灵魂的工程师从修缮自我的灵魂开始

第一篇：灵魂的工程师从修缮自我的灵魂开始

灵魂的工程师从修缮自我的灵魂开始 ——读《给教师的100条建议》有感

当代著名教育家苏霍姆林斯基是一位具有多年教育实践经验的教育理论家。近来我拜读了他的《给教师的一百条建议》一书。书中作者没有华丽的辞藻，没有高谈阔论，但却真正能深入我们的灵魂。他能给孩子以做人和学习的启迪，给教师以教学和教育科学的方法和创新的理念。用来指导我们实际的教学，具有导向性的作用和很强的可操作性。

“请记住：没有也不可能有抽象的学生”。--苏霍姆林斯基 教育的规律是没有国界之分的，因为我们面对的都是孩子。孩子需要什么，我们就真心的给予他们。就像小树需要阳光雨露，这样，他们就会健康的成长。学生是活生生的，是具体的人，他们在学习中所表现出来的学习能力和学习素养是不同的，我们无法也不应该要求每一个学生在一节课中都能获得相同的东西。书中所阐述的与我国教育家孔子所说的是相似的——因材施教原则。在课堂中我们应尽量为不同的学生设计不同的学习目标，让他们都能在各自的基础上有所收获。

苏霍姆林斯基说的很诚恳，“照亮学校的将永远不是升学率或者其他名和利的东西，而是一种对孩子不染一丝尘埃博大的爱。怀着爱与深深的悲悯，我们不放弃，绝不放弃。”

回想我十几年的带班岁月，历历在目，每一届学生在我的心里都是一片暖阳。我坚持不放弃每一个学生。我和孩子们迎接了五中的每一个黎明和日暮，我的孩子也只能6点多就带到学校，在我监督学生早锻炼早读之后再匆匆送到幼儿园，晚上我也是园里最后一个接孩子的家长。可是如果不付出时间和精力，又怎么对得起学生和家长的期待呢？尤其是在我们这个城乡结合地区，学生大都来自乌盟，山西等地的外来打工者家庭。这些对他们的思想意识和行为习惯无不烙下深深的印记。而今年这一届的情况更严重，普遍存在行为习惯差，缺少监管，没有清晰的理想观念，自信心不足等问题。

王家辉，父亲长期在外打工，母亲开麻将馆，经常不在家，还要照顾年幼的小妹；刘彬，母亲车祸身亡，父亲离家出走，靠年迈的祖父母抚养却还迷上了打游戏；冯肖楠，父母卖菜，无人照管，沉迷于网络；刘佳欣，自闭症症状严重，父母却忙于打工糊口，从未正式就医等等等等。

“那些特别的孩子正是通过犯各种各样的错误来学习正确的；我们永远都不要绝望，是因为只要我们充满期待，他们或许很有希望。”--苏霍姆林斯基。

而这些学生的内心又是很敏感脆弱的，他们也和老师一样想触摸到我们的内心，可是他们又害怕与人交流。我常在课下与他们促膝谈心，了解学生的家庭状况和困难所在，号召同学们互相关爱，时刻让学生感受到我们的真心真意，并给予事无巨细的关心和及时具体的帮助。妇女节，我自费让学生给困难家庭的妈妈送去牛奶，感恩母亲。教师节，我还出钱让学生给各位科任教师买些小礼物，感谢恩师。让爱的种子在每个孩子的心田生根发芽，只要心中充满爱，就没有战胜不了的困难。

乌申斯基说：“如果教育者希望从一切方面去教育人，那么就必须从一切方面去了解人。”真正的教育必然是从心与心的对话开始的，而心与心的对话又是从真诚的倾听开始的。教师善于倾听才能理解孩子，才能反思自己的教育教学，从而提高自己的教育管理水平。

每次家访看到学生的生存环境后，我的心情都很沉重，也痛恨自己的力量太薄弱。世间人人平等，何况是孩子呢？他们也渴望得到正规的教育，所以才背井离乡在外漂泊。他们也更加渴望爱与被爱，可是他们的父母却疲于生计，无暇照顾。面对这样的孩子，我们更需要付出千倍万倍的爱与呵护，无私奉献，让他们也能够打开心灵，张开翅膀，翱翔于蓝天。因为每个生命的怒放都期待春天的到来啊。

“教育才能的基础在于深信有可能成功地教育每个儿童。我不相信有不可救药的儿童、少年和男女青年。每一个决心献身于教育的人，应当容忍孩子的弱点。尤其是在对你的学生的错误、冒失，一句话，不正确的行为需要作处理的时候。教师的艺术和水平正表现在是否善于把热忱和智慧结合起来。”--苏霍姆林斯基。

