定我的未来。”，巧妙地呼应了开头作者的观点。结构意识有了，分析意识有了，道理说准了，即便显得“朴素”一点，又有何妨？

篇二：作文素材五 高三下学期作文素材积累

（五）2013年广东省重点中学

无论我们选择了哪种方式为社会的前行助力——讴歌光明，揭示不足，鞭挞丑恶，我们都要对其有一个多角度、全方位的认识。看待问题理性是关键，不可片面，更不能偏激。

今日的时代，我们的祖国，需要赞扬，也需要批判。作为当代青年该如何为社会的前行助力？我们的心中已有答案。【教师点评】

本文优点有三：一是审题准确，考场上很多作文仅仅停留在呈现三个中国——官方中国、网络中国、身边中国，而本文紧紧围绕“该如何看待中国”行文，切中题意；二是结构清晰，前半部分谈如何客观清醒地认识中国，后半部分谈该怎么做，层次分明，在内容上又有所推进；三是材料丰富，名人名言和大量事例，增强了文章的说服力，可看出作者思维敏捷，阅读面广，积累较为丰富。在谈如何“助力”这个问题上，“讴歌光明，揭示不足，鞭挞丑恶”之外，还可以有更多的行动，内容上有待深化。（广州市

第二篇：大地对话作文

春意正浓，我四处寻觅花儿开放的芬芳，叶子生长的音韵。的确，我寻觅到了很多，欣赏到了很多，我也发现，一种深沉、淳朴的气息一直衬托着我所欣赏的环境。这种气息似乎无处不在，似乎就在我们身边&&我忽然明白了，这是大地啊，这是大地散发的气息！我禁不住感叹，这争艳的百花，都使她的孩子；这吐芽的小树，都以她为家；这旖旎的春光，都是她一手创造的杰作！我们生存的家园，也是大地馈赠的！是她，无私的培育出一批批粮食、蔬果，在为我们提供居住的空间，在为我们创造旅游的好去处&& 我展开双臂想拥抱土地，可是值盛夏的土地令我望而却步：炎炎烈日让土地干裂，转眼间的暴雨有带来了严重的水土流失。还有那开发得千疮百孔的山峦；散发着恶臭的小河，我真不相信，那厚爱我们的大地母亲，会变得如此沧桑。瞧，人们随手乱扔的垃圾正让土地臭气熏天，某条阴暗的胡同里，成堆的白色垃圾正无情的侵蚀着土壤。这会儿，美丽的家乡无锡正因太湖暴发蓝藻陷入了水危机状态，其原因，还不是我们随手乱扔电池、图眼前利益偷排的废水使太湖成了富营养湖吗？我想，大地也许正同我一样欲哭无泪吧。

不过，一阵凉风吹走了炎热，秋季的到来使大地平静下来，见到了希望。国家，社会正在保护土地，提出了保护耕地，尽量关闭污染严重的工厂等有效措施。许多一次性塑料用品上都出现了可降解字样；许多垃圾箱都将可回收与不可回收分开收集&&植树的人越来越多了，再生用品越来越多了，这一阵阵可喜可盼的金风给大地送来了凉爽。

冬天，过新年了，我们是否想过给大地母亲过过新年呢？每人都做一点回报母亲的事儿，每人都为母亲送去一份温暖。自己的新年也会平添一份惊喜，一份意义。来年春天，花儿开得更香，树儿长得更茂盛。

人人头顶有一片天空，脚下有一方土地，让自己的天空保持湛蓝，土地保持肥沃，这样的生活怎会寂寞？让他人的天空更湛蓝，土地更肥沃，那这个世界不就真成了人间天堂？ 怎么了，不开心啊？