他还告诫我们，“我亲爱的同行，为了成为一个真正的教育者，就要经受这种热忱的锻炼，也就是说，要在很长的时期内用心灵来认识你的学生的心思集中在什么上，他想些什么，高兴什么和担忧什么。这是我们教育事业中的一种最细腻的东西。如果你牢固地掌握了它，你就会成为真正的能手。”

再如，作者在谈到关于学生的学习兴趣问题时说，“你应当努力使学生自己去发现兴趣的源泉，让他们在这个发现过程中体验到自己的劳动和造诣，这件事本身就是兴趣的最重要的源泉之一。”细细琢磨，作者的策略在今天的教学中，也显得如此精确。的确，我们应当让儿童成为第一个发现者、研讨者、摸索者，从中需要我们的不断扶植和巩固学生的这种欲望。我们要建立新的教育观念，重视学生的探究过程，注意到学生的感知、思维、注意力和脑力劳动的积极性。抛弃那些应试的、功利的思想。学生才是课堂教学的主人，在组织课堂教学中，要根据学生的反应，灵活地调整教学目的，而不能被备课教案所捆，否则就成为死教学，学生的主体性怎么去体现？作为新时代的教师，我要努力扮演学生学习过程中的支持者、合作者、引导者。培养和尊重每个学生的人格，发展每个学生的个性，创建新型的师生关系，使教师与学生在亲切、和谐、彼此信任的氛围中教学相长。

当我回望来时路，却已在教育的战线上执着的走了十几年，我也常被自己周围的老师和学生们感动着：我喜欢走在校园里，听学生们亲切的喊一声“老师好”； 我喜欢和学生促膝相谈，为迷失的孩子找到回家的方向；我喜欢登上讲台，看那几十双期待和信任的目光；我喜欢拿起粉笔，为他们开启智慧之门，点燃理想之光；而他们也在影响着我，快乐着我的人生。

对于教师如何把工作当成一件快乐的事去做，苏霍姆林斯基也给出了他的专业性很强的建议。

“我们的工作是用心脏和神经的工作，确实是每日每时都在消耗大量的精神力量。我们的劳动处于经常变化的局面中，有时令人十分激动，有时情绪抑制。所以，善于掌握自己，克制自己是一种最必要的能力，它既关系到教师的工作成就，也关系到他的健康。”

“幽默是消除激动和气愤、放松抑制的弹簧的一个较好方法。如果你具有幽默感，那么，最紧张的、有时能引起很长时间气愤的局面就可以得到缓和。孩子们之所以热爱和尊敬快乐、不泄气，不悲观失望的教师，是因为孩子们自己是快乐的、具有幽默感的人。善于无恶意地、怀着好心地嘲笑反面的东西，用笑话来支持和鼓励正面的东西，是一个好教师和好的学生集体的重要特征。”

苏霍姆林斯基在许多条建议中都提到，教师要提高自己的教育素养，就是要读书，读书，再读书。要把读书当做第一精神需要，当做饥饿者的食物。要有读书的兴趣，要喜欢博览群书，要能在书本面前坐下来，深入地思考。使自己的知识海洋变得越来越宽广。我想，作为多次被评为文明城市的包头举办读书文化节，意在让每个市民成为真正的读书文明人。今后，读书将成为我生活中的重要组成部分。

读完这本书，对照自己的教育教学实践，确实非常具有启发性，终身学习不论是创新的还是传统的教育管理观念，真心让学生的学习成为快乐而有意义的过程；让每一次教育教学创造都从心灵深处生发，在每个学生的心灵深处发芽、开花。

第二篇：灵魂的生命---付出自我

灵魂的生命---付出自我“个体的施舍之手---那种付出自我的力量、能力---的光芒会照亮许多人的心。因为只有你给予他人的，你才在永恒中拥有。”(解读1438-1)

“通过给予、通过行动，真知的能量得以体现；通过生命、整个个体的付出，真理之声在轰鸣，看到吗？精彩缤纷！”(解读900-151)

“在施舍中，你拥有权柄、力量和救治。”(解读2164-1)

在所有可以让我们靠近上帝的理想活动中，施舍是最有威力的一个。在凯西关于宇宙智慧的解读中，我们发现真正的能力来自付出。

宇宙法则由那全知的、充满爱的缔造者设立。在有关解读中凯西解释了这样的动态的安排：

“能量，是来自内心的毫无保留的表达、是让灵魂之光闪现、让自我个性的欲望变得越来越少、让主的欲望成为控制的力量。当一个人无私施舍时，就是主的能量、能力、经历的表达：祂现在、过去、永远是人类思想、内心和灵魂中爱的坚实基础。那么，请扩张你的活动田野。随着你把越来越多的希望植根于他人的思想中、他人的心理，这种能力和经历的表达就越强大。因为法则是施舍融化为爱。一个人为了自我大声的哭喊、渴望，却无法被听到，而三两个人以主的名义聚集在一起，主就在与他们同在。由此，在你付出的同时，你就获得了能量。

“你可以躲入角落，在内心面见你的救赎人，但当你仅为自己哭求时，即使关上门，你仍站在内心中神的祭坛的阴影中。但是给予---以更广泛的形式、以任何你可以发现的方式，给予那些在黑暗中徘徊者、那些身体或思想软弱者、那些无法表达者、那些看不见他们自己的家、自己的心、自己的思想的美丽的人们。这样你会唤醒你范围内的人，就会看见胜景---因为祂会指引你。祂会派遣他的天使看护那些寻求成为赐福他人之管道的人们，那些纯洁了他们的心灵和身体中的所有自私动机的人们，就在内心有了空间，给予那上了十架的、带来荣耀的基督。”(696-3)

在这个解读中，凯西呼唤我们扩展我们服务的活动空间，呼唤我们付出自我、开放内心，那么在我们施舍的同时，能量会注入。在解读3657-1中，凯西给出了耶稣在世时常使用的祈祷，“你必须总为他人着想，每个灵魂都应如此：„为了他人，主啊，为了他人---使得我更懂的祢‟”

在解读2310-2，凯西解释道：“这是每个灵魂在经历物质层面的服务行为：去考虑„为了他人，主啊‟，而不是为了自己。当个体忘了自己，并愿意为了他人的利益奉献出自己的美德，将有巨大的回报。因为当你奉献给最卑微的兄弟时，你奉献给你的缔造者、你的上帝。”

放下对自己利益的关心，给予每天在挣扎中的他人以爱、理解和帮助，甚至背负一些他们的负重，那么我们就会改正我们的弱点，并带来满足和平安。凯西在“这是真知” 的解读中这么说：

“这是真知：祂在给你展示了格局、铺好了你的路，将你需要认定自己是否符合。那些追寻祂的人决不会困惑；那些爱他的到来的人们会每日依照他的方式行事、与他交流。这就是真知---彼此相爱，在每日与周围的人的交往中展示你的关心、你的理解、你的意愿---去甚至背负一些他们的生活和世界的负重、物质财富的欺骗；展示你愿意去减轻悲痛者、愿意去喂养饥饿者---不仅仅是物质层面上的。世界在哭求真知。门已为你开启，你只需清空自我中那些喂养恨和自满的部分，清空那些带来对自己和他人伤害的部分。宽恕别人，如果你想别宽恕的话。这就是真知！对人友好，如果你想要朋友的话。这就是真知！爱他人，如果你想得到上主的爱的话。主就是爱。这，就是真知！” 262-97.对我们遇见的人，充满爱意的付出，没有想到回报和荣耀；开放自己，使神的爱经我们流出。“在心中，爱找到了归路。在欢乐、付出中，神孕育了爱。正如圣经给出的：„神爱世人，付出祂的孩子，通过他我们会获得永生。‟ 而在另一面---爱的反面---就是痛苦、仇恨、恶我们意和不公正”(281-51)。我们必须摆脱这些负面的；影响力，聚焦于积极的一面。付出是正面的。

有时候，我们会感觉到失去动力，包括在付出的时候。凯西解释道：“在物质、心智和灵性存在中需要一个很好的平衡…在付出中，你拥有能量、力量、救治、帮助，你会被授予所有力量和影响力---它们均来自创造性的自然。”

很少有人类的作为会象付出那样让我们感到幸福，因为无私奉献是神的表达，是上帝之路道。

John Van Auken文

云思腾译

第三篇：灵魂颂

灵魂颂

献给江竹筠

你是丹娘的化身，你是苏菲亚的精灵！

不，你就是你，你是中华儿女革命的典型。

你又带着镣铐回来了，毒刑仍没有屈服你的坚贞。

多少战友，因你的坚贞而安全了；

革命工作，因你的坚贞而更展开飞腾。

你是丹娘的化身，你是苏菲亚的精灵!