没啊，你看我不是挺好的吗？她强装起笑脸，总是在我面前掩饰心里的悲伤。我在心中叹一口气：我们都玩了三年了，你还骗的了我吗？唉，随你了，你总是在我面前掩饰，我知道你不想让我看见你不开心，可&&唉&& 不要在我面前掩饰好吗？我不喜欢这样虚伪的你，我喜欢从前那个很真的你，疯狂的你，可爱的你，快乐的你，你以为你可以骗的了我吗？呵呵，我们好像变得好陌生了，你什么都不愿告诉我，你到底怎么了，我们不是最好的朋友吗？还是你根本没有把我当作朋友？为什么会变成这样？朋友不是应该有福同享，有难同当的吗？ 有，我一直把你当作我做好的朋友，我是变得很虚伪，我们都变了，我不再疯狂，不再真实，不再可爱，不再快乐，我不想在你面前掩饰，也只有在你面前我才可以脱下我的面具，可我不想让你变得和我一样忧伤，只有掩饰住了，你才可以很快乐，永远的快乐。

你认为这样就可以让我快乐吗？你这样只会让我更难过，悲伤&&这个词已经在我的生活中出现了太久，是你不想就不想的吗？你可以主宰自己的命运，但你永远也无法主宰我的命运，我知道你不想让我伤心，但你那忧伤的双眼出卖了你，你可以骗过我，骗过其他人，但你骗的了你自己吗？即使你可以倔强地说，你没事。&&&& 后记：

这个世界需要伪装，为了不会太受伤，这个世界太虚伪，却又伪装得过于真实, 这个世界有太多的无奈，我无法躲过。这个真实的虚假世界 承载了太多的故事，承载了太多的欢乐，承载了太多的泪水，承载了太多的无奈。承载了太多的忏悔 &&&& 一切的一切，想要丢弃，却无法释怀，有太多的无奈，想要避开，却心怀不舍。我希望我们永远不要分开。

天空中弥漫着伤心的呼吸，天空下的人带着无奈的表情，天空下的人背靠着背回忆着从前。昊----永远快乐！

第三篇：大地之声作文900字

大地之声作文900字

大地之声作文900字—一直有一种声音在向你的内心深处低低地呼喊，那是——大地的声音。

天空再向你抗议，用多变的坏脾气表达他内心的不满。昔日，我们的天空总是很蓝，洁白的云朵如棉花团般一朵一朵冒出来，为我们营造一个梦幻的世界，所以，抬头看看天空是吐露忧郁的最好方式。再回头看看现实，为了谋利的人们，用无数肮脏的黑色针管，向健康的天空注入一剂剂“黑霉素”，使他不得不披上一件件乌黑的大衣。你知道的，天空怎么会情愿呢？天空对黑色过敏，他在发烧，他在冒汗，他在抗议！

森林在用自己最后的余力向你求救，求你放下斧头。森林是人类的摇篮，我们的祖先在那里接受哺育；森林是天然的疗养院，健康的绿色产自森林，所有的人们都喜欢来到森林，闻闻花香，听听鸟鸣，接受来自大自然最温柔的治疗；森林是一片圣地，是一片乐土，无数的生灵在这儿乐居，给森林增添生机与活力，无数的神奇景观在这儿形成，那是森林鬼斧神工的经典奇迹。这是森林，一片人间圣地。可是在人类的斧头挥舞之下，森林正乘着滑轮加速消失。所以，请不要问沙尘暴为何而来，更不要问沙漠因何而泛滥，还是低头问问自己吧！鸟儿找不到自己的家，兔子回不了自己的窝，是人类丢失了他们的家，同时也丢失了那颗善良的心。听到了吗？森林在向你呼救，千万个绿色的精灵向你发出最后的呜咽，难道你们就真的不能停下挥舞的凶器吗？

动物们在向你呼喊，声嘶力竭地倾诉他们的痛苦。动物是人类的朋友，作为朋友，你们有义务更有责任去保护他们。渡渡鸟曾向我们怒斥，南极雪狼曾向我们咆哮，中国犀牛曾向我们落泪，但还是不能阻止人们冒火的猎枪。我们亲爱的朋友一个个永远的消失，失去了生存的权利。人们为了穿上舒适的皮衣，吃上美味的鲜肉，竟然残忍地挥下屠刀。刹那间，无数双澄澈的双眼闭上，渗出的泪珠凝聚着痛楚与无奈。人类为了满足自己永无止境的欲望，亲手毁灭那一个个简单质朴的梦想，捣碎一个个美好的寄托。