你是守着考验的灵魂。

叛徒见你而战栗，敌人见你而震惊。

你今天的事迹，将话为美的旋律，成为千万人歌颂的声音。

小江啊，小江！

虽然我们没有什么安慰你，你在那边呻吟，我们在这边痛心。

请将息你的创伤吧！

我们将沉痛地熬过黑暗，迎接那霞光满天的早晨！

——狱中难友赠给江姐的《灵魂颂》

我要唱，唱一支怀念的歌，烈士的鲜血燃起了不灭的烈火。

我要唱，唱一支赞美的歌，英雄用生命把前进的道路开拓。

开拓啊开拓，迎来了今天新的生活。烈火啊烈火，照耀着祖国新的山河。

第四篇：灵魂自律

灵魂自律性

我很抱歉，我的观点不一定会给你带来快乐，幸福等类似的东西。但是，我可以肯定的是，快乐与幸福总是在自我的坚持中带来。

人的一生都是在用自己的躯体上的衰老来换取精神上的饱满，我们每一个人都不可能阻止自己从外界获取感知，人可以拒绝任何的东西，但是绝对无可能拒绝成熟。拒绝成熟代表着我们在选择逃避，代表着我们害怕接触新的事物。规避问题和逃避问题的趋向是人类心理疾病的根源，不及时的处理，你就会为自己的付出沉重的代价，最终承受更多的痛苦。

我活着的这个世界，我不断的目睹许许多多选择逃避的人，不管是人们在逃避什么，心理上的治疗成为了我奋斗的最重要的经历。我不断的拷问灵魂，接触到很多现实中和虚构中的人物，我发现现实中的人们比精神病人的精神扭曲的更甚。我试着去用某一些方法来过问自己，试着去从我本身去改变，但是，你知道，心理上的治疗是如此的艰难和进展缓慢，不会起到立竿见影的效果。于是，在大部分的时间中，我都选择了看书，思考，学习世界上大师级人物的智慧，试着来找到终结外物存在的方法。在不断的探索过程中，我甚至使用了很多不知名的方法，我甚至也为此丧失了很多，但是的确，我在不扭曲和丧失真相的背后，保护患者和我个人的隐私，我认为这是科学的研究方法，只是针对事物的本身，而不针对特定的主体。

心智成熟的旅程是一项复杂而艰巨的任务，而且是毕生的任务。心理治疗可以给心智成熟提供绝好的帮助，但是它永远不是速成的，简单的治疗过程，非经过长期的坚持和严格的自我限制才能真正的达到身心的自我完善。而且这种自我完善的机制一旦形成，就会进入潜意识，自动的控制自己的生活，自动的走向成功。

心智成熟的旅程极为漫长，对于那些忠实的合作者，那些积极的能够给予支持的支持者，表示感谢，感谢有那么多的人在一直的陪伴着我，共同的学习，共同的学习一切。感谢我所咨询的每一个平凡的生命，感谢多位老师给予的生命的激励，你们的智慧和慷慨给了我莫大的帮助，衷心的祝福。灵魂自律性

1、我们生活中的苦难和困境

我们的生活中处处都有困难，体现在人们的身上，就是人们不断的焦虑和恐惧。但是我们总是不愿意去正视苦难的存在，总是喜欢选择舒适和惬意的生活，于是，有些人就开始抱怨自己遇到的无数的麻烦、压力，认为自己是世界上最不幸的人，命运偏偏让自己的国家，自己的家人，自己的部落，自己的阶级吃苦受罪，而别的人却安然无恙，活的自由而幸福——我熟悉类似的抱怨和诅咒，因为我也曾有过同样的感受。

人生是一连串的难题，面对它，你是哭哭啼啼，还是勇敢奋起？你是束手无策的哀叹，还是积极的想方设法解决问题，并且慷慨的将方法奉献给后人呢？

作为精神论的首要原则就是自律原则，自律原则可以帮助你解决任何麻烦和困难。局部的自律只能解决局部的问题，完整的应运自律原则才能解决所有的问题。

我们生活中称之为痛苦的东西，是因为它使我们疲于奔命，不断的陷入沮丧，悲伤，难过，内疚，懊恼，恐惧的环境之中，慢慢的我们不知道自由和舒适为何物，时间长了，我们就会混淆生活中的问题，把好的当成坏的，把坏的也当成坏的。

但是，很少有人愿意面对问题，人生本来就是一个面对问题并且解决问题的旅程。问题能启发我们的智慧，激发我们的勇气，问题是我们成功与失败的分水岭。为解决问题而付出的努力，使思想和心智不断成熟。我们的心灵渴望成长，渴望迎接成功而不是遭受失败，所以它会释放出最大的潜力，尽可能将所有的问题解决。面对问题和解决问题的痛苦，能让我们得到最好的学习。