清水在向你倾诉，那是一个温柔的声音倾诉的真情。水是生命之源，是生活的支柱，可人类总在贪婪的挥霍以为取之不尽的水，随心所欲地浪费每一滴水。水是大地的血液，人们在吮吸着，更在践踏着！你曾想过你的眼泪是水吗？水在向你说：“请拧紧生命的水龙头吧！”

这种声音一直在向你的内心深处滴滴地呼喊，那是——大地的声音，母亲的声音。

很好

第四篇：《大地》观后感

《大地》这部电影起初让我很惊讶，第一次看由外国演员饰演中国人的电影，感到很不可思议，尤其是故事的背景还是留着奇特发型的清代末年。这部电影改编自美国女作家赛珍珠的曾获得诺贝尔文学奖的同名小说《大地》，可以说是以一个西方人的角度描述了一位中国农民的一生。虽然赛珍珠是美国人，但是她曾经在中国农村居住过很长时间，相当了解中国农民的生活，而她自己也对中国这片土地充满感情，甚至在自己墓碑上也只留下“赛珍珠”三个中文字。我想也是因为这样，她才用真挚地笔触述说了这一段平凡又质朴的故事。据说，这本书出版时正处美国经济大萧条，书中中国农民对土地家园的执着和热爱激励并感动了成千上万的美国人，支撑他们度过难过。

而根据小说改编的这部由美国人执导，美国演员演绎的获得奥斯卡多项大奖的20世纪30年代“好莱坞”大片，却是原汁原味地再现了清末中国农村普通农民真实的生活状况。影片描述了中国农民王龙从娶妻，生子，逃荒，发迹到最后又回归大地的一生历程，很符合影片的主题，good earth，这片土地，对王龙和他的妻子阿兰来说，是生命，是一切，是祖祖辈辈生活的土地，是充满期待的土地，是用尽一切力量要保护的土地，是直到生命最后一刻也不愿放弃的土地。他们即使在旱灾最严重，已经沦落到要吃草根泥土为生的地步也不愿卖掉自己的土地。这也许就是中国农民祖祖代代强烈的小农意识，土地是赖以生存的唯一保障，是贫穷农民唯一的宝贵财产，没了它，只能沦为富人家的奴隶，而有自己的地，就能保持最起码的温饱，做这一小块地方的主人。同时，也能从片中很多细节看到许多中国农民的其他特点。当阿兰为王龙生了孩子，王龙首先关注的不是妻子孩子的健康，而是孩子是男是女，当得知是儿子，王龙顿时欣喜若狂。重男轻女思想的影响在现在的社会仍然相当严重，可以看出整个中国被传统思想的束缚是多么牢固。另一个中国社会不同于西方的地方就是中国的一夫多妻制，这是完全的男权社会的体现，也是中国旧社会的一大特色。片中的男主角王龙在发达以后，饱暖思淫欲，迷上了青楼女子荷花，并把她娶来做二房，惹得家里鸡犬不宁，甚至逼走了自己从小的伙伴金。但是，王龙本性还是有着普通农民的纯朴，在经历一场蝗灾之后，他终于发现自己并不适合富贵享乐的生活，他最不能割舍的还是那片土地，他毅然卖掉大宅，回到最初的家，寻找到了属于自己的最初的快乐。赛珍珠所展示的中国农民的面貌还是比较积极和质朴的，并没有过多刻画中国农民自私、狭隘的一面，也并不像鲁迅等中国作家将中国人的弱点暴露得那么深刻和赤裸，她更多是以同情并尊重的眼光在看待，并寄托着一种希望。片中唯一的比较反面的角色，王龙的叔叔，也是以幽默的手法来表现他的小心眼和懒惰，而其他的村民和邻居大多是是热情、憨厚和团结的形象，他们遇到灾荒一起扛，遇到喜事也一同分享，这确实是有些夸张和理想化的。因为中国农村是由小农经济为基础构成的，每家每户都打着自己的小算盘，就如晏阳初所说，这样的小家庭经济，造成了中国农村的愚、穷、弱、私，贫穷却愚昧顽固，眼光狭隘又小心自私，这也是农村经济发展缓慢，积贫积弱，农民一直生活困苦的原因之一。但是，中国人也有一个最大的优点，就是他们的韧性，他们弱小却顽强，生活一再逼着他们走投无路，但是他们总能坚持下来，在夹缝中生存，在逆境中前进，他们没有很大的梦想，只想守着一方土地安逸度日，老婆孩子热炕头，是他们最初的追求，也成了最终的追求。