遗憾的是，我们大多数人都不是聪明者，在某种程度上，人人都害怕承受痛苦，遇到问题就慌不择路，望风而逃。有的人不断拖延时间，等待问题自行的消失，有的人对问题视而不见，或者尽量忘记它们的存在；有的人与麻醉药和毒品为伴，而不是与问题正面搏击；我们只是想远离问题，却不想经受解决问题带来的痛苦。

原则一：推迟满足感，意味着不贪图暂时的安逸，重新设置人生快乐与痛苦的次序：首先，面对问题并感受痛苦；然后，解决问题并享受更大的快乐，这是惟一可行的生活方式。解决问题是一件相当激动人心和快乐的事情。

爱，是关于心灵的健康成长。爱，是身心将抗必不可少的元素，所以有必要了解爱的实质，以及爱同自律的关系。如果爱某样东西，就会乐于为它付出时间。

自律的核心，就是学习自我照顾，承认我自己价值的重要性，并采取一切措施照顾自己，这是走向自立的关键。懂得自我珍惜，我们就会合理的安排时间。时间是如此的重要而且永远不会再返回给你，所以，我们不得不从最基本的自律做起。我们应该意识到时间的重要，我们应该重新设定时间表，让每一分，每一秒都能得到充分的利用。

我们必须要推迟自己的满足感，不断的对新生的事物表示我们的好奇之心，永远不要满足。我们有足够的能力建立自己的精神力量，我们可以产生我们自身固有的安全感，并且我们可以对安全感产生信任，我们以后无论做什么事情都要以身作则，这是我们来自心灵的财富，这财富在我们的生命中不断的出现并且重复着，我们感谢这来自父母身体中的先天的资源，这是父母给予我们最宝贵的种子，种子存活需要的所有只有靠我们自己去争取了。所以，我们有义务去开拓新的领域，不断的接触新的事物，不断的质问生命和提出问题，质问问题所在，这是我们的义务，这是生命能够走向成熟的必经途径。感谢今天我们所获得的，明天必将也是灿烂的。在明天之初，合理的运用自律的原则吧。

自律原则二：承担责任

现实中，很多人都忽视了一个问题，我们是独立的个体，我们为自己每天所做的事情都要承担责任，这个生命有机体是我们自己的，我们不可以指望任何其他的人给我们提供有机养料，我们绝对没有逃避的道路可以选择。承担责任是一件美好的事情，能够加强我们的精神能量，慢慢的，我们身后那团鲜活的，强大的，虽然看不见但是可以感受的强大的能量散发出来，保护着自己，同时给予别人更大的镇定作用，那么，在世界的各处，不再惧怕，不再胆怯，开始热爱每一寸土地，拥有这股强大的力量，可以放任自由，满怀信心的开始探索自然之谜的旅途。

人生一世，正确评估自己的角色，判定该为何人、何事负责，既是我们的责任，也是无法逃避的问题。从内心出发，做出权衡，当事人须自我反省。

第五篇：传统文化灵魂

1982年70多位诺贝尔奖获得者，在联合国举行会议，共同商讨21世纪化解人类种种问题的最好方法，他们的结论是人类必须回到245百多年以前的中国，在中华传统文化的精典当中，才能找到解救的方法。

那么到底什么是中华传统文化呢？

简单地说就是中华民族的精神和灵魂，它最重要的核心就是中华文明的价值观，它是我的这个民族千年万世以来的源头，中华文明的价值观，告诉我们从哪里来，我们是谁，我们未来要向哪里去。

中华文明的精神和灵魂，是我们这个民族最根本的依靠，它也是历朝历代，治国安邦的立国之本。

它是千年万世以来，每一个家庭和睦兴旺的法宝，它也是从古至今，每一个人安生立命的指导原则。

中国人的安生立法，齐家之宝，立国之本，民族之根，通通都依靠着这条永不灯心绒的民族命脉。

它也是全世界所有民族中，唯一没有灯心绒过的民族命脉，中华文明是诞生在中国这块神圣的土地上的，但一百多年来，本文的侵略、战乱、灾荒和各种运动斗争，尤其是最近几十年的来自本文的污染，使中华传统文化到了灭绝的边沿，当一种文明没有继承人的时候，就是它即将灭亡的预兆。

胡锦涛《党的十七大报告》

弘扬中华文化，建设中华民族共有精神家园。中华文化是中华民族生生不息，团结奋进的不竭动力。要全面认识祖国传统文化，取其精华，去其糟粕，使之与当代社会相适应，与现代文明相协调，保持民族性，体现世代性。