第五篇：大地读后感

《大地》读后感

吴天威11307100274周一六七节

不得不说，《大地》造就了美国历史上第一个获得诺贝尔文学奖的女作家赛珍珠，同时赛珍珠又通过《大地》实现写作目的，这是一个在当时看来令人震惊却又骄傲的事实。同时这部作品让人从一个虽是外国国籍却又饱含对中国人理解的伟大作家的角度看出中国人尤其是中国农民的某些品性，她深刻而温暖的关于人性的见解着实引人深思。读完后王龙这个主人公角色的变化以及其复杂性，给人带来深思与触动。

一贫穷时代的王龙诠释人性质朴善良

首先，在中国传统观念中，“百善孝为先”，而王龙从始至终无论是否有点腐化，但是对于父亲的孝顺与善心都能给人无限的启示。当父亲责骂说：“难道我今天不吃饭了？”王龙回答说：“我这就去做”。以及后来文章中这样说道，“他（王龙）一般都煮玉米粉粥给他父亲，而自己不吃”都从这种微小的细节引人深思。虽然他们生活在一个贫穷的时代，但是这种无怨言无所取的孝顺给人无限温馨；反观当代社会，虽然物质财富不断积累，生活条件不断改善，但是无数“啃老族”、“月光族”的诞生难道不是另外一种退步吗？只是心安理得的享受着父母的劳动成果，只是在需要钱需要帮助的时候可能给家里打一个电话，只是在心情不好时候对家长发脾气，而没有对长辈对亲人的体谅与关心，缺少一份爱与责任感。作为一名大学生，我们目前没有什么经济收入，但是还是可以通过平日对父母的一句问候，通过平时良好的学习成绩来回报养育之恩。常怀感恩之心，常做孝顺之事，将孝这一优良传统发扬光大，首先给父母带来无限幸福，其次也是为了自己的未来，最后推动一个国家一个民族的进步。

其次，主人公王龙还具有平和的精神。书中这样写到，“但王龙很会过日子，他不像村里好多人那样，随便花钱赌博或买些奢侈的食物，他不必像他们在卖不出好价的收获季节把粮食卖掉，相反地，他把粮食保存起来，等下雪或过年的时候再卖，那时候城里人会出高价钱”。首先，笔者不认为这是一种投机取巧的行为，恰恰通过将王龙和他人的对比，体现出王龙的平和不焦急。试想，在当时贫穷的社会环境大背景下，收获了粮食而不是贪一时之财将其卖出而是采取适当策略赢得一份可观收入，从侧面展现出一个朴素质朴的中国农民应有的平和的心态。土滋养庄稼，也滋养了王龙这一憨厚平和的农民。

对比当今社会，却有了另外一种不平和的声音。当日本发生大地震时，中国的“抢盐风“该是一个多么荒诞无意义的“冷笑话”，没有判断清楚情况就盲目跟风甚至三人成虎，谣言愈演愈烈，闹剧不断，倘若人们多一些判断力和自主性怎么会有这般无稽之谈？对于新生力量大学生，不平和的现象也是屡见不鲜，比如考证风，追求铁饭碗，追求出国，盲目创业等等，没有过多思考适合自己的天职任务使命，而是沉沦成为大千世界一个随波逐流的过客，当然不可否认很多人还是怀揣理想，为美好的未来而奋斗，但是在大学里浮躁的学风的确该引起深思，该采取行动解决这一问题，毕竟正如复旦大学创始人马相伯所说，“大学，所以为‘大’者，不在于其成绩，而在于其培养人才之素质”以及“大学者，研究高深学问者也。”

二奋斗时代的王龙精神积极向上

到南方逃难无疑是对这一家人的考验，人生地不熟，加上客观条件的种种制约导致了无法比拟的困难。但是这个中国农民却保持着不一样的风骨，书中这样写到，“我不吃这种肉！”王龙生气地喊道。“我们要吃买的讨来的肉，不是偷来的。我们虽然讨饭，但不是贼。”说完，他用两个手指从锅里把肉夹出来，扔在地上，一点儿不顾二儿子的哭叫。联想起中国近现代的奋斗史，无数仁人志士也具有令人敬佩与赞赏的气节，诸如“鲁迅”，他的小说《狂人日记》等对封建礼教的有力揭露和控诉，使反对“吃人的礼教”成为了许多人的共同呼声，无数似匕首胜投枪的杂文强有力的抨击了封建社会，这种不畏权势不顾一己安危的气节极大鼓舞了中国人民的斗志；新中国成立后，三年自然灾害时期也是对新生的中国的一个极大考验，而当时的领导人如毛泽东周恩来等等的坦然从容面对，以身作则，应对困难也是中华民族威武不屈团结的象征之一。

但是回到现在，也许是过于发达的物质生活渐渐使得人们的精神支柱变得脆弱，种种社会现象令人无奈痛心。比如当今走出大街是不是会发现路上多了一些中年人，他们竟然面无愧色的向人乞讨，哭诉自己的悲惨遭遇，当然其中肯定会有真正需要帮助的人，我们是一定会伸出援助之手的。但是身体健壮的中年人为什么不去自食其力呢，最起码你可以到餐馆或者建筑工地打些零工即使你们说没有什么文化水平，最起码你们不可以不思上进，要知道即使草根也可以有辉煌的明天，比如“天使女孩”任月丽，“钢琴王子”刘伟，尤其是后者那句“要么去死，要么好好活着”，作为一个残疾人，并没有向命运轻易低头，而是不断奋斗，无数艰辛只有自己坚强面对，这也是我们新一代年轻人对于奋斗的诠释。只有通过自己的努力才能收获到甜美的成果，而主人公王龙初期也是通过自己和妻子阿兰的吃苦耐劳任劳任怨才收获了一定的财富与幸福。三富有之后王龙角色复杂令人心痛

富有之后，主人公也像一般人一样，不由自主地诞生了迷恋享受的欲望，而在封建社会，男人贪恋女色又加深了悲情色彩更加引人深思具有批判性。书中这样写到，“银子！银子就银子！银子和金子！我的土地值得上那么多的钱！”以及“她要是不到我家来，不归我个人所有，杀了我的头我也不再去亲近她。”毋庸置疑，就在这简短几句话中就可以看出王龙思想的蜕化变质，迷恋女色也注定了小说的悲情色彩，对于王龙，失去了一个大地滋养出的农民的朴实单纯；对于阿兰，失去了丈夫的关爱喜欢；对于荷花，更是一种人格的出卖，而后两者也暴露出封建社会中女子的地位低下，任人玩弄毫无尊严地位可言。从中也可以折射出近现代史上的一些危机事件，诸如“天京事变”的直接原因就是太平天国领导集体的思想在蜕化，一些人在生活上追求享乐，在政治上争权夺利。太平天国诸王在建都后不久就大兴土木，建立豪华府邸。天王洪秀全、东王杨秀清及其他诸王“为繁华所惑，养尊处优，专务于声色贷利”；沉迷女色追求富贵腐化变质也是其失去民心的关键所在。而王龙这一段时间的腐化虽然带来了暂时的情欲上的满足，但是之后带来了更多的麻烦与困扰，这也是对几千年来封建帝国的一种折射，帝王凡是沉迷女色都会不同程度导致国家政事的荒废甚至国破城亡。当然不可否认现代社会上一些高官富豪在收获了金钱地位后，更加贪婪，腐化变质，这也许是人突然富有后的一种恶性表现，但是无论对于个人还是国家的发展都是极端不利的，提高自主性与控制力，保持积极向上的奋斗心态无疑是当今的一个重要话题。

但是王龙作为一个曾经深深爱着大地的农民，虽然思想上有了蜕化，但是内心深处还是有对大地的热爱，这也许是对国民复杂矛盾性格的折射。书中这样写到，“他仿佛想起了一个遥远的梦，又想起了阿兰怎样在干活休息的时候给孩子喂奶，她的奶汁如何丰富，如何从她的奶头上溢出来，低落到泥土里”以及“王龙从来没有想卖一寸土地，他只愿按双方同一点条款一年一期出租。这样，他会感到那些土地永远是他的，永远在他的手里。”王龙的腐化跟他内心对于大地持久不息的热爱栩栩如生的展现了一个由贫穷转向富有的中国农民的双重特质，从中可以看出其内心的不安，对自己的反思，内心的善良的本质，但是妥协与软弱又并存着的矛盾性。这当然也和社会环境有一定的关系，封建贫苦大众自然渴望财富与他人羡慕的眼光来获得内心的骄傲和满足，但是作为历经苦难与歧视的人自然懂得辛酸之味，不忍心将自己的欢乐建立在别人的痛苦之上，不过最后结果如何要看到底是哪一种思想占据了上流，而王龙最终由于家庭社会以及自己的多方原因，最终以一个内心强烈负罪感的形象展现在读者面前。沉痛中指引读者百年后思索人的价值与意义，思索如何保持心灵的一方净土，尤其在当下这个物欲横流的社会中，更具有深刻的意义。

王龙角色的复杂性远不是只言片语就可以分析清楚，但是正如诺贝尔晚宴上主持人对于赛珍珠的介绍中说的一样，却让我们懂得如何在人口众多的中国人中看到个人，并向我们展示了家庭的兴衰变迁，也展示了土地乃是家庭建构的基础。由此发现一种中国精神，让人感受到那些弥足珍贵的思想和情感。

当然，小说中还有很多可圈可点之处，比如对于勤劳肯干任劳任怨而且能力强的阿兰的描述，也是对当时中国女性的精彩勾勒；而后来阿兰地位地下，备受冷落，也是对当时社会上女子地位低下这一歧视的抗争，表现出作者的同情和反抗精神。这是一个接近完美的出自苦难的女性形象，她忍让顺从，盲目，而又有一种好强的骄傲，她支撑着家庭从苦难中度过，始终保持着她木然的勤劳和俭省，始终支撑着家庭。而且她还具有一种果敢和决断。这样的形象，同样可以用感动和欣赏来形容。而荷花以及杜鹃等女性又代表了那些出卖尊严贪图荣华富贵的龌龊小人，当然也必然有自己的辛酸，这跟当时社会大背景有莫大的关系，一个生产力落后，物质文明和精神文明都不发达的社会必然有某些人性的缺陷。当然其余人比如几个儿子，老秦都象征了不同的社会角色，人都是社会的产物必然会有时代的印记。

其实，一本好书在笔者看来，不单单是一个奖项就能说明，重要的是它不仅能折射出当时时代的优劣所在，还能不断经受住历史长河考验，给后人以新的启发，而《大地》让人体会到这种意义，体会到保持一种在当今社会坚守信仰的重要性，倾听内心声音的意义。